語文教育評估報告匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇語文教育評估報告范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

近幾年來，讀經(jīng)教育一直得到許多大德有識之士的提倡，被稱為“重整中國文化斷層的宏圖大業(yè)”，尤其是青少年兒童掀起了一股讀經(jīng)熱。對于中國傳統(tǒng)文化有深入研究的南懷瑾老先生，國學(xué)大師牟宗三的弟子臺師大王財貴博士，以及國內(nèi)許多著名大學(xué)如北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、武漢大學(xué)等一些知名的專家教授，一直以推廣讀經(jīng)為己任，奔走呼號，四處演講，使讀經(jīng)教育風(fēng)氣日盛。1998年初，由中國青少年發(fā)展基金會發(fā)起的“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”也正式在全國范圍展開，將讀經(jīng)教育推向。

一.讀經(jīng)與兒童讀經(jīng)

（一）讀經(jīng)與兒童讀經(jīng)的含義

所謂讀經(jīng)，按照王財貴教授所講，就是讀最有價值的著作。經(jīng)，本義是“掛在織布機上的豎線”，是織成一匹布的先導(dǎo)，引申為“天經(jīng)地義的常理常道經(jīng)書，是蘊涵著常理常道，可以作為人們思想行動標(biāo)準(zhǔn)的書”。經(jīng)典，是高度智慧文化的結(jié)晶，是啟迪人們得以安身立命的生命指南；而讀誦，則是我們民族已經(jīng)沿用了幾千年極簡易、極有效、極高明的學(xué)習(xí)方法。少年若天性，習(xí)慣成自然。兒童學(xué)習(xí)的特點是“可塑性高，施教最容易”。兒童讀經(jīng)，就是讓處于心靈最純凈、記憶力最好年齡階段的兒童，讀誦中國文化及世界一切優(yōu)秀文化的典籍，以根植文化修養(yǎng)，以拓展心胸見識，以啟迪深遠(yuǎn)智慧，以教養(yǎng)崇高人格，如此造就德智兼?zhèn)涞馁t才，襟懷天下的大器，乃至于達(dá)到國家民族文化薪傳的遠(yuǎn)大目標(biāo)。人不學(xué)，不知義，讓兒童接受圣賢教誨，讀經(jīng)的教育，是每個教師與為人父母應(yīng)有的見識與天經(jīng)地義的責(zé)任。

（二）兒童讀經(jīng)的爭論

對于兒童讀經(jīng)一事，力倡甚至熱情贊賞者有之，反對甚至嚴(yán)厲批評者也有之。兩種幾乎截然相反的態(tài)度常常讓一些家長和孩子乃至于一些一線教師都無所適從，反對兒童讀經(jīng)的人理由主要有兩個方面：（1）經(jīng)是在中國封建社會里形成的典籍，而現(xiàn)在是21是世紀(jì)，讀經(jīng)認(rèn)為是一種文化的倒退更何況經(jīng)書的典籍里充斥著大量的文化糟粕，如果對經(jīng)典的內(nèi)容不加辨析，社會發(fā)展的方向感不清晰，把經(jīng)典簡單的拿來，只是讓兒童反復(fù)的誦讀那讀經(jīng)的后果只能是培養(yǎng)一批思想倒退的書呆子（2）施教者從文本出發(fā)，不顧兒童的接受能力，。。。。經(jīng)里包含的一些典籍內(nèi)容難度極大，隨處剪切一段經(jīng)典，把它塞進(jìn)小學(xué)課本不要說兒童沒法理解，就是成人也有許多人不能準(zhǔn)確理解，兒童是未成年人，而四書五經(jīng)在成書時不是為兒童準(zhǔn)備的，讓兒童去讀一些一起知識水平無法理解的經(jīng)書，不論是文言還是白話，讀者和作者的心理跨度都很大，除了徒增兒童的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)外，較少其他教育功能。

