藝術(shù)欣賞論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇藝術(shù)欣賞論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

當(dāng)前，學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展十分迅速。特別是中小學(xué)藝術(shù)教育的改革形勢(shì)喜人，加大了藝術(shù)欣賞內(nèi)容的幅度，高中藝術(shù)欣賞課的開設(shè)增補(bǔ)了中小學(xué)藝術(shù)教育在高中階段長(zhǎng)期匾乏的空白，而高等院校開設(shè)的藝術(shù)課程門類多達(dá)數(shù)十門，其內(nèi)容涉及音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視、書法、攝影、美學(xué)、文藝?yán)碚摰确矫妫瑸閷W(xué)校藝術(shù)教育體系的逐步建立和完善打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從而把藝術(shù)欣賞放到了學(xué)校藝術(shù)教育的前鋒，擔(dān)負(fù)著能適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展的具有創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力及綜合素質(zhì)能力強(qiáng)的新一代的重責(zé)，如何進(jìn)一步重視學(xué)校藝術(shù)欣賞教育和怎樣采取行之有效的辦法開展藝術(shù)欣賞，解決在學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)踐中，藝術(shù)欣賞內(nèi)容的豐富與教學(xué)課時(shí)的稀少，藝術(shù)欣賞形式的多樣與教學(xué)方法的單調(diào)等充滿種種矛盾的藝術(shù)欣賞教學(xué)現(xiàn)狀，找出能夠有效解決這些矛盾的途徑和辦法來改變它，使我們的學(xué)校藝術(shù)欣賞教育真正短時(shí)高效，豐富多彩’，這就需要我們?nèi)ヅμ接懩茼槕?yīng)時(shí)代要求的科學(xué)的藝術(shù)欣賞教育觀念。

一藝術(shù)欣賞是實(shí)施美育的重要途徑

一些地方存在著重技能，輕審美和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的傾向，重視少數(shù)尖子，忽視面向全體;重視比賽，忽視教學(xué)藝術(shù)欣賞就成了薄弱的環(huán)節(jié)，違背了素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的基本性和全面性原則，嚴(yán)重阻礙21世紀(jì)全民族的整體的審美素質(zhì)的提高。

有專家預(yù)言，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)將成為21世紀(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，為適應(yīng)21世紀(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新形勢(shì)的客觀需要必須通過學(xué)校美術(shù)欣賞教育對(duì)學(xué)生實(shí)施美育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，陶冶情操，提高素養(yǎng)，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。李嵐清同志在全國(guó)教育工作會(huì)議總結(jié)講話中強(qiáng)調(diào)指出，要重視美育，不僅小學(xué)、初中要開好音樂、美術(shù)等謙握，高中、大學(xué)也應(yīng)開設(shè)藝術(shù)欣賞課，教會(huì)學(xué)生欣賞音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、書法等。

“對(duì)美的感知和理解，是審美教育的核心，是審美的要點(diǎn)。”通過學(xué)校藝術(shù)欣賞教育這一具體形式，喚起人們的美感，能正確的理解美和感受美，從而為創(chuàng)造美打好基礎(chǔ)。

二藝術(shù)欣賞是認(rèn)識(shí)世界的有效方式

藝術(shù)欣賞是在接受藝術(shù)中經(jīng)過玩味、領(lǐng)略、產(chǎn)生喜悅愛戴之情。在開放.的藝術(shù)博物院，一個(gè)個(gè)畫展，一堂堂藝術(shù)欣賞課中，讓學(xué)生在漫漫的藝術(shù)長(zhǎng)廊中流連忘返，品味在人類文化寶庫(kù)中蘊(yùn)藏著數(shù)不盡的藝術(shù)珍品，感受藝術(shù)世界的廣闊無限，從藝術(shù)的解放去認(rèn)識(shí)一個(gè)時(shí)代或者一個(gè)國(guó)家的人民為了人類自身的發(fā)展而取得的巨大成果，例如欣賞彩陶，可以讓我們認(rèn)識(shí)到“歷史的人類童年時(shí)代”。正如別林斯基說的，人們認(rèn)識(shí)世界通過兩種途徑，一是科學(xué)的，一是藝術(shù)的，早在三十年代，魯迅先生把德國(guó)杰出的、為無產(chǎn)階級(jí)大聲吶喊的女性藝術(shù)家坷勒惠支的版畫作品《面包》介紹給國(guó)人，通過畫中處在歷史重壓下，為捍衛(wèi)勞動(dòng)者而獻(xiàn)出自己一切的偉大的母親形象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)反響，從而使欣賞者達(dá)到對(duì)世界最深刻的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大生活的視野。在藝術(shù)作品面前感受美，在藝術(shù)強(qiáng)大的魅力牽引下，去感慨一個(gè)時(shí)代或者是一個(gè)國(guó)家、地區(qū)文明發(fā)展的程度。

三藝術(shù)欣賞以情感介入為重要標(biāo)準(zhǔn)

欣賞中國(guó)花鳥畫，認(rèn)識(shí)一個(gè)人的情緒、意識(shí)，進(jìn)而體會(huì)一個(gè)時(shí)代的一代人的命運(yùn)方面往往有更形象的“歷史”內(nèi)涵，明徐渭墨葡萄，作者“筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中”的情緒和點(diǎn)點(diǎn)淚痕般的墨葉，使欣賞者在傷口的形式技巧的審美之外，進(jìn)一步體味到作者凄苦的命運(yùn)和倔強(qiáng)的個(gè)性，對(duì)那一個(gè)特定歷史條件下的民族意識(shí)，以及封建專制下的平民的命運(yùn)有了更深一層的認(rèn)識(shí)。藝術(shù)考核教育的重要特點(diǎn)，以情感人，以情動(dòng)人，起到教化的作用，在藝術(shù)欣賞過程中，欣賞者只有對(duì)藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的情感有了自己的情感體驗(yàn)，達(dá)到了“共鳴”，才能使藝術(shù)品的存在具有價(jià)值，才能使藝術(shù)美作用于人的感性、情感，在“潛移默化”之中接受教育，不知不覺的影響著人的情感、趣味、氣質(zhì)、情操、胸襟。

