幼兒性教育畢業(yè)論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇幼兒性教育畢業(yè)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

2010年我國(guó)出臺(tái)了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》中明確指出，未來(lái)十年要積極發(fā)展學(xué)前教育，加強(qiáng)幼兒教師隊(duì)伍的建設(shè)，提高幼兒教師的整體素養(yǎng)，以學(xué)前教育為突破口達(dá)到落實(shí)教育規(guī)劃綱要的目的，鼓勵(lì)社會(huì)力量興辦幼兒園，多途徑加強(qiáng)幼師隊(duì)伍的建設(shè)。學(xué)前教育日益受到國(guó)家和社會(huì)的高度重視，黨的十再次重申要重視發(fā)展學(xué)前教育，并提出要切實(shí)辦好學(xué)前教育。學(xué)前教育作為幼兒的啟蒙者和引路人，應(yīng)該擁有豐富的理論知識(shí)和教學(xué)實(shí)踐能力，并能做到終身學(xué)習(xí)。作為培養(yǎng)幼兒教師的高等院校，肩負(fù)著為祖國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)幼師隊(duì)伍的重任，采用何種教學(xué)模式能培養(yǎng)出適合新時(shí)期學(xué)前教育發(fā)展的幼兒教師是對(duì)高校學(xué)前教育提出了新的更高的要求。

1當(dāng)前高等學(xué)校學(xué)前教育教學(xué)現(xiàn)狀分析

1．1學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置教學(xué)計(jì)劃偏重理論

當(dāng)前傳統(tǒng)的高校教育課程設(shè)置和教學(xué)計(jì)劃形式多樣豐富多彩，設(shè)置了各種的專(zhuān)業(yè)選修課、公共必修課、專(zhuān)業(yè)必修課等門(mén)類(lèi)齊全種類(lèi)繁多。學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)主要以理論教學(xué)和知識(shí)傳授為主，除了畢業(yè)前的四周教育實(shí)習(xí)很少有參與和接觸到學(xué)前教育教學(xué)一線(xiàn)的機(jī)會(huì)，學(xué)生在理論方面往往是紙上談兵，說(shuō)起來(lái)都能頭頭是道，真正到了教學(xué)一線(xiàn)，面臨眾多復(fù)雜的情況和真實(shí)的教學(xué)環(huán)境，往往一臉茫然不知所措，多數(shù)學(xué)生顯現(xiàn)出高分低能入職后面臨適應(yīng)學(xué)前教師角色困難的尷尬境地，主要原因是在校學(xué)習(xí)時(shí)重理論輕實(shí)踐。

1．2學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中教育元素挖掘不充分

高校學(xué)前教育的教學(xué)中教師只注重學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，往往忽視學(xué)生對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的職業(yè)感受和知識(shí)的技能遷移，學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握了大量的理論知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能和文藝、舞蹈等藝術(shù)功底，忽視了藝術(shù)技巧和技能在學(xué)前教育教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用能力。出現(xiàn)了眾多現(xiàn)實(shí)的教育情景就是，學(xué)生具有扎實(shí)的美術(shù)功底，卻不能根據(jù)幼兒園實(shí)際情況和學(xué)前兒童特點(diǎn)設(shè)計(jì)出符合教學(xué)情景的美術(shù)作品和課程;還有多數(shù)學(xué)生具有扎實(shí)的舞蹈功底，卻不能很好地組織好像樣的幼兒舞蹈課堂和兒童演出作品。

1．3學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)實(shí)習(xí)趨于形式化

高校教育實(shí)習(xí)和見(jiàn)習(xí)往往安排在學(xué)生快要畢業(yè)的最后一個(gè)學(xué)期，實(shí)習(xí)時(shí)間相對(duì)都很短，或者學(xué)校跟實(shí)習(xí)學(xué)校合作很少，實(shí)習(xí)往往流于形式，個(gè)別實(shí)習(xí)領(lǐng)隊(duì)老師缺乏組織經(jīng)驗(yàn)，有的實(shí)習(xí)學(xué)校怕實(shí)習(xí)教師影響學(xué)校教學(xué)成績(jī)，很少給實(shí)習(xí)生實(shí)踐教學(xué)的機(jī)會(huì)。在臨近畢業(yè)時(shí)安排教育實(shí)習(xí)，學(xué)生往往還要面臨完成畢業(yè)論文和就業(yè)求職應(yīng)聘等多重壓力，既要實(shí)習(xí)還要查找資料完成畢業(yè)論文應(yīng)對(duì)畢業(yè)論文答辯，還要四處求職參加各種應(yīng)聘會(huì)，讓學(xué)生顯得力不從心對(duì)教育實(shí)習(xí)也難免有應(yīng)付的成分，從而影響了教育實(shí)習(xí)質(zhì)量。

2高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)改進(jìn)措施

2．1切實(shí)改善教學(xué)條件完善學(xué)生實(shí)踐教學(xué)環(huán)境

建設(shè)和完善高校內(nèi)的學(xué)前教育實(shí)訓(xùn)教室和校外實(shí)訓(xùn)教學(xué)基地和相關(guān)的教學(xué)配套設(shè)施。首先需要對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的組成元素進(jìn)行深入了解和調(diào)查，結(jié)合學(xué)生個(gè)性發(fā)展和教學(xué)實(shí)際需求，制定相關(guān)的技能培養(yǎng)目標(biāo)，在開(kāi)設(shè)藝術(shù)理課程教室的基礎(chǔ)上增加與幼兒看護(hù)技能實(shí)訓(xùn)室、教育活動(dòng)模擬實(shí)訓(xùn)室等形成合理科學(xué)的實(shí)踐教學(xué)體系。實(shí)現(xiàn)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)和校外實(shí)習(xí)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，功能優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的完備教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)和教師教學(xué)提供物質(zhì)保障。

2．2在教學(xué)實(shí)踐中充分挖掘教學(xué)實(shí)踐能力

在實(shí)踐教學(xué)中掌握?qǐng)?jiān)實(shí)的學(xué)前教育理論和豐富的實(shí)踐教學(xué)技能，用理論指導(dǎo)實(shí)踐。合理整合教育理論專(zhuān)業(yè)課程，充實(shí)學(xué)生的幼教科研能力，把學(xué)生培養(yǎng)成有內(nèi)涵的實(shí)用性教育人才。以培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化需求為基準(zhǔn)，改變單一化的教學(xué)課程，拓展專(zhuān)業(yè)技能，培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)及實(shí)用技能，將理論和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，充分結(jié)合課堂和課外學(xué)習(xí)成果，注重學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)，滿(mǎn)足學(xué)生的多樣化訴求，促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的改革和發(fā)展。

2．3改進(jìn)教育實(shí)習(xí)縮短教師角色適應(yīng)時(shí)間

教師角色適差缺乏與家長(zhǎng)溝通和組織孩子活動(dòng)的能力應(yīng)往往是畢業(yè)生面臨的一大難題，更快的角色適應(yīng)為畢業(yè)學(xué)生盡快就業(yè)和融入教學(xué)提供了優(yōu)勢(shì)。這就要求學(xué)校在教學(xué)實(shí)習(xí)安排上下功夫，讓學(xué)生盡可能多地深入教學(xué)一線(xiàn)和參與到實(shí)際教學(xué)環(huán)境中，讓學(xué)生親身體會(huì)和讓幼兒園長(zhǎng)及一線(xiàn)教師分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。高校要有自己的附屬幼兒園或者教育實(shí)習(xí)基地，讓學(xué)生作為助手在經(jīng)常參與到幼兒教學(xué)一線(xiàn)的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，在幼兒園組織大型活動(dòng)(如元旦活動(dòng)、六一兒童節(jié)活動(dòng)、競(jìng)賽、表演等)組織學(xué)生觀摩或作者為助手協(xié)助組織，學(xué)生在實(shí)踐中感知越多獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)越多，對(duì)縮短角色時(shí)應(yīng)有很大幫助。

3高校學(xué)前教育完善培養(yǎng)模式教學(xué)建議

3．1高校學(xué)前教育教學(xué)要根據(jù)幼兒園實(shí)際需求培養(yǎng)

目前高校學(xué)前教育教學(xué)往往根據(jù)教育方針和教育政策制定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，然后就一直沿用下去，很難做重大改革和變化。對(duì)一線(xiàn)幼兒園的教學(xué)動(dòng)態(tài)和學(xué)前教育用人方向很少去做調(diào)查，高校學(xué)前教育教學(xué)和幼兒園教學(xué)改革和培養(yǎng)機(jī)制明顯滯后，學(xué)生畢業(yè)后還要經(jīng)過(guò)崗前培訓(xùn)和學(xué)習(xí)才能適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境。這就要求高校學(xué)前教育要多深入了解學(xué)前教育一線(xiàn)教師的教學(xué)，及時(shí)了解和把握最新教育動(dòng)態(tài)，掌握好國(guó)內(nèi)外學(xué)前教育的風(fēng)向標(biāo)，積極參與幼兒教學(xué)改革，根據(jù)幼兒園的需求來(lái)及時(shí)調(diào)整、更新和改革高校的教學(xué)內(nèi)容。

3．2高校學(xué)前教育教學(xué)要根據(jù)用人單位需求培養(yǎng)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)方向不僅僅是幼兒園。更多的幼兒特長(zhǎng)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、親子樂(lè)園、母嬰生活館、學(xué)前教育商業(yè)培訓(xùn)、大眾媒體幼兒專(zhuān)欄、幼兒出版機(jī)構(gòu)等都為學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生提供就業(yè)機(jī)會(huì)和施展才華的廣闊空間。打破了過(guò)去傳統(tǒng)的專(zhuān)門(mén)為幼兒園培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)方式，變被動(dòng)培養(yǎng)為根據(jù)用人單位和人才市場(chǎng)需求主動(dòng)改進(jìn)培養(yǎng)方案，為學(xué)前教育培養(yǎng)方式開(kāi)拓了新的方向。就要求在專(zhuān)業(yè)課設(shè)置和選修課內(nèi)容增加相應(yīng)技能的內(nèi)容，或者根據(jù)用人單位需要開(kāi)設(shè)相關(guān)課程。

3．3高校學(xué)前教育教學(xué)要根據(jù)學(xué)生需求來(lái)培養(yǎng)

學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的不同學(xué)生對(duì)畢業(yè)后的就業(yè)需求和培養(yǎng)需求是不一樣的，有的學(xué)生希望畢業(yè)后考取研究生繼續(xù)學(xué)習(xí)深造獲得更多更好的理論學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。還有一部分學(xué)生希望畢業(yè)后就直接就業(yè);有的希望從事對(duì)科學(xué)、語(yǔ)言、健康等對(duì)藝術(shù)要求低的教學(xué)工作;有的愿意到幼兒園從事音樂(lè)、美術(shù)等方面的專(zhuān)門(mén)教學(xué)工作。就要求在學(xué)習(xí)完基礎(chǔ)課程后進(jìn)行分班制教學(xué)根據(jù)學(xué)生畢業(yè)的需要分班管理，或者設(shè)立選修課制度，學(xué)生根據(jù)自己的愛(ài)好畢業(yè)后的需求進(jìn)行選修，修滿(mǎn)學(xué)分即可畢業(yè)，滿(mǎn)足了不同就業(yè)需求的學(xué)生都能學(xué)到自己需要的知識(shí)和技能。

4結(jié)語(yǔ)

學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)絕不是簡(jiǎn)單的理論教學(xué)、專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)和教育見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)，而是從入學(xué)的第一天開(kāi)始的對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)態(tài)度的養(yǎng)成、專(zhuān)業(yè)情感的培育和專(zhuān)業(yè)能力的綜合塑造過(guò)程。我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)當(dāng)不逃避和不回避的客觀面對(duì)在實(shí)踐教學(xué)中存在的各種問(wèn)題，結(jié)合學(xué)前教育一線(xiàn)對(duì)不同能力教育人才的需求，有針對(duì)性地改進(jìn)和提高教學(xué)水平和提高教學(xué)環(huán)境，以及不斷提升我們高校教師隊(duì)伍的素質(zhì)以提升學(xué)生的整體教育水平。做到更新教育理念，創(chuàng)新教育方法和手段，建立多元的高校學(xué)前教育培養(yǎng)模式，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要注重特色，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，分層培養(yǎng)，因材施教全面培養(yǎng)具有強(qiáng)盛生命力的創(chuàng)新型學(xué)前教育人才。

作者:董愛(ài)霞 單位:內(nèi)蒙古呼倫貝爾學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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篇（2）

由于我國(guó)歷來(lái)注重理論教學(xué)，實(shí)踐教學(xué)被認(rèn)為是單純的技能教育，浪費(fèi)教學(xué)時(shí)間和資源，是理論教學(xué)可有可無(wú)的附屬品，因此師范類(lèi)院校培養(yǎng)出了很多高學(xué)歷低能力的殘疾教師。在教師職前培養(yǎng)中，實(shí)踐教學(xué)普遍存在實(shí)踐目標(biāo)不夠清晰，實(shí)踐內(nèi)容不夠豐富，實(shí)踐教學(xué)機(jī)會(huì)不多，實(shí)踐形式相對(duì)單一，實(shí)踐指導(dǎo)力量不強(qiáng)，實(shí)踐管理評(píng)價(jià)和組織保障相對(duì)薄弱等問(wèn)題，師范生的教育教學(xué)能力尚不能完全適應(yīng)幼兒園、小學(xué)等人才培養(yǎng)的需要。因此，提高準(zhǔn)教師的教學(xué)實(shí)踐能力，應(yīng)該同時(shí)兼顧兩個(gè)方面一邊通過(guò)授課完成師范生對(duì)教學(xué)理論知識(shí)的儲(chǔ)備，一邊通過(guò)不斷的實(shí)戰(zhàn)演練來(lái)達(dá)到提高學(xué)生實(shí)踐教學(xué)技能的目的。加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)、創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)模式成為高職師范類(lèi)院校人才培養(yǎng)中備受關(guān)注的話(huà)題。

二創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)模式的意義

隨著國(guó)家、社會(huì)對(duì)專(zhuān)業(yè)人才在創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神等綜合素質(zhì)方面的緊迫需求，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)、創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)模式顯現(xiàn)出重要的實(shí)際意義。教育實(shí)踐貫穿人才培養(yǎng)全過(guò)程，促進(jìn)理論與實(shí)踐的深度融合，使學(xué)生掌握必要的教學(xué)技能，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，有助于學(xué)生創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)和提高。師范類(lèi)院校應(yīng)堅(jiān)持以人為本，以學(xué)生為中心，以實(shí)踐為重點(diǎn)，以成才為目標(biāo)的教育理念，通過(guò)創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生在學(xué)習(xí)與實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐應(yīng)用能力，這對(duì)于貫徹落實(shí)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力，有著重要的意義。