雖然目前對兒童讀經(jīng)爭議較大，但是兒童讀經(jīng)的必要性還是顯而易見的，只要我們掌握一定的方法，按照兒童的年齡和心理特點，有選擇性的選編教材，這些消極因素是可以降到最低的，從而使兒童從讀經(jīng)中獲得最大的益處。1998年初，中國青少年基金會對北京、湖北的1500名兒童進(jìn)行了3個月的試點，“大多數(shù)的教師和家長認(rèn)為，開展古詩文誦讀不但能在傳統(tǒng)文化與價值觀方面對孩子產(chǎn)生潛移默化的作用，有利于孩子的人格發(fā)育，而且有助于提高孩子的語言表達(dá)能力。”2003年，科技部研究中心對中華古詩文經(jīng)典誦讀活動的一項評估報告顯示：“通過背誦古典詩文，73%的家長和87%的教師認(rèn)為對孩子起到了弘揚傳統(tǒng)文化的作用，近九成的家長和96.7%的教師認(rèn)為對孩子的個人修養(yǎng)和人格發(fā)育起到了良好作用，94%的家長和100%的教師表示對提高孩子的語言文字能力有好處。”據(jù)很多文章報道，讀經(jīng)提高了學(xué)生的語文水平，培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加了文學(xué)、歷史、地理、天文、藝術(shù)等各方面的知識，他們的專注力、記憶力和自制能力也有了明顯的提高。共讀的形式還促進(jìn)了“親子相長”、“師生相長”。應(yīng)該說，正是這些事實堅定了老師與家長的信心，也吸引了越來越多的學(xué)校與家庭參與到誦讀經(jīng)典的教育活動中去。

二、兒童為什么要讀經(jīng)――讀經(jīng)的必要性

當(dāng)今世界，我們看到的是：問題的青年，問題的學(xué)生，校園的暴力，青少年的犯罪以及由此衍生的家庭問題、社會問題層出不窮，已經(jīng)到了觸目驚心的程度。究其根源：我們丟棄了文化教育“承前啟后，繼往開來”的基本精神，我們已將國家倫理道德拋棄，由此而導(dǎo)致的種種惡果，自然也就成為事所必至、理有固然的程度！慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚，要亡羊補牢，我們必須重新去認(rèn)識我們的文化，去根植文化之根，以重塑世道人心。其基本方法就是恢復(fù)對文化經(jīng)典的讀誦教育，特別是讓心性純真的兒童自小接受讀經(jīng)教育。這是培固根本、正本清源、切實可行之路。在全國政協(xié)會議上，趙樸初老人等德高望重的政協(xié)委員就曾提案呼吁：“（我們）以風(fēng)燭之年，未敢忘繼承民族的文化。”“構(gòu)成我們民族文化的這一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基，也是幾千年來維護(hù)我們民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅強紐帶；如果不及時采取措施，任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人”。既然古代經(jīng)典被給予了如此之高的地位，就說明一定有它的價值所在，所以說，兒童讀經(jīng)并不是沒有道理的，讀經(jīng)運動是有其內(nèi)在合理性的。

同志在1997年11月訪美演講中說：“中國在自己發(fā)展的長河中，形成了優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)隨著時代的變遷和社會的進(jìn)步獲得揚棄和發(fā)展，對今天中國的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響。”一個民族沒有了經(jīng)典，就沒有了文化，沒有了歷史，沒有了根基，沒有了常理常道，因而也就沒有了未來與希望。所以說倡導(dǎo)讀經(jīng)，激活傳統(tǒng)，對于中華民族繼往開來具有十分重要的意義。

（一）讀經(jīng)有助于兒童形成良好的道德品質(zhì)，形成健全的人格

1.經(jīng)典本身蘊涵著豐富的道德教育理論。

如.《論語》是我國古代一部重要的經(jīng)典，它包含了立身、處事、為學(xué)、從政等豐富的人生經(jīng)驗和人生智慧，融政治-倫理-道德與教育為一體，其核心是做人。它提出了許多做人的原則和格言，具有普遍的教育意義。又如，孟子十分重視道德修養(yǎng)的自覺性，提出了”富貴不能"貧賤不能移"威武不能屈…的大丈夫理想人格，認(rèn)為通過長期的道德實踐可以培養(yǎng)出一種堅定的無所畏懼的心理狀態(tài)，這就是所謂“浩然之氣”。這種氣至大至剛能夠主動擴張充塞于天地之間，《孟子》中的許多語言已經(jīng)成為兩千多年來志士仁人立身行事和判斷他人行為的準(zhǔn)則并成為人們追求的理想，這些中華文化經(jīng)典蘊涵著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。