隨著思維科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)家日益認(rèn)識(shí)到，人的創(chuàng)造性思維的形成，正是建立在邏輯思維與形象思維統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它所追求的目標(biāo)就是真理的普通性。藝術(shù)通過欣賞作用于人，使人產(chǎn)生情感的共鳴，心靈的震撼，激發(fā)和強(qiáng)化了人的創(chuàng)造沖動(dòng)，利于培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力，比智力更具有功效。

在舊的藝術(shù)形式不斷翻新，新的藝術(shù)形式迅速涌現(xiàn)的今天，只有以情調(diào)動(dòng)學(xué)生的全部的藝術(shù)審美感官，方能收到事半功倍的教學(xué)效果，讓學(xué)生以點(diǎn)帶面，拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，了解更多的藝術(shù)形式，領(lǐng)悟各種藝術(shù)形式的無窮的藝術(shù)魅力。

四藝術(shù)欣賞以個(gè)體感受為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

21世紀(jì)對(duì)全民族素質(zhì)的一項(xiàng)重要要求便是提高整體的審美素質(zhì)水平，.針對(duì)學(xué)生而言，則指，使我們的學(xué)生在生活中愛美、求美，有健康向上的審美情趣和豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，有較強(qiáng)的感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，這就不能沿用舊有的“優(yōu)、良、及格、不及格”等作業(yè)評(píng)價(jià)或用所有學(xué)科共用的“百分制”來抽象評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)生的實(shí)踐結(jié)果。應(yīng)重視非智力因素的培養(yǎng)，要有利于藝術(shù)的個(gè)性發(fā)展，對(duì)藝術(shù)欣賞評(píng)價(jià)的改革應(yīng)首先注重藝術(shù)的這種個(gè)性發(fā)展，對(duì)每一個(gè)學(xué)生的實(shí)踐都給予極其個(gè)性化的評(píng)價(jià)。

篇（2）

書法的欣賞與實(shí)踐是相互聯(lián)系的，“眼高手低”的書法家從沒有過。歷代的書法家大多是具有高度鑒賞能力的書法評(píng)論家。他們都十分重視“讀帖”。所謂“讀帖”，就是通過觀摩書跡和碑刻去領(lǐng)悟書法家所采用或創(chuàng)造的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)手法，借以提高自己的鑒賞水平。對(duì)于一個(gè)有志于學(xué)習(xí)書法的人來說，同樣需要重視讀帖，逐步學(xué)會(huì)分析和欣賞書法作品的能力，取其所長(zhǎng)，拼其所短，才能不斷提高自己的書法水平。分析和欣賞書法作品，如果毫無區(qū)分地加以一概兼收，則往往進(jìn)步不快，甚至?xí)邚澛贰＿@是一個(gè)極其復(fù)雜的問題，歷來的說法各不相同，至今還沒有一個(gè)共同的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。

康有為在《廣藝雙楫•十六宗》中，提出了十條評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)，即所謂“十美”：“一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象輝穆，三曰筆法跳越，四曰點(diǎn)畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣酣足，八曰骨發(fā)洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美。”郭紹虞在《怎樣欣賞書法》中提出了六條標(biāo)準(zhǔn)：“一、形體，看結(jié)構(gòu)天成，橫直相安；二、魄力，從筆力用墨看；三、意態(tài)，要飛動(dòng)；四、流派，不拘泥碑帖，不以碑的標(biāo)準(zhǔn)看帖；五、才學(xué)，書法以外關(guān)系；六、氣象，揮樸安詳。wWW.133229.cOM”

這些都可以作為我們分析、欣賞書法作品時(shí)的參考。如果進(jìn)一步加以歸納，則不外乎“形”、“神”二字。所謂“形”，指的是由特殊的筆畫線條所構(gòu)成的外形，包括字的筆畫、字的結(jié)構(gòu)、一幅字的布局；所謂“神”，指的是上述外形中內(nèi)在的精神，包括筆力、氣勢(shì)神態(tài)、情感等各個(gè)方面。因此，欣賞書法作品，不僅要看一點(diǎn)一畫、一字字和整幅字的外形，更要看它的筆力、氣勢(shì)、神態(tài)。如果外形美觀多姿，內(nèi)在奕奕有神，這就是人們通常所說的“形神兼?zhèn)洹钡暮米髌贰７治觥⑿蕾p書法作品，可以從如下幾個(gè)方面入手。

一、字的筆畫長(zhǎng)短、粗細(xì)、濃淡是否多變而適宜

漢字是由若干個(gè)線條式的筆畫有機(jī)的組合而成的，這若各個(gè)筆畫，尤其是一字之中的相同筆畫，在字中不能長(zhǎng)短、粗細(xì)、濃淡一模一樣，應(yīng)該而且必須有所變化。如“多”字的四個(gè)“撇”畫，唐太宗認(rèn)為，應(yīng)該分別寫作，一縮，二少縮，三亦縮，四須出鋒。這里所說的“縮”，就是筆勢(shì)收縮而不伸展，含有“短”的意思：“鋒”就是筆勢(shì)伸展而不收縮，含有“長(zhǎng)”的意思。“多”字的“撇”畫是這樣，其它的筆畫也是這樣，否則，字形就顯得死板，單調(diào)，也就無藝術(shù)可言。

二、字的“重心”能否給人以穩(wěn)健的感覺

字姿可以而且應(yīng)該多種多樣、千姿百態(tài)，但不可忽略必須把字的重心“穩(wěn)住”。歐陽詢的字，初看起來，有搖搖欲墜之感，但仔細(xì)一看，它猶似千年古塔，雖欲傾卻“重心”不離地，依然穩(wěn)健如新。有些書法欠佳的字，平躺在紙上似乎四平八穩(wěn)，不偏不倚，但如果一豎起來，則往往東倒西歪，中心不穩(wěn)。因此，要判別字的重心如何，一個(gè)最簡(jiǎn)單的方法是，把紙豎起來，看看它有沒有“倒塌”。

