語言學(xué)概論論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇語言學(xué)概論論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）10-0047-02

作為全國優(yōu)勢特色專業(yè)的寧夏大學(xué)人文學(xué)院中文系漢語言文學(xué)專業(yè)，在長達(dá)五十多年的教學(xué)實(shí)踐中，已經(jīng)形成了具有自身特點(diǎn)并兼具民族地區(qū)特色的教學(xué)和人才培養(yǎng)模式。特別是近十年來不斷改進(jìn)的“四環(huán)節(jié)”教學(xué)法的實(shí)施，不僅在本科教學(xué)上是一大創(chuàng)新，其教學(xué)成果也得到了區(qū)內(nèi)外同行的廣泛好評。但是，如果我們不固步自封，如果我們希望進(jìn)一步提高我們的人才培養(yǎng)水平，我們會實(shí)事求是地直面一個(gè)事實(shí)，那就是我們的學(xué)生在最終實(shí)踐能力的提升上，程度有限，效果并不特別突出。它集中表現(xiàn)在學(xué)生本科畢業(yè)論文的設(shè)計(jì)與寫作中，一直存在著較大的問題，且一直沒有明顯的改進(jìn)。筆者承擔(dān)本科畢業(yè)論文的指導(dǎo)任務(wù)已經(jīng)有十余年，平時(shí)也擔(dān)任《外國文學(xué)》和《比較文學(xué)原理》兩門課程的教學(xué)工作。積多年的經(jīng)驗(yàn)，我以為這個(gè)問題已經(jīng)不是簡單的“四環(huán)節(jié)”教學(xué)法所能解決的。我所指導(dǎo)的學(xué)生論文均是外國文學(xué)方向的選題，學(xué)生在畢業(yè)論文寫作上存在的問題，既帶有一定的特殊性，是外國文學(xué)方向論文特有的問題;也具有相當(dāng)?shù)钠毡樾院痛硇?，是中文系各方向論文寫作共同存在的問題。而要解決這些問題，除了進(jìn)一步深化中文系的教學(xué)改革，從課程教學(xué)內(nèi)容調(diào)整、課程設(shè)置改進(jìn)及學(xué)生專業(yè)學(xué)術(shù)研究訓(xùn)練等多角度入手，別無它途。下面我就以外國文學(xué)方向本科畢業(yè)論文為例，談一談我對這一問題的思考。

一、選題范圍

雖然從比例上看，漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文外國文學(xué)方向的選題不少，但具體到寫作內(nèi)容，則呈現(xiàn)了選題較為陳舊及視野較為狹窄的特點(diǎn)。四年本科教學(xué)中，《外國文學(xué)》課程的開設(shè)，基本奠定了學(xué)生外國文學(xué)的知識基礎(chǔ)，對學(xué)生論文選題的確定影響巨大。它引導(dǎo)我們的學(xué)生更多地關(guān)注經(jīng)典作家作品、關(guān)注典范性的文學(xué)人物及文學(xué)現(xiàn)象、關(guān)注對作家作品的美學(xué)及人文批評。一些作家作品及典型人物，幾乎每年都會有學(xué)生涉及，即使學(xué)生寫作切入角度會略有變化。比如，英國十九世紀(jì)女性文學(xué)、法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、俄國十九世紀(jì)文學(xué)，而涉及到的作家有勃朗特姐妹、哈代、司湯達(dá)、陀思妥也夫斯基、托爾斯泰等。他們筆下的簡?愛、苔絲、于連、卡拉馬佐夫、安娜等，也往往成為學(xué)生人物性格分析的?？?。不同屆學(xué)生的論文選題，重復(fù)現(xiàn)象較為突出，雖然指導(dǎo)老師在最大程度上力圖避免這樣的重復(fù)。這一現(xiàn)象，與為期一年的《外國文學(xué)》課程教學(xué)是相吻合的，能反映課程教學(xué)對學(xué)生外國文學(xué)接受與理解的影響，因?yàn)橹形南档耐鈬膶W(xué)教學(xué)比較強(qiáng)調(diào)對經(jīng)典作家作品的解讀。

因此，我們基本上可以得出下面的結(jié)論，那就是學(xué)生在論文寫作上所體現(xiàn)出來的外國文學(xué)視野，受《外國文學(xué)》課程的影響是明顯的。關(guān)注經(jīng)典作家作品、關(guān)注近現(xiàn)代文學(xué)、關(guān)注文學(xué)的思想及美學(xué)價(jià)值，始終是學(xué)生畢業(yè)論文寫作的最顯著特征。而由此反映出來的學(xué)生主動(dòng)性和創(chuàng)新性思維的不足、寫作視野的相對狹窄，也無庸諱言。如果我們的《外國文學(xué)》課程在課時(shí)上有所增加、內(nèi)容上有所延伸，能在二十世紀(jì)文學(xué)特別是現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義文學(xué)方面對學(xué)生有所引導(dǎo)，學(xué)生的寫作視野無疑會開闊得多。而這恰恰是我們今后在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上應(yīng)當(dāng)大力改進(jìn)的地方。

二、研究方法

較之選題范圍上的相對狹窄，學(xué)生在外國文學(xué)論文寫作上所展現(xiàn)出來的文學(xué)研究和文學(xué)批評方法上的陳舊和單一，則表現(xiàn)得更為明顯，值得我們反思。究其原因，我以為還是與我們在課程設(shè)置上對文藝學(xué)方法論的忽視密切相關(guān)。在中文系的培養(yǎng)模式設(shè)計(jì)中，除了《文學(xué)概論》一課外，并沒有其它的相關(guān)的文學(xué)方法論課程，也沒有與二十世紀(jì)西方文論相關(guān)的課程。學(xué)生在三年的學(xué)習(xí)中，沒有接受到文學(xué)方法論的課程教學(xué)，這使得他們對文學(xué)研究的基本原理與方法相當(dāng)陌生，沒有明確的理論概念和方法意識。所以在畢業(yè)論文寫作時(shí)，他們只能模仿傳統(tǒng)文學(xué)史研究的方法，在作品與作家、社會及讀者的四維關(guān)系上做文章，內(nèi)容也無外乎作家傳記研究、作品主題及思想價(jià)值分析、人物典型性格研究等方面。而從形式主義的角度、從接受理論的角度對作家作品及文學(xué)現(xiàn)象的分析研究，幾乎沒有出現(xiàn)過。曾經(jīng)有一個(gè)學(xué)生的論文選題是《論莎士比亞十四行詩的語言風(fēng)格》，應(yīng)該說已經(jīng)論及到一個(gè)新的角度，但遺憾的是，該學(xué)生在寫作中不過強(qiáng)調(diào)了莎士比亞十四行詩在韻律上對歐洲十四行詩承前啟后的貢獻(xiàn)，淺嘗輒止，并未能對作品進(jìn)行較為深入的語言學(xué)角度的形式主義分析。究其原因，還是緣于對形式主義理論和方法的不熟悉，對“文學(xué)性”和“陌生化”等概念的不熟悉，在寫作中不能運(yùn)用這樣的理念去分析文本。

不過有一點(diǎn)是值得肯定的，那就是在研究方法上，很多學(xué)生已經(jīng)能夠自覺地運(yùn)用比較文學(xué)的方法和思維。這不僅表現(xiàn)在學(xué)生的許多外國文學(xué)選題直接就是比較文學(xué)或與比較文學(xué)有關(guān)的，也表現(xiàn)在學(xué)生在對作家作品的分析過程中，能自覺地置研究對象于世界文學(xué)的語境，用比較文學(xué)的眼光去看待問題、剖析問題。無論是作家研究還是人物性格分析，不少學(xué)生都自覺地將其與同類型的中國作家和中國文學(xué)典型進(jìn)行比較，試圖從比較中確立其文學(xué)和藝術(shù)的價(jià)值。我以為，這樣的思維方法，對外國文學(xué)研究而言，也許較之希望其在方法論上的變化，有更多的價(jià)值和更新的意義。也就是說，我們對學(xué)生在比較意識和思維上的期待，應(yīng)該高于對他們在研究方法上變化的期待。而且就文學(xué)研究的價(jià)值而言，比較文學(xué)給我們提供了新的角度和視野，使我們的外國文學(xué)研究呈現(xiàn)了與從前截然不同的新的姿態(tài)。這一點(diǎn)，從學(xué)生的畢業(yè)論文寫作中已經(jīng)有了充分的證明。

三、問題反思

寧夏大學(xué)人文學(xué)院中文系在教學(xué)改革中一項(xiàng)引人注目的成果，就是“講授――閱讀――討論――寫作”四環(huán)節(jié)教學(xué)法的構(gòu)想和實(shí)踐，通過對學(xué)生閱讀、思考及寫作能力的多層次積累式訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力。這一教學(xué)模式的改革至今已近十年，成效顯著，已經(jīng)得到了教學(xué)同行的一致認(rèn)可和好評。但問題在于，這樣的長達(dá)三年的培養(yǎng)過程，其人才培養(yǎng)的效果到底如何？能否有效地集中反映在學(xué)生畢業(yè)論文寫作中？僅就多年來中文系本科畢業(yè)論文外國文學(xué)方向選題寫作的情況看，我認(rèn)為無論是論文選題范圍、研究和批評方法，還是論文的寫作規(guī)范，都還存在著許多問題。而要改進(jìn)我們的教學(xué)工作，解決這樣的問題，就需要我們作進(jìn)一步的教學(xué)改革。很顯然，這些問題已經(jīng)不是四環(huán)節(jié)教學(xué)法所能解決的了。只有在我們的課程設(shè)置和寫作指導(dǎo)模式上進(jìn)行一定的改進(jìn)和調(diào)整，方足以應(yīng)付這樣的變化。學(xué)生對論文方向和選題的抉擇，無疑與《外國文學(xué)》課程給予他們的外國文學(xué)知識背景是相關(guān)的;他們的學(xué)術(shù)興趣，主要也是由這樣的知識背景提供的。很少有學(xué)生能越過這樣的背景，去獨(dú)立地完全憑借自己的愛好與興趣選擇一個(gè)有學(xué)術(shù)價(jià)值的研究課題。所以，如何拓展他們的外國文學(xué)知識范圍，讓他們對外國文學(xué)的認(rèn)知與今天全球化時(shí)代的文化及文學(xué)背景聯(lián)系起來，應(yīng)該是《外國文學(xué)》教學(xué)改革的主要方向。具體來說，我以為，如果現(xiàn)有的教學(xué)課時(shí)不能有大的提升的話，那就加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整與改進(jìn)。已經(jīng)成熟的沒有大的爭議的內(nèi)容，如古典文學(xué)與文藝復(fù)興文學(xué)，不妨讓學(xué)生主要用自學(xué)的方式去掌握;而一些未有定論的領(lǐng)域，一些與今天的文化文學(xué)密切相聯(lián)的文學(xué)現(xiàn)象。

篇（2）

聯(lián)合國，世界貿(mào)易組織，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會，世界博覽會；眾多國際機(jī)構(gòu)中都有中國的一席之地，無數(shù)事實(shí)證明中國定將成為未來的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。因此，中國的外語教學(xué)今后將是一個(gè)重要的課題。在經(jīng)濟(jì)開放的同時(shí)，中國也迫切需要與為中國帶來經(jīng)濟(jì)增長的外界進(jìn)行交流。建立一種行之有效的外語學(xué)習(xí)體制十分必要。

近年來，越來越多的中國人開始學(xué)習(xí)法語：許多高校開設(shè)了法語專業(yè)，有越來越多的學(xué)生將法語作為第二外語，更多的人對法國文化產(chǎn)生了興趣（電影，藝術(shù)，音樂……）

傳統(tǒng)的法語教學(xué)方式己經(jīng)難適應(yīng)現(xiàn)展的需要?！叭蚧?、“一體化”、社會需求的多樣化等新時(shí)代的特點(diǎn)給法語教學(xué)提出了新的要求，復(fù)合人才的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)教育勢在必行。因此在教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1法語教學(xué)中要重視介紹文化背景知識

任何一個(gè)人，在學(xué)習(xí)或接受新事物時(shí)，總要用自己已有的觀念和知識來分析、評價(jià)新事物。學(xué)習(xí)法語也一樣，習(xí)慣用母語和與之相對應(yīng)的文化系統(tǒng)來對法語及法國文化進(jìn)行對比、篩選，這樣就難免造成語言上的錯(cuò)誤或文化上的誤解，因此，文化背景知識的教學(xué)在法語教學(xué)中的重要性應(yīng)該引起法語教師的高度重視，從而把語言的交際因素引進(jìn)教學(xué)中來，在教學(xué)過程中揭示那些隱伏在語言背后的，易引起誤會和沖突的文化因素，使學(xué)生正確理解這些文化因素，自覺改變和調(diào)整自己固有的框框，以達(dá)到正確掌握、精通法語的目的。在法語教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中的主要障礙就是文化因素。由于學(xué)生對法語語言文化背景知識缺乏必要的了解，其文化敏感性又較弱，因而常常忽視法、漢兩民族間的文化差異，并無意識地以漢文化為基礎(chǔ)理解和套用法語，這種文化遷移無疑給學(xué)生的法語學(xué)習(xí)帶來負(fù)面影響，造成理解偏誤和語用失誤。

