美術(shù)論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇美術(shù)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、利用地域特點(diǎn)進(jìn)行美術(shù)教學(xué)

教師充分利用地域課程資源，結(jié)合學(xué)校實(shí)際的地域特點(diǎn)，依據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)對地域資源進(jìn)行挖掘、整理并組織成教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)中教師盡量發(fā)掘和利用貼近學(xué)生生活的地域素材，從地域資源中挖掘出豐富的教學(xué)內(nèi)容。在特色教材《美麗的家鄉(xiāng)》一課的教學(xué)中，我讓學(xué)生用農(nóng)民畫和版畫結(jié)合的方式表現(xiàn)建筑風(fēng)格，創(chuàng)作出一幅幅具有當(dāng)?shù)靥厣摹е鴿夂襦l(xiāng)土氣息的作品。這種方式不僅培養(yǎng)了學(xué)生良好的觀察習(xí)慣和觀察能力，發(fā)展了他們的想象力和創(chuàng)造力，提高了用美術(shù)表達(dá)自己感受的能力，同時(shí)也讓學(xué)生在活動(dòng)中增強(qiáng)了愛家鄉(xiāng)意識。教學(xué)中我充分利用木屑這一有效資源，教學(xué)生進(jìn)行粘貼畫的創(chuàng)作，引起了學(xué)生的極大興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的內(nèi)在體驗(yàn)，收到了很好的藝術(shù)效果。另外在《多彩的花邊》一課，我讓學(xué)生用廢舊報(bào)紙、包裝紙等剪花邊裝飾生活用品。為了提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我找了很多當(dāng)?shù)刭Y源圖片進(jìn)行欣賞；為了讓學(xué)生獲取最初級的設(shè)計(jì)體驗(yàn)，真正感受到藝術(shù)美化生活，課前，我將畫紙剪成生活中常見的日用品，請學(xué)生來做一做小設(shè)計(jì)師，選擇自己喜歡的日用品進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)。結(jié)果顯示這一活動(dòng)是最經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的，它不僅內(nèi)化了學(xué)生的各種收獲，還較為成功地使之外化，學(xué)生由始至終處于積極參與的狀態(tài)，他們的心情一直沉浸于快樂和興奮的愉悅之中，有效地為學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)、審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)表象的儲備提供了一個(gè)有利的發(fā)展空間，穩(wěn)步提升了他們的設(shè)計(jì)意識。

篇（2）

舞臺布景有著它獨(dú)特的藝術(shù)語言，不再完全依賴于繪畫手段。各種新思想、新技術(shù)，被運(yùn)用到舞臺上來。新的物質(zhì)材料取代了木框蒙布的傳統(tǒng)布景方法。塑料、有機(jī)玻璃、玻璃鋼、鉛皮、銅片、金屬結(jié)構(gòu)等，以它們特有的質(zhì)感，直接與觀眾見面。而各種投映景的運(yùn)用又使戲劇演出的形式活躍和富于變化。觀眾正是通過各種布景所給予的視覺信息，激發(fā)想象，加深感受。現(xiàn)代的舞臺美術(shù)應(yīng)更多地運(yùn)用形式感，在觀眾中引起一定的情緒反應(yīng)，使戲劇演出達(dá)到預(yù)期的藝術(shù)效果。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，一定的內(nèi)容決定一定的形式。WWW.133229.coM形式受內(nèi)容制約，內(nèi)容又必須通過形式來表達(dá)。而在一定條件下，形式也可以反過來作用于內(nèi)容，甚至在創(chuàng)作中起決定性的作用。形式本身也具有一定的審美價(jià)值。

為什么一個(gè)劇本可以有許多種不同的布景設(shè)計(jì)，而在戲劇舞臺上，同一形式又可以適應(yīng)于許多個(gè)不同戲劇的演出呢？前者是一個(gè)內(nèi)容可以用多種形式來表達(dá)，后者則是許多個(gè)內(nèi)容可以用一種形式來表達(dá)。

中國戲曲舞臺演出是程式化的。一桌二椅，城片火旗，約定俗成，可以適用于許多不同劇目的演出。這些砌末道具本身也具有了一定的審美價(jià)值，有它相對的獨(dú)立性。同一組城片，可以演《空城計(jì)》，也可以演《古城會》。戲劇的內(nèi)容不同，所使用的布景形式卻是相同的。猶如寶石，既可雕琢成人物，也可雕琢成花鳥果品，外形不同，而寶玉本身的晶瑩的美質(zhì)是相同的。

篇（3）

二、依靠直覺進(jìn)行造型訓(xùn)練的原則與方法

1.依靠直覺進(jìn)行造型訓(xùn)練應(yīng)遵循如下教學(xué)原則

直覺是人類思維的本能，是人類思考的結(jié)果，是人最真實(shí)的思維，更是人類靈感的源泉，依靠直覺對兒童進(jìn)行造型訓(xùn)練，能夠有效提高兒童美術(shù)教育的有效性，鍛煉兒童思維，開發(fā)兒童智力。美術(shù)教學(xué)應(yīng)形成以兒童為主體的教育模式，教師僅進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，而不是成為課堂的中心，應(yīng)為兒童創(chuàng)造自由表達(dá)、自由探索、自由創(chuàng)作的空間和條件。另外，在教學(xué)內(nèi)容選擇上，教師應(yīng)根據(jù)兒童的心理特征及認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行選擇，避免將知識理論強(qiáng)加給兒童，讓兒童依靠直覺進(jìn)行發(fā)揮，進(jìn)而培養(yǎng)兒童的美學(xué)意識，激發(fā)其創(chuàng)作興趣和創(chuàng)造力。