三、字勢(shì)是否自然

宋代王安石有一句論書名言：“不必勉強(qiáng)方通神。”所謂“不必勉強(qiáng)”，就是歷來的書法家和書法理論家們都一致強(qiáng)調(diào)的要“自然得體”。王羲之在給他的兒子王獻(xiàn)之傳授書法經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：字要“自然寬狹得所”，“分間布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)。”王羲之的書法之所以“獨(dú)擅一家之美”，關(guān)鍵在于“天質(zhì)自然”。

四、看整篇書法作品的章法、筆勢(shì)是否一氣呵成、融會(huì)貫通

一幅好的書法作品，猶如一幅好的山水畫，它必然是字與字、行與行之間氣勢(shì)連貫，筆雖短而意卻連。汁白以當(dāng)黑，疏密得當(dāng)，給人以無窮的遐想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。書法作品中的落款、印章也是整體中的有機(jī)組成部分，要注意是否用得恰倒好處，起到錦上添花的作用；若是畫蛇添足，也會(huì)有損于整幅作品的藝術(shù)性。

五、看書法作品中的筆法是否有法度有新意

書法藝術(shù)具有極強(qiáng)的繼承性，書寫者必須遵守一定的法度。但是，僅有繼承，甚至與古人寫的一模一樣，還稱不上真正書法藝術(shù)，充其量只能是他人的“奴書”，還必須在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。因此，在評(píng)論和欣賞書法作品時(shí)，要看作品中能否正確的處理好繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。

六、在欣賞書法作品時(shí)，要適當(dāng)?shù)亓私馄鋭?chuàng)作的時(shí)代背景

書法作品和文學(xué)作品一樣，與作者書寫時(shí)的心情有著密切的聯(lián)系，它的藝術(shù)風(fēng)格常隨作者的年齡和心情的變化而變化。同一個(gè)書法家可以由于不同的時(shí)期、不同的心情而寫出不盡相同的甚至截然不同的作品來，如顏真卿中期寫的《多寶塔碑》，是在和平環(huán)境的得意之中寫就的，字勢(shì)端重渾厚，清晰悅目，成為楷書中的代表作；他晚期寫的《祭侄文稿》則是在朝廷岌岌可危，侄兒不幸身亡之中寫就的，悲憤之情奪腔而出，于是，出現(xiàn)了筆畫濃淡、疏密、大小不一，甚至涂涂改改的粗獷、瀟灑的風(fēng)格，成為行書中的代表作。因此，一定要把作品放在當(dāng)時(shí)的歷史背景中去評(píng)論和欣賞，才有可能得出正確的結(jié)論。

篇（3）

初中生由于其年齡特點(diǎn)，對(duì)人體雖有一定認(rèn)識(shí)，但尚處于朦朧狀態(tài)。加之受當(dāng)前電視、電影、書刊、雜志等各種媒介的影響，他們對(duì)人體內(nèi)容的接觸較以前的學(xué)生要多。但由于缺乏抵抗力而易受不良影響。一些學(xué)生就是受黃色書刊的影響而走上犯罪歧途的。現(xiàn)代社會(huì)中雖然人們思想解放，但作為成年人的家長(zhǎng)也極少對(duì)孩子進(jìn)行這方面的教育，造成了他們?cè)谛詣e、人體知識(shí)方面的神秘和空白，這就更需要在教學(xué)中加以正確的引導(dǎo)和填充。

在教學(xué)生學(xué)習(xí)人體結(jié)構(gòu)時(shí)，除了講解骨骼、肌肉的名稱、位置、作用及男女形體的差異外，還要告訴他們，這個(gè)世界由男女兩性組成，學(xué)習(xí)人體結(jié)構(gòu)就是要正確認(rèn)識(shí)自己，了解內(nèi)在結(jié)構(gòu)及外部形體。男性由于骨骼大、肩寬、肌肉發(fā)達(dá)，因此男人體形給人以強(qiáng)健的力量感。而女性由于骨骼較孝肩窄、皮下脂肪較多，給人以豐腴的曲線美之感。我在教學(xué)時(shí)準(zhǔn)備了許多體育動(dòng)態(tài)圖片和服裝動(dòng)態(tài)效果圖，引導(dǎo)他們回憶看過的體育比賽，思考體育健兒強(qiáng)健的體魄所體現(xiàn)出的美感；再引導(dǎo)他們回憶看過的服裝表演，或看一些體操表演的圖片，使他們對(duì)女性的豐腴秀美有一定的認(rèn)識(shí)。

篇（4）

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篇（5）

2研究假設(shè)

2.1股權(quán)性質(zhì)

公司的股權(quán)性質(zhì)是公司治理中的根本性因素。對(duì)于國(guó)有性質(zhì)的公司而言，國(guó)家性質(zhì)的股東處于控制地位，除了與非國(guó)有股東一樣會(huì)關(guān)注公司資產(chǎn)的保值和回報(bào)以外，還會(huì)關(guān)注就業(yè)、財(cái)政收入等社會(huì)性問題。因此國(guó)有性質(zhì)的股東在多種因素的約束下進(jìn)行決策，而私人企業(yè)則更多關(guān)注能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益最大化的行為，因此在技術(shù)創(chuàng)新方面，非國(guó)有性質(zhì)的企業(yè)更能集中經(jīng)濟(jì)力量進(jìn)行研發(fā)創(chuàng)新。

2.2股權(quán)集中度

公司的大股東和小股東代表著不同的利益集團(tuán)，大股東持有較高的股票份額同時(shí)也面臨更大的風(fēng)險(xiǎn)，公司運(yùn)作的收益對(duì)大股東的影響遠(yuǎn)大于小股東。技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)具有高風(fēng)險(xiǎn)、高投入的特點(diǎn)，但是技術(shù)創(chuàng)新關(guān)系到公司長(zhǎng)期的發(fā)展和核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升，因此大股東對(duì)技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)有更高的關(guān)注度和支持度，大股東持股比例越高，越有實(shí)力和動(dòng)力去收集信息，對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督和管理，因此在股權(quán)越集中越有利于技術(shù)創(chuàng)新。2.3獨(dú)立董事占董事會(huì)的比例獨(dú)立董事的設(shè)置是為防止內(nèi)部管理人員做出有損于少數(shù)股東和公眾股東的利益的主觀決策，而具有獨(dú)立董事資格的人員都是某個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)人士，因而能夠利用其專業(yè)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)為公司的發(fā)展和董事會(huì)的決策提供建設(shè)性意見。創(chuàng)新行為符合企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展和穩(wěn)定的需要，因此獨(dú)立董事的設(shè)置能夠正向的影響企業(yè)的創(chuàng)新投入。