大量事實(shí)證明，僅具備造出一些意義正確，合乎語法規(guī)則的句子的能力是不足以保證人們在實(shí)際情境中進(jìn)行有效的交際，因?yàn)樵谒锌赡茉斐龅木渥印Z法和語義都正確的句子中，有一部分由于不合乎社會運(yùn)用規(guī)則而被摒棄。必須懂得什么時(shí)候使用何種語體和語言形式，怎樣以適當(dāng)?shù)姆绞奖硎究蜌饣虿豢蜌?、友好或不友好等等，因此成功的法語教學(xué)還必須使學(xué)生具備語言的社會運(yùn)用規(guī)則并能夠?qū)嶋H運(yùn)用使他們具有社會文化能力。在法語教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)過觀察、分析，我們認(rèn)識到，中、法語言的差異及對法國社會文化背景知識缺少了解，會影響學(xué)生對法語的掌握與理解及交際能力，學(xué)生們在練習(xí)中往往將中國人平時(shí)打招呼的習(xí)慣照搬到法語練習(xí)中，例如:“你吃過飯了嗎?”“你去哪里?”“你干什么去?”等等，然而在法國人的日常生活中，這些語句是不會出現(xiàn)的。如果在交際中把漢語中的招呼表達(dá)成“Avez-vousmangé?”“Oùallez-vous?”，法國人聽了會產(chǎn)生誤解，以為是邀請自己吃飯，或者是在干涉他們的自由。由此可見，學(xué)生在學(xué)習(xí)外語過程中常常受本國文化因素的束縛，為自己的母語所左右，把漢民族的文化模式想當(dāng)然地強(qiáng)加到法語文化模式中去，這樣就會產(chǎn)生對法語詞匯、法國文化的不確切甚至錯(cuò)誤的理解。

2法語教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)更新教學(xué)內(nèi)容

傳統(tǒng)的法語課堂教學(xué)，教師的板書和講解占去了大量的時(shí)間，學(xué)生聽起來被動(dòng)、枯燥。而采用多媒體技術(shù)制作的課件教學(xué)，把枯燥的語言學(xué)習(xí)、語言運(yùn)用和計(jì)算機(jī)有機(jī)地結(jié)合在一起，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)形象、生動(dòng)、有趣、地道的學(xué)習(xí)內(nèi)容，有利于學(xué)生對法語語言的理解。這就要求教師在教學(xué)中變知識傳遞的課程為知識操作與知識創(chuàng)造型的課程，不把課程看作是預(yù)先設(shè)定、凝固不變的東西，而是不斷變動(dòng)、不斷更新的，學(xué)生需要學(xué)習(xí)的不僅有以課本為載體的信息，聲音、圖像等多元化的信息也都作為教學(xué)內(nèi)容引入課堂。這種教學(xué)內(nèi)容的更新，必將極大地拓展學(xué)生的知識面。教師不再是“授之以魚”，而更多的是“授之以漁”。教材不再是唯一的知識傳遞內(nèi)容，學(xué)生有了更廣闊的認(rèn)知空間。多媒體技術(shù)的運(yùn)用是現(xiàn)代外語教育的一個(gè)重要的發(fā)展方向，為創(chuàng)造外語素質(zhì)教育環(huán)境提供了比較理想的教學(xué)手段。通過多媒體技術(shù)開展法語教學(xué)，豐富了教學(xué)內(nèi)容，多通道的信息輸入有利于學(xué)生從各個(gè)不同的角度去理解和掌握課堂教學(xué)內(nèi)容，并在實(shí)際的語言環(huán)境中去運(yùn)用它，從而全面提高學(xué)生的語言能力;多媒體技術(shù)也是教育改革的重要手段，是現(xiàn)代教育思想和教育觀念的重要載體，更是整個(gè)教育改革的“制高點(diǎn)”和“突破口”。

將多媒體技術(shù)應(yīng)用于法語教學(xué)實(shí)踐，可以改變教師以“教”為中心的舊的、單一的教學(xué)模式，構(gòu)建真正培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、體現(xiàn)學(xué)生的主體地位、為素質(zhì)教育服務(wù)的新型教學(xué)模式。特別是在當(dāng)今信息社會中，運(yùn)用多媒體技術(shù)，能創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、思維能力和創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)。同時(shí)，運(yùn)用多媒體技術(shù)實(shí)施教學(xué)對法語教師也是一種挑戰(zhàn)，教師必須熟練地掌握多媒體技術(shù)，及時(shí)把教學(xué)內(nèi)容融入課件的設(shè)計(jì)和制作中去，并控制好課內(nèi)外教與學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，使學(xué)生更好地成為課堂的中心、學(xué)習(xí)的主人。但我們還應(yīng)該看到，任何事物都不是萬能的，多媒體技術(shù)也不例外。只有最大限度地發(fā)揮多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)優(yōu)勢互補(bǔ)的作用，才能達(dá)到最好的教學(xué)效果。

3發(fā)揮英語在法語教學(xué)中的輔助作用

篇（3）

Abstract:Metaphorisnotonlyarhetoricdevice,butamatterofthoughtandaction.ThepaperattemptstoapplytheconceptualmetaphortheorytotheteachingofEnglishwritingandfurtherproposesthatimportancebeattachedtodevelopingstudents’metaphoricalthinkinginEnglishwriting.

Keywords:conceptualmetaphor;metaphoricalthinking;Englishwriting

一、概念隱喻理論

概念隱喻理論起始于Lakoff&Johnson的《MetaphorsWeLiveBy》一書。他們在書中表明：隱喻普遍存在于我們的日常生活，不但存在于語言里，也存在于我們的思想和行為中。我們賴以思維和行動(dòng)的一般概念系統(tǒng)，從根本上講是隱喻的。［1］在概念隱喻的理論框架下，隱喻的理解涉及兩個(gè)認(rèn)知域：源域（sourcedomain）和靶域（targetdomain）。概念隱喻就是以一個(gè)認(rèn)知域的經(jīng)驗(yàn)來理解另一個(gè)認(rèn)知域的經(jīng)驗(yàn)，源域的部分特點(diǎn)被映射（mapping）到靶域上，后者因前者而得到部分理解。所以，“隱喻的實(shí)質(zhì)就是用一類事物來理解和經(jīng)驗(yàn)另一類事物”。［2］概念隱喻理論還提出了概念隱喻(conceptualmetaphor)和隱喻語言(metaphoricalexpression)的區(qū)別。前者是兩個(gè)認(rèn)知域之間的映射，在英語中通常用大寫字母表示，后者是概念隱喻的具體隱喻表達(dá)式，例如：

例1.Weareatacrossroad.

例2.Therelationshipisn’tgoinganywhere.

例3.Ourrelationshipisoffthetrack.

例4.Theirmarriageisontherocks.

概念隱喻理論認(rèn)為這里只有一個(gè)隱喻：LOVEISAJOURNEY，上述這些例子都是該隱喻在語言上的具體表達(dá)式。

概念隱喻理論使我們重新認(rèn)識了隱喻的本質(zhì)，也給語言教學(xué)帶來了新的啟示。本文擬運(yùn)用概念隱喻理論，探討隱喻在英語寫作中遣詞、造句、謀篇的功能，并指出隱喻思維對英語寫作的重要性，為寫作教學(xué)提供新的視角。

二、概念隱喻理論在英語寫作教學(xué)中的應(yīng)用

(一)概念隱喻與詞匯學(xué)習(xí)

在寫作中，詞匯居于核心地位。不管是句子層次的語言現(xiàn)象還是語篇層次的語言現(xiàn)象，都離不開詞的理解和運(yùn)用。傳統(tǒng)詞匯學(xué)習(xí)由于受到結(jié)構(gòu)主義思想的影響，認(rèn)為詞語與意義之間的關(guān)系完全是任意的，忽視了對詞語的認(rèn)知和理解。詞匯不僅有其所指意義，也有其轉(zhuǎn)指意義，而且，詞匯表層意義與其深層內(nèi)涵都是語言認(rèn)知的產(chǎn)物。由于大多數(shù)學(xué)習(xí)者不是從認(rèn)知的角度來學(xué)習(xí)詞匯，而是采用死記硬背方法，不能真正理解詞匯的內(nèi)涵。通過概念隱喻模式來認(rèn)識和解釋詞匯，不僅有利于詞語的理解，還可以促進(jìn)學(xué)生在口頭和書面表達(dá)中有效地利用該詞語的隱喻意義，培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力和創(chuàng)新能力。

例如，我們借助方位隱喻來理解介詞的學(xué)習(xí)。人們可以將通過身體體驗(yàn)獲得的“上——下，前——后，高——低，深——淺，中心——邊緣”等具體空間概念投射于時(shí)間、情緒、身體狀況、數(shù)量、質(zhì)量、社會地位等抽象概念。在方位隱喻中，“up－down”概念的隱喻運(yùn)用最為廣泛。最初，“上”概念(up)和“下”概念(down)都是純空間概念。Up的基本意義最“向上，由低往高”；down的基本意義為“向下，由高往低”。英漢語言經(jīng)過反復(fù)的運(yùn)用與發(fā)展，“up－down”都以原來的空間意義為核心，產(chǎn)生了“

HAPPINESSISUP,SADNESSISDOWN；MOREISUP,LESSISDOWN;HIGHSTATUSISUP,LOWSTATUSISDOWN”等方位隱喻來表達(dá)對社會地位和人的情緒的認(rèn)識。在這些概念隱喻的基礎(chǔ)上可以拓展豐富的隱喻表達(dá)式，進(jìn)一步深化對“up”概念和“down”概念的隱喻理解，如：“Iamfeelingup.”，“Pricesaregoingup”，“Thetemperaturehasgonedown.”，“Benicetopeopleonyourwayup,becauseyouwillmeetthemonyourwaydown.”等。由此可見，通過概念隱喻理論來理解介詞，能掌握更豐富的詞匯意義，增強(qiáng)學(xué)生隱喻能力，提高寫作的多樣性。

其次，由于隱喻是一種映射，其實(shí)質(zhì)是借助一類事物理解和體驗(yàn)另一類事物，［3］因此人們總是會參照他們所熟知的、具體的概念來認(rèn)識和理解不熟悉的、抽象的概念。體現(xiàn)在詞匯表達(dá)上，人們往往運(yùn)用談?wù)撘粋€(gè)概念的各個(gè)方面的詞語來談?wù)摿硪粋€(gè)概念。例如：提到概念“argument”，我們有概念隱喻“

ARGUMENTISABUILDING;ARGUMENTISWAR”,“argument”為較抽象的概念，而“building”，“war”是人們較熟悉的概念。在講“building”這個(gè)概念時(shí)，可以幫助學(xué)生聯(lián)想和“建筑物”有關(guān)的詞匯“solidbuilding,frameworkofabuilding,constructabuilding,collapse,thegroundwork”;而在談到“war”這個(gè)概念時(shí)，又可以聯(lián)想到跟“戰(zhàn)爭”有關(guān)的詞匯“thefiercewar,attacktheenemy,winthewar,bedefeatedinthewar”。在這兩個(gè)概念隱喻中，人們可以通過熟悉的概念來理解“argument”這個(gè)概念的內(nèi)涵。用于談?wù)摗癰uilding”，“war”的詞匯大部分都可以用來談?wù)摗癮rgument”，因而可以創(chuàng)造出如下句子：

例5.We’vegottheframeworkforasolidargument.

例6.Ifyoudon’tsupportyourargumentwithsolidfacts,thewholethingwillcollapse.

例7.Withinthegroundworkyou’vegot,youcanconstructaprettystrongargument.

例8.Heattackedmyargumentfiercely.

例9.Joesparednopainstodefendhisargument.

例10.Joewontheargumentwithher.

例11.Joewasdefeatedintheargument.

又如：“IDEASAREFOOD”這一概念隱喻通過“food”來理解“ideas”，其作者向我們展示了“ideas”的豐富內(nèi)涵。如果想知道“food”和“ideas”之間有哪些相似之處，恐怕誰也拿不出一套完整的答案，但是關(guān)于“food”我們可以表達(dá)如下：

例12.Foodcanbedigested.

例13.Foodcanbeswallowedordevoured

例14.Foodcanbenourishing.

例15.Foodcanbespoon-fed.

然后，利用“food”這一概念所派生的詞匯，我們可以引導(dǎo)學(xué)生寫出下列的句子：

例16.Davidhasahardtimeswallowingnewideas.Hehastostewthemoverfordays.

例17.Wedon’tneedtospoon-feedourstudents.

例18.Hedevoursthebook.

