大學(xué)生學(xué)習(xí)觀論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇大學(xué)生學(xué)習(xí)觀論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

(一)與其它管理工作配合不夠。在大學(xué)生系統(tǒng)管理中，如果各子系統(tǒng)或單位性能都是好的，其整體性能也會是好;“如果各子系統(tǒng)或單位不顧整體目的實現(xiàn)，僅僅只力爭自身的最佳效益，卻不一定能保證系統(tǒng)整體的效益”。①目前高校學(xué)生常規(guī)行政管理與其它管理一樣，尚存各自為政傾向，這是由于各個管理層次的目的、職能和權(quán)限的不同以及管理對象的特點、方法和措施的差異等因素造成的。大學(xué)生常規(guī)行政管理要重視與其他管理的橫向聯(lián)系與協(xié)調(diào)，重視與德育、智育和體育的管理配合、滲透，以提高自身的管理效益，同時也起到提高整體管理效益的作用。

(二)與思想政治教育結(jié)合不緊。大學(xué)生常規(guī)行政管理主要是通過制訂和實施一系列合理的規(guī)章制度制約引導(dǎo)學(xué)生的行為，而思想政治教育則更多地由教育者將教育內(nèi)容“有目的、有計劃、有步驟、有組織地通過各種教育活動探化到大學(xué)生的頭腦中，內(nèi)化為他們自身的品行和習(xí)慣”。②從理論上說，管理能促進教育，教育能保證管理，管理必須與教育相結(jié)合。因此，應(yīng)克服只講管理不講教育，或者只重教育不重管理的傾向。但在具體工作實踐中，學(xué)生的常規(guī)行政管理與思想教育存在著脫節(jié)現(xiàn)象。我們知道，作為管理對象的大學(xué)生，是有思想、有理智的人，他們的行為雖受制于規(guī)章制度，但主體行為還是由思想意識和價值觀直接控制的。因此，常規(guī)行政管理工作只有與思想政治教育工作配合才會產(chǎn)生積極的作用。

(三)缺乏系統(tǒng)的管理知識，管理效率不商。由于高校學(xué)生常規(guī)行政管理沒有統(tǒng)一固定的被所有管理者接受的模式，也由于這種管理還處于不斷的摸索之中，因此缺乏理論的指導(dǎo)，靠經(jīng)駿管理者居多。若是這種狀況不改變，要想提高管理效益是有難度的。

(四)管理學(xué)生的制度不夠完善。在大學(xué)生常規(guī)行政管理中，逐步確立一系列科學(xué)的管理制度，有著不容忽視的極其重要的作用。從制度管理上來說，有三個環(huán)節(jié):一是管理制度的制訂;二是管理制度的實施;三是管理制度的補充修改。在高校管理過程中，對有些不完善、不成熟的管理制度，沒有及時加以修正補充，這影響管理效率。

另外，在常規(guī)行政管理過程中不同程度地存在著某些方面管得過細(xì)，而某些方面缺乏嚴(yán)格要求，有時視學(xué)生為被管理對象，有時管理的民主度放得過寬等現(xiàn)象，所有這些已不適應(yīng)時代的要求和當(dāng)代大學(xué)生管理的實際，需要對常規(guī)行政管理進行再認(rèn)識，慎重積極地進行常規(guī)行政管理理論新建構(gòu)的探討，以便進一步發(fā)揮“管理育人”的積極作用。

二、大學(xué)生常規(guī)行政管理的特點

大學(xué)生常規(guī)行政管理具有以下幾個特點:

(一)統(tǒng)一性。它是指常規(guī)管理政策、法規(guī)、制度的統(tǒng)一。如《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》、《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》以及其他行為管理的法規(guī)，是全國高校都要貫徹執(zhí)行的。這種政策的統(tǒng)一性，對管理好學(xué)生起著重要的作用，從某種程度上說，它是學(xué)生常規(guī)行政管理的關(guān)鍵。學(xué)校其他規(guī)章制度的制訂和執(zhí)行都不能與此相背，否則，學(xué)生管理就會亂套，管理工作也就會因此而變得雜亂無章。

(二)強制性。它是指對學(xué)生具有非常嚴(yán)肅的約束力。大學(xué)生常規(guī)行政管理既靠教育又靠制度，而更多的是靠采取強制性的行政管理措施。學(xué)校行政管理的規(guī)章制度不象思想教育工作那樣具有靈活性和彈性。思想教育往往表現(xiàn)為通過知識傳授、人格感染以及啟發(fā)、誘導(dǎo)、說理等方式，影響教育者成長和發(fā)展。而常規(guī)管理總是同規(guī)章制度、法制紀(jì)律相聯(lián)系，是通過一定的規(guī)章制度、法制條文和紀(jì)律措施以約束、控制等方式影響被管理者成長和發(fā)展。它一般有“法”的約束功能，不允許違反，否則就會受到紀(jì)律處分。如《學(xué)生違紀(jì)處分條例》中的有關(guān)規(guī)定，就是針對那些不守紀(jì)律的學(xué)生而制訂的，只要觸及到就要受到紀(jì)律處分，以此來促進他們改正錯誤，做遵紀(jì)守法的學(xué)生。

(三)程序性。它是依據(jù)一定的制度，在一定的時間內(nèi)，按一定的流程，完成常規(guī)行政管理任務(wù)。這種管理任務(wù)往往是基本不變的。如從學(xué)生人學(xué)至畢業(yè)，整個過程可分為人學(xué)階段:招生、新生報到、注冊等;學(xué)習(xí)階段:學(xué)習(xí)管理、生活管理、獎學(xué)金與助學(xué)金評比、三好學(xué)生等獎勵和學(xué)生處分等;畢業(yè)階段:畢業(yè)鑒定、頒發(fā)畢業(yè)證明、調(diào)配、派遣等。在不同的階段、不同的層次，有不同的任務(wù)和要求，但這都是常規(guī)性的任務(wù)，具有周期性流程的特點。

(四)動態(tài)性。它是指常規(guī)行政管理要適應(yīng)學(xué)生的變化和發(fā)展。每所學(xué)校的學(xué)生數(shù)雖處于相對穩(wěn)定，但亦有變化，每屆學(xué)生或多或少有些差異;往往同一屆學(xué)生人學(xué)時與畢業(yè)時相比，思想觀念、價值觀、人生觀和興趣愛好都會出現(xiàn)新的變化。更何況，作為被管理者的學(xué)生具有能動性，“在管理對象運動變化的情況下，如何注意調(diào)節(jié)，適應(yīng)各種變化，以達到整體的、長遠的目標(biāo)，這就是動態(tài)原理的實質(zhì)。”③因此，常規(guī)行政管理工作必須重視搜集信息，隨時進行一些調(diào)節(jié)，適應(yīng)不斷變化和發(fā)展的客觀現(xiàn)實需要，要在動態(tài)中實現(xiàn)管理目標(biāo)。

三、大學(xué)生常規(guī)行政管理的作用

根據(jù)現(xiàn)代管理科學(xué)的原理和已有的實踐經(jīng)驗，學(xué)生常規(guī)行政管理的基本作用主要有:

(一)約束作用。大學(xué)生行政管理既靠教育，又靠制度。管理制度中明確規(guī)定什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的，應(yīng)該做而沒有做或不應(yīng)該做而做了就要受到處罰。制度為大學(xué)生提供有約束力的行為準(zhǔn)則，許多規(guī)定具有“法”的作用，如學(xué)籍管理辦法、考場規(guī)則等.都是不允許違反的。正是這種管理的約束力，保證了學(xué)校教學(xué)工作的正常開展和學(xué)生學(xué)習(xí)秩序的正常化。

(二)教育和激勵作用。學(xué)校的一切措施包括行政管理制度，都是基于培養(yǎng)合格的人才這一基點制訂的。約束學(xué)生的某些行為規(guī)范只是其中的一部分，更多的是指導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。所以說常規(guī)行政管理政策和制度，既是學(xué)生的行為規(guī)范，又是一種教育的手段，起著教育學(xué)生、激勵學(xué)生的作用。對大學(xué)生的教育激勵作用，在執(zhí)行獎勵條例時，表現(xiàn)得尤為明顯。

(三)評估作用。“學(xué)校對學(xué)生的評價，是通過貫徹執(zhí)行各種規(guī)章制度而進行的。”④學(xué)校評價學(xué)生，是根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)以及各階段的培養(yǎng)要求，制定出一套對學(xué)生的獎懲辦法和條例，依據(jù)這些辦法和條例，衡量學(xué)生的表現(xiàn)，確定獎懲。大學(xué)生常規(guī)行政管理重要的一點，就是對學(xué)生在思想、學(xué)習(xí)、行為、品德及遵守規(guī)章制度等方面有關(guān)情況或資料進行收集、登記和整理綜合，從而作出合乎學(xué)生本來面貌的客觀評價。

(四)反饋作用。常規(guī)行政管理過程，從某種意義上說，是對管理制度的一種檢驗過程。常規(guī)行政管理的指導(dǎo)思想、組織協(xié)調(diào)和所訂的規(guī)章制度是否合理，管理過程是否得體，管理的手段和方法是否科學(xué)，管理的效率是否高，管理是否符合學(xué)生的實際，諸如此類的問題，只有通過反饋才有可能作出正確的回答。

四、樹立大學(xué)生常規(guī)行政管理的新觀念

觀念雖然是客觀的反映，但它同時又支配和影響著人們的行動。要突破常規(guī)行政管理中的某些框框，首先得從觀念轉(zhuǎn)變?nèi)耸郑挥谐Ｒ?guī)行政管理觀念的更新，才會有常規(guī)行政管理行為的轉(zhuǎn)變。

(一)樹立創(chuàng)新觀念。隨著時代的發(fā)展、教育改革的深人、市場經(jīng)濟的沖擊，各種文化的沖突和整合以及大學(xué)生群體的變化，原有的一些程式化的常規(guī)行政管理已變得不再完全適用，因此也不能再套用和照搬原有的管理方式。應(yīng)從實際出發(fā)，用發(fā)展的眼光，借鑒國內(nèi)外的一些先進的管理經(jīng)驗，大膽地進行創(chuàng)新，從常規(guī)行政管理思想、管理制度、管理體系和管理方法上進行新的摸索，走前人和別人沒有走過的管理之路，逐步形成新的管理理論。

(二)樹立信息觀念。當(dāng)今的時代信息瞬息萬變，大學(xué)生正處在接受知識、獲取信息的最佳年齡段，他們思想活躍，接受信息快，容易與時展的脈搏產(chǎn)生共振。因此，在大學(xué)生的管理過程中，要想隨時把握他們的發(fā)展趨勢，了解和研究他們的新情況，不斷解決新問題，就必須建立起信息觀念。比如，學(xué)生中橫向聯(lián)系的社團組織，由少數(shù)發(fā)展到多數(shù)，由單學(xué)科發(fā)展到多學(xué)科，由學(xué)校發(fā)展到社會，向著縱橫交叉的網(wǎng)絡(luò)化組織發(fā)展。如果管理者還是墨守成規(guī)，閉目塞聽，不樹立起信息觀念，要想對此進行管理，是很難的。

(三)樹立服務(wù)觀念。常規(guī)行政管理者必須正確對待大學(xué)生在教育和管理活動中的地位和作用，學(xué)生不僅是教育、管理的對象，也是管理的主體，所以管理者在把學(xué)生作為管理對象的同時，也要把學(xué)生作為服務(wù)的對象，從政治思想、道德品質(zhì)和學(xué)習(xí)生括等方面全面關(guān)心學(xué)生，服務(wù)學(xué)生。因為“要搞好人的管理，有效地調(diào)動人的積極性，就必須從人的心理規(guī)律及其在各種因素影響下形成的心理特征出發(fā)”，⑤關(guān)心學(xué)生，服務(wù)學(xué)生，正是考慮及滿足學(xué)生某些心理需要的表現(xiàn)，在常規(guī)行政管理中取得學(xué)生的理解與支持，使學(xué)生能自覺糾正某些片面的認(rèn)識和過激行為，真正起到管理育人、服務(wù)育人的作用。

(四)樹立整體觀念。學(xué)生常規(guī)行政管理工作，從橫的結(jié)構(gòu)關(guān)系看，有學(xué)習(xí)和生活等各個斷面，它們之間既有聯(lián)系又有區(qū)別;從縱的層次關(guān)系看，從校、系到班級，有行政管理部門又有學(xué)生各級組織，他們之間既有上下的關(guān)聯(lián)性，又有各自的獨立性;從常規(guī)行政管理活動看，既有管理的連續(xù)性，又有其階段性，同時常規(guī)行政管理與其他管理工作、思想政治工作等還有一個整體協(xié)調(diào)的問題。因此大學(xué)生常規(guī)行政管理工作，必須有全局觀點，有一個系統(tǒng)的運籌規(guī)劃。堅持管理工作與教育工作相結(jié)合，與思想工作相結(jié)合，堅持常規(guī)行政管理與其他工作相結(jié)合，只有這樣，才會發(fā)揮其管理的整體作用，克服與教學(xué)管理、后勤管理等彼此脫節(jié)的狀況。

總之，大學(xué)生常規(guī)行政管理工作有其相對的獨立地位和作用，它在大學(xué)生的成長和發(fā)展過程中有著思想政治工作等不可取代的特殊影響力。目前大學(xué)生管理工作存在著層出不窮的新問題和新情況，原先那套學(xué)生管理辦法不可能完全適用，因此作為管理者應(yīng)聯(lián)系實際，進行理論上的探討，以提高大學(xué)生管理的實際效率與水平。

注:

①顧翔主編:《大學(xué)生管理》，華東師范大學(xué)出版社1988年11月版，第70頁。

②④李錦坤主編:《大學(xué)生思想政治工作系統(tǒng)工程》，天津人民出版社l988年7月版，第120、242頁。

③何鐘秀等著:(領(lǐng)導(dǎo)與管理》，山東人民出版社1986年12月版，第224頁。

篇（2）

（三）管理方式帶來的問題我國高校的學(xué)生管理方式比較單一，基本上沿用了輔導(dǎo)員制，造成了管理責(zé)任不明確，只要學(xué)生不出重大事故就沒有什么責(zé)任的情況。另外這種輔導(dǎo)員管理學(xué)生的模式使班級活動難以開展，學(xué)生的積極性不高；加上輔導(dǎo)員的管理的任務(wù)多、學(xué)生多、難度大，在管理的過程中，事物繁瑣，沒有量的標(biāo)準(zhǔn)，管理的目標(biāo)不明確，學(xué)生的規(guī)章制度的落實不健全，沒有做到學(xué)生的人性化管理和以法管理，只能是憑借經(jīng)驗，化解問題；同時在管理的過程中，忽視對學(xué)生的心理教育和德育教育，因此對學(xué)生的管理缺乏全面性，不利于學(xué)生的健康成長。

（四）就業(yè)壓力的影響高校合并、新建，民營大學(xué)涌現(xiàn)，適齡學(xué)生進入大學(xué)的機會增加，但大學(xué)畢業(yè)生的人數(shù)也在逐年增多，而社會的用工需求無法滿足大學(xué)生的工作需要，這樣就出現(xiàn)了與就業(yè)崗位的矛盾，畢業(yè)生的競爭日益激烈。大規(guī)模的擴招和收費標(biāo)準(zhǔn)的提高，給家庭經(jīng)濟困難的學(xué)生帶來的迫切需要工作的心理壓力，使學(xué)生的心理健康受到影響，這給高校學(xué)生管理工作又帶來一個不利因素。如何提高本校本專業(yè)學(xué)生的就業(yè)率，就成為了高校學(xué)生管理工作的亟待解決的問題，是學(xué)生管理工作的重中之重。

