交通英語(yǔ)論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇交通英語(yǔ)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

吳鼎民和韓雅君認(rèn)為，大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)教育是一門(mén)集英語(yǔ)學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練、跨文化交際以及通過(guò)英語(yǔ)獲取多學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)的綜合性課程，兼顧語(yǔ)言的“工具性”和“人文性”，這一觀點(diǎn)得到了許多外語(yǔ)專家和學(xué)者的贊同。作為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的一部分，通識(shí)教育類英語(yǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)之一就是提高學(xué)生的語(yǔ)言技能。聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等語(yǔ)言技能的提高需要各種類型教材的支撐。但是，大學(xué)的通識(shí)教育類英語(yǔ)教材大都為閱讀教程，課后練習(xí)和相關(guān)教學(xué)任務(wù)的設(shè)計(jì)都以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力為主。以閱讀教程“打天下”的大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)類教材將難以實(shí)現(xiàn)我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)“培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力”的課程要求，教材類型亟待豐富。

(二)缺乏采用現(xiàn)代信息技術(shù)的立體化教材

利用現(xiàn)代信息技術(shù)建設(shè)立體化教材是出版社努力的主要方向。目前，大多數(shù)英語(yǔ)通識(shí)類教材除了紙質(zhì)版課本外，雖同時(shí)附有教學(xué)光盤(pán)等輔助材料，卻多限于教學(xué)課件、課文的音頻和視頻材料等內(nèi)容，采用現(xiàn)代信息技術(shù)的立體化教材并不多見(jiàn)。顧曰國(guó)總結(jié)了目前外語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教材呈現(xiàn)的六種基本形式，“文字+電子版”、“文字+音頻材料”、“文字+視頻材料”、“文字+動(dòng)畫(huà)材料”、“講座形式”及“引進(jìn)版”。目前出版的“大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)類教材(網(wǎng)絡(luò)版)”就屬于前三種，這樣的教材沒(méi)有跳出紙質(zhì)課本的框框，教材物理介質(zhì)的改變并沒(méi)有給學(xué)生提供新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，難以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。束定芳調(diào)查外語(yǔ)教材后發(fā)現(xiàn)，“學(xué)生更希望通過(guò)比較自然、輕松、有趣的方法來(lái)學(xué)習(xí)外語(yǔ)，愿意僅通過(guò)教材來(lái)學(xué)習(xí)外語(yǔ)的人數(shù)只占到6%左右。這一方面說(shuō)明現(xiàn)有的教材還無(wú)法全面反映豐富多彩的語(yǔ)言活動(dòng)，教師的課堂教學(xué)也常常是枯燥乏味，遠(yuǎn)離真實(shí)的語(yǔ)言交際活動(dòng);另一方面則反映出學(xué)生渴望在真實(shí)的語(yǔ)言活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，渴望形式多樣的語(yǔ)言輸入，渴望在真實(shí)的交際環(huán)境中展示和鍛煉自己的語(yǔ)言交際能力”。

二、我國(guó)通識(shí)教育類英語(yǔ)教材的建設(shè)思路

(一)注重本土文化導(dǎo)入，突顯以人為本的人文性

只有深刻了解本民族的文化，才能更好地吸收西方文化的精華，才能在確認(rèn)中國(guó)文化價(jià)值的過(guò)程中與其他文化共建人類文明。鑒于通識(shí)類英語(yǔ)教材嚴(yán)重的“西化”傾向，大力開(kāi)發(fā)弘揚(yáng)本土文化的教材已勢(shì)在必行。教材可選取生動(dòng)的事例和材料，對(duì)中國(guó)文化最具特色的內(nèi)容進(jìn)行深入淺出的介紹，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟中國(guó)文化的精髓，學(xué)會(huì)相應(yīng)的英語(yǔ)表達(dá)，從而向世界展示中國(guó)的多彩文化和中國(guó)人的心靈世界與文化生活。同時(shí)，在內(nèi)容材料的選擇方面還應(yīng)突出教材的人文性。人文性的核心是以人為本，弘揚(yáng)人的價(jià)值，突顯對(duì)人的尊重。比如，醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生要培養(yǎng)愛(ài)心，要有責(zé)任感，要懂得尊重人的生命價(jià)值。大學(xué)英語(yǔ)的人文性應(yīng)體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容可以潛移默化地傳輸正能量，促進(jìn)人的健康和全面發(fā)展。因此，通識(shí)教育類英語(yǔ)教材的編寫(xiě)過(guò)程中應(yīng)始終貫徹以培養(yǎng)“全人”為目標(biāo)的原則。

(二)倡導(dǎo)教材類型多樣化，注重提高綜合語(yǔ)言技能

目前，我國(guó)英語(yǔ)通識(shí)類教材大都為閱讀教程。為了進(jìn)一步滿足多樣化教學(xué)的要求，出版社需加大開(kāi)發(fā)聽(tīng)、說(shuō)、譯、寫(xiě)等類型教材的力度。與普通英語(yǔ)教材相比，通識(shí)類英語(yǔ)教材的編寫(xiě)同樣應(yīng)注重對(duì)學(xué)生英語(yǔ)技能的操練，且需要與人文知識(shí)緊密結(jié)合。為此，出版社可組織外語(yǔ)學(xué)者和相關(guān)人文學(xué)科專家密切合作，把宗教、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)融入語(yǔ)言技能的訓(xùn)練中，真正實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教材工具性和人文性的有機(jī)結(jié)合。既重視聽(tīng)、說(shuō)、譯、寫(xiě)類教材的開(kāi)發(fā)又不能忽視閱讀類教材的建設(shè)，因?yàn)?ldquo;輕”閱讀只能使教學(xué)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。因此，在同一主題的系列教材編寫(xiě)中，閱讀類教材可用于基礎(chǔ)教程，提供有效的語(yǔ)言輸入;聽(tīng)、說(shuō)、譯、寫(xiě)類教程可用于提高階段的應(yīng)用型教程，訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言綜合輸出能力。

(三)利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與資源開(kāi)發(fā)立體化教材

立體化通識(shí)類英語(yǔ)教材應(yīng)是紙質(zhì)課本、多媒體教學(xué)光盤(pán)及網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)共同組成的一個(gè)多層次有機(jī)結(jié)構(gòu)，各個(gè)層次對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)揮著不同卻又相輔相成的作用。紙質(zhì)課本是教材的核心和主體，能夠精煉、全面地介紹人文類基礎(chǔ)知識(shí)，還能提供有意義的語(yǔ)言輸入和輸出任務(wù)。多媒體教學(xué)光盤(pán)是課本的補(bǔ)充，以生動(dòng)立體的方式進(jìn)一步闡釋課本中的知識(shí)要點(diǎn)和難點(diǎn)，強(qiáng)化語(yǔ)言技能的訓(xùn)練。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)是課本和光盤(pán)內(nèi)容的延伸與拓展，充分發(fā)揮了計(jì)算機(jī)虛擬信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)整合各種優(yōu)秀的教學(xué)資源，將與課本主題相關(guān)的新觀點(diǎn)和新發(fā)現(xiàn)傳遞給學(xué)生。由于一本教材從策劃到最終出版，至少需要兩年的時(shí)間，說(shuō)明教材的實(shí)時(shí)性相對(duì)較弱;網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)易于更新的優(yōu)勢(shì)恰好彌補(bǔ)了教材實(shí)時(shí)性較弱這一不足。除了學(xué)習(xí)內(nèi)容之外，學(xué)習(xí)方法和評(píng)估手段也將在學(xué)習(xí)平臺(tái)上得以拓展，如互動(dòng)協(xié)作式的學(xué)習(xí)模式、過(guò)程化的評(píng)估手段。

篇（2）

（1）語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是交際。

即學(xué)習(xí)者能夠通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)達(dá)到交流的目的。打破過(guò)去傳統(tǒng)英語(yǔ)教育環(huán)境下一般學(xué)習(xí)者的通病——無(wú)法自如地讓英文脫口而出。讀寫(xiě)的能力突出，而聽(tīng)說(shuō)能力欠缺。培養(yǎng)一定的交際能力已經(jīng)是新的英語(yǔ)課程改革后喜人的變化。當(dāng)然，有效的交際涉及的范圍就很廣了。語(yǔ)言知識(shí)：學(xué)習(xí)者語(yǔ)言知識(shí)的掌握程度、面對(duì)口語(yǔ)交流時(shí)瞬間的反應(yīng)，是否是直接的英文對(duì)英文的反應(yīng)，還是有一個(gè)翻譯的過(guò)程；“脫口而出”的能力，是否能第一次時(shí)間便組織出正確的語(yǔ)句運(yùn)用在日常交際中；認(rèn)知能力：則是學(xué)習(xí)者對(duì)周遭事物的認(rèn)知水平、智力水平、反應(yīng)能力和有關(guān)英語(yǔ)國(guó)家風(fēng)土人情的了解程度；語(yǔ)言技能：則是常說(shuō)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力；情感因素：則是學(xué)習(xí)者進(jìn)行交際的動(dòng)機(jī)，面對(duì)人事物的態(tài)度，個(gè)人的性格、品格、習(xí)慣以及面對(duì)新環(huán)境的心理變化和適應(yīng)程度；文化知識(shí)：則是學(xué)習(xí)者對(duì)英語(yǔ)國(guó)家世界的物質(zhì)文化、人文的了解及理解的程度。

（2）語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能則是獲得優(yōu)秀的交際能力的必備條件。語(yǔ)言是一個(gè)需要大量積累，才能不斷輸出的過(guò)程。如果學(xué)習(xí)者缺乏語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能，那么其在聽(tīng)、讀的輸入過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)理解的障礙的問(wèn)題。而這樣的話，在表達(dá)的過(guò)程中，則很難確保語(yǔ)法正確性以及輸出的流暢性，甚至影響表達(dá)含義的合理性。

（3）認(rèn)知能力：一個(gè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力，往往影響交際者對(duì)語(yǔ)言的理解，以及對(duì)所學(xué)語(yǔ)言的輸出效果。缺乏必要的認(rèn)知能力，所進(jìn)行的交際必然流于表面，甚至詞不達(dá)意。所交流的內(nèi)容不僅缺少一定的深度，同時(shí)也會(huì)缺少一定的內(nèi)涵。

（4）文化意識(shí)：每一種語(yǔ)言文化都具有其獨(dú)特性。語(yǔ)言文化既反映了語(yǔ)言使用者的思維方式、風(fēng)土人情，同時(shí)也是知識(shí)的一部分。語(yǔ)言的文化既是影響語(yǔ)言交際是否得體的重要因素，也是語(yǔ)言交際過(guò)程中的內(nèi)容組成，因而也對(duì)交際的深度有一定的影響。

（5）情感因素：情感因素是影響學(xué)習(xí)的效果，交際的成效的重要因素。語(yǔ)言學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，它需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，語(yǔ)言能力得以提高，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，其他能力和素養(yǎng)也在逐步形成。比如學(xué)習(xí)者的文化素養(yǎng)、思維能力、學(xué)習(xí)能力、自主學(xué)習(xí)能力、對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)能力等等。這些素養(yǎng)和能力將對(duì)學(xué)習(xí)者終身的發(fā)展有至關(guān)重要的影響。因此，在對(duì)義務(wù)教育階段的學(xué)生進(jìn)行綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)時(shí)應(yīng)該著重發(fā)展其兩方面的能力：一是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用能力，幫助他們能夠在今后的學(xué)習(xí)和工作中有效地利用語(yǔ)言進(jìn)行交際；二是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

1.2教育方式

而傳統(tǒng)的學(xué)校英語(yǔ)教育又是如何展開(kāi)一系列的教學(xué)措施來(lái)確保達(dá)到義務(wù)教育階段英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)所確定的課程目標(biāo)呢？課程設(shè)計(jì)：根據(jù)語(yǔ)言學(xué)習(xí)整體性、連續(xù)性、漸進(jìn)性的特點(diǎn)，以三年級(jí)開(kāi)始設(shè)置英語(yǔ)課程為例，傳統(tǒng)學(xué)校的英語(yǔ)教育者在課程安排上以短時(shí)高頻的方式，安排學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間。規(guī)定安排每課次40分鐘，每周3至4次，每周課時(shí)必須大于或等于80到90分鐘的課程。上課方式：各傳統(tǒng)學(xué)校由于對(duì)英語(yǔ)教育的重視度不同，在上課方式有一定差異。僅針對(duì)所調(diào)查了解的小學(xué)為例，上課模式均以傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行。在傳統(tǒng)的教學(xué)方式里，老師是課堂的主角，多數(shù)孩子只能扮演接收者的角色。大部分是以中教老師為主。個(gè)別重點(diǎn)校在中高年級(jí)，會(huì)適當(dāng)加入外教以加強(qiáng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用能力的培養(yǎng)。

