小學(xué)師德論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇小學(xué)師德論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)教育產(chǎn)業(yè)也不斷市場(chǎng)化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)興起以后，教師的價(jià)值得到更大的體現(xiàn)，教師的勞動(dòng)慢慢地被賦予商品的價(jià)值。但是，教師在追求自身價(jià)值的同時(shí)，教育也面對(duì)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的誘惑。此時(shí)，部分教師在利益面前迷失了自我價(jià)值，受到個(gè)人利益至上的負(fù)面影響，我國(guó)農(nóng)村小學(xué)教師的價(jià)值觀念也發(fā)生重大變化。由于目前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平的限制，農(nóng)村教師的工資低、待遇差和工作環(huán)境惡劣，部門教師認(rèn)為自己的勞動(dòng)沒(méi)有獲得應(yīng)有的回報(bào)，不能實(shí)現(xiàn)自己的理想和價(jià)值。尤其重要的是，我國(guó)農(nóng)村的教育改革落后于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革的發(fā)展，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)中許多職業(yè)的待遇和發(fā)展前途，短期上都較教師待遇好。有些教師迫于生活壓力，將教學(xué)中心更多地向經(jīng)濟(jì)層面考慮。教學(xué)一定程度上已成為部分老師的第二行業(yè)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的加劇也加大了各個(gè)行業(yè)的危機(jī)意識(shí)，部分教師的傳統(tǒng)價(jià)值觀此時(shí)由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，導(dǎo)致部分教師的拜金主義和享樂(lè)主義盛行。尊師重教一直就是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，目前的教師尤其是農(nóng)村教師的生活現(xiàn)狀卻令人失望。受編制、經(jīng)費(fèi)不足和待遇較差的影響，農(nóng)村小學(xué)教師這個(gè)行業(yè)難以吸引、留住優(yōu)秀人才，師資隊(duì)伍也得不到完善。小學(xué)教師的頻頻辭職和轉(zhuǎn)行，嚴(yán)重地制約了教育質(zhì)量的提升。

(二)學(xué)校自身原因

學(xué)校，是承擔(dān)著教育活動(dòng)的場(chǎng)所。因此，學(xué)校的教學(xué)環(huán)境也直接影響著師德水平的高低。在現(xiàn)實(shí)中，制約我國(guó)農(nóng)村小學(xué)教師師德水平的因素主要有三個(gè)，具體如下:學(xué)校制度不完善、師德考核體制不科學(xué)、師德教育制度不健全。制度自身不完善，是一個(gè)制約師德建設(shè)的重要瓶頸。目前，我國(guó)農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育并沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)，許多小學(xué)的教育理念還是應(yīng)試教育，學(xué)校對(duì)于教育的重點(diǎn)主要集中在成績(jī)上，并不注重教師素質(zhì)的提高，而學(xué)校內(nèi)部評(píng)比和選拔的標(biāo)準(zhǔn)，一般并沒(méi)有將師德考慮進(jìn)去。除了學(xué)校制度不健全以外，也有許多農(nóng)村小學(xué)對(duì)有限制度的執(zhí)行，也沒(méi)有嚴(yán)格到位。我國(guó)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中規(guī)定了對(duì)于師德不合格的教師考核時(shí)可以實(shí)行一票否決。但是在執(zhí)行中，學(xué)校并沒(méi)有嚴(yán)格執(zhí)行。由于師德的評(píng)價(jià)難以量化，許多學(xué)校為了節(jié)約時(shí)間和成本，并沒(méi)有嚴(yán)格地制定一套量化的考核體制。“最重要的是，對(duì)于師德的考評(píng)，學(xué)校并沒(méi)有充分尊重學(xué)生的主體地位，學(xué)生是教育活動(dòng)的最主要參與者，學(xué)生評(píng)價(jià)的缺失，也使師德評(píng)價(jià)體制效果甚微”。此外，師德教育制度也沒(méi)有有效建立起來(lái)。目前，許多地區(qū)都缺少經(jīng)常性和體制性的師德教育活動(dòng)，

(三)教師自身原因

我國(guó)農(nóng)村小學(xué)教育師德問(wèn)題，是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。其中，市場(chǎng)化大環(huán)境和學(xué)校自身小環(huán)境，以及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展滯后是影響農(nóng)村小學(xué)教師師德建設(shè)的客觀原因，而主觀原因就是來(lái)自于教師自身的原因，主要表現(xiàn)在農(nóng)村小學(xué)教師的知識(shí)構(gòu)成和價(jià)值觀念兩方面。知識(shí)構(gòu)成和知識(shí)水平的高低是限制小學(xué)教師師德建設(shè)的一個(gè)重要原因。我國(guó)《教師法》規(guī)定，取得教師資格是有條件限制的。目前，在農(nóng)村小學(xué)任教的老師很大一部分是民辦教師，他們的學(xué)歷通常都是初中到高中水平，而且沒(méi)有經(jīng)過(guò)正規(guī)的師范教育。在這種情況下，沒(méi)有經(jīng)過(guò)正規(guī)師范教育的民辦教師由于能力有限，而對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)及培養(yǎng)造成阻礙，這就導(dǎo)致教育資源被浪費(fèi)，而兒童接受知識(shí)的領(lǐng)域變得也越來(lái)越狹窄。與此同時(shí)，當(dāng)?shù)貙？茙煼懂厴I(yè)生回鄉(xiāng)任教，但政府由于教師工資、住房、福利待遇等支出大而無(wú)力接收。因此，有一些老師由于知識(shí)水平有限，給學(xué)生上課都是按照教案設(shè)計(jì)上面的照本宣科，既降低了教育效率，又耽誤了學(xué)生們寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間。另一方面，價(jià)值觀念的影響，也是制約我國(guó)師德水平的重要因素。一些人容易受我國(guó)封建觀念中“學(xué)而優(yōu)則仕”的影響，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)中一些優(yōu)秀的師范專業(yè)學(xué)生，由于害怕辛苦或者不能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值等原因，對(duì)到農(nóng)村當(dāng)教師有排斥心理。

二、加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)教師師德建設(shè)的措施

(一)以教育核心價(jià)值理念為引導(dǎo)

學(xué)校教育擔(dān)任了傳播興國(guó)之魂的重任，在我國(guó)今后農(nóng)村小學(xué)師德建設(shè)中，應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值為原則來(lái)引領(lǐng)師德建設(shè)的方向，以改革和創(chuàng)新為核心來(lái)推進(jìn)師德建設(shè)發(fā)展，以愛(ài)國(guó)主義為核心培養(yǎng)教師的愛(ài)崗奉獻(xiàn)精神。小學(xué)教育是國(guó)民教育體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中，必須堅(jiān)持師德建設(shè)“育人為本，德育為先”。因此，教師在堅(jiān)持立德樹(shù)人的同時(shí)，必須用主流核心價(jià)值觀來(lái)武裝自己的頭腦，堅(jiān)持在教學(xué)過(guò)程中，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，教師應(yīng)該自覺(jué)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)全過(guò)程，貫穿于學(xué)校改革發(fā)展各方面。國(guó)家要加強(qiáng)教師的思想政治教育和思想道德素質(zhì)，全方位、全過(guò)程地培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒃使誓艿膬?yōu)秀教育人才。同時(shí)，堅(jiān)持改革和創(chuàng)新，有利于激發(fā)教師的時(shí)代緊迫感和使命感。在新時(shí)期，教師要與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合時(shí)代精神，尊重學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因此，教師在教學(xué)方式和教育內(nèi)容上，要敢于創(chuàng)新，善于轉(zhuǎn)化，因人制宜，積極引導(dǎo)和開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。此外，教師還應(yīng)該以愛(ài)國(guó)主義為核心，不斷提高自己職業(yè)的責(zé)任心和使命感，要熱愛(ài)教育事業(yè)，在教育實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，忠誠(chéng)于教育事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族教育事業(yè)的發(fā)展而不斷努力。

(二)優(yōu)化教育體制和教學(xué)環(huán)境

改革教師職業(yè)終身制，實(shí)現(xiàn)教師聘用制，在市場(chǎng)中實(shí)現(xiàn)教師資源的合理流動(dòng)，是提高我國(guó)小學(xué)師德缺失的重要舉措。教育是立國(guó)之本。教師隊(duì)伍建設(shè)作為教育事業(yè)發(fā)展最重要的基礎(chǔ)，必須與時(shí)代同步。目前，上海、北京均傳出消息稱中小學(xué)教師資格終身制將打破，教師每5年將認(rèn)證注冊(cè)一次。如果考核不合格，將退出教師崗位。一個(gè)行業(yè)只有不斷更新，注入新鮮血液，才能保持生機(jī)和活力。打破教師終身制，實(shí)行教師資格定期認(rèn)證，既能進(jìn)一步激發(fā)廣大教師加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，更好地教書(shū)育人，也有利于優(yōu)化教師隊(duì)伍，提高整體素質(zhì)。因此，對(duì)教師進(jìn)行定期考核，在公平、公正、公開(kāi)的基礎(chǔ)上優(yōu)勝劣汰，有利于激勵(lì)教師終身學(xué)習(xí)，并不斷提高自己的師德水平。同時(shí)，目前我國(guó)農(nóng)村地區(qū)小學(xué)教師的素質(zhì)參差不齊，國(guó)家也應(yīng)該嚴(yán)格農(nóng)村教師進(jìn)入制度，提高考試的公平性和公正性。此外，在師德建設(shè)上，國(guó)家應(yīng)該完善教師培訓(xùn)制度，將培訓(xùn)內(nèi)容更加側(cè)重于教師的基本職業(yè)觀念和道德觀念。

(三)改善教師的物質(zhì)條件

“教育脫貧，首先是教師要先實(shí)現(xiàn)脫貧”。近年來(lái)，我國(guó)農(nóng)村小學(xué)的教育教師隊(duì)伍發(fā)生了較大變化，特別是數(shù)量擴(kuò)大了，文化與學(xué)歷水平提高了，教師隊(duì)伍素質(zhì)也有了較大的提升。但是長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)村教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市教育，農(nóng)村孩子的前途命運(yùn)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如城鎮(zhèn)孩子。這既是教育投入不均衡、教育資源不均衡造成的，也是農(nóng)村小學(xué)老師待遇低、工作條件差、任務(wù)重等原因造成的。眾所周知，我國(guó)農(nóng)村小學(xué)教師常年工作、生活在條件很差的地方，而且由于農(nóng)村教師資源匱乏，很多教師一個(gè)人要承擔(dān)多項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，甚至還要擔(dān)心生計(jì)問(wèn)題。因此，國(guó)家要加大中央財(cái)政扶持力度，提高農(nóng)村教師的工資待遇。同時(shí)，目前我國(guó)貧困地區(qū)小學(xué)教師的崗位津貼普遍較低，教育改革有待進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)家要依據(jù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度，適時(shí)地提高教師崗位津貼。此外，國(guó)家要建立農(nóng)村小學(xué)教師培訓(xùn)機(jī)制，對(duì)教師師德的培訓(xùn)進(jìn)行長(zhǎng)效資金保障。

篇（2）

作為教師，在教育教學(xué)活動(dòng)中，出于對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)和負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤進(jìn)行批評(píng)指正是常有的事，正所謂“愛(ài)之深，責(zé)之切”。但如何在“責(zé)”的同時(shí)讓學(xué)生從感情上感受到愛(ài)，從心理上樂(lè)于接受，就需要從心理學(xué)的角度來(lái)探討“責(zé)”的目的、分寸、時(shí)機(jī)、方式。