三基于校地合作的實(shí)踐教學(xué)模式的創(chuàng)新

在實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施過(guò)程中，師范類(lèi)院校要加強(qiáng)校地合作，構(gòu)建厚基礎(chǔ)、強(qiáng)能力、重融合的培養(yǎng)體系，堅(jiān)持實(shí)踐取向，加強(qiáng)全程實(shí)踐、融合實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)未來(lái)教育崗位的勝任能力。

1 明確實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)任務(wù)

明確實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)任務(wù)，是搞好實(shí)踐教學(xué)的第一步。教育實(shí)踐目標(biāo)任務(wù)的橫向維度主要包括師德的形成、職業(yè)的認(rèn)同、知識(shí)的理解和能力的掌握等。在教師教育人才培養(yǎng)中，學(xué)習(xí)、教學(xué)的過(guò)程不只是知識(shí)能力的積累，更是師德形成和職業(yè)認(rèn)同的過(guò)程;學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)以體驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)體驗(yàn)來(lái)深化知識(shí)的理解;實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)重視教育教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施、班級(jí)管理與學(xué)生指導(dǎo)等能力的培養(yǎng)。縱向維度主要指幫助學(xué)生為從事小學(xué)、幼兒園教育教學(xué)工作及持續(xù)的專(zhuān)業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2 構(gòu)建全方位的實(shí)踐體系

以教育見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)和研習(xí)為主要模塊，構(gòu)建包括師德體驗(yàn)、教學(xué)實(shí)踐(含校內(nèi)實(shí)訓(xùn)和校外實(shí)踐)、班級(jí)管理實(shí)踐、科研實(shí)踐(含畢業(yè)論文設(shè)計(jì))等全方位的教育實(shí)踐體系。教育見(jiàn)習(xí)(認(rèn)知實(shí)習(xí))使學(xué)生初步具備對(duì)專(zhuān)業(yè)的感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)，從而使學(xué)生了解本專(zhuān)業(yè)在社會(huì)發(fā)展中的作用和需求。專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)，包括集中實(shí)習(xí)和頂崗實(shí)習(xí)，是理論教學(xué)的延伸。實(shí)習(xí)對(duì)教師的職業(yè)認(rèn)同有著重要的影響。通過(guò)實(shí)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。通過(guò)實(shí)習(xí)，學(xué)生能真正接觸到實(shí)際的教學(xué)過(guò)程及運(yùn)行機(jī)制，檢驗(yàn)自己是否具備一個(gè)合格教師的基本素質(zhì)，是否適合做教師。教育研習(xí)貴在總結(jié)與反思，應(yīng)以教師教育理論作為總結(jié)與反思的理論支撐，以鮮活的教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)案例作為總結(jié)與反思的客體。另外，可嘗試將教學(xué)技能比賽納入實(shí)踐類(lèi)課程體系，每周一課時(shí)，每課時(shí)設(shè)定一個(gè)教學(xué)專(zhuān)題，加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐鍛煉的針對(duì)性。

3 建設(shè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的實(shí)踐基地

在各種實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生綜合能力、創(chuàng)新能力和崗位適應(yīng)力最有效的莫過(guò)于崗位實(shí)習(xí)。為了保證學(xué)生能開(kāi)展有效的崗位實(shí)習(xí)，要建立一批長(zhǎng)期穩(wěn)定的教育實(shí)踐基地。實(shí)踐基地的質(zhì)量直接影響到教育實(shí)踐效果，師范院校要遴選建設(shè)長(zhǎng)期穩(wěn)定、多樣化、多質(zhì)化的教育實(shí)踐基地并建設(shè)示范性教育實(shí)踐基地。實(shí)踐基地則要確?；氐拈L(zhǎng)期穩(wěn)定性，要有主體責(zé)任意識(shí)，將接納師范生教育實(shí)踐作為應(yīng)盡義務(wù)和重要責(zé)任，提供充足的實(shí)踐崗位和充分的實(shí)踐機(jī)會(huì)，提供安全健康的實(shí)踐環(huán)境和有效的實(shí)踐指導(dǎo)，以提升學(xué)生崗位實(shí)習(xí)的實(shí)效性。師范類(lèi)院校要加強(qiáng)校地合作，和實(shí)踐基地手拉手，肩并肩，加強(qiáng)人才協(xié)同培養(yǎng)，共同確立培養(yǎng)目標(biāo)、共同制定培養(yǎng)方案、共同實(shí)施培養(yǎng)過(guò)程、共同建設(shè)教學(xué)資源、共同開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)、共同進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)。

4 實(shí)施科學(xué)規(guī)范的過(guò)程管理

為保證實(shí)踐教學(xué)順利開(kāi)展，應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐過(guò)程管理。過(guò)程管理作為高校大力提倡的管理模式，在一定程度上對(duì)實(shí)踐教學(xué)水平的提高發(fā)揮了很大的作用。要設(shè)立運(yùn)行高效的管理機(jī)構(gòu)，實(shí)時(shí)監(jiān)控實(shí)踐活動(dòng)質(zhì)量，協(xié)調(diào)學(xué)生高?；刂g的關(guān)系。根據(jù)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)的規(guī)律、特點(diǎn)及人才培養(yǎng)要求，制定并嚴(yán)格執(zhí)行實(shí)踐教學(xué)管理制度，如《專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)管理制度》《專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)指導(dǎo)書(shū)》《專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)任務(wù)書(shū)》《專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)規(guī)范和考核細(xì)則》《專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)施方案》《實(shí)習(xí)手冊(cè)》等。實(shí)行實(shí)習(xí)考核制度，建立并完善實(shí)踐教學(xué)檔案袋制度，使實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容具體化、合理化，實(shí)踐教學(xué)模式管理制度化、規(guī)范化、科學(xué)化。

5 創(chuàng)新豐富多元的實(shí)踐形式

采取多元化途徑創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)模式。形式多樣的教育實(shí)踐有助于豐富學(xué)生的教育實(shí)踐體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生的興趣和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的激情與創(chuàng)造力，提升教育實(shí)踐效果。除了觀摩見(jiàn)習(xí)、模擬教學(xué)、專(zhuān)項(xiàng)技能訓(xùn)練、集中實(shí)習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)等形式，還可創(chuàng)新教育實(shí)踐的形式。如信息化實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生利用信息技術(shù)手段，開(kāi)發(fā)優(yōu)質(zhì)教育實(shí)踐資源，組織學(xué)生參加遠(yuǎn)程教育實(shí)踐觀摩與交流研討，探索建設(shè)學(xué)生自主研訓(xùn)與考核數(shù)字化平臺(tái);又如本土化實(shí)踐，可開(kāi)展實(shí)習(xí)支教和置換培訓(xùn)，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生深入薄弱的農(nóng)村小學(xué)、幼兒園，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。還應(yīng)加強(qiáng)綜合實(shí)踐訓(xùn)練，凸顯在在做中學(xué)習(xí)在交往中學(xué)習(xí)在游戲中學(xué)習(xí)。

6 開(kāi)辟教研結(jié)合的雙向渠道

教學(xué)與科研相結(jié)合的目標(biāo)，是通過(guò)科學(xué)研究的訓(xùn)練，提高職業(yè)創(chuàng)新能力。要積極鼓勵(lì)學(xué)生參與高校和實(shí)踐基地導(dǎo)師的科研工作,優(yōu)化學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐和科研實(shí)踐?？砷_(kāi)展科研專(zhuān)項(xiàng)實(shí)習(xí)，組織學(xué)生參與實(shí)踐單位的課題研究，真題實(shí)做，由本校教師、課題組成員每周進(jìn)行診斷指導(dǎo)和分享交流，在科研實(shí)踐中培養(yǎng)他們綜合運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)，收集、整理、篩選資料以及分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力。也可讓同學(xué)們帶著畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)論文雙重任務(wù)深入實(shí)際教學(xué)。學(xué)生在經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的理論與實(shí)踐的認(rèn)知、學(xué)習(xí)并感受專(zhuān)業(yè)在社會(huì)發(fā)展中的作用后，進(jìn)行畢業(yè)論文設(shè)計(jì)并完成畢業(yè)論文的撰寫(xiě)。學(xué)生在參與教學(xué)科研活動(dòng)的過(guò)程中, 強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，增強(qiáng)教學(xué)科研實(shí)踐能力。同時(shí)，實(shí)踐中獲得的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)可作為教師進(jìn)行教學(xué)改革的參照和依據(jù)，形成良性的雙向溝通和反饋的實(shí)踐渠道。

篇（3）

一、研究的意義和目的：

一、教育愛(ài)的含義：教育愛(ài)是發(fā)生在幼兒園日常生活中教師與幼兒之間一種自然的普遍的關(guān)注幼兒身心發(fā)展的需要的愛(ài)，這種愛(ài)的發(fā)生是無(wú)條件的。由于幼兒目前幼兒教師絕大多數(shù)為女性教師，所以教育愛(ài)又含有母愛(ài)的成分，學(xué)前幼兒的身心特點(diǎn)決定了這一階段的幼兒具有很大的依賴(lài)性和依戀成人的心理需要，所以就需要幼兒教師以母親的博大的母愛(ài)去包容、理解、教育幼兒。教育愛(ài)要源于母愛(ài)，但又區(qū)別于母愛(ài)。它需要教師理智地去愛(ài)，而非溺愛(ài)。教育愛(ài)更是一種無(wú)功利性地、恒常地愛(ài)。

二、研究的意義：

1、教育愛(ài)對(duì)教育，尤其是對(duì)學(xué)前教育的重要性。

教育是根植于愛(ài)的，“教育愛(ài)”是教師職業(yè)情感的靈魂?！敖逃龕?ài)”是人類(lèi)復(fù)雜情感中最為高尚的情感，它不是狹隘的情感，也不是個(gè)人知覺(jué)情緒的反映，它超越了親情、友情、甚至是愛(ài)情。它是一種自覺(jué)的、真誠(chéng)的、無(wú)私的、而且是普遍持久的。它是理智的，具有指向未來(lái)的性質(zhì)?！敖逃龕?ài)”正是這些品質(zhì)的綜合體。它體現(xiàn)了教育者對(duì)教育事業(yè)、對(duì)學(xué)生的一種崇高精神。兒童是未來(lái)的希望，尤其是現(xiàn)代教育，對(duì)幼兒教育越來(lái)越重視的背景下，“教育愛(ài)”顯得更加重要。如果一名教師沒(méi)有教育愛(ài)，那么她就不會(huì)去熱愛(ài)教育事業(yè)，也就不會(huì)去愛(ài)兒童，教師和兒童也就不能融合，教育兒童的目的也就不能實(shí)現(xiàn)。所以說(shuō)“教育愛(ài)”是一切教育活動(dòng)成功的基礎(chǔ)。學(xué)前教育學(xué)生，將來(lái)要面對(duì)的是天真活潑的兒童，如果學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生缺乏教育愛(ài)，那么幼兒教師隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)就會(huì)失去靈魂，隊(duì)伍建設(shè)就會(huì)失去活力，也就無(wú)從談?wù)摻逃母锪?。這關(guān)乎兒童的未來(lái)，甚至是國(guó)家的將來(lái)。所以說(shuō)教育愛(ài)對(duì)教育，尤其是對(duì)學(xué)前教育是非常重要的。

2、當(dāng)前幼兒教師中還存在很多問(wèn)題。和畢業(yè)班學(xué)生有一定的關(guān)聯(lián)。

當(dāng)前幼兒園中還存在一些幼兒教師“體罰”幼兒，“精神責(zé)罰”，忽視兒童需要等現(xiàn)象。曾報(bào)道過(guò)一些案例，浮現(xiàn)出教育中存在的一些問(wèn)題。如：《幼兒不聽(tīng)話(huà)，老師剪斷指》一6歲幼兒由于不聽(tīng)老師的話(huà)被老師剪下左手食指?！独蠋燇w罰出新招，竟逼學(xué)生吞蒼蠅》。如此體罰學(xué)生，正表明她（他）們?nèi)狈Α敖逃龕?ài)”觀念，或者有的幼兒教師歪曲了對(duì)“教育愛(ài)”的理解。而有的教師錯(cuò)誤的認(rèn)為，他們打?qū)W生或者罰學(xué)生是出于“愛(ài)”，正所謂的“愛(ài)之深才恨之切”，為自己錯(cuò)誤的行為找到一個(gè)冠冕堂皇的借口，真是自欺欺人啊。只有看到了問(wèn)題的存在和嚴(yán)重性，才能去尋找解決的方法和途徑。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生馬上就面臨畢業(yè)，接下來(lái)就要從事和幼兒教育有關(guān)的工作，能否做一個(gè)稱(chēng)職的幼教工作者，就要首先看他（她）具不具備當(dāng)一名教師的基本素養(yǎng)：愛(ài)！所以對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的教育愛(ài)觀念的研究是具有積極意義的。

3、了解學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)班學(xué)生教育愛(ài)觀念現(xiàn)狀，對(duì)改進(jìn)學(xué)前教育對(duì)學(xué)生的職業(yè)情感培養(yǎng)提供借鑒。

“教育愛(ài)”是教師職業(yè)情感的一個(gè)不可或缺的重要組成部分。這個(gè)問(wèn)題在教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化的今天是不容忽視和冷落的。教師的全部工作就是為人師表，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生將來(lái)肩負(fù)的是教育幼兒的重任，對(duì)他（她）們進(jìn)行角色塑造，確立教師職業(yè)情感的培養(yǎng)，樹(shù)立正確的教師觀，能夠使他們理解自己的專(zhuān)業(yè)目標(biāo)和對(duì)未來(lái)自己要從事的職業(yè)的定位。如果教師缺乏教育愛(ài)，那么她就不能真正理解教育，也就不能真正熱愛(ài)兒童。大學(xué)教師用自己的“教育愛(ài)”思想來(lái)感化和傳輸給學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，或者在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的教學(xué)計(jì)劃中開(kāi)設(shè)教師職業(yè)道德建設(shè)和教師素養(yǎng)有關(guān)的課程，有助于學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的職業(yè)情感的培養(yǎng)。