從上述例子，可以看出通過概念映射原理，可以使學(xué)生更為輕松地掌握較為抽象概念方面的一系列詞匯，從而在他們的頭腦中形成一個(gè)全面、系統(tǒng)的詞匯框架，幫助學(xué)生在寫作時(shí)更為準(zhǔn)確自如地選詞表意。

(二)概念隱喻與句式表達(dá)多樣性

“僅僅追求語言的準(zhǔn)確性和流利性而不顧多樣性，學(xué)生的二語能力長期在低水平徘徊，沒有明顯的進(jìn)步”，［4］這句話說明了語言表達(dá)多樣性的重要性。在寫作過程中，學(xué)生對句法運(yùn)用多樣性程度是需要訓(xùn)練的，尤為重要的是培養(yǎng)他們多維分析問題的思維能力。寫作是和思維同步進(jìn)行的，學(xué)習(xí)寫作就是學(xué)習(xí)思考。Lakoff的概念隱喻理論恰恰是從思維的角度認(rèn)知世界，以人的已知的具體經(jīng)驗(yàn)去映射未知的抽象的領(lǐng)域，從而形成了豐富多彩的世界。如“視野是容器”（VISUALFIELDSARECONTAINERS）這一基本概念隱喻衍生出的隱喻式語言表達(dá)是多種多樣的：Theshipiscomingintoview，Ihavehiminsight,he’soutofsightnow,that’sinthecenterofmyfieldofvision等。而在表達(dá)同一概念時(shí)的概念隱喻也是多樣的，“idea”這一概念，就有如下概念隱喻：IDEASAREFOOD,IDEASAREPEOPLE,IDEASAREPLANTS,IDEASAREPRODUCTS,IDEASARECOMMODITIES,IDEASARERESOURCE,IDEASAREMONEY,IDEASAREFASHION，每一個(gè)概念隱喻都可以衍生出各種各樣的隱喻表達(dá)式，這也為寫作中語言的多樣性提供了可能，從而使語言更生動(dòng)、自然。

此外，概念隱喻為學(xué)生在寫作時(shí)創(chuàng)新思維、拓寬思路有著重要的認(rèn)知作用，它為我們在不同范疇的事物之間架起聯(lián)想的橋梁，賦予我們一種靈敏的觸覺，使我們感知不同事物之間的某種特征的聯(lián)系。因而，根據(jù)創(chuàng)新度，在寫作中可以采用不同的隱喻式表達(dá)，例如:

例19.Joanknewthatsurgerywasaverydangerousoption.Thestakeswerehigh.Nevertheless,Joandecidedtotakeherchancesandhavetheoperation.

例20.Joanknewthatsurgerywasaverydangerousoption.Shecouldloseitall.Nevertheless,Joandecidedtoanteupandhavetheoperation.

例句19和20是基于“LIFEISAGAMBLINGGAME”所構(gòu)建的隱喻表達(dá)。第一句是常規(guī)隱喻表達(dá)，常規(guī)隱喻是那些建構(gòu)我們文化的普遍概念系統(tǒng)并反映在日常語言中的隱喻；第二句是新隱喻表達(dá)，新隱喻是對常規(guī)隱喻的擴(kuò)展應(yīng)用，很多新隱喻是人們創(chuàng)新思維的結(jié)果。因此，在概念隱喻的基礎(chǔ)上，我們既可采用常規(guī)隱喻表達(dá)，也可創(chuàng)新思維，采用新隱喻。

(三)概念隱喻與語篇連貫

語篇連貫有兩層含義：一是指文章在內(nèi)容上的連貫（coherence），二是指表達(dá)上的連貫。一個(gè)連貫的語篇應(yīng)該是讓聽話人或讀者在理解時(shí)能夠推導(dǎo)出語句的各種關(guān)系，重新構(gòu)建說話人或作者的目的或意圖。篇章連貫是在概念的層次上實(shí)現(xiàn)的，而概念隱喻本身也是一種概念，因此它可以幫助實(shí)現(xiàn)連貫。

概念隱喻在內(nèi)容上的連貫既可以通過一個(gè)隱喻，也可以同時(shí)通過多個(gè)隱喻來實(shí)現(xiàn)。［5］在語言實(shí)踐中，由一個(gè)概念隱喻幫助構(gòu)建語篇連貫的情況經(jīng)常出現(xiàn)。以一個(gè)隱喻貫穿語篇始終形成一個(gè)核心隱喻，支配若干由隱喻或由一個(gè)中心意象引申出若干相關(guān)的次要意象。從這個(gè)概念隱喻的角度看，整個(gè)語篇應(yīng)該是連貫的。在寫作中，如果能夠把握語篇連貫的這個(gè)特點(diǎn)，對某些語段結(jié)構(gòu)或語篇意義的構(gòu)建就能事半功倍。如：

Tedgotontheridewhenhedecidedtocampaignformayorofhissmalltown.Afterflipping,rolling,andshakingforthepublicforeightweeks,hefinallyfeltlikehewasincontrol.ButashewatchedtheexitpollsreportedonTV,heplummeted.Hehadlostinalandslide.［6］

在以上的例子中，中心隱喻是“POLITICSISAFOLLER-COASTER”，其余的隱喻“ride,flipping,rolling,shaking,plummeted,landslide”等都是圍繞其中心隱喻的，并且是互相關(guān)聯(lián)的。

又如：Theprofessortoldmemyargumentwasshaky:asastudentofphysics,youhavetoconstructstrongerfoundationsforyourtheoreticalmodels.Usefactstosupportyourtheory.

上述例子的中心隱喻是“THEORIESAREBUIDINGS”，整個(gè)語段都共享了這個(gè)概念隱喻的隱喻內(nèi)涵，使得這個(gè)語段具有連貫性。

語篇在表達(dá)上的連貫很大程度取決于文章銜接（cohesion）的處理，銜接是一種語篇現(xiàn)象，語篇的銜接主要是依靠照應(yīng)、替代、省略、連接和詞匯搭配等來實(shí)現(xiàn)。隱喻可以使得詞匯的銜接在不同領(lǐng)域內(nèi)得以實(shí)現(xiàn)，再加上語言上的手段如對照、省略等，說話人可以表達(dá)經(jīng)驗(yàn)和人際方面的語義連貫。

三、結(jié)語

隱喻是語言習(xí)得不可缺少的組成部分，在日常生活中，人們總是不知不覺地運(yùn)用隱喻模式來認(rèn)識和解釋世界。在寫作教學(xué)中，隱喻教學(xué)有利于提高學(xué)生的遣詞、造句、謀篇能力，也有利于提高學(xué)生的認(rèn)知能力、思考能力和文字運(yùn)用能力，因而，培養(yǎng)學(xué)生寫作中的隱喻思維必不可少。為了培養(yǎng)學(xué)生的隱喻思維，我們可以從以下幾點(diǎn)出發(fā)：第一，要求學(xué)生收集概念隱喻及隱喻表達(dá)式，并對它們進(jìn)行歸納、整理、分析，逐步形成學(xué)生自己的隱喻認(rèn)知理論，并鼓勵(lì)其大膽使用；第二，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化隱喻意識，使學(xué)生認(rèn)識到隱喻性表達(dá)的跨文化多樣性，減少在寫作中出現(xiàn)漢式表達(dá)方式，從而改善他們的寫作思維；第三，利用隱喻認(rèn)知規(guī)律，不斷開拓創(chuàng)新思維，在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，運(yùn)用隱喻來表達(dá)自己的思想。

參考文獻(xiàn)

［1］［2］［3］Lakoff,G.&M.Johnson.MetaphorsWeLiveBy［M］.Chicago:TheUniversityofChicagoPress,1980.3,26,26

篇（4）

    1.教學(xué)模式因循守舊

    在漢語言文學(xué)的教學(xué)中,許多學(xué)校的教師仍采用灌輸式的教學(xué)方式,使學(xué)生被動(dòng)地接受知識,導(dǎo)致“教”與“學(xué)”的效率難以提高。久而久之,在枯燥、乏味的課堂教學(xué)中,學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性被逐步削弱,甚至出現(xiàn)厭學(xué)情緒。

    2.教學(xué)方法和教學(xué)手段單一

    以往教師在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)時(shí),基本采用的都是填鴨式的教學(xué)方法。由于教學(xué)方法過于單一,從而嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的興趣,致使教學(xué)效果不理想,加之教學(xué)中欠缺現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用,教學(xué)質(zhì)量一般。

    3.教師綜合素質(zhì)有待于提高

    由于漢語言文學(xué)教師在實(shí)際教學(xué)過程中語言魅力的缺失,致使課堂氣氛過于沉悶,從而使得學(xué)生配合教學(xué)的積極性較差,思維也被嚴(yán)重抑制。在這一過程中,教材成了束縛學(xué)生自由發(fā)揮想象力的枷鎖,諸多的語法、課文、詞匯、閱讀和寫作等課程,使學(xué)生對漢語言學(xué)習(xí)產(chǎn)生出一種乏味和厭煩的感覺,這樣必然會使教學(xué)效果大打折扣。究其根本原因主要是由于教師的綜合素質(zhì)不高造成的。為此,必須不斷提高漢語言文學(xué)教師的綜合素質(zhì)。

    二、漢語言文學(xué)教學(xué)改革的策略

    1.完善課程結(jié)構(gòu)

    應(yīng)按照社會發(fā)展對人才的要求,加大漢語言文學(xué)選修課的比重,并在為學(xué)生打下扎實(shí)專業(yè)功底的基礎(chǔ)上,不斷延伸、拓展學(xué)科范圍,將一些與之相關(guān)專業(yè)的知識融入到漢語言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中,如哲學(xué)、史學(xué)、新聞學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)、秘書學(xué)、國學(xué)以及影視等等。通過知識范圍的不斷擴(kuò)大,一方面能夠使學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)有所提高,進(jìn)而具備較高的綜合文化素質(zhì),另一方面,還能使學(xué)生對其他相關(guān)專業(yè)的知識進(jìn)一步了解和掌握,這樣有利于學(xué)生應(yīng)變能力、適應(yīng)能力及創(chuàng)新能力的提高,從而成為社會需要的復(fù)合型、應(yīng)用型人才。

    2.改革教學(xué)方法

    教師不應(yīng)過于強(qiáng)調(diào)知識的體系性和全面性,而應(yīng)突出教學(xué)重點(diǎn)、突破教學(xué)難點(diǎn),解決教學(xué)疑點(diǎn),筆者建議應(yīng)當(dāng)采用以下幾種教學(xué)方法:其一,互動(dòng)教學(xué)法。在課堂教學(xué)中營造師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的教學(xué)氛圍,強(qiáng)化師生間的合作與交流,調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性,使其在互動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境中不斷提高自我、完善自我;其二,探究式教學(xué)方法。教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中有意識、有目的地培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的精神,在師生共同質(zhì)疑、相互質(zhì)疑的過程中不斷探求問題的答案,最終達(dá)到解疑的目的;其三,自主式教學(xué)法。學(xué)校應(yīng)當(dāng)利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù),建立現(xiàn)代漢語資料庫,為學(xué)生提供課件、講義、考試試題、學(xué)生優(yōu)秀作品以及研究成果等資源,使學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺上自主開展個(gè)性化學(xué)習(xí),從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。

    3.應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段

    現(xiàn)代信息技術(shù)一方面是多媒體在教學(xué)中的應(yīng)用,教師可以借助多媒體技術(shù)形象生動(dòng)、圖文并貌的特點(diǎn),將漢語言教材中的文字內(nèi)容與多媒體中的圖像、聲音結(jié)合到一起,并將文學(xué)作品中所要表達(dá)的場景在多媒體上顯示出來,這樣不僅能夠使學(xué)生更容易體會作者的思想,并且還能夠使學(xué)生有一種身臨其境的感悟,進(jìn)而獲得最佳的成效;另一方面則是網(wǎng)絡(luò)信息資源的在漢語言教學(xué)中的應(yīng)用。教師先確定好某一個(gè)課堂主題所需的信息資源,然后引導(dǎo)學(xué)生在課后進(jìn)行上網(wǎng)檢索和討論,然后在課堂上同學(xué)生之間交流經(jīng)驗(yàn)和成果,為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)能夠展示自我能力的空間,以此來培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力,與此同時(shí)也可以使教學(xué)方法不斷創(chuàng)新。隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展,給當(dāng)前的教育帶來了新的契機(jī),只要合理將現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中,就能夠盡顯其獨(dú)特的魅力,進(jìn)而使?jié)h語言文學(xué)教學(xué)手段和方法始終趨于領(lǐng)先地位。

    4.滲透德育教學(xué)

篇（5）

學(xué)生，作為課堂的主體，對教學(xué)活動(dòng)起著至關(guān)重要的作用。研究生不同于本科生，他們知識結(jié)構(gòu)相對系統(tǒng)，專業(yè)程度更高，接受能力更強(qiáng)，學(xué)習(xí)目的更加明確；但積極性較難調(diào)動(dòng)，配合意識較差。在教學(xué)實(shí)踐中，可以把學(xué)生的主導(dǎo)情緒狀態(tài)分為三個(gè)類別：一是積極的、快樂的情緒狀態(tài)；二是既不快樂，也不沮喪的中性的情緒狀態(tài)；三是消極的、不快樂的情緒狀態(tài)，如經(jīng)常人們經(jīng)常變現(xiàn)出來的的焦慮、緊張、煩躁等情緒。研究表明：強(qiáng)烈的求知欲、清晰的自我意識、獨(dú)立意識和進(jìn)取心等積極的心理因素是學(xué)生賴以生存，不斷突破自己的驅(qū)動(dòng)力。

2提升教師的積極情感

積極心理學(xué)能夠發(fā)揮積極的心理能量，人們運(yùn)用其自身外顯的或潛在的積極力量來調(diào)整心理狀態(tài)，并改變其悲觀的人生態(tài)度。外語教師應(yīng)積極主動(dòng)地提高自己的教學(xué)能力和課堂管理能力，不斷從教學(xué)中獲得滿足感與自信。在此基礎(chǔ)上形成獨(dú)特的人格魅力以吸引學(xué)生，影響學(xué)生。教師應(yīng)正視各種壓力，以此轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，享受外語教學(xué)的樂趣。積極心理學(xué)理念幫助教師更好的掌控自己，由“消極”變?yōu)椤胺e極”；激發(fā)自己的內(nèi)在潛力，全面展現(xiàn)自己的愛心、責(zé)任心、耐心和寬容心。