二、應(yīng)對措施

社會大環(huán)境千變?nèi)f化，給高校的學(xué)生管理帶來很多不確定因素,學(xué)生問題的出現(xiàn)很大一部分是受到社會上不良風(fēng)氣的影響。高校要積極運用科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)實踐，本著創(chuàng)新學(xué)生管理模式，提升管理質(zhì)量，服務(wù)學(xué)生。高校學(xué)生作為一個高校的主體力量,是高校的靈魂和主體,只有建立適合學(xué)生需求和發(fā)展的管理體系，學(xué)生才能適應(yīng)社會發(fā)展的發(fā)展,因此,，創(chuàng)新管理方法，建立科學(xué)、完善的管理體系，建立高素質(zhì)的管理隊伍，并把學(xué)生管理與社會發(fā)展有機結(jié)合起來。

（一）建立完善的學(xué)生管理制度

1.不斷探索，完善制度目前我國的大學(xué)校園是比較開放的，學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)校之間存在利益關(guān)系，使得學(xué)生管理工作需要通過法律和法規(guī)協(xié)調(diào)各個方面的關(guān)系，使得各自的責(zé)任和義務(wù)明確。近些年來，我國高校在學(xué)生管理工作方面一直在探索科學(xué)的、適應(yīng)大學(xué)生需求的、管理制度和方法更完善管理模式，這也使得學(xué)生管理制度在逐漸完善，同時也存在著一定的不足。例如，學(xué)生管理過程出現(xiàn)的問題，沒有具體的配套政策，這樣就導(dǎo)致學(xué)生管理工作中沒有管理的量度，給管理工作帶來了挑戰(zhàn)。另外還有一些制度嚴(yán)密性的問題，有時易受外界干擾也為學(xué)生管理工作帶了不便。

2.建立以人為本的管理制度尊重人的個性發(fā)展，注重學(xué)生的選擇，這不僅是育人的原則，同時也高校學(xué)校管理的理念，那就是要在學(xué)生管理中運用“以人為本”的理念，并在學(xué)生管理工作中實踐。在學(xué)生管理中從實踐和學(xué)生的需要出發(fā)，改變學(xué)校管理制度與學(xué)生的對立局面，消除學(xué)生被管理的叛逆心理，充分把學(xué)生調(diào)動起來，進行自我管理。學(xué)生工作管理者要深入到學(xué)生當(dāng)中，通過調(diào)查、分析和研究，從而解決學(xué)生中存在的問題和亟待解決的問題。從而使管理的方法具有人性化，實現(xiàn)學(xué)生自我管理，增強自己的責(zé)任感和團體意識。

（二）注重管理方法促進管理實效

1.引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀和價值觀校園是一個大課堂，對學(xué)生的教育，不僅僅是局限與課堂，也可以利用校園文化，各種講座、論壇，以及多種社團活動等，從而豐富學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，讓學(xué)生建立正確的道德觀和價值觀。大學(xué)生們可以根據(jù)自己的興趣和需要進行選擇參與的活動，在社團活動和社會實踐活動中，培養(yǎng)自己的合作意識、實踐能力和創(chuàng)新意識。作為學(xué)生的管理人員，可以利用網(wǎng)絡(luò)、談話、問卷的形式對學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、心理、情感等方方面面的進行及時了解和把握，從而早發(fā)現(xiàn)問題，早解決問題。還要廣泛開展建立思想教育活動，并建立平臺，可以把思想政治教育從課堂走向課外，利用實踐基地作為平臺進行教育，從而創(chuàng)新課堂傳授的模式。讓學(xué)生充分、切實到相關(guān)思想教育陣地進行感受、參觀、學(xué)習(xí)，對學(xué)生的心靈進行感化,，讓其從思想上去武裝起自己，從而推進思想教育的成功，讓學(xué)生建立正確的道德觀和價值觀。

2.充分發(fā)揮學(xué)生干部在學(xué)生管理中的主體作用高校學(xué)生管理工作中，被管理者數(shù)量大，而管理者是少數(shù)的，要把多少人組織起來，統(tǒng)一起來，就需要有得力的幫手，學(xué)生管理者就要培養(yǎng)自己的管理力，而學(xué)生干部是我國高校進行學(xué)生管理的主要力量。作為學(xué)生管理者要認(rèn)清學(xué)生干部在學(xué)生管理工作中的重要作用，發(fā)揮其管理作用。學(xué)生干部來自學(xué)生，又服務(wù)于學(xué)生，有一定的威望，是受學(xué)生尊重的，學(xué)生干部在學(xué)校、老師及學(xué)生中起著一個承上啟下、上傳下達的橋梁的作用，在管理不可替代有不可替代的優(yōu)勢。管理者不可能及時的掌握和了解每一位學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)及生活等情況，這時就可以通過班干部了解信息，對出現(xiàn)的矛盾和問題，進行及時處理和解決，從而提升管理的實效。因此必須重視班干部在學(xué)生管理中的作用，特別班干部的選定，應(yīng)該通過民主選舉的方式產(chǎn)生，并經(jīng)過實踐考驗的，這樣才具有凝聚力和影響力。在學(xué)生中間，既會起到團結(jié)同學(xué)，又具有一定號召力和凝聚力，特別在集體事務(wù)中發(fā)揮帶頭和統(tǒng)籌作用，使周圍的同學(xué)積極參與，共同提高。學(xué)生來自不同地方，思想、素質(zhì)也是不盡相同，學(xué)習(xí)成績參差不齊，這樣就會導(dǎo)致學(xué)生中會出現(xiàn)各種問題，問題的復(fù)雜化會加劇矛盾，單純依靠老師去管理和教育，是遠遠不夠的，只有把班干部吸引到學(xué)生管理工作中去，協(xié)作管理，參與其中，發(fā)揮其干部的帶頭和示范作用，從而才能提升管理的實效。

3.利用信息化管理拓寬管理渠道隨著信息化的不斷發(fā)展，為高校學(xué)生建立電子檔案，完善管理系統(tǒng)，掌握學(xué)生各個方面的狀況。只有這樣才能全面掌握學(xué)生的情況，從而有效的避免一些問題的發(fā)生，防患于未然。管理者可以利用網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生進行有效管理，如可以利用飛信、校園網(wǎng)、QQ群等，通過對學(xué)生認(rèn)證后，可以利用這些與學(xué)生交流和溝通，縮短了與學(xué)生時空距離，從而使大學(xué)生政治教育工作得以順利開展。現(xiàn)實的需求，需要學(xué)生管理的工作的創(chuàng)新，這就要求學(xué)生管理者要善于觀察和思考，并進行深入的研究，運用現(xiàn)代化的技術(shù)，與學(xué)生實時、有效的溝通交流，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的朋友。發(fā)揮校園網(wǎng)成為師生交流的情報站的作用。利用SNS模式網(wǎng)站，讓學(xué)生管理者及時發(fā)展問題，深入學(xué)生內(nèi)心，縮短時間，掃除局限，從而形成相對平等的交流方式。QQ群也是交流的平臺，生生之間，師生之間可以隨時交流，管理者可以布置任務(wù)，信息。大家在群里，對問題或某種觀點進行討論。例如，考研問題、就業(yè)問題等都可以集體進行討論，交流自己的看法，學(xué)生解決不了的問題也愿意與老師進行溝通。使用飛信，也是師生交流的主要途徑，輔導(dǎo)員一般情況要面臨幾百人的學(xué)生，可以利用飛信就能與這些學(xué)生進行聯(lián)系，傳達信息或布置任務(wù)等。這比平時通過班會等傳統(tǒng)的模式，更快捷、方便，同時也體現(xiàn)了對學(xué)生的人性化管理，管理實效得到提升。

（三）加強學(xué)生管理隊伍的建設(shè)

1.明確職責(zé)，積極配合面對當(dāng)前學(xué)校的擴招，就面臨著新的問題，要實現(xiàn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展，就必須建立一種高水平的學(xué)生管理隊伍，從而提升學(xué)生管理工作的實效。因此，這就要求高校學(xué)生管理隊伍具有高素質(zhì)。學(xué)校就要把學(xué)生的管理工作提到重要位置，并加強學(xué)生管理隊伍的建設(shè)，從而對學(xué)生管理工作中存在的問題進行分析和研究，提出有效的解決方案。讓學(xué)生管理人員，有明確的分工，配合學(xué)校對學(xué)生進行有效的管理，并采用現(xiàn)代化的管理手段，讓高校管理工作實效科學(xué)化、人性化，從而發(fā)揮管理的實效。

2.加強學(xué)習(xí)，提升素養(yǎng)當(dāng)前，我國高校一部分學(xué)生管理隊伍素養(yǎng)參差不齊，缺少工作經(jīng)驗和專業(yè)技能，又加上管理的學(xué)生數(shù)量大，事物繁瑣。這樣要求管理人員要樹立良好的形象，同時也要具備管理的能力，這才能在處理學(xué)生的問題使，做到及時，高效。因此，要加強對管理工作者的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，可以通過自學(xué)的形式，也可以到外校學(xué)習(xí)先進的管理經(jīng)驗，并結(jié)合自己學(xué)校的情況進行實踐與研究，從而實效管理隊伍的專業(yè)化，從而及時、高效的解決學(xué)生管理工作中存在的棘手問題。

篇（3）

羅杰斯非常重視傾聽在人際關(guān)系理論中的作用，他認(rèn)為傾聽是人與人交往的第一步。高校老師應(yīng)該認(rèn)真地傾聽大學(xué)生的心之所想，只有清楚地知道學(xué)生心里的問題才能為解決問題做到心中有數(shù)。傾聽學(xué)生的心聲為解決學(xué)生的問題提供了前提條件。有的高校忽視了傾聽的重要性，導(dǎo)致學(xué)生與高校溝通之間的欠缺，進而使高校不能及時掌握學(xué)生的心理動態(tài)。傾聽是防患于未然的法寶。

（二）更加真誠地去對待學(xué)生

羅杰斯認(rèn)為，真誠是人際關(guān)系的基礎(chǔ)。教師在平時的教學(xué)和管理中能夠更加真誠地對待學(xué)生，學(xué)生自然能夠懂得真誠的真諦。俗話說，人是一面鏡子，教師的一舉一動無時無刻都對學(xué)生產(chǎn)生著極大影響。因此，教師應(yīng)該用自己的真誠去鼓舞學(xué)生，讓學(xué)生在無形中學(xué)會真誠待人。這不但有利于學(xué)生更好地與人交往，具備了真誠這一優(yōu)秀的品質(zhì)，同時也可以在其和老師之間建筑可信的溝通橋梁。而這正是學(xué)生更加積極主動地學(xué)習(xí)的重要要求，更是促進高校管理良性發(fā)展的重要一環(huán)。

（三）要給予學(xué)生充分的尊重和信任

尊重別人才能得到別人的尊重，而羅杰斯的人際關(guān)系理論充分認(rèn)識到了這一點。通過分析，人際關(guān)系理論非常重視對“人”的看法。在羅杰斯看來，人們的生活情境是能夠通過建設(shè)性的方式得到有效處理的。每個人的本性都是積極的，在社會這個大環(huán)境下需要同其他的人建立有效的密切聯(lián)系。在這種看法下，每個人在與他人交往時一定要給與對方充分的尊重和信任。反過來講，每個人同樣渴望得到別人的信任和尊重。正因為如此，在高校大學(xué)生管理過程中，通過利用人際關(guān)系理論作為指導(dǎo)，要改變過去的那種教師以“權(quán)威者”自居的模式，就要更加重視學(xué)生的尊嚴(yán)和價值，給予學(xué)生充分尊重，對其人格和意見能夠虛心聽取和接受，無論在言語態(tài)度上還是在行為表情上均應(yīng)表現(xiàn)出信賴，這樣才能夠有效拉近彼此的距離。在這種情況下，教育活動能夠在更為有利的環(huán)境下開展下去，學(xué)生能夠變得更加積極主動，能讓高校大學(xué)生管理工作變得更為簡單有效。

（四）學(xué)會理解，關(guān)愛學(xué)生

前者是指從對方的角度出發(fā)，設(shè)身處地地去理解他人的思想、情感及對客觀世界的態(tài)度，并將這種體驗以正確恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟_給對方，讓他感受到這種理解。這意味著你對他人內(nèi)心世界的了解，同情或“共鳴”，從而縮短雙方的心理距離，形成和諧的人際關(guān)系。在高校大學(xué)生教學(xué)管理中，教師應(yīng)該設(shè)身處地，站在學(xué)生的角度去思考問題和判斷問題。這樣能夠幫助教師找到與學(xué)生的共同點，從而能夠更加理解學(xué)生的想法并給與認(rèn)同感。不僅如此，教師應(yīng)該更加關(guān)愛學(xué)生，充分認(rèn)識到并挖掘每一個學(xué)生的潛力。只有這樣，教師才能夠更好地接納學(xué)生、接納自己。在這樣的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生自然會更加樂于配合教師去開展教學(xué)活動，更加主動地去遵守學(xué)校的規(guī)章制度，最終達到對學(xué)生的有效管理目標(biāo)。

（五）為學(xué)生做正面的示范以上的四點

其實都是對學(xué)生人際交往的正確示范，在與學(xué)生的交流中實現(xiàn)潛移默化的行為示范，讓學(xué)生心中有一個更好的認(rèn)識———什么是正確的人際交往方式。這樣有助于高校大學(xué)生形成良好的人際交往方式，從而使高校大學(xué)生形成和諧的人際關(guān)系。除了以上幾點之外，在對高校大學(xué)生管理機制建設(shè)過程中應(yīng)開展相應(yīng)的人際關(guān)系相關(guān)課程。學(xué)校應(yīng)利用本身的職能優(yōu)勢，為學(xué)生開設(shè)與人際相關(guān)的課程。為學(xué)生講述人際關(guān)系的重要性，指導(dǎo)學(xué)生建立良好的人際關(guān)系。運用實例讓學(xué)生真真切切地意識到人際關(guān)系的重要，而不能只是走形式。

篇（4）

引言

培養(yǎng)大學(xué)生（學(xué)前教育專業(yè)）的良好行為習(xí)慣，重要的是，首先讓學(xué)生們認(rèn)識、了解這其中的深遠意義。在培養(yǎng)的過程中，使學(xué)生真正體會到培養(yǎng)良好的習(xí)慣是他們身心健康成長的需要、是輕松愉快地完成學(xué)業(yè)的需要、是未來職業(yè)的需要、是欲成為一名對社會有價值的人所必需具備的條件。

在具體實施過程中，牢牢地把握引導(dǎo)、置換、對比、體驗、總結(jié)、升華的各個教育、教學(xué)環(huán)節(jié)，達到學(xué)生們在實踐中認(rèn)識，在認(rèn)識中反思，在反思中內(nèi)化，在內(nèi)化中覺悟，在覺悟中升華的目的。把積累、沉淀良好的行為習(xí)慣，視為人生最大的財富。把積累、沉淀的過程作為提高生命質(zhì)量的動力。不僅如此，還要讓學(xué)生們體驗到良好的行為習(xí)慣濃縮著一個人內(nèi)在的修養(yǎng)、人格的魅力、綜合的素質(zhì)、潛在的能力等。它關(guān)系到一個人智慧的展發(fā)，能力的提升、身心的健康，學(xué)習(xí)、工作的效率，以及人的生命質(zhì)量和價值的體現(xiàn)。總之，它是人的首要資本。所以這項工作是系統(tǒng)的大工程。