一、明確批評(píng)的目的

批評(píng)是為了讓學(xué)生完善自我形象。“責(zé)”可指為批評(píng)，作為教師，要使批評(píng)奏效，既達(dá)到教育目的，又不引起學(xué)生心理上的對(duì)立，首先，要從自身的角度明確地樹(shù)立起一個(gè)觀念，批評(píng)的目的不是為了“殺一儆百”，不是為了“一棍子打死”，而是為了有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身不足，加以改正，并逐步完善自我形象，即批評(píng)是為了幫助學(xué)生不斷修正自己，完善自我形象。

所謂自我形象，是指學(xué)生對(duì)自己整體和各方面形象的自我批價(jià)，許多研究表明，一個(gè)有良好自我形象感的學(xué)生更富于自信，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中更容易自覺(jué)督促自己，取得進(jìn)步與成功，因此，批評(píng)既要注意保護(hù)學(xué)生的自我形象，又要促進(jìn)學(xué)生完善自我形象。

二、堅(jiān)持批評(píng)的原則

根據(jù)不同批評(píng)對(duì)象和不同批評(píng)內(nèi)容要分別堅(jiān)持如下兩上原則：

1、公開(kāi)性

可以就班級(jí)中普遍存在的一種普遍性不良現(xiàn)象或?qū)W習(xí)中的不良風(fēng)氣開(kāi)展討論活動(dòng)，班隊(duì)活動(dòng)，讓正確的集體輿論代替教師單一的批評(píng)，形成正氣，這樣，存在不良行為的學(xué)生就在活動(dòng)中驚覺(jué)，反省并悄悄地加以改正，從而消除與教師情緒上的對(duì)立，達(dá)到師生情感融洽的目的。

2、隱蔽性

對(duì)于個(gè)別的錯(cuò)誤行為，或在公開(kāi)活動(dòng)中不能自覺(jué)改正的行為，應(yīng)本著保護(hù)學(xué)生自我形象的原則，采取一對(duì)一的批評(píng)教育方式，注意隱蔽性，保護(hù)學(xué)生的自尊心，并告之這樣做的原因，學(xué)生在情感上感受到教師愛(ài)的同時(shí)自然也就從心理上接受了老師的批評(píng)，并愿意為了改正錯(cuò)誤付出努力，也達(dá)到了師生情感融洽的目的。

三、講究批評(píng)的藝術(shù)

批評(píng)的方式有很多，但當(dāng)眾不留情的數(shù)落，苦口婆心的勸說(shuō)，粗暴的訓(xùn)斥，無(wú)聲的責(zé)罰，都將給批評(píng)罩上一件冷漠、無(wú)情的外衣，直接影響到學(xué)生的情感，導(dǎo)致口服心不服，甚至對(duì)立的不良后果，因此，要注意批評(píng)的藝術(shù)與技巧。

1、談話式代替指責(zé)式

學(xué)生犯了錯(cuò)，教師常嚴(yán)厲地——指出其錯(cuò)誤之處，并陳之以利害、曉之以利弊，希望學(xué)生明白錯(cuò)誤對(duì)其自身的危害性，教師的出發(fā)點(diǎn)是好的，但一味地指責(zé)讓學(xué)生在心理上與教師產(chǎn)生距離，他在被動(dòng)中聽(tīng)，但未必主動(dòng)地從心理上接納。

談話式以“我們來(lái)談?wù)?hellip;…”，“你能把今天的情況說(shuō)一說(shuō)嗎……”，“我想聽(tīng)聽(tīng)你對(duì)這件事的看法”等語(yǔ)句拉近師生間的距離，實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話，消除對(duì)立情緒，這時(shí)再曉之以理，動(dòng)之以情，師生在心理上相互接近以至融洽，就成了聯(lián)手克服缺點(diǎn)、改正錯(cuò)誤的同盟，學(xué)生更容易在這樣的交流中認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，體會(huì)到老師對(duì)他的關(guān)愛(ài)，尊重和信任，從而產(chǎn)生改正缺點(diǎn)，完善自我形象的信心和決心。談話起到了批評(píng)的作用，收到可能較批評(píng)更好的效果。

2、幫助法代替責(zé)罰法

學(xué)生在成長(zhǎng)的階段中，出現(xiàn)這樣那樣的缺點(diǎn)，是在所難免的，如果教師過(guò)多地橫加指責(zé)，或告之家長(zhǎng)加以懲罰，學(xué)生的逆反心理和對(duì)立情緒既于事無(wú)補(bǔ)，又影響了他們健康成長(zhǎng)。

當(dāng)學(xué)生出錯(cuò)時(shí)，教師要深入地了解出錯(cuò)的原因，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那闆r，甚至于家庭狀況，誠(chéng)懇地就學(xué)生所需去幫助他們。如：對(duì)于習(xí)慣性犯錯(cuò)的學(xué)生，老師甚至可以幫助制訂改正計(jì)劃，幫助實(shí)施，幫助解決實(shí)施過(guò)程中的困難。也許是物質(zhì)上的，也許是精神上的真誠(chéng)的幫助能解開(kāi)他們心里的疙瘩，解決實(shí)際問(wèn)題，去除導(dǎo)致學(xué)生犯錯(cuò)的根源，進(jìn)而起到“標(biāo)本兼治”的作用。

XX-1-16 23:42 回復(fù)

juimlo1986

0位粉絲

2樓

3、利用情境批評(píng)

學(xué)生的表現(xiàn)，常受他們粗淺的是非觀，好惡感所左右，常從“自我”的角度去考慮問(wèn)題，逞一時(shí)之勇，求一時(shí)之快，對(duì)自己的缺點(diǎn)視若無(wú)睹。假如：

不珍惜時(shí)間，做事不嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)習(xí)不刻苦等等。

這種情況，可以采取游戲，小品表演，諷刺與幽默，設(shè)計(jì)師之家等活動(dòng)創(chuàng)設(shè)各種情境，讓學(xué)生適當(dāng)?shù)卣{(diào)換角色，成為活動(dòng)的組織者、設(shè)計(jì)者、參與者，當(dāng)他們感受到因自己的缺點(diǎn)導(dǎo)致活動(dòng)的不成功或失敗時(shí)，教師再抓住時(shí)機(jī)幫助他們分析得失，啟發(fā)他們教育自己，這比教師命令、教訓(xùn)、要求的效果要好得多。

4、泠處理代替熱處理

批評(píng)，在學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)立即進(jìn)行，學(xué)生情感上難以接受，這時(shí)各種方式用盡也難奏效，使老師覺(jué)得采用紀(jì)律處分似乎是行之有效的辦法。但是，紀(jì)律處分只是一種強(qiáng)制性的措施，它能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的后果，讓學(xué)生害怕、畏懼，卻不一定能讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤及其原因。這樣，紀(jì)律處分可能起到壓服的作用，但不能使之心服。因此，必須以冷處理代替熱處理，耐心等待、觀察一段時(shí)間，在這段時(shí)間里，給學(xué)生以自我反省，自我教育的時(shí)間，再通過(guò)班干部、好朋友、家長(zhǎng)一起疏導(dǎo)，水到渠成的批評(píng)，可能更能奏效。

四、批評(píng)的注意點(diǎn)

1、要“批評(píng)”在理上

育人工作是一項(xiàng)十分復(fù)雜細(xì)致的工作，面對(duì)千差萬(wàn)別的學(xué)生和千變?nèi)f化的情況，教師一定要堅(jiān)持從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，做到“一把鑰匙一把鎖”，在進(jìn)行思想教育時(shí)，不僅僅要做到“因人而教”，教師的批評(píng)應(yīng)該是及時(shí)地“指點(diǎn)迷津”，析事論理，以理服人，對(duì)癥下藥，才能切中學(xué)生心理矛盾，改變學(xué)生情緒狀態(tài)，達(dá)到藥到病除的目的。

2、要“批”而有情

古人說(shuō)：人非草木，孰能無(wú)情？教師要使自己的“批評(píng)”為學(xué)生樂(lè)于接受，就不但要做到曉之以理，而且要?jiǎng)又郧椤＝逃睦韺W(xué)研究成果表明，親其師才能信其道，情通才能理達(dá)。否則，理雖直，情不通也是難以奏效的。只有理中蘊(yùn)情，情中含理，情理交融，這樣的批評(píng)才能起到警策，激勵(lì)，鼓舞，教育的作用。

3、批評(píng)注意分寸

篇（3）

教師工作對(duì)于學(xué)生的全員關(guān)注與家長(zhǎng)對(duì)于個(gè)別孩子成長(zhǎng)的關(guān)注有視角差異。在教師全員關(guān)注的條件下，教育允許也客觀存在失誤和發(fā)展的不一致性；可是從家長(zhǎng)的視角看，他不允許在自己的孩子身上有教育失誤和相對(duì)滯后，所以被夸大化的個(gè)別教育失敗的案例會(huì)導(dǎo)致輿論對(duì)教師的負(fù)面性評(píng)價(jià)。而且要看到，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力提升，人民生活的進(jìn)一步改善，家庭支出中給予孩子教育占比增加，可知中國(guó)社會(huì)對(duì)于教育的關(guān)切度不斷提高。教育需求逐高與現(xiàn)實(shí)教育發(fā)展的滯后性之間客觀構(gòu)成矛盾，這造成社會(huì)訴求集中在“辦人民滿意的教育”。其二，現(xiàn)實(shí)教育中學(xué)科發(fā)展不均衡導(dǎo)致教師職業(yè)態(tài)度有差異。長(zhǎng)期以來(lái)中小學(xué)教育中過(guò)度應(yīng)試的問(wèn)題比較突出，考試學(xué)科備受重視，而其他學(xué)科逐漸邊緣化。于是學(xué)校教師在心理和情緒上也有一定的落差：考試學(xué)科老師尤其關(guān)注的是，交出一份社會(huì)認(rèn)同的分?jǐn)?shù)單；一般而言，非考試科目的老師，其心理客觀有失落感，職業(yè)態(tài)度不積極。現(xiàn)實(shí)教育的課程偏狹，重智育輕德育，這使得難以凝聚起教師全面育人、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)的共識(shí)。社會(huì)輿論對(duì)此多批評(píng)意見(jiàn)。其三，教師工作的滿意度不高，這也容易導(dǎo)致職業(yè)倦怠，引發(fā)社會(huì)負(fù)面評(píng)價(jià)。要看到中小學(xué)教師的社會(huì)地位與待遇水平都不高，而工作的負(fù)擔(dān)很重，教師工作的滿意度不高。在政府教育投入不足、教育發(fā)展不均衡的情況下，客觀存在擇校、擇師等現(xiàn)象，這給學(xué)校帶來(lái)不同程度的利益驅(qū)動(dòng)。在逐步利益化的學(xué)校環(huán)境里，教師的思想也逐步社會(huì)化，原有“安貧樂(lè)道”“無(wú)私奉獻(xiàn)”“默默無(wú)聞”“辛勤耕耘”“燃燒自己而照亮別人”等主流價(jià)值不同程度得到了消解。其四，教師工作的專業(yè)化程度不高，以簡(jiǎn)單勞動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)積累為支撐的教學(xué)行為，客觀造成了學(xué)生課業(yè)的高負(fù)擔(dān)，也讓社會(huì)存在質(zhì)疑。教師是專業(yè)化職業(yè)角色，這是教育事業(yè)要科學(xué)發(fā)展決定的。中小學(xué)教師執(zhí)教的對(duì)象是中小學(xué)生，在所教知識(shí)上，一般是家長(zhǎng)熟知或了解的，因此社會(huì)以為教學(xué)是簡(jiǎn)單勞動(dòng)。而且在現(xiàn)實(shí)教育環(huán)境里，教師的教育教學(xué)行為，也建筑在經(jīng)驗(yàn)積累和重復(fù)勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，于是形成教學(xué)的高負(fù)低效，這是家長(zhǎng)可以看到的。教師職業(yè)的專業(yè)性不被社會(huì)了解和認(rèn)可。

