思想政治論文匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇思想政治論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

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思想政治工作是我們黨的優良傳統和政治優勢，是經濟工作和一切工作的指導方針。當前，受世界經濟危機的影響，中國企業也面臨著諸多困難，如何在逆境中求發展，困境中求生存，可以說思想政治工作是根本保證，企業只有不斷適應新形勢下的思想政治工作新思路，對癥下藥，才能絕地逢生，穩定發展。

一、思想政治工作對企業發展的重要意義

1.思想政治工作是企業所有工作的生命線，是企業不可缺少的生產力要素之一。 思想政治工作是指一定的階級政黨，為了實現本階級的政治目的，通過教育活動，用本階級的思想去影響廣大社會成員，使其接受它并轉化為個體的思想和形成一定的行為意識，從而支配人們自覺地去行動的活動。思想政治工作的一項重要

摘要的力量，使企業在和諧中生存，前進中發展. 二、對當前企業思想政治工作面臨問題的分析

1.思想、價值觀念的錯誤觀點嚴重影響企業思想政治工作 的開展. 西方通過各種形式、途徑對我國思想政治的滲透，以及各種 腐朽思想的廣泛影響，使當前企業職工的思想價值觀念形成了錯誤的觀點。社會主義市場經濟體制的建立，多種分配方式的實行，使企業職工的收入拉開了檔次政治論文，職工在收入和分配上的思想 觀念發生了變化。職工過分地關切工資獎金，認為工資獎金的多少才是人生價值的體現，從而心理不平衡，影響了工作的情緒，也影響了企業的工作。有些領導干部為了自己的私欲，甚至鋌而走險，挪用企業的大量資金，觸犯了法律。由于錯誤的思想、價值 觀已經在企業領導干部和職工內部生根發芽，所以企業思想政 治工作的開展勢必受到這些腐朽思想的阻礙，從而影響企業的 形象和正常進程.

2.企業的思想政治工作在方法方式上走老路. 目前，很多企業的思想政治工作有了很大的進展，但是在方式方法上仍然是一條老路。很多企業大搞形式主義，在理論上沒有弄清楚，卻盲目地做起了思想政治工作。在形式上仍然是你聽 我說式的教育，缺乏滲透性、吸引力和感染力。許多企業職工抱 著被強迫接受教育的態度來聽講，很難產生好的效果。在這種傳 統枯燥的宣傳教育形式下，企業的思想政治工作無法深入人心，企業領導和職員也無法得到有效的溝通，最終思想政治工作得不到合理開展，企業的發展停滯不前，效益一落千丈。 3.企業的思想政治工作不受重視。

當前很多企業只重視效益，而忽略了對職工的思想政治教育。由于受傳統思想的影響，企業領導與職工群眾的距離拉得越來越大，領導和職工之間缺少交流和溝通。在企業中不能形成一個良好的思想政治工作環境，導致企業職工的思想政治工作不能很好進行. 三、解決企業思想政治問題的對策 1.企業思想政治工作首先在內容、形式上有所改變。

為順應時展的需要，思想政治工作在內容形式上首先 要有所改變。相當長一段時期內，企業的思想政治工作方法太單一，企業領導應結合企業的改革和生產實際，動腦筋想辦法，采取多層次、多內容的全方位教育，把單一的灌輸式擴展為討論式、演講式，并借助媒體進行直觀形式的教育，使思想政治工作不再枯燥無味。同時，領導在向職員宣傳教育思想政治工作時，也應該采取平等、討論的方式，以親切自然的態度與他們協商， 從而使企業領導和職員間相互信任、相互理解，更加能促進思想 政治工作的開展。

2.新形勢下，不斷創新完善企業思想政治工作是企業健康 發展的必然要求。

創新是現代企業文化的精髓，一個沒有創新能力的企業是 沒有競爭力的企業，因此要把創新作為企業生存和發展的基本定位。思想政治工作是黨的政治優勢和光榮傳統，越是經濟發展，越要發揮這種優勢傳統。目前的企業思想政治工作，要以解放思想為突破口，倡導創造性思維，使思想政治工作有創造性、超前性和開放性，使思想政治工作不斷 適應環境變化的需要。

思想政治工作應避免形式主義政治論文，應圍繞職工群眾關心的熱點難點和疑點問題，充實思想政治工作。要建立齊抓共管的組織領導機制，建立規范有序的管理機制，保證思想政治工作的正常運轉。對于思想政治工作不利的一些觀念陳舊、知識老化等現 象，應采取有效的措施，培養高素質的領導隊伍，及時補充新鮮血液，營造有利于工作開展的良好環境。

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二、采用啟發式和學生自主學習相結合的教學方法

一般來講，啟發式教學就是指：教師在教學過程中，結合不同的教學目的、教材內容和學生實際，采取各種方式不斷啟發學生積極思維，不斷地發現問題、提出問題、分析問題和解決問題，從而調動學生學習的主動性和積極性。啟發式教學的核心是調動學生的積極性和主動性，充分發揮學生的能動作用。而教師的主導作用集中體現在引導學生自覺地學習和積極地思維。啟發式教學是教師的“啟”和學生的“發”有機地結合，是有計劃、有步驟地開展雙邊活動。而在采用啟發式教學的過程中，又不可缺少學生自主學習的貫徹。