一、引導(dǎo)學(xué)生客觀地認(rèn)識自我

現(xiàn)在的學(xué)生將成為未來引領(lǐng)新生命的幼兒教師，他們是幼兒潛移默化的行為榜樣。這樣的一個重要的角色意味著什么？他們對社會將承擔(dān)什么樣的責(zé)任？又將給那些鮮活的生命注入些什么？學(xué)生們的客觀現(xiàn)狀與未來的職業(yè)要求的差距，都是教育、教學(xué)要完成的工作目標(biāo)。

這一切的實施，不僅要有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃思路，更重要的是要深入細(xì)致地納入在教學(xué)的工作環(huán)節(jié)之中并轉(zhuǎn)化為學(xué)生們的各種良好的行為習(xí)慣。而這一切對于經(jīng)歷蒼白的十幾歲孩子而言，難度是非常大的。只憑理論或知識的傳授都是無法觸及到他們的心靈深處的。所以，只有結(jié)合學(xué)生們的生活、學(xué)習(xí)的廣泛實踐，幫助他們認(rèn)識自身的問題，在分析、解決中置換不正確的思想、觀念，使學(xué)生們在非常和諧、自然的氣氛下，主動地生起想完善自己的愿望，進而愉快、積極地去實踐完成培養(yǎng)良好習(xí)慣的訓(xùn)練。

（一）幫助學(xué)生認(rèn)識學(xué)習(xí)困難的原因

幫助學(xué)生認(rèn)識學(xué)習(xí)困難的原因是非常重要的第一個教育環(huán)節(jié)，是不容忽視的。學(xué)生們從主觀的愿望上講，沒有不想好好學(xué)習(xí)的，但所形成的學(xué)習(xí)效果卻常常很不盡意，差異極大。同樣的一個老師教，同樣的環(huán)境作用，結(jié)果如此不同。究其根源到底是什么呢？往往人們會盲目地拋出一個結(jié)論——要么是智商問題，把一個不可更改的責(zé)任推給了父母；要么是小時候基礎(chǔ)沒打好，不是學(xué)習(xí)的料，又把一個責(zé)任推給了過去……這樣的結(jié)論，給老師和學(xué)生找到了一個充分的不教、不學(xué)的理由。其實教學(xué)的過程、就是認(rèn)識和解決問題的過程，是透過傳授知識祛除學(xué)生學(xué)習(xí)障礙的過程，最終是幫助學(xué)生建立良好的學(xué)習(xí)行為和習(xí)慣的過程。尤其是建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，它可成為學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力的堅固基石。由此可見，學(xué)習(xí)困難這個現(xiàn)象，其根源也在于建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（二）幫助學(xué)生們建立學(xué)習(xí)的信心

這項工作是非常重要的第二個教學(xué)環(huán)節(jié)，那么如何達到這個目的呢？首先是幫助學(xué)生正確總結(jié)過去；其次是找到突破畏懼學(xué)習(xí)的心理的具體方法；其三是創(chuàng)建一個能有效使學(xué)生們反復(fù)咀嚼體驗突破畏懼和品位學(xué)習(xí)的環(huán)境氛圍；最后仍是幫助學(xué)生們正確總結(jié)，使之回歸到已設(shè)置的建立的良好習(xí)慣的實訓(xùn)內(nèi)容上。繼續(xù)升華、強化為意識，固化成思維。

二、如何使教學(xué)過程成為實訓(xùn)的保障機制

建立良好的習(xí)慣，首先需要的是穩(wěn)定的保障，這種穩(wěn)定提供了實現(xiàn)重復(fù)性的可能。那么學(xué)習(xí)習(xí)慣的建立也是如此——不是說的概念，講的大道理，它是需要以身心為實驗室，成百、上千、上萬次的反復(fù)訓(xùn)練、從堅固直至到固化。所以它的完成需要一整套嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的系統(tǒng)規(guī)劃，既遵循教學(xué)規(guī)律的要求、又要符合學(xué)生們能實現(xiàn)學(xué)習(xí)運用的需要。不僅要有可操作性、可多重復(fù)性，還要有“機制”的保障，以確保實訓(xùn)的順利進行。這就需要在課程設(shè)置上大做文章。圍繞著一個理論為指導(dǎo)，以實踐為基礎(chǔ)，以能轉(zhuǎn)化為可重復(fù)的實訓(xùn)為目的，以學(xué)生快樂輕松學(xué)習(xí)為檢驗標(biāo)準(zhǔn)，來滲透理論，使建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（一）教學(xué)環(huán)節(jié)與建立良好行為習(xí)慣統(tǒng)一的一套規(guī)范化、自制化、標(biāo)準(zhǔn)化、程序化的實訓(xùn)流程

在實施教學(xué)活動的過程中，教學(xué)的環(huán)節(jié)是教學(xué)規(guī)律的反應(yīng)點。它是整體教學(xué)活動承上啟下的樞紐。是教師和學(xué)生雙方共鳴的和諧之聲。它既可檢驗教師對課程的設(shè)置和教學(xué)活動的駕馭能力，又可檢驗學(xué)生對學(xué)習(xí)的接受狀態(tài)。所以需要教師站在教學(xué)環(huán)節(jié)這個全息點上，確立教學(xué)思路、明確教學(xué)目標(biāo)、貫通教學(xué)內(nèi)容、實施教學(xué)方法。充分思考、準(zhǔn)確的判斷學(xué)生的客觀學(xué)習(xí)狀態(tài)，把培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣、提高學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力放在教學(xué)的首位。

（1）第一環(huán)節(jié)：把培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣與教學(xué)結(jié)合

學(xué)生們的學(xué)習(xí)狀態(tài)，決定了學(xué)習(xí)的效果。而學(xué)習(xí)狀態(tài)又取決于良好習(xí)慣的積累，所以強化學(xué)習(xí)習(xí)慣就是調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。由此，在設(shè)置課程和實施教學(xué)工作時，建立一整套的培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣的流程，圍繞的核心是調(diào)和感官的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，達到專注和思維活躍的目的。具體方法如下：

A、筆記規(guī)范化，統(tǒng)一書寫格式；

B、聽讀和隨記結(jié)合，使學(xué)生專注，不分神；

C、把學(xué)習(xí)的難點、重點，變成提問的形式，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力；

D、將實訓(xùn)的內(nèi)容納入量化分，作為平時的考核成績；

這樣從引起學(xué)生的注意開始，才可能改善他們對學(xué)習(xí)的態(tài)度，進而強化學(xué)習(xí)習(xí)慣，為學(xué)生主動學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

（2）第二環(huán)節(jié)：思維習(xí)慣的訓(xùn)練

學(xué)習(xí)的過程，實質(zhì)上是培養(yǎng)正確的思維習(xí)慣的過程。同時，這個過程又是艱苦枯燥的，是客觀反映學(xué)生積累狀態(tài)的。若只一味地從學(xué)上強調(diào)，很難達到學(xué)的目的。要在這過程中，對學(xué)生的心態(tài)進行梳理調(diào)整，使他們認(rèn)識到學(xué)會什么不是唯一目的，更不是終極目標(biāo)，而真正透過學(xué)習(xí)的過程，認(rèn)識到：自己存在的學(xué)習(xí)障礙是什么？排除障礙的思路以及解決的方法是什么？建立起正確的認(rèn)識才能把握學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)，那么學(xué)習(xí)的目的也自然能達到。具體方法如下：

A、建立正確的思維方式。

當(dāng)學(xué)生們遇到學(xué)習(xí)障礙時，往往是心里動蕩不安立時，也是思維無序混亂之時。此刻給一句針對解決問題的話，會使他們心安。有了一刻安穩(wěn)、才會有思考；有了思考，人會安靜理智。這種心態(tài)是做抉擇的基礎(chǔ)，再加上一些思維方式的內(nèi)容，如：“審視當(dāng)下的行為，會清楚自己的身心積累”、“自信來源于無我的利他實踐”、“做該做的而不是想做的”、“自私會帶你走進幽深的黑洞”、“踏實的努力是你忠實的朋友”等。

B、界定清楚概念，是正確實踐后的升華。

建立良好的習(xí)慣實例，是正確認(rèn)識的途徑，同時也是界定清楚概念的基礎(chǔ)。若實訓(xùn)是盲目或主觀的，那么，認(rèn)知也一定會出現(xiàn)偏差的。所以，實訓(xùn)、認(rèn)知和界定概念要相結(jié)合，方可幫助學(xué)生正確總結(jié)自己的實踐行為，激發(fā)學(xué)生們自我指導(dǎo)和自主接受實訓(xùn)以及鞏固效果的目的。這種思維習(xí)慣不僅會使學(xué)生們心里踏實，還可以培養(yǎng)超強的預(yù)測結(jié)果的能力，并且在實踐的過程中，思路清晰、萬法隨心自然。如：上課前要求全體起立，同學(xué)們一同問：“老師好”，老師回應(yīng)：“同學(xué)們好”，看起來一個簡單常規(guī)的課前、課后的實訓(xùn)，潛移默化地在滲透著一個概念，那就是：什么是尊重老師，什么是課堂的嚴(yán)肅性。同時，在課前學(xué)生站起的瞬時，可以放下手中與課無關(guān)的小動作，打起準(zhǔn)備。

（3）第三環(huán)節(jié)：內(nèi)化知識的訓(xùn)練

對于內(nèi)化的過程，在教學(xué)過程中，以討論的形式，設(shè)置三個內(nèi)化環(huán)節(jié)：一是復(fù)述（可強化對知識的了解）增強語言的表達能力，同時認(rèn)識自己對所學(xué)知識的了解狀況，以便及時補充；二是幫助學(xué)生找尋所學(xué)知識與自身的結(jié)合與提高對所學(xué)內(nèi)容的興趣；三是對知識的再認(rèn)識過程，是對知識內(nèi)化后的檢驗，也就是同樣的知識具體每個人卻是非常不同的理解，這種差異最終導(dǎo)致了對知識運用的差異。所以在教學(xué)的過程中抓住這個環(huán)節(jié)并加以正確引導(dǎo)決定了學(xué)生最終的學(xué)習(xí)興趣和駕馭知識的思維和行為等諸多能力。具體方法如下：

A、復(fù)述的重要性：

“復(fù)述”，從形式上看，的確非常簡單。但它無論以滲透教學(xué)整體質(zhì)量上講，還是從個人諸多能力的培養(yǎng)上講，都是需要十分重視的一個教育環(huán)節(jié)，或者說是學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。對它的重視，需要在行為上無數(shù)次地重復(fù)，并堅固成為習(xí)慣。因為復(fù)述是接受外在信息后的第一個內(nèi)化環(huán)節(jié)，人往往在處理外來信息時，常常會以個人的心態(tài)進行取舍，難以完全地吸收，這個環(huán)節(jié)若不得到重視是很容易出差錯的。再是具體的分類，處理和重新排列組合，而達到知識的內(nèi)創(chuàng)造。通過復(fù)述這項行為上的訓(xùn)練，可使學(xué)生體會到梳理知識過程的重要性，強化復(fù)述的意識，為主動學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

B、學(xué)習(xí)與自身需要的結(jié)合：

篇（5）

1引言

自上世紀(jì)80年代初以來,隨著我國社會文化經(jīng)濟的不斷發(fā)展,我國大學(xué)英語教學(xué)也經(jīng)歷了一個教學(xué)理念不斷升遷,教學(xué)內(nèi)容不斷豐富,教學(xué)方法和手段不斷完善,教學(xué)條件和環(huán)境不斷優(yōu)化的過程。2004年教育部新頒發(fā)的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》提出“新的教學(xué)模式應(yīng)以現(xiàn)代信息技術(shù),特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐,使英語教學(xué)不受時間和地點的限制,朝著個性化學(xué)習(xí),自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展”。在這個環(huán)境下,多媒體計算機開始作為重要的教學(xué)輔助手段極大地改善了課堂內(nèi)的語言環(huán)境。

但是有了多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不等于學(xué)生就學(xué)會了自主學(xué)習(xí)。研究表明,非英語專業(yè)的學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的能力普遍較低,雖然學(xué)生使用的是現(xiàn)代設(shè)備和技術(shù),但他們依然走在過去的學(xué)習(xí)方法和方式上。因此,對學(xué)生進行英語自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)就成為了新教育理念下高校英語教師面臨的重要課題。

2自主學(xué)習(xí)中存在的問題

HenryHolec(1981)最早將自主(autonomy)這一概念引入外語教學(xué)界。他在《自主性與外語學(xué)習(xí)》一書中提出,自主學(xué)習(xí)是“一種能夠掌握自己學(xué)習(xí)的能力”,這種能力不是天生的,可以通過培養(yǎng)獲得。Dickinson(1995)認(rèn)為自主學(xué)習(xí)“既是一種學(xué)習(xí)態(tài)度,又是一種獨立學(xué)習(xí)的能力”。態(tài)度就是一種對自己的學(xué)習(xí)做出決策的責(zé)任;能力就是對學(xué)習(xí)過程的決策和反思。我國學(xué)者龐維國(2004)認(rèn)為:自主學(xué)習(xí)就是建立在自我意識發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”;建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動機基礎(chǔ)上的“想學(xué)”;建立在學(xué)生掌握了一定學(xué)習(xí)策略上的“會學(xué)”和建立在意志努力基礎(chǔ)上的“堅持學(xué)”。簡言之,自主學(xué)習(xí)是與他主學(xué)習(xí)相對應(yīng)的一種學(xué)習(xí)方式,是指學(xué)習(xí)者自行利用學(xué)習(xí)資源,主動調(diào)控自己的學(xué)習(xí)行為和過程。

學(xué)習(xí)者具備自主性學(xué)習(xí)的能力,意味著學(xué)習(xí)者自己能夠確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、材料和方法,學(xué)習(xí)的時間、地點和進度,并對學(xué)習(xí)進行評估。受傳統(tǒng)教學(xué)觀念和模式的影響,我國學(xué)生在進入大學(xué)之后依舊習(xí)慣依賴?yán)蠋?習(xí)慣被動接受知識的灌輸,沒有自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣,沒有學(xué)習(xí)計劃和目標(biāo)。因此,在面對大學(xué)英語新的教學(xué)方法和新的教學(xué)內(nèi)容時,他們會感到不知所措。要減低學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中對教師的依賴,適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境,就必須對學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

3在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英語自主學(xué)習(xí)能力

3.1培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識

自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的第一步就是對學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識和動機的培養(yǎng)。許多剛進入大學(xué)的學(xué)生都感覺,在習(xí)慣了處處聽從老師安排的中小學(xué)教育后,面對大學(xué)的“放手式”教育無所適從。面對這種情況,他們很容易產(chǎn)生一種消極倦怠的情緒,而這樣的情緒極易影響學(xué)生學(xué)習(xí)英語的信心,因此大學(xué)英語教師要適時培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識,讓學(xué)生意識到不可能像在中學(xué)課堂上一樣僅僅掌握教師傳授的一些語言點,而這也使獨立自主的學(xué)習(xí)過程顯得尤其重要,因為它不僅鞏固課堂所學(xué)知識,還能擴展和延伸知識。當(dāng)學(xué)生逐漸意識到自主學(xué)習(xí)對英語學(xué)習(xí)的重要性時,才會轉(zhuǎn)變原來的學(xué)習(xí)習(xí)慣,真正對自主學(xué)習(xí)重視起來。