2.經(jīng)典中榜樣的示范，有助于兒童形成良好道德品質(zhì)。

在經(jīng)典的哺育下，中華民族的歷史上涌現(xiàn)出了大量的杰出人物，他們中許多人都具有崇高的道德品質(zhì)例如東漢時期的科學(xué)家張衡，從青年時代起就是一個正直認(rèn)真勤奮好學(xué)不從流俗不屈不撓具有遠(yuǎn)大理想，愿為社會獻(xiàn)身的熱血青年（諸葛亮的）鞠躬盡瘁死而后已的精神等等已成為中華民族的寶貴財富。兒童通過學(xué)習(xí)這些榜樣人物的先進(jìn)事跡，對他們也能起到一定的感染，生活中發(fā)生類似的事情兒童也能知道怎樣做才是對的。這些先進(jìn)事跡對涵養(yǎng)少年兒童的善心，仁愛之心，培養(yǎng)孝親敬長，誠實守信的道德品質(zhì)，養(yǎng)成舉止文雅的道德行為習(xí)慣，促進(jìn)道德修養(yǎng)的提高和人格的健康成長，密切親子關(guān)系等方面具有顯著的成效。

3.讀經(jīng)內(nèi)容貼近兒童實際，有助于提高兒童道德品質(zhì)。

朱熹也指出：“小學(xué)學(xué)其事，大學(xué)學(xué)其理”，因此，經(jīng)典的德育內(nèi)容圍繞人們的日常生活而展開。它重在告訴人們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍槿颂幨赖幕镜览砗蜏?zhǔn)則！強調(diào)從日常行為范做起由近及遠(yuǎn)，從小到大，逐步提高自己的道德品質(zhì)。而不是遠(yuǎn)離生活實際的空泛的大道理.至于那些蒙學(xué)名篇，既有豐富的知識又包括許多人生格言和少年兒童日常生活的道德行為規(guī)范并且把知識傳授和道德教育有機融合。比如弟子規(guī)中就有這樣的內(nèi)容：“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承冬則溫夏則晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無變事雖小勿擅為茍擅為。”少年兒童在瑯瑯上口的誦讀中，既識字學(xué)知識又學(xué)那些看得到，摸得著，在日常生活中用得著的具體行為規(guī)范，并在實生活中去嘗試，久而久之逐漸形成習(xí)慣。總之，讀經(jīng)教育的德育意義集中到一點，就是起到了蒙以養(yǎng)正，即有助于兒童形成良好的道德品質(zhì)，形成健全的人格的積極作用.這是讀經(jīng)教育取得顯著德育成效的一個重要原因。

