數(shù)學(xué)與藝術(shù)論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇數(shù)學(xué)與藝術(shù)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、優(yōu)化教學(xué)語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)探究，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性

數(shù)學(xué)是一門(mén)邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科，對(duì)它的學(xué)習(xí)需要充分發(fā)揮學(xué)生的抽象思維能力，而抽象思維是借助語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的，學(xué)生正確表達(dá)正是其大腦思維的梳理和條理化的表現(xiàn)。教師在教學(xué)中要充分引導(dǎo)和要求學(xué)生表述有條理，給學(xué)生足夠大的思維空間，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與，充分發(fā)揮想象，共同探究，在教師和自己互動(dòng)中去思考、去感悟，并在問(wèn)題討論中各抒已見(jiàn)，展示自己的個(gè)性。幫助學(xué)生把別人的話聽(tīng)懂加上自己理解，然后學(xué)會(huì)用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

三、教師要學(xué)會(huì)用幽默化的語(yǔ)言批評(píng)學(xué)生，避免學(xué)生的逆反心理

教師批評(píng)學(xué)生時(shí)，語(yǔ)氣要盡量婉轉(zhuǎn)，語(yǔ)調(diào)要輕柔，結(jié)合具體問(wèn)題淳淳善誘，曉之以理，動(dòng)之以情。這樣，學(xué)生更容易接受，不會(huì)產(chǎn)生逆反心理。在幽默中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，不要讓學(xué)生感受到教師是在譏諷他。這樣，避免了學(xué)生的抵抗情緒。例如：有的學(xué)生上課愛(ài)搞小動(dòng)作，你可以這樣說(shuō)：“小心，不要丟了東西喲。”如發(fā)現(xiàn)有學(xué)生打瞌睡，可以問(wèn)：“你夢(mèng)見(jiàn)吃沒(méi)堡了嗎？味道怎樣？”這樣，課堂氣氛在教師的調(diào)動(dòng)下，一下子活躍了起來(lái)，學(xué)生的注意力大大提高了。再進(jìn)行教學(xué)會(huì)取得事半功倍的效果。

四、肢體語(yǔ)言和豐富的情感性語(yǔ)言是教學(xué)成功的關(guān)鍵

篇（2）

二、數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范性

規(guī)范性就是要求數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言必須標(biāo)準(zhǔn)化、專(zhuān)業(yè)化。規(guī)范化的語(yǔ)言是教師的基本功，它包括教學(xué)用語(yǔ)的規(guī)范化，即口齒清楚，語(yǔ)言流暢，邏輯嚴(yán)密，杜絕口頭禪。數(shù)學(xué)課堂上教師一定要使用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，不能受生活習(xí)慣、環(huán)境等的影響。數(shù)學(xué)教師在組織課堂教學(xué)時(shí)，要以概括性的語(yǔ)言、精練的詞匯引導(dǎo)學(xué)生，在語(yǔ)言運(yùn)用上要多使用經(jīng)過(guò)提煉的規(guī)范化的教學(xué)語(yǔ)言。這就需要教師認(rèn)真細(xì)致地鉆研教材，在課前就做好精心的準(zhǔn)備工作，特別是在備課時(shí)就要有組織課堂語(yǔ)言的準(zhǔn)備。如在講解“對(duì)稱軸”一節(jié)時(shí)，有的教師將“對(duì)稱點(diǎn)所連線段的垂直平分線”表述為“一組對(duì)稱點(diǎn)的垂直平分線”，還有的教師把“圖像經(jīng)過(guò)點(diǎn)”說(shuō)成“點(diǎn)經(jīng)過(guò)圖像”。導(dǎo)致這些表述錯(cuò)誤的原因主要是教師課前準(zhǔn)備不充分，對(duì)課堂語(yǔ)言使用不重視，課堂語(yǔ)言缺乏專(zhuān)業(yè)性，從而造成課堂語(yǔ)言不標(biāo)準(zhǔn)、不規(guī)范，久而久之就養(yǎng)成了不良習(xí)慣，很容易對(duì)課堂教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生負(fù)面影響。

三、數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言的激勵(lì)性

古代杰出的教育家孔子曾說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”在數(shù)學(xué)課堂上，經(jīng)常遇到部分學(xué)生不愿聽(tīng)課，上課無(wú)精打采，提不起學(xué)習(xí)興趣，教師都希望能夠提升課堂教學(xué)的吸引力，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但往往不知從何入手。其實(shí)要做到這一點(diǎn)關(guān)鍵是依靠課堂語(yǔ)言發(fā)揮作用，通過(guò)激勵(lì)性語(yǔ)言的使用來(lái)提升課堂教學(xué)的吸引力，讓學(xué)生喜歡聽(tīng)，從而喜歡上數(shù)學(xué)課，喜歡學(xué)數(shù)學(xué)。

篇（3）

二、平等對(duì)話，實(shí)現(xiàn)課堂生成

課堂教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作的靈魂，追求高效課堂是每個(gè)語(yǔ)文教師的永恒追求。在和諧的情境中，讓學(xué)生與教師平等對(duì)話，學(xué)生與學(xué)生交流互動(dòng)，在爭(zhēng)論中啟發(fā)，激發(fā)創(chuàng)新思維，課堂才能生成新的成果，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本的對(duì)話。讓學(xué)生認(rèn)真地去研讀文本，看看文本講了什么，是怎么講的。站在與作者平等的地位去感受作者的思想感情，去體會(huì)作者的寫(xiě)作思路。如，教學(xué)《詹天佑》一課時(shí)，教師以“你認(rèn)為詹天佑是怎樣的一個(gè)人？”這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)課堂，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，討論：