3.2幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標(biāo)、掌握學(xué)習(xí)策略

目標(biāo)在個體的學(xué)習(xí)過程中充當(dāng)著參照點的作用,個體正是在既定學(xué)習(xí)目標(biāo)的引導(dǎo)下,不斷調(diào)控著自己的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)策略。因此,目標(biāo)被看成是自主學(xué)習(xí)的核心構(gòu)成成分。在對學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)以前,教師首先應(yīng)幫助學(xué)生重新認(rèn)識自己,給自己一個正確的定位,再組織學(xué)生根據(jù)自己的具體情況確立學(xué)習(xí)目標(biāo)、制訂學(xué)習(xí)計劃。合理使用學(xué)習(xí)策略是自主學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容,學(xué)習(xí)成功者往往都得益于有效的學(xué)習(xí)策略的運用。在課堂教學(xué)過程中應(yīng)盡可能的傳授給學(xué)生各種一般性和具體的學(xué)習(xí)策略,結(jié)合教學(xué)內(nèi)容多提供范例,講明策略運用的范圍和條件,給予學(xué)生熟練運用策略的機會。

3.3充分發(fā)揮學(xué)生的課堂主體地位

在進行基礎(chǔ)語言知識教學(xué)的過程中,采用互動式教學(xué),加強學(xué)生的課堂參與性,增加師生的雙向交流,活躍學(xué)生的思維。通過師生互動和生生互動激活學(xué)生原有的語言知識,使那些被壓抑在潛意識中的能量釋放出來,充分調(diào)動雙方的積極性和能動性,給學(xué)生更多闡述自己觀點和展示自己能力的機會,使他們對知識由“被動式”接受變?yōu)椤爸鲃邮健碧剿?從而活躍課堂氣氛。在評價學(xué)生作業(yè)環(huán)節(jié),采用開放式評價,即由學(xué)習(xí)者和教師共同參與評價。對每個合作小組完成的作業(yè)先由學(xué)生互相公開評價,然后是教師評定。通過參與學(xué)習(xí)評價,學(xué)生不僅可以了解自己的學(xué)習(xí)效果,還能從學(xué)習(xí)同伴那里獲得好的學(xué)習(xí)經(jīng)驗,進而改善自己的學(xué)習(xí)。

3.4轉(zhuǎn)變教師課堂“控制者”的角色

在信息技術(shù)高速發(fā)展的時代,教師已不是學(xué)生獲取知識的唯一來源,“控制者”的單一角色只會讓課堂氣氛顯的凝重且沉悶。要培養(yǎng)學(xué)生英語自主學(xué)習(xí)能力,課堂上教師需要把控制權(quán)移交給學(xué)生,提供學(xué)生合作交流的時間和空間,引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)思考和練習(xí)。教師應(yīng)把自己當(dāng)成學(xué)生中的一員,走下講臺積極參與他們的活動。在參與活動過程中教師作為教練和促進者,可以適時的幫助學(xué)生解決一些語言障礙從而鼓勵和促使學(xué)生順利完成課堂任務(wù),但不要限制學(xué)生的思考方向,要尊重學(xué)生的創(chuàng)造思維。通過師生之間和生生之間的有效合作學(xué)習(xí),學(xué)生可以相互實現(xiàn)信息與資源的整合,不斷地擴展和完善自我認(rèn)知。

3.5創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在課堂教學(xué)中,既然我們強調(diào)“以學(xué)生為中心”,那么教師就應(yīng)敢于放手讓學(xué)生去完成各項學(xué)習(xí)任務(wù)。教師在布置學(xué)生預(yù)習(xí)時,不僅要強調(diào)學(xué)生對課文的初步理解,更多的應(yīng)該讓學(xué)生自己去了解相關(guān)的背景知識。把學(xué)生分成多個小組,采用合作學(xué)習(xí)的方法讓每個小組各帶著不同的問題去尋找素材,然后在課堂上讓每個小組把自己找到內(nèi)容和其他同學(xué)一起分享。這種探究性學(xué)習(xí)不僅能讓學(xué)生在尋找素材的過程中學(xué)到新知識,而且能讓學(xué)生體會到分享成功的喜悅,從而產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。這種教學(xué)方式真正體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位,學(xué)生的發(fā)現(xiàn)代替了教師單純的講解,既能激發(fā)他們的興趣又能使他們更牢固地掌握知識。

4結(jié)束語

自主學(xué)習(xí)是一種全新理念的學(xué)習(xí)模式,也是對傳統(tǒng)大學(xué)英語教學(xué)觀念的一次挑戰(zhàn)。學(xué)習(xí)者最終能否成功地學(xué)好英語主要取決于他的自主學(xué)習(xí)能力。培養(yǎng)學(xué)生英語自主學(xué)習(xí)能力是一項系統(tǒng)而復(fù)雜的工程,教師只有在教學(xué)實踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題,剖析原因、并采用靈活多變的教學(xué)方法及時更新課堂教學(xué)理念才能使學(xué)生在新的知識層出不窮的年代,主動讀書,獨自思考,不斷創(chuàng)新。

參考文獻

篇（6）

師生關(guān)系是學(xué)校環(huán)境中最基本的人際關(guān)系之一，良好的師生關(guān)系可以為師生提供一種心情舒暢、氣氛融洽的心理環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，教師與學(xué)生之間才能形成積極的相互促進作用。因此，高校應(yīng)確立一種嶄新的符合人性的師生關(guān)系即民主、平等和諧的師生關(guān)系。

但是，由于學(xué)校、社會等諸多因素的影響，當(dāng)前高校的師生關(guān)系出現(xiàn)了一些新的問題，師生之間主要表現(xiàn)為情感的淡漠與道德關(guān)系的弱化等。從高校的實際情況出發(fā)，調(diào)整、改善師生關(guān)系應(yīng)主要從以下幾方面入手：

一、教師樹立“以學(xué)生為本”的教育理念

在當(dāng)前實施素質(zhì)教育的過程中，轉(zhuǎn)變教育理念成為教育實踐中的一個重要環(huán)節(jié)，而教師所持有的教育理念，不僅直接關(guān)系著教師的教育行為，而且還間接地影響著未來教育的性質(zhì)與狀態(tài)，所以，確立現(xiàn)代教育理念是創(chuàng)建新型師生關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。教師應(yīng)樹立新型的學(xué)生觀、人才觀，樹立“以學(xué)生為本”的教育理念，擺正自己在教育中的位置。教師只有不斷更新教育理念，才能不斷推動教育事業(yè)的改革與發(fā)展，不斷加強和改進師生關(guān)系；才能使師生關(guān)系更加合理，符合時展的要求。

(一)教師應(yīng)樹立教育民主思想，提高自身素質(zhì)。采取民主的教育態(tài)度是創(chuàng)建新型師生關(guān)系的關(guān)鍵。作為一種現(xiàn)代教育理念，民主、平等、合作的師生關(guān)系主張師生之間地位、人格的民主和平等，在教育中師生相互信任，保持平等，密切合作。在這種關(guān)系中，教師不武斷和專橫，同時也不失去自己的獨立性，也不對學(xué)生放任自流，更不會把自己的觀點、思想以及意見灌輸給學(xué)生，而是以自己真實、完整的人格面對學(xué)生，真誠地與學(xué)生交往。當(dāng)代大學(xué)生在師生關(guān)系上，更渴望“師友式”師生關(guān)系的建立與發(fā)展，最不樂意接受傳統(tǒng)的“家長式”師生關(guān)系。這就給教師提出了迫切的要求，即在教育過程中樹立平等待人的民主作風(fēng)，養(yǎng)成尊重人的習(xí)慣、需要、權(quán)利、選擇及創(chuàng)造要求等。因為民主平等是現(xiàn)代師生倫理關(guān)系的核心要求，尊重是建立信息關(guān)系的前提，由平等待人產(chǎn)生的學(xué)生對教師的信任感，有助于消除師生間的心理隔膜與障礙，促進師生之間的心理交流與共融。

教育實踐表明，民主型的師生關(guān)系是師生和諧、融洽的基礎(chǔ)，而民主型師生關(guān)系有賴于民主型的教師去創(chuàng)造。因此教師的素質(zhì)顯得尤為重要，只有教師的素質(zhì)提高了，學(xué)生才會打開封閉的內(nèi)心世界，變被動為主動。“德”和“才”是教師最基本的素質(zhì)，教師一方面要有高尚的思想道德品質(zhì)和崇高的精神境界，能為人師表。身正則不令而行，身不正則令不從，教師要得到學(xué)生的愛戴，就得有內(nèi)在的人格魅力，教師應(yīng)以身作則，自覺率先垂范，做學(xué)生的楷模；另一方面，教師要有淵博的科學(xué)知識素質(zhì)和扎實的專業(yè)功底。事實證明，學(xué)生更喜歡和敬佩有知識、有本領(lǐng)、有能力的教師。總之，優(yōu)良的教師素質(zhì)應(yīng)該是：品格高尚、學(xué)識淵博、多才多藝、風(fēng)趣、坦率，并且尊重和熱愛學(xué)生。為此，教師要自覺提高自身修養(yǎng)，擴展知識視野，提高敬業(yè)精神，提升教育藝術(shù)，努力成為富有個性魅力的人。這樣，學(xué)生在教師人格魅力的感染下才會產(chǎn)生強烈的情感共鳴，師生之間的情感關(guān)系才能得到進一步深化。

(二)教師要善于與學(xué)生溝通。關(guān)心愛護學(xué)生。堅持真誠的溝通與交流是創(chuàng)建新型師生關(guān)系的有效途徑。溝通不僅是信息的雙向流動，而且是交往的雙向理解和包容，關(guān)鍵是通過互知而達到共識，師生在溝通中協(xié)調(diào)彼此的情感與行為。因而教師要注重與學(xué)生進行溝通，教師與學(xué)生的溝通不僅是一種交流過程，更是一種思想碰撞的過程。大學(xué)生已初步建立起了個體化的認(rèn)識體系，其思維的獨立性、批判性、選擇性已有較大發(fā)展，只有平等、自由的雙向交流，才最有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花，有利于形成學(xué)生的獨立人格、民主作風(fēng)以及尊重知識、尊重科學(xué)、尊重他人的品德和學(xué)術(shù)品格。當(dāng)然，教師與學(xué)生的溝通也應(yīng)遵行主動、平等、信任、尊重、差異、目的的原則，不能把溝通庸俗化，把它作為拉關(guān)系搞特權(quán)的紐帶。所以，廣大教師應(yīng)加強自身修養(yǎng)，提高抑制不良社會風(fēng)氣侵蝕的積極性和能力，為師生關(guān)系的純潔性創(chuàng)造有利的教育環(huán)境。

“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”要建立良好的師生情感聯(lián)系，教師必須付出真情，關(guān)心愛護每一個學(xué)生，因為教師的一舉一動都會影響學(xué)生對教師的態(tài)度。偉大的教育家陶行知先生曾說，真正的教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來才能打動心的深處，教師要經(jīng)常深入到學(xué)生當(dāng)中，主動去關(guān)心、了解學(xué)生，做學(xué)生的良師益友。心理學(xué)的研究表明，在正常的情況下，情感的投入與回報是成正比的。教師自身的表率作用將感動和激勵學(xué)生，使學(xué)生將教師的關(guān)心化為自己的愛心，再去關(guān)愛別人，幫助別人，從而在學(xué)校中形成一個良好的愛心循環(huán)、一種溫馨的情感氛圍。可見，大學(xué)教師應(yīng)對教師的職責(zé)重新調(diào)整和定位，要關(guān)心學(xué)生、愛護學(xué)生，多和學(xué)生接觸、交流，以自身的才識和智慧贏得學(xué)生的信任和尊重，有效地激勵和引導(dǎo)學(xué)生。

二、學(xué)校拓寬師生交往渠道

(一)明確倡導(dǎo)師生間要保持良好關(guān)系。一要加強人生觀教育。在教育過程中突出“人生與交往”的內(nèi)容，用的人生哲學(xué)去指導(dǎo)人際交往的實踐，凈化育人的思想環(huán)境。由于受社會消極的負(fù)面影響，加上有的學(xué)生分析、判斷社會問題及是非的能力較弱，片面地“以點帶面”，認(rèn)為社會的一切都是灰色的、丑惡的。因此，要積極引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識社會關(guān)系中的主流與支流，整體與局部的關(guān)系。此外，高校的思想品德課教學(xué)應(yīng)注重貼近生活，提倡多樣化組織教學(xué)活動，讓學(xué)生學(xué)會辨別真善美與假丑惡，懂得人生價值和怎樣為人處世，從而樹立良好的人際情感，建立良好的人際關(guān)系。二要加強以“尊師愛生”為主要內(nèi)容的中國傳統(tǒng)美德教育。同時要認(rèn)識到“尊師愛生”不只是一種思想，更重要的是一種行動與實踐。自尊與自我價值的實現(xiàn)，是人的心理需求的最高境界，如果學(xué)生不尊重老師，老師的自尊心得不到滿足，自我價值得不到體現(xiàn)，會使老師對學(xué)生產(chǎn)生厭煩之情。因此，學(xué)校以及社會都應(yīng)該倡導(dǎo)尊敬師長，尊重人才的教育，開展一些尊師重教的活動。三要加強大學(xué)生心理健康教育，培養(yǎng)師生良好的交往心理品質(zhì)。在高校，人際溝通是加強學(xué)生之間、師生之間聯(lián)系的重要形式，是促進人際關(guān)系改善的重要手段。大學(xué)生通過交往，可以溝通、交流情感，尋求理解，建立友誼，探討人生，但一些不良的如自卑、害羞、嫉妒、恐懼、猜疑、自我封閉等心理因素時常影響大學(xué)生人際交往的正常進行，有的大學(xué)生不敢交往，不愿交往，甚至不能交往。而在人際交往活動中，培養(yǎng)自己具備良好的交往心理品質(zhì)，是搞好人際關(guān)系的重要因素，因此，高校應(yīng)加強大學(xué)生心理健康教育，設(shè)立心理健康咨詢站，注重對師生真誠、自信和信任的良好交往心理品質(zhì)的培養(yǎng)。

(二)采取有效措施調(diào)動教師與學(xué)生溝通、交流的積極性，加強師生聯(lián)系。當(dāng)前，高校教師的主要注意力普遍用于科研與教學(xué)上，沒有太多的時間或精力放在指導(dǎo)學(xué)生或與學(xué)生溝通。為了改變這種狀況，應(yīng)該通過政策調(diào)整改變?nèi)藗兊膬r值觀念，使教師認(rèn)識到發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)一個出類拔萃的人才，其意義和價值不亞于或晉級；另外，也可通過制訂制度讓大批學(xué)識淵博的專家、教授有機會給廣大學(xué)生上基礎(chǔ)課、專業(yè)課，使大學(xué)生們有機會向國內(nèi)外著名學(xué)者學(xué)習(xí)與交流。同時，采取措施建立師生間的交流機制，多開展學(xué)生社團、科技活動，師生交流活動，讓教師多與學(xué)生接觸，促進師生相互溝通和了解，從而為建立和諧的師生關(guān)系拓展路徑。