4、目前國(guó)內(nèi)對(duì)學(xué)前教育教師教育愛(ài)已經(jīng)有了一定的研究，但是相比國(guó)外，我們做的還有很多。

20xx年度細(xì)分產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告產(chǎn)業(yè)報(bào)告調(diào)研報(bào)告20xx年報(bào)告行業(yè)報(bào)告對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)班學(xué)生教育愛(ài)觀念的研究可以在一定程度上彌補(bǔ)這方面的不足。 我國(guó)歷史上對(duì)“教育愛(ài)”雖然有過(guò)提及，解放后雖然斯霞有過(guò)這方面的探討，但僅僅停留在經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)之上，并未深入系統(tǒng)的研究。目前有許多學(xué)者都開(kāi)始關(guān)注“教育愛(ài)”問(wèn)題，也作過(guò)一些研究，但大多都還是停留在經(jīng)驗(yàn)和理論上，未能在實(shí)踐和理論上作系統(tǒng)的研究。對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)班學(xué)生的“教育愛(ài)”觀念的研究，采用多種方式：訪(fǎng)談、問(wèn)卷調(diào)查、文獻(xiàn)查閱等手段來(lái)做研究?？梢栽谝欢ǔ潭壬蠌浹a(bǔ)這方面的不足。

5、為教育者特別是即將面臨畢業(yè)要從事幼兒教育的學(xué)前教育畢業(yè)班學(xué)生提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)兒童的新視角。

在研究的過(guò)程中，會(huì)通過(guò)和畢業(yè)班的學(xué)生，包括學(xué)前教育本科生、五年一貫制畢業(yè)生、高職畢業(yè)的談話(huà)，和發(fā)問(wèn)卷請(qǐng)她們填寫(xiě)，這也是一種讓她們認(rèn)識(shí)“教育愛(ài)”的重要性的途徑，也會(huì)使她們從新的角度和用新的眼光看待教師的職業(yè)情感，以新的眼光去認(rèn)識(shí)兒童。

三、文獻(xiàn)綜述：

一、國(guó)外研究： 昆體良已明確認(rèn)識(shí)到并強(qiáng)調(diào)教育愛(ài)的重要性。他指出：“最要緊的是要建立（學(xué)生）和教師之間的親密友誼，使他的教學(xué)工作不是出于完成任務(wù)，而是出于對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)?！?/p>

① 裴斯泰洛齊不僅強(qiáng)調(diào)教育愛(ài)的重要性，而且在教育實(shí)踐中以身作則，充分體現(xiàn)了教育愛(ài)的精神。阿圖爾布律邁爾指出：“在裴斯泰洛齊身上散發(fā)著一種難以形容的愛(ài)。”

②正是這種“使所有人感動(dòng)的熾熱的愛(ài)”促使他在逆境中奮起，百折不撓，克服重重困難，以實(shí)踐其教育理念。 昆體良、裴斯泰洛齊只是初步闡述了教育愛(ài)的一些思想，卻沒(méi)有對(duì)教育愛(ài)進(jìn)行系統(tǒng)的研究。對(duì)教育愛(ài)較為全面和深入的研究要到后來(lái)學(xué)者了。 凱興斯坦納較為系統(tǒng)地研究了教育愛(ài)的一些基本問(wèn)題。首先，他認(rèn)為愛(ài)并不與教育相矛盾，而是教育所必需的。其次，他認(rèn)為愛(ài)是教師最基本的素質(zhì)。他指出：“凡不能為愛(ài)他人而活著的人，就根本不可能成為真正的教育者?！?/p>

篇（4）

一、幼兒園男教師的典范

在學(xué)前教育的歷史中,可以找到很多終身致力于兒童教育和發(fā)展的男性,比如:創(chuàng)辦世界上第一所幼兒社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的英國(guó)空想主義者歐文,要求教育要順應(yīng)兒童身心發(fā)展的法國(guó)杰出的啟蒙思想家和教育家盧梭,倡導(dǎo)“兒童中心論”的美國(guó)實(shí)用主義教育理論的創(chuàng)始人杜威,以及提出兒童認(rèn)知發(fā)展理論的瑞士人皮亞杰,等等。當(dāng)然,上述所提到的并不是專(zhuān)門(mén)從事學(xué)前教育的專(zhuān)家,但他們?yōu)閷W(xué)前教育的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ),至今在學(xué)前教育研究領(lǐng)域中仍被津津樂(lè)道。真正堪稱(chēng)為幼兒園男教師典范的有以下幾位:從國(guó)外來(lái)看,有德國(guó)的福祿貝爾,他于1837年創(chuàng)辦世界上第一所以“幼兒園”來(lái)命名的學(xué)前教育機(jī)構(gòu),設(shè)計(jì)玩具“恩物”進(jìn)行游戲和教學(xué),被稱(chēng)為“幼兒園之父”;從國(guó)內(nèi)來(lái)看,主要有四位重要的男性,分別是陳鶴琴、張宗麟、陶行知、張雪門(mén),他們主張從中國(guó)的國(guó)情出發(fā),吸收、借鑒國(guó)外先進(jìn)的教育思想,主張學(xué)以致用,崇尚親身感知、親自實(shí)踐,為中國(guó)化、科學(xué)化的中國(guó)學(xué)前教育作出了各自的貢獻(xiàn)。

時(shí)至今日,在以女性教師為主的幼兒園,仍然涌現(xiàn)出很多可以作為男性幼兒園教師典范的優(yōu)秀研究專(zhuān)家和一線(xiàn)教師,如朱家雄、王志明、潘浩瀚、韋文勇、徐幫強(qiáng)……

二、幼兒園是否需要男教師

(一)不同的觀點(diǎn)。

從理論爭(zhēng)鳴入手,對(duì)于幼兒園男教師的問(wèn)題,不少論文的研究都基于“幼兒園是否需要男教師”或者“男教師適不適合幼教工作”類(lèi)似問(wèn)題提出,根據(jù)分析主要有三種觀點(diǎn)。

1.支持鼓勵(lì)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為,無(wú)論是男性還是女性,單一的高水平的性別類(lèi)型化對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)并不是最佳的,因此,幼兒園引進(jìn)男教師有利于幼兒形成健康、平等的兩性角色意識(shí),促進(jìn)幼兒個(gè)性全面、和諧地發(fā)展,并且認(rèn)為男教師對(duì)于男孩的成長(zhǎng)非常重要,可以樹(shù)立男孩的陽(yáng)剛之氣,避免男孩表現(xiàn)出女性化的傾向。同時(shí)認(rèn)為男幼教有利于幼教師資隊(duì)伍素質(zhì)的提高和幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。通過(guò)文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn),贊同這個(gè)觀點(diǎn)的人占了絕大多數(shù)。

2.中立觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為,幼兒園引進(jìn)男教師也不失為一種好方法,因?yàn)槟行缘拈_(kāi)朗、自信、勇敢、豁達(dá)等特點(diǎn),可為兒童樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣,可在一定程度上彌補(bǔ)女性教育的不足,但他們同時(shí)認(rèn)為,幼兒教育中教師的性別無(wú)關(guān)緊要,重在教育品質(zhì)。只要提高女教師的男性度,就可解決相關(guān)問(wèn)題。同時(shí)指出不能忽略家庭中父親幼兒的影響作用。葉志春、劉智成、梁艷等人還指出目前要改善男教師數(shù)量缺乏這個(gè)事實(shí)是不容易的,一味強(qiáng)調(diào)引進(jìn)男教師也是不現(xiàn)實(shí)的,應(yīng)該從幼兒園現(xiàn)有的資源中不斷想方設(shè)法彌補(bǔ)這一遺憾。

3.否定觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為,首先,女性比男性更適合從事幼兒教育工作。男性性格粗獷,而幼兒園的事物大多瑣碎,不適合男教師,男性的粗心、隨意也會(huì)給幼兒帶來(lái)不安全因素。其次,認(rèn)為幼教對(duì)于男性的經(jīng)濟(jì)及自我實(shí)現(xiàn)低,流動(dòng)性太大,并且擔(dān)心由于在園男教師比例太小,容易被女性化。李小燕、楊寧在通過(guò)采取參與觀察法、訪(fǎng)談法和實(shí)物研究法得出的結(jié)論認(rèn)為,男教師并未表現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢(shì),甚至在很多方面不如女教師做得好;幼兒園里的男、女教師并沒(méi)有顯著的不同。因此,提出:“我們更應(yīng)關(guān)注的是如何提高教師的素質(zhì),而不是單純強(qiáng)調(diào)男女教師的區(qū)別?！辈⒄J(rèn)為:“根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)改變目前學(xué)前教育領(lǐng)域男女教師性別不平衡的現(xiàn)狀其實(shí)很難?！?/p>

(二)我國(guó)幼兒園男教師存在的現(xiàn)狀

近年來(lái),許多發(fā)達(dá)國(guó)家幼兒園男教師的數(shù)量都占一定的比例。在我國(guó),目前雖然幼兒園對(duì)男教師需求的呼聲很高,但卻表現(xiàn)出男教師普遍叫好不叫座的情況。一方面,我國(guó)正規(guī)學(xué)校培養(yǎng)的男性幼兒教師很有限,學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的男女比例為1/30―1/40,換句話(huà)說(shuō),一個(gè)班級(jí)中往往只有一兩位男性學(xué)生。另一方面,愿意從事幼教工作的男教師比例很小。據(jù)統(tǒng)計(jì),在全國(guó)近90萬(wàn)名幼兒教師隊(duì)伍中,穩(wěn)定的帶班男幼兒教師大概只有3000人,并且主要集中在珠三角和長(zhǎng)三角地區(qū)。在有著近1億人口的河南省,全省穩(wěn)定的男幼兒教師不到100人。

三、對(duì)幼兒園男教師缺失的原因分析

閱讀文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn),有很多學(xué)者的研究中都涉及了關(guān)于幼兒園男教師稀缺和流失嚴(yán)重的原因,如:姚雅琨采用網(wǎng)絡(luò)訪(fǎng)談法,對(duì)9位男性幼兒園教師進(jìn)行了訪(fǎng)談。研究發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)待遇低,傳統(tǒng)觀念的影響;缺乏自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)和并不喜歡這份工作,不得已才選擇的是幼兒園男教師流失的主要因素。經(jīng)過(guò)整理,幼兒園男教師缺失的原因主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

(一)來(lái)自社會(huì)文化傳統(tǒng)方面的原因。

郝萍瑞、岳瑞芝等人從社會(huì)文化角度進(jìn)行探析得出,從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看,人們普遍認(rèn)為女人感情細(xì)膩、溫柔細(xì)心,會(huì)關(guān)心人,因此把幼兒教師定位在女性上,黃倩媛也認(rèn)為家長(zhǎng)們只能接受男教師給孩子們帶來(lái)陽(yáng)剛之氣,卻堅(jiān)持認(rèn)為男教師照顧孩子不可能像女教師那樣細(xì)致、周到。

(二)來(lái)自經(jīng)濟(jì)方面的原因。

我國(guó)一直都有“男主外,女主內(nèi)”的思想,一個(gè)男人的社會(huì)地位是他個(gè)人能力的體現(xiàn)和成功的標(biāo)志,而幼兒園教師待遇低,在這種傳統(tǒng)思想下,不能養(yǎng)家糊口是男性不能接受的。

(三)來(lái)自教育生源方面的原因。

如前面國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀中所提到的,男教師的稀缺從師范生生源開(kāi)始男女比例就已經(jīng)失調(diào)了。僅有的男性學(xué)生普遍感覺(jué)自己有壓力,而且在選擇專(zhuān)業(yè)方面均表示:“我是被選擇的,不是選擇的?！?/p>

(四)來(lái)自男教師自身的原因。

一項(xiàng)調(diào)查表明:雖然71.4%的男生認(rèn)為男性適合從事幼教工作,65.5%的男生說(shuō)他們喜歡幼兒并愿意和幼兒玩,但若讓其重新選擇專(zhuān)業(yè),卻只有35.3%的人愿意選擇幼教,這表明在看待幼教工作的態(tài)度上,很多男性還是心存偏見(jiàn)的。

四、改善幼兒園男教師缺失的對(duì)策

(一)提高經(jīng)濟(jì)待遇,并創(chuàng)設(shè)適宜的工作環(huán)境。

姚雅琨:“要發(fā)揮男教師的男性特點(diǎn),取長(zhǎng)補(bǔ)短,要使他們覺(jué)得自己在幼兒園中有存在的價(jià)值,多給予業(yè)務(wù)指導(dǎo),生活上多關(guān)心?！睆埰G婷:“女教師要理解、體諒、支持男教師的工作?！崩钋善?“要尊重和信任他們,要合理安排他們的工作,注意發(fā)揮他們的長(zhǎng)處。”郝萍瑞、岳瑞芝:“對(duì)男教師教育教學(xué)方面的評(píng)價(jià)和各項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制,要男女有別,創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)讓男教師體會(huì)到成就感,逐步淡化職業(yè)性別色彩。”

(二)做好宣傳,加大社會(huì)認(rèn)同度。

要摒除傳統(tǒng)觀念中對(duì)幼兒園男教師的理解,在政策上給予傾斜,優(yōu)化師資隊(duì)伍,為男教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境和心理環(huán)境,尊重他們的職業(yè)選擇,承認(rèn)他們的工作業(yè)績(jī),特別是家人要多理解、肯定和支持他們的工作。

(三)熱愛(ài)幼教事業(yè),獲得職業(yè)幸福感。

要多提供男教師自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì),不斷地完善男教師自身素質(zhì),尤其是心理素質(zhì),引導(dǎo)男教師找準(zhǔn)職業(yè)價(jià)值的基點(diǎn),端正從業(yè)態(tài)度。

(四)從學(xué)前教育的招生上入手,為男生在政策上給予優(yōu)惠。

如此能夠招收到一定比例的樂(lè)于從事學(xué)前教育事業(yè)的男生。

(五)發(fā)揮家庭、社區(qū)中男性的作用,樹(shù)立榜樣。

五、關(guān)于對(duì)幼兒園男教師研究使用的方法

在文獻(xiàn)閱讀的過(guò)程中,注意到了學(xué)者對(duì)研究方法的使用,這有助于進(jìn)一步深入對(duì)幼兒園男教師的研究,尋找研究更適合的方法。對(duì)幼兒園男教師研究的方法主要運(yùn)用方法一是文獻(xiàn)法,幾乎所有參閱文獻(xiàn)都涉及使用該方法;二是訪(fǎng)談或是問(wèn)卷調(diào)查法主要運(yùn)用于尋找男教師隊(duì)伍存在的困惑,如《關(guān)于幼兒園男教師流失的原因及對(duì)策的訪(fǎng)談研究》、《學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)男生的性別壓力探索》;三是個(gè)案法主要運(yùn)用于對(duì)典范的具有代表性的教師的研究,如《幼兒園男教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展個(gè)案的敘事研究》、《幼兒園里的男“阿姨”――記平樂(lè)縣師范幼兒園教師韋文勇》、《徐幫強(qiáng):讓每一個(gè)孩子感受到男教師的陽(yáng)剛之氣》等。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述,幼兒園在歷史發(fā)展中由來(lái)已久,老一輩幼教專(zhuān)家張宗麟先生曾指出,幼教隊(duì)伍中只有男女教師性別比例合理調(diào)配,才能有利于兒童身心的和諧發(fā)展。20世紀(jì)80年代以來(lái),關(guān)于在幼兒園增加男教師的呼吁越來(lái)越多,成為社會(huì)、家長(zhǎng)和幼兒園都十分關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。