2.依靠直覺進(jìn)行造型訓(xùn)練的教學(xué)方法

篇（4）

2.高校美術(shù)課程教學(xué)的改革途徑

從我國高校美術(shù)課程教學(xué)效果來說，在美術(shù)教學(xué)中存在著很多問題，這使得我國美術(shù)教育的發(fā)展受到嚴(yán)重制約，解決這一問題的關(guān)鍵就是進(jìn)行教學(xué)改革。

（1）教學(xué)理念

教學(xué)理念其實(shí)是一個(gè)很難改變的東西，我國的絕大部分高校一直沿用傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，而這些傳統(tǒng)落后的教學(xué)觀念貫穿并根深蒂固的存在在我國的整個(gè)美術(shù)教學(xué)中，它不僅影響了課程教學(xué)的時(shí)效性，卻嚴(yán)重束縛了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展，因此我們的老師一定要以教學(xué)改革內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)，并結(jié)合美術(shù)教育的發(fā)展趨勢，從本質(zhì)上改變教學(xué)理念，解放學(xué)生的思想，進(jìn)而使學(xué)生的創(chuàng)造能力及創(chuàng)新思維得到提高。

（2）加強(qiáng)教學(xué)思路設(shè)計(jì)

眾所周知，教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)，也是課程教學(xué)的總體思路，是教學(xué)實(shí)踐與理論的有機(jī)結(jié)合，它會直接影響學(xué)生對知識的理解與接受情況，而老師在教學(xué)思路的設(shè)計(jì)中扮演著重要的角色，這就要求我們的老師要重視教學(xué)思路的設(shè)計(jì)，不可馬虎了之。詳細(xì)說起來，就是教學(xué)設(shè)計(jì)要以課本為標(biāo)準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上教師應(yīng)熟知課本內(nèi)容，明確教學(xué)目標(biāo)。

（3）改進(jìn)課堂教學(xué)方法

隨著信息化時(shí)代進(jìn)步，各項(xiàng)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)也為美術(shù)教學(xué)提供了便利的條件，利用多媒體教學(xué)設(shè)施，將課題制教學(xué)模式引進(jìn)，使課堂教學(xué)效率得到提高，同時(shí)老師還應(yīng)根據(jù)每一位學(xué)生不同的性格，給予他們表現(xiàn)自我和自由表達(dá)的機(jī)會，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（4）調(diào)整教學(xué)評價(jià)方式

教學(xué)評價(jià)應(yīng)該是形成性評價(jià)，而不是解決具體問題，得到正確結(jié)果。它應(yīng)該反映出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的發(fā)展過程及成長歷程，及時(shí)調(diào)節(jié)和反饋學(xué)生在動(dòng)態(tài)教學(xué)中的執(zhí)行情況及執(zhí)行效果，以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

篇（5）

成功學(xué)是現(xiàn)代社會的一個(gè)新名詞，曾經(jīng)在二十世紀(jì)九十年代后期不斷地被運(yùn)用在管理、營銷等各個(gè)領(lǐng)域。如何將成功學(xué)應(yīng)用在美術(shù)高考班的教學(xué)中，來提高教學(xué)質(zhì)量？在教學(xué)實(shí)踐中我通過給學(xué)生營造成功環(huán)境、增強(qiáng)自信；倡導(dǎo)自由、體驗(yàn)成功；發(fā)展個(gè)性、成就自我等嘗試，通過三年的努力取得了可喜的成績。在美術(shù)班學(xué)生當(dāng)初進(jìn)校時(shí)文化成績的平均分比普通高中班文化成績低43分的情況下，通過師生的互相配合，共同努力，高考時(shí)本科進(jìn)線率達(dá)到了95.1%，比普通班高出了27%。下面是我在美術(shù)教學(xué)中運(yùn)用成功學(xué)的幾點(diǎn)心得。

一、營造成功氛圍，增強(qiáng)自信

成功始于自信。健康向上的精神狀態(tài)是支撐人類生活的基石，如果我們在教學(xué)中能夠多注意調(diào)節(jié)好學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的心理，尊重、關(guān)心、理解和信任每一個(gè)學(xué)生，時(shí)時(shí)處處給他們營造一個(gè)成功的氛圍，讓他們信心十足的去學(xué)習(xí)，那就會達(dá)到事半功倍的效果。

美術(shù)高考屬于藝術(shù)類考試，因?yàn)槲幕n的考分要求比非藝術(shù)類學(xué)校低，所以有不少文化考分不太理想的學(xué)生就選擇了美術(shù)的學(xué)習(xí)。三年前我和另一位美術(shù)教師開始帶的美術(shù)高考班就屬于這種情況。這個(gè)班的學(xué)生，絕大多數(shù)是從農(nóng)村來的，進(jìn)這個(gè)班之前，只知道自己的考分比別人低，只要學(xué)美術(shù)就可以進(jìn)重點(diǎn)中學(xué)，至于美術(shù)到底是怎么回事，那就不得而知了。甚至到高二下學(xué)期，有位學(xué)生回家畫畫時(shí)，還被他母親指責(zé)不用功讀書。

因?yàn)槲幕n比其他班差，又是學(xué)畫畫的，給人一種“不務(wù)正業(yè)”的感覺。一開始，這個(gè)班學(xué)生的自尊心就受到了很大的打擊，他們被稱為“糊涂班”。他們覺得，其他班的學(xué)生看不起他們，個(gè)別文化課老師也看不起他們，甚至連校工都看不起他們。有的學(xué)生開始后悔進(jìn)了美術(shù)班，而學(xué)生的這種消極情緒直接影響了我們的美術(shù)教學(xué)。

要帶這樣一個(gè)功底薄、自尊心又受到傷害的美術(shù)班，憑心而論，我沒有什么絕對成功的把握，但我知道要提高他們專業(yè)成績，首先要樹立他們的自信。所以我就來了個(gè)現(xiàn)身說法，我對學(xué)生說：我也來自農(nóng)村，當(dāng)初也是誤入美術(shù)班，開始看著別人的畫，自己只有羨慕的份。但一年半之后，我就保持了全班第一，直到大學(xué)畢業(yè)。當(dāng)然，第一并不重要，重要的是要走好自己所選擇的路，盡力而為，即使失敗了，也不會后悔。不管別人怎么看你們，你們一定要自己看得起自己，路是人走出來的，“世上無難事，只要肯登攀”，只要肯付出，我堅(jiān)信總會有收獲，總有一天，你們會向那些看不起你們的人證明，你們并不弱智！