1.3學(xué)習(xí)成效

調(diào)查過(guò)程中，在傳統(tǒng)非國(guó)際學(xué)校內(nèi)，只依賴傳統(tǒng)學(xué)校英語(yǔ)教育輸入的學(xué)生所占比例，根據(jù)傳統(tǒng)學(xué)校所在區(qū)域及級(jí)別劃分不同，呈反比例增加。即經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)區(qū)域，學(xué)校級(jí)別規(guī)劃越高，在校學(xué)生中單純依賴傳統(tǒng)學(xué)校英語(yǔ)教育輸入的學(xué)生比例越低。在對(duì)這部分只依賴傳統(tǒng)學(xué)校英語(yǔ)教育輸入的學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)追蹤觀察后發(fā)現(xiàn)，隨著學(xué)生年級(jí)的增加，學(xué)習(xí)難度的增強(qiáng)，學(xué)習(xí)成效呈下降趨勢(shì)。即在低學(xué)年段時(shí)，學(xué)生之間的學(xué)習(xí)成效沒(méi)有大幅度的落差，呈趨勢(shì)較緩的曲線。而隨著年級(jí)增加，學(xué)生間學(xué)習(xí)成效的曲線有明顯的曲度變化，趨勢(shì)愈發(fā)明顯的呈現(xiàn)兩極化。

2校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)英語(yǔ)教育現(xiàn)狀

2.1教育理念

大多數(shù)引進(jìn)的教育機(jī)構(gòu)均確立以兒童為本位的教育理念，探索適合中國(guó)兒童的專業(yè)英語(yǔ)教育。以教學(xué)研究與發(fā)展為主軸。具有較新的教育理念。確立的“直接溝通”的教學(xué)思想，要求教師要放下“師道尊嚴(yán)”的架子，努力喚醒學(xué)生的主體意識(shí)。在課堂中，要求教師要由教學(xué)的主宰者、操作者變?yōu)橐龑?dǎo)者、激發(fā)者，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言、提問(wèn)，充分發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，營(yíng)造互動(dòng)的教學(xué)環(huán)境。同時(shí)課堂上以全英文進(jìn)行，在進(jìn)行教學(xué)的同時(shí)便創(chuàng)造全英文的環(huán)境，充分鍛煉學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力。改變過(guò)去那種強(qiáng)調(diào)整齊劃一的教育觀念，努力探索現(xiàn)有條件下的分層次教學(xué)，根據(jù)學(xué)生的年齡段特點(diǎn)，以及各學(xué)生的差異設(shè)計(jì)不同的教學(xué)目標(biāo)。

2.2課程目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)文的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，使其運(yùn)用于實(shí)際生活之溝通。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣、方法與態(tài)度，以便有效地自發(fā)學(xué)習(xí)。建構(gòu)以英語(yǔ)文進(jìn)行邏輯創(chuàng)新思考、分析、判斷，以及解決問(wèn)題的能力。促進(jìn)學(xué)生對(duì)本國(guó)與外國(guó)文化習(xí)俗的了解與尊重，以拓展本土意識(shí)與國(guó)際視野。

2.3教育方式

2.3.1課程設(shè)計(jì)

校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)時(shí)相對(duì)集中。一般課時(shí)安排為一周兩次，200分鐘到240分鐘不等。屬于短頻長(zhǎng)時(shí)的集中教學(xué)。而學(xué)齡分制又會(huì)根據(jù)不同年齡段的學(xué)習(xí)者及不同能力的學(xué)習(xí)者有不同的課程設(shè)計(jì)。1~2年級(jí)：一二年級(jí)額學(xué)習(xí)者一般的學(xué)齡在6~8周歲，而6~8周歲這個(gè)年齡段的學(xué)習(xí)者屬于“小兒童”。課時(shí)通常為每周兩次，合計(jì)200分鐘的集中教學(xué)。這個(gè)階段是兒童右腦開(kāi)發(fā)的黃金時(shí)期，根據(jù)這一特點(diǎn)，這個(gè)學(xué)齡段的學(xué)生通常以量身打造的有利于右腦開(kāi)發(fā)的課程為主。以知名童話故事的精髓，融入生活化、實(shí)用性及趣味化的主題、句型與溝通功能，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并認(rèn)識(shí)多元的文化。以大量“聽(tīng)”的輸入，促進(jìn)孩子“說(shuō)”的輸出，配合字母拼讀，為拼字及讀寫(xiě)能力打下穩(wěn)固的基礎(chǔ)。3~6年級(jí)：3~6年級(jí)的學(xué)習(xí)者本身的在學(xué)習(xí)能力發(fā)展方面正處于突飛猛進(jìn)的階段，屬于“大兒童”。在培養(yǎng)這一階段的“大兒童”方面，校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)主要以培養(yǎng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)全面發(fā)展的英語(yǔ)能力，并使其運(yùn)用于實(shí)際生活和溝通中為主。根據(jù)“故事導(dǎo)入英語(yǔ)教學(xué)”這一理念的優(yōu)勢(shì)，來(lái)開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對(duì)于學(xué)習(xí)英文的興趣、方法掌握以及學(xué)習(xí)英文的態(tài)度。對(duì)于這以階段的學(xué)習(xí)者而言，學(xué)習(xí)者必須掌握課程設(shè)計(jì)中的必背單詞量2400字左右。所學(xué)習(xí)的語(yǔ)法、時(shí)態(tài)涵蓋初中至高一課程。在課程設(shè)計(jì)里能夠廣泛閱讀5600字左右的各主題、題材及句型架構(gòu)的文章，并通過(guò)各主題及句型架構(gòu)來(lái)引導(dǎo)式的培養(yǎng)寫(xiě)作能力，在“大兒童時(shí)期”便培養(yǎng)學(xué)習(xí)者扎實(shí)的寫(xiě)作能力。初中階段：初中階段的學(xué)習(xí)者位于義務(wù)教育的最后階段。校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)針對(duì)這以階段的學(xué)習(xí)者，會(huì)根據(jù)學(xué)習(xí)者先前的學(xué)習(xí)經(jīng)歷來(lái)安排合適的課程。學(xué)時(shí)為每周一次，每次120分鐘到180分鐘不等。對(duì)于已經(jīng)具備一定的英文能力，基礎(chǔ)扎實(shí)的學(xué)習(xí)者，以進(jìn)一步的規(guī)劃、提升為主。所設(shè)計(jì)的課程內(nèi)容保羅萬(wàn)象，涵蓋科技、地理、歷史、運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)和本土及外國(guó)文化等各領(lǐng)域的內(nèi)容。不僅能夠開(kāi)拓視野，更有效地提升英文閱讀能力。

2.3.2教學(xué)方法

以“溝通式直接教學(xué)法”來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。使用“溝通式直接教學(xué)法”使學(xué)生成為課堂活動(dòng)的主導(dǎo)，教師扮演“伙伴”的角色，而非權(quán)威的指導(dǎo)者。此外，由于課堂要求“全英文”，當(dāng)被禁用母語(yǔ)的老師在學(xué)生提出疑問(wèn)時(shí)，會(huì)盡量以示范代替翻譯或解釋，這就要求教師在創(chuàng)意、想象力、肢體語(yǔ)言和表達(dá)能力上要有一定高度，才能有足夠的活力隨時(shí)滿足學(xué)習(xí)者多課堂學(xué)習(xí)的需求。

2.4學(xué)習(xí)成效

通過(guò)一系列有針對(duì)性的課程設(shè)置和教材的使用，所調(diào)查的校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中能夠系統(tǒng)完成整體課程規(guī)劃的學(xué)生所掌握的單詞量超過(guò)2400個(gè)，其掌握程度涵蓋并超過(guò)初中畢業(yè)，也就是英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)中所設(shè)定的英語(yǔ)五級(jí)1500~1600單詞量的要求。在這一部分學(xué)生中的90%以上具備并超過(guò)英語(yǔ)7級(jí)的要求，也就是學(xué)習(xí)者能夠精熟高中的課程。

3傳統(tǒng)學(xué)校英語(yǔ)教育與校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)英語(yǔ)教育優(yōu)勢(shì)比較

（1）教育理念：遠(yuǎn)景的教育理念一致，同時(shí)受客觀條件的限制。校外培訓(xùn)教育機(jī)構(gòu)的教育理念上更趨向洋派，更追求學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。而傳統(tǒng)學(xué)校英語(yǔ)教育在教育理念上更注重整體性。

（2）課程目標(biāo)：二者的課程目標(biāo)是一致的，所以在學(xué)習(xí)上，學(xué)習(xí)者不會(huì)有因校內(nèi)與校外的課程目標(biāo)不一致而出現(xiàn)課程銜接上的問(wèn)題。

（3）教育方式：傳統(tǒng)學(xué)校與校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的英語(yǔ)教育最大區(qū)別體現(xiàn)在所采用的教育方式上。受教育大環(huán)境所限，傳統(tǒng)學(xué)校多以傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行，課堂上以教師為主，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)；而校外的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)大多數(shù)采用“溝通式直接教學(xué)法”，在激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣、自主學(xué)習(xí)力、主動(dòng)思考力方面的效果卓越。所以常常出現(xiàn)雖然越學(xué)越難，但學(xué)習(xí)者卻越學(xué)越“輕松”。對(duì)于被激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情、已養(yǎng)成自主思考習(xí)慣的學(xué)習(xí)者而言，知識(shí)深度的增加是其渴望的而非強(qiáng)迫的。由被動(dòng)灌輸變?yōu)橹鲃?dòng)吸收。

（4）學(xué)習(xí)成效：就義務(wù)教育階段而言，校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)成效明顯超前于傳統(tǒng)學(xué)校教育。究其原因，可以概括為以下兩點(diǎn)。①受高考改革及教育大環(huán)境的影響，致使學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生英語(yǔ)教育的投入熱情極高，同時(shí)期望極高，促使校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)成效主動(dòng)超前傳統(tǒng)學(xué)校的英語(yǔ)學(xué)習(xí)。②校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)受市場(chǎng)因素制約，會(huì)主動(dòng)加強(qiáng)自身營(yíng)業(yè)能力、教學(xué)能力及服務(wù)質(zhì)量，使自身學(xué)員的學(xué)習(xí)效果必須超出學(xué)員在傳統(tǒng)校內(nèi)所接受的英語(yǔ)教育。

篇（3）

二、開(kāi)展學(xué)前英語(yǔ)教學(xué)必須遵循的原則

如果針對(duì)學(xué)前兒童開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)，那么教師就必須要針對(duì)兒童的特點(diǎn)與學(xué)習(xí)外語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)，遵循如下原則開(kāi)展教學(xué)。

1.必須遵循生理階段性原則

教學(xué)實(shí)踐證明，只有對(duì)兒童學(xué)習(xí)的生理特征有正確的把握，才能促進(jìn)他們良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，進(jìn)而確保他們身心的全面和諧發(fā)展。LanguageDevelopmentofChildren(兒童的言語(yǔ)發(fā)展)的過(guò)程經(jīng)歷獲得言語(yǔ)和基本完善兩個(gè)階段，也即從量變到質(zhì)變的過(guò)程。這一過(guò)程可以是連續(xù)的，又能夠被劃為若干的階段，而且每個(gè)階段都表現(xiàn)出不同的特點(diǎn):第一階段是3歲前，這是言語(yǔ)獲得的時(shí)期，也就是說(shuō)這是兒童獲得理解母語(yǔ)能力的時(shí)期;第二階段是3～6歲，這是發(fā)展完整口頭言語(yǔ)的關(guān)鍵階段，也可以說(shuō)這一階段兒童發(fā)展出不斷復(fù)雜化的口頭言語(yǔ)，對(duì)于言語(yǔ)交際能力有了初步的掌握;第三階段是7～18歲，這是完善和提高言語(yǔ)的階段，兒童在這一階段不斷地豐富言語(yǔ)的形式和內(nèi)容，而且逐步地產(chǎn)生著質(zhì)的變化，且日臻完善。理解詞語(yǔ)、掌握語(yǔ)法結(jié)構(gòu)形式的能力不斷得到提高，并且逐漸形成了語(yǔ)法結(jié)構(gòu)意識(shí)。由此可見(jiàn)，在人的記憶能力發(fā)展過(guò)程中，4～5歲是關(guān)鍵期，在這一階段，如果對(duì)兒童進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)的訓(xùn)練，他們的記憶能力將得到極大的提高，從而為他們以后發(fā)展各種能力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.必須遵循心理適應(yīng)性原則

兒童進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)具有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是很少存在心理障礙，勇于開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)，不害羞、不害怕出錯(cuò)，在眾人面前敢于開(kāi)展語(yǔ)言實(shí)踐。他們具有比較強(qiáng)的感知語(yǔ)言的能力，能夠很快地接受新鮮事物。兒童年齡越小，越敢于大膽地用語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意。但是一般情況下，隨著年齡的增長(zhǎng)，會(huì)逐漸具有心理防御性，以達(dá)到自我保護(hù)的目的。外語(yǔ)習(xí)得者往往在度過(guò)青春期以后，就會(huì)瞻前顧后，既害怕犯錯(cuò)，又害怕別人恥笑，因此輕易不敢應(yīng)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)個(gè)人的感受和觀點(diǎn)，因而其習(xí)得語(yǔ)言創(chuàng)造性與靈活性受到了極大的限制。綜上所述，遵循心理適應(yīng)性原則進(jìn)行學(xué)前英語(yǔ)教學(xué)，可以有效地開(kāi)發(fā)習(xí)得者的潛力和智力。