（二）兒童讀經(jīng)能傳承中國傳統(tǒng)文化，增強民族自豪感

1.讀經(jīng)是傳承歷史文化的重要途徑。

一個國家，一個民族，沒有傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，沒有人文精神就會虛無，就會異化。無論是中國還是外國，經(jīng)典著作都是濃縮人文科學(xué)和自然科學(xué)知識的結(jié)晶。中國文化的寶庫主要在上下五千年的古典書籍里，每一代人的創(chuàng)造力都是基于歷史典籍之上，不斷融會貫通，推陳出新，成為新的社會發(fā)展的動力。沒有自己的文化，放棄歷史文化，一個民族就沒有自信心、創(chuàng)造力和凝聚力。現(xiàn)代教育側(cè)重于傳播知識和技能，使新一代缺乏傳統(tǒng)文化的根底。有的人學(xué)習(xí)了西方一鱗半爪的東西，模仿其糟粕，出現(xiàn)了許多社會病。不懂得“人倫之道”的做人道理，不懂得“生存之道”的生活藝術(shù)，應(yīng)該引起我們的警惕。改革開放后，對外交往日益頻繁，弘揚中國傳統(tǒng)文化，既是每個公民的義務(wù)，也是擴大我國對外影響的途徑。許多國家從東方文明中尋求解決問題的辦法為其所用，并有創(chuàng)新，豐富了人類文化內(nèi)涵。“經(jīng)”是我國學(xué)術(shù)思想的精華，是民族文化與民族精神的載體，其中的一些內(nèi)容如提倡和平主義、人道主義，主張自強不息等，現(xiàn)在仍然縣有十分現(xiàn)實的借鑒價值。就學(xué)校教育而言，學(xué)生學(xué)習(xí)古典經(jīng)典，可以使他們從中了解古代的文物制度、風(fēng)土人情、文化教育、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)發(fā)明，了解古代與現(xiàn)代歷史之間的繼承與發(fā)展的關(guān)系，這正是當(dāng)前我們語文教育要求學(xué)生閱讀文言文的目的。兒童讀經(jīng)可以傳承我國傳統(tǒng)文化中的精華，發(fā)揚中華民族的優(yōu)良精神；對于我國的文化發(fā)展、重塑民族精神都有好處。人們現(xiàn)在提倡讀經(jīng)很大的一個理由是原于此。

2.讀經(jīng)能夠重塑民族精神，重建民族自豪感，提升文化鑒察力。

在全球一體化的進(jìn)程中，隨著中國改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的深入，外來文化日益增多地涌入我國，對于中國兒童造成兩方面的影響：第一，外來文化良莠并存，對于鑒別力不是很強的青少年兒童來講，很容易吸收一些腐朽、墮落的東西，在經(jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)追求中表現(xiàn)得浮躁、淺薄，急功近利、道德滑坡，失去獨立人格；第二，中國文化在多元文化的融合和碰撞之中面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，年輕人忘記了中國古老的文化傳統(tǒng)，態(tài)度冷漠，有的甚至蔑視中國傳統(tǒng)文化，主張“全盤西化”。

王財貴認(rèn)為，如果喪失了文化教養(yǎng)，就“很容易同時喪失其理性的反省力與創(chuàng)造力……把自己簡化為淺陋；只一味學(xué)習(xí)西方，是文化的自我設(shè)限，自我矮化，從此中國將培養(yǎng)不出大人才來”，在這種情況下，中華民族的富強昌盛恐怕只是一種幻想，對于民族文化沒有信心，缺乏創(chuàng)造力和凝聚力的新一代是擔(dān)負(fù)不起這個重?fù)?dān)的。古代經(jīng)典是民族文化和知識的結(jié)晶，是古代人民的智慧的結(jié)晶，不僅包含豐富的人文思想，還有很多自然科學(xué)的萌芽。兒童在讀經(jīng)的過程中，不但可以獲得安身立命的法則，并且可以認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，會自然地產(chǎn)生對于祖國傳統(tǒng)文化的自豪之情，重塑日漸式微的民族精神，產(chǎn)生報效祖國的決心。對于古代經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)，還可以提升文化學(xué)素養(yǎng)，提高文化鑒察能力，對于精華糟粕并存的外來文化進(jìn)行合理的選擇取舍，為我所用。只有這樣，中華民族的昌盛富強才會逐步實現(xiàn)。