當(dāng)然，自信心的提高不是靠一兩句話就可以解決的。在平時(shí)的繪畫過程中，我們兩個(gè)美術(shù)教師除了教學(xué)生繪畫的基本常識外，還特別注意學(xué)生情緒的變化。有的學(xué)生會因?yàn)楫嫴幌氯セ蛘咂渌脑蚨鄲灐⒋诡^喪氣，甚至懷疑自己是不是畫畫的料？每當(dāng)這時(shí)，我們就會和他們交流思想，讓他們有信心去面對各種各樣的困難。如用進(jìn)步較快學(xué)生范蕾前后習(xí)作進(jìn)行對比，找出其進(jìn)步的原因，告訴學(xué)生繪畫技藝的提高來自于“悟性”，而“悟性”需要“自信”，只有充滿自信的人才會以積極的態(tài)度來面對所遇到的一切困難。

畫畫是一門情感藝術(shù)，沒有好的心情，就不可能去畫好畫。我們兩個(gè)教師就特別重視調(diào)節(jié)好學(xué)生的情緒，注重教師的情感投資，注意建立起和諧、平等的師生關(guān)系，如和他們一起野餐，放風(fēng)箏來調(diào)節(jié)他們的情緒，在活動(dòng)中融洽了師生關(guān)系，更能有機(jī)會及時(shí)解決學(xué)生的情感波動(dòng)。再如在專業(yè)高考期間，由于各大學(xué)的專業(yè)考試日程時(shí)有沖突，我們親自為他們?nèi)ベI車票，訂住宿，關(guān)心他們的日常生活，讓他們除去后顧之憂，能全身心地投入到專業(yè)考試中去。我們時(shí)時(shí)讓他們以積極的心態(tài)去面對他們所學(xué)的專業(yè)。盡管他們開始畫的并不好，但我們反復(fù)地讓他們相信，只要堅(jiān)持努力到底，成功就一定會降臨，總有一天他們成為出類拔萃的人。三年下來，這些學(xué)生變得特別自信！一個(gè)相信自己會成功的學(xué)生，那他已經(jīng)開始向成功邁近了一步。

二、倡導(dǎo)“自由”，體驗(yàn)成功

現(xiàn)代教學(xué)不單是要把知識傳授給學(xué)生，更重要的是要教會學(xué)生怎樣去獲得這些知識。在教學(xué)過程中，我們采取了把“自由”還給學(xué)生，讓學(xué)生在自由自在的輕松環(huán)境中，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會與人交往，學(xué)會和他人分享成功的快樂。

首先我們將言論的自由還給學(xué)生。做法是定期把學(xué)生的作業(yè)貼在畫室的墻上，讓學(xué)生進(jìn)行自評或者互評。開始，有的學(xué)生不敢要這樣的自由，我們就引導(dǎo)他們?nèi)绾稳W(xué)會分析、評判一張畫，吸取他人畫中的優(yōu)點(diǎn)，避免同樣的缺點(diǎn)。漸漸地，每個(gè)人的膽子都大起來了，教師只在他們說不下去或者有說錯(cuò)的時(shí)候給以幫助。評畫的過程，培養(yǎng)了他們的語言概括能力和正確審視自己及他人的能力。在這種“自由”的言論氛圍中，在每一個(gè)小小的成功體驗(yàn)中，學(xué)生們學(xué)會了學(xué)習(xí)，學(xué)會了與人相處。（我們的學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后有近半數(shù)的學(xué)生擔(dān)任了各種班干部和學(xué)生會的工作）

其次，我們采取了“一幫一”的自由搭配的學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)過程中，為了解決學(xué)生多教師少和縮小學(xué)生的兩極分化的差距，讓每個(gè)學(xué)生都能夠盡最大努力來提高自己，我們采取了“自由”搭配的一幫一活動(dòng)。之前，我們還擔(dān)心學(xué)生會礙于面子，不愿意配合。結(jié)果好多成績在中等水平的學(xué)生也要求要找個(gè)“小老師”，這樣就形成了幾個(gè)人一組的學(xué)習(xí)小組。大家一起探究問題的所在，各自把自己成功的體驗(yàn)?zāi)贸鰜砼c同伴分享。學(xué)生們合作學(xué)習(xí)的方式豐富了他們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，使他們體驗(yàn)到成功感和得到別人承認(rèn)的榮譽(yù)感，每個(gè)學(xué)生都感到自己需要學(xué)習(xí)，更需要向別人學(xué)習(xí)和在別人的幫助下發(fā)展自己。（到美術(shù)全省統(tǒng)考的時(shí)候，一個(gè)被幫助過的學(xué)生，在全省一萬四千多名考生中排列187名，居全班第五。）

第三、放飛“自由”，感悟秋天。秋天是美好的，因?yàn)樗鞘斋@的季節(jié)。但如果沒有春天的播種，夏天的耕耘，那么也就談不上秋天的收獲。高三了，當(dāng)其他班的學(xué)生靜靜的坐在教室里苦思冥想做各種試題的時(shí)候，我們的學(xué)生卻在有著“江南小長城美譽(yù)”的虞山門“自由”的玩樂，看著火紅的日落與虞山腳下金黃色的稻子交相輝影的美景而歡呼雀躍。當(dāng)然，我?guī)W(xué)生去爬山并不單是為了娛樂，而是去感悟秋之韻，去感受大自然對勤勞的人們的饋贈。上山之前我規(guī)定，可以三五成群，但不可以走有石階的路，只要注意安全，達(dá)到目的地就行。所以，當(dāng)學(xué)生們匯聚到一起的時(shí)候就興奮的交流著各自看到的不同景色，體驗(yàn)著道路是人走出來的，“條條道路通羅馬”的道理。回校后，當(dāng)我布置了以《秋》為題的命題創(chuàng)作時(shí)，學(xué)生們有的用樹葉做了剪貼畫，有的畫了各種各樣的樹葉，還有的用絢麗的色彩描繪了各自對秋的感受。