3.必須遵循興趣原則

兒童在活動(dòng)的過(guò)程中，興趣是其積極參與的主要?jiǎng)恿ΑＭǔＧ闆r下，兒童的興趣都關(guān)聯(lián)著一些肯定的、積極的情緒，而且興趣能夠激發(fā)兒童求知的欲望，引發(fā)他們豐富的想象力與創(chuàng)造力。兒童對(duì)某一事物一旦產(chǎn)生了較為濃厚的興趣，他們就會(huì)積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和鉆研，并在這一過(guò)程中的精力是專注的，而且保持著忘我的精神。所以教師在教學(xué)的過(guò)程中，所采用的教學(xué)方法應(yīng)該是靈活多變的，所選擇的教學(xué)手段也應(yīng)該是有趣的、生動(dòng)的，只有這樣才能夠把兒童學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣激發(fā)出來(lái)。例如，教師可以通過(guò)錄音、錄像、圖片、直觀教具、游戲、活動(dòng)等，對(duì)兒童的各種感覺(jué)器官起到積極的刺激作用，從而增強(qiáng)兒童的語(yǔ)言認(rèn)識(shí)、理解和想象的能力，幫助他們強(qiáng)化記憶語(yǔ)言。教師在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該注意遵循兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，設(shè)置適宜的梯度和難度。哪怕兒童僅僅得到了些許的進(jìn)步，教師都要及時(shí)地給予鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，如此會(huì)更加地提高他們的學(xué)習(xí)興趣。除此之外，鑒于兒童具有好動(dòng)的天性，雖然學(xué)前英語(yǔ)教學(xué)一般只是進(jìn)行生活常用的簡(jiǎn)單句的練習(xí)，但是他們反反復(fù)復(fù)地說(shuō)、講、練，最終難免會(huì)覺(jué)得乏味枯燥。因此，應(yīng)該在游戲中融入英語(yǔ)知識(shí)，使他們?cè)谟螒蛑袑W(xué)英語(yǔ)，在學(xué)英語(yǔ)中游戲。這樣在潛移默化中，不僅掌握了英語(yǔ)知識(shí)，而且又能進(jìn)一步激發(fā)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，同學(xué)間彼此還能進(jìn)一步增進(jìn)友誼。

三、學(xué)前兒童學(xué)習(xí)英語(yǔ)應(yīng)注意的問(wèn)題

在學(xué)前兒童英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，更應(yīng)注意學(xué)前兒童英語(yǔ)教育多方面的特殊性，主要包括:

1.不要盲目地跟風(fēng)

當(dāng)下社會(huì)中充斥著各種各樣的學(xué)習(xí)班、興趣班、特長(zhǎng)班等，利用周末和寒暑假授課，可謂是五花八門(mén)、魚(yú)龍混雜。面對(duì)此種情形，很多家長(zhǎng)不能做到立足于自己孩子的實(shí)際，而是盲目地跟風(fēng)攀比，別人家的孩子學(xué)，我家的孩子也必須學(xué)，不能落在別人的后面，在這種從眾心理的支配下，毫無(wú)目的地送孩子進(jìn)各種班，以期培養(yǎng)孩子具有多方面的特長(zhǎng)。英語(yǔ)班就是其中的典型。殊不知，很多英語(yǔ)班往往就迎合了家長(zhǎng)盲目跟風(fēng)攀比的心理，開(kāi)辦英語(yǔ)班就是單純地為了獲取經(jīng)濟(jì)利益，因而不斷加大招生宣傳力度，但是實(shí)際上其教師素質(zhì)往往不是很高，實(shí)際的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)欠缺，對(duì)于學(xué)前兒童的英語(yǔ)學(xué)習(xí)幫助不大。

2.不能無(wú)視孩子自身學(xué)習(xí)的感受

有道是童言無(wú)忌，學(xué)前兒童天性純真，他們常常是非常明顯地表現(xiàn)出自己的好惡。為此，英語(yǔ)教師如果在課堂教學(xué)中能夠做到充分地滿足他們的好奇心和求知欲，把他們的興奮點(diǎn)和積極性完全調(diào)動(dòng)起來(lái)，那么就能夠使他們堅(jiān)持進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)，幫助他們培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，如較多地進(jìn)行英語(yǔ)朗讀、聽(tīng)英語(yǔ)對(duì)話錄音、模仿英語(yǔ)對(duì)話，同時(shí)在課堂上積極發(fā)言。反之，課堂的信息量如果超越了兒童接受能力的范圍，或者教學(xué)內(nèi)容使他們覺(jué)得枯燥無(wú)味，那么就要立即進(jìn)行調(diào)整完善，以免精力和時(shí)間的不必要的浪費(fèi)，從而持續(xù)保持兒童學(xué)習(xí)的熱情。

3.應(yīng)做到生活英語(yǔ)化

現(xiàn)在的兒童家長(zhǎng)大多數(shù)都比較年輕，他們一般都在學(xué)生時(shí)代打下了一定的英語(yǔ)基礎(chǔ)。因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)家長(zhǎng)在生活中與孩子交流時(shí)要盡量使用英語(yǔ)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)很重要的一點(diǎn)就是要逐漸滲透。語(yǔ)言不是課堂中教師教出來(lái)的，而應(yīng)該是兒童在自然的語(yǔ)言環(huán)境中“習(xí)”得的。因此，應(yīng)立足于兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)興趣，選取合適的語(yǔ)言環(huán)境。兒童初學(xué)英語(yǔ)，最重要的還是應(yīng)該夯實(shí)基礎(chǔ)，特別是要掌握流暢標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音，否則會(huì)對(duì)以后的學(xué)習(xí)造成影響。兒童如果對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)實(shí)在是沒(méi)有什么興趣，那就沒(méi)有必要勉強(qiáng)他們學(xué)習(xí)，在小學(xué)階段進(jìn)行的正規(guī)課堂英語(yǔ)教學(xué)也會(huì)讓他們掌握一定的英語(yǔ)知識(shí)和技能。

篇（4）

1.2教學(xué)內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)有誤我國(guó)的英語(yǔ)教育偏重于英語(yǔ)語(yǔ)法、詞匯的閱讀和理解，長(zhǎng)期忽略英語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)。從事英語(yǔ)課堂教學(xué)的教師，往往由于長(zhǎng)期以來(lái)的教育思路根深蒂固，不能突破傳統(tǒng)，用于創(chuàng)新，培養(yǎng)出市場(chǎng)急需的、能夠流利聽(tīng)說(shuō)英語(yǔ)的專業(yè)技術(shù)人才，這就大大影響學(xué)生的就業(yè)和市場(chǎng)對(duì)學(xué)校教學(xué)的認(rèn)同感。作為通信專業(yè)尤為如此。由于專業(yè)技術(shù)更新?lián)Q代周期短，國(guó)外在該領(lǐng)域仍處于領(lǐng)先地位，我國(guó)需要加深和國(guó)外在在技術(shù)方面的交流和合作，市場(chǎng)對(duì)精通通信專業(yè)英語(yǔ)的學(xué)生需求更加迫切。

1.3教學(xué)資料嚴(yán)重匱乏在現(xiàn)有的通信專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)資料中，主要形式還是紙質(zhì)課本。紙質(zhì)課本作為實(shí)用性較強(qiáng)的課程首選資料，存在三方面問(wèn)題：首先，這些紙質(zhì)課本大都是幾個(gè)通信專業(yè)方向的英文科普文章的排列組合，文章難度不一，沒(méi)有層次；其次，教材本身不能及時(shí)更新?lián)Q代，適應(yīng)通信技術(shù)的迅速發(fā)展；最后，學(xué)生無(wú)法根據(jù)紙質(zhì)教材提高聽(tīng)、說(shuō)能力，無(wú)法根據(jù)紙質(zhì)教材了解市場(chǎng)需要什么樣的專業(yè)英語(yǔ)人才，無(wú)法通過(guò)紙質(zhì)教材提高學(xué)習(xí)興趣和效率。

1.4教學(xué)及考核方法不新穎目前，在我國(guó)的通信專業(yè)教學(xué)中，由于采用紙質(zhì)課本作為教材，教學(xué)流程主要采用傳統(tǒng)的介紹單詞、朗讀課文、逐段講解、重點(diǎn)分析的教學(xué)模式。實(shí)踐證明，這種教學(xué)方式很難提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，往往得到的結(jié)果是教師在講臺(tái)上辛苦講解，學(xué)生在課桌上趴倒一片。在此基礎(chǔ)上，僅通過(guò)單一的期末閉卷考試方式，也很難真正確定學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，造成的結(jié)果往往是高分的學(xué)生在知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用方面能力有所欠缺。

2通信專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)信息化的策略

針對(duì)以上提出的在通信專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中的四點(diǎn)問(wèn)題，如何利用信息化技術(shù)提升教學(xué)質(zhì)量，將分為四點(diǎn)進(jìn)行討論。

2.1利用信息技術(shù)彌補(bǔ)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺陷通信專業(yè)英語(yǔ)介于英語(yǔ)和專業(yè)知識(shí)之間，是高校教學(xué)中文科和理科結(jié)合的代表。由英語(yǔ)教師采用傳統(tǒng)英語(yǔ)的讀課本教學(xué)方式，容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，由專業(yè)教師采用知識(shí)點(diǎn)分析教學(xué)方法，容易使課程枯燥乏味。因此，需要課程負(fù)責(zé)教師“以學(xué)生為中心”，樹(shù)立現(xiàn)代化教育理念，突破“自己懂什么，就教什么”的專業(yè)局限，勇于創(chuàng)新制度、更新觀念，巧妙利用信息技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中彌補(bǔ)自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺陷。例如，傳統(tǒng)英語(yǔ)教師在講授該課程時(shí)可以引入通信專業(yè)教學(xué)視頻，通過(guò)對(duì)該視頻解析，提高學(xué)生的理解和應(yīng)用能力；專業(yè)教師在講授該課程時(shí)，對(duì)于語(yǔ)法難點(diǎn)的解析，可以借助網(wǎng)絡(luò)微課，使學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)理解更深刻。

2.2利用信息技術(shù)拓展課堂教學(xué)內(nèi)容傳統(tǒng)的通信專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)突出單詞和句子，課堂教學(xué)偏重對(duì)課本知識(shí)的理解，長(zhǎng)期忽略市場(chǎng)對(duì)通信專業(yè)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)能力的需求。在現(xiàn)代化教學(xué)理念的指導(dǎo)下，先進(jìn)的信息教學(xué)手段讓學(xué)生走進(jìn)了有聲有色的世界。利用信息技術(shù)制作的課件集圖像、聲音、文學(xué)、動(dòng)畫(huà)于一體，真正能達(dá)到如臨其境、如見(jiàn)其人、如觸其物、如聞其聲的最佳效果。另外，授課過(guò)程中還常借助網(wǎng)絡(luò)，不僅可以根據(jù)學(xué)生提問(wèn)，靈活的搜索知識(shí)進(jìn)行解答，還可以在教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，鼓勵(lì)他們勇于嘗試，通過(guò)和現(xiàn)場(chǎng)工作人員利用英語(yǔ)交流專業(yè)問(wèn)題，提升教學(xué)質(zhì)量。

2.3利用信息技術(shù)豐富教學(xué)資源通信專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)資源匱乏是長(zhǎng)期困擾課程教師的一個(gè)重要問(wèn)題。正如上文所言，目前少量的幾類紙質(zhì)教材存在結(jié)構(gòu)不合理、更新?lián)Q代慢等問(wèn)題。作為高校教師，應(yīng)該能夠充分利用信息技術(shù)，豐富教學(xué)資源，使通信專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)的教材的可選余地更大。首先，可以開(kāi)發(fā)關(guān)于通信專業(yè)的聽(tīng)力材料，特別是科研和生產(chǎn)過(guò)程中的對(duì)話，訓(xùn)練學(xué)生在工作中聽(tīng)懂的能力；其次，可以針對(duì)專業(yè)知識(shí)點(diǎn)，開(kāi)發(fā)對(duì)話視頻和軟件，不僅能夠活躍課堂氣氛，而且可以糾正學(xué)生在英語(yǔ)對(duì)話是的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，訓(xùn)練學(xué)生在工作中說(shuō)出英語(yǔ)的能力；最后，可以開(kāi)發(fā)關(guān)于專業(yè)英語(yǔ)的微課，便于學(xué)生在課余時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)。