篇（5）

韓國(guó)是一個(gè)十分重視教育的國(guó)家，“勞心者治人，勞力者治于人”的思想在韓國(guó)有著廣泛的影響。政府注重對(duì)教育的投資，教育的投入每年約占財(cái)政總支出15％―20％，對(duì)教育的重視程度，使韓國(guó)在最短的時(shí)間內(nèi)擺脫了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的貧困，走向了未來(lái)之路。在韓國(guó)，上至政府下至國(guó)民，對(duì)教育都付諸了極大的熱情，而這種精神也成為新時(shí)代韓國(guó)國(guó)民實(shí)力發(fā)展的力量源泉。教育可以說(shuō)是擺在韓國(guó)公民前最為重要的事務(wù)之一，而音樂(lè)及音樂(lè)教育在韓國(guó)的發(fā)展則顯得更為重要。

韓國(guó)的歷史悠久、文化燦爛，在文學(xué)藝術(shù)等方面都具有自己的獨(dú)特風(fēng)格，音樂(lè)和舞蹈已成為韓國(guó)人社會(huì)生活、學(xué)習(xí)的一部分。韓國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)教育大致可分為“民族音樂(lè)教育”和“西洋音樂(lè)教育”。而韓國(guó)的音樂(lè)教育，也迫切認(rèn)識(shí)到，必須將韓國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育與西方音樂(lè)文化及多元化文化之間緊密相連。

一、音樂(lè)教育的普及

韓國(guó)音樂(lè)教育基本上進(jìn)入到一個(gè)普及的階段。80%的中小學(xué)生都學(xué)習(xí)鋼琴，而其目的僅是一種德、智、體全面發(fā)展的理念。韓國(guó)的音樂(lè)教育體系與世界上大部分國(guó)家一樣，對(duì)于西方音樂(lè)的關(guān)注度較高，但是傳統(tǒng)音樂(lè)卻一直未有間斷。

在韓國(guó)，傳統(tǒng)音樂(lè)教育從幼兒園開(kāi)始。為此，韓國(guó)興起了很多專(zhuān)門(mén)從事幼兒音樂(lè)啟蒙的機(jī)構(gòu)（如國(guó)樂(lè)游戲研究所），有條件的幼兒園都在進(jìn)行韓國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育。（如長(zhǎng)鼓、“四物”游戲和弦樂(lè)器）。義務(wù)教育小學(xué)階段開(kāi)始，音樂(lè)教育以傳承傳統(tǒng)音樂(lè)為主，占課程內(nèi)容的33%。教學(xué)中以民族特有的節(jié)奏及旋律訓(xùn)練學(xué)生，讓學(xué)生從小學(xué)唱民歌，喚起民族自豪感。從小學(xué)音樂(lè)教材的民謠、音樂(lè)家演唱會(huì)保留的曲目、富于特色的飲食文化及獨(dú)具特色的長(zhǎng)鼓舞、扇子舞、農(nóng)樂(lè)舞等，韓國(guó)人民的文化生活中都明顯存在傳統(tǒng)音樂(lè)的特點(diǎn)，可以說(shuō)，這是音樂(lè)教育民族性的結(jié)果。我們也有理由相信，這也為音樂(lè)教育在韓國(guó)的大力發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，正由于這樣的民族性，韓國(guó)的音樂(lè)教育才處于亞洲的前列。

二、國(guó)家教育主管機(jī)構(gòu)的大力推進(jìn)

韓國(guó)的教育由國(guó)家教育主管部門(mén)統(tǒng)一管理，借鑒了歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的教育模式，學(xué)校分布比較合理，大致可分為：1．一到三年的學(xué)前班與幼兒園；2．六年制小學(xué)(這～階段屬義務(wù)教育）；3. 三年制初中(部分屬義務(wù)教育)；4．三年制高中；5．2―3年的專(zhuān)科和職業(yè)學(xué)院、四年制學(xué)院與大學(xué)教育，大學(xué)有攻讀碩士學(xué)位和博士學(xué)位的研究生階段學(xué)習(xí)課程。其中幼兒園和小學(xué)、初中可以歸入基礎(chǔ)性教育；高中教育分為普通高中和職業(yè)高中。普通高中以學(xué)生考入大學(xué)為主要目的，職業(yè)高中則主要學(xué)習(xí)面向工作崗位的職業(yè)技能，這一階段屬于分類(lèi)培養(yǎng)教育；大學(xué)教育：近年來(lái)兩類(lèi)高中綜合入學(xué)率已達(dá)約78％，大學(xué)教育在韓國(guó)正邁向大眾化普及型教育；碩博教育屬精英型教育，培養(yǎng)尖端的文化與科技人才。

而韓國(guó)的藝術(shù)教育分別是由教育人力資源部和文化觀光部負(fù)責(zé)。2003年7月23日，韓國(guó)教育人力資源部和文化觀光部共同提案了“透過(guò)建構(gòu)地區(qū)社會(huì)文化基礎(chǔ)設(shè)施和聯(lián)系體制的文化藝術(shù)教育活性化推動(dòng)計(jì)劃”，其中明確指明韓國(guó)文化藝術(shù)教育活性化事業(yè)推動(dòng)方向，詳細(xì)闡明其推動(dòng)過(guò)程和推動(dòng)計(jì)劃。該項(xiàng)文化藝術(shù)教育活性化事業(yè)推動(dòng)目標(biāo)在于：提高國(guó)民個(gè)人享有文化藝術(shù)的水準(zhǔn)，開(kāi)發(fā)其對(duì)于藝術(shù)的興趣和對(duì)藝術(shù)的感受能力，培養(yǎng)能夠適應(yīng)當(dāng)今知識(shí)文化社會(huì)的創(chuàng)造性人才，因此加強(qiáng)提高其在接受學(xué)習(xí)文化中的涵養(yǎng)。加強(qiáng)國(guó)家及社會(huì)各部分對(duì)文化藝術(shù)間的聯(lián)系，以此提高文化藝術(shù)的親密感和滲透力。

三、風(fēng)格迥異、各具特色的音樂(lè)院校

早在七世紀(jì)時(shí)，韓國(guó)國(guó)家全部課程中，音樂(lè)就被認(rèn)定是包括在10門(mén)基礎(chǔ)學(xué)校教育學(xué)科當(dāng)中的。這說(shuō)明在很早，韓國(guó)就已重視對(duì)學(xué)生的音樂(lè)教育。

在韓國(guó)，音樂(lè)院校及高校中的音樂(lè)系一般開(kāi)設(shè)管弦樂(lè)、聲樂(lè)、鋼琴、作曲、傳統(tǒng)音樂(lè)。而進(jìn)入這樣的專(zhuān)業(yè)院校的流程和中國(guó)也是有區(qū)別的。在韓國(guó)，學(xué)生（高中畢業(yè)生）先參加高考（11月、12月）,等文化課成績(jī)出來(lái)后再參加專(zhuān)業(yè)考試。韓國(guó)的專(zhuān)業(yè)院校分為A、B、C三個(gè)等級(jí)，各個(gè)等級(jí)的學(xué)校是分時(shí)間段來(lái)進(jìn)行招生考試的，考生可以申請(qǐng)考試。

進(jìn)入學(xué)校后，具有不同程度音樂(lè)水平的學(xué)生可以通過(guò)學(xué)校開(kāi)設(shè)的課程來(lái)學(xué)習(xí)音樂(lè)。1.公共院校：韓國(guó)政府使用其教學(xué)系統(tǒng)作為主要的教育管轄基地。其音樂(lè)課程的內(nèi)容包括音樂(lè) “理論”和“活動(dòng)”?！袄碚摗敝杏职?種音樂(lè)要素，即節(jié)奏、旋律、和聲、力度、音色、速度和曲式。“活動(dòng)”的組成部分包括了歌唱、器樂(lè)演奏、作曲和音樂(lè)欣賞。公共院校的音樂(lè)課程是以螺旋式課程理念為基礎(chǔ)而體現(xiàn)的。西方音樂(lè)、韓國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，以及一些亞洲地區(qū)的民歌成為了韓國(guó)公共院校音樂(lè)教育的主要組成部分。2.專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校：學(xué)校是為學(xué)生專(zhuān)心集中于藝術(shù)學(xué)習(xí)而設(shè)立的。學(xué)習(xí)內(nèi)容包括：音樂(lè)理論、音樂(lè)史、視唱練耳、專(zhuān)業(yè)課、室內(nèi)音樂(lè)、管弦樂(lè)、表演實(shí)踐、電腦音樂(lè)和音樂(lè)欣賞。3.另類(lèi)學(xué)校：另類(lèi)學(xué)校是指除了公立私立之外出現(xiàn)的一些新型的學(xué)校，它是把公立和私立結(jié)合起來(lái)，既不完全是公立，也不完全是私立，這也是一個(gè)韓國(guó)文化多元化的體現(xiàn)。其音樂(lè)課的教學(xué)內(nèi)容為：民族音樂(lè)課、樂(lè)隊(duì)、唱詩(shī)班、搖滾樂(lè)隊(duì)等，在韓國(guó)為學(xué)生們所需要。4.私人音樂(lè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)：韓國(guó)的私人音樂(lè)機(jī)構(gòu)是十分活躍的。大多數(shù)父母帶著各自不同的目的把孩子送到這些私人音樂(lè)機(jī)構(gòu)去學(xué)習(xí)音樂(lè)，例如學(xué)習(xí)樂(lè)器來(lái)滋生孩子的情感成長(zhǎng)、性格的和諧發(fā)展，培養(yǎng)審美的感受能力等等。在私人音樂(lè)機(jī)構(gòu)，各種各樣的樂(lè)器可以被教授，主要包括有：鋼琴、長(zhǎng)笛、小提琴、單簧管、danso（韓國(guó)的一種用竹子制作的垂直的樂(lè)器）、kayakeum（韓國(guó)的傳統(tǒng)12弦拉弦樂(lè)器）、演唱訓(xùn)練等等。私人音樂(lè)機(jī)構(gòu)會(huì)根據(jù)個(gè)人的需要提供教學(xué)輔導(dǎo)。因此，所提供的專(zhuān)業(yè)教學(xué)方法是個(gè)別的教學(xué)課程和以選定的教學(xué)法為基礎(chǔ)的小組教學(xué)方式。

四、高素質(zhì)、高水平的師資團(tuán)隊(duì)及教學(xué)方法

韓國(guó)各大音樂(lè)院校中,在職教師一般都必須具備碩士、博士學(xué)位，并且是音樂(lè)界著名音樂(lè)家、學(xué)術(shù)帶頭人。韓國(guó)音樂(lè)院校教師崗位是很有限的，除了固定、必備的幾位著名的專(zhuān)職教授以外，其余不足部分由兼職教授擔(dān)任或代課講師擔(dān)任。在韓國(guó)院校的任教資格標(biāo)準(zhǔn)中，首先看重教師的學(xué)術(shù)成果、畢業(yè)論文的質(zhì)量及履歷，并要求教師必須在國(guó)外學(xué)習(xí)10年以上，在其他國(guó)家已經(jīng)是著名教授或是演奏家等資格者優(yōu)先謀取韓國(guó)教授職位。這些著名教授要把自己的簡(jiǎn)歷、學(xué)術(shù)簡(jiǎn)歷、學(xué)術(shù)成果、特長(zhǎng)公布給學(xué)生，學(xué)生按照自己所追求目的選擇老師。韓國(guó)藝術(shù)院校課程設(shè)置一般按照教學(xué)大綱范圍來(lái)制定,每年每學(xué)期向校方申請(qǐng)下一學(xué)期的課程安排，經(jīng)教務(wù)部門(mén)審批后印刷下一學(xué)期課程一覽表再由學(xué)生選擇。如學(xué)生在聽(tīng)課過(guò)程中認(rèn)為老師講的不如意，可以申請(qǐng)換科目。對(duì)于老師而言，退課人數(shù)超過(guò)規(guī)定以下，就有被停課的危險(xiǎn)。因此，韓國(guó)音樂(lè)教師的崗位競(jìng)爭(zhēng)激烈，在西歐留學(xué)并取得碩博學(xué)位的藝術(shù)人才回國(guó)后也很難謀到職位。據(jù)韓國(guó)官方報(bào)導(dǎo)，有近5萬(wàn)名左右的國(guó)外及國(guó)內(nèi)畢業(yè)的博士、碩士在韓國(guó)找不到相應(yīng)的職位。人才浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重同時(shí)也促進(jìn)了音樂(lè)教師競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的良性循環(huán)發(fā)展。

韓國(guó)的音樂(lè)教育走向世界始于上世紀(jì)60-70年代初，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，各藝術(shù)院校積極引進(jìn)外教專(zhuān)家與歐美的音樂(lè)教學(xué)體制。韓國(guó)音樂(lè)學(xué)院集合了歐美音樂(lè)學(xué)院的教學(xué)方法，將歐洲音樂(lè)院校的學(xué)習(xí)演奏、合奏、重奏及美國(guó)的畢業(yè)論文規(guī)程搬過(guò)來(lái)，如器樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，在每學(xué)期開(kāi)學(xué)初必須舉辦音樂(lè)會(huì)，期末開(kāi)始曲目是交響樂(lè)片段或者是室內(nèi)樂(lè)重奏音樂(lè)會(huì)。兩首音樂(lè)作品的背奏，并且將考試曲目復(fù)印給每位打分教授參考。研究生除了演奏、參加合奏、重奏、交響樂(lè)隊(duì)考試，還必須面向社會(huì)舉辦音樂(lè)會(huì)，有社會(huì)知名音樂(lè)家組團(tuán)考試，通過(guò)才能畢業(yè)。還要求學(xué)習(xí)音樂(lè)理論課，寫(xiě)答辯論文，這樣才可以取得學(xué)位，所以學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)較重。

五、音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生就業(yè)