2.3高管人員薪酬激勵(lì)和股權(quán)激勵(lì)

高管人員是公司管理的直接執(zhí)行者，高管人員并非都為董事會(huì)成員，通過對(duì)高層管理人員進(jìn)行股權(quán)或薪酬方面的激勵(lì)，能讓經(jīng)營(yíng)者盡可能站在股東的角度進(jìn)行利益取舍，在經(jīng)營(yíng)的過程中更多地關(guān)心公司的長(zhǎng)期價(jià)值。因此高管人員受薪酬激勵(lì)和股權(quán)激勵(lì)的影響較大，薪酬越高往往越能調(diào)動(dòng)管理人員的積極性，從而能夠更高效地整合資源促進(jìn)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展。

2.4董事長(zhǎng)和總經(jīng)理兩職合一

董事長(zhǎng)關(guān)心股東權(quán)益的最大化以及企業(yè)的長(zhǎng)期業(yè)績(jī)，而總經(jīng)理是通過聘任制的形式確定，聘期一般3-5年，因此總經(jīng)理往往更關(guān)心任期內(nèi)企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)和穩(wěn)定，技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的高風(fēng)險(xiǎn)性是總經(jīng)理在進(jìn)行資源分配和決策時(shí)所擔(dān)憂的，而董事長(zhǎng)和總經(jīng)理兩職合一可以規(guī)避所有者與人之間的矛盾，更有利于把握創(chuàng)新機(jī)會(huì)進(jìn)行創(chuàng)新決策。

3研究設(shè)計(jì)

本文以醫(yī)藥上市公司作為研究對(duì)象，考慮到資本市場(chǎng)中主板市場(chǎng)與中小板、創(chuàng)業(yè)板在企業(yè)規(guī)模、股本要求、董事會(huì)和管理層要求的不同，為保證可獲得數(shù)據(jù)的一致性和真實(shí)性，本文選取主板市場(chǎng)的醫(yī)藥上市公司作為研究對(duì)象，實(shí)證分析數(shù)據(jù)來源于上海證券交易所和深圳證券交易所中披露的上市公司年報(bào)，為保證數(shù)據(jù)的有效性和一致性，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了篩選。

篇（6）

2審美觀念方面早在時(shí)期，我國(guó)著名教育家先生就曾多次提出“美育代替宗教”的教育主張，其本質(zhì)內(nèi)涵就是重塑學(xué)生的審美觀念，提高其審美水平。中職院校開設(shè)音樂欣賞課的主要目的之一就是提高學(xué)生的審美能力與對(duì)音樂藝術(shù)的感知能力，在美與丑，善與惡之間形成明確的觀念屏障。比如：學(xué)生在欣賞法國(guó)國(guó)歌《馬賽曲》的過程當(dāng)中，激昂的旋律，高亢的情感會(huì)激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷，客觀上實(shí)現(xiàn)了精神境界的升華，與“以樂怡情”的中職公共藝術(shù)教育精神不謀而合。

3道德教化方面除了“以樂怡情”之外，中職公共藝術(shù)教育還存在著“以樂輔德”的教育精神，在引導(dǎo)中職學(xué)生欣賞音樂作品的同時(shí)，堅(jiān)定其人生信念，宣揚(yáng)美好的品德與精神。中職院校的音樂欣賞課的教學(xué)方法主要可分為兩種，分別是意境聯(lián)想與講解賞析，調(diào)動(dòng)學(xué)生的全部身體感官，擴(kuò)展音樂欣賞課的道德教化的廣度與深度。比如：學(xué)生在欣賞聞一多先生的《七子之歌》的時(shí)候，其中優(yōu)美動(dòng)聽的旋律與飽含著赤子之心的歌詞會(huì)在學(xué)生的內(nèi)心形成激蕩的情感浪潮，深化其對(duì)國(guó)家、社會(huì)、親情的理解，起到良好的道德教化效果。

二.音樂欣賞課在中職公共藝術(shù)教育中優(yōu)化發(fā)展的策略

1落實(shí)隱性課程的激勵(lì)機(jī)制我國(guó)中職院校的音樂欣賞隱性課程主要指的是開展校園文化活動(dòng)、開設(shè)藝術(shù)協(xié)會(huì)等，是對(duì)公共藝術(shù)教育的補(bǔ)充。但是，目前我國(guó)的中職院校的音樂欣賞隱性課程未能建立行之有效的制度規(guī)范，導(dǎo)致教師不愿教，學(xué)生不想學(xué)，難以實(shí)現(xiàn)音樂欣賞課的教學(xué)目標(biāo)。因此，中職院校必須要將隱性課程置于與顯性課堂同等重要的位置之上，完善相關(guān)的管理機(jī)制與激勵(lì)機(jī)制，提高學(xué)生與教師的積極性。

2提高教師的專業(yè)水平現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)步入信息化時(shí)代，提高中職藝術(shù)教育教師的專業(yè)水平已經(jīng)是必然的趨勢(shì)了，要求教師樹立終身學(xué)習(xí)的理念，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下不斷改進(jìn)自身的教學(xué)方法，展現(xiàn)出來自身的教學(xué)特性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，在正常的音樂欣賞課堂當(dāng)中，扮演“引導(dǎo)者”的角色，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)欣賞，而非“填鴨式”的教學(xué)方法。

3改革課堂教學(xué)模式藝術(shù)是無國(guó)境的，同時(shí)也不應(yīng)該有主要與次要之分，改革中職院校音樂欣賞課堂教學(xué)模式的關(guān)鍵在于是課堂趨向多元化，引進(jìn)流行音樂與外文音樂，實(shí)現(xiàn)“古為今用，中西結(jié)合”的教學(xué)模式。同時(shí)注重充分發(fā)揮學(xué)生的主觀想象力，在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行音樂作品的賞析，還可以布置學(xué)生撰寫心得體會(huì)，開展多樣化的音樂欣賞活動(dòng)，保證課堂教學(xué)效果。