2.4利用信息技術(shù)健全考核方式目前，對(duì)學(xué)生在該課程學(xué)習(xí)的考核主要是紙質(zhì)作業(yè)的完成情況以及期末考試的分?jǐn)?shù)，通過(guò)信息技術(shù)的引入，可以健全考核標(biāo)準(zhǔn)。引入內(nèi)容可以包括：在課堂，考核學(xué)生對(duì)于專業(yè)知識(shí)相關(guān)英文聽(tīng)力的理解，以及在對(duì)話時(shí)的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)和流利程度；在課后，考核學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)微課的點(diǎn)擊度和學(xué)習(xí)時(shí)間，以及對(duì)于網(wǎng)絡(luò)試題庫(kù)答題正確性；在期末，可以在原有筆試的基礎(chǔ)上，增加實(shí)踐性環(huán)節(jié)，通過(guò)視頻連接工作現(xiàn)場(chǎng)，考核學(xué)生遇到問(wèn)題時(shí)用英語(yǔ)解決問(wèn)題的能力。

篇（5）

二、語(yǔ)文教學(xué)不存在英語(yǔ)教學(xué)中常見(jiàn)問(wèn)題的原因

（一）語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)不存在其他語(yǔ)言習(xí)慣對(duì)其干擾的可能

語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)象是漢語(yǔ)，而漢語(yǔ)是學(xué)生出生之后一直使用的母語(yǔ)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生使用漢語(yǔ)進(jìn)行思維是其從小形成的習(xí)慣，可以毫無(wú)障礙地使用漢語(yǔ)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中涉及到的語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行理解和分析。漢語(yǔ)習(xí)慣是其日常思考時(shí)養(yǎng)成的習(xí)慣，不存在能對(duì)其漢語(yǔ)思維習(xí)慣產(chǎn)生影響的其他語(yǔ)言習(xí)慣。無(wú)論是入門(mén)式的語(yǔ)文教學(xué)，還是中高級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)，其都只是將學(xué)生業(yè)已形成的漢語(yǔ)思維習(xí)慣進(jìn)一步理論化，并增加其語(yǔ)言運(yùn)用技巧和能力而已，不存在英語(yǔ)教學(xué)中要解決的學(xué)生獨(dú)立使用所講授的語(yǔ)言直接進(jìn)行思維的問(wèn)題。正是因?yàn)檫@一原因，語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤往往同其記憶錯(cuò)誤或者邏輯錯(cuò)誤相關(guān)，當(dāng)然偶爾也會(huì)出現(xiàn)因?yàn)榭陬^語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)之間的差異導(dǎo)致的錯(cuò)誤，但絕不會(huì)出現(xiàn)因?yàn)閯e的語(yǔ)言習(xí)慣造成的錯(cuò)誤。

（二）語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生對(duì)其不存在陌生感的可能

語(yǔ)文教學(xué)雖然和英語(yǔ)教學(xué)一樣，都是以某一種語(yǔ)言作為教學(xué)對(duì)象，但語(yǔ)文教學(xué)所涉及到的語(yǔ)言和英語(yǔ)教學(xué)是完全不同的。英語(yǔ)教學(xué)之所以會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生陌生感，繼而產(chǎn)生挫敗感甚至對(duì)其本能地厭惡，最關(guān)鍵的原因是其在很多方面同學(xué)生習(xí)慣使用的母語(yǔ)存在較大差異。而對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)涉及到的漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，其本身即為學(xué)生一直使用的母語(yǔ)，雖然在接受語(yǔ)文教育之前一直停留在口頭的使用上，但對(duì)其基本發(fā)音和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)乃至常用詞的詞義以及其文化涵義，都是非常熟悉的。因此，其在使用漢語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，并不需要借助別的語(yǔ)言作為工具來(lái)解決對(duì)需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行理解和分析的問(wèn)題。學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程，只是將自己已經(jīng)形成的語(yǔ)言習(xí)慣進(jìn)行強(qiáng)化和進(jìn)一步完善的過(guò)程，這一過(guò)程中，學(xué)生使用的語(yǔ)言工具仍然是作為其母語(yǔ)的漢語(yǔ)本身。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，因?yàn)槠湟詫W(xué)生的母語(yǔ)作為教學(xué)對(duì)象，學(xué)生不可能產(chǎn)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的陌生感，更不會(huì)由于陌生而導(dǎo)致錯(cuò)誤百出，最終損害其學(xué)習(xí)的積極性。雖然語(yǔ)文教學(xué)中同樣存在需要提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的問(wèn)題，但造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下的原因是因?yàn)槠渌矫妫蛯W(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中講授的語(yǔ)言的陌生感無(wú)關(guān)。

（三）語(yǔ)文教學(xué)中不存在對(duì)漢語(yǔ)難以實(shí)際運(yùn)用的問(wèn)題

語(yǔ)文教學(xué)中雖然也需要對(duì)學(xué)生運(yùn)用漢語(yǔ)的技巧和能力進(jìn)行培養(yǎng)，但主要是對(duì)其業(yè)已形成的漢語(yǔ)使用習(xí)慣進(jìn)行適當(dāng)?shù)爻C正和提高使用水平的問(wèn)題，學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的日常使用是不存在大的問(wèn)題的。而在英語(yǔ)教學(xué)中，大多數(shù)學(xué)生都不能自如地運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行日常使用。造成這種區(qū)別的根本原因，是學(xué)生日常使用的語(yǔ)言本身是漢語(yǔ)，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，所有的學(xué)生已經(jīng)具備使用漢語(yǔ)進(jìn)行思維并表達(dá)自己意志的基本能力，因此語(yǔ)文教學(xué)中不存在對(duì)漢語(yǔ)難以實(shí)際運(yùn)用的問(wèn)題。對(duì)于語(yǔ)言運(yùn)用最重要的兩個(gè)方面，即會(huì)話和寫(xiě)作，語(yǔ)文教學(xué)中同樣不會(huì)出現(xiàn)普遍性的學(xué)生會(huì)話困難或?qū)懽鲿r(shí)詞語(yǔ)和語(yǔ)法運(yùn)用錯(cuò)誤的問(wèn)題。當(dāng)然，使用漢語(yǔ)進(jìn)行會(huì)話或?qū)懽鲿r(shí)，也會(huì)出現(xiàn)水平高低不同的問(wèn)題，但這已經(jīng)上升到了語(yǔ)言運(yùn)用技巧甚至藝術(shù)的高度，而不是停留在簡(jiǎn)單地使人能夠聽(tīng)懂看懂的基礎(chǔ)上。

三、語(yǔ)文教學(xué)下英語(yǔ)教學(xué)問(wèn)題的解決路徑

（一）在教學(xué)過(guò)程中，盡量減少使用漢語(yǔ)教學(xué)的頻率

語(yǔ)文教學(xué)中不存在別的語(yǔ)言習(xí)慣干擾的原因，是其講授使用的語(yǔ)言和其講授的內(nèi)容都是漢語(yǔ)。而對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，教學(xué)過(guò)程中過(guò)于頻繁的漢語(yǔ)使用就會(huì)造成其講授使用的語(yǔ)言和其講授的內(nèi)容的不一致，從而加強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)過(guò)程中對(duì)漢語(yǔ)思維習(xí)慣的依賴，對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)形成嚴(yán)重的干擾，導(dǎo)致各種漢語(yǔ)化錯(cuò)誤的形成。[3]因此，必須學(xué)習(xí)語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，在英語(yǔ)教學(xué)中盡量使用其講授的語(yǔ)言英語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，除了學(xué)生確實(shí)難以完全通過(guò)英語(yǔ)進(jìn)行理解的入門(mén)階段以及新的英語(yǔ)知識(shí)如新的英語(yǔ)單詞的學(xué)習(xí)階段，適當(dāng)借助漢語(yǔ)作為工具幫助學(xué)生盡快掌握相關(guān)知識(shí)外，其他階段均應(yīng)杜絕漢語(yǔ)教學(xué)方法在英語(yǔ)教學(xué)中的使用。只有這樣，才能逐漸培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立使用英語(yǔ)進(jìn)行思維的能力，并在英語(yǔ)教學(xué)中最終過(guò)渡到完全使用英語(yǔ)授課，以最大程度降低漢語(yǔ)思維習(xí)慣對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的影響。

（二）對(duì)初中級(jí)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者，適當(dāng)使用其熟悉的漢語(yǔ)教學(xué)方式提高其學(xué)習(xí)興趣

語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生之所以對(duì)學(xué)習(xí)的語(yǔ)言不存在陌生感，是因?yàn)橹v授使用的語(yǔ)言為其熟悉的漢語(yǔ)。對(duì)于初中級(jí)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者，其英語(yǔ)獨(dú)立思維能力尚不具備，無(wú)論是英語(yǔ)入門(mén)方面的知識(shí)，還是后續(xù)的新的英語(yǔ)知識(shí)，單純使用英語(yǔ)進(jìn)行講授是很難達(dá)到使其理解的目的的，反而會(huì)加深其對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的陌生感和挫敗感，進(jìn)而影響其學(xué)習(xí)興趣。因此，雖然也應(yīng)當(dāng)盡量減少漢語(yǔ)思維習(xí)慣對(duì)其英語(yǔ)學(xué)習(xí)的干擾，但對(duì)這些學(xué)生來(lái)說(shuō)，適當(dāng)?shù)臐h語(yǔ)教學(xué)方法還是有必要的。和語(yǔ)文教學(xué)一樣，使用其熟悉的語(yǔ)言對(duì)相應(yīng)的知識(shí)進(jìn)行講授，在一定程度上能幫助這些學(xué)生克服對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的陌生感，提高其英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。

篇（6）

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在特殊的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)模式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)等條件的作用下所形成的文化習(xí)慣和文化積淀。它既散見(jiàn)于經(jīng)典文獻(xiàn)、制度規(guī)章等程式化的客體形式之中，又存在子中華民族的思維模式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣等主體形式之內(nèi)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演繹與揚(yáng)棄，這種文化積淀已深深地融進(jìn)中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范之中，滲透到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、特別是精神生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為制約社會(huì)歷史發(fā)展、支配人們思想行為和日常生活的強(qiáng)大力量，是中國(guó)國(guó)情的重要組成部分。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族新文化創(chuàng)造和發(fā)展之基點(diǎn)，當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)中國(guó)文化的建設(shè)者和創(chuàng)造者，這是歷史賦予他們的重任。傳統(tǒng)文化的重要特征之一是傳承性，而要建設(shè)、創(chuàng)造和發(fā)展，首先離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)在價(jià)值，在對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀、理想信念等方面的教育有著極為重要的導(dǎo)向作用。

(一)中國(guó)傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的潛在的推動(dòng)因素。當(dāng)代大學(xué)生是未來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的承擔(dān)者，中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)他們的努力。任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，都是根植于民族傳統(tǒng)之中，以傳統(tǒng)文化為前提。只有把現(xiàn)代化的基本要求與本民族的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，才能賦現(xiàn)代化以民族特色，也只有這樣的現(xiàn)代化，才是真正現(xiàn)實(shí)的、具體的、有活力的現(xiàn)代化。英國(guó)是西方資本主義國(guó)家中最早向現(xiàn)代化發(fā)展的國(guó)家之一，同時(shí)也是西方保存?zhèn)鹘y(tǒng)最多的國(guó)家;即使在今天，日本的傳統(tǒng)文化依然大量存在于政治、文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活諸方面。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化的客觀要求。所以，我們?cè)趯?duì)大學(xué)生進(jìn)行“科學(xué)”的現(xiàn)代化教育中，應(yīng)當(dāng)加人傳統(tǒng)文化教育，以增加高等教育的深度和力度。

(二)中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中華民族精神，是培養(yǎng)、激發(fā)大學(xué)生的民族自尊心、自信心，樹(shù)立民族自豪感的重要因素。民族精神是一個(gè)民族的精神支柱和靈魂，它對(duì)于塑造民族的品格和風(fēng)貌，對(duì)于民族凝聚力、向心力的增強(qiáng)，作用之大不可量化。而蘊(yùn)含于傳統(tǒng)文化之中的中華民族精神就是在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的民族意識(shí)和民族感情。民族歷史愈悠久，傳統(tǒng)文化愈豐富，民族意識(shí)和民族情感則越深邃，民族精神越強(qiáng)烈。民族文化是民族精神的客體，民族精神是民族文化之主體。傳統(tǒng)文化與民族精神這一辯證統(tǒng)一關(guān)系，決定了我們?cè)趯?duì)大學(xué)生進(jìn)行民族精神教育時(shí)，離不開(kāi)傳統(tǒng)文化教育。諸如積極進(jìn)取的人生態(tài)度、“天下為公”的理想精神、協(xié)和萬(wàn)邦的寬容精神、獻(xiàn)身祖國(guó)的愛(ài)國(guó)精神、“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博懷等等這些中華民族精神的精華，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)效應(yīng)沖擊精神文明建設(shè)的時(shí)候，必須進(jìn)行認(rèn)真的整理、挖掘，用以武裝當(dāng)代大學(xué)生，從而重新樹(shù)起民族文化的旗幟，以激發(fā)人們的民族自尊心、自信心和民族自豪感，使中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。