三、制作取材于生活的教學課件

俗話說：“巧婦難為無米之炊。”做課件也是同樣的道理，沒有充分、生動和質地優良的材料，只有在技術上兜圈子，翻花樣。而這些材料的應用不但要求教師要對教材進行仔細的分析和研究，還要在掌握生活素材的基礎之上結合所要講的知識點，準確地選取和恰當地運用。課件集聲音、圖片、視頻、動畫等內容為一體，但課件不應當是用圖片和文字“拼接”出來的，用音樂和動作按鈕“堆砌”出來的，而應當是內容與形式、圖片與文字相互滲透的統一體，這樣做出來的課件才能真實、自然。課件制作中的“有米可炊”單靠在生活中觀察、搜尋是遠遠不夠的，還要勤于積累。教師必須廣泛閱讀，在網上瀏覽時事信息，收集可以在講課中用得到的或是與思想政治教育有關的圖片和影音資料，實實在在地下一點聚沙成塔、集腋成裘的細工夫，這樣才能在課件制作時信手拈來。五、開發生活化的教學資源，通俗地說，是指一切可以幫助學生達成學習目標的、物化了的顯性的或隱性的、可以為學生的學習服務的教學組成要素。包括教材、社會生活、錄像、圖書、網絡、小品相聲、時政資料、電視廣告等等。這里我們以社會生活、網絡、電視廣告三種教學資源為主來談一談如何開發生活化的教學資源，如何將這些教學資源應用于教學實踐。

（一）社會生活走進社會生活是構建

“生活化課堂”的延續。傳統的思想政治課教學，一般只局限于書本和教室，但隨著教學的生活化理念的提倡，教師有必要為學生拓寬學習的空間，增加學生實踐的機會。教師可以根據教學的需要，讓學生走進社會，開展研究性學習等有意義的活動，把政治課置于社會生活實踐當中，為學生打開了解社會的窗戶，豐富學生的生活體驗，讓他們真真切切地感受到生活中處處有思想政治，生活中時時有思想政治。

（二）網絡資源網絡技術的發展、因特網的出現

為人類提供了最為廣泛的教學資源。我們必須認識到，世界形勢每日都在變，人們的思想道德觀念也不斷更新，這就要求思想政治課的教學也要跟上時代的步伐，不斷充實新的素材。網上資源時效性強，正是我們思想政治教師取之不盡，用之不竭的資料庫。

（三）廣告資源借助廣告

可以幫助學生深入淺出地領會基礎知識，理解教學重點，突破教學難點，不管商業廣告還是公益廣告，都一定程度上反映了社會的政治文明、物質文明和精神文明的現實狀況，蘊涵著一定的思想政治課的觀點。

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隨著我國社會從傳統向現代、由計劃向市場的轉型期的完成，每一個大學生部面臨多種觀念的沖擊．形色兼備的網絡世界、人們的道德意識的淡薄、社會拜金意識增長，如不及時進行正確的引導和糾正，會關系到社會主義現代化建設能否成功，更關系到能否實現中華民族的偉大復興。大學生是我國實現科教興國戰略的重要力量之一，根據社會、家庭、學校對學生思想政治的教育現狀，筆者探求史適合高職高專學生思想道德教育的方式、方法．愿與同行們共同探討。

一、思想政治教育的涵義

我們現在所談的大學生思想政治教育，總的來說，是遵循教育的客觀規律，立足于高校實際，整合一切可以利用的教育資源，構建和完善具有鮮明時代特征的體系，培養大學生的民族精神和愛國情懷。

二、目前高職高專學生思想道德教育存在的問題分析。

從當前形勢來看，我國大學生思想政治教育工作面臨著許多新問題和新挑戰，情況不容樂觀，還存在很多薄弱環節：

1．缺乏敏銳性政治論文，不能積極應對大學生的熱點問題。

一個時期以來，高校思想政治教育的著眼點比較多地放在了解決實際問題的具體工作上，不敢對大學生思想政治素質提出更高的要求，忽視理論研究和前瞻性探討。這主要表現在對社會環境影響的敏銳度不夠，不能對大學生指出的熱點、難點問題進行深層次研究。

2．大學生自主、平等意識的增強，導致傳統的社會調控系統的失靈。

網上交往的虛擬性使人與人的交往變得自由、平等，虛擬條件下網民交往的角色是虛擬的，不存在上下級、長晚輩、地位尊卑的垂直型關系，但由此也帶來了各種問題——導致主導價值觀念、社會公共權威以及教育者權威的削弱，使得傳統社會訓控的功能在逐漸喪失。我曾在網上下載到這樣一份《電子空間的獨立宣言》：“我們沒有一個選舉出來的政府，我們也不愿意要這樣的一個政府。我宣布，我們正和建設一個全球性的社會空間，它與你們試圖強加給我們的各種專制體制完全不同。”“我們正在制造的世界，是任何一個人都可以進入的世界，它沒有特權，沒有因為種族、經濟權利、軍事力量或出身而形成的偏見，在這個世界中，任何人無論在什么地方都可以表達他的信仰” 。“但愿它比你們以前的政府建立的世界更人道、更公正。”這樣的宣言對大學生的影響是相當大的，因此高校思想政治教育所而臨的困境是信息系統不再被教育者全部掌控，不能對大學生的思想言行進行干預，更多地要靠大學生的自我判斷、自我選擇。

3．教育者人格魅力的下降，導致感召力、吸引力減弱。

08年筆者對北華大學師范分院學前系300名學生就“你喜歡什么樣的教師？不喜歡什么樣的教師？”進行了問卷調查，調查結果顯示：

 