音樂(lè)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)方向主要是：大中小學(xué)音樂(lè)教師，國(guó)力或私立交響樂(lè)團(tuán)，國(guó)力或私立合唱團(tuán)，國(guó)家歌劇表演中心，國(guó)樂(lè)藝術(shù)中心等。國(guó)立交響樂(lè)團(tuán)包括代表國(guó)家級(jí)和代表道級(jí)（相當(dāng)于中國(guó)的?。搅⒔豁憳?lè)團(tuán)和私立合唱團(tuán)也很多。即便在韓國(guó)音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)了，還要到歐美實(shí)習(xí)工作或研修深造幾年后才能回國(guó)工作。然而這種風(fēng)氣已經(jīng)普遍了。由此可見(jiàn)，韓國(guó)藝術(shù)院校對(duì)于師資的要求從理論到教育實(shí)踐水平，已經(jīng)形成了高度的統(tǒng)一，從而為藝術(shù)人才的培養(yǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的師資保障體系。

六、活躍的音樂(lè)社團(tuán)及配套齊全的演出設(shè)施

韓國(guó)音樂(lè)社團(tuán)最初創(chuàng)辦成立于1961年，從那時(shí)就開(kāi)始尋求和探索發(fā)展和提高韓國(guó)音樂(lè)之路，并且通過(guò)國(guó)際音樂(lè)和文化交流活動(dòng)來(lái)提升韓國(guó)音樂(lè)家們的社會(huì)地位和對(duì)音樂(lè)事業(yè)的興趣愛(ài)好。這個(gè)社團(tuán)的最初起源要追溯到由該會(huì)會(huì)長(zhǎng)Je Myung Hyun在1932年所創(chuàng)辦的音樂(lè)家協(xié)會(huì)，之后1949年就改名成為了大韓音樂(lè)家協(xié)會(huì)。隨即朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，音樂(lè)活動(dòng)受到了極大地限制，但是仍然還有有兩個(gè)社團(tuán)在堅(jiān)持著，也就是由韓國(guó)年輕一代的音樂(lè)家發(fā)起的音樂(lè)社團(tuán)和音樂(lè)家協(xié)會(huì)。自1958年參加國(guó)際音樂(lè)理事會(huì)后，這兩個(gè)社團(tuán)就于1961年被合并成為了韓國(guó)的一個(gè)完整的音樂(lè)社團(tuán)。這個(gè)社團(tuán)已經(jīng)逐漸成長(zhǎng)為能夠容納整個(gè)韓國(guó)范圍內(nèi)的愛(ài)好音樂(lè)的成員的團(tuán)體，并且它投入了不斷地努力在國(guó)際音樂(lè)交流活動(dòng)上，從1958年至今，他們出席和參與了諸如“國(guó)際音樂(lè)理事會(huì)”“國(guó)際音樂(lè)聯(lián)合大會(huì)”以及每年一度的“漢城音樂(lè)節(jié)”“海外音樂(lè)研習(xí)學(xué)生比賽”“韓國(guó)音樂(lè)發(fā)展研討會(huì)”“韓國(guó)國(guó)民的音樂(lè)比賽節(jié)”，還有一年兩次的“漢城國(guó)際音樂(lè)節(jié)”等等活動(dòng)，借此才得以將韓國(guó)的文化和音樂(lè)生活介紹給世界，同時(shí)可以從與國(guó)外音樂(lè)活動(dòng)的交流中學(xué)到很多。

韓國(guó)的音樂(lè)演出場(chǎng)所也是設(shè)施齊全，如國(guó)家大劇院、世宗文化中心，首爾藝術(shù)中心，這些都是韓國(guó)國(guó)家主要的表演藝術(shù)中心。首爾藝術(shù)中心是韓國(guó)國(guó)家最大的藝術(shù)表演綜合性場(chǎng)館，建有一個(gè)專(zhuān)為交響樂(lè)團(tuán)演出和吟誦的獨(dú)立音樂(lè)廳。它還建有一個(gè)歌劇院，是韓國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表演的國(guó)家中心地。另外，還有其他的藝術(shù)場(chǎng)館設(shè)施，如展示書(shū)法的美術(shù)館和劇院。這些都為韓國(guó)音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展和音樂(lè)文化的交流提供了非常好的活動(dòng)場(chǎng)所和藝術(shù)展示的平臺(tái)。

七、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上對(duì)韓國(guó)的音樂(lè)教育發(fā)展概況的簡(jiǎn)要闡述，我們可以從中汲取韓國(guó)在音樂(lè)院校建設(shè)、師資團(tuán)隊(duì)建設(shè)、音樂(lè)院校管理體制、音樂(lè)教學(xué)方法、音樂(lè)民族性等諸多方面的長(zhǎng)處，在肯定韓國(guó)音樂(lè)先進(jìn)教育體制的同時(shí)，為我所用，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

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Education in Korea and A Case Study on the Influence

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篇（6）

一融“三生教育”于課程實(shí)踐教學(xué)之中

“人是由生命、生存、生活構(gòu)成的有機(jī)體，人的發(fā)展就是生命、生存、生活的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧發(fā)展。無(wú)論生命、生存，還是生活，都需要人的親身體驗(yàn)和親身實(shí)踐?！盵3]長(zhǎng)期以來(lái)在高校中盛行的學(xué)科體系下單純的理論教學(xué)“讓學(xué)生呆在遠(yuǎn)離真實(shí)生活，遠(yuǎn)離生產(chǎn)活動(dòng)，不能自行作出決定和擔(dān)負(fù)職責(zé)的候車(chē)室里消磨時(shí)間?！盵4]不僅不能使學(xué)生獲得必需的崗位知識(shí)和動(dòng)手能力，還會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心里。實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)現(xiàn)代職業(yè)人的主要途徑，人的能力是在不斷的實(shí)踐和總結(jié)、反思中逐步提升的。學(xué)生只有在實(shí)踐中具體操作，完成工作程序和崗位工作，才能發(fā)現(xiàn)工作過(guò)程中可能存在的問(wèn)題，才能夠真正的去解決問(wèn)題，這樣才能避免在工作崗位上少出現(xiàn)問(wèn)題或不出問(wèn)題，減少不必要的損失，真正達(dá)到在學(xué)校“學(xué)”的目標(biāo)。因此，根據(jù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)、服務(wù)領(lǐng)域、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、崗位要求，設(shè)置專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課程，加大專(zhuān)業(yè)課程實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)置比例、強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，提高學(xué)生適應(yīng)未來(lái)職業(yè)崗位的能力幫助極大。如：教師教育類(lèi)專(zhuān)業(yè)要著眼基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展，以培養(yǎng)合格的中小學(xué)、幼兒園教師為目標(biāo)，打破過(guò)去重理論知識(shí)傳授、輕實(shí)踐技能訓(xùn)練的做法，開(kāi)齊實(shí)踐課程，開(kāi)足實(shí)踐課時(shí)，確保學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力得到培養(yǎng)。結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)和現(xiàn)代教學(xué)對(duì)中小學(xué)、幼兒園教師的基本要求，完善課程體系、優(yōu)化課程內(nèi)容，既開(kāi)好課程教學(xué)法、三筆字與簡(jiǎn)筆畫(huà)、普通話(huà)等課程，又開(kāi)好教材分析與教學(xué)技能訓(xùn)練、課件制作、教師口語(yǔ)訓(xùn)練、班級(jí)管理、班級(jí)活動(dòng)設(shè)計(jì)、少年兒童心理健康教育、教育科研論文寫(xiě)作訓(xùn)練等課程。要通過(guò)這些課程的開(kāi)設(shè)和教學(xué)環(huán)節(jié)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)能力和班級(jí)管理能力。抓好教材分析、備課和學(xué)生實(shí)習(xí)前的試講等環(huán)節(jié)，利用假期集中時(shí)間分組安排學(xué)生在教師指導(dǎo)下研究教學(xué)內(nèi)容、備課和在微格教室反復(fù)試講、講評(píng)。堅(jiān)持全程見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)。根據(jù)不同階段教學(xué)的實(shí)際需要和學(xué)生成為未來(lái)中小學(xué)幼兒園教師的學(xué)習(xí)需求，入學(xué)時(shí)安排感受性見(jiàn)習(xí)，讓學(xué)生感受中小學(xué)幼兒園教育真實(shí)的教學(xué)環(huán)境氛圍，為基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)做好必要的鋪墊，學(xué)習(xí)進(jìn)程中結(jié)合課程和學(xué)習(xí)項(xiàng)目安排學(xué)習(xí)性見(jiàn)習(xí)和校內(nèi)實(shí)習(xí)，畢業(yè)前集中安排不少于一個(gè)學(xué)期的時(shí)間到中小學(xué)幼兒園實(shí)習(xí)。通過(guò)全程見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)使學(xué)生的學(xué)習(xí)始終與未來(lái)的工作密切聯(lián)系在一起。推行“雙導(dǎo)師”制，由學(xué)校和實(shí)踐基地各派一位教師做學(xué)生的實(shí)踐指導(dǎo)教師，校內(nèi)教師重點(diǎn)負(fù)責(zé)理論指導(dǎo)，校外實(shí)踐基地教師重點(diǎn)負(fù)責(zé)指導(dǎo)教材分析、備課、教學(xué)技能訓(xùn)練等環(huán)節(jié)，力求從教學(xué)理論到教學(xué)實(shí)踐都有導(dǎo)師全程指導(dǎo)。高等職業(yè)教育要參照國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)查行業(yè)企業(yè)用人要求，對(duì)應(yīng)職業(yè)崗位（崗位群）工作任務(wù)，優(yōu)化課程體系、整合課程內(nèi)容、編寫(xiě)課程標(biāo)準(zhǔn)、制訂課程方案，編寫(xiě)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)大綱，充分利用校內(nèi)外實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)教學(xué)條件組織實(shí)施實(shí)踐教學(xué)。積極倡導(dǎo)“雙證制”、“多證制”。創(chuàng)造條件幫助學(xué)生參加職業(yè)資格鑒定和職業(yè)資格證書(shū)考試，從而了解行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、提高動(dòng)手能力。積極推行助崗實(shí)習(xí)和頂崗實(shí)習(xí)，整合利用社會(huì)資源建立良好的校校合作、校企合作、校政合作關(guān)系，為學(xué)生助崗實(shí)習(xí)和頂崗實(shí)習(xí)搭建平臺(tái)，有效提高實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量、強(qiáng)化動(dòng)手能力培養(yǎng)，使學(xué)生在助崗和頂崗實(shí)習(xí)過(guò)程中，了解行業(yè)企業(yè)用人要求，感受行業(yè)企業(yè)文化和勞動(dòng)的意義，培養(yǎng)正確的勞動(dòng)觀念，了解社會(huì)進(jìn)步的形勢(shì)和發(fā)展趨勢(shì)，了解就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的嚴(yán)峻形勢(shì)，提高競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和危機(jī)意識(shí)。

課程實(shí)踐環(huán)節(jié)重在培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，而培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能的目的就是為了訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力和適應(yīng)職業(yè)崗位的能力，說(shuō)到底是培養(yǎng)學(xué)生的生存能力，這也正是“三生教育”的終極目標(biāo)之一。

二充分利用集中實(shí)踐，加強(qiáng)學(xué)生的“三生教育”

人是社會(huì)中的人，讓學(xué)生接觸社會(huì)也是為以后的生活做演練。集中實(shí)踐環(huán)節(jié)不僅是各專(zhuān)業(yè)學(xué)生從理論知識(shí)向?qū)嵺`能力轉(zhuǎn)換的必需的教學(xué)環(huán)節(jié)，更是學(xué)生最終完成專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，達(dá)到專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。集中實(shí)踐環(huán)節(jié)對(duì)培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)際工作能力的新型人才具有特別重要的意義。目前，高校普遍設(shè)置的集中實(shí)踐環(huán)節(jié)主要有：軍訓(xùn)、社會(huì)調(diào)查、校內(nèi)外勞動(dòng)、見(jiàn)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）等。利用好這些集中實(shí)踐環(huán)節(jié)，對(duì)幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的生命觀、培養(yǎng)學(xué)生的生活能力、提高學(xué)生的生存技能都將起到事伴功倍的作用。如：利用軍訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)困難和挫折，挑戰(zhàn)生命極限的堅(jiān)強(qiáng)意志和勇氣，使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳钭黠L(fēng)，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和以樂(lè)觀的心態(tài)對(duì)待生活的能力。社會(huì)調(diào)查可結(jié)合80后、90后學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力、思想特點(diǎn)、心理特點(diǎn)、社會(huì)閱歷和時(shí)代風(fēng)尚進(jìn)行設(shè)計(jì)。通過(guò)這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)改革開(kāi)放以后的突出變化，認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的情況，認(rèn)識(shí)高寒山區(qū)、少數(shù)民族貧困地區(qū)適齡兒童學(xué)習(xí)的艱辛、失學(xué)的狀況和山區(qū)孩子對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的渴求；認(rèn)識(shí)社會(huì)大環(huán)境中所存在的影響青少年成長(zhǎng)的不利因素等等。通過(guò)這項(xiàng)活動(dòng)提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，認(rèn)識(shí)生命的意義和自我的生存價(jià)值，形成珍惜、熱愛(ài)學(xué)習(xí)生活、熱愛(ài)社會(huì)的情感和勇于為社會(huì)承擔(dān)責(zé)任意識(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的超越。利用校內(nèi)外勞動(dòng)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的意義，形成科學(xué)的勞動(dòng)觀念，掌握某種正確的生存技能，完成生活技能的社會(huì)化，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會(huì)、保護(hù)環(huán)境、養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的良好情操和衛(wèi)生習(xí)慣。通過(guò)專(zhuān)業(yè)見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)，讓學(xué)生直觀地了解專(zhuān)業(yè)的實(shí)際用途、專(zhuān)業(yè)的意義、專(zhuān)業(yè)的工作要求，專(zhuān)業(yè)實(shí)際面對(duì)和可能面對(duì)的諸多困難和問(wèn)題，從而更有效地培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能和實(shí)際工作能力。同時(shí)通過(guò)接觸社會(huì)，使學(xué)生了解社會(huì)、熟悉社會(huì)，增強(qiáng)群眾觀念、組織觀念和勞動(dòng)觀念，增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感。通過(guò)畢業(yè)論文（畢業(yè)設(shè)計(jì)）環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，為學(xué)生走入社會(huì)參與生存競(jìng)爭(zhēng)和提高生存本領(lǐng)奠定基礎(chǔ)。

集中實(shí)踐環(huán)節(jié)中蘊(yùn)含著許多“三生教育”可挖掘、可利用的素材和因素，關(guān)鍵是我們?cè)谠O(shè)計(jì)這些活動(dòng)時(shí)，要有明確的指導(dǎo)思想，設(shè)計(jì)好具體的教育目標(biāo)，以“三生教育”統(tǒng)領(lǐng)實(shí)踐活動(dòng)，把活動(dòng)本身與“三生教育”有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。