(三)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華可以抑制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，弘揚(yáng)社會(huì)主義新文化，為新時(shí)期大學(xué)生思想教育工作提供精神動(dòng)力和思想保證。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)，或者說(shuō)是一種效益馳動(dòng)的經(jīng)濟(jì)，與其它事物一樣，它具有雙重性:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了人們平等觀念和經(jīng)濟(jì)意識(shí)，但可能導(dǎo)致以擁有金錢、商品的多寡作為劃分人們等級(jí)地位的標(biāo)準(zhǔn)和判斷人們的價(jià)值尺度;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求利潤(rùn)的最高極限，也會(huì)導(dǎo)致人們“一切向錢看”的拜金主義;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以提高人們的自主意識(shí)，但一些人追求無(wú)限自由。產(chǎn)生無(wú)政府主義;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以企業(yè)甚至個(gè)人為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行主體，容易引發(fā)極端個(gè)人主義;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換勞動(dòng)使相互服務(wù)意識(shí)增強(qiáng)，同時(shí)又使交換關(guān)系滲透到人際關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)之中。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雙重作用中的負(fù)效應(yīng)，將對(duì)大學(xué)生的思想意識(shí)、價(jià)值觀念和行為模式產(chǎn)生巨大的消極影響。如果我們?cè)诮逃髮W(xué)生時(shí)賦予傳統(tǒng)義利觀以時(shí)代的內(nèi)涵，則對(duì)于冰釋滯存于大學(xué)生思想中的金錢至上、享樂(lè)主義等錯(cuò)誤觀念，會(huì)有立竿見(jiàn)影的積極效果。除了對(duì)大學(xué)生灌輸集體主義奉獻(xiàn)精神之外，一條行之有效的途徑就是進(jìn)行傳統(tǒng)文化中的群眾精神教育。千百年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化中形成了這樣一種民族心理積淀:社會(huì)是一集合之整體，個(gè)體總是生活于群體之中，是民族、國(guó)家之一員，如果整體利益受侵害，則個(gè)體利益也難以保障，因此，個(gè)體利益必須無(wú)條件地服從整體利益。傳統(tǒng)文化中這種社會(huì)成員服從群體、群體服從國(guó)家的集體精神，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)效應(yīng)引發(fā)的本位主義、地方保護(hù)主義和個(gè)人主義是直接對(duì)立的。在青少年教育過(guò)程中，繼承、發(fā)揚(yáng)這種以國(guó)家、民族利益為重的群體精神，通過(guò)分析與取舍，將群體精神注人社會(huì)主義的集體主義之中，無(wú)疑會(huì)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向起到舉足輕重的影響。不僅如此，中國(guó)傳統(tǒng)文化的又一大特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“先義后利”、“義以為上”，認(rèn)為在獲取個(gè)人利益時(shí)，要看是否符合公正、公平和誠(chéng)實(shí)原則。二、尋找和發(fā)掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)。賦予它新的時(shí)代氣息，使其成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下大學(xué)生思想道德的規(guī)范

在大學(xué)生思想教育問(wèn)題上，筆者認(rèn)為主要應(yīng)從以下幾方面著手:

(一)發(fā)揚(yáng)集體主義精神，加強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育。中華民族之所以能在幾千年的歷史長(zhǎng)河中歷經(jīng)坎坷、動(dòng)蕩而巍然屹立于當(dāng)今世界，其重要原因之一就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著集體主義精神:“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是維護(hù)國(guó)家社會(huì)整體;孝敬父母、關(guān)愛(ài)兄弟是維護(hù)家庭整體;

“天下為公”是人類大同世界的最樸素想象，集體主義的具體內(nèi)容因時(shí)代和社會(huì)的條件不同而各異，但就群體生活中個(gè)人需要顧及他人利益及大眾利益這一點(diǎn)卻是共同的。從一定意義上講，正是這種精神維系了中華民族數(shù)千年的民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家的持久不衰。在社會(huì)主義條件下，個(gè)人與國(guó)家、杜會(huì)在根本利益一致的基礎(chǔ)上仍然存在著矛盾，而二者必須統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的偉大事業(yè)上來(lái)。大學(xué)生由于思想尚未成熟易走極端，崇尚絕對(duì)自由，在個(gè)人利益與集體利益沖突的時(shí)候，潛意識(shí)不可避免地要把個(gè)人利益放在首位，因此，教育大學(xué)生在繼承傳統(tǒng)文化整體精神時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義集體主義教育。而對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育，一定要從傳統(tǒng)的整體主義精神出發(fā)，上升到愛(ài)黨、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的高度上來(lái)。

(二)發(fā)揚(yáng)仁愛(ài)精神，加強(qiáng)熱愛(ài)人民、尊師愛(ài)生教育。孔子把“仁”由西周時(shí)的“愛(ài)親”擴(kuò)展為“愛(ài)人”，由家族之愛(ài)推廣為天下之愛(ài)，不但體現(xiàn)了由親而疏的愛(ài)的變化而且包含著“泛愛(ài)眾”的質(zhì)的升華。“己所不欲，勿施于人”，人與人之間應(yīng)當(dāng)互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)、互相幫助，將心比心、以情交情、以誠(chéng)求誠(chéng)，正如孟子所言:“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。”古今社會(huì)必然有種種差異，但以“仁愛(ài)”為總綱所提倡的禮讓、保民、愛(ài)人、尊親、團(tuán)結(jié)、互助、謙虛、同情等，仍為年輕一代不可或缺的優(yōu)良品質(zhì)。現(xiàn)在一提“現(xiàn)代化”，人們往往就與競(jìng)爭(zhēng)、緊張、高科技、高消費(fèi)相聯(lián)系，很少與“人情”掛鉤。從某種意義上而言，我們今天受益于現(xiàn)代文明，同時(shí)也受害于現(xiàn)代文明:一方面知識(shí)激增，科技發(fā)達(dá);另一方面人口失控、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷;科技的日新月異促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展與現(xiàn)代化之進(jìn)程，但同時(shí)卻加深了競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度;經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)滿足了人們的物質(zhì)需求，卻俗化了精神領(lǐng)域，淡化了人情關(guān)系。上述不良影響反映在大學(xué)生身上，集中表現(xiàn)為注重自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展，甚至以金錢作為評(píng)判人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，所以，我們應(yīng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃、有目的的“仁愛(ài)”教育，使其熱愛(ài)人民，尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、牢牢確立“己所不欲勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的交際準(zhǔn)則。

(三)倡導(dǎo)“重家庭”倫理道德風(fēng)尚，加強(qiáng)社會(huì)主義家庭觀念教育。家庭是在原始社會(huì)氏族解體過(guò)程中產(chǎn)生，歷經(jīng)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，至今仍存在和發(fā)展著的社會(huì)最基層組織。在中國(guó)封建社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)中，家庭既是社會(huì)基本的生產(chǎn)單位，又是社會(huì)婚姻的生活單位，它兼顧賠老扶幼、教育子女等眾多的社會(huì)職能，千百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的家庭倫理一直是倫理道德的核心。“齊家”思想、“父慈子孝”、“兄友弟恭，、“夫妻和敬’，、“鄰里和睦”等傳統(tǒng)的家庭倫理觀念，在今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，仍然具有不可低估的積極作用。改革開(kāi)放在促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的同時(shí)，隨之而來(lái)的西方不良文化觀念也在猛烈地沖擊著中國(guó)的每一個(gè)家庭。大學(xué)時(shí)期正是人的價(jià)值觀和人生觀形成時(shí)期，其思想品德可塑性很強(qiáng)，對(duì)事物的真假優(yōu)劣辨別能力不夠，因此對(duì)大學(xué)生進(jìn)行家庭倫理道德教育是當(dāng)務(wù)之急。目前，有部分大學(xué)生對(duì)父母口出狂言，視為“保姆”，當(dāng)作“包袱”，因此批判繼承傳統(tǒng)文化中的“重家庭”倫理道德，發(fā)揚(yáng)中華民族特有之父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔以及扶弱濟(jì)貧、尊老愛(ài)幼這些傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)大學(xué)生品德修養(yǎng)，不僅能使千萬(wàn)個(gè)家庭和樂(lè)融融，而且對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序健康和諧，建設(shè)精神文明，促進(jìn)國(guó)家長(zhǎng)治久安都具有重大的戰(zhàn)略意義。

(四)主張慎言力行，發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的實(shí)干精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化在處理言與行的關(guān)系間題上主張“懊言力行”。“慎言力行”這是古圣先賢務(wù)實(shí)品格的集中體現(xiàn)，這種品格對(duì)今天大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，也是極為可貴的。年輕人富于理想，熱情浪漫，年紀(jì)輕，閱歷淺，往往誓言多于行動(dòng)，好高，遠(yuǎn)，脫離實(shí)際。因此，教育大學(xué)生發(fā)揚(yáng)務(wù)實(shí)精神，刻苦學(xué)習(xí)、精通學(xué)業(yè)、奮力拼搏、自強(qiáng)不息，這對(duì)他們將來(lái)建功立業(yè)，成長(zhǎng)成才，無(wú)疑是有重要意義的。

三、以科學(xué)的態(tài)度正確對(duì)待人類一切傳統(tǒng)文化成果

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2.高職英語(yǔ)教學(xué)存在的問(wèn)題

一直以來(lái)，高職英語(yǔ)教學(xué)不注重發(fā)揮通識(shí)教育的效用，教學(xué)效果與教學(xué)投入不成正比。老師和學(xué)生往往存在思想誤區(qū)，認(rèn)為高職英語(yǔ)教學(xué)是為了培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言技能。教師對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授往往是依據(jù)大綱的考試要求，為應(yīng)對(duì)考試進(jìn)行授課。所以很多學(xué)生雖然通過(guò)了國(guó)家規(guī)定的等級(jí)考試，但仍不能對(duì)外語(yǔ)進(jìn)行靈活運(yùn)用，這樣的人才是不符合社會(huì)需求的。

2.1高職英語(yǔ)教學(xué)存在“填鴨式”教學(xué)模式

學(xué)生在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，不樂(lè)意積極思考問(wèn)題，只是盲目的接受老師傳授的知識(shí)，思考能力不強(qiáng)。他們不注重學(xué)習(xí)方法的總結(jié)，不去理解知識(shí)，偏重于單純的記憶，所以導(dǎo)致學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)效果較差，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)。

2.2學(xué)習(xí)信息量不足，理解能力有限，分析能力不強(qiáng)

由于學(xué)生的信息掌握量有限，對(duì)相關(guān)內(nèi)容的了解不夠。國(guó)內(nèi)外文化差異，因此對(duì)學(xué)生的理解造成了一定的困難，影響了學(xué)生按照正確的思路分析事物，從而不能提出自己的創(chuàng)造性意見(jiàn)。

3.高職英語(yǔ)教學(xué)改革對(duì)通識(shí)教育的促進(jìn)作用

3.1高職英語(yǔ)教學(xué)改革促進(jìn)通識(shí)教育實(shí)現(xiàn)課程綜合化

高職英語(yǔ)教學(xué)改革促進(jìn)通識(shí)教育實(shí)現(xiàn)課程綜合化。通識(shí)教育實(shí)現(xiàn)的是課程綜合化，涉及的范圍較廣。要以培養(yǎng)學(xué)生的綜合性、創(chuàng)新型知識(shí)結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，對(duì)高職學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo)進(jìn)行整合。

3.2高職英語(yǔ)教學(xué)改革有利于教學(xué)模式、手段、方法的改變

高職英語(yǔ)教學(xué)改革的方向是建立起學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新的能力。改革后的教學(xué)模式注重學(xué)生的內(nèi)在感受。隨著改革的不斷深入，學(xué)生改變了被迫接受英語(yǔ)教學(xué)的局面，可以依據(jù)自己的實(shí)際需要與興趣，對(duì)課程進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)。如今社會(huì)的飛速發(fā)展，知識(shí)的更新速度也越來(lái)越快，所以自學(xué)能力的培養(yǎng)越發(fā)重要。

3.3高職英語(yǔ)教學(xué)改革重視語(yǔ)言的文化內(nèi)涵

語(yǔ)言是以自身的文化為依托的，它充分反映了民族的信仰和情感，有一定的文化涵養(yǎng)。這是由于語(yǔ)言中蘊(yùn)藏的文化信息激發(fā)了其他國(guó)家的人們對(duì)其語(yǔ)言的學(xué)習(xí)興趣。改革后的英語(yǔ)教學(xué)，要求教師重視對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化背景及文化差異的傳授，提高學(xué)生的文化內(nèi)涵，有利于通識(shí)教育的實(shí)現(xiàn)。

4.高職英語(yǔ)教學(xué)的改革措施

4.1加強(qiáng)通識(shí)教育

通識(shí)教育是對(duì)人們對(duì)錯(cuò)誤教育觀念的糾正。通識(shí)教育涉及到的科目較多。素質(zhì)教育不僅包括基本課程的學(xué)習(xí)，同時(shí)也要注意學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。通識(shí)教育課程應(yīng)當(dāng)是集基礎(chǔ)性、綜合性和有效性于一身。只有這樣，學(xué)生才能更好地適應(yīng)發(fā)展的社會(huì)。所以，現(xiàn)如今各個(gè)高校加入了人文精神、文化素質(zhì)的培養(yǎng)課程，培養(yǎng)起學(xué)生正確的價(jià)值觀念，努力踐行通識(shí)教育的觀念。