喜歡什么樣的老師

不喜歡什么樣的老師

細心、有耐心、平易近人97.5%

脾氣差、沒耐心95.2%

義務強、水平高80%

業務水平低、能力差83.4%

教學方法靈活多樣57.5%

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二、注重企業文化建設，營造良好氛圍

時代在變化，社會在發展，人們的生活條件越來越好，生活質量也越來越高。不僅在物質條件上得到不同程度的滿足，而且對精神生活的追求也不斷增強。職工在企業中不僅要完成自身的工作任務，作為個人，也更要享受生活，獲得精神方面的愉悅和滿足[4]。企業作為一個人員密集的場所，其獨特的組織形式顯然是一個小型的人際社會，要獲得充分的建設，提高企業發展的水平，就必須倡導和諧的氛圍，團結職工，融洽彼此之間的關系。思想政治工作的有效開展同樣有賴于企業良好的環境建設。每個人的思想都處在不斷變化之中，隨著環境的變化而發生改變，加之外界因素的復雜以及接受消息渠道的多種多樣，導致職工思想容易受到影響，出現不同程度的思想政治問題[5]。為此，企業要善于營造良好的工作環境，使職工能夠在和諧的氛圍中通過潛移默化的方式不斷改善自我，提高思想的覺悟，從而成為黨和國家堅定的建設者，為企業的發展盡心盡力，發揮光與熱。企業文化的建設關系企業的前途，也影響職工對企業的認同感和歸屬感，因此，加強建設企業文化是每個企業急需考慮的重點。要根據企業自身的能力以及企業的生產性質，結合工作特點和職工的具體情況，營造人性化的文化氛圍，定期開展職工之間的情感交流，組織具體活動，如旅游、聚餐等，緩解職工的工作壓力，調節情緒，豐富生活，避免職工因身心勞累等原因造成心理失衡。加強企業與企業之間的聯誼，促進行業交流，開拓職工人際關系，避免情緒壓抑等，能夠協調職工之間的關系，達到企業內部的和諧發展。通過種種舉措，企業文化得到不斷豐富，職工之間情感加深，對企業的歸屬感更加強烈，職工的思想在這個過程中得到了凈化，再加之企業思想政治工作的開展，更能顯現效果，增強企業職工思想政治工作的原動力。

三、完善企業制度，積極配合工作展開

健全的制度是企業正常運行的保證，也是各項工作順利開展的前提，思想政治工作的開展離不開企業各項制度的支持[6]。企業要從內部與外部的角度對相關制度進行完善，按照以人為本的原則，在制度上盡量保證人性化，具體執行中采取人性化的管理。秩序化的企業管理能夠規范職工的行為，對職工起到約束的作用，在一定程度上防止了職工任性使氣，導致思想激化。要通過掌握思想政治工作的規律進行思想政治制度的建設，結合社會主義核心價值體系進行具體指導，幫助職工樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，對職工進行精神文明的熏陶[7]。建立健全思想政治制度需要企業的強力支持，提供思想政治工作開展的必要條件，強化以人為本的精神，以此提高思想政治教育的水平，使企業職工從心底認可，不產生抵觸情緒。內部管理人員要以身作則，帶頭起到示范的作用，提高自身的思想覺悟，在工作中和日常生活中加以體現，從此帶動職工學習思想政治的熱情和遵守制度的自覺性。企業要組織力量對管理團隊進行思想強化培訓，提高思想理論知識的學習，并在實踐中加以運用，達到實踐與理論的結合。通過管理團隊的培養，完善制度的執行，這樣以少數帶多數，能夠促進思想政治工作的有效進行。

四、強化各企業部門聯系，創新組織工作方法

思想政治是一項復雜的工作，涉及企業運作的各個環節，要做好這項工作，需要企業各個部門的積極配合[8]。要加強企業各個部門之間的聯系，通過部門相互協作的形式提高思想政治工作開展的效率，使其滲透到企業的所有環節當中。通過集思廣益的方式，探討組織工作的方法，進行科學合理的安排，促進工作的開展。改變以往陳舊的工作方法，結合企業具體情況，加入大量時代元素，豐富思想政治工作進行的內容，以提高吸引力和趣味性，使職工愿意學，主動學。根據對職工喜好的調查等方式，結合職工身心發展特點，組織開展豐富的具有針對性的教育活動，如觀看電影、表演小品、歌唱比賽、模擬法庭等，不僅使工作變得活潑有趣，而且提高了職工的參與度，避免了思想政治灌輸性的乏味枯燥，增強了職工對思想政治知識、理論的吸收能力。

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2.思想政治工作要在“落實”上求突破

思想政治工作看起來虛，但做起來要腳踏實地。近兩年來，省委、省直工委開展了一系列凝心聚力、弘揚正能量的活動，如“黨員活動日”、“中國夢•趕考行”等。技術中心積極響應，到市少年兒童教育保護中心開展“金秋送溫暖”黨員志愿活動，向服刑人員子女捐贈圖書千余冊，衣服、鞋襪近百套，和孩子們談心、包餃子、演節目，用實際行動送去溫暖與關愛；到石家莊正定國際機場開展黨員志愿服務。