3構(gòu)建積極和諧的研究生外語課堂

課堂環(huán)境是教學(xué)的環(huán)節(jié)之一，是學(xué)生學(xué)習(xí)和知識傳授的主要途徑；同時(shí)，它也是一個(gè)組織系統(tǒng)，老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生共同影響著系統(tǒng)功能的發(fā)揮。外語課堂，不僅培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識能力，對學(xué)生而言也是一種復(fù)雜的心理體驗(yàn)過程，同時(shí)又是師生之間多形式的交互過程。

研究生的學(xué)習(xí)時(shí)間和形式更加靈活，但這并不意味著外語課堂教學(xué)的重要性可以被淡化或者忽視。怎樣能構(gòu)建一個(gè)和諧的外語課堂，最大限度的利用好課堂這個(gè)空間，促進(jìn)學(xué)生身心積極的發(fā)展、能力的快速提高，是研究生外語教育需要解決的重要問題。

首先，改變傳統(tǒng)的外語教育關(guān)注理念。以往的教育過于關(guān)注學(xué)生的缺點(diǎn)，過分強(qiáng)調(diào)彌補(bǔ)弱勢，會造成忽視學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，抑制學(xué)生天性發(fā)展。在課堂教學(xué)中外語教師，應(yīng)特別注重學(xué)生固有的積極能力和積極潛能，創(chuàng)設(shè)良好課堂氛圍，讓學(xué)生進(jìn)行積極的體驗(yàn)，培養(yǎng)并形成積極的品質(zhì)；在教學(xué)活動(dòng)中既要發(fā)揮教師的獨(dú)特主導(dǎo)作用，又要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，最大程度地開發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生身心最優(yōu)發(fā)展。第二，重視師生的情感需求。師生的情感需求既包括信任感、歸屬感、安全感，又包括自尊心、愛心、自信心、靈活性、趣味性等。在課堂上，教師需改變傳統(tǒng)課堂上的主宰者、決策者的角色，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，與學(xué)生換位思考，真誠的對待學(xué)生，努力營造寬松的課堂氛圍，有助于消除學(xué)生的焦慮感，形成其安全感。讓學(xué)生感受到課堂生活的快樂，這是學(xué)校教育的職責(zé)，更利于課堂環(huán)境中學(xué)生積極力量的調(diào)動(dòng)、激發(fā)。學(xué)生，也應(yīng)該尊重老師的付出，體諒老師的辛苦，積極的配合教師教學(xué)，讓教師在課堂上收獲滿足感，以更好的發(fā)揮積極力量投入到教學(xué)中去。學(xué)生之間，也要不斷增加積極的體驗(yàn)，多參加小組活動(dòng)，合作學(xué)習(xí)，增進(jìn)了解和感情，以形成融洽的同學(xué)關(guān)系。在師生的共同努力下，一個(gè)充滿自主性、安全感、歸屬感的積極、和諧的課堂會更好的發(fā)揮它的作用。

第三，重視師生的雙向活動(dòng)，使用創(chuàng)造性的教學(xué)方法。課堂內(nèi)容是有限的，教師可以通過自己的學(xué)科知識專長，豐富內(nèi)容的情感性和趣味性。對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行情感性處理，盡可能賦予無情感因素的教學(xué)內(nèi)容以適當(dāng)?shù)那楦猩省ａ槍ρ芯可奶攸c(diǎn)，也可在課堂上向?qū)W生展示自己的科研內(nèi)容，介紹研究方法與思路，或?qū)ι鐣械臒狳c(diǎn)問題進(jìn)行討論，促進(jìn)師生共同思考，參與性與趣味性共存，形成了積極參與的學(xué)習(xí)氛圍。

篇（6）

2.實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)內(nèi)容和方式

每位同學(xué)進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室前，必須做好實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的預(yù)習(xí)，這一點(diǎn)毋庸質(zhì)疑。有別于其他學(xué)科帶上書本就可以去學(xué)習(xí)的模式，實(shí)驗(yàn)課是不同的。預(yù)習(xí)作為實(shí)驗(yàn)前的準(zhǔn)備是對實(shí)驗(yàn)的必要的了解。只有做好預(yù)習(xí)才能保證實(shí)驗(yàn)的順利進(jìn)行。我們學(xué)校實(shí)驗(yàn)前要對預(yù)習(xí)檢查，預(yù)習(xí)內(nèi)容必須寫在實(shí)驗(yàn)報(bào)告冊上。預(yù)習(xí)不要求重復(fù)累贅的抄寫書本上的內(nèi)容，重點(diǎn)解決3個(gè)問題：做什么；根據(jù)什么去做；怎么做?；緝?nèi)容包括：目的、原理、步驟、表格設(shè)計(jì)。也就是簡要的反映實(shí)驗(yàn)前的準(zhǔn)備。我校的預(yù)習(xí)報(bào)告可以參考書本和掛在網(wǎng)上的預(yù)習(xí)提綱。目前國內(nèi)有些學(xué)校提出無紙化實(shí)驗(yàn)，比如浙江師范大學(xué)和浙江大學(xué)，學(xué)生直接登陸到網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器下載相關(guān)的實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)即可。預(yù)習(xí)形式雖然不同但實(shí)踐結(jié)果表明做好預(yù)習(xí)才能確保實(shí)驗(yàn)的效果。相比于傳統(tǒng)的顯得過于呆板預(yù)習(xí)方式，通過網(wǎng)絡(luò)下載預(yù)習(xí)結(jié)合了現(xiàn)代計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，是不是確實(shí)更加有效率，值得我們探討。

3.實(shí)驗(yàn)過程程序和要求

進(jìn)行實(shí)驗(yàn)是大學(xué)實(shí)驗(yàn)課的中心環(huán)節(jié)。實(shí)驗(yàn)操作規(guī)范、獨(dú)立完成是我們的目標(biāo)也是實(shí)驗(yàn)的考核指標(biāo)。經(jīng)過一系列的變革我校實(shí)驗(yàn)室以逐漸更新了實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目及提高了實(shí)驗(yàn)條件以適應(yīng)社會的需要和利于的人才培養(yǎng)。目前我校大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)室能保證每位學(xué)生單獨(dú)操作一臺儀器并對要求學(xué)生實(shí)驗(yàn)按如下程序進(jìn)行：一是進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室后按編組找到對應(yīng)的實(shí)驗(yàn)儀器。二是實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)報(bào)告放在實(shí)驗(yàn)桌上，待老師抽查并認(rèn)真熟悉、檢查測量儀器、裝置是否完好，記下主要測量儀器的型號和主要參數(shù)包括測量范圍和精度，填寫實(shí)驗(yàn)儀器使用登記本。三是根據(jù)儀器使用說明，正確安裝和調(diào)試儀器，按實(shí)驗(yàn)步驟進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，記錄數(shù)據(jù)，如有疑問可以及時(shí)向教師提出。四是實(shí)驗(yàn)完畢后要及時(shí)整理數(shù)據(jù)，如有問題，應(yīng)該重測和補(bǔ)測。原始數(shù)據(jù)必須記錄到實(shí)驗(yàn)報(bào)告上，老師簽字后方可離開實(shí)驗(yàn)室。教師在原始數(shù)據(jù)上簽字和以上其他程序要求一方面確保了學(xué)生抄襲篡改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)另一方面創(chuàng)造了良好的實(shí)驗(yàn)氛圍。因?yàn)橥ㄟ^這樣的方式進(jìn)行實(shí)驗(yàn)可以讓學(xué)生明白要獲得合理的數(shù)據(jù)必須通過自己正確的操作才有的。目前有許多高校采取網(wǎng)上報(bào)告的形式，他們的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)由系統(tǒng)集中采集。這個(gè)方式可以通過系統(tǒng)自動(dòng)處理并顯示結(jié)果。實(shí)驗(yàn)操作還是由學(xué)生獨(dú)立完成，仍然強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的動(dòng)手創(chuàng)新能力和科學(xué)實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)的培養(yǎng)。電腦化只是便于教師批閱實(shí)驗(yàn)報(bào)告，提高了批閱的效率和準(zhǔn)確度推進(jìn)了實(shí)驗(yàn)教學(xué)的信息化管理。基于層次不同老師的教學(xué)也是不同的，對于基礎(chǔ)層老師要進(jìn)行講解和做簡單的演示；而提高層的同學(xué)們有了一定的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)，教師作出簡要的說明后重在學(xué)生自己實(shí)驗(yàn)。設(shè)計(jì)層只需要實(shí)驗(yàn)教師給出幾個(gè)可選擇的實(shí)驗(yàn)而沒有具體資料，學(xué)生自行選擇實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，實(shí)驗(yàn)時(shí)間也不作嚴(yán)格規(guī)定，可以在兩周的時(shí)間完成實(shí)驗(yàn)室工作。實(shí)驗(yàn)重在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，?qiáng)調(diào)提高學(xué)生的自主能動(dòng)性及利于學(xué)生的創(chuàng)新能力發(fā)展。

4.實(shí)驗(yàn)報(bào)告的撰寫和形式

這是對實(shí)驗(yàn)全過程的總結(jié)和深入理解的一個(gè)環(huán)節(jié)，應(yīng)獨(dú)立完成，嚴(yán)禁抄襲實(shí)驗(yàn)報(bào)告及修改原始數(shù)據(jù)。我校要求實(shí)驗(yàn)結(jié)束后一周必須上交詳細(xì)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告。一般實(shí)驗(yàn)報(bào)告采用統(tǒng)一冊子，報(bào)告包括要點(diǎn)有六項(xiàng)：實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)記錄；合理的表格設(shè)計(jì)；實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)填寫完整；有完整的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)計(jì)算過程，有單位（包括作圖等）；實(shí)驗(yàn)結(jié)果科學(xué)、正確的表達(dá)；有實(shí)驗(yàn)結(jié)果的討論與誤差分析，提高層要有定量的誤差分析。其中實(shí)驗(yàn)結(jié)果討論與誤差分析要求結(jié)合觀察到的現(xiàn)象進(jìn)行結(jié)果分析，分析盡可能具體，定量或半定量，切忌空談。內(nèi)容可包括影響誤差因素討論，系統(tǒng)誤差修正，結(jié)果的可靠性討論和同公認(rèn)值比較分析等等。我國各大高校的大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)報(bào)告應(yīng)時(shí)代的要求經(jīng)過多方面的探索，不再是單一標(biāo)準(zhǔn)單一的形式，而是呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。針對不同對象和階段，報(bào)告形式和內(nèi)容有所不同。比如我校基礎(chǔ)層和提高層報(bào)告要求基本相識以報(bào)告形式提交，只是提高層要求做定量誤差分析。設(shè)計(jì)層實(shí)驗(yàn)要求學(xué)生以科技小論文的形式報(bào)告實(shí)驗(yàn)結(jié)果，也可以以PPT形式展示成果。這種多元報(bào)告形式也與目前我國許多高校一致，具體的要求可能有所差異但在報(bào)告方面的改革趨勢一致。

篇（7）

隨著教學(xué)改革的深入發(fā)展，大學(xué)英語教學(xué)改革也顯得日益重要。為適應(yīng)這一趨勢，提高全國高校的英語教學(xué)水平，為各個(gè)高校的英語教學(xué)改革做一指引，2004年1月，教育部頒發(fā)了《大學(xué)英語課程要求(試行)》的通知，通知中明確指出“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們在今后工作和社會交往中能用英語有效地進(jìn)行口頭和書面的信息交流，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際交流的需要。”為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，通知又指出，大學(xué)英語教學(xué)改革勢在必行，而英語教學(xué)模式改革應(yīng)朝著“個(gè)性化學(xué)習(xí)、自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展”，各高等學(xué)校應(yīng)充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，采用新的教學(xué)模式改進(jìn)原來的以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式。因此在教學(xué)中應(yīng)確立學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮教師和學(xué)生兩方面的積極性?！缎乱蟆窞榇髮W(xué)英語教師如何進(jìn)行教學(xué)模式改革提出了明確的思路，那就是采用多媒體教學(xué)。那么什么叫多媒體輔助教學(xué)呢?多媒體輔助教學(xué)是指利用計(jì)算機(jī)綜合處理文字、聲音、圖像、圖形、動(dòng)畫等信息的技術(shù)進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。多媒體教學(xué)是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)化、信息化的產(chǎn)物。

在這種教學(xué)新模式下，傳統(tǒng)教學(xué)模式是否應(yīng)該全面拋棄?英語教師又將如何應(yīng)對這一教學(xué)改革、轉(zhuǎn)化角色、適應(yīng)多媒體教學(xué)，更好地提高教學(xué)效率，將是文章討論的重點(diǎn)。

一、理論基礎(chǔ)

(一)認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論

傳統(tǒng)的英語教學(xué)模式中，教師在課堂上占有絕對的主導(dǎo)地位，其權(quán)威性不容置疑，學(xué)生只是被動(dòng)的接受者。這種教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)主要來源于“認(rèn)知學(xué)習(xí)理論”。