（1）詹天佑在修筑京張鐵路時(shí)遇到了哪些困難？

篇（4）

為獨(dú)立所做的準(zhǔn)備工作不足2013年3月，在國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部新修訂的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》中藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門(mén)類(lèi)，其門(mén)類(lèi)下設(shè)藝術(shù)學(xué)理論、音樂(lè)與舞蹈、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)5個(gè)一級(jí)學(xué)科。從上世紀(jì)80年代初期起，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)就成立了藝術(shù)學(xué)學(xué)科評(píng)議組，至此，藝術(shù)學(xué)界人員為學(xué)科獨(dú)立所做出的各種努力劃上了一個(gè)完美句點(diǎn)。在體育學(xué)界嘆其“幸運(yùn)”的同時(shí)，我們亦應(yīng)理性地注意到，藝術(shù)學(xué)獨(dú)立成為學(xué)科門(mén)類(lèi)的成功并非“空中樓閣”，其為此所做出的種種研究與努力是值得我們體育界學(xué)習(xí)與借鑒的。首先，藝術(shù)學(xué)為其學(xué)科獨(dú)立做了大量的理論研究，從目錄學(xué)上來(lái)看，有學(xué)者提出了我國(guó)上至西漢、下到唐代藝術(shù)學(xué)均為獨(dú)立學(xué)科的歷史依據(jù)，同時(shí)指出近代中國(guó)圖書(shū)分類(lèi)中的藝術(shù)類(lèi)名稱之變異，并以此論述，藝術(shù)學(xué)科獨(dú)立之“合情合理”。有學(xué)者從國(guó)外藝術(shù)學(xué)科發(fā)展近況角度進(jìn)行研究論述，分析美國(guó)、加拿大、英國(guó)、德國(guó)，以及荷蘭、印度的藝術(shù)學(xué)科總體傾向，藝術(shù)史理論與當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的碰撞，以及藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部的音樂(lè)學(xué)、電影學(xué)、戲劇理論、舞蹈理論等的研究近況等，從中論述我國(guó)的藝術(shù)學(xué)獨(dú)立可行性。也有學(xué)者從藝術(shù)學(xué)本質(zhì)內(nèi)涵及其特征方面，從藝術(shù)學(xué)的獨(dú)立與學(xué)科規(guī)劃問(wèn)題上，從藝術(shù)的本質(zhì)及學(xué)科建設(shè)相關(guān)問(wèn)題等方面研究分析我國(guó)藝術(shù)學(xué)獨(dú)立的可行性與操作實(shí)施。其次，藝術(shù)學(xué)科獨(dú)立為學(xué)科門(mén)類(lèi)，傾注了文藝界、教育界，特別是藝術(shù)教育領(lǐng)域眾多專(zhuān)家學(xué)者的心血，在其為獨(dú)立所做的14年努力中，眾多專(zhuān)家學(xué)者不僅召開(kāi)各種研討會(huì)研究藝術(shù)學(xué)科本身，并且還研究調(diào)整全國(guó)各大藝術(shù)院校招生專(zhuān)業(yè)目錄，撰寫(xiě)《將藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科提升為門(mén)類(lèi)的建議報(bào)告》并提交國(guó)務(wù)院學(xué)位辦。此外，除了專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校，越來(lái)越多的綜合性高校也開(kāi)始開(kāi)設(shè)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，同樣加速了藝術(shù)學(xué)的獨(dú)立。再有，為消除學(xué)科目錄修訂工作組的其他領(lǐng)域?qū)＜遥踔潦且恍┤宋纳缈祁I(lǐng)域的專(zhuān)家對(duì)藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)存在的誤解，作為藝術(shù)學(xué)科專(zhuān)業(yè)目錄修訂工作牽頭單位的中央音樂(lè)學(xué)院為此做了許多工作：他們請(qǐng)其他領(lǐng)域的專(zhuān)家觀看藝術(shù)院校的演出，審閱藝術(shù)專(zhuān)業(yè)博士生的論文，增加這些專(zhuān)家對(duì)于藝術(shù)學(xué)科的了解，使專(zhuān)家學(xué)者對(duì)于藝術(shù)學(xué)提升為學(xué)科門(mén)類(lèi)，逐步形成了共識(shí)。反觀我國(guó)的體育學(xué)科建設(shè)，“從無(wú)到有，由簡(jiǎn)入繁”經(jīng)歷了引進(jìn)與借鑒、本土化探索、分化與自我發(fā)展以及建立獨(dú)立學(xué)科四個(gè)階段。自1997年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部頒布《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專(zhuān)業(yè)目錄》以來(lái)，我國(guó)有關(guān)方面的專(zhuān)家、學(xué)者就為體育學(xué)科獨(dú)立成為門(mén)類(lèi)進(jìn)行了各種努力，有通過(guò)各種學(xué)術(shù)會(huì)議的呼吁，通過(guò)理論研究提出建議意見(jiàn)與可行方案，以及在新一輪（2009年）國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和教育部學(xué)科目錄修訂工作的申報(bào)等。但在學(xué)科獨(dú)立的理論研究上，尤其是從其發(fā)展角度、獨(dú)立的理論依據(jù)與可行性方案上，從獨(dú)立問(wèn)題的學(xué)域擴(kuò)張與學(xué)理建構(gòu)上，以及從目錄學(xué)角度如何分類(lèi)，從學(xué)科建設(shè)角度如何理性發(fā)展等方面均有所欠缺。為此，在2011年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部印發(fā)的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》中，體育學(xué)依舊名落孫山。無(wú)需置疑，我國(guó)的體育學(xué)科從上世紀(jì)初創(chuàng)立至今取得了不容小覷的成績(jī)，但與其他學(xué)科以及國(guó)外體育學(xué)科相比較，甚至與我國(guó)體育事業(yè)整體發(fā)展的要求來(lái)比較的話，還有許多不盡如人意之處，而正是這些“不足”與“問(wèn)題”的存在，制約了其學(xué)科獨(dú)立成為門(mén)類(lèi)的發(fā)展之路。