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二、要增強大學生的文化自覺

“文化自覺”一詞由先生于1997年提出，一般指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其在歷史長河與世界格局中所處地位及未來發展有充分的認識。即生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復舊”，同時也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。大學生文化自覺是指作為一個群體的大學生對自己民族和執政黨在長期歷史實踐中所形成的歷史化和革命文化的認同和覺醒以及追求和準確把握。當今世界，國際思想文化領域交流日益增多，西方發達國家對優秀人才盡力爭奪，對外文化滲透的力度不斷加大，利用各種方式來傳播西方國家的思想文化、價值觀念和生活方式。這就需要增強大學生的文化自覺，比較中華文華和其他文化的差異，增加對中華文化的自信心和自豪感。中華文化是在中華民族五千年的奮斗歷史，在漫長的歲月中積淀了悠久的文化，是維系中華民族的力量，是紐帶，在新時期是具有創造力和生命力的東西。只有深入學習中華民族的悠久文化才能抵抗西方文化的侵蝕。在高校中，長期以來，我們比較注重思想政治理論課和日常思想政治教育活動，忽視了用優秀的中國傳統文化來促進大學生的健康成長。其實，思想政治德育課和優秀的傳統文化課應該相輔相成、不分薄厚的同時進行，思想政治教育是顯性的教育活動，文化育人應該是一項隱蔽性的教育活動。文化課是藝術性的課程，它不像思想政治課那樣咄咄逼人，目的性、說教性明顯，容易讓青少年接受教育者，不產生抵觸情緒。它可以采取溫和多樣的方式，生動活潑地把中國文化中優秀的文學、倫理、思想與宗教等和弦價值觀潤物細無聲地教授給學生。往往文化中的美好愛情、熱愛祖國、團結奮斗、孝心勤奮等主題都會得到學生的認同，其正確的社會主義價值觀的滲透性與感染力都比較強。也就是說，文化課能把抽象的道理形象化，把深刻的思想藝術化，對人的全面成長和發展往往起著一種春風化雨、潤物無聲、潛移默化的教育作用。[2]也只有大量的接觸到中國的優秀文化，大學生才會自覺自動地產生對中國文化的興趣，在與異文化的碰撞中，深刻地理解自己的優秀文化，克服對西方文化的盲目崇拜。只有建立自己文化心理的防線，在面對西方文化的林林總總的時候，才能做到不驚慌、不震驚，守住自己的道德與倫理底線，也有思想武器與其對抗，經得起西方腐敗思想的誘惑。

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社會主義市場經濟體制的確立，促使整個社會的迅速轉型，不僅要求事業單位決策和行為的透明化，而且需要事業單位職能的轉變，提高工作的效率和競爭力水平。在此，思想政治工作不能夠因循以往的陳舊理念，而且要在樹立“利益觀念”、“競爭觀念”、“效率觀念”、“平等觀念”、“自由觀念”的基礎上，將這些觀念注入思想政策教育工作內容當中，使其能夠成為“敢于突破”、“銳意進取”、“勇于拓展”兼具的思想政治工作理念。

1.2提高思想政治工作的效率

新形勢下，信息網絡技術的觸角深入事業單位工作領域當中，“信息化”、“數字化”、“網絡時代”等名詞，也逐漸成為事業單位思想政治工作的標簽，各種新穎的思想政治理念，能夠及時地共享于全國各地的事業單位，形成覆蓋面廣、時效性強的思想政治體系，大大提高了思想政治工作的效率水平。在機遇方面，思想政治工作的資源得以豐富，以及在思想政治工作手段方面，以趣味性的圖形、視頻、動畫和聲音等，調動事業單位工作人員主動接觸獲取信息的積極性，并使得每個人員都能夠成為思想政治工作的“參與者”。

1.3推動思想政治理論的發展

隨著社會的開發性發展，我國事業單位的思想政治工作不再偏安一隅地某個地區，甚至局限于本國。其他國家某些先進的思想政治教育理念，同樣值得我國事業單位的參考借鑒。筆者認為，思想政治教育屬于全球性的學習活動，凡事有利于促進社會發展、穩定社會秩序、維護人民群眾利益等的思想政治理論，都可以嘗試性融入到事業單位的思想政治工作當中，豐富思想政治工作的理論。這樣一來，事業單位思想政治工作才有可能得以科學化和系統化地發展。

2.事業單位思想政治工作推進的建議措施

2.1堅持“意識形態化”

思想政治工作開展的目的，就是將某種先進的意識傳達給事業單位的員工，并獲得他們的認同和支持，為此要求事業單位在推進思想政治工作時，要強調思想政治的主流意識，一方面需要反思事業單位思想政治工作的現狀，找出思想政治工作存在不周的地方，并在歸納總結的基礎上，吸取失敗的經驗教訓，另一方面是在引入其他思想政治理念的時，要以社會主義的價值衡量思想政治理念的先進性與否，一旦發現與社會主義社會發展相悖的理念，要保持高度的警惕，并去除其糟粕，避免錯誤和有害思想的腐蝕。換句話說，思想政治工作的推進，必須符合當前事業單位發展的實際情況，不應該將思想政治當成一種虛擬化的觀念，而應將其視為形態化的意識，結合事業單位的實際工作，最終形成事業單位發展的重要思想理念。

2.2注重“教育多樣化”

思想政治活動在不同的環境下，其實踐性特征具有差異性，而當前的思想政治理念五花八門，包括公民教育、宗教教育、道德教育和價值觀教育等，都有可能滲透進事業單位當中。我國事業單位思想教育的特征是“強制性灌輸”，將認為是思想政治工作的主導意識和道德規范，強制性要求事業單位的員工遵循與支持，但這種教育方式明顯缺乏靈活性。在此，筆者認為事業單位思想政治教育應該采取多樣化的方式，在事業單位現有部門設置的基礎上，由國家設置專門的思想政治教育機構，負責各個事業單位思想政治教育工作，由該機構制定各個事業單位思想教育的計劃，并組織和安排相關思想教育活動的開展，為保持與社會發展的同時，思想教育的方法和手段要有所創新，譬如隱性滲透式教育的采用，以愉悅性和潛隱性的特征，促使“寓教于樂”教育氛圍的形成。

2.3強調“對象參與性”