(三)建立科學(xué)的能力考核、管理制度。加大教師在學(xué)生能力評估以及管理中的地位和作用，形成一種“立體管理”。也就是說，對學(xué)生的量化考核、評優(yōu)鑒定不應(yīng)全由班主任統(tǒng)管，而應(yīng)該讓所有任課教師都成為管理學(xué)生的“輔導(dǎo)員”，這樣可促使任課教師與學(xué)生之間的接觸和交流。學(xué)校的管理與運行，要淡化單純的制度化模式，注重各種關(guān)系的協(xié)調(diào)與整合，創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系環(huán)境和氣氛，這才有利于良好師生關(guān)系的建立。同時，學(xué)校要注重激發(fā)教師的專業(yè)意識和角色信念，讓教師覺得自己在學(xué)校有地位、有價值；要努力維護教師權(quán)益，尊重教師權(quán)利，關(guān)心教師疾苦，聽取教師意見，幫助教師進步，鼓勵教師創(chuàng)新，科學(xué)公正地評價教師的勞動，真正把教師的專業(yè)自主性發(fā)揮出來，以促進良好師生關(guān)系的形成。

(四)加強校園環(huán)境建設(shè)。校園環(huán)境主要包括學(xué)校所處的地理位置、周邊環(huán)境、教學(xué)和生活服務(wù)設(shè)施以及校風(fēng)、學(xué)術(shù)文化氛圍、群體心態(tài)、人際關(guān)系等。其中，良好的文化環(huán)境能感染和影響生活于其中的每一個人，使他們從思想感情上、行為習(xí)慣上自覺遵從這種文化氛圍，約束自己的言行。所以，在建設(shè)校園環(huán)境時一方面需要學(xué)校增加建設(shè)投入，組織師生義務(wù)勞動，建設(shè)美麗的校園，以增強大家的責(zé)任感；另一方面要求教師以身作則，率先表率，以影響、感染和帶動學(xué)生自覺主動融入到特有的校園文化氛圍中。此外，也要注重對校園周邊環(huán)境的治理與建設(shè)，為學(xué)校創(chuàng)造一個良好的外部環(huán)境。因為學(xué)校周邊環(huán)境的惡化一定程度上使學(xué)校環(huán)境也受到了污染，造成了惡劣的影響，導(dǎo)致師不思教、生不思學(xué)、唯利是圖、道德墮落、人際關(guān)系緊張等。只有內(nèi)外一起抓，才可能從根本上提高和優(yōu)化校園文化的層次和品味，杜絕社會不良風(fēng)氣的干擾。

篇（7）

職業(yè)價值觀是人們對社會職業(yè)需求的評價，是人生價值觀在職業(yè)問題上的反映，它的核心內(nèi)容是職業(yè)需要。它通過職業(yè)動機、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)評價、職業(yè)意愿、職業(yè)理想等形式表現(xiàn)出來。通過對湖南第一師范學(xué)院、湖南工業(yè)大學(xué)這兩所新升格本科院校的在讀大學(xué)生(主要是專科生)進行問卷調(diào)查和訪談，我們得知:當(dāng)前大學(xué)生在職業(yè)態(tài)度、職業(yè)評價、職業(yè)動機、職業(yè)理想等方面呈現(xiàn)出了一些新特點;而院校升本也給學(xué)生的職業(yè)價值觀帶來了一些新變化。對此，高校應(yīng)及時采取相應(yīng)對策，進一步加強大學(xué)生的職業(yè)價值觀教育。

一、專升本院校大學(xué)生職業(yè)價值觀狀況分析

本調(diào)查采用了分層隨機取樣的方法，對湖南第一師范學(xué)院、湖南工業(yè)大學(xué)的專科生進行了關(guān)于職業(yè)觀問題的抽樣調(diào)查，共發(fā)放問卷1000份，回收有效答卷924份，答卷回收率為92.4%。接受調(diào)查的學(xué)生年齡在19-24歲之間。其中男生405名，占43.8%，女生519名，占56.20l0;文科學(xué)生545名，占59%，理科學(xué)生379名，占41%;師范類學(xué)生489名，占53%，非師范類435名，占47%。在選取調(diào)查對象時，充分考慮了性別、年齡以及文理科、師范類和非師范專業(yè)的均衡性。調(diào)查的主題為大學(xué)生的職業(yè)取向、動機、理想及高校對大學(xué)生擇業(yè)的態(tài)度和教育之比較等。調(diào)查結(jié)果如下:

(一)大學(xué)生職業(yè)態(tài)度:務(wù)實與創(chuàng)新

職業(yè)態(tài)度是人們對某種社會職業(yè)比較持久的心理反應(yīng)傾向和行為傾向。它是個人職業(yè)選擇的態(tài)度，包括人們對職業(yè)的選擇方法、選擇過程、工作取向、獨立決策等方面。它主要由人們對職業(yè)的認(rèn)知、情感和意向三部分組成。

職業(yè)認(rèn)知是人們對職業(yè)的性質(zhì)、意義的探索和理解。我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在確定職業(yè)的意義、社會地位和價值的角度上，14.5%的大學(xué)生考慮的是社會職業(yè)是否符合自身的需要;47.8%的大學(xué)生則從社會職業(yè)給人們的時空自由程度、個性發(fā)展空間、職業(yè)本身的創(chuàng)新需求程度出發(fā)來考慮。被當(dāng)前大學(xué)生列人前五位的職業(yè)是:自由職業(yè)者，律師、會計等專門人員，教育工作者，企業(yè)主，軍人。概括地講，大學(xué)生的職業(yè)傾向主要分為個性型、享受型、穩(wěn)定型、自我實現(xiàn)型等。其中女大學(xué)生偏向于穩(wěn)定型、享受型的職業(yè);男生則偏向于個性型、自我實現(xiàn)型的職業(yè)。

職業(yè)認(rèn)知往往影響著人們的職業(yè)情感或情緒體驗，也影響著人的職業(yè)意向反應(yīng)。職業(yè)情感和職業(yè)意向則與人們在職業(yè)活動中的心態(tài)、工作積極性等心理和行為傾向相連。目前大學(xué)生的就業(yè)心態(tài)自信、坦然者占16%;焦慮擔(dān)憂、困惑苦惱者占SO%;害怕、矛盾者占11.5%o“如果求職時，有意向單位給的薪酬達不到自己的期望值”，選擇先簽約、再努力工作爭取發(fā)展機會的占78.5%，放棄重新選擇的占10.7%，觀望、不確定的占11.8%;在“將來你會怎樣對待工作”的問題上，絕大多數(shù)大學(xué)生選擇在認(rèn)真的基礎(chǔ)上力求創(chuàng)新，而且“愿意放棄自己的專業(yè)，選擇一個能夠解決就業(yè)問題的工作”。這些說明大學(xué)生的職業(yè)態(tài)度是認(rèn)真務(wù)實、銳意進取、力求創(chuàng)新的。但在問及對專業(yè)的滿意度和將來是否會從事與專業(yè)相關(guān)的職業(yè)時，學(xué)生存在“高認(rèn)知、高情感、低意向”的傾向。如認(rèn)為教師職業(yè)社會地位高的占30.8%，喜歡教師職業(yè)的占28%，但愿意選擇中小學(xué)教師職業(yè)的僅占20.6%o

另外，隨著學(xué)校專升本，學(xué)生的職業(yè)態(tài)度發(fā)生了一些改變。如學(xué)校升本前后，學(xué)生對自己專業(yè)的滿意度比例上升了11.7%,喜歡與專業(yè)相關(guān)的職業(yè)的比例上升了10.2%;將來想從事與專業(yè)相關(guān)的職業(yè)的比率上升了6%;畢業(yè)后11.7%學(xué)生選擇繼續(xù)升本，有的甚至準(zhǔn)備考研。這個結(jié)果反映出，學(xué)校升本后給學(xué)生的發(fā)展平臺更高，學(xué)生可以選擇的空間更大，從自身發(fā)展的角度出發(fā)，部分學(xué)生對職業(yè)的認(rèn)知、情感、意向均發(fā)生了一些變化，并據(jù)此重新調(diào)整了自己的職業(yè)規(guī)劃。

(二)職業(yè)評價:平等與為我

職業(yè)評價是人們根據(jù)自己的價值觀，對社會各種職業(yè)的好壞、優(yōu)劣和重要性等方面的一種判斷。職業(yè)評價能力與其對職業(yè)的認(rèn)知有關(guān)。職業(yè)評價在對職業(yè)價值觀的研究中占有重要的地位，它不僅直接影響著人們的職業(yè)選擇和職業(yè)流向，而且也影響著人們的工作態(tài)度。通過職業(yè)評價，可以發(fā)現(xiàn)不同職業(yè)在人們心中的地位和聲望，看出人們最注重的職業(yè)特性，了解人們的職業(yè)取向。

我們經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，專升本院校的大學(xué)生在職業(yè)評價時重視生活方式、個人發(fā)展、經(jīng)濟價值、社會聲望、工作安定性、成就、獨立性、同事關(guān)系等價值尺度，而且具有兩個顯著的特點:(1)職業(yè)平等觀基本建立。當(dāng)前大學(xué)生對知識的崇尚沒有減弱，但已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的職業(yè)價值取向，不再把腦力勞動和體力勞動之區(qū)別作為衡量職業(yè)好壞的標(biāo)準(zhǔn)，在“你認(rèn)為教師職業(yè)的地位如何”這項調(diào)查中，57%的學(xué)生選擇“和其他職業(yè)一樣，只是一份職業(yè)而已”;在“判斷職業(yè)好壞的因素”中，只有極少數(shù)學(xué)生選擇“社會地位”。可見，大學(xué)生心中已沒有職業(yè)貴賤之分，社會地位的高低已不是學(xué)生選擇職業(yè)的首要因素。(2)職業(yè)的為我性較強。在評價職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)問題中，14.5%的大學(xué)生選擇“符合自身的需要”，17.8%的學(xué)生選擇“輕松自由”，25%的學(xué)生選擇“個性特長發(fā)展”，5%的學(xué)生選擇“職業(yè)本身的創(chuàng)新需求”。其中部分女生將社會關(guān)系也作為判斷職業(yè)好壞的標(biāo)準(zhǔn)。可見，大學(xué)生評價和選擇職業(yè)時，更多地強調(diào)職業(yè)的為我性，更多地考慮職業(yè)對自身需要和發(fā)展的有利性。

大學(xué)生職業(yè)評價的這些特點不因?qū)W校升本與否而改變。但學(xué)校升本后，新的教育理念和思路的引導(dǎo)、新的校園文化的熏陶以及職業(yè)價值觀教育力度的加強，對提升大學(xué)生職業(yè)評價水平的意義是不言而喻的。

(三)職業(yè)動機:復(fù)合性與主體性

職業(yè)動機是驅(qū)使人們進行職業(yè)選擇的“利必多”即內(nèi)驅(qū)力。它在一定程度上受到職業(yè)評價的影響，但兩者不是一回事，職業(yè)評價高的職業(yè)未必會讓人們產(chǎn)生職業(yè)動機。職業(yè)評價比較外露，職業(yè)動機比較內(nèi)藏，比職業(yè)評價復(fù)雜。

經(jīng)調(diào)查顯示，專升本院校大學(xué)生的職業(yè)動機凸顯出兩個特點:一是職業(yè)動機的復(fù)合性。大學(xué)生的職業(yè)動機多種多樣，概括起來有:(1)個人發(fā)展的機會;(2)個人興趣愛好;(3)薪酬福利;(4)工作穩(wěn)定性;(5)國家和集體的需要;(6)社會關(guān)系。其中，女大學(xué)生擇業(yè)時，對社會關(guān)系的依賴程度高于男生。在“您認(rèn)為影響就業(yè)的因素依次排列”中，36.7%女生將社會關(guān)系放在前三位。二是職業(yè)動機的功利性弱化、主體性增強。與前幾年大學(xué)生職業(yè)價值觀的調(diào)查研究相比較，當(dāng)前大學(xué)生并不將薪酬福利、經(jīng)濟收人等物質(zhì)生活條件放在第一位，而符合個人的興趣愛好，能給自身提供發(fā)展和晉升的機會，能發(fā)揮自己的才能的職業(yè)更易激發(fā)他們的職業(yè)動機和興趣。可見，隨著多種經(jīng)濟成份的確立，多種生活方式的自由選擇，因利益主體的不同，其價值取向呈現(xiàn)出多元化，從而決定了大學(xué)生職業(yè)動機的多樣化、復(fù)合化、主體化。

此外，隨著學(xué)校的升本，部分大學(xué)生的職業(yè)動機和選擇的某些方面略有變化。如對薪酬的要求上，升本前在1200元以下的占34.7%，在1200一1500元之間的占43.4%;升本后，薪酬要求選擇1200一1500元之間的大學(xué)生比例上升了6%。在“學(xué)校升本對您就業(yè)是否有影響”一項中，認(rèn)為“有影響，增加了就業(yè)信心”的比例為52%。可見，學(xué)校升本在一定程度上讓學(xué)生增強了就業(yè)的信心，強化了職業(yè)動機，從而提高了大學(xué)生的就業(yè)期望值。

(四)職業(yè)理想:個性與自致

職業(yè)理想是人們對自己將來所從事職業(yè)的設(shè)想。它是人們在紛繁復(fù)雜的社會職業(yè)中，為自己所設(shè)定的理想的奮斗目標(biāo)。一個人的職業(yè)理想并非與生俱來的，而是在社會化的過程中，隨著職業(yè)意識的形成發(fā)展而產(chǎn)生的。“職業(yè)意識是求業(yè)者對職業(yè)對象滿足自己生存、發(fā)展、享受需要的程度的理解以及由此產(chǎn)生的對某種職業(yè)對象的向往和追求。‑}x7大學(xué)階段是學(xué)生職業(yè)意識基本發(fā)展完善的階段，也是大學(xué)生對自己的職業(yè)理想確定具體實現(xiàn)的時間表和方法途徑的時期。調(diào)查與訪談結(jié)果表明，大部分學(xué)生進人大學(xué)就規(guī)劃了自己的職業(yè)生涯，明確了自身的職業(yè)理想。在制定職業(yè)規(guī)劃中，他們會受到父母親人、學(xué)校老師、同學(xué)朋友等的影響，但主要由個人興趣愛好來決定，因而大學(xué)生的職業(yè)理想具有鮮明的個性化和自致性特征。一是崇尚個性化。約10%的學(xué)生選擇自主創(chuàng)業(yè);25%的學(xué)生選擇“個性特長發(fā)展”型的職業(yè)理想;還有相當(dāng)部分學(xué)生在訪談中表示，將來的職業(yè)理想和選擇不會看工作地域、待遇等，而是看職業(yè)能否體現(xiàn)出與眾不同的價值，能否彰顯學(xué)生的個性。二是職業(yè)理想實現(xiàn)的自致性。在追求職業(yè)理想實現(xiàn)的過程中，大學(xué)生更注重自我努力、自我奮斗。如在職業(yè)薪酬目標(biāo)上，五年后希望達到的薪酬要求是3-5萬元/年的占44.6%,5萬元以上的占42.8%;而55.4%的大學(xué)生認(rèn)為，實現(xiàn)理想和獲得高薪的主要因素是自身的工作業(yè)績、個人知識與能力水平、工作經(jīng)驗等。

在職業(yè)理想問題的調(diào)查中，學(xué)校升本前后變化最大之處是學(xué)校為大學(xué)生提供的職業(yè)價值觀教育的強度和力度不同。38.8%的學(xué)生認(rèn)為，學(xué)校在升本后對學(xué)生的就業(yè)工作重視些，除主動提供職業(yè)需求信息外，還開展擇業(yè)觀和職業(yè)規(guī)劃教育，宣傳就業(yè)政策、法規(guī)。升本前后，學(xué)生選擇畢業(yè)后立即就業(yè)的比例下降了11.7%，究其原因，是部分學(xué)生想繼續(xù)深造，借助學(xué)校升本后提供的更大平臺，調(diào)整實現(xiàn)自身職業(yè)理想的內(nèi)容、實現(xiàn)時間和方法途徑。