2癥結(jié)之二

“體育”概念界定尚未形成共識(shí)眾多專(zhuān)家、學(xué)者、體育工作者等對(duì)體育領(lǐng)域之內(nèi)的各個(gè)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行過(guò)十分深入與細(xì)致的調(diào)查研究，從理論到實(shí)踐，從專(zhuān)業(yè)本身到與各交叉學(xué)科的結(jié)合研究……但長(zhǎng)久以來(lái)，我們都沒(méi)有弄清楚一個(gè)最基本的概念，何為“體育”？“體育”相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的定義是什么？作為西方舶來(lái)品的“體育”一詞，有的學(xué)者定義為將其限定在教育范疇中，認(rèn)為體育是“存在于教育過(guò)程中的身體活動(dòng)過(guò)程”；有學(xué)者從身體活動(dòng)層面分析，認(rèn)為體育是“對(duì)于人體的鍛煉、養(yǎng)護(hù)和保健等的教導(dǎo)”，或“為增強(qiáng)體質(zhì)和獲得增強(qiáng)體質(zhì)的技能而進(jìn)行的訓(xùn)練”；有學(xué)者從社會(huì)活動(dòng)方面著手，認(rèn)為體育是“一種寓教育于運(yùn)動(dòng)之中的社會(huì)現(xiàn)象，是通過(guò)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人的全面發(fā)展并豐富人們生活的一種社會(huì)現(xiàn)象”……可以看出，到目前為止，體育界對(duì)于“體育”的概念并無(wú)定論，在對(duì)于最基本概念不能達(dá)成基本共識(shí)，且沒(méi)有較為統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的情況下，很難能夠客觀、全面地認(rèn)識(shí)體育本身，很難進(jìn)一步提高體育理論研究的科學(xué)化水平，很難促進(jìn)體育的學(xué)科建設(shè)。反觀之，從藝術(shù)的起源來(lái)看，不管是“游戲說(shuō)”“巫術(shù)說(shuō)”“裝飾說(shuō)”還是“表現(xiàn)說(shuō)”“勞動(dòng)說(shuō)”都有指明藝術(shù)是意象思維對(duì)這一生命體驗(yàn)的產(chǎn)物，是屬于精神世界的產(chǎn)物，其對(duì)象是物而非人。與文學(xué)相似，藝術(shù)有自己的獨(dú)立表現(xiàn)形式（繪畫(huà)、舞蹈、雕塑等），而非文學(xué)的表現(xiàn)形式———語(yǔ)言。此外，藝術(shù)學(xué)界對(duì)于其自身概念的定義也較為清晰、明確，即：藝術(shù)是人類(lèi)創(chuàng)造的具有審美情感和形象特征的精神產(chǎn)品。而我們的“體育”究竟如何定義，指向何處，則還需更多專(zhuān)家、學(xué)者的深入研究，以便早日統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。

3癥結(jié)之三

學(xué)科內(nèi)部分類(lèi)不夠清晰明確學(xué)科內(nèi)部的理論豐實(shí)也是體育學(xué)科獨(dú)立的必要條件，與藝術(shù)學(xué)相比較，其下設(shè)的藝術(shù)理論、音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)以及美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)，每一個(gè)一級(jí)學(xué)科都是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，其內(nèi)部涵蓋的內(nèi)容也較為多樣，每一個(gè)學(xué)科體系都有自己十分獨(dú)立、不盡相同的研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容、研究任務(wù)與豐富內(nèi)涵。而我們的體育研究由于起步較晚，發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，對(duì)學(xué)科本身的研究還相對(duì)薄弱，移植與借鑒其他相關(guān)學(xué)科的理論與方法進(jìn)行的研究較多，使學(xué)科本身的研究水平偏低，研究的深度與廣度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。體育學(xué)科內(nèi)部4個(gè)二級(jí)學(xué)科存在交叉、重疊等問(wèn)題，如“民族傳統(tǒng)體育學(xué)”的實(shí)踐研究對(duì)象是民族、民間體育（亦包括體育民俗），但其運(yùn)用與借助的學(xué)科體系中包含著大量人文社會(huì)學(xué)科的內(nèi)容，因?yàn)椋懊褡濉鹘y(tǒng)”兩詞使該學(xué)科具有了較強(qiáng)的人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)色彩，如此一來(lái)，其與“體育人文社會(huì)學(xué)”的交叉重疊在所難免。此外，“體育教育訓(xùn)練學(xué)”是按實(shí)踐研究領(lǐng)域來(lái)劃分的，“教育訓(xùn)練”雖然在體育的實(shí)踐領(lǐng)域中是可以成立的，但“體育教育”與“運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練”兩者的關(guān)系、概念、研究領(lǐng)域并非全然相同，且雖與人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)都有關(guān)系，又不能簡(jiǎn)單歸屬其一，同時(shí)又不能說(shuō)其不需要人體科學(xué)的支撐，為此其存在交叉研究的問(wèn)題亦是顯然。而學(xué)科的獨(dú)立則需要其內(nèi)部自身理論知識(shí)的“羽翼豐滿”。

二體育學(xué)科發(fā)展存在問(wèn)題的解決思路

1結(jié)合國(guó)情進(jìn)行研究論證

縱觀世界各國(guó)，很多國(guó)家將藝術(shù)學(xué)設(shè)為獨(dú)立的學(xué)科門(mén)類(lèi)，雖然對(duì)于“藝術(shù)學(xué)”的稱謂不盡相同，且下設(shè)的一級(jí)學(xué)科各有千秋，但所包含內(nèi)容與學(xué)習(xí)研究的重點(diǎn)卻是相通的。例如，美國(guó)將藝術(shù)學(xué)科門(mén)類(lèi)的名稱定為“藝術(shù)學(xué)”，下設(shè)9個(gè)一級(jí)學(xué)科，52個(gè)二級(jí)學(xué)科；英國(guó)則叫做“創(chuàng)作藝術(shù)和設(shè)計(jì)”，下設(shè)10個(gè)一級(jí)學(xué)科，44個(gè)二級(jí)學(xué)科；德國(guó)定名為“藝術(shù)•藝術(shù)學(xué)”，下設(shè)5個(gè)一級(jí)學(xué)科，30個(gè)二級(jí)學(xué)科；俄羅斯稱之為“文化與藝術(shù)”，下設(shè)8個(gè)一級(jí)學(xué)科，30個(gè)二級(jí)學(xué)科；毗鄰我們的日本定名是“藝術(shù)”，韓國(guó)稱為“藝•體能”。回視我們的“體育”學(xué)科，美國(guó)高校的學(xué)科設(shè)置較為靈活、開(kāi)放，時(shí)有增減，但目前也并未將“體育”設(shè)立為獨(dú)立學(xué)科；英國(guó)將體育放在“體育、休閑、酒店管理和旅游”學(xué)科門(mén)類(lèi)之中，雖有“體育”之名，但實(shí)際上亦是與休閑、酒店管理、旅游等放于一起，而不是一個(gè)分設(shè)的體育學(xué)科；俄羅斯的學(xué)科設(shè)置體現(xiàn)著前東歐體制的種種特點(diǎn)，“體育”并未在獨(dú)立學(xué)科之列；德國(guó)高校的學(xué)科設(shè)置中將“體育學(xué)”并置在“社會(huì)科學(xué)及社會(huì)學(xué)”大類(lèi)之中。當(dāng)然，隨著體育學(xué)科的不斷發(fā)展，特別是二戰(zhàn)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人民生活水平的提高，在世界范圍內(nèi)，產(chǎn)生了除原有培養(yǎng)體育師資科學(xué)體系之外的有關(guān)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練方面的相應(yīng)理論與學(xué)科，同時(shí)，當(dāng)前體育的國(guó)際化與全球化趨勢(shì)，使體育的應(yīng)用范圍在逐步擴(kuò)大，且發(fā)展勢(shì)頭超越了傳統(tǒng)的教育學(xué)領(lǐng)域，出現(xiàn)了獨(dú)特的“體育問(wèn)題”，而非傳統(tǒng)意義上的“教育問(wèn)題”。但通過(guò)對(duì)國(guó)外各國(guó)學(xué)科設(shè)置的羅列與審視可以看出，如果希望“體育”的學(xué)科獨(dú)立，很難從國(guó)外找到先例學(xué)習(xí)、借鑒，而是需要我國(guó)眾多的專(zhuān)家學(xué)者論證、分析，找出“體育學(xué)”學(xué)科獨(dú)立的合理性、迫切性與可行性；目前相對(duì)超前的體育實(shí)踐與相對(duì)落后的理論建設(shè)形成巨大反差，如何從教育學(xué)科中獨(dú)立出來(lái)成為學(xué)科門(mén)類(lèi)，亦需要學(xué)者們的深入研究與系統(tǒng)論證。