每一種思想教育道德觀念的萌芽，直至具體道德行為的形成，需要經歷一個長期的流程。事業單位思想政治工作的開展亦是如此，在設置思想政治工作場景之后，逐步引導單位員工的進入，同時采用體驗選擇的教育方式，強調員工問題與矛盾的處理，適時員工的立場才會逐漸形成，并生化危機穩固的思想模式。以上流程中，事業單位要強調“對象參與性”，將每一位單位員工視為不可或缺的工作主體，不僅需要重視員工在工作中的問題與矛盾，為其解決問題和矛盾，還需要尊重他們在工作中的自主性和獨立性，考慮員工對象的實踐能力，將思想政治教育融入到實踐活動當中，以保證員工都能夠切實接觸思想政治的教育。

2.3表明“教育層次性目標”

事業單位思想政治工作的內容并非一成不變，在事業單位發展的同時，其思想政治工作的內容也隨之變化，內容深度方面將不斷拓展，使得思想教育的內容出現層次化特征。不同年齡階段的事業單位員工，對思想政治工作的理解角度和深度不一樣，要求在開展思想教育活動的時候，應設置層次性的教育目標，為每個部門、每個崗位，甚至每一位員工量身定制合適的教育計劃，將思想教育與事業單位的工作相結合，譬如強調工作的職業道德觀念、團結合作精神、獨立進取意識等，最終形成根深蒂固的思想政治觀念。

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二、從家庭環境的維度出發，思考導致醫學院校高職生思想現狀的因素

（一）家庭環境的不良影響，學生的思想觀念受到誤導

每位孩子的成長環境不同，可能會導致他們形成不同的性格以及思想觀念。父母作為孩子的第一任老師，其言談舉止、行為習慣都會深深地烙在孩子的心中。父母處理問題的方式方法以及道德觀念都會極大地影響孩子。這種潛移默化、耳濡目染的影響可能會影響孩子一生。父母不同的思想觀念（金錢主義、功利主義、自私主義、個人主義）從很大程度上影響了孩子的正常健康成長。

（二）特殊家庭成長環境的影響，學生思想觀念容易偏激

現在的學生大多是獨生子女，父母對他們的嬌慣與寵愛，不正確、不恰當的家庭教育方法也會對孩子的健康成長形成阻礙。比如，有些家長往往將全部希望都寄托在孩子身上，導致學生心理負擔過重，自我定位高，成才欲望強烈。當學習遇到困難、戀愛遇到挫折、就業遇到困難以及人際交往出現障礙等問題時，他們往往表現出茫然失措、無所適從，而且他們的意志力和信心會遭受嚴重的打擊，進而產生失落感。這種狀態如不能及時得到調整和化解，就可能導致精神萎靡不振，心理產生嚴重障礙，更有甚者會產生一系列盲目性、極端性的表現。此外，貧困生、單親家庭的孩子由于所處的生活環境與一般學生不同，從小可能就存在著“排他性”以及“心理異常”等情況，這些都對學生的正確世界觀、價值觀的引導與形成構成了障礙。

三、以學校教育為出發點，探索導致高職醫學生思想政治工作困難的成因

（一）醫學院校思想政治教育的內容與方法滯后，嚴重影響了教育的實效性

思想政治教育的理論課教學條條框框繁多，理論性強，不貼近學生學習和生活實際。教育內容與現實的巨大反差，這也是導致思想政治教育成效甚微的一個重要原因。在思想政治理論課教學和日常的思想政治工作中，忽視了學生的主體地位,過多地灌輸大而空的理論，大力宣講正面的東西，講大道理，唱高調，進行抽象空洞的說教。基礎薄弱的醫學高職生，確實難以消化這些晦澀的理論。而這些大而空的理論說教并不能解釋當前社會發展中出現的新問題和新矛盾，不能解決學生的實際問題。所以，學生對思想政治教育產生逆反心理，進而影響了思想政治教育的順利開展。

（二）思想政治教育工作者的素質參差不齊，影響了思想政治教育的效果

思想政治教育工作者包括思想政治理論課教師、專兼職輔導員、負責學生思政管理方面的領導及教師等，這是一個龐大而又系統的思想政治教育隊伍。他們的綜合素質的高低直接影響到學生的思想政治接受程度及教育水平。思想政治教育工作者的思想品德、治學態度以及行為習慣對學生的世界觀、人生觀和價值觀的養成起著潛移默化的作用。然而，有些思想政治教育工作者師德有所降低，人格魅力不高；一些思想政治教育工作者甚至缺乏敬業精神和工作熱情，不顧教學紀律等。這些現象都在很大程度上影響了思想政治教育工作者在學生心目中的形象，對學生的思想教育肯定會造成惡劣的影響。

四、從醫學生個體因素出發，研究影響思

想政治教育效果的主觀因素

（一）個體差異的不同，影響了思想政治教育的接受程度

每個醫學高職生由于受先天的遺傳因素、知識水平以及年齡階段的不同，導致了他們自身對思想政治教育的接受程度、理解程度不同。醫學高職生年齡普遍較小，正確的世界觀、人生觀以及價值觀尚未形成和確立，心理機制不成熟。在這一階段，對他們進行正確的思想引導，讓主流文化思想占據他們的頭腦，才能使他們不偏離正確的軌道。