三、發(fā)展個(gè)性，成就自我

經(jīng)濟(jì)學(xué)家說過，知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的市場競爭，已經(jīng)成為設(shè)計(jì)人員在工作間里的創(chuàng)意競爭，誰能設(shè)計(jì)出個(gè)性化的、適應(yīng)不同層次消費(fèi)者需要的產(chǎn)品，誰就能在市場競爭立于不敗之地。個(gè)性化的產(chǎn)品離不開個(gè)性化的人，個(gè)性化的人離不開個(gè)性化的教育，個(gè)性化教育事實(shí)上就是我們美術(shù)設(shè)計(jì)教育的靈魂。那么如何在教學(xué)中張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性？

首先，我根據(jù)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性分別幫助他們確立不同的專業(yè)目標(biāo)，因?yàn)槌晒φ弑仨氁忻鞔_的目標(biāo)，然后按照一定的計(jì)劃去努力，才會離目標(biāo)越來越近。在確立各自的目標(biāo)中，我和學(xué)生們一起把各自的參考書拿出來共享，并在網(wǎng)絡(luò)上尋找適合他們看的各種資料，以拓寬他們的視野，然后根據(jù)他們自己的喜好選擇不同的專業(yè)。當(dāng)然，我對學(xué)生各自的特長有所了解，因此指導(dǎo)他們根據(jù)不同的個(gè)性選擇不同的專業(yè)。比如有的學(xué)生思維敏捷，想象力豐富，具有較強(qiáng)的創(chuàng)造才能，我就建議他們?nèi)?bào)考注重創(chuàng)意類的學(xué)校；有的學(xué)生感情細(xì)膩，有耐心，我就讓他們選擇服裝或染織專業(yè)類學(xué)校等等。我學(xué)的是普通師范美術(shù)教育，對各種具體的專業(yè)設(shè)計(jì)并不熟悉。設(shè)計(jì)教學(xué)開始，我就坦率地告訴學(xué)生，設(shè)計(jì)課程的種類有很多，每個(gè)學(xué)生只能夠選其中相近的一到兩類，老師也不是萬能，但我愿意和他們一起學(xué)。學(xué)生們覺得老師和自己一樣，從頭學(xué)起，就有了一種要超過老師的自信心。在這樣輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生們學(xué)的是自己喜歡的專業(yè)，自然就學(xué)得開心，各自的思維越來越活躍。有位名人曾經(jīng)講過：“你一定要做自己喜歡做的事情，才會有所成就”。到高考時(shí)，全班有十個(gè)學(xué)生去參加比較難考的江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院考試，就有三名通過專業(yè)考試。當(dāng)然還有許多學(xué)生順利的通過全國各地的各種專業(yè)設(shè)計(jì)考試。

有耕耘，就會有收獲。三年的美術(shù)高考班教學(xué)結(jié)束了，三年來，這些學(xué)生在充滿自信的氛圍里，在人為營造的成功環(huán)境中，茁壯成長。在克服了種種內(nèi)部和外部的困難后，養(yǎng)成了一種較好的成功心理，從開始對繪畫一無所知，到高考前基本能夠領(lǐng)悟了繪畫要領(lǐng)。由此可見，我的“成功學(xué)”教學(xué)方法在美術(shù)高考中已初見成效。在2002年度的江蘇省美術(shù)統(tǒng)考中，我校美術(shù)高考班取得了可喜的成績，在全省藝術(shù)類統(tǒng)考中，最高分達(dá)到了370分（總分400）在全省一萬四千多名考生中排列第三十四名，最低分也比全省藝術(shù)類本科分?jǐn)?shù)線高出了近二十分。

現(xiàn)代社會知識更新迅疾，要培養(yǎng)學(xué)生走向成功，教師首先不能墨守成規(guī)，否則就有可能會扼殺學(xué)生活躍的思維，只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己，才能不斷地成就自己。也只有這樣，教師才可以帶領(lǐng)著學(xué)生一起走向了成功。

篇（6）

民間美術(shù)是一種帶有原發(fā)性的美術(shù)形式，它在傳承的過程中與人們的日常生活休戚相關(guān)，自誕生之日起就融合在人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。“言傳身教”是中國民眾做人和育人的宗旨和手段，民間美術(shù)同其它民間文化一樣一樣也沒有脫離這一傳統(tǒng)。“言傳身教”在民間所承擔(dān)的技藝傳播作用，體現(xiàn)在以家庭為中心的技藝傳承環(huán)境中，是師徒、父子關(guān)系直接傳授的方式。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的大多是沒有受過正規(guī)文化教育的農(nóng)民，其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)不可能通過文字進(jìn)行傳播，技藝的交流只能通過“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其技術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳播給下一代。口頭語言不需雕飾，自然隨性，因此能更生動(dòng)直觀的交流技藝。在這言傳的過程中民間藝人們創(chuàng)作了一些便于記憶的口訣，可以讓被傳播者比較方便記憶起創(chuàng)作的規(guī)律，是對民間美術(shù)技藝規(guī)律的高度概括，如惠山泥人的創(chuàng)作口訣，關(guān)于泥人造型要“先開相、后裝花，描金帶彩在后頭”；用筆要領(lǐng)“直線要直、曲線要曲”施彩講究“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要自得凈。”民間皮影口訣：“若要娃娃惡，鼻子挨眼窩”、“文人一根釘武人一張弓”等等。Www.133229.CoM在民間的師徒傳承中“身教“的情況可能比“言傳”多的多。在很多民藝傳播者自身文化和能力的限制他們或不能準(zhǔn)確的表達(dá)出其技術(shù)精要的情況下，以實(shí)際操作來教育徒弟，徒弟觀察師傅技藝的“身教”就成為民間美術(shù)主要的傳播方式之一。