喬姆斯基(Chomsky)認(rèn)為“語言不是習(xí)慣的結(jié)構(gòu)”，一般語言行為的特征是按照規(guī)則來形成并創(chuàng)造新的句子和新的句型，因此規(guī)則性和創(chuàng)造性是語言的兩個(gè)特征。根據(jù)這一理論建立的“認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論”提出，語言學(xué)習(xí)者通過對語言系統(tǒng)一語法規(guī)則或語言符號的排列規(guī)則一的學(xué)習(xí)，獲得語言能力。所以語法翻譯法和結(jié)構(gòu)主義聽說法一直是大學(xué)英語教學(xué)的主要模式。這種模式確實(shí)對我國的英語教學(xué)起過積極的作用。然而隨著語言學(xué)習(xí)理論的發(fā)展及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，這種教學(xué)模式的弊端也日益顯露：教師在教學(xué)活動(dòng)中占據(jù)著絕對的控制地位，學(xué)生的自主性得不到充分的發(fā)揮。這種傳統(tǒng)的英語教學(xué)模式——單向溝通的教學(xué)模式忽略了學(xué)生的主體作用，現(xiàn)在被越來越多的學(xué)者所批判，也遭到廣大英語教學(xué)者的質(zhì)疑。

Nunan提出了“學(xué)習(xí)中心”的學(xué)說，他認(rèn)為，教師在課堂上起著指導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：指導(dǎo)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；指導(dǎo)學(xué)習(xí)過程；指導(dǎo)語言學(xué)習(xí)內(nèi)容。這一學(xué)說為教學(xué)改革，即從“以教師為中心”的傳統(tǒng)教學(xué)模式向“以學(xué)生為中心”的新的教學(xué)模式的轉(zhuǎn)換提供了重要的理論基礎(chǔ)。

(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義是認(rèn)知心理學(xué)的研究理論。它認(rèn)為知識是內(nèi)部生成的，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，帶著自己特定的經(jīng)驗(yàn)、知識和不同的智能情況進(jìn)入課堂，這些都會影響學(xué)生對知識的理解。教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該通過支持或反駁學(xué)生的假設(shè)，使學(xué)生自己建構(gòu)對知識的理解，而不是將知識強(qiáng)加給學(xué)生。概況起來說，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“情景”、“合作學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)環(huán)境”對意義建構(gòu)的重要作用，即強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心要求學(xué)生從外部刺激的被動(dòng)接收者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動(dòng)建構(gòu)者；同時(shí)要求教師由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者和促進(jìn)者。而多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的特色正好體現(xiàn)了建構(gòu)主義種“情景”、“合作學(xué)習(xí)”、和“學(xué)習(xí)環(huán)境”的優(yōu)勢。這一理論對多媒體輔助英語教學(xué)具有指導(dǎo)意義，是MCALL研究和實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。

然而在這一理論指導(dǎo)下進(jìn)行的大學(xué)英語教學(xué)改革中，我們作為英語教學(xué)的工作者，也必須反思，傳統(tǒng)教學(xué)模式與多媒體輔助教學(xué)是否格格不入，教師應(yīng)如何應(yīng)對并提高自身，提高教學(xué)效率?

二、相關(guān)問題的思考與建議

(一)多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)模式

傳統(tǒng)的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)教師的決定作用，教師是教學(xué)過程中的惟一的學(xué)習(xí)資源，在課堂上容易出現(xiàn)教師背靠黑板、手捧書本、照本宣科的現(xiàn)象，而學(xué)生的語言交際能力基本處于“休眠”狀態(tài)。而以計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的新型網(wǎng)絡(luò)教學(xué)引入到英語教學(xué)領(lǐng)域，為大學(xué)英語的教學(xué)提供了最廣泛的學(xué)習(xí)資源、最方便的學(xué)習(xí)工具和最靈活的學(xué)習(xí)策略。借助音頻、視頻、圖像、動(dòng)畫、文字等多種多媒體手段，教師可充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生多角度、全方位地學(xué)習(xí)英語。然而進(jìn)行多媒體教學(xué)是否意味著對傳統(tǒng)教學(xué)的完全拋棄呢?答案是否定的。因?yàn)槭澜缛f物沒有“絕對的存在”，而是“相對的存在”。相反在中國現(xiàn)有的條件下恰當(dāng)運(yùn)用多媒體課件的英語課堂應(yīng)該是新模式不可或缺的一部分。

“計(jì)算機(jī)上學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)是相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的關(guān)系”，教學(xué)中不能為了多媒體而去使用多媒體。外語教學(xué)過程中應(yīng)該有的放矢地運(yùn)用多媒體，而不應(yīng)該過分夸大多媒體的作用或?yàn)E用多媒體。應(yīng)該圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)恰當(dāng)?shù)氖褂枚嗝襟w，而不應(yīng)圍繞多媒體來開展教學(xué)。所以教師在開展教學(xué)過程中，應(yīng)繼承傳統(tǒng)教學(xué)手段中合理成分，恰當(dāng)引進(jìn)現(xiàn)代化的教學(xué)手段，各展其長、相輔相成。

(二)教師與多媒體教學(xué)

在多媒體教學(xué)中，要牢記學(xué)生的中心地位，通過真實(shí)的語言環(huán)境和人機(jī)互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，促進(jìn)其角色由“被動(dòng)接受者”到“主動(dòng)參與者”的轉(zhuǎn)變。那么在這一過程中，教師的作用又是什么呢?在現(xiàn)實(shí)的高校教學(xué)中，不乏出現(xiàn)以下的現(xiàn)象：教師要么成為專職的“播放員”，要么仍舊保持教師的“一言堂”。所以在大學(xué)英語教學(xué)改革中，必須要正確對待的是教師的主導(dǎo)作用與多媒體輔助教學(xué)的關(guān)系。多媒體語言教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生成了課堂的主體，教師也不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的傳統(tǒng)角色。Richards和Rodgers的研究指出，教師首先是語言活動(dòng)的參與者和信息的提供者；其次是課堂活動(dòng)的指導(dǎo)者、管理者；教學(xué)活動(dòng)的啟發(fā)者和學(xué)生信息反饋的檢測者。教師讓位于課件的做法，是課堂上主角的錯(cuò)位。因?yàn)槎嗝襟w輔助英語教學(xué)從一開始就被定位在輔助語言學(xué)習(xí)上，計(jì)算機(jī)是不能完全替代教師的地位的。因此在實(shí)踐教學(xué)中，如何平衡學(xué)習(xí)者自主性和教師的控制成了問題的關(guān)鍵。過多的提供幫助可能會扼殺學(xué)習(xí)者的自主性，完全的放任也會導(dǎo)致學(xué)習(xí)的低效率。因此在多媒體教學(xué)中，教師的進(jìn)退需要適當(dāng)?shù)陌盐铡Ｔ谛碌慕虒W(xué)模式改革中，對教師也提出了新的更高的要求。超級秘書網(wǎng)

篇（8）

（一）語言學(xué)概論的問題探究教學(xué)模式

在建構(gòu)主義理論視野中，基于問題學(xué)習(xí)（Problem-Based Learning）的教學(xué)方法，近年來受到廣泛重視。這種方法強(qiáng)調(diào)設(shè)置復(fù)雜而有意義的問題情境，通過學(xué)習(xí)者互相合作，研究和探討隱含于問題中的知識，培養(yǎng)解決問題的技能并發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力?！耙蓜t思，思則究，究則知”[1]的精神，旨在倡導(dǎo)有質(zhì)疑才有進(jìn)一步思考，有思考才能探究，通過探究才能得到真知。由此，我們把“基于問題學(xué)習(xí)”和中國傳統(tǒng)的“疑思究知”精神融合起來，稱之為“問題探究式”教學(xué)模式。其旨趣在于，借助問題的展示和學(xué)生的質(zhì)疑問難，形成教學(xué)過程的互動(dòng)交流，促使學(xué)生圍繞教學(xué)問題，借助學(xué)習(xí)材料，通過獨(dú)立探究或協(xié)作討論等得出結(jié)論，從而提高探究語言問題的能力，增強(qiáng)實(shí)踐能力和提高創(chuàng)新意識。

（二）語言資料是問題探究的關(guān)鍵

“語言學(xué)概論”課程探討語言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、演變規(guī)律等方面的問題。盡管該課程理論性較強(qiáng)，但是更應(yīng)加強(qiáng)教學(xué)過程的生動(dòng)性，不宜采用“滿堂灌”的方式，而應(yīng)是一場感知、認(rèn)知、尋求、發(fā)現(xiàn)的“探索之旅”。師生之間的合作關(guān)系也不僅限于知識傳授，而應(yīng)是有共同話題的對話關(guān)系。圍繞問題、展開對話、實(shí)現(xiàn)探索，理論知識只是骨架，語言資料才是血肉。憑借生動(dòng)、貼切的語言資料，可以說明概念、原理和規(guī)律，可以化抽象理論為具體感知，化枯燥說教為趣味對話。只有這樣，問題探究教學(xué)模式才能充滿活力。

問題探究教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我認(rèn)知、獨(dú)立探究、協(xié)作討論、平等對話。教師對問題的展示、學(xué)生對問題的探究，都應(yīng)在充分的語言事實(shí)基礎(chǔ)上展開，空對空的理論學(xué)習(xí)會導(dǎo)致學(xué)生思考乏力，學(xué)習(xí)不得要領(lǐng)，以至于失去興趣。要通過問題探究教學(xué)模式實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，語言資料是關(guān)鍵。

二、語言資料的運(yùn)用現(xiàn)狀及認(rèn)知價(jià)值

（一）語言資料的運(yùn)用現(xiàn)狀

現(xiàn)行通用的或有一定影響的“語言學(xué)概論”教材有數(shù)十種，其中絕大部分理論都源于??外語言學(xué)界，建立在印歐系諸語言分析基礎(chǔ)上。無論是20世紀(jì)五六十年代占統(tǒng)治地位的所謂“斯大林語言學(xué)理論”，還是60年代以來西方的結(jié)構(gòu)主義、轉(zhuǎn)換生成理論，乃至功能主義、認(rèn)知理論，都與中國語言文化存在不同程度的膈膜。一方面，基于印歐語材料概括出來的理論，自然不完全適合漢語的特點(diǎn)；另一方面，基于漢藏語系、南島語系，尤其是漢語的研究成果和材料沒有及時(shí)吸收到教材中來。由此可見，“語言學(xué)概論”教材和語言實(shí)際難免有所脫節(jié)。同時(shí)，由于20世紀(jì)形式結(jié)構(gòu)主義的影響，講的是所謂“純凈的語言學(xué)”，而把與語言息息相關(guān)的許多重要因素，比如歷史、社會、文化、心理因素排斥在外，與中國傳統(tǒng)語言學(xué)大相徑庭。所以，李葆嘉提出：“盡管從普遍唯理語法學(xué)派開始，西方學(xué)者就追求‘普遍’，但是迄今為止的‘普通語言學(xué)’其實(shí)并不那么普通，距離世界普通語言學(xué)的目標(biāo)依然存在著很大距離。”[2]

高?！罢Z言學(xué)概論”通行教材中的語言資料（這里不涉及民族大學(xué)的語言學(xué)概論中的各種民語資料），漢語資料以普通話為主（也有涉及一些漢語方言），印歐語資料以英語為主（也有涉及俄語、德語、法語、西班牙語等）。學(xué)生除了對教材中的普通話、英語有些認(rèn)識外，對其他語言大都沒有語感，而自己的方言、語言生活中的實(shí)際現(xiàn)象卻跟課程沒有聯(lián)系。面對這樣的“語言學(xué)概論”教材，學(xué)生會認(rèn)為語言學(xué)理論與中國語言現(xiàn)狀和語言研究脫節(jié)，感到枯燥無味、陌生難懂，甚至懷疑其實(shí)際價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。

“語言學(xué)概論”對授課教師的語言理論修養(yǎng)要求很高。授課教師若能掌握或了解多種語言，具備較為廣泛的其他語言的知識，有助于對教材中的某些例證做出精辟的分析。實(shí)際上，中國高校該課程授課老師的語言背景，多以漢語普通話和方言為主，外語一般為英語，對其他語言涉獵很少。由于老師懂的外語有限，有效的語言資料就少，學(xué)生對理論理解的難度無疑就會增大。由于教材中有趣的語言資料少，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性可能就會降低。因此，在問題探究式的“語言學(xué)概論”教學(xué)中，充實(shí)語言資料就顯得十分必要。

（二）語言資料的認(rèn)知價(jià)值

1.提升學(xué)習(xí)興趣的需要

“語言學(xué)概論”課程相對比較枯燥，由這門課程的性質(zhì)決定。如果完全按照教材授課，會在表述和理解方面難免板滯，從而影響了生動(dòng)性。問題探究式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，如果在探討中沒有結(jié)合實(shí)際的語言資料，學(xué)生對于知識點(diǎn)的理解和吸收仍會很難。