三將“三生教育”融入職業(yè)生涯教育和創(chuàng)業(yè)教育之中

所謂職業(yè)生涯教育是指有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體制定并落實(shí)以職業(yè)生涯規(guī)劃為主線(xiàn)的綜合性教育活動(dòng)。[5]創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)主要是培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)思維、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)和市場(chǎng)觀念等?！叭逃眱?nèi)容十分豐富，涉及學(xué)科領(lǐng)域也很多，并且“三生教育”的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)珍愛(ài)生命、學(xué)會(huì)生活，提高生存技能和本領(lǐng)。以職業(yè)教育和創(chuàng)業(yè)教育為切入點(diǎn)，通過(guò)職生生涯發(fā)展規(guī)劃、職業(yè)素養(yǎng)提升和就業(yè)指導(dǎo)課程的教學(xué)，不斷提高學(xué)生的職業(yè)認(rèn)知、不斷提高學(xué)生的自我教育、自我管理、自我服務(wù)和自我發(fā)展的能力，為自已的職業(yè)生涯和生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。堅(jiān)持“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)指導(dǎo)思想，大力推行“雙證制”。要將國(guó)家勞動(dòng)和社會(huì)保障部規(guī)定的職業(yè)崗位人員應(yīng)知應(yīng)會(huì)的知識(shí)和能力要求貫穿在教學(xué)全過(guò)程之中。通過(guò)職業(yè)鑒定機(jī)構(gòu)（所）開(kāi)展職業(yè)技能鑒定，將職業(yè)資格考證的內(nèi)容引入教學(xué)計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)學(xué)歷教育與職業(yè)資格教育的零距離對(duì)接。通過(guò)各種類(lèi)型的職業(yè)生涯規(guī)劃比賽、單項(xiàng)技能競(jìng)賽等，幫助學(xué)生正確認(rèn)知自我，分清自已的優(yōu)劣，挖掘自我潛能，增強(qiáng)個(gè)人實(shí)力，為走上工作崗位作好充分的準(zhǔn)備。通過(guò)專(zhuān)業(yè)見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)和職業(yè)崗位認(rèn)知見(jiàn)習(xí)等，提升學(xué)生的職業(yè)認(rèn)知；通過(guò)豐富多樣的創(chuàng)業(yè)教育，如利用學(xué)校網(wǎng)站、廣播站、校報(bào)、雜志、宣傳欄等營(yíng)造良好的創(chuàng)業(yè)氛圍；制定優(yōu)惠政策，利用創(chuàng)業(yè)街、創(chuàng)業(yè)基地等，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自已的創(chuàng)業(yè)知識(shí)和能力進(jìn)行模擬創(chuàng)業(yè)或?qū)嶋H創(chuàng)業(yè)，提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)的基本素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)才能，以此提升學(xué)生的生活能力和生存技能。

四將“三生教育”融入校園文化實(shí)踐活動(dòng)中

高校承擔(dān)著學(xué)校教育和社會(huì)教育的雙重任務(wù)，校園文化是一種高層次、高水平、高質(zhì)量的文化，健康向上的校園文化氛圍是學(xué)校凝聚力的體現(xiàn)，其潛移默化的作用對(duì)大學(xué)生的思想品德的形成具有直接、深刻、持久的影響，能夠?yàn)閷W(xué)生素質(zhì)的提升打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為此，教育部長(zhǎng)袁貴仁曾撰文指出：“文化是一所大學(xué)賴(lài)以生存發(fā)展的重要的根基血脈”[6]。校園文化活動(dòng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和陶冶的重要途徑，憑借豐富多彩的校園文化活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活教育、生命教育和生存教育，不僅意義重大且收效甚豐。

以“三生教育”為主題的文化實(shí)踐活動(dòng)很多。如生活教育系列實(shí)踐活動(dòng)有：志愿者學(xué)雷鋒、撿拾垃圾、清潔環(huán)境、大學(xué)生文明修身工程、文化“三下鄉(xiāng)”和到社會(huì)主義新農(nóng)村進(jìn)行基地調(diào)研、科技扶貧、勤工儉學(xué)等，通過(guò)這些活動(dòng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)生活的意義，認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人，學(xué)會(huì)與他人和睦相處，學(xué)會(huì)生活。生命教育系列活動(dòng)有：到兒童福利院、敬老院等進(jìn)行送溫暖和獻(xiàn)愛(ài)心、參觀戒毒所、與戒毒人員面對(duì)面、參與“珍愛(ài)生命遠(yuǎn)離”系列活動(dòng)、到烈士陵園掃墓、自然災(zāi)害募捐和給生活困難群眾送溫暖獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)等，通過(guò)生命教育系列活動(dòng)使學(xué)生尊重生命、珍惜生命、關(guān)愛(ài)生命，實(shí)現(xiàn)生命的最大價(jià)值。生存教育系列活動(dòng)有：書(shū)畫(huà)比賽、征文比賽、朗誦比賽、才藝大賽、辯論賽、校園歌手大賽、主持人大賽、校園服裝比賽、課件制作大賽、軟件設(shè)計(jì)比賽、口語(yǔ)交際比賽、職業(yè)生涯規(guī)劃比賽等。“好奇心，即要求理解、認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)的欲望，仍然是人類(lèi)本性中最大的策動(dòng)力之一”[4]。青年學(xué)生充滿(mǎn)朝氣，富有活力，勇于探索和競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)校要通過(guò)這些活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)、幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的潛力和優(yōu)勢(shì)、培養(yǎng)鍛煉學(xué)生各方面的技藝和才能，為就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和生存挑戰(zhàn)奠定基礎(chǔ)。

總之，新鮮活潑、形式多樣、內(nèi)容豐富、效果突出的各類(lèi)校園文化實(shí)踐活動(dòng)，符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和生理、心理特點(diǎn)，能滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和心理需求，學(xué)生樂(lè)于參與。通過(guò)校園文化實(shí)踐活動(dòng)可以提升學(xué)生的各種技能，達(dá)到立足于實(shí)踐，從身邊取材，將生命、生存和生活的認(rèn)知與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)的教學(xué)目標(biāo)。

五全方位確保實(shí)踐教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)落在實(shí)處

為確保實(shí)踐教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)在“三生教育”中的重要作用，必須精心策劃、嚴(yán)密組織，注重過(guò)程，力求每一項(xiàng)活動(dòng)的效果最大化。

第一，人才培養(yǎng)方案的設(shè)計(jì)要立足現(xiàn)代社會(huì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的能力、素質(zhì)要求和學(xué)生成長(zhǎng)及發(fā)展的要求。要在人才培養(yǎng)方案中設(shè)計(jì)相對(duì)獨(dú)立的實(shí)踐教學(xué)體系，編寫(xiě)針對(duì)性強(qiáng)、可操作性強(qiáng)的實(shí)踐教學(xué)大綱和課程實(shí)踐教學(xué)實(shí)施方案。任課教師要充分利用校內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)基地，按照實(shí)踐教學(xué)實(shí)施方案組織教學(xué)，使學(xué)生通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證和實(shí)踐鍛煉，深化專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，掌握科學(xué)真理，提高實(shí)踐動(dòng)手能力，從而更積極主動(dòng)地去鍛造生存和生活的真實(shí)本領(lǐng)。

第二，必須將集中實(shí)踐教學(xué)工作落到實(shí)處。如：利用假期組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查前，需安排專(zhuān)題講座，提出具體要求，審核調(diào)查提綱；學(xué)生假期返校后，要收集調(diào)查報(bào)告，并做出評(píng)比，對(duì)優(yōu)秀的給予表彰獎(jiǎng)勵(lì)。學(xué)校應(yīng)把見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)貫穿在人才培養(yǎng)的全過(guò)程之中，實(shí)現(xiàn)全程見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)。充分發(fā)揮校內(nèi)實(shí)踐基地的作用，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力。

第三，進(jìn)行課程考核改革，全方位評(píng)定學(xué)生成績(jī)。在考核內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)考核學(xué)生綜合應(yīng)用知識(shí)的能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力；在考核的方式上，根據(jù)課程特點(diǎn)采用不同的形式，如閉卷考試，開(kāi)卷考試；終結(jié)性考試，過(guò)程形成性考核；過(guò)程形成性考核與終結(jié)性考核相結(jié)合；筆試，口試、機(jī)試等。對(duì)于實(shí)踐性較強(qiáng)的課程采用過(guò)程考核與終結(jié)性考核相結(jié)合、校內(nèi)考核與企業(yè)考核相結(jié)合的方式，加大過(guò)程形成性考核的比例；根據(jù)不同的課程性質(zhì)提交最終結(jié)果，計(jì)算機(jī)應(yīng)用、計(jì)算機(jī)系統(tǒng)維護(hù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)等專(zhuān)業(yè)課程，學(xué)生可以提交項(xiàng)目報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、網(wǎng)頁(yè)或網(wǎng)站設(shè)計(jì)成果等，結(jié)合過(guò)程考核評(píng)定出期末考核成績(jī)。

第四，加強(qiáng)實(shí)踐基地建設(shè)。不僅要建立校外穩(wěn)定的實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)基地，還要根據(jù)教學(xué)進(jìn)度，隨時(shí)組織學(xué)生到基地實(shí)習(xí)。定期與實(shí)踐基地領(lǐng)導(dǎo)、教師座談，了解學(xué)生實(shí)踐、實(shí)習(xí)情況，了解教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的銜接和適應(yīng)情況。根據(jù)反饋信息及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方案。

第五，實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容要豐富，形式要多樣，要做到“周周有活動(dòng)、月月有計(jì)劃、年年有創(chuàng)新”。實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展要以“三生教育”為抓手，要以體現(xiàn)“三生教育”的內(nèi)涵，豐富“三生教育”內(nèi)容，活躍“三生教育”形式為指導(dǎo)思想，做到即充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和參與性，又使學(xué)生從實(shí)踐活動(dòng)中真真實(shí)實(shí)的得到鍛煉、熏陶和教育。

參考文獻(xiàn)

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篇（7）

一、反思：現(xiàn)代體育教育之目的

美好的生活始終是人們向往的目標(biāo)。車(chē)爾尼雪夫斯基“美是生活”的美學(xué)見(jiàn)解更深刻明了，他把質(zhì)樸的生活神圣化。那么，“為生活的體育”也因此可以是崇高的事業(yè)，而倘若異化出一種為“體育的生活”來(lái)，體育教育又何以面對(duì)神圣與崇高呢? 體育教育的目的就是要培養(yǎng)人的健康體魄、發(fā)展人的完美人格。然而，當(dāng)前有些體育教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式正與這種教學(xué)目的發(fā)生偏離。這不禁讓人想起20 世紀(jì)初蒙臺(tái)梭利所描述的情景：“孩子們像使用針釘在桌子上的蝴蝶一樣，無(wú)奈地伸展著那獲得了些貧瘠的無(wú)意義的知識(shí)的翅膀?！蹦敲?，體育教育究竟是“為生活的體育”還是“為體育的生活”呢?

1. 1 學(xué)生生活的本性“玩”：為生活的體育

“玩是人的根本需要之一”。相對(duì)于工作，人們需要在畢業(yè)論文閑暇時(shí)間里從事輕松、快樂(lè)的活動(dòng)，而這種活動(dòng)———玩的效果，就成了人生目的中不可缺少的部分。同時(shí)一個(gè)人還需要用玩來(lái)調(diào)劑生活，消除疲勞，使人能更好、精力充沛地工作。而要“玩得有文化”，就離不開(kāi)體育。這種“體育”是為了生活的體育。其一，為生活的體育，首先是在生活中進(jìn)行的自然、自由、自主的體育。學(xué)生生活是追求自主、自我的一體化的生活。在自由自在的空間里伸張著生命的力量、創(chuàng)造著嶄新的智慧和情感世界。因此在生活中進(jìn)行的體育要把體育的方式、方法、技巧等內(nèi)容組織起來(lái)。體育課中灌輸?shù)膬?nèi)容不等于吸收，體育教育如同灌輸?shù)男Ч幢仨氀芯课?，吸收是自然的、自由的、自主的，而且還伴隨著愉悅的情感，學(xué)生身心能否健康發(fā)展，關(guān)鍵要看體育的思想灌輸效果。

其二，為生活的體育，要以培養(yǎng)人的生活能力為目標(biāo)。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)把終身教育的四大支柱概括為學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存，顯然突出了人的生存和生活能力。以培養(yǎng)人的生活能力為目標(biāo)，其實(shí)是把人為分析的德智體美勞的全面性指標(biāo)綜合化、活動(dòng)化等主體行為實(shí)踐化。因此，體育教育不是把體育學(xué)科知識(shí)“塞進(jìn)”學(xué)生大腦，而是漸進(jìn)的理解與掌握。

其三，為生活的體育，終究是張揚(yáng)人的生命活力，闡述終身體育的教育。因?yàn)樯畹捏w育是真實(shí)、樸素的體育，個(gè)性化可以真正釋放人的個(gè)性。這種個(gè)性淋漓盡致地釋放，可以培養(yǎng)人的完美個(gè)性，健全人的人格，使體育課堂真正成為適合學(xué)生健康發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生活，使體育終究成為人們終身生活的重要方式之一。

1. 2 體育教育的“育才”目的：為體育的生活

現(xiàn)代體育教育活動(dòng)是育人而不只是育才，是培養(yǎng)適合社會(huì)發(fā)展需要的各級(jí)人群。因此要側(cè)重于個(gè)性化教育而不是標(biāo)準(zhǔn)化教育，是創(chuàng)新教育而不只是承繼性教育，是開(kāi)放式教育而不是封閉式教育，是終身教育而不是階段性教育。

其一，為體育的生活，是學(xué)生在體育課堂上的不自然、不自由、不自主的生活。這種生活不是“單純的承認(rèn)”，而是忽視了學(xué)生的主體性，也就失去了選擇性。因?yàn)閺睦碚撋现v的尊重學(xué)生的主體性、自主性，甚至于主張“以人為本”等等只是形式上的提倡，而忽視則是潛在的、也是實(shí)質(zhì)性的。這種“盆景式”的教育形式無(wú)疑不利于學(xué)生自由自在的成長(zhǎng)，也不利于培養(yǎng)出具有鮮明個(gè)性和學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的學(xué)生。

其二，為體育的生活，對(duì)于學(xué)生而言，可能是枯燥乏味的，甚至是厭惡的生活。教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱規(guī)定了給予學(xué)生的一切東西，但忽視了學(xué)生的興趣。因此，某些體育課不能適合學(xué)生的日常生活，而是以一種“育才”目的削足適履地適合它。這種體育課沒(méi)有考慮學(xué)生的身心感受，因而對(duì)于教學(xué)要遵循學(xué)生的生長(zhǎng)規(guī)律也就無(wú)從談起。