殷商之后，文字的出現(xiàn)為民間美術(shù)的傳播奠定了深厚的媒介基礎(chǔ)，民間美術(shù)也出現(xiàn)了借助文字傳播的方式，大大擴(kuò)展了其傳播的范圍。出現(xiàn)了一些記載民間手工藝的理論專著和民間創(chuàng)作者所作的藝譜，前者帶有官方修飾的痕跡，如先秦時(shí)期的《考工記》、唐代《工藝之法》、明代《天工開物》等等。而藝譜以物相傳的民間美術(shù)，主要是通過譜子的形式傳播的，如畫譜、剪花樣譜、影戲譜、年畫版樣等等，這些民間藝術(shù)形式都有程式化的范本有的是集體的創(chuàng)作總結(jié)，有的是名藝人親手繪制的，有的則是借鑒其它藝術(shù)形式而從程式化的模式中套用而來的。童雖其來源不一，但都是經(jīng)過不知多少代人的日積月累而逐漸積淀、完善和再創(chuàng)作而形成的摹本，這種傳播形式有利于普及和傳播。有利于民間藝人的交流。

民藝品傳播和圖譜傳播一樣屬于以“物”為媒介進(jìn)行的傳播。但是它并不是在創(chuàng)作者內(nèi)部的傳播，而是通過這些藝術(shù)品的購買者而將民間美術(shù)的技藝帶到四面八方。這種參與商品交換，又不局限于行業(yè)內(nèi)部的傳播方式，使民間美術(shù)的傳播方式更加廣泛，其社會功能也隨之增強(qiáng)了。

二、民間美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

民間美術(shù)的產(chǎn)生、傳播、發(fā)展都是與民眾的生產(chǎn)、生活方式密切相關(guān)的。隨著現(xiàn)代化的文化浪潮進(jìn)入鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落，傳統(tǒng)民間美術(shù)賴以生存的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)迅速瓦解，人們的生活方式和價(jià)值觀也發(fā)生了巨大的變化。以機(jī)械化、自動(dòng)化為標(biāo)志的大工業(yè)生產(chǎn)方式，已在世界范圍內(nèi)逐步取代手工勞動(dòng)，在這種狀況下，許多民間藝術(shù)品被認(rèn)為是過時(shí)的東西而被很多人摒棄了。

當(dāng)代的民間美術(shù)保護(hù)者和美術(shù)理論家多是將民間美術(shù)作為一個(gè)古代生活形態(tài)的活化石來進(jìn)行研究和保護(hù)，民間藝術(shù)品已經(jīng)成為傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分而保存在博物館之中，見證著一個(gè)古老文明曾經(jīng)出現(xiàn)的輝煌。民間美術(shù)雖然作為一種傳統(tǒng)文化而被人們保護(hù)和學(xué)習(xí)著，但實(shí)際上，它的發(fā)展卻面臨著一個(gè)尷尬的境地。很多人對它的喜歡只是出于對一個(gè)存在著文化隔膜的逝去年代的懷念，民間美術(shù)在當(dāng)代已經(jīng)失去了其實(shí)用性，它和當(dāng)代社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與文化狀態(tài)都存在著巨大的鴻溝。

在這種缺乏時(shí)代經(jīng)濟(jì)與文化背景的情況下，民間美術(shù)變成了一種針對西方文化的入侵，而被藝術(shù)家與文化工作者們所重新提起的“帶有本民族特色”的文化形式，很多專家對已經(jīng)衰落了幾十年的民間美術(shù)進(jìn)行了重新整理與研究，這些工作對民間美術(shù)的保護(hù)與振興都有著重要的意義。但是，我們應(yīng)該看到的是，這種不分精華與糟粕的保護(hù)方式使我們看到的民間藝術(shù)并不能完全代表我們民間美術(shù)的真實(shí)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。甚至有些藝術(shù)工作者為了西方媒體對于“神秘東方文化”的好奇心和對“他者文化”的觀賞需求，而制造了一些“偽民俗”的藝術(shù)作品，混淆了媒體的視聽，使我國的普通民眾不能產(chǎn)生文化的認(rèn)同感，而對民間美術(shù)的發(fā)展處于漠然的狀態(tài)。

篇（7）

在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中,越來越多的人認(rèn)識到美術(shù)教育在提高與造就學(xué)生素質(zhì)方面所具有的獨(dú)到作用。素質(zhì)教育的最終目的在于全面提高教學(xué)質(zhì)量,充分考慮如何更好滿足未來社會發(fā)展和學(xué)生全面發(fā)展和長遠(yuǎn)發(fā)展的需要。在向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌中,如何重視和發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)擺在了重要位置,美術(shù)教育正以它特有的功能在此過程中起著發(fā)展和完善人格、提高人的整體素質(zhì)的作用。

中專生正處在由學(xué)校向社會的轉(zhuǎn)變過渡時(shí)期。他們在生理、心理上已接近成熟,處于準(zhǔn)備走向獨(dú)立生活的時(shí)期;他們的自信、自尊都在增強(qiáng),有自己獨(dú)立的思考能力,接觸面也更加廣泛;他們求知欲強(qiáng)烈,教師傳授的知識已不能滿足他們的需求,他們渴望從各種渠道接受新觀念,接受新知識。同時(shí)這個(gè)時(shí)期也是他們的價(jià)值觀、人生觀、世界觀逐漸形成、成熟的關(guān)鍵時(shí)期,美術(shù)欣賞,能讓學(xué)生在美的享受中接受教育,潛移默化地受到高尚、健康的思想感情的熏陶。