篇（7）

關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù)；舞蹈語匯；審美價(jià)值

篇（8）

摘要：職業(yè)教育中開設(shè)藝術(shù)欣賞課程，把藝術(shù)教育融入職業(yè)教育中，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生生活，對(duì)提高學(xué)生的自身修養(yǎng)和整體素質(zhì)具有重要意義和作用。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)欣賞;職業(yè)教育;作用及意義

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)用人需求水平的提高，現(xiàn)代職業(yè)教育領(lǐng)域中，人才培養(yǎng)目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)在生產(chǎn)、服務(wù)一線工作的專業(yè)技能型人才，具有一定的藝術(shù)欣賞能力和藝術(shù)特長(zhǎng)的學(xué)生在就業(yè)上往往會(huì)占有更大的優(yōu)勢(shì)。因此，很多職業(yè)教育學(xué)校紛紛開設(shè)藝術(shù)欣賞課程來培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)能力，注重學(xué)生審美能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，從而提高學(xué)生的藝術(shù)水平和文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生在社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)力。本文從職業(yè)教育院校學(xué)生的藝術(shù)欣賞現(xiàn)狀出發(fā)，探討藝術(shù)欣賞對(duì)推進(jìn)職業(yè)教育起到的重要作用及意義。

1 職業(yè)教育院校藝術(shù)欣賞現(xiàn)狀

職業(yè)教育作為高等教育的重要組成部分，不僅要求學(xué)生具有較強(qiáng)的專業(yè)技術(shù)能力，還要求學(xué)生具有健康的身心素質(zhì)，同時(shí)還要具備欣賞和創(chuàng)造美的能力。因此，對(duì)于職業(yè)教育學(xué)生全面素質(zhì)能力的培養(yǎng)，良好的藝術(shù)欣賞能力是不可或缺的。雖然很多職業(yè)院校開設(shè)了藝術(shù)欣賞課程，但職業(yè)教育院校學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力仍存在著以下幾種情況：

(1)藝術(shù)素養(yǎng)不高。職業(yè)教育院校的學(xué)生多來自中小城市或農(nóng)村地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)條件的影響，生活水平低，群眾對(duì)精神生活的要求不高，藝術(shù)覆蓋面差，很多學(xué)生來只有在進(jìn)入大學(xué)后才有機(jī)會(huì)接觸到電影、戲劇、畫展和音樂會(huì)等多種形式的藝術(shù)門類和藝術(shù)作品，因而導(dǎo)致職業(yè)院校學(xué)生藝術(shù)基礎(chǔ)差，藝術(shù)素養(yǎng)相對(duì)不高。

(2)審美和欣賞能力落后。由于經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境影響，大中城市和城鄉(xiāng)間在藝術(shù)課程的教育水平上存在極大的差異，加上家庭對(duì)藝術(shù)的重視程度和學(xué)校師資力量等條件的影響，學(xué)生對(duì)藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和藝術(shù)常識(shí)了解甚少，只能通過電視或網(wǎng)絡(luò)的方式來獲取信息。然而電視或網(wǎng)絡(luò)多樣的藝術(shù)和娛樂形式經(jīng)常是高雅與低俗并存，職業(yè)院校的學(xué)生在年齡上和心理上正是世界觀和審美觀形成的階段，分辨能力有限，很容易被一些低俗的、感官刺激的事物所吸引，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)藝術(shù)的審美和欣賞能力較為落后。

(3)想象力和創(chuàng)造力差。城鎮(zhèn)的一些藝術(shù)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)基礎(chǔ)相對(duì)較為薄弱，專業(yè)的藝術(shù)教育工作者較為缺乏，因而學(xué)生很少有機(jī)會(huì)接觸正規(guī)的藝術(shù)課程教育，往往只是學(xué)習(xí)一些通俗的藝術(shù)門類，如音樂、美術(shù)等藝術(shù)方面的培訓(xùn)。教師在培訓(xùn)過程中也僅僅是以唱歌或畫畫的方式來教學(xué)，忽視學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。學(xué)生們雖然在唱歌和畫畫，但真正能夠從音樂和美術(shù)的角度去理解知識(shí)的學(xué)生少之又少，藝術(shù)欣賞就更無從談起了。思維方式較為守舊，難以激發(fā)學(xué)生在藝術(shù)方面的想象力和創(chuàng)造力。

2 藝術(shù)欣賞在職業(yè)教育中的作用及意義

開設(shè)藝術(shù)欣賞課程能夠提高職業(yè)教育學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)審美能力，從而凈化思想、完善品格、陶冶情操和促進(jìn)身心健康發(fā)展，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，讓學(xué)生的精神境界得到升華，自身得到美化。

(1)藝術(shù)欣賞有助于職業(yè)院校的素質(zhì)教育。素質(zhì)教育不僅包括專業(yè)知識(shí)和綜合技能的培養(yǎng)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生在思想道德、個(gè)性發(fā)展、身心健康等方面綜合素質(zhì)。素質(zhì)教育有助于學(xué)生塑造高尚的道德品質(zhì)，確立正確的人生觀、世界觀及價(jià)值觀。研究發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)欣賞能力在職業(yè)教育院校學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)方面起到得天獨(dú)厚的作用。職業(yè)院校的學(xué)生普遍分?jǐn)?shù)不高，加之很多學(xué)生來自一些中小城鎮(zhèn)或經(jīng)濟(jì)條件差的地區(qū)，上大學(xué)之前很少接觸多樣的藝術(shù)門類和藝術(shù)活動(dòng)，因而藝術(shù)素養(yǎng)不高。藝術(shù)欣賞課程作為職業(yè)教育院校培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能人才的重要途徑，注重學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，讓學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中發(fā)揮一技之長(zhǎng)，能夠在陶冶情操的同時(shí)，潛移默化地提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，為完成職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(2)藝術(shù)欣賞能夠開闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生業(yè)余生活。藝術(shù)欣賞一方面讓學(xué)生在課堂上開闊眼界，拓寬思維，提高學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域;另一方面，也極大地豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，提高了學(xué)生的精神境界，讓學(xué)生的精神生活更加充實(shí)。藝術(shù)欣賞就像將一粒美的種子種植于學(xué)生的心田中，這粒種子在學(xué)生的心中生長(zhǎng)開花，讓學(xué)生一生的精神生活豐富多彩。藝術(shù)欣賞課最直接的作用就是讓學(xué)生以藝術(shù)的眼光和態(tài)度去看待和欣賞周圍的事物，進(jìn)而去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和不斷地追求美。