2學(xué)科內(nèi)部研究進(jìn)一步充盈與豐沛

體育學(xué)科的內(nèi)部研究尚需充實(shí)與深入。例如，學(xué)科研究的共同體到目前為止尚未形成；在研究過(guò)程中，為了構(gòu)建體系而去被動(dòng)建立體系的問(wèn)題較為嚴(yán)重；在對(duì)其他學(xué)科的借鑒和融合中沒(méi)有形成自己的承載主體，使得在體育研究與實(shí)踐中照搬、照套或盲目移用其他學(xué)科理論的現(xiàn)象存在，移除其它學(xué)科理論后剩余的自我理論內(nèi)涵空洞。此外，對(duì)于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、體育教學(xué)、健身指導(dǎo)、運(yùn)動(dòng)員選材、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽等的研究還沒(méi)有上升至理論高度，依然屬于運(yùn)動(dòng)操作；體育從業(yè)者與學(xué)術(shù)研究者的知識(shí)背景和專(zhuān)業(yè)經(jīng)歷融合不夠，使得體育知識(shí)的載體———體育專(zhuān)業(yè)教材和一些專(zhuān)著、論文理論研究與實(shí)踐相互脫節(jié)，很多體育教材、著作對(duì)體育本質(zhì)現(xiàn)象的揭示，以及存在問(wèn)題的分析描述有余，探討不夠，論述母學(xué)科級(jí)別知識(shí)與理論的篇幅所占較多，對(duì)體育內(nèi)部規(guī)律的揭示更顯不足。對(duì)于本質(zhì)上就具有濃郁體育特色的領(lǐng)域，如運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)、體育教育學(xué)、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽研究、身體鍛煉等也因?yàn)槿狈Ω鞣N學(xué)科理論與知識(shí)的支撐，而顯得其研究的領(lǐng)域范圍、內(nèi)涵深度等均有所欠缺，唯有對(duì)更多學(xué)科領(lǐng)域都有一定了解與研究，對(duì)理論研究有所深入，對(duì)體育實(shí)踐涉足較深，對(duì)其他學(xué)科知識(shí)的理解能夠融會(huì)貫通，形成體育自身更為扎實(shí)的理論研究體系，使學(xué)科內(nèi)部的研究更加充盈與豐沛起來(lái)，才有可能搭建起體育學(xué)科內(nèi)部研究的“敦實(shí)構(gòu)架”。

3需要更多專(zhuān)家學(xué)者的投入和參與

在我國(guó)，藝術(shù)學(xué)界對(duì)于學(xué)科獨(dú)立問(wèn)題進(jìn)行了大量的研究探討，從目錄學(xué)角度，從與國(guó)外比較方面，從藝術(shù)的起源、發(fā)展、門(mén)類(lèi)、內(nèi)涵，到與美學(xué)、文學(xué)的關(guān)系，再到學(xué)科獨(dú)立之后的種種發(fā)展、困擾等都做了很多的分析與考證，為“藝術(shù)學(xué)”的學(xué)科獨(dú)立做了大量的理論工作。此外，眾多藝術(shù)學(xué)界的專(zhuān)家、學(xué)者，呼吁“藝術(shù)學(xué)”應(yīng)脫離文學(xué)，成為獨(dú)立學(xué)科，進(jìn)行各類(lèi)座談、講座討論學(xué)科獨(dú)立的可行途徑，為“藝術(shù)學(xué)”的學(xué)科獨(dú)立做了很多的實(shí)踐之事。反觀體育學(xué)，僅有少數(shù)學(xué)者對(duì)于此類(lèi)問(wèn)題進(jìn)行了較為深刻的剖析，也有部分專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為體育學(xué)下屬的4個(gè)二級(jí)學(xué)科應(yīng)進(jìn)行優(yōu)化與調(diào)整，認(rèn)為目前我們的學(xué)科體系構(gòu)建還存在較多問(wèn)題等。但僅靠部分專(zhuān)家學(xué)者對(duì)此的關(guān)注與研究是不能真正解決此問(wèn)題的，只有更多人參與其中，研究論證、剖解分析，形成一股研究熱潮，才有可能推動(dòng)我們的“體育學(xué)”真正朝向獨(dú)立之路邁出堅(jiān)實(shí)的一步。

篇（5）

講究教學(xué)語(yǔ)言的“形美”，就要做到：

1.各種修辭手法的運(yùn)用。如比喻、對(duì)偶、排比、擬人、反復(fù)、夸張、頂真、互文、摹狀等修辭格，對(duì)于這一點(diǎn)，大家應(yīng)該很重視，也很清楚該怎樣做，我就不再贅述。其實(shí)我們語(yǔ)文老師還可以從相聲、小品、快板、演講、辯論、旁白、解說(shuō)詞等這些重語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，以不斷提高我們的教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)水平。