（二）重塑中小學(xué)教師形象，需融通師德建設(shè)與專業(yè)發(fā)展

提升中小學(xué)教師社會(huì)滿意度，無(wú)疑需要教育與社會(huì)有良性互動(dòng)。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的工作。我們以為“教師社會(huì)地位是由政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、職業(yè)道德水平和職業(yè)專業(yè)化水平四個(gè)因素決定的”。政治因素、經(jīng)濟(jì)因素是外部教育環(huán)境因素，立足教師本位，亟需提升的是中小學(xué)教師的“職業(yè)道德水平”和“職業(yè)專業(yè)化水平”。現(xiàn)實(shí)教育中，教師的職業(yè)態(tài)度與職業(yè)修為與社會(huì)期待之間有落差；教師職業(yè)的核心知識(shí)、技能沒(méi)有得到充分認(rèn)可，教師職業(yè)相對(duì)其他職業(yè)缺乏獨(dú)立的專業(yè)領(lǐng)域，職業(yè)意識(shí)不強(qiáng)和專業(yè)知識(shí)與技能缺乏的教師還存在。提升師德修養(yǎng)和促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)，這是從師本角度，重構(gòu)社會(huì)對(duì)中小學(xué)教師認(rèn)同的重要途徑。教育部2008年頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（試行稿）》，認(rèn)為教師的專業(yè)發(fā)展有賴于三個(gè)維度的構(gòu)建：專業(yè)理念與師德、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力。可知，師德和專業(yè)理念是相融的，與專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力共同構(gòu)成專業(yè)發(fā)展的體系。這里吸納了理論研究的基本認(rèn)識(shí)，把師德的專業(yè)性部分彰顯出來(lái)。這與過(guò)去我們理解的師德，就是做班主任工作的職業(yè)素養(yǎng)和教師的個(gè)人品德有很大不同。師德再建，基于學(xué)校全員育人，校際與社會(huì)聯(lián)通的廣義范圍的德育。教師“教書(shū)育人”的雙重職責(zé)不是分離的，而是融通的。也就是說(shuō)，在教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵中，包容著師德，即德育的態(tài)度和思想、知識(shí)、技能等，與專業(yè)素養(yǎng)中的職業(yè)態(tài)度、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能是對(duì)應(yīng)的、一體的。有學(xué)者指出：“師德是隱含于教師的專業(yè)能力之中，體現(xiàn)在教師的教育教學(xué)過(guò)程之中，是通過(guò)教師的實(shí)踐智慧呈現(xiàn)出來(lái)的。”過(guò)去我們批評(píng)現(xiàn)實(shí)教育重智育輕德育，便是因?yàn)榘阎怯偷掠蛛x開(kāi)來(lái)，教師角色也分為學(xué)科教師與德育工作者。師德構(gòu)建與專業(yè)發(fā)展的分離，無(wú)疑是制約教育取得綜合發(fā)展效益的癥結(jié)。

二、在教師專業(yè)發(fā)展視角下，多維度提升師德修養(yǎng)

教育工作具有特殊性，在人類社會(huì)文化傳承與科技發(fā)展中擔(dān)負(fù)重要職責(zé)，也為社會(huì)建設(shè)提供人力資源保證，因此它無(wú)疑是文化現(xiàn)象，也承擔(dān)著政府責(zé)任。這決定了教師職業(yè)角色，需要具有理想化特征，在社會(huì)道德意識(shí)、遵守社會(huì)規(guī)范、個(gè)人思想品德和表現(xiàn)的文化修養(yǎng)等方面要成為學(xué)生與整個(gè)社會(huì)的表率。有人說(shuō)，學(xué)校應(yīng)該成為社會(huì)堅(jiān)守道德情操的最后一塊凈土，其所表達(dá)的就是這個(gè)意思。而過(guò)去在師德建設(shè)中，隔離現(xiàn)實(shí)土壤，不顧及教師權(quán)益體現(xiàn)，以及用簡(jiǎn)單說(shuō)教的方式進(jìn)行，并不能取得良好的效果。所以，有必要在促進(jìn)教師專業(yè)提升的條件下，在教師專業(yè)化的行為態(tài)度與表現(xiàn)中，落實(shí)師德建設(shè)的要求。

（一）重塑教師道德形象，煥發(fā)教師職業(yè)新貌

在教育的粗放發(fā)展階段，師生關(guān)系以“威權(quán)”為典型表現(xiàn)，即學(xué)生對(duì)于教師言聽(tīng)計(jì)從，社會(huì)輿論也非常支持教師從嚴(yán)管教，甚至是采取嚴(yán)苛的方式。可是隨著現(xiàn)代教育理念的普及，以及外在的人本思想的滲透，學(xué)生的主體自覺(jué)被煥發(fā)出來(lái)，對(duì)于教師的教育管理構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。也就是說(shuō)，教育的“威權(quán)”體系崩潰了，需要重新構(gòu)建新的師生關(guān)系。教師的示范、服務(wù)與指導(dǎo)作用需要得到增強(qiáng)。所謂示范，即為人師表。教育需要根植在理想追求中，在教師的職業(yè)追求過(guò)程中，無(wú)疑需要表現(xiàn)出一種積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，并且為學(xué)生提供示范。“服務(wù)”是一種貼近學(xué)生需求的教育態(tài)度，這是過(guò)去我們強(qiáng)調(diào)職業(yè)熱愛(ài)的一種表現(xiàn)形式。而“指導(dǎo)”則是針對(duì)學(xué)生的具體學(xué)習(xí)、生活表現(xiàn)，所提供的專業(yè)化支持和幫助。教師在職業(yè)發(fā)展中，若本身處于倦怠期，甚至具有消極的人生觀，在與學(xué)生因?yàn)榻逃顒?dòng)而建立關(guān)聯(lián)的過(guò)程中，所傳導(dǎo)的也便是這樣的負(fù)面的東西。只有教師“樂(lè)教”“會(huì)教”，才能培育出學(xué)生的“樂(lè)學(xué)”“會(huì)學(xué)”。

（二）良好的師生關(guān)系構(gòu)建是教師實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想的先決條件

在教師職業(yè)發(fā)展中，也客觀存在偏重技術(shù)增值，而忽視思想教育的問(wèn)題。尤其在本世紀(jì)推進(jìn)課程改革中，教育聚焦在新的教育理念需要催生教師新的行為，即轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。教學(xué)改革尤為重視的是在小課堂生態(tài)中，教師為實(shí)現(xiàn)知識(shí)轉(zhuǎn)化所構(gòu)建的新的教學(xué)模式。至于在這個(gè)生態(tài)場(chǎng)，以及更大的育人環(huán)境里，師生需要建立良好的互動(dòng)關(guān)系，從全面育人的角度來(lái)實(shí)施學(xué)科課程，我們還重視不夠。教師情意與教育技術(shù)產(chǎn)生的實(shí)際效益，前者要大于后者。換句話說(shuō)，一個(gè)熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)生的人，若他的行為得到了來(lái)自學(xué)生的積極呼應(yīng)和支持，則這樣的教育人際關(guān)系一定會(huì)產(chǎn)生良好的教育效益轉(zhuǎn)化。反之，教師即使掌握良好的技術(shù)，知識(shí)素養(yǎng)如何高端，也容易被學(xué)生排斥。教育的本質(zhì)是營(yíng)造有愛(ài)的環(huán)境，而教師的理想角色，便是一個(gè)善于呵護(hù)、熱愛(ài)、引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)的“家長(zhǎng)”或“朋友”。

（三）師生學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建，是未來(lái)學(xué)校發(fā)展的基本訴求

本世紀(jì)初，中國(guó)基礎(chǔ)教育改革以新課程改革為突破口，這是有理由的。未來(lái)學(xué)校的發(fā)展一定是匯聚著一批學(xué)習(xí)人——教師、學(xué)生，他們一起圍繞課程資源，精心設(shè)計(jì)構(gòu)建適合自己學(xué)習(xí)的課程體系，而教師無(wú)疑就是課程資源的建設(shè)者和課程實(shí)施者。由此看，未來(lái)的學(xué)校里，良好的師生關(guān)系，一定是基于學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建所形成的。可以設(shè)想：教師要成為“專業(yè)化”的教師，需要學(xué)習(xí)；學(xué)生要成為會(huì)學(xué)習(xí)的學(xué)生，也需要學(xué)習(xí)。之于學(xué)習(xí)的行為互動(dòng)，產(chǎn)生正面的效應(yīng)，從而深刻影響學(xué)生的世界觀。教育自然以此為發(fā)展定位。

三、基于良好的師德修養(yǎng)，提升教師的專業(yè)化水平

現(xiàn)代教育發(fā)展中教師的發(fā)展定位一定是專業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，即教師做的是不可替代性的工作，帶有專業(yè)性特征。“教師是一門職業(yè)，更是一門專業(yè)，教師是應(yīng)該具有一定專業(yè)技術(shù)的人員，需要進(jìn)行教學(xué)行為上的技能訓(xùn)練。”由此我們也必須引導(dǎo)教師走專業(yè)發(fā)展的道路。這與社會(huì)訴求是一致的。

（一）教師的專業(yè)發(fā)展目的指向立德樹(shù)人

教師職業(yè)發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力，在于自覺(jué)產(chǎn)生的“熱愛(ài)”，其聚焦點(diǎn)或許在教育、或許在教學(xué)、或許在學(xué)生、或許在學(xué)校。教師的職業(yè)道德，其行為表現(xiàn)一定不是福利驅(qū)動(dòng)，而主要表現(xiàn)為無(wú)私奉獻(xiàn)、兢兢業(yè)業(yè)、無(wú)怨無(wú)悔等品行。教育具有傳承性。我國(guó)教育的歷史資源、文化資源非常豐厚，關(guān)于教師品德修養(yǎng)的研究較多，可資借鑒的也多。然而，在教師行為層面，尤其教師教學(xué)行為、專業(yè)技術(shù)層面的師德表現(xiàn)、行為特征，則缺乏研究基礎(chǔ)。長(zhǎng)期的德育與學(xué)科教學(xué)的割裂，造成兩支專業(yè)隊(duì)伍各自為政，在教師專業(yè)發(fā)展的培訓(xùn)和科研中，學(xué)科專家居多而德育專家的介入不足，所以教師發(fā)展的偏向性是突出的。未來(lái)教師發(fā)展中，需要增強(qiáng)的是課程意識(shí)、教育意識(shí)，這就需要努力擺脫學(xué)科教學(xué)思維的制約，從廣域范圍，提升自己的教育能力和教學(xué)能力。立德樹(shù)人已然成為我國(guó)現(xiàn)實(shí)教育中唱響的主旋律，教師本身的職業(yè)道德素養(yǎng)只有與專業(yè)發(fā)展相互融合，才能取得良好的效果。