（三）兒童讀經(jīng)符合兒童學(xué)習(xí)心理規(guī)律，能激發(fā)潛能，發(fā)展智力

1.符合兒童心理發(fā)展規(guī)律

從心理學(xué)的角度來看，兒童讀經(jīng)的方式，不求理解，只是背，表面上看來，還只是左腦的訓(xùn)練而已，然而就因為在背經(jīng)的過程當(dāng)中，完全松懈、有趣，使腦波從β波轉(zhuǎn)換至α波，也就是說，讀經(jīng)背經(jīng)的小孩一而再、再而三地有機會舒解身心壓力，并能在α波的腦與潛意識互動過程中加強了創(chuàng)造力、靈感、注意力、判斷力及記憶力。兒童讀經(jīng)背經(jīng)的過程類似念唱，眼睛看經(jīng)典文字為透過視覺作用刺激右腦，而念唱的律動也啟動了右腦，至于仔細(xì)整理辨字以便記憶則是左腦的工作，所以，整個讀經(jīng)過程恰恰動用了左右腦功能，使左右腦運作得以同步。多讓左右腦平衡、多處在α波下會增進(jìn)腦力開發(fā)，包括記憶力、注意力、理解力、創(chuàng)造力等。根據(jù)研究，左右腦能有同步效用時，學(xué)習(xí)能力可增加2至5倍。選擇古圣賢的智慧精華是正確的，因為假以時日，有讀經(jīng)的人多少會受到經(jīng)典的潛移默化、陶冶性情。其實，單從左右腦平衡的目的來講，兒童不一定要讀經(jīng)，就是讀其它的東西也有效果，只要把握住輕松并有韻律感地重復(fù)念唱即可。然而，一再重復(fù)的念唱，即使沒有刻意去理解，所讀唱之內(nèi)容不只是會存入大腦記憶，它更會烙印在潛意識里，而潛意識的妙用就是無需經(jīng)過意志的運作，能潛移默化地影響兒童的思維與行為，對他們成人有極大地意義。

2.增強記憶力，發(fā)展智力

當(dāng)代一些心理學(xué)的研究表明，自小生活在缺乏文化刺激的環(huán)境下的兒童，其心智發(fā)展較慢，小學(xué)入學(xué)后較多學(xué)習(xí)困難。發(fā)達(dá)國家普遍加強學(xué)前教育，其理由就在于此。一位在孩子三歲就教導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)中國古代經(jīng)典的母親說，幾年下來，孩子不但樣樣功課不用他操心，而且琴棋書畫等才藝也是觸類旁通，得心應(yīng)手。有的家長反映，從前孩子背書總是一個下午才能背完，自從讀經(jīng)后，半小時就能背好一課書，記憶力有了明顯提高。有鑒于此，采取適當(dāng)方式對兩歲以后的兒童進(jìn)行中國經(jīng)典文化的教育，既必須也可行。中國心理學(xué)會吳世煌教授認(rèn)為誦讀古詩文經(jīng)典“是訓(xùn)練機械記憶能力的良好方法，而少年兒童正處于發(fā)展機械記憶的關(guān)鍵期，錯過這個關(guān)鍵期，就是‘死’記‘硬’背也是難上加難了”。提倡兒童讀經(jīng)教育就是要利用13歲之前兒童記憶力的顯著發(fā)展期來記下一些永恒的東西。臺灣學(xué)者王財貴先生認(rèn)為，兒童背誦經(jīng)典，有些內(nèi)容雖然現(xiàn)在不一定理解、消化，但是隨著年齡增長、知識和閱歷的增加，會像牛的“反芻”一樣，慢慢地會將這些內(nèi)容理解、消化。根據(jù)發(fā)展心理學(xué)的研究成果，3～13歲是人一生中記憶力的黃金期，這個年齡階段的兒童，記憶能力非常強。因此雖然“其知識未開，理解能力薄弱”，但應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其記憶能力強之所長，把一些重要經(jīng)典選編為教材，教導(dǎo)孩子反復(fù)熟讀，進(jìn)而鼓勵背誦，以激活兒童的腦力，訓(xùn)練記憶力，發(fā)展其智力，開發(fā)其智慧。

（四）讀經(jīng)能促進(jìn)兒童語文的學(xué)習(xí)