一、要給學(xué)生營造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍

美術(shù)課與其它學(xué)科不一樣,課堂氣氛應(yīng)盡可能地讓學(xué)生感到輕松、愉快。這就要求教師在語言上可適當(dāng)?shù)赜哪稽c(diǎn),盡量口語化。在闡明一些美術(shù)理論知識時(shí),教師應(yīng)盡量避免用呆板、空洞的語言陳述,多用通俗易懂的例子、歇后語,力求復(fù)雜的知識簡單化,效果會更好;在欣賞作品時(shí)可結(jié)合有關(guān)作品內(nèi)容或作者的趣聞軼事,使學(xué)生如同聽故事般地被吸引到作品中來。Www.133229.cOM同時(shí),美術(shù)教師還可以采取多種手段來輔助教學(xué),如用幻燈、投影、錄像等播放作品,給學(xué)生一個(gè)直觀的感受,在欣賞的同時(shí)還可以播放與作品內(nèi)容相關(guān)的音樂。如在《韓熙載夜宴圖》一畫的欣賞中,放一曲中國古典音樂,那么學(xué)生在視覺、聽覺上就會有一個(gè)直觀的感受。除此之外,有條件的學(xué)校還可組織學(xué)生實(shí)地參觀一些建筑、雕塑、博物館、展覽館等,把課堂放在教室以外。在這樣的環(huán)境下,學(xué)生學(xué)習(xí)的氛圍會更加濃厚。總而言之,教師只有營造一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍,才能吸引學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí),才能培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

二、導(dǎo)入熱點(diǎn)話題,引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)

教師在教學(xué)過程中,教學(xué)思路的設(shè)計(jì)對于激發(fā)學(xué)生的興趣是非常重要的。教師可引入當(dāng)今熱點(diǎn)話題,巧設(shè)懸念。例如,引用荷蘭畫家凡高的作品《向日葵》在二十分鐘內(nèi)拍賣到近幾億人民幣的報(bào)導(dǎo),筆者提出問題:《向日葵》是何種畫?大家聽說過畫家凡高,知道他的故事嗎?這幅畫給你什么感受?這幅畫好在哪里,美在哪里?讓學(xué)生以團(tuán)隊(duì)為單位討論,回答上述問題,教師總結(jié)。這樣的設(shè)計(jì),旨在緊緊吸引住學(xué)生的注意力,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。同時(shí),這樣的課程設(shè)計(jì),肯定比對課文呆板、單調(diào)的陳述更能引起學(xué)生的興趣。所以設(shè)計(jì)一堂完美的美術(shù)欣賞課,就如同完美的“作品”一般,這樣的“作品”相信會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞課的興趣。

三、多欣賞中國畫,增加愛國主義教育

在美術(shù)欣賞課上,教師有必要更多地讓學(xué)生了解中國的藝術(shù),提高民族榮譽(yù)感。長期以來,由于歐洲中心論的影響,把科學(xué)的發(fā)達(dá)等同于美學(xué)的發(fā)達(dá)的錯(cuò)誤理論,中國的藝術(shù)跟在西方科學(xué)后面,疲于追趕,在一定程度上舍近求遠(yuǎn),忽略了中華民族的審美優(yōu)勢。正如畢加索所說:“在這個(gè)世界上談到藝術(shù),第一是中國人有藝術(shù);其次,是日本人有藝術(shù),當(dāng)然日本人的藝術(shù)又是源自你們中國;第三是非洲人有藝術(shù)。除三者外,白種人根本沒有任何藝術(shù)可言。我最莫名其妙的,何以有那么多的中國人,東方人要到巴黎來學(xué)藝術(shù)。”

提高中專生的綜合素質(zhì)并不是通過欣賞一定數(shù)量的美術(shù)作品就可以達(dá)到的,而是要在長期的欣賞過程中潛移默化地實(shí)現(xiàn)。美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)人,人是藝術(shù)教育的目的,是思考藝術(shù)教育的新契機(jī);人是主體,他并不是消極地接受教育,而是具有內(nèi)在生成的自發(fā)力,有知覺、感覺、精神力、沖動(dòng)、意志力的個(gè)人;藝術(shù)教育不是教“藝術(shù)”,也不是進(jìn)行“教育”,而是激發(fā)主體“人”與環(huán)境相互關(guān)系的自覺,產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神,達(dá)到人與環(huán)境協(xié)調(diào)共存的目的。

參考文獻(xiàn):

篇（8）

畫室中的杜璞正一臉嚴(yán)肅地對著模特作畫，他沒有欠身，甚至沒打一聲招呼，里外全是他美麗的夫人在端茶遞水。記者繞到杜璞身后，看看畫布上大體完成的作品，再打量眼前那位上了年紀(jì)，皮膚黝黑發(fā)亮的模特，猛一眼的印象是不很像，但再看兩眼，卻推翻了第一印象，覺得很精準(zhǔn)，精準(zhǔn)在神情的捕捉上，似乎將人物本身幾十年的生活經(jīng)歷都濃縮提煉在了這張肖像上，表現(xiàn)出了模特本身在現(xiàn)場并未散發(fā)出的氣息來，不可謂不惟妙惟肖。

乘著模特休息的間隙，杜璞換上了一副輕松愉快的表情與記者對談起來，瞬間判若兩人。他的笑容爽朗，說話也大聲，說到妙處眼睛會瞇成一條縫，像是進(jìn)入時(shí)光機(jī)器中挖掘最有趣味的片段或最精彩的光華與人分享，帶著點(diǎn)神秘，這份時(shí)不時(shí)的玄虛與他的音容形成了極大反差。忽然就想到了外界對他油畫“大器豪放、恬淡寧靜”的評價(jià)，若不是一個(gè)反差極大的人，恐怕也難有反差極大的作品問世，如是，杜璞倒應(yīng)當(dāng)是這樣一個(gè)人。