2.多種句型句式的運(yùn)用。語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言句式應(yīng)富于變化，靈活多樣，絕不能一成不變，單調(diào)乏味。陳述句、疑問(wèn)句、感嘆句、祈使句、主動(dòng)句、被動(dòng)句、否定句、雙重否定句、反問(wèn)句、長(zhǎng)句、短句等等，都可以運(yùn)用。如要求學(xué)生齊讀課文時(shí)，教師可能會(huì)經(jīng)常說(shuō)：“同學(xué)們一起讀！”偶爾這樣說(shuō)無(wú)可厚非，但一直用這種固定的習(xí)慣句式就不好，可以換成“來(lái)，一起讀，一、二！”“我們一起讀，開(kāi)始！”“預(yù)備起，開(kāi)始！”等等，長(zhǎng)句變短句，就容易吸引學(xué)生的注意力。又如：學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)雖然經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考，但還是答錯(cuò)了，教師這時(shí)就不要說(shuō)：“你的答案是錯(cuò)的！”“你簡(jiǎn)直是胡說(shuō)！”而最好說(shuō)：“是這樣嗎？再想想？”“我不太同意你的意見(jiàn)，再思考思考？”這樣把感嘆句變成疑問(wèn)句，句式不同，語(yǔ)氣不同，表達(dá)效果也不同。

（二）音美所謂“音美”，就是指語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的節(jié)奏美，音樂(lè)美。

篇（6）

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）02-0141-01

每一個(gè)學(xué)生的心靈都是一片亟待發(fā)掘的情感世界，而“情”就是打開(kāi)學(xué)生心靈世界的金鑰匙。可以說(shuō)，“情” 給語(yǔ)文課堂賦予了新的內(nèi)涵，是語(yǔ)文教學(xué)的生命。要使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)達(dá)到爐火純青的境界，可從如下幾個(gè)方面進(jìn)行鍛煉，讓師生情感行走在語(yǔ)文天地間，讓語(yǔ)文課堂煥發(fā)出蓬勃的生命活力。

一、讓點(diǎn)化渲染成為推波助瀾的媒介

語(yǔ)言既是教師從事課堂教學(xué)的工具和載體，又是文章的血肉。語(yǔ)言的“點(diǎn)化”如同中國(guó)畫(huà)之“渲染”技法，能激緒，創(chuàng)設(shè)情境，加深對(duì)作品的理解與體驗(yàn)，從而增強(qiáng)教學(xué)的感染力。葉圣陶先生曾言：“……設(shè)身處地，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉。” 可見(jiàn)，生動(dòng)形象、富有感染力的描述，是點(diǎn)化激情的最有效的方法之一。

如《伏爾加河上的纖夫》一文，開(kāi)頭就勾勒出俄羅斯畫(huà)家列賓的名作《纖夫》的畫(huà)面。在教學(xué)時(shí)，可這樣導(dǎo)入課文，課件展示《纖夫》掛圖后，并做深情的渲染：這篇課文把我們帶到了遙遠(yuǎn)的地方，前蘇聯(lián)的伏爾加河畔。在很多年以前，船上還沒(méi)有安上蒸汽機(jī)，在沒(méi)有風(fēng)或者頂風(fēng)的時(shí)候，因?yàn)椴荒芮靶校挥锌堪渡系娜吮持w繩向前拽行。這背纖的人就是纖夫。船行幾十里，幾百里，船夫就日夜不停地一步一步地沿著河岸背幾十里，幾百里，就這樣長(zhǎng)年累月的背呀，背呀……讀這篇課文，耳畔仿佛又響起了那伏爾加河上的纖夫曲，接著哼幾句沉重的號(hào)子，動(dòng)情的語(yǔ)言渲染和低沉的曲調(diào)，可以使學(xué)生一下子浮想聯(lián)翩，有身臨其境之感。

二、讓合理想象成為漸入情境的捷徑

葉老也說(shuō)過(guò)：“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過(guò)這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面。不但會(huì)面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。”其實(shí)，他所強(qiáng)調(diào)的就是想象，一個(gè)想象力豐富的人，他的創(chuàng)造力就強(qiáng)，就能把已占有的知識(shí)重新組合，幻想出前所未有的形象或創(chuàng)造種種新形象。

運(yùn)用合理的想象可以激活語(yǔ)言刺激，加深閱讀印象。教學(xué)中，只有善于在有限的課堂內(nèi)展開(kāi)無(wú)限的想象，那么學(xué)生才會(huì)因?yàn)樯砼R其境最終受到感染，從而激發(fā)學(xué)生的情感。當(dāng)然，想象的類(lèi)型及方法是多種多樣的，作為教師，首先強(qiáng)調(diào)的是“遵路入境”，抓住課文的描寫(xiě)，誘導(dǎo)想象，引導(dǎo)學(xué)生感受情境。如上《草原》一文對(duì)草原的描寫(xiě)，可以引導(dǎo)學(xué)生合理想象。首先要學(xué)生抓住“一碧千里”、“無(wú)邊的綠毯”、“輕輕流人云際”等短語(yǔ)，想象草原遼闊的特點(diǎn)，對(duì)草原獲得整體印象；然后，提示學(xué)生根據(jù)“一碧千里”中的“碧”、“無(wú)邊的綠毯”中的“綠”、“綠色渲染”、“翠流”等詞句，想象草原無(wú)邊的綠色；接下，誘導(dǎo)學(xué)生抓住羊群像“繡上了白色的大花”、“四面都有小丘”，因而“并不茫茫”、“小丘的線條那么柔美”，以突出草原的美麗，讓學(xué)生想象。最后讓學(xué)生把草原的這幾個(gè)特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)想象，學(xué)生的腦海中就會(huì)呈現(xiàn)出一幅完美的草原圖畫(huà):遼闊與美麗。教者趁興問(wèn)學(xué)生：“如果你此刻就在草原上，你會(huì)低吟一首什么樣的小詩(shī)呢？”學(xué)生的興趣一下子被調(diào)動(dòng)了，都想嘗試著當(dāng)一回小詩(shī)人，情緒也就被激發(fā)起來(lái)了。

三、讓理解感悟成為啟迪心智的鑰匙

“美是理念的感性顯現(xiàn)”，黑格爾把審美稱作“充滿敏感的觀照”。在閱讀觀照中深刻了解到事物的本質(zhì)內(nèi)核，才能獲得審美，情感愉悅。感覺(jué)到了東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它。所以教者要獨(dú)具慧眼，在關(guān)鍵處，層層啟發(fā)，披文以入境；在疑難處，啟疑導(dǎo)思，化難為易；于無(wú)疑難處生疑，化平談為神奇。