其三，為體育的生活，實(shí)質(zhì)上是替代了真正意義的學(xué)生生活體育。體育心理學(xué)其中一條重要的原則是動(dòng)機(jī)原則，即要滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的興趣和需要。而為體育的生活恰恰丟棄了這種認(rèn)識(shí)，因而學(xué)生的體育生活也就成了外在的、間接的動(dòng)機(jī)。

二、建構(gòu)：休閑體育教育的理論基礎(chǔ)

目前，信息革命使人類(lèi)的體力勞動(dòng)降至最低的強(qiáng)度和范圍，知識(shí)經(jīng)濟(jì)也使人類(lèi)的體力失去了在生產(chǎn)力中的重要意義。伴隨而來(lái)的是激烈的競(jìng)爭(zhēng)和沉重的壓力，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，則面臨著升學(xué)、學(xué)業(yè)、分配等各種壓力，背負(fù)著與年齡不相符的沉重的生活負(fù)擔(dān)，這可能使得他們的價(jià)值觀念和生活方式發(fā)生重大改變，他們特別需要一種緩解、釋放或轉(zhuǎn)移這種壓力的方式。而休閑體育無(wú)疑是有效方式之一。所以，要改變學(xué)生只知道學(xué)習(xí)而不會(huì)“玩”的現(xiàn)狀，就要進(jìn)行休閑體育教育。所謂休閑體育教育是一種通過(guò)身體活動(dòng)謀求個(gè)體身心健全發(fā)展的集競(jìng)技性、表現(xiàn)性、娛樂(lè)性和教育性為一體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它是一種文明、健康、科學(xué)的余暇生活方式，它不僅可以促進(jìn)個(gè)體的生活健康、滿(mǎn)足個(gè)體需求，而且可以充實(shí)學(xué)生文化生活，提高學(xué)生文化水準(zhǔn)，改善生活品位，使學(xué)生的生活質(zhì)量得到有效的提高。所以休閑體育的本質(zhì)取向就是為生活的體育，引導(dǎo)學(xué)生去熱愛(ài)、認(rèn)識(shí)、理解、體驗(yàn)、學(xué)會(huì)生活體育。

由此看來(lái)，休閑體育教育是一場(chǎng)使人能夠通過(guò)休閑改善和提高自己生活質(zhì)量的全面運(yùn)動(dòng)；一個(gè)使人明確休閑價(jià)值取向和休閑目的的過(guò)程；碩士論文能夠幫助人們自主地確定休閑在生活中的位置及從休閑的角度認(rèn)識(shí)自己；一種貫穿于從進(jìn)入幼兒園以前到退休以后的終身教育；一種與人們的休閑需求、休閑價(jià)值趨向和休閑能力有關(guān)的活動(dòng)；一種通過(guò)擴(kuò)大人們的選擇范圍，使他們獲得令人滿(mǎn)意的、高質(zhì)量的休閑體驗(yàn)的活動(dòng)。休閑體育教育是為適應(yīng)學(xué)生生活需求，讓學(xué)生充分吸收體育運(yùn)動(dòng)營(yíng)養(yǎng)助長(zhǎng)其生活能力，張揚(yáng)生命能力并創(chuàng)造美妙生活的活動(dòng)。它將架起從“為體育的生活”到“為生活的體育”的橋梁。

2. 1 久遠(yuǎn)深邃的休閑思想基礎(chǔ)

2. 1. 1 西方休閑思想的演進(jìn)

亞里士多德的休閑是“一切事物環(huán)繞的中心”“， 休閑是科學(xué)和哲學(xué)誕生的基本條件之一”等思想已經(jīng)成為西方文化傳統(tǒng)的重要組成部分之一。而美國(guó)學(xué)者凡勃倫1899 年發(fā)表的《有閑階級(jí)論》告訴我們，近現(xiàn)代工業(yè)文明的高度發(fā)展在提高了生產(chǎn)效率，使人們的閑暇時(shí)間增多，人們?cè)趽碛形镔|(zhì)財(cái)富的同時(shí)，有可能追求精神生活的滿(mǎn)足；另一方面，社會(huì)的現(xiàn)代化壓抑了人類(lèi)生活的豐富性，造成了人的異化。以恢復(fù)人的本真，重新思考休閑為基點(diǎn)，人們開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)信仰和現(xiàn)代文明進(jìn)行反思。

瑞典天主教哲學(xué)家皮珀在《休閑：文化的基礎(chǔ)》中指出休閑有3個(gè)特征：第一，休閑是一種精神狀態(tài)，它意味著人所保持的平和、寧?kù)o的狀態(tài)；第二，休閑是一種為了使自己沉浸在“整個(gè)創(chuàng)造過(guò)程中”的機(jī)會(huì)和能力；第三，休閑是上帝給予人類(lèi)的“贈(zèng)品”。他給我們的重要啟示在于人有了休閑并不是擁有了駕馭世界的力量，而是由于心態(tài)的平和使自己感到生命的快樂(lè)，休閑不僅是尋找快樂(lè)，也是在尋找生命的意義。

美國(guó)學(xué)者莫里斯·波瑞特比爾則提出以休閑為中心的教育，認(rèn)為人們只注意到工作的倫理，卻未曾思考如何發(fā)展休閑的理論。他的《挑戰(zhàn)休閑》和《以休閑為基礎(chǔ)的教育》兩本書(shū)對(duì)休閑影響人類(lèi)的價(jià)值和情感、人的知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行了深入研究。荷蘭學(xué)者約翰·赫伊津哈在所著的《游戲的人》一書(shū)中，從游戲的角度闡述了游戲與人的文化進(jìn)化的相關(guān)性，他提示人們游戲作為文化的本質(zhì)和意義對(duì)現(xiàn)代文明有著重要價(jià)值，人只有在游戲中才最自由、最本真、最具有創(chuàng)造力，游戲是一個(gè)陽(yáng)光燦爛的世界。

杰弗瑞·戈比認(rèn)為休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來(lái)的一種相對(duì)自由的生活，它是個(gè)體能夠以自己所喜愛(ài)的、本能地感到有價(jià)值的方式，在內(nèi)心之愛(ài)的驅(qū)動(dòng)下行動(dòng)，并為信仰提供的一種基礎(chǔ)。這一定義包括了內(nèi)在的心理動(dòng)機(jī)，并且有所超越。

2. 1. 2 我國(guó)休閑思想的傳承

保健養(yǎng)生的休閑活動(dòng)是中國(guó)體育休閑方式的重要門(mén)類(lèi)?？鬃拥捏w育養(yǎng)生之道尤甚之?？鬃釉唬骸熬訜o(wú)所爭(zhēng)，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子”(《論語(yǔ)·八佾》) 。這段話(huà)表達(dá)了孔子體育養(yǎng)生的觀點(diǎn)，他認(rèn)為體育的功用重在強(qiáng)身健體，修養(yǎng)情志，而不在于競(jìng)技格斗，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，主張身與心的共同鍛煉。在通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)鍛煉身體的活動(dòng)中，孔子主張動(dòng)靜結(jié)合、量力而行?？鬃訉?duì)體育運(yùn)動(dòng)愛(ài)好廣泛，除“六藝”外，郊游于泗水之濱“， 登泰山而小天下”，并且對(duì)垂釣、游泳、狩獵都具有濃厚的興趣。

而潛隱的道家的教育理念，則以人與自然的關(guān)系為其教育思想的基石?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”，比“天、地、道”更高一個(gè)層次的自然，顯然是道家所說(shuō)的萬(wàn)事萬(wàn)物必須遵循的基本點(diǎn)。這里的自然體現(xiàn)了人作為小自然、小系統(tǒng)和諧發(fā)展的自然而然和循其天然的意蘊(yùn)。因此，道家“天人合一”的自然主義理念更注重張揚(yáng)人的個(gè)性的自然和諧，重視個(gè)人身體和心理的統(tǒng)一，生物觀賞的生命與內(nèi)在精神的契合，將追求完美人格作為養(yǎng)生體育的目標(biāo)注入到身體鍛煉和生命發(fā)展之中，從而形成了道家獨(dú)特的以?xún)?nèi)養(yǎng)為核心的自然養(yǎng)生體育觀。

在當(dāng)代，于光遠(yuǎn)先生的“玩學(xué)”論，指出了休閑研究的重要性和必要性。他提出：“玩是人生的根本需要之一，要玩得有文化，要有玩的文化，要研究玩的文化，要掌握玩的文化，發(fā)展玩的文化”。馬惠娣也談到：“休閑學(xué)研究的實(shí)質(zhì)，是對(duì)人類(lèi)命運(yùn)前途的一種思考，是對(duì)幾千年人類(lèi)文化精神和價(jià)值體系發(fā)生斷裂的現(xiàn)狀做某些補(bǔ)救工作的一種努力，是試圖對(duì)休閑與人生價(jià)值的思索，重新理清人的文化精神坐標(biāo)，進(jìn)而促進(jìn)人的自省”。所有這些，均為發(fā)展休閑體育教育奠定了深厚的思想基礎(chǔ)。

2. 2 時(shí)代進(jìn)步的休閑社會(huì)基礎(chǔ)

2. 2. 1 豐富的物質(zhì)財(cái)富讓體育休閑普遍化

物質(zhì)財(cái)富的豐裕程度決定了人們體育休閑的多少或是有無(wú)。改革開(kāi)放以前，我國(guó)人均GDP 只有三四百元，居民的恩格爾系數(shù)高達(dá)60 %左右，享受體育休閑還是一種奢望；目前我國(guó)城市人均收入醫(yī)學(xué)論文已經(jīng)達(dá)到了1000 美元，而經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的東南沿海地區(qū)，人均收入已經(jīng)達(dá)到了1 200 美元，居民的恩格爾系數(shù)已經(jīng)下降到40 %左右，總體上達(dá)到小康水平。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，當(dāng)人的低層次的需求滿(mǎn)足后，必然會(huì)產(chǎn)生高層次的需求。人們解決了基本的吃、住、穿的問(wèn)題后，有了向高層次精神消費(fèi)的需求。物質(zhì)財(cái)富的不斷增加，將會(huì)帶來(lái)更加便利的交通、完善的體育設(shè)施、豐富多彩的體育休閑內(nèi)容、舒適的體育休閑環(huán)境；同時(shí)，經(jīng)濟(jì)收入的不斷增加也會(huì)使人們的生活水平不斷增加，人們有時(shí)間、有能力、有精力、有機(jī)會(huì)享受體育休閑生活，使我國(guó)居民進(jìn)入“普遍有閑的社會(huì)”。

2. 2. 2 充裕的休閑時(shí)間使體育休閑日?；?/p>

休閑時(shí)間是指不受其他條件限制，完全可以根據(jù)自己的意愿去利用、享受或消磨的時(shí)間，即“可自由支配的時(shí)間”。而生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志就是勞動(dòng)時(shí)間的縮短和休閑時(shí)間的增加。衡量人們生活質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)不是勞動(dòng)時(shí)間的增加，而是休閑時(shí)間的延長(zhǎng)。馬克思曾經(jīng)深刻地指出：以勞動(dòng)時(shí)間作為財(cái)富的尺度，表明財(cái)富是建立在貧困基礎(chǔ)之上的；當(dāng)自由時(shí)間成為財(cái)富增長(zhǎng)的決定性因素時(shí)，財(cái)富的價(jià)值尺度將由勞動(dòng)時(shí)間轉(zhuǎn)為自由時(shí)間。隨著新工時(shí)制和3 個(gè)長(zhǎng)假日的實(shí)施，我國(guó)居民全年法定節(jié)假日達(dá)到了144天。這為人們體育旅游、身體鍛煉等休閑放松活動(dòng)提供了時(shí)間保證。特別是近年來(lái)，把清明、端午、重陽(yáng)、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列為國(guó)家法定節(jié)假日的呼聲越來(lái)越高，如此發(fā)展，我國(guó)居民的休閑時(shí)間將會(huì)不斷增加，人們參與休閑體育的時(shí)間將會(huì)有保證。

2. 3 人本視野下的休閑生活基礎(chǔ)

席勒曾說(shuō)：“只有當(dāng)人充分是人的時(shí)候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才完全是人?！倍蓍e體育所倡導(dǎo)的走進(jìn)自然、娛樂(lè)身心、放松心情、釋放個(gè)性正是人本思想“回歸自我”的最好闡釋。人的能力在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域總是只能有限地發(fā)展，而在藝術(shù)等精神活動(dòng)領(lǐng)域則能使人的能力得到充分、自由、全面的發(fā)展。這正如馬克思所說(shuō)的那樣“， 自由王國(guó)只是有必需和外在目的規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方才開(kāi)始”，是在“真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸”。所以，在享受休閑時(shí)間的同時(shí)，充分發(fā)揮自己的一切興趣、才能、創(chuàng)造性的思維空間，將會(huì)使人們?cè)趦r(jià)值取向上達(dá)到人類(lèi)生活的本質(zhì)目的———全面自由發(fā)展。

由此看來(lái)，休閑體育教育提供的不是一條憤世嫉俗的現(xiàn)代意義上的逃避之路，而是一條回歸之路，即返回到健康、平衡的天性上來(lái)，返回到一種崇高而和諧的狀態(tài)上來(lái)。在這種狀態(tài)中，每個(gè)人都會(huì)真正地成為自我并因此而變得“更好”和更幸福。正如美國(guó)伊利諾伊大學(xué)休閑研究專(zhuān)家約翰·凱利的觀點(diǎn)：休閑應(yīng)被理解為一種“成為人”的過(guò)程，是一個(gè)完成個(gè)人與社會(huì)發(fā)展任務(wù)的主要的存在空間，是人的一生中一個(gè)持久的、重要的發(fā)展舞臺(tái)?！俺蔀槿恕本鸵馕吨鴶[脫“必需”后的自由，探索和諧與美的原則，承認(rèn)生活理性和感性，物質(zhì)和精神層面的統(tǒng)一，與他人一起行動(dòng)，使生活內(nèi)容充滿(mǎn)朝氣并促進(jìn)自由與自我創(chuàng)造。

三、發(fā)展休閑體育教育的設(shè)想

休閑體育教育是人類(lèi)為了把握余暇、培養(yǎng)休閑能力而進(jìn)行的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它包括提供信息以確保人們懂得抓住現(xiàn)有的或潛在的休閑機(jī)遇；通過(guò)正式或非正式的教育，幫助人們發(fā)展智力的、社會(huì)的和具體的技能；闡明休閑體育興趣和價(jià)值的意義，職稱(chēng)論文向人們提供引導(dǎo)和勸告，培養(yǎng)興趣和生活價(jià)值能與那些最值得讓人追求的活動(dòng)相吻合等幾個(gè)方面的內(nèi)容。學(xué)校開(kāi)展休閑教育，是校園文化建設(shè)的需要，是提高學(xué)校教育整體效益的需要，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的需要，也是實(shí)現(xiàn)從“為體育的生活”到“為生活的體育”觀念轉(zhuǎn)變的需要。