二、專升本院校對大學(xué)生職業(yè)價值觀教育的新舉措

大學(xué)生職業(yè)價值觀的形成、發(fā)展與變化受若干因素的影響和制約。概括起來，有內(nèi)部因素和外部因素兩種。內(nèi)部因素主要同大學(xué)生白身的需要、興趣、能力、愛好、性格等有關(guān);外部因素主要同社會、家庭、學(xué)校的影響有關(guān)。因而，專升本院校也應(yīng)從內(nèi)、外因素兩個角度，有針對性地對大學(xué)生進行行之有效的職業(yè)價值觀教育。

(一)積極引導(dǎo)大學(xué)生職業(yè)動機中的優(yōu)勢需要

在心理學(xué)領(lǐng)域，一般認(rèn)為，需要是指有機體的某種缺乏或不平衡狀態(tài)，表現(xiàn)了有機體的生存和發(fā)展對于客觀條件的依賴性，是有機體活動的積極性源泉。[3]職業(yè)需要是職業(yè)價值觀形成的基礎(chǔ)。塞維爾認(rèn)為，人的職業(yè)需要一旦被意識到，就以職業(yè)評價、職業(yè)動機、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)理想等形式表現(xiàn)出來。(4]人們的職業(yè)需要不同，職業(yè)價值觀的表現(xiàn)形式也不一樣。大學(xué)生的職業(yè)需要是個多維度、多層次的結(jié)構(gòu)，可以從低到高歸納為五類:(1)生存需要。89%的學(xué)生認(rèn)為工作是為了生存。(2)享受需要。17.8%的學(xué)生將“輕松自由”放在擇業(yè)的首位;8%學(xué)生把薪酬福利放在優(yōu)先考慮的位置。(3)個性發(fā)展的需要。39:5070的學(xué)生以獲得“個性特長發(fā)展”和滿足自身興趣愛好作為職業(yè)的優(yōu)勢需要。(4)自主和尊重的需要。2%學(xué)生將工作的穩(wěn)定性和一定的社會地位作為優(yōu)勢需要。(5)貢獻的需要。沒有學(xué)生把貢獻的需要放在首位，52.6%學(xué)生明確表示可以兼顧集體和社會的需要。大學(xué)生對職業(yè)的各類需要是一個相互交錯的、復(fù)雜的、等級化的階梯狀結(jié)構(gòu)，在不同時期、不同條件下，不同的個體會產(chǎn)生不同的優(yōu)勢需要，需要的變化和發(fā)展也就是統(tǒng)領(lǐng)需要結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢需要的轉(zhuǎn)移和交替。

從調(diào)查中可以看出，大學(xué)生職業(yè)的優(yōu)勢需要是個性發(fā)展的需要。這是經(jīng)濟全球化和中西方文化碰撞的結(jié)果。在經(jīng)濟、文化多元化的浪潮下，彰顯個性、突出自我是時展的產(chǎn)物，是社會進步的標(biāo)志。但僅僅重視個人的發(fā)展需要與中國特色社會主義的建設(shè)需求和價值導(dǎo)向是不完全和諧的。因此，專升本院校一方面應(yīng)保護好大學(xué)生目前的優(yōu)勢需要—個性發(fā)展的需要，另一方面宜將大學(xué)生職業(yè)需要中處于劣勢的貢獻需要引導(dǎo)為優(yōu)勢需要，推動大學(xué)生的個人職業(yè)發(fā)展與社會發(fā)展相適應(yīng)。另外，針對女大學(xué)生，宜進一步加強其自立和尊重需要的引導(dǎo)，多開展女性自尊、自立、自愛、自強、自信等教育。

(二)強化對大學(xué)生的人生價值導(dǎo)向教育

大學(xué)生職業(yè)價值觀與其人生價值觀之間有著極為重要的聯(lián)系，人生價值觀深刻影響著大學(xué)生對職業(yè)的選擇。大學(xué)生的人生價值觀應(yīng)該與社會對人們的人生價值導(dǎo)向一致。人生價值導(dǎo)向是一定社會倡導(dǎo)的具有最高權(quán)威性和社會普遍性的人生價值目標(biāo)，用以指導(dǎo)社會成員對生活意義的思考和對“善’，的追求。[s]當(dāng)前我國對大學(xué)生的人生價值導(dǎo)向的內(nèi)容主要是中國特色社會主義的核心價值體系，即堅持的指導(dǎo)地位，樹立中國特色社會主義的共同理想，培育和弘揚愛國主義精神、民族精神、時代精神，樹立和踐行社會主義榮辱觀。該價值導(dǎo)向的目標(biāo)是引導(dǎo)大學(xué)生樹立為國家、民族、社會做貢獻的人生價值觀，實現(xiàn)其人生自我價值和社會價值的統(tǒng)一。著名科學(xué)家愛因斯坦說過:一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)該看他取得什么。一個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用。[6]德國著名詩人歌德也說過:“你若喜愛自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。”川所以，在對大學(xué)生進行職業(yè)價值觀的教育時，一方面要鼓勵大學(xué)生大膽承認(rèn)個人利益與自我價值的追求，但要防止個人利益至上的片面價值觀;另一方面要增強學(xué)生的社會責(zé)任感，使之能夠在職業(yè)選擇時自覺地將個人的發(fā)展與國家、社會的發(fā)展有機結(jié)合起來，找到實現(xiàn)人生自我價值和社會價值的最佳結(jié)合點。

篇（8）

1、價值取向的多元化。

改革開放以來，隨著社會的深刻變革，反映不同利益主體的價值取向上的多樣化和復(fù)雜化也就成為難以避免的客觀現(xiàn)實。加之互聯(lián)網(wǎng)的普及，加速了全球信息網(wǎng)絡(luò)化的革命。也帶來了各種意識形態(tài)的碰撞和各種思想的跨國界交流，也有力地促進了價值取向上的多樣化和復(fù)雜化。而當(dāng)代大學(xué)再也不是“象牙塔”，大學(xué)校園由封閉轉(zhuǎn)向社會開放。成為一個“小社會”。大學(xué)生生活在這樣多種價值觀密集交織、激烈碰撞的環(huán)境下，必然受其影響。當(dāng)前，大學(xué)生價值觀多元化的趨勢已明顯顯現(xiàn)出來。調(diào)查顯示，大學(xué)生中有信奉“理想的追求高于金錢”、“人生的價值在于奉獻”的生活觀念，如贊同“提倡雷鋒精神”的學(xué)生占60.8％，也有信奉“有錢能使鬼推磨”的拜金價值觀，同意“金錢至上”的學(xué)生占3.98％。有堅持“報效祖國”的學(xué)生占19.09％，也有“追求自己美好的生活”理想的學(xué)生占51.81％。

2、價值追求的實用化。

伴隨從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，尤其是經(jīng)濟全球化浪潮風(fēng)起云涌，我國社會正在發(fā)生一場根本性的變革，社會主義市場經(jīng)濟體制的確認(rèn)和發(fā)展。極大地推動了我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。同時也對人們的思想觀念和生活方式帶來極大的沖擊。他們不但強調(diào)社會價值，也注重自我價值；不但注意吸收西方價值觀中的精華，而且注意吸收傳統(tǒng)價值觀中的精華，開始在自我價值與社會價值、傳統(tǒng)價值與西方價值的對立統(tǒng)一中建構(gòu)現(xiàn)代價值觀。但是市場經(jīng)濟的利益驅(qū)動原則和競爭法則易使個人利益、小集團利益得到強化。使利己主義、極端個人主義膨脹。從而產(chǎn)生損公肥私、損人利己、唯利是圖等不良行為，使“一切向錢看”的思想滋生蔓延。如許多大學(xué)文學(xué)社團冷冷清清，做文學(xué)夢的青年越來越少；大學(xué)社團的發(fā)展更看重經(jīng)濟因素，拉贊助、尋求投資已成為大學(xué)社團最時髦的活動。有些社團活動的積極意義不大，如十大歌王比賽只是模仿文化炒作。只為少數(shù)人的“成名”。校園文化的世俗性體現(xiàn)了大學(xué)生功利、金錢意識的增強。

3、價值選擇的矛盾化。

大學(xué)生正處在人生價值觀形成的重要時期，價值思維和價值選擇方式尚未定型。傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、理想的與世俗現(xiàn)實的價值觀幾乎同時對他們產(chǎn)生影響。如此，便造成了大學(xué)生在價值選擇上的矛盾、對立與沖突。當(dāng)代大學(xué)生的觀念意識與實際行為、理想自我與現(xiàn)實自我不一致性的現(xiàn)象比較明顯。他們大多認(rèn)同中國傳統(tǒng)價值觀中的道德準(zhǔn)則。以及社會主義市場經(jīng)濟條件下所應(yīng)具備的新的價值觀念，但同時對于社會上流行的不良風(fēng)氣又有一定程度的認(rèn)同和追隨。大量調(diào)查報告都能證明，大學(xué)生口頭上追求理想，實際上崇尚實惠；有強烈的愛國情感，但缺乏主人翁的責(zé)任感和使命感；有真善美的道德知識，卻沒有良好的行為習(xí)慣；期待建立良好的社會道德秩序，但自身又不愿受各種規(guī)章制度的約束：有成就事業(yè)的愿望，而又缺乏腳踏實地的實干精神。當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該以集體利益為重，但是真正要他們?yōu)榧w和他人做事情時，很多大學(xué)生卻斤斤計較，不愿主動參加或以各種借口拒絕參加。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的構(gòu)建內(nèi)容

當(dāng)代大學(xué)生的價值觀與黨的十六屆六中全會提出的社會主義核心價值觀有所差異，這是社會轉(zhuǎn)型期不可避免的，在一定程度上與社會經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展相適應(yīng)。然而，大學(xué)生價值觀的多元化、功利化、矛盾化存在一定的盲目性、逆反性和無序性，要化解大學(xué)生出現(xiàn)的困惑、迷茫、盲從。必須通過構(gòu)建大學(xué)生核心價值觀引領(lǐng)、統(tǒng)攝、整合多樣化的價值觀，通過倡導(dǎo)積極的，支持有益的，改造落后的，抵制腐朽的來調(diào)適、規(guī)范多元價值觀，使大學(xué)生的價值選擇不再無所適從，而認(rèn)同、歸依于符合民族和國家整體利益的價值評判標(biāo)準(zhǔn)。

社會主義核心價值觀，是指那些在社會主義價值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從深層次科學(xué)回答“什么是社會主義”這一根本問題、在理論體系中占據(jù)核心地位的價值理念。在我國科學(xué)社會主義的基本價值理念中。只有那些以指導(dǎo)思想為靈魂、以中國特色社會主義共同理想為主題、以民族精神和時代精神為精髓、以社會主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價值觀，才能稱為社會主義核心價值觀。由此，當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的構(gòu)建可以從以下幾個方面著手：

1、堅持以作為指導(dǎo)思想。在社會主義核心價值體系建設(shè)中，為我們提供了作為認(rèn)識世界和改造世界強大思想武器的正確世界觀和方法論。當(dāng)代大學(xué)生只有用的立場、觀點和方法來正確認(rèn)識經(jīng)濟社會發(fā)展趨勢，正確認(rèn)識社會思想意識中的主流與支流。才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向、堅定信念。建設(shè)社會主義核心價值體系，第一位就是堅持的指導(dǎo)地位。高校要堅持用發(fā)展著的統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生價值觀教育，確保大學(xué)生思想政治教育的政治方向。

2、堅持以中國特色社會主義共同理想作為核心內(nèi)容。共同的理想信念是一定社會主體共同價值目標(biāo)的集中體現(xiàn)。中國經(jīng)過近現(xiàn)代的曲折徘徊與浴血奮戰(zhàn)，經(jīng)過近幾十年來的積極探索與發(fā)展，已經(jīng)走出了一條適合本國國情、能有效發(fā)揮本國優(yōu)勢且取得了輝煌成就的道路，這就是中國特色社會主義。改革開放以來的輝煌歷史成就確實能使當(dāng)代大學(xué)生更堅定中國特色社會主義共同理想，但他們又是沒有苦難記憶的一代人，其生活在一個思想多元化的開放社會，所以主旋律的高揚顯得更為必要。堅持在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，更深入地開展中國特色社會主義共同理想教育，有助于包括大學(xué)生在內(nèi)的社會成員正確認(rèn)識改革過程中出現(xiàn)和積累的矛盾。并樹立解決矛盾的信心。大學(xué)生既應(yīng)看到中國特色社會主義事業(yè)面臨的挑戰(zhàn)與困難。又應(yīng)看到中國社會主義事業(yè)所具有的旺盛生命力。在構(gòu)建社會主義和諧社會、加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進程中奮發(fā)有為，建功立業(yè)。

3、堅持把以愛國主義為核心的民族精神作為主旋律。數(shù)千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新、拼搏奮進、振興中華的時代精神。這些精神，既是激勵我們建設(shè)中國特色社會主義的強大精神動力。也是中國人民在未來歲月里薪火相傳、發(fā)展壯大彌足珍貴的強大精神支柱，更是社會主義核心價值體系中不可缺少的重要部分。民族精神與時代精神的培養(yǎng)，是當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的應(yīng)有之義。一種理想信念，如果不能體現(xiàn)為某種精神，如果不能表現(xiàn)為某種狀態(tài)，就不能發(fā)揮推動力的作用。把中國特色社會主義的理想信念，體現(xiàn)為以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，使其成為全民族為實現(xiàn)共同理想而奮斗的強大精神動力，是思想發(fā)展的必然結(jié)果。也是時展的必然要求。

4、堅持把以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育作為關(guān)鍵。“八榮八恥”是中國傳統(tǒng)美德和價值觀念在當(dāng)代的體現(xiàn)和發(fā)展。是為應(yīng)對商品時代社會成員一定程度上的道德和價值觀念迷失而提出的道德和價值理念導(dǎo)向。有很強的現(xiàn)實針對性。廣大高等教育工作者需要對“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵及其教育方法、渠道進行深入的理論研究與實踐探索，使其從對社會主義道德與核心價值觀念標(biāo)語口號層面上的抽象詮釋變?yōu)榇髮W(xué)生內(nèi)心衡量是非黑白的具體尺度。自覺應(yīng)用到具體問題的實際分析與價值判斷中，才能有效地發(fā)揮其對當(dāng)代大學(xué)生理想信念的道德支撐與價值引導(dǎo)作用，成為當(dāng)代大學(xué)生追求中國特色社會主義共同理想的精神動力、把握人生航向的行動指南和抵御各種不良思潮侵襲的強大盾牌。這也是對當(dāng)代大學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育的基本內(nèi)容。三、當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育需要正確處理幾個關(guān)系