許晉、李樹新（2009）提出，激發(fā)學(xué)生興趣的方法主要有“根據(jù)學(xué)生需要備課”“講授內(nèi)容和方式體現(xiàn)學(xué)生特點(diǎn)”“安排課堂討論和社會調(diào)查”等[3]。漢藏語系語言有明顯的特點(diǎn)，漢語語言學(xué)有豐碩的研究成果。如果這些成果在語言學(xué)教學(xué)中得不到很好的闡發(fā)，未免遺憾。反之，如果能調(diào)動(dòng)學(xué)生聯(lián)系自己熟悉的方言資料，或者分析當(dāng)代社會語言生活現(xiàn)象，勢必能吸引學(xué)生，取得更好的教學(xué)效果。也只有這樣，學(xué)生出于實(shí)用的學(xué)習(xí)興趣，方能提升到學(xué)術(shù)認(rèn)知層面的興趣。

2.培養(yǎng)思辨能力的需要

所謂思辨能力也稱為批判性思維，保羅和埃德爾（Richard Paul&Linda Elder，2005）把思辨能力定義為“為了判斷事物的價(jià)值，使用恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過思考而作出有理據(jù)的判斷”[4]。西方國家的教育高度重視學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)，把思辨能力作為核心技能，將旨在訓(xùn)練思辨能力的課程納入整體教學(xué)計(jì)劃中。

問題探究教學(xué)模式與“語言學(xué)概論”思辨能力培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)具有一致性。為了使抽象的語言學(xué)理論變得具體、生動(dòng)、有趣，在教學(xué)中廣泛運(yùn)用語言資料，增加語言體驗(yàn)環(huán)節(jié)，編制實(shí)踐性或體驗(yàn)性問題，鼓勵(lì)學(xué)生觀察并發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象和規(guī)律，單獨(dú)或合作完成對問題的分析討論并寫出報(bào)告，以提高學(xué)生的思辨能力和理論應(yīng)用能力。問題探究教學(xué)模式的成功實(shí)施，與語言資料的運(yùn)用密切相關(guān)。以身邊的語言現(xiàn)象創(chuàng)設(shè)情景，能夠有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使基礎(chǔ)理論課不那么乏味，將問題研究落到實(shí)處。學(xué)生在思維活動(dòng)中，將獲得分析問題、解決問題的能力和敢于質(zhì)疑的創(chuàng)新精神。教學(xué)實(shí)踐表明，問題探究教學(xué)模式在語言學(xué)教學(xué)中一方面提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)自覺性和積極性；另一方面鍛煉了學(xué)生的思辨能力，增強(qiáng)了解決實(shí)際問題的能力，體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位。

三、語言資料的豐富化和趣味性

（一）語言資料的豐富化

語言學(xué)概論的理論來自于具體語言，又反過來作用于具體語言，對具體語言的學(xué)習(xí)和使用具有指導(dǎo)作用。因此，教學(xué)中應(yīng)特別注重理論聯(lián)系實(shí)際。概論中主要的理論觀點(diǎn)，除了使用教材中的例證外，還需要從漢語普通話和方言、古代漢語以及少數(shù)民族語言中擷取例證。教學(xué)環(huán)節(jié)要站在普通語言學(xué)的高度，培養(yǎng)學(xué)生建立普通語言學(xué)的思維認(rèn)識，重視而不囿于某一具體語言，從具體語言中探尋人類語言的一般規(guī)律，促進(jìn)學(xué)習(xí)者從語言知識習(xí)得走向語言規(guī)律悟得，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)語言理論對語言學(xué)習(xí)和使用的指導(dǎo)作用。唯其如此，才能全面充分地凸現(xiàn)課程的普通語言學(xué)性質(zhì)。

學(xué)生來自不同方言區(qū)，如果在教學(xué)中能結(jié)合學(xué)生實(shí)際，盡可能地選取方言資料，以其母語為例說明問題，將會大大增進(jìn)學(xué)生的感性認(rèn)識，彌補(bǔ)教材語言資料的不足，減少學(xué)生對語言學(xué)概念、原理和規(guī)律理解的難度。漢語方言十分豐富，各地方言常有普通話中沒有的一些音素、音位及其變體，若能合理地聯(lián)系方言就可以幫助學(xué)生體會有關(guān)語音的要?I。在語法教學(xué)中，對于抽象的“語法手段和語法范疇”，教材中幾乎全是印歐語實(shí)例，若能指導(dǎo)學(xué)生打開方言和民族語言的窗戶，將會是另外一番景象，如：客家話中存在形容詞“級”的形態(tài)變化、人稱代詞的格變形式；宜昌方言中的體標(biāo)記豐富，有“噠、倒、起、著、在、過”等；某些方言用“內(nèi)部屈折”表示一定的語法意義；吳方言采用變形法、前加法和后加法表示形容詞級的語法意義；藏緬語族的嘉戎語、羌語有豐富的詞形變化；藏語動(dòng)詞有“式”和“時(shí)體”的語法范疇；土家語有六個(gè)“格”等。

毋庸置疑，當(dāng)代大學(xué)生對當(dāng)下的語言現(xiàn)象十分敏感。為理解語言學(xué)概論中的抽象理論，需要進(jìn)一步加大聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的力度。近30年來，新的語言現(xiàn)象層出不窮，吸收了相當(dāng)數(shù)量的外來詞，形成漢語史上吸收外來詞的“第三次浪潮”。大量的流行語、新詞語層出不窮，普通話南下、粵語北上、強(qiáng)勢方言拒不退讓等現(xiàn)象在社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面有不少生動(dòng)表現(xiàn)。這些資料貼近“新生代”學(xué)生的語感，會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興奮點(diǎn)，優(yōu)化課堂學(xué)習(xí)的效果。另外，目前不少高校都招有相當(dāng)數(shù)量的海外留學(xué)生和港澳生，他們大多有雙語能力，語言多具特色。將這些發(fā)掘并補(bǔ)充到課堂上來，可以讓內(nèi)地學(xué)生看到語言生活的多樣性。

（二）語言資料的趣味性

從心理學(xué)和教育學(xué)的角度看，充滿趣味的事物最能刺激接受者，使之既不難吸收，又不易遺忘。在語言學(xué)概論教學(xué)中，適當(dāng)選用準(zhǔn)確而不失趣味性的語言資料，對于學(xué)習(xí)該課程有著重要意義。所謂趣味語言資料，包括語文游戲、相聲、繞口令、幽默小品、笑話及時(shí)下的微信小品。它們新鮮奇特、不拘一格，因而往往一出現(xiàn)就能引起學(xué)生的注意，抓住學(xué)生的心理，激發(fā)學(xué)生的興趣，有效促進(jìn)學(xué)生對知識的理解和鞏固。

為了說明語音和文字的相對獨(dú)立性，趙元任曾編過一個(gè)極“好玩兒”的單音故事，叫《施氏食獅史》，通篇只有“shi”一個(gè)音，寫出來，人人可看懂，如果用口說，那就任何人也聽不懂：“石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食十獅尸。食時(shí)，始識十獅尸，實(shí)十石獅尸。試釋是事?！毕襁@樣的語言資料，會讓學(xué)生大開眼界，對語音和語義、口語和書面語的關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識。

滲透趣味性語言資料，可以幫助學(xué)生提高對語音概念的認(rèn)識。語音教學(xué)中，單純地介紹四呼會覺得難記，但如果滲透有趣的故事就大不一樣。據(jù)說，有一位唱京韻大鼓的姑娘，不小心把兩顆潔白的門牙磕掉了，為掩蓋缺陷凡答話都用閉口音（即合口呼）。問：多大年紀(jì)？答：十五。問：屬相是什么？答：屬鼠。問：家住哪里？答：保安府。問：干什么職業(yè)？答：唱大鼓。后來門牙鑲上了，再答話時(shí)就改用開口音（即齊齒呼）。問：多大年紀(jì)？答：十七。問：屬相是什么？答：屬雞。問：家住哪里？答：城西。問：干什么職業(yè)？答：唱戲。學(xué)生在笑過之余，也就理解并記住了這些概念。

滲透趣味性語言資料，可以幫助學(xué)生感受詞匯的豐富性。三八婦女節(jié)看到了一則微信：女人全是優(yōu)點(diǎn)――瘦的叫苗條，胖的叫豐滿，妖的叫美女，刁的叫才女，木的叫淑女，蔫的叫溫柔，兇的叫直爽，傻的叫陽光，狠的叫冷艷，土的叫端莊，洋的叫氣質(zhì)，怪的叫個(gè)性，匪的叫干練，瘋的叫有味道，嫩的叫靚麗，老的叫風(fēng)韻猶存，牛的叫傲雪凌風(fēng)，閑的叫追求自我，弱不禁風(fēng)叫小鳥依人……同樣是對女性的贊美，不同的對象可以用不同的詞語。這些有趣的表達(dá)與我們的語言生活密不可分，學(xué)生很容易產(chǎn)生認(rèn)同感。

滲透趣味性語言資料，可以幫助學(xué)生加深對語法規(guī)則的理解。有這樣一則關(guān)于漢語連詞使用的笑話：啥叫代溝？小學(xué)語文關(guān)聯(lián)詞填空題：他――犧牲生命，――出賣組織?！?0后”填“寧可……也不”；“70后”填“害怕……所以”；“80后”填“與其……不如”；“90后”填“即使……也要”；“00后”填“白白……忘了”。這就叫代溝！

篇（9）

我國著名語言學(xué)家、教育家王力在《古代漢語》中指出：“以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古作品中的語言，也就是通常所謂的文言?！盵1]文言文，也就是用文言寫成的文章，是以先秦典籍所反映的古代語言為基礎(chǔ)形成的一種定型化的書面語言。文言文是現(xiàn)代漢語的源頭，它使我們這個(gè)人口眾多，方言復(fù)雜的多民族國家在書面語言上求得了統(tǒng)一，同時(shí)，記載下了我國歷代高度發(fā)展的文化，留下了許多不朽的詩文名篇。

優(yōu)秀的文言詩文能夠承載民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的文言詩文能夠更好地進(jìn)行民族精神教育，通過對其學(xué)習(xí)達(dá)到“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位。”[2]的語文課程目標(biāo)。文言詩文的教學(xué)歷經(jīng)百年，對于文言詩文的教學(xué)，我們既要堅(jiān)守又要改革。在堅(jiān)守與改革的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)文言詩文中充滿永久生命力，符合當(dāng)今時(shí)展要求的東西，借鑒前人的智慧，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，古為今用，從而更好的反思自我、發(fā)展自我。

一、堅(jiān)守文言詩文教學(xué)

（一）堅(jiān)守文言詩文的教學(xué)價(jià)值

文言詩文是歷史的產(chǎn)物，是一種歷史語言現(xiàn)象，離現(xiàn)今比較久遠(yuǎn)。就內(nèi)容而言，其不易為學(xué)生理解，無法引起共鳴;就形式而言，其表達(dá)與現(xiàn)代漢語也相去甚遠(yuǎn);加之現(xiàn)代社會快餐文化的影響，很多學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)文言詩文的興趣，在文言詩文學(xué)習(xí)中容易產(chǎn)生排斥和應(yīng)付心理，認(rèn)為“古文難，古文難，一提古文心就煩。”有部分學(xué)者甚至認(rèn)為文言詩文已經(jīng)過時(shí)，文字枯燥無味，晦澀難懂，與其死記硬背地學(xué)習(xí)不如全部放棄，呼吁取消基礎(chǔ)教育語文課程中的文言文學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為這種提法是非常不合理的，雖然文言詩文具有歷史性，但張志公先生曾經(jīng)說過：“決不能因?yàn)槲难晕牟皇乾F(xiàn)代的，那么，談?wù)Z文學(xué)科的現(xiàn)代，就必須排除文言。這樣的邏輯推理是站不住的，不應(yīng)當(dāng)?shù)贸鲞@么一個(gè)公式：現(xiàn)代化=不要一切非現(xiàn)代化的東西。這不是現(xiàn)代化，而是簡單化、絕對化、片面化?！盵3]為了培養(yǎng)現(xiàn)代人，培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，我們要學(xué)會反觀古人，向古人借智慧，從古代漢語文化中汲取符合現(xiàn)代社會發(fā)展的思維方式和觀點(diǎn)，亦或適當(dāng)聯(lián)系社會生活，讓傳統(tǒng)古漢語文化富于時(shí)代思維。總之，基礎(chǔ)教育階段的文言詩文教學(xué)需要堅(jiān)守。

首先，文言詩文具有語言的教學(xué)價(jià)值。經(jīng)典的文言詩文具有很高的文學(xué)價(jià)值，其語言質(zhì)量很高，精練、準(zhǔn)確、成熟、雅致，且風(fēng)格典雅，內(nèi)涵深遠(yuǎn)，和諧統(tǒng)一。此外，當(dāng)時(shí)的一些語音、詞匯、語法現(xiàn)象還保留在現(xiàn)代漢語中，仍然具有強(qiáng)大的生命力。幾千年的文化典籍中數(shù)以千計(jì)的文言成語、格言、警句等流傳至今，仍被經(jīng)常使用。一百年來的許多文言詩文，在篇章構(gòu)思、表現(xiàn)手法上堪稱經(jīng)典，其布局嚴(yán)謹(jǐn)，行文順暢，音韻和諧，氣韻生動(dòng)，創(chuàng)作成熟，文采斐然。因此，優(yōu)秀的文言詩文具有較高的語言教學(xué)價(jià)值，學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)其表達(dá)方式，提高現(xiàn)代文的讀寫能力。