今年大半年多數(shù)時(shí)間，杜璞都在做一件事——《新老蘇州人系列肖像》的創(chuàng)作，這是他為建國60周年而特別準(zhǔn)備的，此系列的第一幅作品動(dòng)工于新年的第一天，而今，距收工之時(shí)指日可待，稍后，杜璞還將請每位模特寫感言，同時(shí)，自己也寫下在創(chuàng)作過程中對每個(gè)人的感言，而后，辦專場畫展，最后，結(jié)集出書。wWw.133229.cOM這一系列動(dòng)作均于國慶前完成。

“今年是建國60周年，因此，我也將畫出生于1949年及以后的60位各條戰(zhàn)線上的普通市民，以人來表達(dá)這一甲子的變遷。”這60位市民來自社會各個(gè)階層，有民警、演員、農(nóng)民、教師、建筑工人、作家、保安……還有剛一周歲的兒童。

“人是形成社會的元素，肖像最能反映人與社會的關(guān)系，從眼睛、皺紋、表情等可知他們各自的家庭是否幸福、工作是否如意、生活是否快樂，這些歲月的印跡都會自然而然刻畫在臉上，我試圖通過這一張張神情各異的面容，去說明建國60年來的偉大進(jìn)程。通過記錄當(dāng)下，以期承前啟后。”杜璞道。

當(dāng)天，杜璞要畫兩個(gè)人，一位是正畫著的來自東山的農(nóng)民，一位是街道主任，記者問這位只見過杜璞一回的宋老伯，怎么就敢把自己交托給一位陌生人來畫，淳樸的老人說：“杜老師曾在我家門前一小時(shí)內(nèi)現(xiàn)場畫過兩幅作品，我覺得他畫得很好，我每天與這些景物照面，都沒覺得它們那么好看。所以，我相信杜老師。他叫我來，我就來了，來了，才知道是這么大的一個(gè)計(jì)劃。”老人家專注地盯著畫布上的自己喃喃道，有點(diǎn)出神的樣子，像是想到了些什么往事。

“今年本來是要畫世界遺產(chǎn)的，但是，國家就像自己的父親，你說父親60歲了，做晚輩的能不表示一下么？而一名職業(yè)畫家，除了畫畫外，還能有什么別的表達(dá)方式呢？所以，我就擱下了原本的計(jì)劃，花了大半年的時(shí)間，雖然也中斷過，比方說4月去了云南，但是，大多數(shù)時(shí)間都花在這上了，我覺得很值，也很開心。”杜璞由衷道。

在人們的熟知中，杜璞擅長的是風(fēng)景，中央美院博導(dǎo)邵大箴稱贊他“有廣闊的藝術(shù)視野，不拘泥于形式，著重寫自己對自然景色的印象與感覺，注重對客觀物象神韻的把握，筆觸雄健有力，充滿意趣。”而江蘇省美術(shù)家協(xié)會副主席張華清也曾撰文稱“強(qiáng)烈中顯示出柔和，單純中蘊(yùn)含著豐富，把自然美與意境美熔入畫幅中，富有詩情畫意。”著名美術(shù)評論家、教授丁濤說：“杜璞的油畫中常常帶有一股國畫的寫意味……他的方形色塊和平面構(gòu)成感，會令不少讀者想起塞尚，但我想他的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)，都是以東方人的傳統(tǒng)視覺經(jīng)驗(yàn)為參照的。”

就是這么一位被充分肯定的風(fēng)景畫家，卻畫起了并不拿手的人物，杜璞自己也說這是項(xiàng)挑戰(zhàn)，不過，戰(zhàn)績甚好。杜璞指著墻上的幾幅畫說：“你看，我初期的肖像，人物總提不亮，面部層次也不分明，但現(xiàn)在，已不會再有這樣的困擾，而且，現(xiàn)在畫畫的速度也提高了很多。可以說，這陣子集中力量的畫肖像，是受益良多的。”

杜璞一向是個(gè)有計(jì)劃的人，世遺會召開期間創(chuàng)作的世界遺產(chǎn)組畫28幅，成為聯(lián)合國第28屆世界遺產(chǎn)大會唯一特展畫家，是中國的世界文化與自然遺產(chǎn)專業(yè)畫家；伴隨昆曲抬頭創(chuàng)作的《牡丹亭》大型組畫，又把他推到了風(fēng)頭浪尖上。每一步的發(fā)展都精準(zhǔn)地踏在了時(shí)代動(dòng)向的關(guān)節(jié)點(diǎn)上，致使他新世紀(jì)以來逐漸贏得了國內(nèi)外聲譽(yù)，他本人對此并不諱言，并認(rèn)為“東一榔頭，西一棒”的創(chuàng)作方式是對藝術(shù)生命的耽誤。

其實(shí)，杜璞一路走來，都是按著既定計(jì)劃，以堅(jiān)持不懈的努力走進(jìn)了他設(shè)定的夢想里。

杜璞曾經(jīng)從商，而且干得不錯(cuò)，這讓他看上去不像位純粹的藝術(shù)家。他呲牙咧嘴的笑容里，有著毫不掩飾的張狂勁，這股勁，體現(xiàn)在作品中，就是一種顛覆，他顛覆油畫，他的畫中線條總是扮演著極為重要的角色。說他將國畫中的大寫意拿來在畫布上揮毫自在也好，說他用西方技法在國畫造境中涂鴉撒野也罷，總之他讓讀者在視覺追逐中對形體都不太在意了。