1、根據(jù)大學(xué)生價值取向多元化趨向突出的特點。在大學(xué)生社會主義核心價值觀培育中需要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識價值取向一元論和多元化的辯證關(guān)系。由于價值取向一元論具有普遍的范導(dǎo)功能，具有形而上追求的意義，是人類的精神家園，所以教育大學(xué)生自覺地認(rèn)同、維護社會一元化的價值取向就具有重要意義。“歷史經(jīng)驗證明。一個民族或國家如果失去統(tǒng)一的價值目標(biāo)。就會陷入相對主義和由此帶來的行為非理性主義與分散主義的混亂不堪，使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力。”在社會轉(zhuǎn)型的今天，這一點顯得尤為重要，因為社會轉(zhuǎn)型、市場經(jīng)濟使得利益主體、所有制形式、分配制度出現(xiàn)多元化，很容易產(chǎn)生價值相對主義。使人們競相追逐各自利益而置國家的利益于不顧。其次，在目前的社會環(huán)境中，廣大教育工作者要重點培養(yǎng)大學(xué)生的多元文化意識、道德判斷能力和形成學(xué)生的核心價值觀。以期通過這些措施使受教育者正確認(rèn)識和理解多元文化，在面對多元文化尤其是多元價值時不迷失自己并作出自主選擇。最后，教育大學(xué)生正確認(rèn)識二者之間的辯證關(guān)系。任何社會統(tǒng)一價值觀的形成，都有著其社會成員的共同文化心理基礎(chǔ)，也都是在這一基礎(chǔ)上達到普遍價值認(rèn)同的結(jié)果。由于一元化的價值觀以最普遍的形式代表了廣大個體的共同意愿和價值理想，所以它對于每一個個體都具有權(quán)威性，使每一個個體自覺地去遵守與維護這種一元化的社會價值觀。

2、根據(jù)大學(xué)生價值追求功利化的特點，在大學(xué)生社會主義核心價值觀培育中需要引導(dǎo)大學(xué)生正確處理物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系。人作為一種生物性的存在，必然具有其物質(zhì)性、生物性的一面，因此，人必然要追求物質(zhì)的需要和生理的滿足。這是人之常情。無可厚非。但人作為宇宙中的高等動物，又不能僅僅滿足于生理的享受和物質(zhì)的追求。人之為人，人之不同于動物就在于人有精神、有理想，有使用和駕御物質(zhì)、金錢的能力。在當(dāng)前我國大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，在我們被周圍的金錢誘惑、功利追求、物質(zhì)崇拜、商品拜物教的包圍下，我們的價值觀教育就必須教育、引導(dǎo)大學(xué)生正確處理好物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系。一方面，要承認(rèn)和肯定人的物質(zhì)追求的合理性，因為這是人生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。另一方面，要注意提升人們的精神，使大學(xué)生具有高尚的道德品質(zhì)，具有遠大的理想，具有使用、把握、操縱物質(zhì)的能力，成為金錢、物質(zhì)的主人，而不是奴隸。其次，要注意豐富大學(xué)生的精神世界。人有沒有精神生活、精神世界決定著人能否超越現(xiàn)實的存在。價值觀教育一定要想方設(shè)法、千方百計地從各個方面來豐富大學(xué)生的精神世界，絕對不可抱著漠不關(guān)心的態(tài)度。這就要求我們在進行價值觀教育時，一方面，必須深入了解和研究大學(xué)生的精神世界，真正接觸到大學(xué)生的心靈。另一方面。要教育大學(xué)生認(rèn)識到精神世界、精神生活是自己的內(nèi)在王國，是真正的自我，只有意識到自己的精神世界時。一個人才是一個健全的人。只有這樣才能有針對性地豐富大學(xué)生的精神生活，發(fā)展他們的高級精神需要，進而把大學(xué)生培養(yǎng)成為能“享受精神文明的幸福生活”的新人。

3、根據(jù)大學(xué)生價值選擇矛盾化的特點，在大學(xué)生社會主義核心價值觀培育教育中要與社會生活接軌，將“知”與“行”結(jié)合。充分發(fā)揮社會實踐在大學(xué)生價值觀形成中的基礎(chǔ)性作用。教育當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的價值觀，必須有一定的利益導(dǎo)向相配合，否則就無法形成健康的社會心態(tài)。“教育是一種導(dǎo)向，但生活本身就是教育，就是導(dǎo)向。”㈨因此，大學(xué)生核心價值觀教育應(yīng)當(dāng)與社會生活接軌，充分考慮社會生活的導(dǎo)向作用。并以此來落實價值觀教育的基本內(nèi)容。大學(xué)生價值觀教育與社會生活接軌最好的方法就是讓大學(xué)生廣泛參與社會實踐活動。這樣。一方面，可以使他們在與社會的接觸中不斷增加對社會的了解，從而認(rèn)識自我。找到個人與社會的結(jié)合點，逐步實現(xiàn)社會化；另一方面。又可以使他們學(xué)到社會規(guī)范和公共逆德準(zhǔn)則。增強勞動觀念，掌握勞動技能，鍛煉意志品質(zhì)，培養(yǎng)吃苦精神和節(jié)儉意識，提高對社會的適應(yīng)能力，在此基礎(chǔ)上促進大學(xué)生核心價值觀的形成。西方社會的“義工”制度，其目的是多重的。其中之一便是倡導(dǎo)公民、青年學(xué)生通過服務(wù)社會來體驗奉獻的樂趣，培養(yǎng)他們高尚的品德。要倡導(dǎo)和推動學(xué)生更多地參加青年志愿者活動、公益勞動、“三下鄉(xiāng)”活動、幫貧扶貧活動等，把價值觀的構(gòu)建從課堂延伸到社會，由理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，并在實踐中深化。在社會實踐的內(nèi)容安排上。應(yīng)充分考慮青年人的特點，發(fā)揮大學(xué)生的主體性和主動性，選擇適當(dāng)?shù)臅r機和恰當(dāng)?shù)男问絹磉_到預(yù)期效果，同時要將社會實踐活動作為學(xué)生培養(yǎng)評估的重要參考。

總之，社會主義核心價值觀念繼承了中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀價值觀。借鑒了近現(xiàn)代社會文明與文化發(fā)展的最新成果，蘊含著幾千年人類文明曲折發(fā)展歷史的精華積淀和深刻的當(dāng)代科學(xué)哲理，引領(lǐng)著中華民族偉大復(fù)興的航船，是承載著中國特色社會主義的共同理想核心價值體系的基石。廣大教育工作者應(yīng)以對國家民族的前途命運高度負(fù)責(zé)的精神，共同擔(dān)負(fù)起教育引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹立社會主義核心價值觀的重任。自覺把“育人”貫穿于“教書”的全過程，緊緊圍繞構(gòu)建社會主義核心價值體系的目標(biāo)要求，堅持以正面教育引導(dǎo)為主，在營造濃厚輿論氛圍上下下功夫，在深入和普及上下功夫，在進教材、進課堂、進頭腦上下功夫，使社會主義核心價值觀念潤入學(xué)生的心田，自覺為構(gòu)建社會主義和諧社會作貢獻。

[論文關(guān)鍵詞]社會主義核心價值觀大學(xué)生內(nèi)容策略

[論文摘要]隨著社套的深刻變革，大學(xué)生的價值觀也呈現(xiàn)出多元化、實用化和矛盾化等特點。構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的社會主義核心價值現(xiàn)成為時代的必然要求。根據(jù)大學(xué)生價值觀的特點，在社會主義核心價值觀的培育中。需要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識和處理價值取向一元論和多元化的辯證關(guān)系、物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系，充分發(fā)揮社會實踐在大學(xué)生價值現(xiàn)形成中的基礎(chǔ)性作用。

同志指出：“一個有遠見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個有遠見的政黨，總是把青年看作推動歷史發(fā)展和社會前進的重要力量。”作為青年中最富有創(chuàng)造精神和超越意識的大學(xué)生群體，能否確立社會主義核心價值觀，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，對于構(gòu)建社會主義和諧社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。具有重大而深遠的意義。

參考文獻：

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篇（9）

引言：

培養(yǎng)大學(xué)生（學(xué)前教育專業(yè)）的良好行為習(xí)慣，重要的是，首先讓學(xué)生們認(rèn)識、了解這其中的深遠意義。在培養(yǎng)的過程中，使學(xué)生真正體會到培養(yǎng)良好的習(xí)慣是他們身心健康成長的需要、是輕松愉快地完成學(xué)業(yè)的需要、是未來職業(yè)的需要、是欲成為一名對社會有價值的人所必需具備的條件。

在具體實施過程中，牢牢地把握引導(dǎo)、置換、對比、體驗、總結(jié)、升華的各個教育、教學(xué)環(huán)節(jié)，達到學(xué)生們在實踐中認(rèn)識，在認(rèn)識中反思，在反思中內(nèi)化，在內(nèi)化中覺悟，在覺悟中升華的目的。把積累、沉淀良好的行為習(xí)慣，視為人生最大的財富。把積累、沉淀的過程作為提高生命質(zhì)量的動力。不僅如此，還要讓學(xué)生們體驗到良好的行為習(xí)慣濃縮著一個人內(nèi)在的修養(yǎng)、人格的魅力、綜合的素質(zhì)、潛在的能力等。它關(guān)系到一個人智慧的展發(fā)，能力的提升、身心的健康，學(xué)習(xí)、工作的效率，以及人的生命質(zhì)量和價值的體現(xiàn)。總之，它是人的首要資本。所以這項工作是系統(tǒng)的大工程。

一、引導(dǎo)學(xué)生客觀地認(rèn)識自我

現(xiàn)在的學(xué)生將成為未來引領(lǐng)新生命的幼兒教師，他們是幼兒潛移默化的行為榜樣。這樣的一個重要的角色意味著什么？他們對社會將承擔(dān)什么樣的責(zé)任？又將給那些鮮活的生命注入些什么？學(xué)生們的客觀現(xiàn)狀與未來的職業(yè)要求的差距，都是教育、教學(xué)要完成的工作目標(biāo)。

這一切的實施，不僅要有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃思路，更重要的是要深入細(xì)致地納入在教學(xué)的工作環(huán)節(jié)之中并轉(zhuǎn)化為學(xué)生們的各種良好的行為習(xí)慣。而這一切對于經(jīng)歷蒼白的十幾歲孩子而言，難度是非常大的。只憑理論或知識的傳授都是無法觸及到他們的心靈深處的。所以，只有結(jié)合學(xué)生們的生活、學(xué)習(xí)的廣泛實踐，幫助他們認(rèn)識自身的問題，在分析、解決中置換不正確的思想、觀念，使學(xué)生們在非常和諧、自然的氣氛下，主動地生起想完善自己的愿望，進而愉快、積極地去實踐完成培養(yǎng)良好習(xí)慣的訓(xùn)練。

（一）幫助學(xué)生認(rèn)識學(xué)習(xí)困難的原因

幫助學(xué)生認(rèn)識學(xué)習(xí)困難的原因是非常重要的第一個教育環(huán)節(jié)，是不容忽視的。學(xué)生們從主觀的愿望上講，沒有不想好好學(xué)習(xí)的，但所形成的學(xué)習(xí)效果卻常常很不盡意，差異極大。同樣的一個老師教，同樣的環(huán)境作用，結(jié)果如此不同。究其根源到底是什么呢？往往人們會盲目地拋出一個結(jié)論——要么是智商問題，把一個不可更改的責(zé)任推給了父母；要么是小時候基礎(chǔ)沒打好，不是學(xué)習(xí)的料，又把一個責(zé)任推給了過去……這樣的結(jié)論，給老師和學(xué)生找到了一個充分的不教、不學(xué)的理由。其實教學(xué)的過程、就是認(rèn)識和解決問題的過程，是透過傳授知識祛除學(xué)生學(xué)習(xí)障礙的過程，最終是幫助學(xué)生建立良好的學(xué)習(xí)行為和習(xí)慣的過程。尤其是建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，它可成為學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力的堅固基石。由此可見，學(xué)習(xí)困難這個現(xiàn)象，其根源也在于建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（二）幫助學(xué)生們建立學(xué)習(xí)的信心

這項工作是非常重要的第二個教學(xué)環(huán)節(jié)，那么如何達到這個目的呢？首先是幫助學(xué)生正確總結(jié)過去；其次是找到突破畏懼學(xué)習(xí)的心理的具體方法；其三是創(chuàng)建一個能有效使學(xué)生們反復(fù)咀嚼體驗突破畏懼和品位學(xué)習(xí)的環(huán)境氛圍；最后仍是幫助學(xué)生們正確總結(jié)，使之回歸到已設(shè)置的建立的良好習(xí)慣的實訓(xùn)內(nèi)容上。繼續(xù)升華、強化為意識，固化成思維。

二、如何使教學(xué)過程成為實訓(xùn)的保障機制

建立良好的習(xí)慣，首先需要的是穩(wěn)定的保障，這種穩(wěn)定提供了實現(xiàn)重復(fù)性的可能。那么學(xué)習(xí)習(xí)慣的建立也是如此——不是說的概念，講的大道理，它是需要以身心為實驗室，成百、上千、上萬次的反復(fù)訓(xùn)練、從堅固直至到固化。所以它的完成需要一整套嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的系統(tǒng)規(guī)劃，既遵循教學(xué)規(guī)律的要求、又要符合學(xué)生們能實現(xiàn)學(xué)習(xí)運用的需要。不僅要有可操作性、可多重復(fù)性，還要有“機制”的保障，以確保實訓(xùn)的順利進行。這就需要在課程設(shè)置上大做文章。圍繞著一個理論為指導(dǎo)，以實踐為基礎(chǔ)，以能轉(zhuǎn)化為可重復(fù)的實訓(xùn)為目的，以學(xué)生快樂輕松學(xué)習(xí)為檢驗標(biāo)準(zhǔn)，來滲透理論，使建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（一）教學(xué)環(huán)節(jié)與建立良好行為習(xí)慣統(tǒng)一的一套規(guī)范化、自制化、標(biāo)準(zhǔn)化、程序化的實訓(xùn)流程

在實施教學(xué)活動的過程中，教學(xué)的環(huán)節(jié)是教學(xué)規(guī)律的反應(yīng)點。它是整體教學(xué)活動承上啟下的樞紐。是教師和學(xué)生雙方共鳴的和諧之聲。它既可檢驗教師對課程的設(shè)置和教學(xué)活動的駕馭能力，又可檢驗學(xué)生對學(xué)習(xí)的接受狀態(tài)。所以需要教師站在教學(xué)環(huán)節(jié)這個全息點上，確立教學(xué)思路、明確教學(xué)目標(biāo)、貫通教學(xué)內(nèi)容、實施教學(xué)方法。充分思考、準(zhǔn)確的判斷學(xué)生的客觀學(xué)習(xí)狀態(tài)，把培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣、提高學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力放在教學(xué)的首位。

（1）第一環(huán)節(jié)：把培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣與教學(xué)結(jié)合

學(xué)生們的學(xué)習(xí)狀態(tài)，決定了學(xué)習(xí)的效果。而學(xué)習(xí)狀態(tài)又取決于良好習(xí)慣的積累，所以強化學(xué)習(xí)習(xí)慣就是調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。由此，在設(shè)置課程和實施教學(xué)工作時，建立一整套的培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣的流程，圍繞的核心是調(diào)和感官的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，達到專注和思維活躍的目的。具體方法如下：

A、筆記規(guī)范化，統(tǒng)一書寫格式；

B、聽讀和隨記結(jié)合，使學(xué)生專注，不分神；

C、把學(xué)習(xí)的難點、重點，變成提問的形式，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力；

D、將實訓(xùn)的內(nèi)容納入量化分，作為平時的考核成績；

這樣從引起學(xué)生的注意開始，才可能改善他們對學(xué)習(xí)的態(tài)度，進而強化學(xué)習(xí)習(xí)慣，為學(xué)生主動學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