其次，文言詩文具有人文的教學(xué)價(jià)值。文言詩文作品是古代社會生活的一面鏡子，映射出古代燦爛的文化，包括政治經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等，對繼承和發(fā)展民族優(yōu)秀的文化意義重大。通過對經(jīng)典文言詩文的學(xué)習(xí)，中學(xué)生能夠了解中華文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長，能夠繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，能夠增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和榮辱感，從而進(jìn)一步增強(qiáng)熱愛祖國傳統(tǒng)文化的思想感情。研習(xí)經(jīng)典的文言詩文有利于全面涵育學(xué)生的人文精神，從而促進(jìn)學(xué)生語文能力的全面提高，有利于幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。由于優(yōu)秀的文言詩文還具有很高的審美價(jià)值，文言詩文的學(xué)習(xí)對于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的審美品位具有很重要的作用。因此，教師在文言詩文的教學(xué)中要關(guān)照其人文價(jià)值，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念審視和學(xué)習(xí)文言詩文，通過對經(jīng)典的傳承浸潤心靈，涵育品德。

（二）堅(jiān)守文言詩文的教學(xué)方向

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在課程目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)7―9年級的學(xué)生要能夠“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位?！盵4]因此，基礎(chǔ)教育階段的文言詩文教學(xué)既要立足于文本，注重語言形式的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)“工具性”;又要立足于培養(yǎng)中學(xué)生文言詩文的閱讀與鑒賞能力，注重語言內(nèi)容的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)“人文性”。在文言詩文教學(xué)中，要堅(jiān)守文言詩文的教學(xué)方向，要將“工具性”與“人文性”完美統(tǒng)一，從而全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

首先，文言詩文教學(xué)要去粗取精。誠然，文言詩文是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是珍貴的文化遺產(chǎn)。但不可否認(rèn)，部分文言詩文中存在著形形的糟粕，如強(qiáng)烈的封建意識，落后的價(jià)值觀念，濃重的奴化思想以及固定的僵化思維等，這些糟粕不符合現(xiàn)代社會的發(fā)展要求與價(jià)值取向，我們必須清醒認(rèn)識，正確對待。在文言詩文的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用批判的意識、歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念去對待傳統(tǒng)的文言詩文，學(xué)會取其精華，去其糟粕，正視其文學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值與審美價(jià)值，以期傳承文明，發(fā)展自我。

其次，文言詩文教學(xué)要消除隔閡。第一，要消除時(shí)代隔閡。由于時(shí)代久遠(yuǎn)，文言詩文中所反映的社會現(xiàn)象及思想觀念不易為現(xiàn)代的學(xué)生理解與接受。因此，在文言詩文的教學(xué)中，教師要補(bǔ)充必要的知識，如時(shí)代背景、作家作品、風(fēng)物人情等，幫助學(xué)生理解作品中所反映的內(nèi)容，用歷史唯物主義作指導(dǎo)，客觀評價(jià)古代作家作品。第二，要消除語言隔閡。文言詩文的教學(xué)首先要掃除文字障礙，在讀懂的基礎(chǔ)上才能進(jìn)一步鑒賞。因此，在文言詩文的教學(xué)中，教師要使學(xué)生掌握古漢語的規(guī)律性知識，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用積累、比較、歸納、演繹的方法掌握古漢語知識，為文言詩文的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

最后，文言詩文教學(xué)要分清層次。由于學(xué)生的古漢語知識文化的積累、閱讀知識面的寬窄、對于新知的接受程度、學(xué)習(xí)能力的大小不盡相同，對于文言詩文的學(xué)習(xí)會出現(xiàn)“吃不下”與“吃不飽”的情況。因此，在文言詩文的教學(xué)中可以考慮學(xué)生的實(shí)際情況，將教學(xué)內(nèi)容分為必學(xué)內(nèi)容、補(bǔ)充內(nèi)容與選學(xué)內(nèi)容三個(gè)層次。對于教科書中所選的文言詩文，學(xué)生必須透徹掌握，這是必學(xué)內(nèi)容;與所學(xué)文本相關(guān)，能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)有所補(bǔ)充，有所啟發(fā)，有所拓展的內(nèi)容是補(bǔ)充內(nèi)容;針對課內(nèi)所學(xué)，教師推薦相關(guān)書籍及學(xué)習(xí)資料，并且給予一定的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，學(xué)生依據(jù)自身情況進(jìn)行自學(xué)的內(nèi)容是選學(xué)內(nèi)容。這三個(gè)層次的劃分，考慮到了學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際需要，具有較強(qiáng)的可操作性，能夠一定程度上提高文言詩文教學(xué)的有效性。

二、改革文言詩文教學(xué)

（一）科學(xué)選編文言詩文教材

語文教科書對于文言詩文的選編要堅(jiān)持科學(xué)性、連續(xù)性和多樣性的原則。

首先，要堅(jiān)持科學(xué)性的原則。入選教科書的文言詩文必定是文質(zhì)兼美的，要符合不同學(xué)段學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，學(xué)生通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)能夠理解并欣賞所學(xué)的文言詩文，從而提高語文技能、提升人文素養(yǎng)、傳承傳統(tǒng)文化。因此，教材編者要以辯證唯物主義思想作指導(dǎo)，科學(xué)地考察、反復(fù)地推敲，長期地實(shí)踐，建立科學(xué)的教材體系，確保所選文言詩文的科學(xué)性。

其次，要堅(jiān)持連續(xù)性的原則。小學(xué)、初中、高中的語文教科書對于文言詩文的選編要有連續(xù)性，要形成序列，確保學(xué)生對于文言詩文的學(xué)習(xí)不出現(xiàn)斷層。小學(xué)階段應(yīng)注重選編一些易于學(xué)生閱讀和背誦的文言詩文;初中階段要增加選文的數(shù)量及難度，要與小學(xué)階段學(xué)生接觸過的文言詩文正相關(guān);高中階段要在初中的基礎(chǔ)上，增加選文內(nèi)容的難度、知識的廣度以及思想的深度。

最后，要堅(jiān)持多樣性的原則。選編的經(jīng)典文言詩文要篇幅適中且風(fēng)格多樣。選取不同時(shí)期，不同作家的作品，讓學(xué)生能夠接觸多樣的風(fēng)格。以古典詩詞為例，可以選編激越高亢的豪放派的作品，如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》;可以選編清新綺麗的婉約派的作品，如柳永的《雨霖鈴》;可以選編語言秀麗的作品，如溫庭筠的《菩薩蠻》;可以選編語言平易的作品，如李紳的《憫農(nóng)二首》等。多樣化風(fēng)格的文言詩文作品可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生能夠沉浸其中，從而收到較好的學(xué)習(xí)效果。

（二）文言詩文教學(xué)整體規(guī)劃

文言詩文的教學(xué)要考慮到不同學(xué)段的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的具體學(xué)習(xí)情況，將小學(xué)、初中、高中的教學(xué)整體規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，確保教學(xué)的連續(xù)性。小學(xué)階段是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)階段，在此階段，學(xué)生要多接觸經(jīng)典的精短文言詩文，加強(qiáng)閱讀與背誦，形成良好的語感，增加積累，打好根基。初中階段要增加閱讀量，加強(qiáng)語言形式的學(xué)習(xí)，注重文言字詞等基礎(chǔ)知識的積累，形成成套的語言學(xué)習(xí)系統(tǒng)。高中階段要注重“義理”的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步把握文言詩文深遠(yuǎn)的內(nèi)涵以及厚重的文化底蘊(yùn)，將課內(nèi)與課外的文言詩文的學(xué)習(xí)相結(jié)合，提高學(xué)習(xí)的層次與趣味。

（三）文言詩文教法改進(jìn)創(chuàng)新

第一，重視激發(fā)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主感悟。興趣是最好的老師。要想學(xué)生學(xué)好文言詩文，就要激發(fā)其學(xué)習(xí)文言詩文的興趣，讓他們能夠做到觸類旁通、舉一反三。教師在文言詩文的教學(xué)中不能一味地依靠教參和教輔，教師自己要對作品有閱讀心得，要避免呆板的、貼標(biāo)簽式的、填鴨式的教學(xué)，讓學(xué)生能夠在教師的適當(dāng)引導(dǎo)下進(jìn)行自主的閱讀、思考與感悟。學(xué)生自主參與、自主感悟，而不是被動(dòng)的接受，就會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，提高學(xué)習(xí)效率，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。教師可以在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)文言詩文的課堂教學(xué)情境，讓學(xué)生進(jìn)入情境去學(xué)習(xí)。此外，可以采用多種教學(xué)方式，活躍課堂氛圍，比如分角色表演，針對話題進(jìn)行辯論，采用競賽的形式考量學(xué)生的掌握程度等。

第二，重視吟誦，引導(dǎo)學(xué)生品味美感。美文需要美讀，文言詩文大都短而精，講究平仄，講究起承轉(zhuǎn)合，抑揚(yáng)頓挫，讀來朗朗上口。因此，文言詩文的教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的語感。首先，教師要范讀，引起情感共鳴。聲情并茂的誦讀能使學(xué)生更好地把握文言詩文的節(jié)奏及情感的變化，產(chǎn)生心靈的律動(dòng)與情感的共鳴，更好的融入到作品當(dāng)中。其次，學(xué)生要多次吟誦，力求“聲入心通”。大聲而有感情的誦讀能夠使學(xué)生更好的感悟作品的語言、節(jié)奏與音韻。立足于誦讀，學(xué)生能夠逐漸熟悉文言詩文，將它變?yōu)樽约旱恼Z言習(xí)慣，從而更好的感悟自得。

第三，重視探究，引導(dǎo)學(xué)生“瞻前顧后”。在文言詩文的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生“瞻前顧后”，聯(lián)系舊知，學(xué)習(xí)新知，學(xué)會舉一反三，融會貫通。語言知識的學(xué)習(xí)向來不是孤立的，知識間是相互聯(lián)系的。在文言詩文的學(xué)習(xí)中上下、左右聯(lián)系，形成網(wǎng)狀的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，能夠較好地鞏固所學(xué)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師要為學(xué)生提供探究的平臺，并給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主合作式的探究性學(xué)習(xí)。讓學(xué)生學(xué)會主動(dòng)探索，學(xué)會分析鑒賞，進(jìn)而深入理解文言詩文作品。

（本文得到了2015年揚(yáng)州大學(xué)大學(xué)生學(xué)術(shù)科技創(chuàng)新基金“堅(jiān)守與改革文言詩文教學(xué)的意義與途徑”的資助，項(xiàng)目編號為：[x2015026]。）

注釋：

[1]王力：《古代漢語》，北京：中華書局，1962年版，第1頁。

篇（10）

新加坡的道德教育向來是與時(shí)俱進(jìn)的。在世紀(jì)之交，世界局勢發(fā)生了令人意想不到的變化。亞洲金融風(fēng)暴的發(fā)生．對亞洲現(xiàn)存的一切都造成巨大的沖擊，影響波及整個(gè)世界，新加坡亦不能幸免。但在所有遭受金融危機(jī)的國家中，新加坡最早最成功地抵御了這一危機(jī)。21世紀(jì)來臨之際，新加坡教育部課程發(fā)展署未雨綢繆，于1999年4月發(fā)表聲明，為了順應(yīng)變遷迅速的社會，中小學(xué)《公民與道德教育》課程必須做出適當(dāng)?shù)男抻?。為此，新加坡對中小學(xué)德育課程、教材與教法進(jìn)行了大刀闊斧的改革。

一、新加坡中小學(xué)德育課程、教材與教法改革

21世紀(jì)新加坡中小學(xué)德育課程、教材與教法改革是基于以下理論基礎(chǔ)的：(1)先進(jìn)的科技已為學(xué)生開拓了無限的空間，并給予他們浩瀚的選擇機(jī)會。因此，在面對決策和道德兩難的困境時(shí)，道德認(rèn)知與創(chuàng)意思維顯得更重要。(2)全球化的沖擊給作為公民的個(gè)體對國家的效忠與承諾帶來永恒的挑戰(zhàn)。因此，讓學(xué)生從小培養(yǎng)對國家的認(rèn)同感、責(zé)任感與歸屬感，更顯得無比迫切。(3)采用指導(dǎo)原則教學(xué)是非常重要的，因?yàn)檫@能確保適當(dāng)?shù)挠嘘P(guān)獨(dú)立情境成為各主題及其學(xué)習(xí)成果的基礎(chǔ)。根據(jù)上述理論，新加坡教育部對中小學(xué)德育《課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行了修訂，修訂后的宗旨與目標(biāo)是，培養(yǎng)身心健康的個(gè)人，使他具有強(qiáng)烈的道德意識，良好的人際關(guān)系，同時(shí)能對社會作貢獻(xiàn)。為此，新加坡中小學(xué)道德教育從知識、技能及態(tài)度三方面著手，在知識方面使學(xué)生了解做出正確決定前要注意的道德準(zhǔn)則；在技能方面，要求學(xué)生掌握面臨困難時(shí)應(yīng)付、處理問題的技能；在態(tài)度方面，通過灌輸各種道德價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的行為，并為自己的行為負(fù)責(zé)。為此，新加坡中小學(xué)對德育課程、教材與教法進(jìn)行了改革。

(一)《公民與道德教育》課程改革

新世紀(jì)伊始，新加坡教育部對中小學(xué)課程進(jìn)行了改革，小學(xué)將原來的《好公民》課改為《公民與道德教育》課，課程內(nèi)容發(fā)生根本變化；中學(xué)《公民與道德教育》課名稱不變，但課程內(nèi)容進(jìn)行了改革；并規(guī)定小學(xué)各年級《公民與道德教育》課逐年推行(詳見表一)。