4.2加強(qiáng)對(duì)師資隊(duì)伍的建設(shè)

新時(shí)期的教學(xué)任務(wù)對(duì)老師提出了更嚴(yán)格的要求。我國(guó)高職院校的老師綜合水平還不高，缺乏對(duì)通識(shí)教育的理解和學(xué)習(xí)。隨著高職英語(yǔ)教學(xué)改革的不斷深入，學(xué)生英語(yǔ)的整體水平得到了提高，為英語(yǔ)教師教學(xué)的開(kāi)展帶來(lái)一定的困難。新時(shí)期的老師，要將計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，課堂和大綱教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)出適合國(guó)家需要的人才。要加強(qiáng)對(duì)師資隊(duì)伍的培養(yǎng)力度，定期組織教師參加培訓(xùn)活動(dòng)，并交流教學(xué)心得，不斷豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)起學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，以適應(yīng)時(shí)展的需要。

4.3充分利用網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展課堂通識(shí)教育的內(nèi)容

因?yàn)榇髮W(xué)課堂英語(yǔ)學(xué)習(xí)的時(shí)間不充裕，課堂教學(xué)與自學(xué)的有效結(jié)合尤為重要。課堂教學(xué)中老師是發(fā)揮主導(dǎo)作用的，為學(xué)生的學(xué)習(xí)指明方向，為學(xué)生的自學(xué)打好基礎(chǔ)。學(xué)生的自學(xué)能夠?yàn)檎n堂學(xué)習(xí)打下鋪墊，更容易開(kāi)展課堂學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)的使用方便學(xué)生做好自學(xué)工作，加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解，豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備量，有助于學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣對(duì)課堂通識(shí)教育的順利拓展。

篇（8）

專科英語(yǔ)的教學(xué)目的是指在有限的教學(xué)時(shí)內(nèi)，幫助學(xué)生打好語(yǔ)言基礎(chǔ)，同時(shí)還要培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)際應(yīng)用能力，并能進(jìn)行簡(jiǎn)單的口頭和書(shū)面交流。教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)需要借助一定教學(xué)方法的實(shí)施。近些年來(lái)，我國(guó)開(kāi)始風(fēng)行實(shí)際法教學(xué)，而忽視強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法知識(shí)的傳統(tǒng)教學(xué)法，出現(xiàn)顧此失彼的情況。認(rèn)為只有將二者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能搞好英語(yǔ)教學(xué)。

一、教學(xué)現(xiàn)狀

近幾年，由于招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，使英語(yǔ)師資緊張，加之現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備不足和學(xué)生英語(yǔ)水平參差不齊等情況，給英語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)了一定的困難，采用單一、固定的教學(xué)法是行不通的。為了研究適合專科英語(yǔ)學(xué)習(xí)的教學(xué)法，對(duì)32名學(xué)生進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查(多向選擇)，部分問(wèn)卷內(nèi)容如下:

1.你學(xué)習(xí)英語(yǔ)的近期目標(biāo)是:a.通過(guò)各類英語(yǔ)考試;b.提高口語(yǔ)，聽(tīng)力水平;c.提高閱讀水平;d.提高寫(xiě)作水平。

2.你學(xué)習(xí)英語(yǔ)的遠(yuǎn)期目標(biāo)是:a.與外國(guó)人交流;b.出國(guó);。.找好工作;d.熟練掌握英語(yǔ)。

3.你認(rèn)為學(xué)好英語(yǔ)的重要因素是:a.個(gè)人有強(qiáng)烈的興趣;b.學(xué)習(xí)方法得當(dāng);。.教師的教學(xué)質(zhì)量;d.能持之以恒。

4.喜歡的教學(xué)方法:a.教師講解為主;b.學(xué)生自學(xué)為主，教師加以輔導(dǎo);c.學(xué)生提出問(wèn)題，教師加以解答;d.師生共同討論。

5.口頭表達(dá)困難的主要原因在于:a.詞語(yǔ)貧乏;b.害怕拼錯(cuò);c.平時(shí)缺乏訓(xùn)練;d.不夠流利。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在第一題中有68%的學(xué)生選擇a，說(shuō)明大部分學(xué)生目前仍有較大的考試壓力;在第二題中有89%的學(xué)生選擇了d，看來(lái)學(xué)生們已經(jīng)普遍認(rèn)識(shí)到了英語(yǔ)學(xué)習(xí)在未來(lái)的工作和生活中的重要性;在第三題中有85%的學(xué)生認(rèn)為“學(xué)好英語(yǔ)的重要因素”是興趣和恒心;在第四題中，b選項(xiàng)占65%，而a選項(xiàng)只占21%，可見(jiàn)以學(xué)生為中心，教師進(jìn)行引導(dǎo)和輔助的教學(xué)模式已得到學(xué)生的認(rèn)可;在第五題中，有70%的學(xué)生選擇c項(xiàng)，它提醒教師應(yīng)盡量為學(xué)生創(chuàng)造使用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)。從此次問(wèn)卷可知，學(xué)生已經(jīng)普遍意識(shí)到參與課堂教學(xué)活動(dòng)的重要性，并努力嘗試各種學(xué)習(xí)方法，希望通過(guò)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，擴(kuò)大知識(shí)面，增加交流與溝通的機(jī)會(huì)，提高自身競(jìng)爭(zhēng)能力。如何幫助學(xué)生改進(jìn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)，提高語(yǔ)言技能，還要從教學(xué)方法上人手。

二、教學(xué)方法

傳統(tǒng)教學(xué)法有助于鞏固英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，但不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和實(shí)際語(yǔ)言技能的形成，容易出現(xiàn)“啞巴”英語(yǔ)。因此，近些年我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)風(fēng)行培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)交際能力的交際法教學(xué)，逐漸忽略傳統(tǒng)的語(yǔ)法翻譯教學(xué)法。事實(shí)上，專科院校學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)不夠扎實(shí)，如果不顧實(shí)際地一味追求交際法教學(xué)，學(xué)生則很難準(zhǔn)確理解并進(jìn)行表達(dá)，所謂的交際活動(dòng)也很難順利進(jìn)行下去。

下面具體分析一下英語(yǔ)教學(xué)法在《實(shí)用英語(yǔ)》教材中的應(yīng)用。根據(jù)教材編制，把專科英語(yǔ)課程分為兩個(gè)階段進(jìn)行。

第一階段為基礎(chǔ)階段，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生掌握基本的語(yǔ)言知識(shí)和日常交際能力。學(xué)生剛?cè)诵r(shí)英語(yǔ)基礎(chǔ)較差，主要采用傳統(tǒng)教學(xué)法來(lái)鞏固基礎(chǔ)知識(shí)。隨著學(xué)習(xí)的深入，逐步過(guò)渡到交際法教學(xué)，根據(jù)實(shí)際情況對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化組合，如“語(yǔ)法翻譯教學(xué)法”，“情景教學(xué)法”和“交際法”等方法的綜合應(yīng)用，而不是采用單一的教學(xué)方法。

第二階段為業(yè)務(wù)英語(yǔ)階段。它是對(duì)第一階段學(xué)習(xí)的提高，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科技、經(jīng)貿(mào)、管理等方面的閱讀和翻譯能力，加強(qiáng)學(xué)生在涉外業(yè)務(wù)活動(dòng)中的交際能力。訓(xùn)練方式以對(duì)話樣例和套用練習(xí)為主，采用敢說(shuō)一說(shuō)得出~說(shuō)得流利~說(shuō)得準(zhǔn)確一說(shuō)得得體的步驟，提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

不同的教學(xué)階段，不同水平層次的教學(xué)對(duì)象決定著不同的教學(xué)方法。實(shí)踐證明，英語(yǔ)教學(xué)沒(méi)有靈丹妙藥，根本不存在能適用于各種教學(xué)環(huán)境的固定的教學(xué)方法。將傳統(tǒng)教學(xué)法和以交際法為代表的新教學(xué)法結(jié)合起來(lái)，才能搞好英語(yǔ)教學(xué)。

三、教學(xué)模式

在教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)過(guò)不斷研究，結(jié)合教育心理學(xué)，改進(jìn)專科英語(yǔ)課堂教學(xué)模式，以《實(shí)用英語(yǔ)》第一冊(cè)第十單元“廣告”(Advertising)一課為例。

1.預(yù)習(xí)檢查:通過(guò)聽(tīng)寫(xiě)或提問(wèn)的方式，檢查學(xué)生背誦單詞的情況。

2.課文導(dǎo)人:設(shè)置一些問(wèn)題，使學(xué)生的注意力集中到課文內(nèi)容上。例如:

(1)Whatorledoesadvertisingplayinourlife，

(2)Whathaveyouboughtanythingadvetrised，

(3)Whatbusinessdoyouthinkadvertisingis，

然后教師介紹相關(guān)背景知識(shí)—廣告的歷史，功能及分類;最后介紹一些英文廣告詞，比如:

(1)ThingsgobetterwithCoca一Cola.

(2)Whenitrains,itpours.-MortonSalt.

(3)Wonderwheertheyelowwent.-Pepsode.

請(qǐng)學(xué)生給出相應(yīng)的中文廣告詞。這些活動(dòng)可以很快調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，課堂氣氛熱烈。

3.閱讀訓(xùn)練:讓學(xué)生快速閱讀課文并劃分文章段落，用英語(yǔ)概括段落大意，然后由老師總結(jié)。

4.課文講解:在詞匯方面，主要對(duì)efective,ex-pand,erspond等重點(diǎn)詞語(yǔ)進(jìn)行講解。在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)方面，重點(diǎn)復(fù)習(xí)虛擬語(yǔ)氣和特殊的反意疑問(wèn)句。在內(nèi)容講解上，抓住“anintorductiontoad”和

“thehistoryofad”兩條主線，再分別進(jìn)行細(xì)分:

(1)a.Advetrisingispatrofourdailylives;

b.Advetrisingisabigbusiness;

c.Thepurposeanddeifnition.

(2)a.Advetrisingisveryold;

b.Thedevelopmentofadvertising.

5.角色扮演:將學(xué)生分為4-6人的小組，組員分別扮演客戶和廣告公司的職員。先由客戶描述產(chǎn)品，然后公司職員為產(chǎn)品做出宣傳計(jì)劃并設(shè)計(jì)廣告詞。請(qǐng)1-3組進(jìn)行表演。幫助學(xué)生加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，鍛煉了學(xué)生的應(yīng)變能力。

6.小組討論:將全班按每組5-8人分組。根據(jù)中國(guó)在“世界廣告大賽”上選送的幾十部廣告作品竟無(wú)一獲獎(jiǎng)的現(xiàn)象，討論他們的看法。:

7.雙向提問(wèn):教師關(guān)于課文內(nèi)容和語(yǔ)言點(diǎn)提出問(wèn)題，要求學(xué)生總結(jié)中心思想或復(fù)述課文。然后由學(xué)生對(duì)教學(xué)中的不明之處向教師自由提問(wèn)。

篇（9）

從文化性統(tǒng)一的角度著眼，英語(yǔ)教育與傳播中有兩個(gè)層面的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)值得我們?nèi)リP(guān)注。一個(gè)是文化形式系統(tǒng)，也就是借助符號(hào)活動(dòng)，人類創(chuàng)造出的與動(dòng)物不同的文化世界。在人和文化之間，人借助符號(hào)使二者有了聯(lián)系，而人在借助符號(hào)進(jìn)行活動(dòng)之后所得到的文化這一“產(chǎn)品”也就為人所有，而結(jié)果則是人類成為了文化的主宰。該系統(tǒng)提供的文化功能性依據(jù)可為各種知識(shí)的教育所應(yīng)用。第二個(gè)是文化要素系統(tǒng)，對(duì)人的教育活動(dòng)離不開(kāi)人的“圓周”也就是人類活動(dòng)的基本機(jī)構(gòu)進(jìn)行研究，并且人類的這些活動(dòng)有機(jī)的整合在了一起，由功能的紐帶將其結(jié)合在了一起，其中就有人開(kāi)展文化傳播的功能和其意義與目的，這個(gè)系統(tǒng)提供了文化功能性的內(nèi)在機(jī)制，為對(duì)英語(yǔ)教育的文化傳播價(jià)值進(jìn)行具體而深刻的挖掘提供服務(wù)，因?yàn)槿祟愇幕?dú)有的道德價(jià)值、理智與品行是從其建筑結(jié)構(gòu)中得到的，而非其形式或構(gòu)成的材料。