篇（9）

音樂欣賞課教學(xué)是基礎(chǔ)教育的組成部分，是實(shí)施美育的重要途徑。對(duì)于陶冶情操，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高文化素養(yǎng)與審美能力，增進(jìn)身心健康，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展具有不可替代的作用。音樂欣賞教學(xué)給學(xué)生以美的感受，是整個(gè)音樂欣賞課程教學(xué)的主要目的。

年輕的大學(xué)生不可能都有很好的歌唱水平，很高的演奏技巧，很強(qiáng)的識(shí)譜能力，學(xué)生不可能人人都成為音樂家，但他們每個(gè)人都有欣賞音樂的權(quán)力。他們都有藝術(shù)欣賞的需要，有參與藝術(shù)欣賞活動(dòng)并獲得審美愉快的權(quán)利。

如何使學(xué)生從欣賞音樂中得到美的享受，讓學(xué)生通過音樂欣賞產(chǎn)生對(duì)音樂的喜愛，從中得到樂趣，是音樂教師不遺余力的追求。筆者在近五年的音樂欣賞課的教學(xué)過程中，積累了一些經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也大膽創(chuàng)新，初步嘗試一些教學(xué)改革。

一、教學(xué)方法的改革

傳統(tǒng)的音樂欣賞課教學(xué)方式，就是教師講述、學(xué)生用耳朵聆聽。主要依靠教師講述音樂的相關(guān)知識(shí)幫助學(xué)生理解所欣賞的音樂內(nèi)涵。這樣的教學(xué)方式已經(jīng)傳承了多年。它的優(yōu)勢(shì)在于教學(xué)效率較高，課堂秩序較好。但也存在不足，例如，課堂氣氛比較沉悶，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情不高，在欣賞音樂的過程中，注意力不能集中。

針對(duì)這一現(xiàn)狀，筆者在教學(xué)方法上大膽創(chuàng)新，讓學(xué)生不僅用耳朵聆聽音樂，還要學(xué)會(huì)用心靈感受音樂，用語言來表達(dá)音樂的魅力。大學(xué)生無論生理還是心理方面，都正處于青春洋溢的活躍時(shí)期，他們對(duì)音樂都有著自己獨(dú)到的見解和個(gè)性的追求。教師在課堂上不應(yīng)只是單純的講述者，而更應(yīng)當(dāng)成為正確的引導(dǎo)者。要積極鼓勵(lì)學(xué)生，無論多么復(fù)雜的音樂，都是心靈的表達(dá)。讓他們嘗試著全身心投入地聆聽，細(xì)細(xì)地品味，大膽地想象，真誠(chéng)地交流，把音樂轉(zhuǎn)換成語言，描述音樂帶給自己的心靈體驗(yàn)。這樣，不僅提高了學(xué)生對(duì)音樂藝術(shù)的感受能力，同時(shí)鍛煉培養(yǎng)了學(xué)生的語言表達(dá)能力。更重要的是，學(xué)生在交流各自感受的時(shí)侯，陶冶了情操，提升了個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)與品位。

二、教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)展

經(jīng)典的音樂曲目之所以能夠成為經(jīng)典，必然有著它獨(dú)特的魅力。然而，當(dāng)我們的腳步跨入新世紀(jì)的大門時(shí)，禁不住回首遙望，20世紀(jì)這一百年的變化讓人目不暇接。在音樂的領(lǐng)域里，人們面對(duì)豐富多彩、標(biāo)新立異、令人眼花繚亂的現(xiàn)代音樂，是那樣的驚訝和迷茫，向往和期待，困惑和不解。

古典主義和浪漫主義把音樂的感官表現(xiàn)發(fā)展到了極致，音樂語言既有的傳統(tǒng)表現(xiàn)手段幾乎用盡。這時(shí)，創(chuàng)立新的藝術(shù)觀和新的音樂語言就成為必然了。在古典音樂和浪漫音樂的經(jīng)典作品的基礎(chǔ)之上，嘗試著把音樂題材和內(nèi)容不斷拓展，加入更多新鮮的、具有時(shí)代特點(diǎn)的音樂形式，比如流行音樂、民族音樂、音樂劇、電影音樂等等。

傳統(tǒng)的音樂欣賞教材，內(nèi)容比較陳舊，顯然已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今大學(xué)生日益更新的欣賞要求。從人的身心發(fā)展規(guī)律的角度來看，大學(xué)生正處于身心發(fā)展最迅速的時(shí)期，他們情感充溢，活潑好動(dòng)，內(nèi)心生活趨于復(fù)雜，審美心理趨于浪漫，這種心理特征使得他們大為喜愛藝術(shù)，藝術(shù)欣賞的需要更為強(qiáng)烈。因此，在這些經(jīng)典音樂的基礎(chǔ)之上推陳出新，讓學(xué)生不僅能欣賞到傳統(tǒng)經(jīng)典音樂曲目，更加能夠滿足他們追求時(shí)尚，跟緊潮流的時(shí)代要求。尋找最能代表時(shí)代特點(diǎn)的流行音樂，并在欣賞的過程中幫助學(xué)生分析音樂作品的魅力所在，激發(fā)他們追求欣賞的興趣，提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)、對(duì)生活的熱愛。