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2.抓好基層骨干力量建設是做好思想政治工作的關鍵

基層是單位的“細胞”，基層骨干是單位的“細胞核”。基層思想政治工作開展的好與差，直接關系到一線司機工作積極性的調動和司機隊伍的穩定。只有加強基層的骨干力量，提高他們做思想政治工作的能力，才能扎實有效地開展好基層思想政治工作。基層骨干整體工作水平較差，提高不快，這其中有很多原因。其中，危機意識不強，工作沒有壓力、沒有緊迫性是一個比較突出的原因。安于現狀，不思進取，這就造成了我們現在與有的單位差距較大的現狀。要教育和引導基層骨干從我做起、從現在做起、從現實做起，要帶頭認真學習黨的十精神，以等不起、慢不得的緊迫感，走近司機，了解他們的思想，傾聽他們的想法。做好基層的思想政治工作其實是一個苦差事，光想不做是永遠也做不好的。他們不但要具備扎實的理論功底，還要腿勤、嘴勤。穩定不是喊出來的，而是多方協同、靠實干共同打造出來的。中國夢也不只是口號，更要靠的是實干。基層骨干要發揮帶頭作用，只要所做的工作符合上級的要求，符合廣大司機的利益，就一定能夠推動基層的各項工作再上一個新臺階。

3.解決思想問題一定要與解決實際困難相結合，這是做好思想政治工作必須堅持的一條重要原則

思想政治工作是教育人的工作，從來就沒有抽象的思想政治工作，只有將解決思想問題與解決職工實際困難相結合，職工才能感受到集體和組織的真誠與溫暖，做思想政治工作，職工才愿意聽，才愿意接受。工作時間內要盡可能地多抽點時間到職工中走一走，盡量做到每天上班時能與司機見面，觀察他們的表情，主動與司機打招呼、囑咐幾句安全行車的話語，這樣做，不但會讓司機體會到你對他的尊重、友誼和關懷，并且更能使我們及時觀察和了解到司機的情緒變化，現場就能幫他舒緩心情，化解疑慮，解決矛盾，促使司機有良好的心境來做好一天的工作。

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二、生成過程：人與文化的雙重建構

思想政治教育文化本質的生成過程表現為人與文化的雙重建構，即促進文化的活化與人的文化生成的同時，達到人與文化的認同和融合。首先，思想政治教育促進特定文化的活化。美國學者克利福德﹒格爾茨指出：“思想—宗教的、道德的、實踐的、審美的，……必須由強大的社會集團來承擔，才會發揮強大的社會作用。必須有人尊崇它們、贊美它們、維護它們、貫徹它們。為了在社會中找到一個不僅是知識上的存在，而且還是一個物質的存在，它們必須被體制化。”［6］思想政治教育過程正是特定階級或集團所主導的文化實現傳播與創新體制化的重要形式。思想政治教育過程通過有組織、有目的和我計劃的對特定階級或集團的主導文化進行選擇、整理、加工和吸收，從而使特定文化得以活化和獲得新生。這種活化的過程為，思想政治教育所傳播的文化內容與個體的心理機制相接觸，從而使得社會成員將特定文化放置在個體的心靈深處，最終達到相應文化的復活、傳承和創新。也就是說，原本處于自在狀態的文化，通過思想政治教育而被一定社會成員認識并觀念化為個體的思想因子。這種被轉化的思想因子通過參與社會成員的建構而成為了新的活化的文化。總之，通過思想政治教育，人們在接受既定文化的基礎之上不斷對其進行整合和創新，從而推動特定文化的發展和創新。其次，思想政治教育促進人的文化建構。思想政治教育對人的文化建構過程表現為，處于自在狀態的社會成員通過接受思想政治教育而成為特定文化的有效載體。社會成員并不是機械的充當特定文化的有效載體，而是通過思想政治教育的引導，社會成員用自己的心理機制對特定文化進行思維、體驗、理解和感悟，從而實現了特定文化對人的重建和塑造，使特定社會成員成為新型的文化個體。這一過程也就是思想政治教育用特定文化去培養人、塑造人、改造人的主觀精神世界的文化實踐過程。正是在思想政治教育過程中，個體融入了特定文化中并向更具獨特性與文化性的文化個體轉變。特定文化也通過人實現著保存和傳承，并通過活化過程而實現發展的新動力。總之，在思想政治教育本質生成過程中，既有特定文化的活化、傳承和發展，也有人的人格塑造和社會性發展。特定文化的活化過程與人的文化成長過程同時發生，齊頭并進，從而實現特定文化的再生產與個體再生產的同一。這表征出思想政治教育中人與文化雙重建構的同一。

三、思想政治教育文化本質的外在表現

思想政治教育文化本質的內在生成揭示了其文化本質的生成邏輯。但這不足以讓我們理解思想政治教育文化本質的全貌。因此，有必要對思想政治教育文化本質的外在表現進行論述，從而加深我們對其文化本質的理解。