一、存在于英語(yǔ)教育與傳播內(nèi)部的聯(lián)系

雖然針對(duì)文化的研究學(xué)者們所選擇的途徑存在較多差異，但在對(duì)文化的基本內(nèi)在特性方面他們有共同的理解，也就是文化是符號(hào)，是人的活動(dòng)的外化形式。卡西爾是第一個(gè)在文化哲學(xué)高度上人類的文化行為與符號(hào)聯(lián)系在一起的人，他借助符號(hào)對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行了規(guī)定，“人是符號(hào)的動(dòng)物”這一著名的命題就是他提出來(lái)的，在他看來(lái)這個(gè)界定給了“人”向文化方向的引導(dǎo)，因?yàn)樵谌祟惖纳钪校?hào)化的思維和行為是最為典型的特征，并且這些條件是人類文化全部發(fā)展不可或缺的。因此，在人類交際過(guò)程中，所運(yùn)用的是代表事物的符號(hào)而非真實(shí)的事物。要想使傳播有效，就應(yīng)對(duì)基本的傳播符號(hào)形態(tài)做到掌握，以使其能夠得到傳受雙方的認(rèn)可，進(jìn)而成為傳播的工具。從傳播學(xué)的角度來(lái)理解，傳播其實(shí)就是借助對(duì)可選擇的符號(hào)的操縱，達(dá)到一個(gè)系統(tǒng)（信源） 影響另一個(gè)系統(tǒng)（信宿） 的目的，借助連接的信道符號(hào)得以傳播，從而實(shí)現(xiàn)信息的交流與共享。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)教育其實(shí)就是英語(yǔ)國(guó)家傳播和分享文化信息的活動(dòng)，傳播的基本因素在這整個(gè)過(guò)程中都有所體現(xiàn)。首先，一定的社會(huì)和文化情境是英語(yǔ)教育與信息傳播不可或缺的，并且傳播中各個(gè)變量之間受到社會(huì)文化的影響進(jìn)而建立其意義的情境，這在很大程度上是由社會(huì)和文化的因素決定的，意義的情境得以建立使得信息的傳播也更具社會(huì)性與文化性；而傳受雙方所接觸的文化環(huán)境會(huì)對(duì)意義的被傳播和被接受起到限制作用，他們各自的文化意義的認(rèn)知和構(gòu)建是以其所處的社會(huì)文化為依據(jù)的。其次，人是具有社會(huì)性的，這對(duì)于信息傳播活動(dòng)的有意圖性和非盲目性起到?jīng)Q定性的作用，符號(hào)何以將其目的性與意圖性做到充足的展現(xiàn)。因?yàn)閭鞑儆诜?hào)互動(dòng)的過(guò)程，這也就是為什么該過(guò)程中的動(dòng)作、功能及其程序都是處在進(jìn)行和發(fā)展的動(dòng)態(tài)狀態(tài)的原因啦，從社會(huì)結(jié)構(gòu)意義角度看傳播，它一直是處于不斷變化的、復(fù)雜的和動(dòng)態(tài)的調(diào)試和游走狀態(tài)，并非固化了的信息流動(dòng)。所以，在生產(chǎn)意義時(shí)，新的意義在不斷的被傳播活動(dòng)制造出來(lái)，傳播活動(dòng)的過(guò)程其實(shí)就是在進(jìn)行生產(chǎn)和調(diào)試。三是場(chǎng)依存性是英語(yǔ)教育與傳播共同的特性。符號(hào)的存在都是與地點(diǎn)、時(shí)間、相互關(guān)系這樣的文化環(huán)境的外在背景，以及對(duì)符號(hào)者的文化素養(yǎng)進(jìn)行解讀這樣的內(nèi)在因素密不可分的，不存在單獨(dú)存在的符號(hào)。因此在符號(hào)特征這一方面英語(yǔ)教育與信息傳播達(dá)成了一致： 處在什么樣的社會(huì)和文化環(huán)境中，借助怎樣的方法，誰(shuí)將怎樣的信息傳給了誰(shuí)，目標(biāo)是什么，有怎樣的意義產(chǎn)生。文化在這個(gè)過(guò)程中是起著決定性作用的。霍爾認(rèn)為，不管從哪個(gè)角度著眼，人都會(huì)發(fā)現(xiàn)信息系統(tǒng)有一個(gè)普通特征，那就是接受者的背景、傳播、以及依據(jù)預(yù)先設(shè)定的程序做出的反應(yīng)、情景（后兩者為內(nèi)在語(yǔ)境與外在語(yǔ)境）等因素組成了意義。因此，在對(duì)語(yǔ)境性質(zhì)的理解方面接受者能夠?qū)嶋H感知的東西起著尤為重要的作用。活動(dòng)、閱歷、地位及環(huán)境是影響生物體感知內(nèi)容的四個(gè)方面。而對(duì)于人來(lái)說(shuō)，還有一個(gè)方面十分重要，就是文化。霍爾的觀點(diǎn)可以為上述觀點(diǎn)提供依據(jù)。

篇（10）

陳鶴琴先生認(rèn)為喜歡音樂(lè)是兒童的天性,是兒童生來(lái)就喜歡的;并且兒童具有接受音樂(lè)教育的能力,音樂(lè)教育是兒童所自覺(jué)要求和接受的。他通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn),孩子出生后不久,音樂(lè)就易于讓他入睡,并喜歡聽(tīng)各種優(yōu)美的聲音。幼兒園的孩子,對(duì)于音樂(lè)的需求和能力更進(jìn)一步,不僅可以欣賞,還可以用各種方式進(jìn)行表現(xiàn)。同時(shí),他反對(duì)把音樂(lè)作為一種特權(quán),他認(rèn)為兒童喜歡音樂(lè)的天性,是不分國(guó)家、種族和性別的,音樂(lè)應(yīng)該成為全人類享有的一種權(quán)利,幼兒也應(yīng)該享有,并有能力享有這一權(quán)利。而且,音樂(lè)教育的關(guān)鍵期就在于學(xué)前階段。因此,音樂(lè)教育應(yīng)從兒童開(kāi)始,幼兒園應(yīng)特別重視音樂(lè)課程。在音樂(lè)教育實(shí)踐過(guò)程中,陳先生非常注意環(huán)境對(duì)兒童喜歡音樂(lè)天性的熏陶、培養(yǎng)和激發(fā)。他認(rèn)為兒童雖然具有音樂(lè)的天性,如果沒(méi)有適合他們音樂(lè)教育的環(huán)境,他們的音樂(lè)能力也不會(huì)得到發(fā)展。他進(jìn)一步指出,兒童音樂(lè)教育的環(huán)境是整合的,成體系的,需要幼兒園、家庭和社區(qū)共同的參與,不是任何一方可以單獨(dú)承擔(dān)的。只要為兒童創(chuàng)設(shè)適合的、全方位的音樂(lè)環(huán)境,特別是家庭日常生活中音樂(lè)環(huán)境的創(chuàng)設(shè),就會(huì)不知不覺(jué)中培養(yǎng)了兒童音樂(lè)的興趣、欣賞能力和表現(xiàn)力。

(二)反對(duì)單純音樂(lè)技能培養(yǎng),主張“從內(nèi)心而歌”用音樂(lè)陶冶兒童的性情

陳鶴琴先生反對(duì)把音樂(lè)教育技能化的傾向,指出兒童音樂(lè)教育是一種“從內(nèi)心而歌的精神活動(dòng)”,更應(yīng)該注重的是它的審美價(jià)值。他說(shuō)“:從前的藝術(shù)教育太注重技能,現(xiàn)在的藝術(shù)教育是要注意兒童的個(gè)性、兒童的天真、兒童的創(chuàng)作。“”我們中國(guó)應(yīng)采取這種創(chuàng)造性的新精神來(lái)改進(jìn)陳腐、呆板的‘藝術(shù)’教育。”[1][p.86-90]所以,兒童唱歌應(yīng)以反映精神面貌為主,不能偏重于演唱技術(shù)的教學(xué)。滿足兒童唱歌的欲望、陶冶良好的情操是第一要?jiǎng)?wù),培養(yǎng)技能是其次的。陳鶴琴先生對(duì)于音樂(lè)的情感陶冶作用有著深刻的認(rèn)識(shí)。他指出音樂(lè)的真正價(jià)值在于人和音樂(lè)交融,由音樂(lè)的節(jié)奏、旋律之美,引起身體和精神的共鳴,凈化人的心靈,感受人與自然的和諧統(tǒng)一。因此,要用音樂(lè)來(lái)陶冶兒童性情,“使兒童的性情通過(guò)音樂(lè)的洗練,而達(dá)到至精至純的陶冶,以至于引導(dǎo)兒童以快樂(lè)的精神來(lái)創(chuàng)造自己的生活。”[2][p.401]陳鶴琴先生提倡用音樂(lè)激發(fā)人們團(tuán)結(jié)一致、愛(ài)國(guó)向上的精神,非常注意發(fā)揮音樂(lè)對(duì)兒童良好品德與人格的培育作用。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀是國(guó)人甚至連國(guó)歌也不能普遍地會(huì)唱,更談不上個(gè)人的情感、團(tuán)體的精神的激發(fā)和表現(xiàn)。所以,他主張為培養(yǎng)兒童良好的品德,喚起民眾愛(ài)國(guó)的精神,就必須特別注重音樂(lè)教育。為此,陳先生親自為兒童和幼師的學(xué)生創(chuàng)作歌曲,用歌曲的形式對(duì)學(xué)生們進(jìn)行良好品德的熏陶,鼓勵(lì)學(xué)生為建設(shè)新國(guó)家的理想而努力學(xué)習(xí)。

(三)使兒童生活音樂(lè)化,兒童音樂(lè)教育生活化、綜合化

陳鶴琴先生批判當(dāng)時(shí)幼兒園音樂(lè)教學(xué)與生活脫節(jié)的現(xiàn)象,反對(duì)把音樂(lè)教育僅僅作為課堂內(nèi)的唱歌或舞臺(tái)上的表演。他主張要寓音樂(lè)教育于兒童生活之中,讓兒童生活音樂(lè)化。他說(shuō)“:大凡健康的兒童,無(wú)論游戲、走路或是休息,都本能地愛(ài)唱著歌,表現(xiàn)出音樂(lè)的律動(dòng)。因此,我認(rèn)為兒童的生活離不開(kāi)音樂(lè)”,[3][p.345]同時(shí)“我們要憑著音樂(lè)的生氣和興味,滲透到兒童的生活里面,使兒童無(wú)論在工作、游戲或勞動(dòng)的時(shí)候,都能有意志統(tǒng)一、行動(dòng)合拍、精神愉快的表現(xiàn),使兒童生活音樂(lè)化。”[4][p.401]陳鶴琴先生認(rèn)為兒童的生活是整個(gè)的,他設(shè)計(jì)了“整個(gè)教學(xué)法”,把各科圍繞兒童生活整合在一起;在教育過(guò)程中,不僅各科不能分,就連科目和兒童也是不分的。他主張把兒童應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地去教給兒童;提出兒童教育內(nèi)容要有機(jī)結(jié)合的主張;提倡實(shí)施綜合化、整合化的教育;反對(duì)“四分五裂”、“雜亂無(wú)章”的分科教學(xué);提出音樂(lè)教育要與其他各門(mén)學(xué)科相結(jié)合,把音樂(lè)教育融入各領(lǐng)域、科目的教學(xué)之中,形成音樂(lè)教育的系統(tǒng)。同時(shí),不能只是學(xué)校的音樂(lè)課上有音樂(lè),還應(yīng)將音樂(lè)教育與家庭、社會(huì)、學(xué)校的生活相融合,使兒童生活在音樂(lè)之中。

(四)民族的才是世界的,兒童音樂(lè)教育“中國(guó)化”

陶行知先生批判當(dāng)時(shí)幼稚教育有三種病:“外國(guó)病、花錢病、富貴病”。陳鶴琴先生對(duì)陶先生的批判非常贊同,主張兒童音樂(lè)教育要適應(yīng)中國(guó)國(guó)情,要走民族化之路,要重視民族音樂(lè)的價(jià)值,不可盲目崇洋。他說(shuō)“:現(xiàn)在中國(guó)所有的幼稚園差不多都是美國(guó)式的。幼稚生聽(tīng)的故事,唱的歌曲,玩的玩具,用的教材,也有許多是從美國(guó)來(lái)的。就連教法都不能逃出美國(guó)的范圍。中國(guó)和美國(guó)文化背景、環(huán)境均不相等,他們視為好的東西,對(duì)中國(guó)未必合適。”[5][p.75]陳先生提出辦園要適合國(guó)情,鼓勵(lì)兒童音樂(lè)教育要有中國(guó)特色,主張運(yùn)用民族樂(lè)器,如琵琶、笙、簫、古琴、鼓、磬、缽等,這些既易于獲得,又便宜,對(duì)兒童的教育具有與西洋樂(lè)器一樣的價(jià)值。陳先生在教育實(shí)踐中,積極創(chuàng)作和改編兒童歌曲,運(yùn)用民族樂(lè)器進(jìn)行兒童音樂(lè)教育,努力對(duì)當(dāng)時(shí)兒童音樂(lè)教育進(jìn)行“中國(guó)化”“本土化”的改造。