三、考核方式的創(chuàng)新

篇（10）

《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程作為素質(zhì)教育的1部分，已成為當(dāng)今針對(duì)高校文理科大學(xué)生開設(shè)的1門藝術(shù)課程，這在中國(guó)教育史上是1項(xiàng)新突破。正因?yàn)椤靶隆保裕段璧杆囆g(shù)欣賞》課程在全國(guó)還沒有制定統(tǒng)1的教學(xué)大綱和統(tǒng)1的教材，出現(xiàn)了隨意、松散、雜亂、“各自為政”的不規(guī)范局面，這樣勢(shì)必會(huì)影響到對(duì)“高素質(zhì)人才”的培養(yǎng)。如何合理、科學(xué)地構(gòu)建《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程，是我們當(dāng)前急需認(rèn)真研究和探索的新課題。作為《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程與舞蹈專業(yè)課程不同，有著它自身的特殊性和規(guī)律性，本文試圖從教學(xué)對(duì)象、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)目的這3方面作為切入口，對(duì)高校素質(zhì)教育中《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程的特殊性以及學(xué)科建設(shè)方向進(jìn)行論述。

1 教學(xué)對(duì)象不同，是形成其特殊性的客觀原因

《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程在教學(xué)對(duì)象上與舞蹈專業(yè)的不同，是形成其特殊性的客觀原因。《舞蹈藝術(shù)欣賞》課的教學(xué)對(duì)象是高校文理科大學(xué)生，而不是考入高校舞蹈專業(yè)的學(xué)生。正因?yàn)榻虒W(xué)對(duì)象的特殊，所以有必要對(duì)教學(xué)對(duì)象作個(gè)基本的了解，只有這樣，才能做到“心中有數(shù)”“有的放矢”“因材施教”。作為跨世紀(jì)的有學(xué)識(shí)、高智商的大學(xué)生，究竟對(duì)舞蹈知識(shí)掌握多少？當(dāng)我走進(jìn)的已不是寬暢明亮的有鏡子、把桿的舞蹈教室，而是走進(jìn)有多媒體設(shè)備的階梯教室；面對(duì)的也不是身穿練功服的舞蹈學(xué)生，而是端坐在課桌前的文理科大學(xué)生時(shí)，我就注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。我給學(xué)生上第1堂《舞蹈藝術(shù)欣賞》課，學(xué)生對(duì)舞蹈知識(shí)的“無知”，觀看舞蹈作品時(shí)的“茫然”，給我留下很深的印象。我問學(xué)生“你們誰能解釋什么叫舞蹈嗎？”全場(chǎng)鴉雀無聲。“你們看過哪些舞蹈？”只有1兩聲附和《天鵝湖》。“知道什么是‘現(xiàn)代舞’嗎？”教室頓時(shí)活躍起來，7嘴8舌，交頭接耳，接著報(bào)出1連串的名稱“街舞”、“芭啦芭啦舞”、“勁舞”、“霹靂舞”、“韓國(guó)組合舞”。“為什么認(rèn)為是現(xiàn)代舞？”“因?yàn)槭乾F(xiàn)代流行的，是現(xiàn)代人跳的舞。”由此可見，普通高校大學(xué)生這個(gè)知識(shí)群體對(duì)舞蹈知識(shí)的匱乏與他們所掌握的科學(xué)文化知識(shí)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，深刻地反映出因缺乏美育而導(dǎo)致不完整教育的結(jié)果。如何填補(bǔ)大學(xué)生舞蹈知識(shí)方面的“缺失”和“空白”，目前在高校開設(shè)的《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程正是解決大學(xué)生舞蹈知識(shí)匱乏的有效途徑；是溝通大學(xué)生與藝術(shù)的“橋梁”；是舞蹈教育的具體體現(xiàn)。“在普通高校中開展舞蹈藝術(shù)教育，恰恰能夠使教育的文化功能和對(duì)靈魂的鍛造功能融合起來……，借助舞蹈藝術(shù)品的媒介，塑造他們的情感，鍛造他們的靈魂，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、集體主義精神，培養(yǎng)他們的審美修養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)力，提高他們的抽象思維和發(fā)散性思維能力。”①顯而易見，開設(shè)《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程的重要性和必要性是任何1門學(xué)科所不能替代的。正由于這門課程教學(xué)對(duì)象的特殊性，所以對(duì)與之相關(guān)的教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)目的方面的研究尤為重要。

2 授課時(shí)間不同，是形成教學(xué)環(huán)節(jié)特殊性的主要原因

《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程在授課時(shí)間上與舞蹈專業(yè)的不同，是形成其特殊性的主要原因。《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程的授課時(shí)間安排僅是1學(xué)期，而舞蹈專業(yè)的授課時(shí)間安排則是4年。正由于授課時(shí)間的“短”“少”，因而更加深了這門課程的難度，所以必須在教學(xué)環(huán)節(jié)的諸方面進(jìn)行調(diào)整和改革，才能在有限的時(shí)間內(nèi)達(dá)到最好的效果。

1 在教學(xué)內(nèi)容的這個(gè)環(huán)節(jié)上，必須精煉、濃縮，直接從欣賞舞( )蹈作品入手，使學(xué)生最直接、最直觀地感受舞蹈。在賞析舞蹈作品時(shí)，不能從孤立的、靜止的角度來分析，也不單是從舞蹈形式和動(dòng)作來賞析，而是要把舞蹈作品放在歷史和文化的大背景來欣賞。把舞蹈的源流、文化、歷史結(jié)合起來；把舞蹈的特性、種類、形式、內(nèi)容聯(lián)系起來；把舞蹈的音樂、道具、舞美、燈光綜合起來，讓各方面內(nèi)容融為1體，調(diào)動(dòng)學(xué)生頭腦里的知識(shí)儲(chǔ)存，激活豐富的想象，讓他們從1個(gè)個(gè)“具象”的舞蹈作品，來把握舞蹈的“意象”和“內(nèi)核”。由于授課時(shí)間的限制，課程教學(xué)也不可能“面面俱到”，要有所側(cè)重、“點(diǎn)面結(jié)合”。首先應(yīng)以欣賞中國(guó)民族民間舞作為重點(diǎn)，因?yàn)槊褡迕耖g舞是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中國(guó)舞蹈的精髓。要讓學(xué)生通過有限的課時(shí)，在對(duì)舞蹈的審美體驗(yàn)中感悟中國(guó)文化的博大精深，進(jìn)而增強(qiáng)我們的民族凝聚力，激發(fā)我們的民族自信心。另1個(gè)重點(diǎn)則是現(xiàn)代舞，因?yàn)楝F(xiàn)代舞是當(dāng)今青年學(xué)生最想知道和了解的，但他們對(duì)現(xiàn)代舞的理解僅停留在淺層次上。“現(xiàn)代舞是1種觀點(diǎn)，1種對(duì)當(dāng)代世界中藝術(shù)功能的態(tài)度。”②“在現(xiàn)代舞者的眼里，美已不再是至高無上的概念……。”③在欣賞現(xiàn)代舞作品時(shí)，學(xué)生忽然會(huì)感到與想象中的現(xiàn)代舞差距甚遠(yuǎn)，甚至?xí)X得現(xiàn)代