（一）思想政治教育文化本質的內容表現

所謂思想政治教育文化本質的內容表現，是指思想政治教育對人進行文化建構的過程中所表現出的具體文化建構內容。這主要表現為以下三個方面：第一，文化的直覺建構。所謂文化的直覺建構是指思想政治教育運用風俗習慣、倫理道德、和禮教傳統等文化對人們進行文化建構。之所以把它們稱之為文化的直覺建構，是因為，一方面在內容上它們是“由廣大勞動人民在長期的教育活動中所創造、傳承和享用的教育方式、手段、制度、諺語、故事、詩歌、儀式等的集合體，是綿延不絕的民間教育智慧，是鮮活的教育文化遺留物。”［7］因此，他們具有經驗性和不自覺性。另一方面，他們對人們的文化建構方式表現為以直接的方式作用于人們的日常思維。而人們的日常思維是缺乏自覺性和批判性的。這就導致人們對它們的接受存在“只知道其然，不知道其所以然”的狀態。也就是說，文化的直覺建構告訴人們“向來如此”、“一直是這樣”，但對于“為什么是這樣”缺乏深入的剖析和理解。在思想政治教育過程中，文化的直覺建構之所以可以對人們發生作用，主要是由于兩個方面的原因：一是樸素的信仰。二是道德的壓力。具體而言，風俗習慣、倫理道德、和禮教傳統是經過歷史的積淀和檢驗，最終被確定為正確的文化內容。它們在給人們心中留下一定文化印記的同時，勢必會讓人們對它們產生樸素的信仰。也就是說，人們會秉承它們所傳遞的文化意義去建構自己的日常生活。而且，風俗習慣、倫理道德、和禮教傳統一般在所傳承區域是被普遍遵守和執行的，如果誰不遵守的話，就會受到道德的譴責，承受一定的輿論壓力。需要注意的是，文化的直覺建構雖然在一定程度上是缺乏邏輯性和自覺性的。但是，即使在現代社會，風俗習慣、倫理道德、和禮教傳統都以一定的方式彌漫在人們的生活中并對人們產生影響，所以思想政治教育也必須對其高度重視。第二，文化的邏輯建構。所謂文化的邏輯建構，是指在思想政治教育中，特定階級或集團在一定方式的指導下，用體系化了文化價值觀念對人們進行系統建構。之所以是文化的邏輯建構，首先在內容上表現為用體系化了價值觀念對人們進行文化建構。體系化了的價值觀念是代表特定階級或集團利益的理論化和抽象化了的文化理論體系，因此它具有高度的邏輯性。體系化了的價值觀念作為有價值和意義的系統，是需要我們給予特別的理解和了悟的。因為，唯有努力理解和了悟，才能真正認識和享有它的意義。在理解和了悟的過程中，體系化的文化價值觀念會形成對人們的體系化建構。其次，文化的邏輯建構過程是與人們的非日常思維作用的過程。雖然文化的邏輯建構會有日常思維的參與，但是這種建構只有與人們的非日常思維進行互動，才可以真正發揮其作用。人們的非日常思維具有自覺性、批判性、創造性。在文化的邏輯建構中，人們會對特定文化所傳達的價值和意義進行思考、反思和判斷。這使得人們對特定文化的價值和意義的認識不僅僅停留在“是什么”的層面，而且還會追問“為什么”，并通過自己固有的思維能力對其進行判斷和選擇。第三，文化的實踐建構。所謂文化的實踐建構，是指在思想政治教育實踐中實現特定文化的創造和特定文化對人的文化建構。思想政治教育實踐對于文化建構發揮著重大作用，正如卡西爾所言：“正是靠著這種能動的創造性活動，才能產生出了一切文化，同時又塑造了人之為人的東西；人的本質與文化的本質，只是以這種能動的創造性活動為中介、為媒介，才得以結合和統一為一體。由此可見，只有這種能動的‘活動’，這種自覺的‘創造過程’，才是真正第一性的東西。”［8］文化的實踐構建具體表現為：首先想政治教育實踐是在特定文化意義指導下的進行的實踐。特定文化貫穿于思想政治教育實踐的始終，指導和規定著思想政治教育實踐的價值和意義。這體現了特定理論對思想政治教育實踐的指導作用，表現為特定文化對人們的思想和行為的制約和支配。其次，在思想政治教育實踐過程中，人的各種需要、欲望和愿望在不斷發展的同時，也發展著滿足這些需要、欲望和愿望的文化。隨著思想政治教育實踐的不斷深入，新的文化需要與新的滿足需要的文化不斷被創造出來并相互發生作用。也正是在思想政治教育實踐中，人根據自己的需要對特定文化的價值和意義進行選擇、判斷、反思和接受，從而建構著自己的價值觀念。

（二）思想政治教育文化本質的形式表現

所謂思想政治教育文化本質的形式表現，是指思想政治教育給人們呈現出的一種工作狀態和形式。曾經指出：“黨的思想政治政治工作，從根本上說就是做人的工作，做群眾的工作，涉及人們的思想、觀念、意識等領域，也就是人們的精神生活。”［9］也就是說，思想政治教育是作用于人們精神領域的一項活動。就此，我們把思想政治教育文化本質的形式表現界定為思想政治教育精神生產和精神生長的統一。第一，思想政治教育精神生產。所謂思想政治教育精神生產，是指這樣的一項活動方式，即在思想政治教育過程中，思想政治教育者通過一定的手段和方式將特定文化的價值和意義傳遞給受教育者，從而引導受教育者依據所接收到的文化意義去調整和處理人與自然、人與社會、人與人以及人與自身的關系。“生產“一詞作為大工業的產物，體現出了標準化和統一化的色彩。自然，思想政治教育的精神生產也體現出了思想政治教育在一定程度上對人們精神世界的統一化規約。這種統一規約之所可能，是因為人們的文化需求以及人的心理機制具有同構性。也正因為如此，思想政治教育精神生產是思想政治教育的工具理性的重要表現，它體現出特定階級或集團根據自己的利益需求而對人們進行文化建構。思想政治教育精神生產包括簡單再生產和擴大再生產兩種方式。思想政治教育的簡單再生產是指思想政治教育“維系在低水平、低效率、無激情、無創新的狀態下簡單重復和循環。”［10］在思想政治教育簡單再生產過程中，由于思想政治教育者和受教育者缺乏主動態度和創新精神，最終使得思想政治教育成為一種沒有創新的、流于表面的、簡單重復的被動活動和過程。這樣的效果勢必是受教育者的思想水平和精神境界沒有顯著提高，思想政治教育效果趨于零。思想政治教育擴大再生產是指在思想政治教育過程，各種精神生產要素的潛力和積極性被充分調動起來，從而實現了思想政治教育效果的提升和質量的提高。思想政治教育擴大再生產表征了思想政治教育者創新精神與受教育者穩定的精神狀態和能力的融合，因此是有效的思想政治教育，也是我們所追求的思想政治教育。第二，思想政治教育精神生長。所謂思想政治教育精神生長，是指這樣的一項活動方式，即在思想政治教育過程中，受教育者根據自身的需求和興趣，對教育者所傳遞的文化價值和意義進行選擇、理解、感悟和吸收，從而實現屬于自己的那份成長。“生長”一詞本身是指植物的培育過程或動物的發育過程。杜威則把“生長”一詞用于教育領域。在杜威看來，“生長”在教育領域的應用最起碼意味著兩方面的內容：一方面，“生長”意味著教育的目的是為了實現人的成長，而與別的無關。真如杜威所言：“實際上除了更多的生長，沒有別的東西是和生長有關的，所以除了更多的教育，沒有別的東西是教育所從屬的。”［11］另一方面意味著，教育過程要與受教育者自身所具備的條件相結合，從而實現受教育者的屬于自己的發展。思想政治教育精神生長揭示出了思想政治教育目標不單單是為了實現統治階級的政治統治，而且要把人的發展放在其中。同時，思想政治教育精神生長預示著受教育者在教育過程中的自主性和能動性。這種自主性和能動性表現在為：在思想政治教育過程中，受教育者根據自己的需要和興趣在思想政治教育文化世界中不斷確證、實現和發展著自己的價值。這種自主性和能動性之所以可能，是因為人們的文化需求以及人的心理機制具有一定的差異性。也正因為如此，思想政治教育精神生長是思想政治教育的價值理性的重要表現，它體現出特定階級或集團對社會成員發展的積極關注以及社會成員所進行的自我建構。需要指出的是，思想政治教育精神生產和精神生長并不是一分為二、非此即彼的。它們之間本身存在著許多交叉和交融的方面。只是在不同的歷史時期，由于社會發展狀態和發展需要不同，思想政治教育所呈現出的狀態會有所差異和側重。