小語(yǔ)教材《月光曲》中，貝多芬為盲姑娘彈完一首曲子，還要再?gòu)椧皇祝@是為什么呢?這是一個(gè)疑點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)，人們多采用“激動(dòng)”說(shuō)和“知音”說(shuō)，參考書(shū)上就說(shuō)“他在此遇到了知音，很激動(dòng)，因而彈了一首又一首。”說(shuō)貝多芬激動(dòng)，倒是事實(shí)，誠(chéng)如文中所言，那位盲姑娘不僅酷愛(ài)音樂(lè)，而且還蠻在行；說(shuō)他是因?yàn)橛龅搅酥簦纱思?dòng)而想再?gòu)椧皇祝斫馕疵饽w淺甚至謬誤了。教師在此激疑設(shè)問(wèn)：“貝多芬再?gòu)椧皇资怯捎谟龅街魡?”必會(huì)把學(xué)生思維引向深入。其實(shí)，貝多芬的樂(lè)曲、演奏享譽(yù)世界，知音可謂多矣，何至于在此遇到知音而激動(dòng)呢？我們應(yīng)該抓住“您愛(ài)聽(tīng)嗎？我再給您彈一首吧”這句話來(lái)理解。貝多芬從姑娘的神態(tài)和語(yǔ)言中感到，這位盲姑娘不僅愛(ài)音樂(lè)，而且懂音樂(lè)，也看到她“愛(ài)聽(tīng)”自己的演奏，為使盲姑娘得到最大的滿足，他便想為她再?gòu)椧皇祝詽M足她“要是能聽(tīng)一聽(tīng)貝多芬自己是怎樣彈的，那有多好啊”的強(qiáng)烈愿望。你看，這樣理解，不就使學(xué)生感受到同貝多芬的真實(shí)情感、美好心靈了嗎?

四、讓朗讀表演成為激感的催化劑

“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，這句話準(zhǔn)確地道出了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的真諦。好文章不讀不知其美。只有經(jīng)過(guò)反復(fù)朗讀，方能讀出其中的味道，讀出其中的含義。朗讀能整體把握課文，對(duì)于文中所涉及的語(yǔ)音、文詞、句子進(jìn)行品味與琢磨，于不知不覺(jué)中把握教材所傳遞的感情信息，成為激發(fā)學(xué)生情感的催化劑。

如《桂林山水》是一首流動(dòng)的詩(shī)，一幅凝固的畫(huà)，而貫穿于美景、美文之中的是作者被祖國(guó)壯麗山河的美所激蕩起來(lái)的情感。一位特級(jí)教師就是通過(guò)師生精彩的朗讀完成的，效果出奇的好。教者通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，讓學(xué)生整體感受桂林山水的美，初步感悟作者熱愛(ài)祖國(guó)山河的思想感情。然后引導(dǎo)學(xué)生多讀，邊讀邊體會(huì)，想象課文所描繪的情景，仿佛在跟隨作者游覽，一起觀賞桂林的山水。為幫助學(xué)生進(jìn)入意境，教者還展示課件，播放舒緩的音樂(lè)來(lái)渲染情境，學(xué)生心中的美感漸漸被激發(fā)起來(lái)。中間，還通過(guò)精彩的范讀，把學(xué)生帶入“江作青羅帶，山如碧玉”的美景之中。為了使學(xué)生的朗讀入情入境并提高學(xué)生朗讀水平，教者還可做一些必要的朗讀技巧的指點(diǎn)。比如講漓江水、桂林山特點(diǎn)的幾個(gè)句子，把“真靜、真清、真綠、真奇、真秀、真險(xiǎn)”等詞加以強(qiáng)調(diào)，同時(shí)注意讀準(zhǔn)這些詞后綴的語(yǔ)氣詞的音變。

“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。 從這個(gè)高度看，“素質(zhì)教育”口號(hào)的提出，最深層的意義正是呼喚對(duì)人的價(jià)值的重視。教育，不是要改造人，而是要使人成為按他的本性應(yīng)該成為的樣子；教育教學(xué)活動(dòng)，說(shuō)到底是實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的活動(dòng)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就是用飽含喜怒哀樂(lè)的激情，去點(diǎn)燃學(xué)生心中的詩(shī)意，激活學(xué)生的思維，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，讓語(yǔ)文課堂活起來(lái)。當(dāng)然，情的運(yùn)用是否恰當(dāng)，則要看能否將學(xué)生心靈的火花點(diǎn)燃起來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]雷玲．小學(xué)語(yǔ)文名師教學(xué)藝術(shù)[M]．華東師范大學(xué)出版社，2008，（01）．

篇（7）

嚴(yán)肅縝密是數(shù)學(xué)的本質(zhì)屬性，它要求學(xué)生在理解任何概念、定理、公式時(shí)都應(yīng)當(dāng)清清楚楚，明明白白，與此對(duì)應(yīng)的，教師的教學(xué)語(yǔ)言也應(yīng)當(dāng)是準(zhǔn)確規(guī)范，杜絕歧義。以蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)五年級(jí)下冊(cè)《分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)》為例，在介紹分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)時(shí)，教師必須完整地表達(dá)清楚：“分?jǐn)?shù)的分子和分母同時(shí)乘或除以相同的數(shù)（0除外），分?jǐn)?shù)的大小不變。”在這一句看似簡(jiǎn)單的表述中，暗含著非常關(guān)鍵的信息“同時(shí)”，如果教師在講解中把這兩個(gè)字省去，那么就容易出現(xiàn)分?jǐn)?shù)的分子乘以或除以一個(gè)數(shù)，或者分?jǐn)?shù)的分母乘以或除以一個(gè)數(shù)，或者是分?jǐn)?shù)的分子和分母先后乘以或除以，這顯然違背了分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)。“相同的數(shù)”，這個(gè)數(shù)必須是大小一樣的，而且“0除外”，也就是這個(gè)數(shù)不能為0。不難發(fā)現(xiàn)，寥寥幾字的一句話，卻一個(gè)關(guān)鍵詞也不能省，一個(gè)關(guān)鍵字也不能少，否則就不是完整正確的分?jǐn)?shù)基本性質(zhì)。準(zhǔn)確規(guī)范的教學(xué)語(yǔ)言，一是對(duì)教師基本學(xué)科素養(yǎng)的體現(xiàn)，同時(shí)也是為了保證學(xué)生在第一次接觸知識(shí)時(shí)，就能建立起對(duì)知識(shí)毫無(wú)歧義的認(rèn)知。