（2）第二環(huán)節(jié)：思維習(xí)慣的訓(xùn)練

學(xué)習(xí)的過程，實質(zhì)上是培養(yǎng)正確的思維習(xí)慣的過程。同時，這個過程又是艱苦枯燥的，是客觀反映學(xué)生積累狀態(tài)的。若只一味地從學(xué)上強調(diào)，很難達到學(xué)的目的。要在這過程中，對學(xué)生的心態(tài)進行梳理調(diào)整，使他們認(rèn)識到學(xué)會什么不是唯一目的，更不是終極目標(biāo)，而真正透過學(xué)習(xí)的過程，認(rèn)識到：自己存在的學(xué)習(xí)障礙是什么？排除障礙的思路以及解決的方法是什么？建立起正確的認(rèn)識才能把握學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)，那么學(xué)習(xí)的目的也自然能達到。具體方法如下：

A、建立正確的思維方式。

當(dāng)學(xué)生們遇到學(xué)習(xí)障礙時，往往是心里動蕩不安立時，也是思維無序混亂之時。此刻給一句針對解決問題的話，會使他們心安。有了一刻安穩(wěn)、才會有思考；有了思考，人會安靜理智。這種心態(tài)是做抉擇的基礎(chǔ)，再加上一些思維方式的內(nèi)容，如：“審視當(dāng)下的行為，會清楚自己的身心積累”、“自信來源于無我的利他實踐”、“做該做的而不是想做的”、“自私會帶你走進幽深的黑洞”、“踏實的努力是你忠實的朋友”等。

B、界定清楚概念，是正確實踐后的升華。

建立良好的習(xí)慣實例，是正確認(rèn)識的途徑，同時也是界定清楚概念的基礎(chǔ)。若實訓(xùn)是盲目或主觀的，那么，認(rèn)知也一定會出現(xiàn)偏差的。所以，實訓(xùn)、認(rèn)知和界定概念要相結(jié)合，方可幫助學(xué)生正確總結(jié)自己的實踐行為，激發(fā)學(xué)生們自我指導(dǎo)和自主接受實訓(xùn)以及鞏固效果的目的。這種思維習(xí)慣不僅會使學(xué)生們心里踏實，還可以培養(yǎng)超強的預(yù)測結(jié)果的能力，并且在實踐的過程中，思路清晰、萬法隨心自然。如：上課前要求全體起立，同學(xué)們一同問：“老師好”，老師回應(yīng)：“同學(xué)們好”，看起來一個簡單常規(guī)的課前、課后的實訓(xùn)，潛移默化地在滲透著一個概念，那就是：什么是尊重老師，什么是課堂的嚴(yán)肅性。同時，在課前學(xué)生站起的瞬時，可以放下手中與課無關(guān)的小動作，打起準(zhǔn)備。

（3）第三環(huán)節(jié)：內(nèi)化知識的訓(xùn)練

對于內(nèi)化的過程，在教學(xué)過程中，以討論的形式，設(shè)置三個內(nèi)化環(huán)節(jié)：一是復(fù)述（可強化對知識的了解）增強語言的表達能力，同時認(rèn)識自己對所學(xué)知識的了解狀況，以便及時補充；二是幫助學(xué)生找尋所學(xué)知識與自身的結(jié)合與提高對所學(xué)內(nèi)容的興趣；三是對知識的再認(rèn)識過程，是對知識內(nèi)化后的檢驗，也就是同樣的知識具體每個人卻是非常不同的理解，這種差異最終導(dǎo)致了對知識運用的差異。所以在教學(xué)的過程中抓住這個環(huán)節(jié)并加以正確引導(dǎo)決定了學(xué)生最終的學(xué)習(xí)興趣和駕馭知識的思維和行為等諸多能力。具體方法如下：

A、復(fù)述的重要性：

“復(fù)述”，從形式上看，的確非常簡單。但它無論以滲透教學(xué)整體質(zhì)量上講，還是從個人諸多能力的培養(yǎng)上講，都是需要十分重視的一個教育環(huán)節(jié)，或者說是學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。對它的重視，需要在行為上無數(shù)次地重復(fù)，并堅固成為習(xí)慣。因為復(fù)述是接受外在信息后的第一個內(nèi)化環(huán)節(jié)，人往往在處理外來信息時，常常會以個人的心態(tài)進行取舍，難以完全地吸收，這個環(huán)節(jié)若不得到重視是很容易出差錯的。再是具體的分類，處理和重新排列組合，而達到知識的內(nèi)創(chuàng)造。通過復(fù)述這項行為上的訓(xùn)練，可使學(xué)生體會到梳理知識過程的重要性，強化復(fù)述的意識，為主動學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

B、學(xué)習(xí)與自身需要的結(jié)合：

學(xué)生對學(xué)習(xí)的不注重與被動，最根本的問題是在于與自身不能結(jié)合：覺得沒意思，沒興趣，不能把精力投入到學(xué)習(xí)中。我們常常看到一些孩子明知道玩游戲影響學(xué)業(yè)卻無法自拔，為什么呢？其實也很簡單，游戲的設(shè)置符合了人的天性——人內(nèi)心是追求愉悅的。若能在教學(xué)的過程中，也讓學(xué)生體會愉悅，他們也一定會投入精力的。所以這個環(huán)節(jié)最主要的就是幫助學(xué)生體會：學(xué)習(xí)的知識與他們以及他們的未來有著密切的關(guān)系。透過討論這個方法，每個人結(jié)合自身的成長講出了各自對知識的不同理解或知識打?qū)捔怂麄兊囊曇埃芽菰锏闹R變成了他們分析自己，梳理自己成長的具有指導(dǎo)性的理論，所以學(xué)生們越學(xué)越愛學(xué)。很多同學(xué)說這些課程對學(xué)其他課程也非常必要，因為這些習(xí)慣的養(yǎng)成是能學(xué)習(xí)、會學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。:

C、對知識的再認(rèn)識：

對知識的再認(rèn)識過程，實質(zhì)上是理論與自身結(jié)合的過程，那么如何指導(dǎo)學(xué)生們的實踐？必須首先為他們創(chuàng)造實踐的環(huán)境。這個過程是幫助學(xué)生如何學(xué)以致用。除了課堂上抓各個環(huán)節(jié)的訓(xùn)練之外，還讓學(xué)生把這些訓(xùn)練帶回宿舍、家庭之中：以宿舍（家庭）為單位，以生活、學(xué)習(xí)、各種活動為內(nèi)容，分工合作，深化、重復(fù)課堂上的行為訓(xùn)練和思維訓(xùn)練。久而久之，他們感受到了自己的成長變化，把常規(guī)的訓(xùn)練當(dāng)成了身心不可缺少的一部分。

小結(jié)

在兩年中，以180名學(xué)生的文字實訓(xùn)統(tǒng)計，共12060萬字，分三部分：

1.課堂筆記約1368萬字；

（180人*19周*1000字*2年*2科）

2.實踐體會心得2052萬字；

（180人*19周*1500字*2年*2科）

篇（10）

大學(xué)生自我概念與人際關(guān)系的相關(guān)表1的相關(guān)分析顯示，除待人接物困擾外，交際自我與人際關(guān)系困擾其他維度及總分呈顯著負(fù)相關(guān)；除交際交友困擾外，友善自我與人際關(guān)系困擾其他維度及總分呈顯著正相關(guān)；信義自我與待人接物和人際關(guān)系困擾總分呈顯著負(fù)相關(guān)；容貌自我與人際關(guān)系困擾所有維度和總分呈顯著負(fù)相關(guān)；除待人接物困擾外，志向自我和人際關(guān)系困擾其他維度及總分呈顯著負(fù)相關(guān)；除了交談困擾和交際交友困擾外，家庭自我與人際關(guān)系困擾其他維度和總分呈顯著負(fù)相關(guān)；除待人接物困擾外，成熟自我與人際關(guān)系困擾各維度及總分呈顯著負(fù)相關(guān)；自我概念總分與人際交往困擾所有維度和總分呈顯著負(fù)相關(guān)。學(xué)業(yè)自我和自納自我和人際關(guān)系各維度及總分相關(guān)均不顯著。

1.2自我概念與人際關(guān)系的回歸分析為了驗證大學(xué)生自我概念各維度對大學(xué)生人際關(guān)系困擾是否具有顯著預(yù)測作用，其預(yù)測力如何，采用多元回歸分析進行進一步探討。

大學(xué)生自我概念與人際關(guān)系的回歸分析綜合表2結(jié)果發(fā)現(xiàn)：交際自我、容貌自我、成熟自我進入了以交談困擾、交際困擾、異往困擾為因變量的回歸方程，三者對人際關(guān)系影響最大。其中交際自我能解釋交談困擾的7.4%，交際交友困擾的17.1%，異往困擾17.6%，容貌自我能解釋交談困擾能解釋交談困擾13.7%，交際交友困擾的26.7%，異往困擾的24.9%。成熟自我能解釋交談困擾的16.3%，交際交友困擾的22.5%，異往困擾22.2%。其次是友善自我，它進入了交談困擾、待人接物困擾為因變量的回歸方程，分別能解釋交談困擾和待人接物困擾的11.9%和9.0%。自納自我影響最小，自納自我能聯(lián)合解釋交談困擾的15.0%，綜合說明自我概念越高，越少出現(xiàn)人際交往困擾。

2討論

2.1大學(xué)生自我概念與人際關(guān)系的關(guān)系分析

2.1.1大學(xué)生自我概念與人際關(guān)系的相關(guān)分析通過大學(xué)生自我概念與人際關(guān)系的相關(guān)分析可以看出，本研究的結(jié)果證實了假設(shè)，即大學(xué)生自我概念與人際關(guān)系是有相關(guān)的。總的來說，自我概念水平越高，越少出現(xiàn)人際交往困擾，人際狀況越良好。可以從自我概念和人際關(guān)系的發(fā)展過程來解釋。自我概念是一個多維度的認(rèn)知評價體系，在與他人交往的過程中，個體通過自我觀察，分析外部環(huán)境、社會比較等手段，形成對自己身體、學(xué)業(yè)、志向以及自己與外部環(huán)境、他人關(guān)系等各方面知覺、判斷和評價。人際關(guān)系是自我概念形成的外部環(huán)境，而另一方面自我概念也會對人際關(guān)系的形成和改善起到指導(dǎo)作用，自我概念是自我認(rèn)知系統(tǒng)的核心，他會影響個體與外部世界交互作用的解釋方式，形成交際期待，從而在交往活動中形成不同的體驗，并作出交際行動決策。自我概念的發(fā)展會潛移默化的影響交際水平。而自納自我和學(xué)業(yè)自我相關(guān)均不顯著，可以看成文化作用。在中國這樣的集體主義文化，人際交往更重要的是在集體中價值，比如“面子”在交往中盛行，而作為個體自我體驗價值的“自我悅納”影響小得多。而到了大學(xué)，分?jǐn)?shù)不再成為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，單一的學(xué)業(yè)成就很難成為關(guān)注的焦點，學(xué)業(yè)成就的影響力變?nèi)酰谌穗H交往互動中，更重要的是志趣相投，而非學(xué)業(yè)成就。相反，在學(xué)業(yè)上投入過多精力的學(xué)生，會和群體保持開距離，增加心理疏離感，不利于保持親密的人際和諧程度。

2.1.2大學(xué)生自我概念與人際關(guān)系的回歸分析經(jīng)過回歸分析發(fā)現(xiàn)：自我概念具體維度對人際關(guān)系有一定預(yù)測力。具體表現(xiàn)在：當(dāng)以人際關(guān)系各維度為因變量做回歸分析時，交際、成熟、容貌均進入了交談、交際交友、異往為因變量的回歸方程，說明交際、成熟、容貌自我是人際交往中最有效的預(yù)測變量。交際自我越高，說明在交際中越可能采取開放態(tài)度，在人際交往自信心很高，能輕松自如的面對人際困擾。成熟自我越高，說明社會生活經(jīng)驗豐富，體驗深刻，能給他人提供切實可行的建議，具有較高的人格魅力。而容貌自我越高，說明個體對自己的容貌很滿意，在人際交往中擁有更多的自信，受“暈輪效應(yīng)”效應(yīng)影響，身邊交往對象會受其氣質(zhì)影響，增加對個體的正向印象，因此其交往面和質(zhì)量都比較高。這三個因素都會深刻影響人際交往的進行。當(dāng)以交談為因變量做回歸分析時，除上述三個因素，還有友善和自納自我。友善自我概念越高，說明其“宜人性”越高，越容易相處，在人際交往中更容易作出正向的建設(shè)性努力，而非消極的破壞。與人交談時更為包容，也很容易成為相互傾訴的對象，交談困擾也就少得多。自納自我概念越高，說明個體對自我的積極認(rèn)同越高，傾向于自我接受而非自我批評。自納程度低的個體自尊心較強，過分在意對方的消極評價，容易產(chǎn)生交談困窘，出于自我防御的需要，經(jīng)常會為了獲得更多贊美和心理平衡，做出違背其真實需要的行為和表達，導(dǎo)致交談中的“不歡而散”。而自納程度較高的個體，能夠很好的接納自己，包括自身缺點和不足，抱著“有著改之，無則加勉”的態(tài)度，自我感覺良好，交談?wù)\懇不做作，很少會出現(xiàn)交談困擾。友善還進入了待人接物為因變量的回歸方程，也是對待人接物最為有效的預(yù)測變量。中國傳統(tǒng)儒家文化強調(diào)“溫良恭儉讓”，其中友善尤為突出，對塑造中國人個格和人際交往產(chǎn)生深遠影響。友善的個體得到群體接納，而敵意過高的個體必然會被群體拋棄，飽嘗人際孤獨。友善者總是傾向做正向的建設(shè)性努力而非破壞，待人接物更得體。以異往為自變量做回歸分析時，交際、成熟、容貌自我了以異往為自變量的回歸方程，他們聯(lián)合預(yù)測變異的26%。首先容貌是異往的首要因素，生物學(xué)上的優(yōu)勢和相互吸引，無疑會讓容貌出色的學(xué)生在異往中始終占有優(yōu)勢，而且由于交往中的“首因效應(yīng)”，容貌出眾的同學(xué)總是能吸引更多的注意力。基于前述原因，這三個因子也會在異往中發(fā)揮重要作用。

3建議與對策

本研究發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生自我概念與人際關(guān)系有顯著的相關(guān)。必須培養(yǎng)積極的自我概念，以利于形成良好的人際關(guān)系。具體來說，（1）提倡對他人做真實的客觀評價，坦誠的評價既有利于對自我概念的反饋，也有利于形成良好的群體氛圍。（2）鼓勵學(xué)生坦然表現(xiàn)自我，既不需要刻意保持良好的形象，也要坦然面對負(fù)性評價。不因評價好壞而誤導(dǎo)人際關(guān)系的方向，這樣才可以形成正確的自我概念。（3）學(xué)會自我悅納，保持合適的自我概念。自我概念過高的學(xué)生易產(chǎn)生猜忌、嫉妒、敵視等消極態(tài)度，從而導(dǎo)致人際關(guān)系緊張，伴隨孤獨、痛苦等情緒。自我概念過低的學(xué)生自我效能感過低，對自我價值缺乏了解，容易產(chǎn)生自我破壞和自我妨礙，作出自我毀滅的消極行為。而自我概念一般的學(xué)生人際困擾要少的多。自我悅納意味著接受自己本來的面貌，坦然面臨自己的優(yōu)缺點，不因之產(chǎn)生自負(fù)或自卑的負(fù)面思想。同時發(fā)揚自己的優(yōu)點，建立積極自我概念，另一方面，學(xué)會取長補短，有意識完善自我，控制自我。正確協(xié)調(diào)好自己與他人交往，促進心理健康。