舞“晦澀難懂”“莫名奇妙”。通過具體的舞蹈作品欣賞，讓學(xué)生在欣賞的過程中，打破傳統(tǒng)的審美方式，注重到對(duì)人性的關(guān)照；進(jìn)而了解現(xiàn)代舞對(duì)傳統(tǒng)的叛逆、對(duì)程式的解構(gòu)、對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)等特點(diǎn)。

2 在教學(xué)方法的這個(gè)環(huán)節(jié)上，應(yīng)運(yùn)用“理論與實(shí)踐結(jié)合”的方法。《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程雖然不是形體訓(xùn)練課，但舞蹈是以人體動(dòng)作來表現(xiàn)的藝術(shù)，“動(dòng)”是舞蹈的核心，沒有“動(dòng)”則不成為舞蹈，課堂上應(yīng)該把舞蹈知識(shí)與舞蹈動(dòng)作有機(jī)地整合。要讓學(xué)生“動(dòng)”起來，用自己的身體去感悟舞蹈，例如，可以在課堂上教授古典舞的“小5花”、蒙族舞蹈的“硬腕”、壯族舞蹈的“鳳凰掌”等簡(jiǎn)單的、典型的舞蹈動(dòng)作元素，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想、想象，讓學(xué)生在欣賞舞蹈作品時(shí)加進(jìn)自己對(duì)動(dòng)作的感受，把所學(xué)的舞蹈知識(shí)靈活地運(yùn)用到欣賞過程中。

3 在教學(xué)手段的這個(gè)環(huán)節(jié)上，利用先進(jìn)的多媒體進(jìn)行教學(xué)。由于本課程的特殊性，舞蹈專業(yè)傳統(tǒng)的“口傳身教”“按部就班”的教學(xué)模式顯然不合適。再之，舞蹈是1門視聽結(jié)合的綜合性藝術(shù)，音樂在舞蹈中占有很重要的位置，音樂給舞蹈以想象，舞蹈給音樂以豐富。所以在課堂上應(yīng)充分運(yùn)用多媒體的現(xiàn)代化教學(xué)手段，給學(xué)生營(yíng)造1個(gè)多視角、全方位的音畫空間，積極調(diào)動(dòng)視聽覺，使其在欣賞時(shí)能身臨其境地感受到音樂和舞蹈的各自特色，以及和諧的魅力，達(dá)到1種“悅心暢神”的審美境界。

3 教學(xué)目的不同，是形成其特殊性的根本原因

《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程在教學(xué)目的上與舞蹈專業(yè)的不同，是形成其特殊性的根本原因。《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程的教學(xué)目的旨在培養(yǎng)具有審美能力、創(chuàng)造能力、完美人格、全面發(fā)展的跨世紀(jì)人才；而舞蹈專業(yè)的教學(xué)目的則是培養(yǎng)藝術(shù)團(tuán)體的舞蹈演員。正因?yàn)榻虒W(xué)目的不同，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生審美能力和創(chuàng)造能力的綜合培養(yǎng)，是這門課程的重中之“重”。

首先是審美能力的培養(yǎng)。舞蹈不僅是人文教育的1部分，也是藝術(shù)教育中不可或缺的重要部分，但由于中國(guó)高校藝術(shù)教育的滯后，青年學(xué)生在藝術(shù)上的“營(yíng)養(yǎng)不良”，導(dǎo)致心理上的不健全，對(duì)真、善、美的認(rèn)識(shí)和理解出現(xiàn)了偏差。諸如自我個(gè)性膨脹、審美取向扭曲、愛情至上、信仰危機(jī)等，導(dǎo)致人變得越來越現(xiàn)實(shí)，越來越浮躁，越來越功利。青年人光有科學(xué)文化知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有真、善、美的良知，有完美的人格，有正確的人生觀和價(jià)值觀。舞蹈作為人類社會(huì)的1種意識(shí)形態(tài)，以人的思想情感為核心，利用肢體語言這個(gè)特殊的載體，體現(xiàn)著1定的時(shí)代精神和道德情操，反映著1定的文化特點(diǎn)。“優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總是在幫助人們認(rèn)識(shí)生活的同時(shí)，也教育人們對(duì)生活采取正確的態(tài)度和看法，培養(yǎng)人們美好的道德情操，促進(jìn)人們奮發(fā)向上。”④欣賞1部?jī)?yōu)秀、健康、向上的舞蹈作品可以喚起人們的美感，起到陶冶情操、凈化心靈，完美人格的作用。通過《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程使學(xué)生在對(duì)人體美、人體動(dòng)態(tài)美以及舞蹈之美的審美活動(dòng)中，提高分辨真假、善惡、美丑的能力。力如舞步般流暢，其實(shí)音樂與舞蹈與數(shù)學(xué)是交融的……”這是1位理科學(xué)生的體會(huì)。從學(xué)生們的心聲里，我們可以清楚地看到，開設(shè)《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程有利于促進(jìn)他們的專業(yè)學(xué)習(xí)，有利于提高他們的審美能力和創(chuàng)造能力。參考文獻(xiàn)：

①《舞蹈藝術(shù)教育》楊仲華、溫立偉著 人民出版社2003年版

②《肉體的叛逆》劉青弋著 北京舞蹈學(xué)院出版

③《萬般風(fēng)情弄清影》陳潔著 上海科學(xué)技術(shù)出版社2001年版