四、思想政治教育文化本質的實現方式

思想政治教育文化本質的內在生成與外在表現分別從內核與表現層面揭示出文化本質的面貌。然后，思想政治教育文化本質最終需要落實和實現，這就需要我們進一步對其文化本質的實現方式進行探討。

（一）思想政治教育濡化

思想政治教育濡化是指特定階級或集團對社會內部的主導文化進行縱向傳播、繼承和習得，從而實現對社會成員的文化建構。在思想政治教育濡化過程中，有三個至關重要的要素在相互聯系并發生作用。第一是個體的內部要素環境。這是指個體的身心要素。每一個個體都具有自身獨特的受遺傳影響的心理和生理素質，繼而結合每一個體的情感、意志、體驗以及知識系統要素，從而形成個體獨特的存在空間，我們把這一獨特空間稱之為個體的內部環境。第二是思想政治教育文化環境。思想政治教育文化環境通過物質文化環境、制度文化環境和精神文化環境而編織成了文化環境之網，并將其貫穿于思想政治教育過程的方方面面。個體在思想政治教育文化環境中潛移默化地接受特定文化對其影響，并通過對特定文化資源進行整合和完善而不斷超越自身，最終使個體成為所屬文化的創造物。第三是現實生活情境。所謂現實生活情境，是個體生存和生活的全部現實環境的總和，包括家庭的、學校的和社會的等情境因素。特定文化的傳遞，“本質上是生命系統的復制和延續，生命的活力永遠離不開現實情景。”［12］思想政治教育濡化就是通過個體的內部要素環境、思想政治教育文化環境和現實生活情境三方面的互動來實現的。這表現為思想政治教育文化環境把特定文化的價值和意義滲透到社會生活的方方面面，個體通過社會生活實踐潛移默化地接受特定文化對的影響，從而在活化特定文化的過程中不斷建構自己的思想水平和道德境界。這一建構過程又會反饋于社會生活，使社會生活發生改變和完善，最終推動特定文化的傳承和創新。

（二）思想政治教育涵化

思想政治教育涵化是指在思想政治教育過程中，特定階級或集團的主導文化在與其他形態的文化進行接觸的過程中，主導文化與其他形態的文化會相互吸收彼此更具活力和對自身有益的文化特質，從而實現主導文化的更新與社會成員的文化建構。思想政治教育涵化涉及到思想政治教育主導文化與其他文化形態的相互接觸和作用，其內涵是十分豐富和復雜的。在此，我們從兩個主要方面進行論述。第一方面，思想政治教育者如何處理主導文化與其他文化形態之間的關系。思想政治教育者作為思想政治教育活動的組織者和實施者，在面對不同文化間的接觸時最積極的態度是，自身的文化要素積累與價值觀念建構處于較為成熟的狀態，從而可以用主導文化和主流價值觀念武裝自己的頭腦，同時不斷吸收其他文化的有利因素，進而實現思想政治教育內容的更新和發展。另一方面為受教育者如何處理主導文化與其他文化形態之間的關系。一般情況下，受教育者在思想政治教育的引導下，會采取兩種不同的態度。第一種態度為同化。在這種情況下，受教育者自身的文化價值觀念與主導文化是相適應的。面對不同的文化形態時，受教育者會把不同的文化因素進行加工和整合，繼而納入到自己的認知圖式之中，從而實現自身價值觀念的豐富和發展。第二種態度為順應。在這種情況下，受教育者所接受到的文化與自己的認知圖式發生矛盾，從而不能同化接受到的文化意義和價值。這就需要思想政治教育作出具體引導，最終通過重組和改造自己的認知圖式和價值觀念，以與主導文化保持一致，從而實現對自身的從新建構。