（二）教師的專業(yè)發(fā)展服務(wù)于以學(xué)生為本

教育的針對(duì)性很強(qiáng)，是服務(wù)于學(xué)生發(fā)展需要的一種社會(huì)文化現(xiàn)象。所以教育的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)一定是圍繞學(xué)生來(lái)實(shí)施教育教學(xué)。新時(shí)代教育發(fā)展把生本思想提到很高的地位，強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)行為要落實(shí)以學(xué)生為本。在教師的專業(yè)發(fā)展中，動(dòng)態(tài)德育屢被提及，即要在教師的專業(yè)化行為中體現(xiàn)德育價(jià)值。很多時(shí)候，教師的德育意識(shí)制約了其采取合理的教學(xué)策略。比如某次聽(tīng)競(jìng)賽課，老師借班上課。他們每每與學(xué)生見(jiàn)面，總是用煽情的語(yǔ)言鼓動(dòng)學(xué)生參與課堂討論。甚至要學(xué)生大聲呼喊口號(hào)：“我能行！”而某位老師，聽(tīng)到學(xué)生大聲吶喊之后說(shuō)：“孩子們小一點(diǎn)聲音，你們的嗓子很稚嫩，輕聲一點(diǎn)說(shuō)話才好。”這個(gè)課堂細(xì)節(jié)，把教師對(duì)于學(xué)生的細(xì)心呵護(hù)展現(xiàn)出來(lái)。這樣有愛(ài)的教育自然形成了有效的施教。最終這節(jié)課獲得評(píng)委的一致好評(píng)。再如，某老師在課堂指令回答問(wèn)題，說(shuō)：“你給我說(shuō)說(shuō)。”這讓聽(tīng)課老師感覺(jué)刺耳，因?yàn)橐越處熥晕覟橹行牡慕逃^念是與現(xiàn)代教育思想背道而馳的。師德修養(yǎng)其實(shí)決定了一個(gè)教師施教行為的合理性、科學(xué)性。現(xiàn)代教育發(fā)展語(yǔ)境中，聽(tīng)評(píng)課非常普及。然而課堂的演示性特點(diǎn)、功利性目的非常明顯，這也被輿論批評(píng)。教師在這樣的課堂里，一心想著的是如何贏得喝彩，而不是為學(xué)生服務(wù)，解決學(xué)生的困惑。這導(dǎo)致了課堂的非常態(tài)、異質(zhì)化。從本質(zhì)上說(shuō)，放棄了生本理念與教育服務(wù)的思想。

篇（4）

一、師德建設(shè)的策略

究竟該如何進(jìn)行師德師風(fēng)的建設(shè)？很多學(xué)校都意識(shí)到了師德師風(fēng)建設(shè)的重要性，但卻沒(méi)有有效的辦法和途徑來(lái)實(shí)施。大多數(shù)學(xué)校只是一味地安排教師在教學(xué)活動(dòng)之外參加相關(guān)的理論（講理論、講大道理）培訓(xùn)，而缺少根據(jù)教師的實(shí)際情況有針對(duì)性地培訓(xùn)學(xué)習(xí)，所以多數(shù)教師也只是左耳朵進(jìn)右耳朵出，只能將其過(guò)一遍心，不能很好的理解消化，培訓(xùn)效果可想而知。其實(shí)，師德師風(fēng)建設(shè)是學(xué)校作風(fēng)建設(shè)和道德建設(shè)的主要方面，對(duì)于一個(gè)學(xué)校的科研能力的提升、社會(huì)影響的擴(kuò)大、人文精神的培育、文化品味的形成以及學(xué)科建設(shè)都具有非常重大的意義。因此，要推進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)必須建立相應(yīng)的機(jī)制，采取全方位的行動(dòng)，筆者認(rèn)為：第一，從學(xué)校文化建設(shè)的高度對(duì)學(xué)校師德師風(fēng)建設(shè)進(jìn)行整體的策劃，要有明確的目的與目標(biāo)，從根本上樹(shù)立學(xué)校良好的教育理念、精神追求、價(jià)值觀，從而達(dá)到良好的學(xué)校風(fēng)氣。建立相應(yīng)的職能部門，負(fù)責(zé)對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)的策劃與實(shí)施。為保證師德建設(shè)正常有序的開(kāi)展，職能部門要時(shí)時(shí)總結(jié)公布師德建設(shè)的進(jìn)展。第二，組織系列培訓(xùn)。此培訓(xùn)不是片面的講理論、講大道理的一次性灌輸式授課，應(yīng)是與教師情況相結(jié)合的，有針對(duì)性的以教師活動(dòng)為主的系列培訓(xùn)。通過(guò)培訓(xùn)使教師內(nèi)心的責(zé)任感和使命感得以激發(fā)喚起，從而達(dá)到培訓(xùn)的目的。第三，定期開(kāi)展相應(yīng)的活動(dòng)，以此來(lái)加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。組織學(xué)生評(píng)選“我心中最完美的教師”活動(dòng)，對(duì)評(píng)選出來(lái)的優(yōu)秀教師，學(xué)校要進(jìn)行專門的表彰獎(jiǎng)勵(lì)，學(xué)校的宣傳部門做好宣傳，可以向媒體推介，可以增強(qiáng)教師的自豪感。組織教師進(jìn)行自我反思活動(dòng)，教師通過(guò)自我反思，來(lái)檢查自己的不足，從而加以糾正提升自己。這種自我檢查、自我批評(píng)、自我糾正、自我提升的辦法，有助引起教師的高度重視從而使師德師風(fēng)建設(shè)得以健康發(fā)展。第四，建立相應(yīng)的機(jī)制。建立學(xué)校負(fù)責(zé)師德師風(fēng)建設(shè)的職能部門，并定期組織本校師德師風(fēng)問(wèn)題的師生進(jìn)行工作檢查及考核，便于及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能夠得以有效的處理；建立獎(jiǎng)懲制度制，每年度評(píng)選師德優(yōu)秀教師，將師德表現(xiàn)作為評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的首要條件。在同等條件下，師德表現(xiàn)突出的，在教師職務(wù)（職稱）晉升和崗位聘用，研究生導(dǎo)師遴選，骨干教師、學(xué)科帶頭人和學(xué)科領(lǐng)軍人物選培，各類高層次人才及資深教授、榮譽(yù)教授等評(píng)選中優(yōu)先考慮；同時(shí)制定本校違反師德行為的懲處機(jī)制，并明文規(guī)定出現(xiàn)哪些言行可直接進(jìn)入“不合格”等次，以示警醒。這些機(jī)制的建立，在執(zhí)行實(shí)施前要在教師中做好充分的宣傳，讓教師參與討論，達(dá)成共識(shí)。以上舉措，若能堅(jiān)持，一定會(huì)讓學(xué)校樹(shù)立良好的學(xué)校風(fēng)氣！

二、結(jié)語(yǔ)

近日，就加快職業(yè)教育發(fā)展作出重要指示和部署，提出職業(yè)教育是國(guó)民教育體系和人力資源開(kāi)發(fā)的重要組成部分，必須高度重視、加快發(fā)展、努力讓每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)。職業(yè)教育就是就業(yè)教育，職業(yè)教育是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石。，國(guó)民教育也好，平民教育也好，最核心的精神應(yīng)該是教育的公平，而職業(yè)教育是實(shí)現(xiàn)公平教育的一個(gè)途徑。作為一名職業(yè)學(xué)校的一線教師，最本質(zhì)的工作就是教書(shū)育人，要做好這項(xiàng)做基本的工作，教師更應(yīng)該做到“教書(shū)者必先學(xué)為人師，育人者必先行為人范”，我們應(yīng)該珍惜當(dāng)前的大好形勢(shì)，把自己的工作與祖國(guó)的發(fā)展相聯(lián)系，把自己的教育與學(xué)生的未來(lái)相聯(lián)系，用自己的人格魅力去感染學(xué)生，為學(xué)做出行為的榜樣，真正的用自己的熱情去感化學(xué)生，做學(xué)生的良師益友，讓學(xué)生能親其師，信其道，信其道，而循其步。在成就學(xué)生的同時(shí)也成就自己。

作者：尚亞剛單位：博興縣職業(yè)中專濱州市技師學(xué)院

篇（5）

一直以來(lái)，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文高效課堂的有效實(shí)施措施研究缺乏應(yīng)有的重視，在小學(xué)語(yǔ)文高效課堂實(shí)施措施的落實(shí)方面還存在著許多的問(wèn)題，因此，開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文高效課堂的有效實(shí)施措施研究，極具現(xiàn)實(shí)意義。

一、要以多維的教學(xué)目標(biāo)落實(shí)促進(jìn)高效課堂的實(shí)現(xiàn)

在以往小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的確立過(guò)程中，教學(xué)目標(biāo)的確立是比較單一的，單一的教學(xué)目標(biāo)確立集中表現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)主要是以知識(shí)性的教學(xué)目標(biāo)為主，這樣的教學(xué)目標(biāo)對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文高效課堂的實(shí)現(xiàn)是非常不利的，與新課程對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)確立的理念也是不相適應(yīng)的，同時(shí)也對(duì)小學(xué)生語(yǔ)文能力的發(fā)展是非常不利的。新課程所倡導(dǎo)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)與傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)存在著很大的差異，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)把目光只是關(guān)注到學(xué)生的知識(shí)掌握上，而新課程對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的選擇，傾向于多維的教學(xué)目標(biāo)確立，在新課程確立的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)中，既包含以往知識(shí)性的教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)也包含有學(xué)生語(yǔ)文能力培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)，除此之外還有情感方面的教學(xué)目標(biāo)，以及態(tài)度和價(jià)值觀方面的教學(xué)目標(biāo)，這種多維教學(xué)目標(biāo)對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文高效課堂的實(shí)現(xiàn)大有助益。從中我們不難發(fā)現(xiàn)，多維教學(xué)目標(biāo)是一種綜合性的教學(xué)目標(biāo)，盡管這種多維的教學(xué)目標(biāo)于傳統(tǒng)的單一教學(xué)目標(biāo)相比較，有其自身的優(yōu)勢(shì)，具有一定的科學(xué)性，但同時(shí)我們也不得不承認(rèn)，這樣的教學(xué)目標(biāo)確立也存在著一些不足，其突出的表現(xiàn)在多維教學(xué)目標(biāo)在實(shí)施過(guò)程中，目標(biāo)的確立過(guò)多，目標(biāo)過(guò)于分散，情感和態(tài)度等教學(xué)目標(biāo)難以量化等問(wèn)題比較突出，在實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)落實(shí)過(guò)程中，難以有效地落實(shí)，不利于不同教學(xué)目標(biāo)的更好兼顧，這也在客觀上影響了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的高效開(kāi)展。面對(duì)教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)現(xiàn)狀，我們深深的認(rèn)識(shí)到在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)施中，只是有了多維教學(xué)目標(biāo)還是不夠的，要想讓多維教學(xué)目標(biāo)在教學(xué)的實(shí)踐中能夠有效的落實(shí)，就要求教師在教學(xué)實(shí)踐中，要找到教學(xué)目標(biāo)落實(shí)的突破口，不能夠鼻子眉毛全來(lái)抓，要在教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)中以點(diǎn)帶面，在一種教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)中滲透和兼顧其他教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。如在落實(shí)知識(shí)性教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，教師也要兼顧能力培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)也要重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀等人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，以一種教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，帶動(dòng)整體教學(xué)目標(biāo)的全部實(shí)現(xiàn)，以此促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文高效課堂的更好實(shí)現(xiàn)。

二、要以和諧的師生關(guān)系促進(jìn)高效課堂的實(shí)現(xiàn)

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)施過(guò)程中，師生關(guān)系是否和諧直接會(huì)影響到小學(xué)語(yǔ)文整體教學(xué)效率的提升，只有一個(gè)充滿和諧氣氛的小學(xué)語(yǔ)文課堂才能是高效的小學(xué)語(yǔ)文課堂。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，和諧的師生關(guān)系是小學(xué)語(yǔ)文高效課堂構(gòu)建的根本保證。但是，我們要看到，在一些小學(xué)語(yǔ)文的課堂上，師生關(guān)系并不是那么和諧，有的小學(xué)語(yǔ)文課堂中教師與學(xué)生的關(guān)系是比較緊張的，在壓抑的教學(xué)氛圍中，教學(xué)效率也難以得到有效的提升。分析造成這種現(xiàn)狀的原因，主要是因?yàn)榻處熢谡n堂教學(xué)中秉承著師本論的觀念，教學(xué)中教師是課堂教學(xué)的主人，小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的活動(dòng)開(kāi)展都要圍繞教師的教學(xué)活動(dòng)而進(jìn)行，在教學(xué)中教師很少為學(xué)生提供自主表達(dá)思想、獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)，學(xué)生只能夠被動(dòng)地接受，主體意識(shí)被嚴(yán)重地壓抑了，這是造成師生關(guān)系緊張的重要原因。要改變這一局面，就要求教師要重視師生關(guān)系的構(gòu)建，在教學(xué)中，教師要把時(shí)間交給學(xué)生，以學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，通過(guò)教師與學(xué)生的平等交流與合作，在輕松、和諧的氛圍中，師生關(guān)系也變得更加融洽，這是提升課堂效率的重要途徑。