二、激勵(lì)勉勵(lì)，提高信心

學(xué)習(xí)的過(guò)程通常不是一帆風(fēng)順的，學(xué)生會(huì)經(jīng)歷情緒的低谷期，或者成績(jī)的退步期，或者狀態(tài)的萎靡期等，這種情況下，如果教師用嚴(yán)格的學(xué)習(xí)制度或者學(xué)習(xí)要求來(lái)約束學(xué)生，并不能一定取得理想的效果，可通過(guò)具有激勵(lì)意義的教學(xué)語(yǔ)言來(lái)幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的自信心。以蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)六年級(jí)上冊(cè)為例，比如有的學(xué)生在《分?jǐn)?shù)乘法》《分?jǐn)?shù)除法》這兩個(gè)章節(jié)的學(xué)習(xí)狀態(tài)不佳，但進(jìn)入到《分?jǐn)?shù)四則混合運(yùn)算》時(shí)便逐漸開(kāi)始調(diào)整過(guò)來(lái)，漸入佳境，這時(shí)候教師就可以用直白的語(yǔ)言鼓勵(lì)學(xué)生，如“進(jìn)步很大，要繼續(xù)保持！”“加油，你可以做得更好！”等。除了這種比較綜合性的激勵(lì)語(yǔ)言外，教師還可以就學(xué)生的運(yùn)算速度，思考時(shí)的反應(yīng)力等來(lái)針對(duì)性地激勵(lì)。學(xué)生存在的一些問(wèn)題，教師也可以用“先揚(yáng)后抑”的語(yǔ)言方式。比如某一名學(xué)生的計(jì)算速度很快但錯(cuò)誤率較高，教師就可以對(duì)該名學(xué)生說(shuō)：“你的運(yùn)算速度很快，思維非常敏捷，如果能夠同時(shí)把準(zhǔn)確率也提上去，那么會(huì)更棒！”總的來(lái)說(shuō)，與嚴(yán)肅的教條、紀(jì)律等對(duì)比起來(lái)，教學(xué)語(yǔ)言的激勵(lì)性會(huì)更溫和，更宜人。

三、通俗易懂，幽默風(fēng)趣

篇（8）

該書(shū)按語(yǔ)段板示、人物板示、圖形板示等12種式樣，對(duì)中學(xué)階段的300余篇課文的板示分別作了精心設(shè)計(jì)，可謂精練規(guī)范，匠心獨(dú)運(yùn)，精巧妥帖，圖文并茂。

首先，該書(shū)的板示設(shè)計(jì)具有易見(jiàn)的示范性和實(shí)用性。

無(wú)論是其中“語(yǔ)段板示”和“詳細(xì)板示”的條分縷析，還是“人物板示”和“結(jié)構(gòu)板示”的因果照應(yīng)，都依綱據(jù)本，抓住重點(diǎn)，絲毫沒(méi)有既定框架，強(qiáng)牽就范之嫌。作為我市近年來(lái)首次編輯出版的板書(shū)專(zhuān)集，該書(shū)無(wú)疑將對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師，尤其是工作在基層學(xué)校的語(yǔ)文教師的教學(xué)起到切實(shí)的示范作用，從而幫助他們有效地激發(fā)學(xué)生興趣，開(kāi)拓學(xué)生思維，順利地完成教學(xué)任務(wù)。

其次，該書(shū)的板示設(shè)計(jì)又具有鮮明的直觀性和形象性。

尤其是其中的“圖形板示”“圖表板示”以及“簡(jiǎn)明板示”和“單元板示”，簡(jiǎn)明而爽利，得體又不失之優(yōu)美，關(guān)鍵點(diǎn)突出而不遺漏，疑難處醒目而不搪塞，既便于學(xué)生領(lǐng)會(huì)教材、掌握要點(diǎn)，同時(shí)又無(wú)形中陶冶了學(xué)生情操，培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力，毫無(wú)追求形式、削足適履之弊。

篇（9）

（一）啟發(fā)式的提問(wèn)

如《唯一的聽(tīng)眾》教學(xué)片斷：教師這樣提問(wèn)：“唯一的聽(tīng)眾”是一個(gè)怎樣的老婦人？她做了什么事情呢?這聽(tīng)眾為什么讓作者成功了呢？學(xué)生根據(jù)教師的問(wèn)題對(duì)課文內(nèi)容有了初步了解，知道需要閱讀課文，作進(jìn)一步的思考，才能得出答案。這種啟發(fā)式的提問(wèn)，激發(fā)學(xué)生的思考，啟迪學(xué)生的思維。

（二）開(kāi)放式的提問(wèn)

提問(wèn)不是追求標(biāo)準(zhǔn)答案，限制學(xué)生的思維，而是有一定的開(kāi)放性，促使學(xué)生積極參與課堂教學(xué)活動(dòng)，抒發(fā)自己的見(jiàn)解，獲得獨(dú)特的情感體驗(yàn)。如《井底之蛙》的結(jié)尾，教師這樣設(shè)置疑問(wèn)：“青蛙跳出井口之后，會(huì)說(shuō)些什么呢？”有的小朋友說(shuō)：“青蛙會(huì)很驚訝：啊!原來(lái)天空不是我想的那樣渺小啊！是我看問(wèn)題太片面了。”有的小朋友說(shuō)：“它看到豐富多彩的世界，會(huì)感嘆道：啊！外面的世界好美啊，我不忍離開(kāi)了！”有的小朋友會(huì)說(shuō)，一石激起千層浪，學(xué)生們展開(kāi)想象的翅膀，紛紛談出自己的感受。開(kāi)放式的問(wèn)題，開(kāi)闊學(xué)生的思維，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，培養(yǎng)了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。

（三）目的式的提問(wèn)