表1新加坡小學(xué)各年級（公民與道德教育）課程的推行

推行年份

2000年

2001年

2002年

年級

小一和小四

小二和小五

小三和小六

改革后新加坡小學(xué)的《公民與道德教育》課程涵蓋了五大主題：

1．個(gè)性塑造；

2．與家庭的聯(lián)系；

3．對學(xué)校的歸屬感；

4．作為社會一分子；

5．以國家為榮并忠于國家。

這五大主題引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識個(gè)人開始，然后擴(kuò)展到家庭和學(xué)校，最后延伸到社會和國家。

《公民與道德教育》具體包括了十個(gè)方面28個(gè)德目，它們是：

1．了解自我：(1)自尊；(2)自我肯定。

2.廉潔正直：(3)誠實(shí)；(4)勇氣；(5)信用；(6)公正。

3．自律：(7)毅力；(8)耐性；(9)禮貌。

4．責(zé)任感：(10)對己；(11)對他人；(12)對學(xué)校和社會；(13)對國家。

5．愛家：(14)孝順；(15)家庭凝聚力；(16)尊敬長輩；(17)維護(hù)家庭聲譽(yù)。

6．愛校：(18)以學(xué)校為榮；(19)尊重與關(guān)懷學(xué)校的成員。

7．團(tuán)隊(duì)精神：(20)合作。

8．社區(qū)生活：(21)種族和諧；(22)互敬互重；(23)關(guān)懷和體諒。

9．愛國：(24)以國家為榮并忠于國家；(25)對國家有信心；(26)應(yīng)變能力。

10．認(rèn)識與了解鄰國：(27)相互依存；(28)和平及穩(wěn)定。

中學(xué)《公民與道德教育》每個(gè)年級包括6個(gè)范疇，分別闡述課程標(biāo)準(zhǔn)中所列明的各個(gè)主題；每一個(gè)范疇又劃分為若干單元。表二是新加坡中學(xué)三年級公民與道德課教學(xué)內(nèi)容。

此外，為了有效地推行公民與道德教育課程，新加坡教育部鼓勵(lì)學(xué)校提供“5E”，即榜樣(Example)、闡釋(Explanation)、規(guī)勸(Exhortation)、環(huán)境(Environment)、和經(jīng)驗(yàn)(Experience)等輔助活動(dòng)。

(1)榜樣：以能夠把學(xué)校的公民與道德教育課程所教導(dǎo)的價(jià)值觀身體力行的校內(nèi)成年人，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。

(2)闡釋：教師對各種行為都能以適當(dāng)?shù)睦碛山o予解釋，學(xué)生就能理解和接受其中的道德準(zhǔn)則。學(xué)生對各行為的理由有所理解，就能把內(nèi)在化的價(jià)值觀應(yīng)用到新的情況中去。

(3)規(guī)勸：教師不斷提醒學(xué)生實(shí)踐所學(xué)到的價(jià)值觀，將有助于學(xué)生改變他們的行為。

(4)環(huán)境：學(xué)校的環(huán)境、活動(dòng)的展開以及在學(xué)校里的人際關(guān)系，都能增強(qiáng)在課室內(nèi)所教導(dǎo)的公民與道德教育課。

(5)經(jīng)驗(yàn)：學(xué)校是讓學(xué)生學(xué)以致用和從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)的場所。

因此，應(yīng)該制造機(jī)會，讓他們?nèi)リP(guān)心別人、負(fù)起責(zé)任和做出決定。

(二)《公民與道德教育》教材改革

為了達(dá)到公民與道德教育的目標(biāo)和各個(gè)德目的要求，小學(xué)《公民與道德教育》教材采用綜合設(shè)計(jì)的方式，即將課本、學(xué)生活動(dòng)作業(yè)、教師手冊(即教學(xué)參考書)和視聽教材(包括軟片、音帶、大圖書、大圖片、教育電視等)視為一個(gè)整體。并且教材內(nèi)容由淺入深，聯(lián)系小學(xué)生的生活，用看圖講故事等辦法幫助學(xué)生認(rèn)識家庭、學(xué)校、社會、國家和世界，認(rèn)識自己的社會責(zé)任。

新加坡中學(xué)《公民與道德教育》教材的設(shè)計(jì)，采用了麥卡錫博士的四段教學(xué)模式。其特點(diǎn)是為了配合不同學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生能利用自身的特長，發(fā)揮個(gè)人的潛能。教材由四部分組成。(1)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)——聯(lián)系經(jīng)驗(yàn)。這部分教學(xué)活動(dòng)是提供條件讓學(xué)生了解某個(gè)問題的深層原因，而教師的任務(wù)主要是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。(2)形成概念——仔細(xì)思考。教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生從教師和同學(xué)中獲得資料，并把這些資料與自己原有的知識結(jié)合起來加以歸納和總結(jié)，而教師的任務(wù)主要是向?qū)W生提供資訊。(3)練習(xí)與應(yīng)用——付諸行動(dòng)。即讓學(xué)生有機(jī)會把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。教師的任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。(4)進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)——經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化。教師創(chuàng)造條件讓學(xué)生在彼此的交流中學(xué)習(xí)，并把已學(xué)到的知識應(yīng)用到新領(lǐng)域。

目前，新加坡中小學(xué)《公民與道德教育》已形成一套綜合的多媒體教材，包括教師手冊、學(xué)生作業(yè)和視聽教材。為了進(jìn)一步提高教學(xué)效果，學(xué)校還可以靈活應(yīng)用教育部國民教育處、教育部其他署、電視機(jī)構(gòu)和新加坡報(bào)業(yè)控股所制作的有關(guān)教材。改革后的《公民與道德教育》教材“舊貌換新裝”，“裝”進(jìn)了一片片薄薄的惟讀光碟里，換上了用嶄新的資訊科技配制的“新瓶”。

(三)《公民與道德教育》教學(xué)方法改革

面對急劇變化的社會及價(jià)值觀日趨多元化的狀況，新加坡的教育工作者們認(rèn)為，如果學(xué)校的道德教育繼續(xù)采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，已不能適應(yīng)時(shí)代的要求了。為此，新加坡教育部鼓勵(lì)教師采取以學(xué)生為中心的互動(dòng)教學(xué)策略和教學(xué)方法。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，積極地對問題進(jìn)行思考、提問和反思。通過表達(dá)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、個(gè)案研究、角色扮演、模擬、小組討論和個(gè)人反省等活動(dòng)，達(dá)到以實(shí)際韻行動(dòng)改變行為的效果。

正是出于這一原因，新加坡教育部積極探討，引進(jìn)西方各種有益的理論，予以創(chuàng)新，建構(gòu)新的德育方法，以適應(yīng)當(dāng)代社會與青少年發(fā)展的要求。這些方法主要有：

1．文化傳遞法(CulturalTransmissionApproach)。

文化傳遞法是直接灌輸?shù)赖禄騼r(jià)值觀的教學(xué)方法。它的目標(biāo)是通過教學(xué)，把過去累積下來的知識、規(guī)則或道德標(biāo)準(zhǔn)傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生討論所傳遞的價(jià)值觀念。這種教學(xué)方法是以教師通過故事、朗誦、直接問答、角色扮演和討論，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入所呈現(xiàn)的生活情景、歷史名人或歷史事件故事、寓言等的道德情景中，讓他們辨別正誤，知道是非，以便在必要時(shí)采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)。

2．設(shè)身處地考慮法(ConsiderationApproach)。

這種教學(xué)法的目的，是通過教學(xué)，解除學(xué)生的心理障礙——恐懼和不信任感，并鼓勵(lì)學(xué)生在評論之前，能設(shè)身處地為別人著想，了解別人的感受，需要或利益，不從自己的立場看問題，而輕易下判斷。在教學(xué)上，通過家庭、鄰居、學(xué)校、朋友等的生活環(huán)境來分享共同問題的經(jīng)驗(yàn)，從了解別人的動(dòng)機(jī)、立場開始，培養(yǎng)每個(gè)人關(guān)懷他人的良好情操。在教學(xué)過程中，教師設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，通過問答法、討論法或角色扮演法來達(dá)到教學(xué)目的。

3．價(jià)值澄清法(ModifiedValuesClarificationApproach)。

價(jià)值澄清法強(qiáng)調(diào)道德或價(jià)值觀是經(jīng)過自由選擇、反省和行動(dòng)澄清而得出來的，分為五個(gè)步驟：(1)認(rèn)清問題，找出各種可能的選擇。(2)衡量各種選擇的利弊。(3)考慮各種選擇的后果后，做出選擇。(4)珍惜并愿意公開所做的選擇。(5)根據(jù)自己的選擇采取行動(dòng)。在教學(xué)上，為了避免學(xué)生以自己的好惡去做選擇，因而強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，要求教師給學(xué)生以指導(dǎo)，指出符合社會標(biāo)準(zhǔn)的道德或價(jià)值觀，以“澄清”學(xué)生的非道德的、不正確的價(jià)值判斷。

4．道德認(rèn)知發(fā)展法(CognitiveDevelopmentApproach)。

主要是通過討論道德兩難問題，了解學(xué)生的德育認(rèn)知發(fā)展，并將學(xué)生的道德認(rèn)知提高到一個(gè)層次。在教學(xué)上，采用道德兩難困境的討論，促使學(xué)生多方考慮，然后提出解決的方法，說明原因，并聆聽及參考其他同學(xué)的意見，以便和自己的想法相比較，而后做出選擇。其特點(diǎn)是通過教學(xué)刺激學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變，提升道德認(rèn)知層次，以增進(jìn)學(xué)生解決問題的能力。

新加坡教育部規(guī)定，以上四種教學(xué)方法不是僵化的模式，教師在教學(xué)時(shí)是靈活使用的，如何取舍，需視哪一種教學(xué)法能更有效地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)及視學(xué)生的認(rèn)知階段而定。此外，教師可采用講述、討論、辯論、角色扮演，參觀、游戲、實(shí)踐等方式及充分利用視聽教具以加強(qiáng)教學(xué)效果。

(四)《公民與道德教育》的評估

為了使中小學(xué)《公民與道德教育》課程、教材與教法的改革卓有成效，新加坡教育部還改革了評估方法與標(biāo)準(zhǔn)。由原來教育部統(tǒng)一考試和評估改為教師可自行擬訂評估模式，就知識、技能和態(tài)度三方面鑒定學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，并建議從以下三方面對學(xué)生進(jìn)行評估：(1)行為／品行檢核表；<2)公民與道德教育作業(yè)；<3)簡單的專題作業(yè)(反映學(xué)生對道觀念、價(jià)值觀或原則的了解和領(lǐng)悟，并可以從中觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)小組中的合作程度及其行為舉止)，如在評估小學(xué)學(xué)。生第二學(xué)期《公民與道德教育》科的等級，教師應(yīng)該把學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)計(jì)劃的情況考慮在內(nèi)(見表三)。

表3新加坡小學(xué)《公民與道德教育》的評估

等級

A

B

C

評估標(biāo)準(zhǔn)

掌握豐富的知識和技能；以十分積極正確的態(tài)度對待自己和他人；

掌握充分的知識和技能；以積極正確的態(tài)度對待自己和他人；

掌握某些知識和技能；有時(shí)能以積極正確的態(tài)度對待自己和他人；

等級

A

B

C

評估標(biāo)準(zhǔn)

掌握豐富的知識和技能；以十分積極正確的態(tài)度對待自己和他人；

完成6小時(shí)以上的社區(qū)服務(wù)計(jì)劃的活動(dòng)；

掌握充分的知識和技能；以積極正確的態(tài)度對待自己和他人；

完成6小時(shí)以上的社區(qū)服務(wù)計(jì)劃的活動(dòng)；

掌握某些知識和技能；有時(shí)能以積極正確的態(tài)度對待自己和他人；沒完成6小時(shí)以上的社區(qū)服務(wù)計(jì)劃的活動(dòng)；

二、啟示

新加坡中小學(xué)《公民與道德教育》課程、教材與教法的改革對我國正在進(jìn)行的學(xué)校德育改革有極大的啟示作用。

(一)要根據(jù)時(shí)展不斷改革學(xué)校德育課程

學(xué)校德育內(nèi)容不是一經(jīng)確定就永恒不變的，它具有鮮明的時(shí)代性，因此，只有緊緊結(jié)合時(shí)代變化，及時(shí)做出調(diào)整，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用，為社會發(fā)展提供具有良好德性的公民。新加坡的學(xué)校德育課程根據(jù)變化了的社會形勢，針對國家與社會出現(xiàn)的新情況、新問題，及時(shí)地進(jìn)行改革。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的分化，多種經(jīng)濟(jì)成分的并存，必然造成人們價(jià)值觀的多樣化傾向。在這一新的形勢條件下，如何解決學(xué)校德育統(tǒng)一的主流文化價(jià)值與現(xiàn)實(shí)生活中家庭、社會產(chǎn)生的非主流文化價(jià)值的沖突問題，使學(xué)校德育的改革與發(fā)展跟上市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，這是我國當(dāng)前學(xué)校德育改革的一個(gè)重要問題。

(二)學(xué)校德育教材要多樣化和科技化