三、要重視激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣

小學(xué)生的年齡比較小，小學(xué)生對(duì)于周圍的事物充滿好奇心，如果這件事情小學(xué)生感興趣，那么他們就會(huì)充滿熱情的去做好這件事情，相反，如果小學(xué)生對(duì)其所從事的事情不感興趣，那么，他就很難全身心的投入進(jìn)去，那么做這件事情的效率也就會(huì)大打折扣。傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)方式相對(duì)比較單一，教學(xué)的實(shí)施總是以教師的機(jī)械講述為主，在教學(xué)中教師很少關(guān)注到學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)需要，這樣的課堂教學(xué)讓學(xué)生逐漸的失去了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，語(yǔ)文學(xué)習(xí)缺乏積極性與主動(dòng)性，學(xué)習(xí)的熱情不高，這極大地影響了小學(xué)語(yǔ)文高效課堂的實(shí)現(xiàn)。要改變這一教學(xué)狀況，就要求教師要在教學(xué)實(shí)踐中，采用靈活多變的教學(xué)方法、富有創(chuàng)新性的教學(xué)方式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，教師可以采用諸如競(jìng)賽活動(dòng)、游戲活動(dòng)、啟發(fā)式教學(xué)等多種教學(xué)方式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，以教學(xué)方式的創(chuàng)新激發(fā)學(xué)生對(duì)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，這對(duì)小學(xué)語(yǔ)文高效課堂的實(shí)現(xiàn)大有助益。

四、結(jié)論

開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文高效課堂的有效實(shí)施措施研究，對(duì)促進(jìn)小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成具有不可忽視的作用，目前針對(duì)相關(guān)問(wèn)題的研究還有許多不盡人意之處，因此，本文開(kāi)展相關(guān)問(wèn)題的研究極具現(xiàn)實(shí)意義。

篇（6）

一、指導(dǎo)觀察，激發(fā)習(xí)作的自主性

《語(yǔ)文課標(biāo)》對(duì)學(xué)生習(xí)作提出了具體要求：“養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，有意識(shí)地豐富自己的見(jiàn)聞，珍視個(gè)人的獨(dú)特感受，積累習(xí)作素材。”信息時(shí)代給我們帶來(lái)了高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和精神文明，我們身邊每天都在發(fā)生著不計(jì)其數(shù)的新鮮事，每個(gè)學(xué)生的生活內(nèi)容、生活環(huán)境是不同的，發(fā)生在他們身上的事也不可能是相同的，即使是相同的一件事，每個(gè)學(xué)生對(duì)事情的感悟也會(huì)各有各的看法。因此，我讓學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)本子，每周一記，讓他們捕捉日常生活中感興趣的東西，喜歡觀察什么就觀察什么，樂(lè)意怎么觀察，就怎么觀察，對(duì)觀察的內(nèi)容不做統(tǒng)一的要求，可以各取所需，同時(shí)教給他們觀察的技巧與方法，在每周閱讀課上，讓每個(gè)學(xué)生挑選自己最滿意，認(rèn)為最精彩的部分在小組交流。然后由小組推選代表在班級(jí)進(jìn)行鑒賞評(píng)議。將全班公認(rèn)的觀察細(xì)致，描寫(xiě)具體，有自己獨(dú)到見(jiàn)解的習(xí)作張貼在教室墻報(bào)上。另外，在班上召開(kāi)“新聞會(huì)”，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的事、學(xué)校的事、社會(huì)、國(guó)家乃至世界的事，進(jìn)行思考、講述，對(duì)“重大事件、熱點(diǎn)話題”還要組織背景調(diào)查與材料搜集。這些做法，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極觀察的主動(dòng)性，為學(xué)生搭建了一個(gè)表達(dá)自我、展示個(gè)性的舞臺(tái)。

二、自由想像，培養(yǎng)習(xí)作的創(chuàng)新性

《語(yǔ)文課標(biāo)》指出，要鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)想象中的事物，激發(fā)他們展開(kāi)想象和幻想，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，因此利用新教材設(shè)置的訓(xùn)練項(xiàng)目，我采取了多種形式挖掘發(fā)展拓寬學(xué)生的想象力：1、以“語(yǔ)文天地”的“筆下生花”項(xiàng)目為著眼點(diǎn)進(jìn)行訓(xùn)練。如第六冊(cè)“語(yǔ)文天地”中有寫(xiě)“想像你走進(jìn)了大森林……”我鼓勵(lì)學(xué)生把自己看成是大森林的主人或客人，進(jìn)行個(gè)性化的語(yǔ)言表達(dá)，跳出“樹(shù)木、野花、動(dòng)物”這些日常出現(xiàn)的事物圈子，啟發(fā)學(xué)生圍繞人類對(duì)森林的開(kāi)發(fā)、利用以及野外求生、自救、甚至走入童話王國(guó)等等，讓學(xué)生們進(jìn)行多角度發(fā)散式思維，這樣，學(xué)生的習(xí)作就千姿百態(tài)，如有的學(xué)生想像自己成了森林王國(guó)的國(guó)王，帶領(lǐng)動(dòng)物們建設(shè)家園，安居樂(lè)業(yè)；有的想像自己接到了大森林的請(qǐng)柬，成了森林的客人，參加了小動(dòng)物們的舞會(huì)，運(yùn)動(dòng)會(huì)；有的想像自己是未來(lái)的科學(xué)家，正在森林中研究綠色環(huán)保的高科技產(chǎn)品等等。2、對(duì)學(xué)過(guò)的課文進(jìn)行仿寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、改寫(xiě)。如課文《這片土地是神圣的》我讓學(xué)生模仿中間四自然段寫(xiě)一段話；根據(jù)《賣火柴的小女孩》一課，續(xù)寫(xiě)“小女孩被凍死之后……”等等。3、由學(xué)生自己找出幾種日常用品，事物，甚至是自己感到神秘的陌生事物等，進(jìn)行大膽構(gòu)思，自擬題目，自編故事，比比誰(shuí)的生動(dòng)有趣等。

三、選材實(shí)踐，豐富個(gè)性作文的內(nèi)涵

習(xí)作是一項(xiàng)綜合工程，是觀察、思維、表達(dá)的綜合體，這就需要我們樹(shù)立“大作文觀”，讓學(xué)生利用多種形式與渠道，在廣闊的社會(huì)生活和智力背景中去體驗(yàn)感受，開(kāi)闊視野，解決“無(wú)米下炊”的問(wèn)題。同時(shí)教師要因勢(shì)利導(dǎo)，熱情鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，敢于爭(zhēng)辯。即對(duì)“司空見(jiàn)慣”或“完美無(wú)缺”的事物提出質(zhì)疑。如根據(jù)學(xué)生的實(shí)際認(rèn)識(shí)水平和作文能力，我讓學(xué)生寫(xiě)這樣一些半命題、命題作文：《我認(rèn)為他這樣做_______》《我做對(duì)（錯(cuò)）了》《給（某少兒電視節(jié)目）的幾點(diǎn)建議》《我不喜歡_______》等。寫(xiě)這樣的題目，讓學(xué)生敞開(kāi)心胸，傾聽(tīng)真心話，不但提高他們觀察、分析、明辨是非的能力，還促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，保證了學(xué)生個(gè)性化作文發(fā)展的正確方向。根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和實(shí)際能力水平，我在班級(jí)還有針對(duì)性的開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生自己選定一個(gè)題目進(jìn)行實(shí)踐，如：“竹鄉(xiāng)環(huán)境調(diào)查及建議”、“開(kāi)放奮進(jìn)中的大竹”、“我的小發(fā)明”、“我的新發(fā)現(xiàn)”等等，在實(shí)踐中親手做，親眼看，用心想，而且在實(shí)踐活動(dòng)中，不要?jiǎng)e人包辦代替，不要按別人的意愿干，讓學(xué)生自主完成，取得與別人不同的結(jié)果和與別人不同的感受，以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)精神，形成創(chuàng)新型人才。這一做法“一石激起千重浪”，引起了許多家長(zhǎng)和參與這些活動(dòng)的人士的贊同和支持，學(xué)生對(duì)這樣的活動(dòng)也產(chǎn)生了濃厚的興趣，選定的各項(xiàng)實(shí)踐都取得了令人驚喜的成果。現(xiàn)在這一實(shí)踐活動(dòng)，已被我班保留為一月一次，并在年級(jí)、學(xué)校推廣。豐富的實(shí)踐活動(dòng)拓展了語(yǔ)文教育資源，構(gòu)建了課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通的語(yǔ)文教育體系，為學(xué)生筆下千姿百態(tài)，百花爭(zhēng)艷的個(gè)性化作文，提供了豐富的素材和內(nèi)涵。

篇（7）

素質(zhì)教育需要新型的師生關(guān)系，這種關(guān)系旨在尊重學(xué)生自主發(fā)展，使學(xué)生的人格得到充分發(fā)展。在合作學(xué)習(xí)教學(xué)中，要提高合作學(xué)習(xí)的實(shí)效，必須建立教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間民主、和諧、寬松的課堂學(xué)習(xí)氛圍。

學(xué)生在一種互相接納、互相理解的友好的親密合作的伙伴關(guān)系中學(xué)習(xí)，會(huì)感到輕松愉快、毫無(wú)壓力，會(huì)全身心地投入，并在討論中互相啟發(fā)，迸發(fā)出智慧的火花。教師可以按照“互補(bǔ)互助，協(xié)調(diào)和諧”的原則給學(xué)生編排小組，小組的總體表現(xiàn)作為獎(jiǎng)勵(lì)的依據(jù)。于是，小組內(nèi)的學(xué)生彼此鼓勵(lì)互助，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，在小組討論中，每位學(xué)生都有表達(dá)自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的幫助學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。同學(xué)們通過(guò)合作，學(xué)會(huì)了關(guān)心和理解別人，增進(jìn)了同伴間的友誼。

二、創(chuàng)設(shè)合作情境，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題

有效的合作學(xué)習(xí)要求教師提出明確的合作要求，并留有充分合作交流的時(shí)間，使每一位學(xué)生真正積極參與合作學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮每位學(xué)生的潛能。

對(duì)教師來(lái)說(shuō)，創(chuàng)設(shè)合作情境，包括組織合作學(xué)習(xí)的小組和安排合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在小組成員組合上，可采用“組內(nèi)異質(zhì)，互補(bǔ)互助”的辦法，將不同層次的學(xué)生混合編組或自愿編組成為一個(gè)小組，目的在于優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。要使討論富有成效，交與學(xué)生討論的問(wèn)題首先必須有討論的價(jià)值，其次必須能引起學(xué)生主動(dòng)參與的興趣。比如《新型玻璃》，教師提出問(wèn)題：“假如你是新型玻璃，你怎樣向別人介紹你的特點(diǎn)來(lái)推銷自己？”這個(gè)問(wèn)題容量大，幾乎覆蓋了全文，理解了這個(gè)問(wèn)題，也就理解了全文的內(nèi)容。這樣的討論有助于學(xué)生把握課文的重點(diǎn)，當(dāng)然也就存在著討論的價(jià)值；而且這個(gè)問(wèn)題會(huì)讓學(xué)生有話好說(shuō)，小組的每個(gè)同學(xué)都可以從課文的不同段落舉出一些新型玻璃的特點(diǎn)，它能夠體現(xiàn)小組集體的力量，同時(shí)又能發(fā)展學(xué)生的綜合思維能力。