教師在提問(wèn)時(shí)，要擺脫盲目性，仔細(xì)斟酌，提出有針對(duì)性、目的性的問(wèn)題，以使學(xué)生更好地理解問(wèn)題。如《老人與海鷗》的教學(xué)片段：側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，原來(lái)是親昵的變了調(diào)的地方話，教師這樣提問(wèn)：“你從親昵的變了調(diào)這一描寫(xiě)中體會(huì)到了什么?”學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，體會(huì)到老人對(duì)海鷗的親昵，對(duì)海鷗的愛(ài)。目的性的提問(wèn)，促使學(xué)生有針對(duì)性的思考問(wèn)題，最終得出準(zhǔn)確答案，而不是毫無(wú)頭緒，不知如何下手。

（四）次序性的提問(wèn)

一堂課，教師往往會(huì)設(shè)置許多問(wèn)題，而這些問(wèn)題一定有主次、先后之分，教師要依據(jù)課文內(nèi)容的主次，學(xué)生理解的程度，設(shè)計(jì)問(wèn)題的次序。如《跨越百年的美麗》教學(xué)片斷：教師在學(xué)生初讀課文后，設(shè)置這樣的問(wèn)題：“這篇課文寫(xiě)了誰(shuí)的什么事？課題的美麗表現(xiàn)在哪里？”學(xué)生通過(guò)回答問(wèn)題對(duì)課文有了初步了解，接著教師繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生再次有感情地朗讀課文，回答問(wèn)題：“什么樣的美麗能跨越百年？這里的美麗有什么特殊含義？”促使學(xué)生進(jìn)一步感知課文主要內(nèi)容。次序性的提問(wèn)，符合學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，促使學(xué)生逐步理解教學(xué)內(nèi)容，促使教師順利完成教學(xué)目標(biāo)。提問(wèn)在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中占有重要位置，藝術(shù)化的提問(wèn)是學(xué)生學(xué)習(xí)的助推器，是調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生興趣的催化劑，因此，教師在設(shè)置問(wèn)題上要多下功夫，設(shè)置出靈活、開(kāi)放、有目的、有次序、有啟發(fā)性的問(wèn)題，推動(dòng)課堂教學(xué)的發(fā)展，促使教師順利完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

二、板書(shū)藝術(shù)

教學(xué)板書(shū)對(duì)教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)都有很大幫助，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)重視課堂板書(shū)，認(rèn)真鉆研教材，精心設(shè)計(jì)，課堂上書(shū)寫(xiě)工整，恰當(dāng)運(yùn)用。那么教師要使板書(shū)具有藝術(shù)性，有哪些方法呢？

（一）錘煉詞語(yǔ)式板書(shū)

錘煉詞語(yǔ)式板書(shū)要求教師增強(qiáng)板書(shū)設(shè)計(jì)的意識(shí)，認(rèn)真鉆研教材、精心準(zhǔn)備，把課文主要內(nèi)容用精練的文字概括出來(lái)，抓住課文的教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，把握好文章的內(nèi)在聯(lián)系，用關(guān)鍵詞語(yǔ)搭建文章的框架，使學(xué)生一目了然。如《匆匆》一課的板書(shū)設(shè)計(jì)：匆匆時(shí)光匆匆一去不復(fù)返這樣的板書(shū)，簡(jiǎn)明扼要地概括了文章的主要內(nèi)容，展示了文章的行文結(jié)構(gòu)，既有利于教師講解課文又有利于學(xué)生理解課文。

（二）適時(shí)呈現(xiàn)式板書(shū)

教師板書(shū)的設(shè)計(jì)是幫助學(xué)生更好地掌握所學(xué)知識(shí)，教師在設(shè)計(jì)板書(shū)時(shí)，要讓學(xué)生積極參與，適時(shí)地呈現(xiàn)板書(shū)。如《懷念母親》的板書(shū)設(shè)計(jì)：懷念母親母親祖國(guó)頻來(lái)入夢(mèng)——真摯情感學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，在教師的引導(dǎo)下，積極參與課堂活動(dòng)，回答教師的問(wèn)題，教師根據(jù)學(xué)生的回答，書(shū)寫(xiě)板書(shū)，幫助學(xué)生理解課文。

篇（10）

二、中世紀(jì)宗教語(yǔ)境中的繪畫(huà)

中世紀(jì)處于古典文明的結(jié)束與復(fù)興之間，中世紀(jì)藝術(shù)屬于基督教藝術(shù)，這時(shí)的藝術(shù)，開(kāi)始了從“哲學(xué)情懷”到“宗教情思”的過(guò)渡的大語(yǔ)境。此時(shí)藝術(shù)變得崇高、神圣，它不注重客觀世界的真實(shí)描寫(xiě)，而往往以夸張、變形等手法表現(xiàn)精神世界。中世紀(jì)審美觀發(fā)生了變化，藝術(shù)品不再模仿現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而是注重表現(xiàn)基督教的威嚴(yán)和神秘。在人物塑造上，人體一般直立，張開(kāi)雙手，但是還是有羅馬藝術(shù)的影子。新興資產(chǎn)階級(jí)力圖復(fù)興古典文化，在造型藝術(shù)方面，以寫(xiě)實(shí)傳真為首務(wù)，開(kāi)創(chuàng)了基于科學(xué)理論的表現(xiàn)技法，如人體解剖和透視法等。漢魏對(duì)圖宣講的傳統(tǒng)在佛教傳播中，將佛教主題與中土的手卷畫(huà)形式有機(jī)結(jié)合；正如先秦許多繪畫(huà)是為講述而存在的，這些畫(huà)卷也是為演講者而創(chuàng)作。佛教藝術(shù)家的任務(wù)是在紙、絹上描繪佛教人物的神變，變文的講解者在講唱時(shí)即以此作為一種圖解（在這些畫(huà)卷上一般還有簡(jiǎn)要的文字提綱），按圖講說(shuō)。圖繪再次成為口頭敘事的一個(gè)重要輔助手段。

三、現(xiàn)代繪畫(huà)中與文學(xué)語(yǔ)境的同步發(fā)展

縱觀世界藝術(shù)史，文學(xué)語(yǔ)境與繪畫(huà)語(yǔ)境始終在同步發(fā)展。高明的畫(huà)家往往能夠在意境中把握事物獨(dú)特的藝術(shù)特征和表現(xiàn)自己深刻而獨(dú)到的人生感悟。這種意境是畫(huà)家自身修為的體現(xiàn)，受畫(huà)家的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的制約。文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)是難以琢磨的，它來(lái)源于藝術(shù)家心靈對(duì)世界和人生的獨(dú)到感受。繪畫(huà)中的文學(xué)性主要表現(xiàn)在這樣兩個(gè)方面：