篇（9）

二、美術(shù)＋戲曲藝術(shù)—嘗試表演引興趣

武平的漢劇已經(jīng)被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。但是我們的學(xué)生對此感興趣的屈指可數(shù)。于是我們著手引進(jìn)漢劇，開設(shè)漢劇興趣社團(tuán)班，讓學(xué)生實(shí)地欣賞漢劇漂亮的服裝、頭飾以及耐人尋味的表演形式。如通過社團(tuán)班表演《定光古佛緣》《二妮逃學(xué)記》等經(jīng)典曲目，讓學(xué)生覺得漢劇原來離他們并不遙遠(yuǎn)。再如在上《武平漢劇角色服裝》一課時(shí)，我讓學(xué)生戴上鳳冠、狀元帽等頭飾，穿上縣官服，在教室內(nèi)練習(xí)問候禮儀，通過一個(gè)簡單的問候禮儀臺詞，加上漢劇的藝術(shù)化腔調(diào)、動(dòng)作，學(xué)生練得有滋有味。教師有意引導(dǎo)學(xué)生觀察欣賞所穿的服裝，分析這些服裝的顏色搭配與裝飾，還讓學(xué)生剪一剪、描一描、畫一畫來加深印象。學(xué)生發(fā)現(xiàn)原來漢劇的服裝、表演形式和國粹京劇有驚人的相似之處，如紅色代表忠勇俠義、白色代表陰險(xiǎn)奸詐等。

篇（10）

二、利用鄉(xiāng)土資源的“親近性”，多渠道促進(jìn)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的提升

現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)人對自己家鄉(xiāng)的樹木花草、人文景觀、歷史變遷和未來的發(fā)展都特別關(guān)注，一聽說自己家鄉(xiāng)如何如何時(shí)，就有一種肅然起敬之感。事實(shí)上，小學(xué)生也是一樣。因?yàn)榧亦l(xiāng)對于他們來講有一種特別的親近感。因此，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，我應(yīng)努力利用身邊的鄉(xiāng)土資源進(jìn)行美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，利用鄉(xiāng)土資源的“親近性”消除學(xué)生對美術(shù)的畏懼感，讓他們享受到快樂，體驗(yàn)到成功的喜悅。

(一)利用現(xiàn)有的校園環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)造力

我校是江蘇省三星級重點(diǎn)高小，校園內(nèi)景點(diǎn)密布，風(fēng)光怡人。草坪鮮花，配搭有致;石筍翠竹，遙指藍(lán)天;麋鹿群雕，相映成趣;石凳涼亭，古樸風(fēng)雅;卵石路面，曲徑通幽，這為我們提供豐富的美術(shù)資源和良好的育人環(huán)境。為此，我在各年級段的美術(shù)教學(xué)中都結(jié)合學(xué)生的學(xué)情適當(dāng)增加課外寫生課，讓他們通過寫生豐富自己的想象，激活創(chuàng)造的火花。如在二年級學(xué)習(xí)《我愛樹木》時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)同學(xué)們觀察學(xué)校各種樹木，簡述它們的生長特性、結(jié)構(gòu)特征等，再讓他們自己去寫生;接著要求他們發(fā)揮自己的想象畫出“我喜歡的樹木”。在高年級學(xué)習(xí)了有關(guān)透視的現(xiàn)象和知識后，我組織學(xué)生觀察學(xué)校教學(xué)樓、生活樓等，讓他們在不同的視角去實(shí)地察看，讓他們在相互敘說、討論中升華，在實(shí)地寫生中理解透視這個(gè)知識。

(二)了解鄉(xiāng)土風(fēng)情，培養(yǎng)他們對家鄉(xiāng)的熱愛之情

1．了解家鄉(xiāng)古代建筑的歷史文化

增強(qiáng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛傳統(tǒng)文化的情感。鹽城人勤勞勇敢，以前的古人留下了很多古建筑，這些建筑很有歷史意義和學(xué)術(shù)研究的價(jià)值。例如，我們鹽城市境內(nèi)有源于宋朝的龍王古寺，始建于唐武德三年的朦朧塔，還有體內(nèi)為“空腔式”結(jié)構(gòu)、內(nèi)壁輪廓線向上似豎立著的巨型炮彈頭的“海春軒塔”，等等。我們可以事先將這些拍攝制作成視頻、錄像或照片，在講解不同的課題時(shí)有選擇性地靈活擇用。如教學(xué)《我國古代建筑藝術(shù)》時(shí)，在“圖片欣賞”階段就可視頻播放鹽城當(dāng)?shù)氐墓糯ㄖ笇?dǎo)學(xué)生欣賞外觀造型、建筑結(jié)構(gòu)、群體布局、建筑裝飾色彩，等等。這樣使學(xué)生倍感“親近”，在心中油然而生出自豪感，激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)的激情。

2．弘揚(yáng)民間傳統(tǒng)藝術(shù)

發(fā)展學(xué)生的想象力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。鹽城大地的廣大農(nóng)村流傳至今的民間藝術(shù)多種多樣，是鄉(xiāng)土資源的重要奇葩。我們可以向?qū)W生介紹鹽城大地的民間藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這些藝術(shù)的勁頭，通過學(xué)習(xí)張揚(yáng)他們的個(gè)性，促進(jìn)他們創(chuàng)造力的提升。如在學(xué)習(xí)完《剪紙》后，可延展到我們家鄉(xiāng)的“東岳廟會”中的各種民間藝術(shù)，像皮鞋匠業(yè)有“走馬燈”，用紙糊扎成白馬、紅馬、黑叫驢十二個(gè)，把燈點(diǎn)亮，有十二個(gè)人著古裝，特別是演黑叫驢的這個(gè)人表演技術(shù)難度較大……在課外時(shí)讓學(xué)生自做自演，促進(jìn)他們?nèi)シe極創(chuàng)新。在此過程中，學(xué)生情緒高揚(yáng)，他們的手工自制、繪畫等不僅充滿了民間的味道，而且別具一格，顯現(xiàn)出他們對家鄉(xiāng)文化傳統(tǒng)的熱愛以及超越傳統(tǒng)文化的信心。