三、合理安排小組學(xué)習(xí)的形式，增強(qiáng)學(xué)生的合作興趣和信心

常用的小組組建，是以鄰桌的四人為一個(gè)學(xué)習(xí)小組。分組時(shí)老師考慮學(xué)生各方面的差異，一般會(huì)根據(jù)知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力等搭配，組長(zhǎng)一般先讓能力強(qiáng)、學(xué)習(xí)好并且樂(lè)于助人、有合作精神的人擔(dān)當(dāng)。在使用這樣的小組形式讓學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，教師一般要選取探討一些比較淺顯但是答案又可以是多樣的問(wèn)題。如《荔枝》的教學(xué)中，找出體現(xiàn)作者非常喜歡荔枝的句子。教師讓學(xué)生在小組中交流，這樣可以讓每位學(xué)生有表達(dá)自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)；還可以讓教師深入學(xué)習(xí)小組關(guān)心學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，了解他們的學(xué)習(xí)狀況，彌補(bǔ)不足之處。另外的一種分組形式則是根據(jù)學(xué)生的興趣來(lái)劃分，這種小組人數(shù)不限，志同道合即可。當(dāng)教師要對(duì)若干問(wèn)題同時(shí)進(jìn)行探究時(shí)，會(huì)有意想不到的效果。如賞析句子說(shuō)說(shuō)喜歡某句句子的原因，大家志同道合，在小組內(nèi)就會(huì)侃侃而談，思維的火花才會(huì)迸發(fā)出創(chuàng)新靈感。即使是那些學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，由于他們的基礎(chǔ)相同，也會(huì)做一個(gè)專心的聽(tīng)眾，無(wú)所顧忌地發(fā)表自己的意見(jiàn)，甚至還會(huì)有一些獨(dú)到的見(jiàn)解。這遠(yuǎn)比把觀點(diǎn)各不相同的學(xué)生組織在一起品析句子要來(lái)得更具有實(shí)效性。

小組合作學(xué)習(xí)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中一種很重要的形式。學(xué)生在自學(xué)中弄懂了什么、解決了哪些問(wèn)題，還有哪些不理解、學(xué)不懂的，在小組合作學(xué)習(xí)中都可以交流。

四、把握合作時(shí)機(jī)，安排合作時(shí)間

為了充分發(fā)揮小組討論的積極作用，應(yīng)將小組討論用在刀刃上。在以下的環(huán)境中，我們認(rèn)為適當(dāng)展開(kāi)學(xué)習(xí)討論能收到較好的效果：在得出規(guī)律性的結(jié)論之前，引導(dǎo)學(xué)生討論；在理解知識(shí)點(diǎn)的關(guān)鍵處，組織學(xué)生討論；在教材出現(xiàn)難點(diǎn)、學(xué)生思維受阻時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生討論；某一問(wèn)題可能有多種答案或者留有空白時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生討論。為了使討論得到充分展開(kāi)，在時(shí)間上應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)有一個(gè)合理的安排。目前，課堂上的小組討論存在這樣一種遺憾：學(xué)生剛剛進(jìn)入角色，思維剛剛展開(kāi)，所討論的問(wèn)題剛剛有所深入，教師便偃旗息鼓，終止了大家的討論，致使當(dāng)前的許多課堂討論流于形式，收效甚微。小組討論時(shí)間的不充裕，直接制約了小組討論的深入展開(kāi)。所以，即便受40分鐘的限制，即便為了完成教學(xué)任務(wù)，既然組織了小組討論，教師就應(yīng)該保證學(xué)生主動(dòng)參與的時(shí)間，否則小組討論永遠(yuǎn)是為討論而討論的形而上學(xué)。對(duì)那些“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的有討論價(jià)值的問(wèn)題，不妨用更多的時(shí)間讓學(xué)生去討論、去思辨。

篇（8）

目前的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，提問(wèn)的有效性差的問(wèn)題顯得相當(dāng)突出。教師隨心所欲地提問(wèn)，問(wèn)題欠思考力或太過(guò)玄奧，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中存在低效提問(wèn)、無(wú)效提問(wèn)的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)不良提問(wèn)和失誤提問(wèn)。問(wèn)題提出后，急于求答，對(duì)于答不出的學(xué)生，不善于啟發(fā)答問(wèn)的思路；點(diǎn)評(píng)答問(wèn)的得失，全由教師一人包辦或?qū)Υ饐?wèn)與其思路不同的學(xué)生置之不理等現(xiàn)象還較為常見(jiàn)，這在一定程度上制約了課堂教學(xué)效益的提高。

有效性提問(wèn)是指提出的問(wèn)題能使人產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個(gè)體積極思維，不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。教師有效性提問(wèn)是指教師根據(jù)課堂教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境和氛圍，精心設(shè)置問(wèn)題情景，有計(jì)劃地、針對(duì)性地、創(chuàng)造性地激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與探究，不斷提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的課堂教學(xué)提問(wèn)方式。 有效性的提問(wèn)，既可以調(diào)節(jié)課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生求知欲望，培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力，又能促進(jìn)師生有效互動(dòng)，及時(shí)地反饋教學(xué)信息，提高信息交流效益，從而大大地增強(qiáng)課堂教學(xué)的實(shí)效性。如何做到小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效提問(wèn)，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面做起。

一、提問(wèn)內(nèi)容

問(wèn)題要具有趣味性。興趣是學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的標(biāo)志，也是積極思維和創(chuàng)造思維的內(nèi)驅(qū)力。只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和強(qiáng)烈的求知欲。新奇、趣味的提問(wèn)，對(duì)學(xué)生的大腦皮層能產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，引起學(xué)生探究的興趣。如教學(xué)《年月 日》時(shí)，我采用腦筋急轉(zhuǎn)彎，提問(wèn)學(xué)生，既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也通過(guò)提問(wèn)引出學(xué)生學(xué)習(xí)新知的欲望，以及解決問(wèn)題的決心，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。問(wèn)題要有針對(duì)性。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，針對(duì)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)幾個(gè)關(guān)鍵性的提問(wèn)，把課文的“筋骨”抽出來(lái)，將有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握。如教學(xué)《年 月 日》時(shí)，要求學(xué)生觀察日歷，并把觀察的結(jié)果記在練習(xí)本上，由于我的提問(wèn)不具有針對(duì)性，學(xué)生觀察時(shí)就沒(méi)有一個(gè)固定的支點(diǎn)，學(xué)生的觀察五花八門，各式各樣。當(dāng)我把問(wèn)題改成“請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真觀察1――12月中，每個(gè)月分別有多少天？”的時(shí)候，學(xué)生觀察有了具體的目標(biāo)，觀察起來(lái)又快又準(zhǔn)。問(wèn)題要具有適度性。維果次基認(rèn)為，只有設(shè)在最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)，才能更好地促進(jìn)學(xué)生由潛在的水平轉(zhuǎn)化到新的現(xiàn)有水平。這就要求我們?cè)谡n堂提問(wèn)時(shí)應(yīng)該把握好兩個(gè)度，一是要防止淺――缺乏引力、索然無(wú)味；偏――抓不住重點(diǎn)，本末倒置；深――高不可攀，“聽(tīng)”而生畏；空――內(nèi)容空泛、無(wú)從下手。二是要注意：?jiǎn)栴}太易，脫口能答，無(wú)法引起學(xué)生思考，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生思維能力不利；問(wèn)題太難，難以下手，則會(huì)造成心理壓力，效果適得其反。只有“跳一跳，摘到桃”的提問(wèn)，才能使學(xué)生的思維達(dá)到“臨界狀態(tài)”。

二、提問(wèn)方法

兒童的心理特點(diǎn)是好奇、好動(dòng)、好玩。設(shè)計(jì)問(wèn)題要考慮兒童的心理特點(diǎn)，使問(wèn)題富有情趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生思考的積極性。如在2009年省優(yōu)質(zhì)賽課中，張煒老師在教學(xué)“三角形的分類”時(shí)，不是直接問(wèn)學(xué)生這個(gè)是什么三角形，那個(gè)又是什么三角形，而是出示一幅極富童趣的“螞蟻進(jìn)洞”的情境圖，并提問(wèn)：你知道小螞蟻（各種三角形形狀的的小螞蟻）可以進(jìn)哪些洞（各種形狀的三角形）嗎？請(qǐng)你幫它們找個(gè)家。此問(wèn)一出，學(xué)生無(wú)不躍躍欲試，都想幫幫“小螞蟻”，學(xué)習(xí)的積極性高漲。

三、提問(wèn)時(shí)間

課堂提問(wèn)要捕捉良機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索知識(shí)。如新授課時(shí)，最好是在新舊知識(shí)的交匯處，也就是學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。如教學(xué)《義務(wù)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材》五年級(jí)下冊(cè)“異分母分?jǐn)?shù)加減”時(shí)，先組織學(xué)生復(fù)習(xí)同分母分?jǐn)?shù)加減法（出兩三道題），然后再把最后一道改成異分母分?jǐn)?shù)加減法，這時(shí)提問(wèn)：“異分母分?jǐn)?shù)加減法又應(yīng)該怎樣計(jì)算呢？”此時(shí)一問(wèn)，解決重點(diǎn)、難點(diǎn)的問(wèn)題就“水到渠成”了，就猶如寫(xiě)毛筆字一樣，毛筆驟地一“揮”，筆鋒自然就出來(lái)了。提問(wèn)還要增加等待時(shí)間。“等待時(shí)間”這一概念是美國(guó)心理學(xué)家羅伊在1974年提出的，她通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，如果增加“等待時(shí)間”，課堂會(huì)發(fā)生以下變化：⑴學(xué)生的回答變長(zhǎng)；⑵學(xué)生不回答的次數(shù)減少；⑶學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)更有信心；⑷學(xué)生對(duì)其他同學(xué)的回答敢于進(jìn)行挑戰(zhàn)或加以改進(jìn)；⑸學(xué)生會(huì)提出更多其他的解釋。有些時(shí)候，我在拋出問(wèn)題之后，急于知道答案，便不等學(xué)生思考就公布答案，根本沒(méi)有起到提問(wèn)的作用，學(xué)生也沒(méi)有達(dá)到思考的效果

篇（9）

學(xué)校是未成年人步入社會(huì)的中間地帶，當(dāng)前我國(guó)的學(xué)校德育由于教育觀念等的系列偏差，導(dǎo)致某些未成年人道德觀念淡漠，道德水準(zhǔn)下降，屢有偏差行為，甚至走上違法犯罪的道路。因此，對(duì)未成年人偏差行為進(jìn)行分析，審慎思考學(xué)校德育的不足，加強(qiáng)學(xué)校德育以防范和矯治未成年人偏差行為，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一

未成年人偏差行為，通常指未滿18周歲的未成年人違道德規(guī)范、紀(jì)律規(guī)范和非刑事法律規(guī)范，具有一定的社會(huì)危害性，但還不構(gòu)成犯罪或不作為犯罪處理的行為。主要可表現(xiàn)為(注：此種分類主要參照了吳鐸主編的《社會(huì)學(xué)》(高等教育出版社)中按社會(huì)規(guī)范的類型對(duì)越軌行為的劃分方法。)：其一，違俗行為，即與人們普遍認(rèn)為“應(yīng)該如此”的原則或理念不一致的行為，如離家出走、未婚先孕。其二，違德行為，即違道德規(guī)范的行為，如奢侈浪費(fèi)、自私自利。其三，違紀(jì)行為，即違反特定場(chǎng)合的特定管理規(guī)范的行為，如考試作弊、曠課逃學(xué)。其四，違法行為，即違反國(guó)家法律條文并對(duì)他人和社會(huì)造成某種程度危害，但尚未構(gòu)成犯罪的行為，如索財(cái)、攜帶刀具。其五，心理性偏差行為，即由于個(gè)體自身某些特殊的精神問(wèn)題或心理因素引起的違規(guī)范的行為，如暴露癖、乖僻殘忍。其六，自毀行為，即違規(guī)范并對(duì)自身造成傷害的行為，如酗酒、自殺。