1.讀經(jīng)能加強中國傳統(tǒng)文化和文學(xué)經(jīng)典方面的修養(yǎng)。

我國現(xiàn)行體制內(nèi)的語文教育存在缺陷已不是錢穆先生曾批評的解放前的“小貓叫小狗跳的教育”，但簡單淺薄，意識形態(tài)化的現(xiàn)象還是較為普遍。殊不知，在沒有歷史根基的文化中培養(yǎng)出的語言是沒有生長力的。文學(xué)方面修養(yǎng)和經(jīng)典方面修養(yǎng)的培養(yǎng)在實際的語文教學(xué)中長期不受重視。而舊有的應(yīng)試教育體系和語文考試模式，更為“不考就不教不學(xué)”的功利主義不斷滋長和蔓延推波助瀾，它的直接負(fù)面作用就是導(dǎo)致學(xué)生少讀經(jīng)典，甚至不讀經(jīng)典。這對語文教育來說，真是致命的一擊。傳統(tǒng)文化實際上應(yīng)是基礎(chǔ)語文教育開展的主要背景和主要資源。在語文學(xué)科，民族文化主要表現(xiàn)為民族的文字文化和語言文化。語言文化，內(nèi)涵非常復(fù)雜，大致說來，就是指以語言文字為載體的精神遺產(chǎn)，具體表現(xiàn)為兩種類別，即文學(xué)和典籍。因此，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，非常關(guān)鍵的一點就是加強中國傳統(tǒng)文化和文學(xué)經(jīng)典方面的修養(yǎng)，這是把語言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化素養(yǎng)的必由之路。所以說，在語文學(xué)科加強讀經(jīng)典的教育是非常有必要的。

2.有利于提高學(xué)生語言表達(dá)能力

我們知道語文中的“語”就是口頭語，“文”則指“書面語”，所以無論是白話文還是文言文，都是書面語，而且文言文作為書面語的一個方面是白話文所不能取代的，那些被現(xiàn)代的語文教材中所選的古代作品，都是經(jīng)過歷史的篩選的素有定評的名篇。這些作品不僅語言簡練明快，準(zhǔn)確生動，而且立意深遠(yuǎn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有很好的借鑒價值。指導(dǎo)學(xué)生閱讀一定的古代經(jīng)典，可使學(xué)生從中吸收有生命的語言，學(xué)習(xí)古人的遣詞造句、布局謀篇的技巧，對語言表達(dá)能力和寫作能力的提高都有很大的幫助。1930年朱自清在《中學(xué)生》雜志上發(fā)表文章說：“我主張大家都用白話文寫作，但文言文必須讀；詞匯與成語，風(fēng)格與技巧，白話都有借助于文言文的地方。”中國經(jīng)典文化典籍都是中國歷史上的一些語言大師寫出來的，兒童若能熟讀這些用詞或簡潔而流暢、或典雅而優(yōu)美、或質(zhì)樸而自然的經(jīng)文，常常能于無意中提高自己的漢語表達(dá)能力，正所謂“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”

另外，由于古代經(jīng)典的文體形式注重協(xié)調(diào)，有嚴(yán)格的文字聲韻特征，讀起來也朗朗上口，在讀經(jīng)的過程中可以貯存語料，形成語感，不僅增強兒童的閱讀的能力而且還能學(xué)習(xí)不少漢字；長期有規(guī)律的閱讀古代經(jīng)典，可以養(yǎng)成兒童良好的閱讀習(xí)慣。中國經(jīng)典文獻(xiàn)種類繁多，就其中所蘊含的知識而言，涉及面極廣，真可謂上及天文，下及地理，中及人事；就其中所蘊含的思維方式而言，思維或嚴(yán)密、或極富想象力、或簡約，等等；并且，能夠稱得上經(jīng)典文獻(xiàn)的著作，往往是一些大家說出來或撰寫出來的，這樣，兒童適當(dāng)熟讀一些經(jīng)文，不但可以提高自己的眼界，對于鍛煉自己的思維，提高學(xué)生語言表達(dá)和寫作能力有很大益處。

結(jié)語

中國古代經(jīng)典是在幾千年的過程中積淀下來的，有著它強勁的生命力，無論是在古代還是現(xiàn)代都有其存在的合理性。青少年讀經(jīng)就并不是沒有道理的，讀經(jīng)運動是有其內(nèi)在合理性的。圣賢的教誨，文化的熏陶，是修身立命之本，是人生最可寶貴的生命財富。一個沒有文化修養(yǎng)的心靈是空疏貧乏，充滿渾濁，難以成熟，永遠(yuǎn)也長不大的心靈。文化的種子要播種在孩子幼小的心田才有根，才有可大可久的希望所在，才有國家民族的長治久安。這些讀誦的經(jīng)典，會伴隨著生命的成長，漸漸理解消化，讓我們受益終身以至永遠(yuǎn)！

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