二、陳鶴琴兒童音樂(lè)教育思想的啟示

(一)兒童音樂(lè)教育應(yīng)樹(shù)立“以兒童為中心”的兒童觀

從幼兒教育機(jī)構(gòu)正式成立之日,“兒童中心”就成為兒童教育工作者遵循的準(zhǔn)則,歐洲的新教育和美國(guó)的進(jìn)步教育都提倡人性的自由平等,特別是杜威更是明確提出“兒童中心”的理念,被稱為“教育上哥白尼式的變革”,陳鶴琴先生秉承杜威的先進(jìn)理念,提出培養(yǎng)“人”的教育目標(biāo)。時(shí)至今日,兒童音樂(lè)教育實(shí)踐中仍存在著不從兒童出發(fā),重“技”輕“人”的現(xiàn)象。按照陳先生的音樂(lè)教育思想,我們應(yīng)該做到:

1.讓兒童都能享受音樂(lè)的快樂(lè)

音樂(lè)是每個(gè)兒童所喜歡的,但并不是所有兒童都喜歡上音樂(lè)課,也不是每個(gè)兒童都能在音樂(lè)中獲得樂(lè)趣,原因是傳統(tǒng)音樂(lè)教育過(guò)于“功利”,只關(guān)注幾個(gè)優(yōu)秀的“小音樂(lè)家”,不能顧及全體兒童特別是音樂(lè)技能發(fā)展較慢的兒童,音樂(lè)教育變成了少數(shù)人的特權(quán)和優(yōu)勢(shì),成了許多兒童的痛苦和失落。因此,在進(jìn)行兒童音樂(lè)教育時(shí),我們不應(yīng)過(guò)于注重音樂(lè)技能的培養(yǎng),也不能只關(guān)注少數(shù)音樂(lè)特長(zhǎng)兒童,而應(yīng)讓每個(gè)兒童生活在音樂(lè)之中,享受帶來(lái)的快樂(lè),享受生活的樂(lè)趣。應(yīng)做到不論兒童音樂(lè)能力的高低,不論兒童聲音是否優(yōu)美,讓每個(gè)兒童都能體驗(yàn)音樂(lè)的美和生命的價(jià)值。

2.讓兒童音樂(lè)教育動(dòng)起來(lái)

陳鶴琴先生把兒童心理突出的特征描述為“好動(dòng)心、模仿心、好奇心和游戲心”,把“做”作為教和學(xué)的中心,認(rèn)為教學(xué)要圍繞“做”展開(kāi),認(rèn)為“做這個(gè)教學(xué)原則,是教學(xué)的基本原則,一切的學(xué)習(xí),不論是肌肉的,不論是感覺(jué)的,不論是神經(jīng)的,都要靠做。”[6][p.68]因此,在兒童音樂(lè)教學(xué)中,應(yīng)該把音樂(lè)轉(zhuǎn)變?yōu)閮和硌荨⒂螒虻男问?而且應(yīng)該讓兒童自由表現(xiàn),因?yàn)閮和小耙话俜N語(yǔ)言”,每個(gè)兒童都有自己獨(dú)特表現(xiàn)情感的方式。比如,在音樂(lè)響起時(shí),我們可以讓兒童站起來(lái)自由的按照旋律、節(jié)奏跳舞、表演,可以讓幼兒根據(jù)音樂(lè)的體驗(yàn)去模仿動(dòng)物、做游戲、講故事、繪畫(huà)等等。既能促進(jìn)兒童對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)、欣賞和理解,發(fā)展兒童的音樂(lè)能力;又能促進(jìn)兒童身體協(xié)調(diào)能力、想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。

3.兒童音樂(lè)教育游戲化

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)要求“幼兒園教育應(yīng)尊重兒童身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)的特點(diǎn),以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”。而游戲是兒童所喜歡的,兒童生活在一定意義上就是游戲,用游戲的方法進(jìn)行兒童音樂(lè)教育,易于受到良好的效果。興趣是最好的老師,只要是孩子喜歡的,他就會(huì)很快的去認(rèn)知、體驗(yàn)和探索,就會(huì)積極學(xué)習(xí)。兒童感知?jiǎng)幼魉季S占優(yōu)勢(shì),但凡能成為其動(dòng)作操作對(duì)象的物體,他會(huì)給他留下深刻的印象,產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此,兒童音樂(lè)教學(xué)要溶入游戲,讓兒童在做中學(xué)、玩中學(xué),在快樂(lè)中獲得有益身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)際教學(xué)中,可以從內(nèi)容上把兒歌故事化,讓兒童去表演;也可把兒歌學(xué)習(xí)形式游戲化,讓兒童在玩中學(xué),不知不覺(jué)中獲得發(fā)展。

4.兒童音樂(lè)教育要適合兒童的需要和特點(diǎn)

陳鶴琴先生提出了“幼稚園要有幼稚園的歌曲,要有幼稚園的節(jié)奏”[7][p.290]兒童有自己獨(dú)特的特點(diǎn)和需要,兒童音樂(lè)教學(xué)中,從形式到內(nèi)容、從方法到環(huán)境都應(yīng)適合兒童。從內(nèi)容講,兒童音樂(lè)教育應(yīng)選擇適合兒童的音樂(lè),選擇旋律優(yōu)美、節(jié)奏歡快、內(nèi)容簡(jiǎn)單便于兒童掌握的兒歌;從形式講,可以用團(tuán)體教學(xué)的形式面向全體,但也要顧及每個(gè)兒童的特點(diǎn)采用小組教學(xué)或個(gè)別輔導(dǎo),同時(shí)應(yīng)提供各種玩具、道具幫助兒童體驗(yàn)和表現(xiàn)音樂(lè)。從方法上講,兒童音樂(lè)教學(xué)應(yīng)從音樂(lè)的整體入手,應(yīng)兒童完整的欣賞和感受音樂(lè)的旋律、節(jié)奏和情感,切不可為了記憶歌詞把一首優(yōu)美的音樂(lè)分割的“四分五裂、支離破碎”,違背兒童整體認(rèn)知的特點(diǎn)和音樂(lè)自身的規(guī)律;從環(huán)境來(lái)講,要選擇優(yōu)質(zhì)的光盤(pán)磁帶,創(chuàng)設(shè)渲染音樂(lè)情感的物質(zhì)環(huán)境,更為重要的是應(yīng)為兒童創(chuàng)設(shè)輕松的心理氛圍,尊重每個(gè)兒童的想法和創(chuàng)造,讓兒童沉浸在音樂(lè)之中。同時(shí),教師還要考慮兒童的接受能力,循序漸進(jìn),因材施教;也可以讓兒童教兒童,相互促進(jìn)。

5.兒童音樂(lè)教育加強(qiáng)“情育”,促進(jìn)兒童“全面發(fā)展”

情商在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮越來(lái)越重要的作用,而音樂(lè)是一種情感的藝術(shù),音樂(lè)教育是一種“情育”,它對(duì)人類的情感起著陶冶、凈化、啟迪、培育的作用[8]。因而,我們要利用音樂(lè)教育的“情育”功能,培養(yǎng)兒童的情商,促進(jìn)兒童全面和諧發(fā)展。著名音樂(lè)家冼星海說(shuō):“音樂(lè)是人生最大的快樂(lè),是生活的一股清泉,音樂(lè)是陶冶性情的熔爐。”[9]學(xué)前兒童遵從“唯樂(lè)原則”,以無(wú)意注意為主,只有兒童感興趣的東西,他才愿意探索,才能全身心的投入。因而應(yīng)充分運(yùn)用音樂(lè)對(duì)兒童情感的陶冶作用,讓兒童在音樂(lè)教育中學(xué)會(huì)體驗(yàn)美、欣賞美和表現(xiàn)美,激發(fā)兒童的良好情感和積極態(tài)度。同時(shí),創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族永不衰竭的動(dòng)力,兒童期是想象力、創(chuàng)造力發(fā)展迅速的時(shí)期,可以利用音樂(lè)教學(xué)激發(fā)兒童的想象,創(chuàng)造性的去演繹自己對(duì)音樂(lè)的理解,學(xué)會(huì)和其他兒童合作、分享。

(二)兒童音樂(lè)教育應(yīng)樹(shù)立“回歸生活”的課程觀

1.兒童音樂(lè)浸潤(rùn)于一日生活

音樂(lè)本來(lái)就源于生活,從生活中創(chuàng)造而生,讓枯竭冷漠的兒童藝術(shù)教育回歸到兒童真實(shí)、鮮活、豐富的生活中去,這既是兒童獲得可持續(xù)發(fā)展的前提,也是兒童作為一個(gè)生命體應(yīng)該享受的權(quán)利。[10]我們要把音樂(lè)融入兒童的一日生活:早上讓孩子聽(tīng)著熟悉、激昂的音樂(lè)入園,幼兒很快就能進(jìn)入幼兒園的活動(dòng)氛圍,激起幼兒愉快的情感和探索的愿望,高高興興的開(kāi)始一天的幼兒園生活;餐點(diǎn)聽(tīng)著舒緩、優(yōu)美的音樂(lè),營(yíng)造一個(gè)溫馨的進(jìn)餐環(huán)境,優(yōu)美的旋律能使幼兒安靜下來(lái),增加食欲,有助于細(xì)化吸收;伴著抒情、緩慢的搖籃曲午睡,讓幼兒回味到母親的愛(ài)和溫暖,幸福自然入夢(mèng);利用音樂(lè)引導(dǎo)幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié),可使幼兒不知不覺(jué)的形成習(xí)慣。

2.兒童音樂(lè)教育與各領(lǐng)域教學(xué)相融合

《綱要》指出“各個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容互相滲透,從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面的發(fā)展。”音樂(lè)教育作為藝術(shù)領(lǐng)域的重要內(nèi)容,在教學(xué)過(guò)程中不僅要與美術(shù)、文學(xué)等其他藝術(shù)形式相融合,還要與健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)等領(lǐng)域相融合,形成合力促進(jìn)兒童發(fā)展。一方面,各領(lǐng)域可以利用音樂(lè)這種兒童喜愛(ài)的形式進(jìn)行教學(xué),例如可以利用音樂(lè)促進(jìn)兒童運(yùn)動(dòng)的興趣、緩解兒童的緊張,也可以利用配樂(lè)進(jìn)行聲情并茂的語(yǔ)言教學(xué),還可以把音樂(lè)作為背景,協(xié)助各領(lǐng)域教學(xué)的需要。另一方,音樂(lè)教育要自然的融入語(yǔ)言、科學(xué)等知識(shí),促進(jìn)兒童身體運(yùn)動(dòng)能力的發(fā)展,培養(yǎng)兒童的良好的情感體驗(yàn)和社會(huì)情感,與其他領(lǐng)域共同促進(jìn)兒童發(fā)展。

3.兒童音樂(lè)教育做到家、園、社會(huì)相統(tǒng)一

兒童音樂(lè)教育不單是兒童教育機(jī)構(gòu)所能單獨(dú)承擔(dān)的,音樂(lè)教育要融入兒童生活的方方面面,“要使家庭音樂(lè)、學(xué)校音樂(lè)、社會(huì)音樂(lè)融為一爐,而使兒童整個(gè)生活達(dá)于音樂(lè)的境界。”[11][p.402]這樣,家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育就融為一體,使兒童就能時(shí)時(shí)、處處都沉浸在音樂(lè)的熏陶之中,欣賞到音樂(lè)的美,體驗(yàn)到音樂(lè)帶來(lái)的樂(lè)趣,在各種場(chǎng)合自由表達(dá)自己的音樂(lè)感受。

(三)兒童音樂(lè)教育應(yīng)樹(shù)立“民族化、本土化”的價(jià)值觀

1.兒童音樂(lè)教育的民族化

民族的才是世界的,作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的音樂(lè)教育,如果不扎根于民族文化土壤,就談不上繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展,更談不上走向世界立于世界之巔。因此,兒童音樂(lè)教育“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)課重要的教學(xué)內(nèi)容,通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè),使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化,增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操。”[12]現(xiàn)在,我國(guó)引進(jìn)了許多國(guó)外著名的兒童音樂(lè)教育模式,如德國(guó)奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法、匈牙利科達(dá)伊音樂(lè)教學(xué)法、美國(guó)綜合音感教學(xué)法和日本的鈴木音樂(lè)教育體系等,也有許多兒童音樂(lè)教學(xué)演唱國(guó)外的歌曲、使用國(guó)外的樂(lè)器,當(dāng)然在世界多元化、一體化的今天,在一定程度上來(lái)說(shuō)這是無(wú)可厚非的,甚至對(duì)我國(guó)兒童音樂(lè)教育的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。但是任何一種教育模式、歌曲都有它產(chǎn)生的歷史背景和文化背景,在國(guó)外好的東西不一定完全適合我們;再有,作為兒童階段的音樂(lè)教育應(yīng)以普及教育、情感陶冶為主,應(yīng)該使兒童音樂(lè)教育成為弘揚(yáng)民族文化的最強(qiáng)音。因此,這些國(guó)外樂(lè)器、歌曲甚至教學(xué)形式的引進(jìn),必須立足于我們本國(guó)文化基礎(chǔ)上,進(jìn)行本土化的改造。