未成年人走向犯罪的深淵不是偶然的，而是由未成年人先前一系列的偏差行為逐步積累惡化而成的，其基本路徑為：沾染惡習(xí)——偏差行為——犯罪。未成年人的偏差行為和犯罪行為的發(fā)生具有直接的因果關(guān)系，而且往往是未成年人犯罪的前兆。社會(huì)個(gè)體與現(xiàn)存社會(huì)規(guī)范發(fā)生的磨擦和沖突有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，從小到大，逐漸加劇，積累到一定程度就導(dǎo)致犯罪行為發(fā)生，未成年人犯罪也是如此。要解決未成年犯罪問(wèn)題，首先要預(yù)防未成年人出現(xiàn)偏差行為，切斷他們通向犯罪的這一途徑。

2003年北師大發(fā)展心理研究所的“中小學(xué)生心理素質(zhì)建構(gòu)與培養(yǎng)研究”課題表明，全國(guó)初中2.9%的學(xué)生有嚴(yán)重的心理性偏差行為，14.2%的學(xué)生有較明顯的心理性偏差行為。在校未成年人行為偏差問(wèn)題日益凸顯了學(xué)校德育的缺失。

第一，學(xué)校德育對(duì)未成年人偏差行為的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，往往把“行為偏差”等同于“品德惡劣”，忽視了偏差行為背后的心理因素。未成年人的道德觀念還在形成之中，還缺乏較強(qiáng)的自制能力，其一般性偏差行為大都是由心理問(wèn)題引發(fā)的。他們或是由于家庭的殘缺不全，容易形成孤僻自卑、行為怪異、自我封閉等的精神缺陷和心理障礙，導(dǎo)致偏差行為多發(fā)，或是由于對(duì)新環(huán)境不適應(yīng)，學(xué)習(xí)成績(jī)差，缺乏與老師和同學(xué)間良好的溝通，形成對(duì)人際交往的焦慮、自閉甚至暴力反抗。學(xué)校德育往往關(guān)注教育目標(biāo)向?qū)W生個(gè)體思想品質(zhì)和規(guī)范行為的有效轉(zhuǎn)化結(jié)果，而忽視了學(xué)生道德內(nèi)化和行為外化需要經(jīng)過(guò)復(fù)雜的心理過(guò)程，這些心理過(guò)程是德育的必備支撐。將未成年人行為偏差簡(jiǎn)單地認(rèn)定為“品德低下”，給其貼上不良少年的標(biāo)簽，不但無(wú)益于未成年人長(zhǎng)期積聚的心理問(wèn)題的解決，還容易加劇其偏差行為程度，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的危害他人和社會(huì)的犯罪行為。當(dāng)前學(xué)校德育中，一些教育者不能科學(xué)認(rèn)識(shí)未成年人偏差行為產(chǎn)生的心理原因，對(duì)其或是忽視，或是不能給予充分的接納和理解，更談不上給予合理的教育和幫助。教育者簡(jiǎn)單粗暴的排斥和過(guò)激教育行為，不僅無(wú)法獲得未成年人的心理認(rèn)同，更可能加重他們的心理問(wèn)題。在某種程度上，教育者成為了未成年人偏差行為的制造者和推動(dòng)者。

第二，學(xué)校德育針對(duì)性差、主體性不強(qiáng)，無(wú)法有效預(yù)防和矯正未成年人偏差行為。傳統(tǒng)德育通常是以社會(huì)為本，只將受教育者視為被教育客體。傳統(tǒng)德育的方向和內(nèi)容不是根據(jù)未成年人的實(shí)際狀況和需求，而主要是根據(jù)上級(jí)的精神，這成為一種普遍現(xiàn)象。學(xué)校德育很少關(guān)注教育對(duì)象的內(nèi)在需要和內(nèi)心的價(jià)值沖突，只強(qiáng)調(diào)受教育者對(duì)道德義務(wù)和責(zé)任的認(rèn)同，忽視他們的道德生活和主體地位，容易造就出陽(yáng)奉陰違的偽君子或什么都不信的道德虛無(wú)主義者。同時(shí)，以灌輸為主要形式的道德教育也難以引起未成年人的共鳴，最終導(dǎo)致未成年人厭煩和自動(dòng)遠(yuǎn)離道德教育。然而，任何手段也無(wú)法割斷未成年人和現(xiàn)代社會(huì)種種不良因素之間的聯(lián)系，面對(duì)多元化的社會(huì)，單純的道德灌輸，導(dǎo)致未成年人價(jià)值選擇能力和自我控制能力的缺失，使學(xué)校德育對(duì)于未成年人偏差行為的疏導(dǎo)作用大為降低。

第三，學(xué)校德育目標(biāo)存在片面性，實(shí)現(xiàn)過(guò)程中只注重行為管理，忽視人格培養(yǎng)，無(wú)法達(dá)到有效減少未成年人偏差行為和“育人”的目的。人是德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，德育要引導(dǎo)學(xué)生成為規(guī)范的社會(huì)人，還要具有高尚的心靈、美好的情感、健全的人格。但是，

長(zhǎng)期以來(lái)由于學(xué)校德育和學(xué)校思想政治工作混在一起，使我們傾向于以政治教育標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量德育的成績(jī)，用思想政治教育目標(biāo)代替了思想道德教育目標(biāo)。在升學(xué)或者就業(yè)壓力之下，學(xué)校德育經(jīng)常以德育課分?jǐn)?shù)衡量未成年人的思想道德水平，無(wú)暇顧及未成年人道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)和提高，缺乏對(duì)未成年人思想道德科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中，學(xué)校德育工作的重心往往放在規(guī)范學(xué)生行為和校紀(jì)校規(guī)的教育上，在管理上層層把關(guān)，把學(xué)生置于形式主義的管理網(wǎng)中，對(duì)照相應(yīng)的《守則》《規(guī)范》，給學(xué)生的道德行為貼上量化的標(biāo)準(zhǔn)，把培養(yǎng)出嚴(yán)格遵守規(guī)范的“乖學(xué)生”當(dāng)作了教育的最終目的。至于如何結(jié)合未成年人的年齡特征和認(rèn)知規(guī)律，培養(yǎng)其高尚的情操，健全的人格則很少關(guān)注。只滿足于抓外部行為管理，忽視人本的道德內(nèi)化的做法，使德育成了單向的行為訓(xùn)練和單純的行為管理，使未成年人往往為了獲得某些好處而做出符合“規(guī)則”的行為，甚至形成急功近利、口是心非的人格缺陷，不利于未成年人健康心理和行為能力的形成。

二

那么，怎樣提高學(xué)校德育的有效性，實(shí)現(xiàn)對(duì)未成年人偏差行為的預(yù)防和矯治呢?

第一，加強(qiáng)學(xué)校德育的人本理念，提高教育者綜合素質(zhì)，尤其是心理疏導(dǎo)能力。教育者是教育過(guò)程的主導(dǎo)因素，其綜合素質(zhì)和教育理念直接影響著教育的內(nèi)容、方式和效果。政治思想過(guò)硬、職業(yè)道德修養(yǎng)深厚、專業(yè)知識(shí)扎實(shí)是對(duì)教育者的基本要求。要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新需要，還必須樹(shù)立以學(xué)生為本的理念。今天的未成年人具有強(qiáng)烈的個(gè)體意識(shí)和個(gè)性差異，要研究他們的特性，激發(fā)其潛能，引導(dǎo)其順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，成為具有基本道德素養(yǎng)的社會(huì)人，教育者就必須關(guān)注未成年人的道德需要，依據(jù)他們智力和性格的差異，采用不同的德育內(nèi)容和方法。同時(shí)，面對(duì)頻發(fā)的導(dǎo)致偏差行為的心理問(wèn)題，現(xiàn)代社會(huì)賦予了教育者新的角色——未成年人的“心理保健醫(yī)生”，這就要求教育者不斷健全自身素質(zhì)，確立心理健康教育的意識(shí)。除了學(xué)習(xí)相關(guān)的心理知識(shí)與技能，教育者還要特別關(guān)注未成年人成長(zhǎng)中的心理需求，學(xué)會(huì)洞悉其偏差行為背后的心理動(dòng)因，并根據(jù)未成年人的個(gè)體差異，運(yùn)用溝通、聆聽(tīng)等心理輔導(dǎo)技巧疏導(dǎo)他們的情緒，解決他們的心理問(wèn)題。心理的健康程度直接制約著未成年人能夠達(dá)到的道德水平，以及未成年人偏差行為發(fā)生的幾率。而目前的學(xué)校德育中忽視了關(guān)于個(gè)人成長(zhǎng)的教育，德育過(guò)程中缺失了對(duì)受教育者心理活動(dòng)的關(guān)注，這造成了學(xué)校德育工作的許多盲點(diǎn)和誤區(qū)，更迫切呼喚以人為本的各種心理健康教育對(duì)學(xué)校德育體系的充實(shí)。

第二，貼近未成年人日常生活，豐富學(xué)校德育內(nèi)容，推動(dòng)道德教育的生活化。德育內(nèi)容是德育活動(dòng)所要傳授的價(jià)值與規(guī)范。根據(jù)日常生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題設(shè)置德育內(nèi)容，容易引起未成年人的共鳴，有利于增強(qiáng)德育的實(shí)效性。其一，大力開(kāi)展生命道德教育。“生命化教育是在生命的視野中，對(duì)教育本質(zhì)的一種重新理解和界定。生命教育主要是教人認(rèn)識(shí)生命、保護(hù)生命、珍愛(ài)生命、欣賞生命，探索生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的活動(dòng)。”〔1〕通過(guò)生命教育，可以樹(shù)立未成年人珍惜和尊重自己和他人生命的態(tài)度，減少和避免自殺和虐待他人等偏差行為，幫助其正確地對(duì)待生活中的挫折和危機(jī)，在人格上獲得全面發(fā)展。其二，加強(qiáng)未成年人良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，8-14歲是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣的最佳期。對(duì)于這個(gè)時(shí)期的未成年人，從培養(yǎng)行為習(xí)慣開(kāi)始進(jìn)行道德教育，不失為一條科學(xué)的途徑。良好的道德行為習(xí)慣，能使品德從內(nèi)心出發(fā)，不走彎路而達(dá)到高境界。因此，是否能夠在生活中養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣成為衡量德育效果的真正標(biāo)準(zhǔn)。其三，注重未成年人個(gè)性發(fā)展的教育。學(xué)校教育要尊重未成年人的個(gè)性和差異性，不用教條的統(tǒng)一目標(biāo)評(píng)價(jià)他們，針對(duì)每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)，為他們提供多元發(fā)展途徑，讓他們真實(shí)感到個(gè)人存在的價(jià)值，從而增加對(duì)自我和社會(huì)的認(rèn)同，減少偏差行為的發(fā)生。