3. 1 完善學(xué)科結(jié)構(gòu)，開(kāi)設(shè)休閑體育教育專(zhuān)業(yè)

休閑體育是一門(mén)文化，它與我們的生活和生命息息相關(guān)，因此，應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成一門(mén)學(xué)問(wèn)進(jìn)行深入研究。不僅要進(jìn)行學(xué)科課程學(xué)習(xí)，還要進(jìn)行休閑教育活動(dòng)。因?yàn)樾蓍e體育教育本質(zhì)上屬于素質(zhì)教育范疇，它是一種“自由組合”的主體性教育范式。教育效果的實(shí)現(xiàn)主要有賴(lài)于它的自主教育機(jī)制、養(yǎng)成教育機(jī)制和事例機(jī)制，并相應(yīng)地表現(xiàn)為認(rèn)知內(nèi)化功能、養(yǎng)成訓(xùn)練功能和素質(zhì)整合功能。因此，休閑體育教育可以大大彌補(bǔ)學(xué)科課程教育社會(huì)實(shí)踐薄弱之重要缺憾。

3. 2 設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，開(kāi)展休閑體育專(zhuān)項(xiàng)研究

休閑體育研究應(yīng)快于休閑體育課程的發(fā)展，只有理論研究的指導(dǎo)才能推動(dòng)課程建設(shè)的不斷發(fā)展。但由于長(zhǎng)期以來(lái)，人們的休閑活動(dòng)受到實(shí)踐的限制，狹隘的勞動(dòng)觀念阻礙了休閑體育的發(fā)展，也因此導(dǎo)致了休閑體育研究的相對(duì)落后。于光遠(yuǎn)說(shuō)：“我國(guó)對(duì)于體育競(jìng)賽是很重視的，但體育以外的競(jìng)賽和游戲研究得很不夠”，英語(yǔ)論文也指明了該領(lǐng)域與社會(huì)發(fā)展不和諧的現(xiàn)狀。同時(shí)，也面臨著沒(méi)有形成系統(tǒng)的研究框架，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)來(lái)組織管理等諸多困難，使目前的研究還只是描述性、個(gè)別性的，還缺乏系統(tǒng)的、實(shí)證性研究。因此，設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)研究是休閑體育科學(xué)發(fā)展的必由之路。

3. 3 加強(qiáng)宣傳力度，確立休閑體育社會(huì)地位

“健康第一”是體育基礎(chǔ)教育改革總的指導(dǎo)思想，它涉及運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能、身體健康、心理健康和社會(huì)適應(yīng)5 個(gè)領(lǐng)域目標(biāo)，應(yīng)該說(shuō)這與休閑體育所倡導(dǎo)的身心健康的宗旨是一致的。但社會(huì)上述存有陳舊的消極思想和對(duì)休閑體育的錯(cuò)誤或模糊認(rèn)識(shí)。休閑作為“人類(lèi)美麗的精神家園”，它倡導(dǎo)一種文明、健康、科學(xué)的生活方式，因此，有必要加強(qiáng)休閑體育的宣傳力度，留學(xué)生論文擴(kuò)大休閑體育生活影響，使人們明白進(jìn)行休閑體育的重要性。

3. 4 加強(qiáng)服務(wù)體系建設(shè)，促進(jìn)休閑體育人文關(guān)懷

現(xiàn)階段，體育工作的重點(diǎn)是提高國(guó)民健康素質(zhì)和生活質(zhì)量。因此，構(gòu)建以政府為主導(dǎo)，以市場(chǎng)為主體的多元化的休閑體育服務(wù)體系，形成政府保障人民群眾的基本體育需求，市場(chǎng)滿(mǎn)足人們?nèi)罕娤M(fèi)能力的多樣化、差別化休閑體育需求的格局，就成了一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。同時(shí)，休閑體育教育的普及與提高也要關(guān)注小城鎮(zhèn)、農(nóng)村等欠發(fā)達(dá)地區(qū)和社會(huì)弱勢(shì)群體的發(fā)展。

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篇（8）

領(lǐng)導(dǎo)讓你按他的指示辦一件事情，你為了突顯自己的能力，用另外的方法去完成，結(jié)果遭到領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)備；

為了讓父母高興，你給他們買(mǎi)名貴的衣服、高檔的補(bǔ)品，但父母仍然悶悶不樂(lè)；

托朋友辦事，你曾嘗試過(guò)送煙、送酒，甚至送人民幣，但朋友依然向你搖頭，事情也沒(méi)辦成；

為了提高孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，你給他買(mǎi)各種與學(xué)習(xí)相關(guān)的電子產(chǎn)品、復(fù)習(xí)資料，甚至送他去參加課外強(qiáng)化訓(xùn)練班，但孩子的成績(jī)依然不理想……

生活中類(lèi)似這樣的事情很多，相信很多人都曾經(jīng)歷過(guò)，不知大家是否想過(guò)失敗的原因？

自己的需要不等于別人的需要

心理實(shí)驗(yàn)者曾在一家出版社的選題會(huì)中作過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：讓每個(gè)編輯策劃一個(gè)自認(rèn)為最重要并且最具影響力的選題。但最終結(jié)果卻出現(xiàn)了這樣一種有趣的現(xiàn)象：

編輯A正在攻讀第二學(xué)位，他認(rèn)為現(xiàn)在是知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，每個(gè)人都試圖獲得更高的學(xué)歷證書(shū)，所以他的選題是《怎樣寫(xiě)畢業(yè)論文》；

編輯B的女兒正在上幼兒園，他認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，所以他的選題是《學(xué)齡前兒童教育叢書(shū)》；

編輯C是圍棋迷，他認(rèn)為現(xiàn)代人的生活壓力大，需要適當(dāng)松弛緊張的情緒，所以他的選題是《聶衛(wèi)平棋路分析》；

編輯D正在托朋友辦事，他認(rèn)為做任何事情首先要獲得他人的支持和幫助才能成功，所以他的選題是《影響你的朋友》；

…………

表面上看，這些編輯的選題都各有道理，但仔細(xì)分析不難發(fā)現(xiàn)：他們的選題所依據(jù)的都是自身的需要，認(rèn)為自己的喜好便是受眾的喜好，自己目前需要的東西便是受眾需要的東西。

從影響力的角度而言，這些選題若是真的實(shí)行，很有可能無(wú)法有效地影響受眾，因?yàn)榫庉嫑](méi)有真正了解多數(shù)受眾的真實(shí)需要。試問(wèn)：受眾為了緩解緊張的情緒，真的只會(huì)選擇下圍棋嗎？不一定。他們會(huì)選擇自己喜歡的釋放壓力的方式，比如下象棋、跑步、打保齡球、打高爾夫球等。一位67歲的老人，會(huì)更多地關(guān)心兒童教育嗎？也不見(jiàn)得，多數(shù)情況下，他更關(guān)心的是自身的健康……

這無(wú)不向人們反映出一個(gè)道理：?jiǎn)螒{自己的喜好，往往不能正確地衡量別人，也不能有效地向他人施加影響。

投射效應(yīng)

心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人們?cè)谌粘Ｉ钪锌倳?huì)習(xí)慣性地將自身具有的某種特性（如經(jīng)歷、好惡、欲望、觀念、情緒、個(gè)性等）歸屬到別人身上，認(rèn)為別人也具有同樣的特征，比如：自己喜歡說(shuō)謊，就認(rèn)為別人總是在騙自己；自己自我感覺(jué)良好，就認(rèn)為別人也都認(rèn)為自己很出色；自己是這樣想的，就認(rèn)為他人也應(yīng)該有同樣的想法，并試圖通過(guò)自己的想法去影響他人，結(jié)果往往事與愿違……這就是心理學(xué)中著名的“投射效應(yīng)”，它是一種以己度人的心理現(xiàn)象，非常廣泛地存在于日常生活中。

由于投射效應(yīng)的存在，我們常常可以依據(jù)一個(gè)人對(duì)別人的看法來(lái)推測(cè)這個(gè)人的真正意圖或心理特征。人有一定的共性，以及一些相同的欲望和要求，在某些情況下，我們可以對(duì)別人作出推測(cè)。但人與人之間畢竟有差異，因此推測(cè)總會(huì)有出錯(cuò)的時(shí)候，就如文章開(kāi)頭的例子。

大多數(shù)人在推測(cè)別人的過(guò)程中，對(duì)于那些身份、地位、年齡、性格與自己相同或者相似的人，便會(huì)習(xí)慣性地用自己的喜好去認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、判斷、衡量，認(rèn)為他們也應(yīng)該有著和自己同樣的想法、觀念、處事原則等。但事實(shí)上，在這種心理驅(qū)動(dòng)下，人們的行為往往有失偏頗，進(jìn)而你的推測(cè)與別人的實(shí)際心理便會(huì)發(fā)生“錯(cuò)位”。

特別是當(dāng)自己在某方面試圖影響對(duì)方的時(shí)候，往往為了恭維或者接近對(duì)方，向?qū)Ψ讲扇∧撤N拉近距離的方法，但其方法往往會(huì)受到自我思維定式的影響，不是實(shí)事求是地根據(jù)自己的觀察所得到的信息去判斷對(duì)方的喜好、性格、特征，而是想當(dāng)然地把自己的特性投射到別人身上，這樣一來(lái)，必然不能達(dá)到有效影響他人的目的。例如，母親年輕時(shí)的夢(mèng)想是做一名鋼琴家，等她有了孩子后，便會(huì)不自覺(jué)地希望自己的孩子也擁有這樣的夢(mèng)想，并且創(chuàng)造各種條件讓孩子實(shí)現(xiàn)自己當(dāng)初的夢(mèng)想，但孩子卻對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生了興趣。在相互的矛盾中，孩子沒(méi)有得到健康發(fā)展的良性教育，也很難有更好的發(fā)展。

投射效應(yīng)告訴我們，人心各不同，切莫以己之心度人，而是應(yīng)該秉承客觀公正的原則，準(zhǔn)確投射，這樣才能更易說(shuō)服別人。

錯(cuò)誤投射會(huì)產(chǎn)生挫敗感

投射現(xiàn)象在任何人的心里都存在，它是人們有效地影響他人接受自己的觀點(diǎn)、意見(jiàn)、想法，以及為自己辦事情的最大障礙。但在日常生活中，人們常常會(huì)錯(cuò)誤地把自己的想法和意愿投射到別人身上。例如，自己喜歡的人以為別人也喜歡；經(jīng)常會(huì)疑神疑鬼且莫名其妙地吃醋；父母為子女設(shè)計(jì)前途、選擇學(xué)校和職業(yè)……所以，我們要時(shí)刻提防心中的自我投射現(xiàn)象，不要輕易相信自己的喜好，更不能以己之心度人，否則，不僅達(dá)不到影響他人的目的，還會(huì)因?yàn)樽约旱囊庠富蛘呦埠帽粍e人忽略、輕視，而產(chǎn)生挫敗感。對(duì)此，正在戀愛(ài)中的小王曾有過(guò)這樣的遭遇：

小王剛剛交了一個(gè)女朋友，兩人正處在熱戀中。為了哄女友開(kāi)心，他經(jīng)常請(qǐng)女友去吃飯。小王喜歡吃火鍋，所以每次請(qǐng)女友吃飯，他都會(huì)請(qǐng)女友吃火鍋。剛開(kāi)始，盡管女友每次都以減肥為由吃得很少，但仍然會(huì)積極陪小王同吃。但后來(lái)小王發(fā)現(xiàn)，每次他提到請(qǐng)女友吃飯的時(shí)候，女友都會(huì)以各種借口推托。

為此，他想找女友談?wù)?，但?huà)還沒(méi)說(shuō)完，兩人便在彼此的憤怒中爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)。在爭(zhēng)吵中，女友說(shuō)出了吃飯的事情：“你喜歡吃火鍋，便以為我也喜歡吃火鍋，但實(shí)際上我根本就不喜歡。你沒(méi)發(fā)現(xiàn)我每次都吃得很少嗎？你這是真心愛(ài)我嗎？”女友的話(huà)讓小王突然感到無(wú)話(huà)可說(shuō)。他只好無(wú)奈地接受了女朋友分手的決定。

小王正是犯了投射效應(yīng)的常識(shí)性錯(cuò)誤，這種錯(cuò)誤的投射，不僅沒(méi)能有效地影響女友，獲得女友的芳心，還導(dǎo)致兩個(gè)人最終分手。

巧妙地利用投射效應(yīng)為自己服務(wù)

那么，我們?cè)撊绾卫眯睦韺W(xué)的投射效應(yīng)為自己服務(wù)呢？下面不妨看一看作為母親的林女士，是如何通過(guò)投射效應(yīng)激勵(lì)兒子好好學(xué)習(xí)的。

林女士的兒子上小學(xué)四年級(jí)了，以前學(xué)習(xí)一直非常認(rèn)真，但最近卻愛(ài)上了網(wǎng)絡(luò)游戲。每天放學(xué)回到家，兒子不再像以前那樣認(rèn)真學(xué)習(xí)，而是首先打開(kāi)電腦玩一會(huì)兒游戲，每次都是在母親的催促下，才極不情愿地打開(kāi)書(shū)包寫(xiě)作業(yè)，寫(xiě)完作業(yè)后又立刻去玩游戲。

林女士看在眼里急在心上，但又不能強(qiáng)硬地干涉兒子，怕引發(fā)兒子的叛逆心理。為此，她一直在尋找一個(gè)教育兒子的辦法。忽然有一天，兒子對(duì)她說(shuō)：“媽媽?zhuān)@游戲可好玩了，你也一定很喜歡，過(guò)來(lái)陪我一起玩吧！”林女士靈機(jī)一動(dòng)，笑著走到兒子身邊，陪兒子玩起游戲來(lái)。她邊玩游戲邊對(duì)兒子說(shuō)：“這游戲是很好玩呀！以后媽媽每天都陪你一起玩好不好？”兒子高興得直拍手，大聲地說(shuō)：“好哇?！绷峙拷又f(shuō)：“雖然媽媽和你一樣喜歡玩這個(gè)游戲，但媽媽工作很忙，所以每天只能在吃完晚飯后陪你一起玩，并且只能陪你玩一個(gè)小時(shí)。行嗎？”兒子直接點(diǎn)頭說(shuō)：“行??！只要媽媽陪我玩就好?！?/p>