第三，堅(jiān)持學(xué)校德育對(duì)未成年人的“價(jià)值引導(dǎo)”，引導(dǎo)其形成良好的自我教育能力。從實(shí)踐上看，近幾年我國(guó)的學(xué)校德育進(jìn)行了改革，但傳統(tǒng)灌輸式道德教育方式的影響卻根深蒂固，加之未成年人缺少自主的道德判斷和獨(dú)立做出道德選擇的能力，如果教育者只鼓勵(lì)其自由選擇而不加以正面的積極引導(dǎo)，無(wú)異于放任自流，只能造成未成年人是非、善惡、美丑界限的模糊，最終陷于道德困境。面對(duì)日益復(fù)雜多變的學(xué)校德育環(huán)境，學(xué)校德育在尊重未成年人自主意識(shí)的前提下，采用多種具體方法提供道德的“價(jià)值引導(dǎo)”，成為一種必然選擇。蘇霍姆林斯基在給教師的建議中說(shuō)到：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育”〔2〕，促進(jìn)學(xué)生的自我教育，就要關(guān)注學(xué)生的生活世界，把激發(fā)學(xué)生的道德需要作為起點(diǎn)，不斷提升學(xué)生的道德層次，放手讓學(xué)生在生活中進(jìn)行探索式學(xué)習(xí)。此外，還要建立良好的學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的交往關(guān)系，提供良好的自我教育氛圍。實(shí)現(xiàn)了自我教育才會(huì)有內(nèi)心永恒的道德法則，未成年階段是培養(yǎng)人的自我教育能力和個(gè)性得以全面發(fā)展的黃金時(shí)代。教育者應(yīng)把操作性強(qiáng)的合理的德育考核放在首位，喚起未成年人的自主意識(shí)，促進(jìn)他們的自我教育，變“他律”為“自律”，有效切斷偏差行為乃至犯罪行為產(chǎn)生的途徑。

篇（10）

二、中職學(xué)校踐行德育導(dǎo)師制的現(xiàn)狀

浙江省教育廳出臺(tái)《關(guān)于全省中小學(xué)生實(shí)施“德育導(dǎo)師制”的指導(dǎo)意見(jiàn)》至今已有九年。學(xué)校對(duì)德育導(dǎo)師制的重視程度不一，效果也有差別。我省德育導(dǎo)師制開(kāi)展較早的屬長(zhǎng)興中學(xué)，已積累了豐富的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。浙江省教科院院長(zhǎng)方展畫(huà)在對(duì)長(zhǎng)興中學(xué)德育導(dǎo)師制的實(shí)踐進(jìn)行調(diào)研后認(rèn)為：“德育導(dǎo)師制是學(xué)校班主任工作必要而有效的補(bǔ)充，具體就是在‘整體、合作、優(yōu)化’教育理念的指導(dǎo)下，將學(xué)校班級(jí)德育的諸多目標(biāo)、諸多任務(wù)分解到作為‘導(dǎo)師’的任課教師身上，導(dǎo)師依據(jù)‘用心溝通、以德樹(shù)德；竭誠(chéng)交流、以情動(dòng)情；刻意磨練、以志勵(lì)志；修身垂范、以行導(dǎo)行’的育人原則，既教書(shū)又育人，既管理又管導(dǎo)，從而形成整體合作、優(yōu)化班級(jí)教師管理群的一種班級(jí)管理模式。”［5］與之不同的是，還有一些學(xué)校仍處于嘗試階段，沒(méi)有作深入實(shí)踐。筆者所在縣的職業(yè)學(xué)校推行“德育導(dǎo)師制”已有三年，積聚了一定的經(jīng)驗(yàn)，也暴露出很多問(wèn)題。學(xué)校推行德育導(dǎo)師制歷經(jīng)三個(gè)階段：一是籌備階段。由德育安全處著手準(zhǔn)備，先在教職工大會(huì)上動(dòng)員，再由各班主任根據(jù)需要列出受導(dǎo)學(xué)生的名單，分給各任課老師。原則上受導(dǎo)對(duì)象為所謂的“后進(jìn)生”———學(xué)習(xí)能力、思想品德、行為習(xí)慣上存在問(wèn)題的學(xué)生，每個(gè)德育導(dǎo)師負(fù)責(zé)一至三名學(xué)生。二是施導(dǎo)階段，學(xué)校發(fā)放德育導(dǎo)師及受導(dǎo)學(xué)生的記錄表，用于平時(shí)交流時(shí)填寫(xiě)，學(xué)期結(jié)束上交學(xué)校。三是考核階段，將平日要求施導(dǎo)教師與受導(dǎo)學(xué)生記錄的談話表及相關(guān)材料作為考核依據(jù)，納入學(xué)期或?qū)W年德育考核。實(shí)踐下來(lái)，效果不很理想。據(jù)筆者調(diào)查，在實(shí)施初期，教師“每周與受導(dǎo)學(xué)生交流一次”的占45%，“兩至三周一次”的為30%；后來(lái)就迅速減少，有的甚至一個(gè)月不與學(xué)生交流一次。學(xué)期結(jié)束前，有的德育導(dǎo)師一次性填完表格上交即完事，有的干脆沒(méi)交。在考核方面，學(xué)校考核過(guò)于籠統(tǒng)，缺乏評(píng)價(jià)的操作性，缺乏過(guò)程性考核制度，大多德育導(dǎo)師由開(kāi)始的一點(diǎn)“勤”，演變?yōu)楹髞?lái)的形式主義。學(xué)校整個(gè)德育導(dǎo)師制的實(shí)踐可謂“淺嘗輒止”。師生對(duì)“德育導(dǎo)師制”總體上滿意程度較低。

三、中職學(xué)校在德育導(dǎo)師制實(shí)施中存在的問(wèn)題及相應(yīng)對(duì)策

中職學(xué)校中推行的“德育導(dǎo)師制”，讓更多的教師關(guān)心、指導(dǎo)學(xué)生的思想、生活、心理健康與學(xué)習(xí)，有助于形成全員參與管理的新格局。但在實(shí)踐中也暴露出一系列問(wèn)題。

（一）定位不準(zhǔn)：應(yīng)明確自身角色

角色定位是角色執(zhí)行的前提，模糊的角色定位只能帶來(lái)行動(dòng)上的不自覺(jué)，以致效果受損。一些中職學(xué)校對(duì)德育導(dǎo)師的角色沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)同，以致產(chǎn)生了各自為陣、隨意施導(dǎo)的現(xiàn)象。有的教師因?yàn)榻虒W(xué)任務(wù)重，就對(duì)受導(dǎo)者予以一點(diǎn)學(xué)習(xí)上的鼓勵(lì)就算是德育導(dǎo)師施導(dǎo)的全部?jī)?nèi)容了；有的教師在自己空閑時(shí)，叫來(lái)受導(dǎo)學(xué)生，隨意聊一通話，算是盡上導(dǎo)師的職責(zé)；有的教師純粹從經(jīng)濟(jì)上關(guān)心，受導(dǎo)學(xué)生缺乏生活費(fèi)，慷慨地拿出錢借給對(duì)方就算完事。如此種種，都是對(duì)德育導(dǎo)師制職責(zé)的片面解讀。筆者以為，德育導(dǎo)師制首先需要在概念上加以明晰：教師擔(dān)任學(xué)生德育方面的導(dǎo)師，有對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的職責(zé)，其角色應(yīng)是“學(xué)生思想上的指引者、學(xué)習(xí)上的輔導(dǎo)者、物質(zhì)上的求助者、心理上的疏導(dǎo)者與學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)者”，其中“，思想上的引導(dǎo)者”與“心理上的疏導(dǎo)者”是主要角色。同時(shí)，德育導(dǎo)師制不能代替德育安全處與班主任的職責(zé)，中職學(xué)校應(yīng)采用以班主任工作為主、德育導(dǎo)師制為輔的多元德育模式。

（二）準(zhǔn)備不實(shí)：應(yīng)滿足培訓(xùn)需要

學(xué)校推行德育導(dǎo)師制首先就要讓德育導(dǎo)師對(duì)自身的職責(zé)、德育的任務(wù)及方法有充分的了解。筆者所在的學(xué)校沒(méi)有實(shí)施這個(gè)準(zhǔn)備階段，德育導(dǎo)師在沒(méi)有準(zhǔn)備的情況下，就倉(cāng)促地接受“導(dǎo)師”的身份與使命，效果自然就不理想。問(wèn)卷調(diào)查顯示，認(rèn)為“開(kāi)展德育導(dǎo)師制前需要培訓(xùn)的”占95%，說(shuō)明絕大多數(shù)教師需要并希望學(xué)校能組織相關(guān)的培訓(xùn)，學(xué)校或師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可以把德育導(dǎo)師的培訓(xùn)作為一個(gè)新的培訓(xùn)項(xiàng)目。與德育導(dǎo)師制相關(guān)的培訓(xùn)主要涉及兩大內(nèi)容。一是開(kāi)展學(xué)校相關(guān)工作負(fù)責(zé)人的培訓(xùn)，學(xué)校要預(yù)先提供制度保障，如檔案制度、學(xué)生家訪制度、談心與記錄制度、會(huì)診制度等。這些制度需要在“德育導(dǎo)師制”開(kāi)展前預(yù)先設(shè)置，否則會(huì)直接影響后面的工作成效。二是開(kāi)展德育導(dǎo)師的培訓(xùn)，以理論學(xué)習(xí)、專題討論、模擬實(shí)踐的方式對(duì)他們進(jìn)行培訓(xùn)，讓他們掌握一定的心理健康輔導(dǎo)與咨詢技巧。這樣的培訓(xùn)可以貫穿在“德育導(dǎo)師制”實(shí)行的整個(gè)過(guò)程中。

（三）教育不當(dāng)：應(yīng)尊重學(xué)生心理需求

德育導(dǎo)師制工作的核心與落腳點(diǎn)是學(xué)生的實(shí)際需求，包括思想上的矛盾、心理上的困惑、行為習(xí)慣上的偏差等。在具體的實(shí)踐中，教育不當(dāng)?shù)膯?wèn)題也比較突出。一是沿襲舊的說(shuō)教式教育方式。德育導(dǎo)師制關(guān)注的是學(xué)生的個(gè)體生命體驗(yàn)，“把他們看作一個(gè)個(gè)鮮活的生命體去呵護(hù)、去贊美、去矯正，讓學(xué)生的生命在發(fā)展的過(guò)程中享受生命成長(zhǎng)的快樂(lè)……德育不再是板著面孔的說(shuō)教，而是朋友式的推心置腹，親人般的親切自然”［6］。德育的本質(zhì)意義在于生命關(guān)懷，至少是心理關(guān)注，所以應(yīng)該基于學(xué)生的需要去傾聽(tīng)，但在與受導(dǎo)學(xué)生交流中筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生反映最多的是教師的道德優(yōu)越性，這容易使他們本能地產(chǎn)生抵觸情緒。如有個(gè)德育導(dǎo)師第一次把受導(dǎo)對(duì)象叫來(lái)，簡(jiǎn)略地詢問(wèn)了對(duì)方學(xué)習(xí)生活的情況后，就請(qǐng)學(xué)生在“受導(dǎo)學(xué)生手冊(cè)”中填寫(xiě)談話記錄內(nèi)容。這讓學(xué)生感受到自己“是班里不聽(tīng)話的人”或“有些不良習(xí)慣，被人當(dāng)作另類學(xué)生，而且被詢問(wèn)一些隱私”。可見(jiàn)，德育導(dǎo)師應(yīng)充分尊重學(xué)生心理，特別是對(duì)方的隱秘，教育方式不能居高臨下地說(shuō)教，而應(yīng)以平等的朋友身份與學(xué)生相處。二是忽視學(xué)生心理層面的需求。相對(duì)傳統(tǒng)的德育，德育導(dǎo)師制的一個(gè)特征就是對(duì)學(xué)生心理層面的關(guān)注。據(jù)調(diào)查，筆者所在縣的職業(yè)學(xué)校，有60%的教師認(rèn)為“德育導(dǎo)師最基本的任務(wù)是給予學(xué)生心理疏導(dǎo)”。中職學(xué)生的一些不良習(xí)慣及行為不完全是道德問(wèn)題，更為主要的可能是心理問(wèn)題。德育工作的核心不是知識(shí)性地說(shuō)教，而是一種情緒的感染與交流。忽視對(duì)方的心理需求是造成“德育導(dǎo)師制”實(shí)效低下的重要原因。