戲曲藝術(shù)論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇戲曲藝術(shù)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

1.要分析作品的時(shí)代背景

很多藝術(shù)歌曲都帶有濃郁的時(shí)代特色，飽含豐富的時(shí)代氣息，可以說(shuō)，一首優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲，就是以音樂(lè)形式對(duì)那個(gè)時(shí)代精神的濃縮和凝結(jié)。古典主義音樂(lè)崇尚理性、重視規(guī)范、要求感情的節(jié)制和形式，古典時(shí)期的作品聲音力度不是很大，強(qiáng)弱的幅度對(duì)比也不是很強(qiáng)烈……在浪漫主義時(shí)期，音樂(lè)就著重強(qiáng)調(diào)自我主觀意識(shí)的表達(dá)，作品多以理想事物、古代神話(huà)傳說(shuō)和幻想故事為題材，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)與詩(shī)歌、戲劇、繪畫(huà)等其他藝術(shù)的結(jié)合，注重音樂(lè)的標(biāo)題性和詩(shī)情畫(huà)意，重視吸收民族民間音樂(lè)的素材體現(xiàn)民族性。

2.要分析作品的民族特色

世界上任何民族的音樂(lè)都有既明顯又與眾不同的特點(diǎn)。我們應(yīng)該借助語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)和地理學(xué)等學(xué)科的科研支持，更好地分析和演繹不同國(guó)家、民族風(fēng)格作品。德國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱含蓄、內(nèi)向、詩(shī)意，聲音要求圓潤(rùn)、情緒變化幅度小，情感更加細(xì)膩，小動(dòng)作多……意大利的藝術(shù)歌曲演唱就比較傾向于熱情洋溢，大起大落，感情很外露夸張，因此，意大利風(fēng)格的藝術(shù)歌曲演唱需要更多的熱情浪漫，聲音的變化和幅度可以強(qiáng)烈些。我國(guó)在二十世紀(jì)二三十年代的黃自為代表的藝術(shù)歌曲的風(fēng)格內(nèi)向、典雅、小巧精制、文人氣比較濃。

3.要分析作品的創(chuàng)作風(fēng)格

舒伯特和舒曼同為藝術(shù)歌曲大師，但是由于其生活的不同經(jīng)歷，形成了他們不同的音樂(lè)風(fēng)格。舒曼多表現(xiàn)人的內(nèi)心情節(jié)，很少表現(xiàn)對(duì)大自然的感情抒發(fā)，其對(duì)歌詞的詮釋分別放在了歌聲與琴聲中，有時(shí)甚至用琴聲代替了歌聲，伴奏和演唱都成為作曲家的創(chuàng)作手段；而舒伯特的藝術(shù)歌曲較多地表現(xiàn)對(duì)大自然的感悟，在其作品中，鋼琴伴奏的地位有很大提高，但仍以歌唱為主。在我國(guó)的藝術(shù)歌曲作家中，黃自的作品風(fēng)格精致、典雅，趙元任的作品簡(jiǎn)樸、醇厚等等。

藝術(shù)歌曲的“根”是個(gè)體精神層面的藝術(shù)表現(xiàn)，演唱者必須要有這樣一個(gè)尋“根”的過(guò)程，力圖去最好的表現(xiàn)他的精神內(nèi)涵。

二、要盡力融入作品

聲樂(lè)演唱必然要貫穿情感，通過(guò)對(duì)藝術(shù)歌曲歌詞的分析和研究，確定作品的主題思想，準(zhǔn)確把握演唱時(shí)的情感基調(diào)，才能淋漓盡致地表現(xiàn)藝術(shù)歌曲意境，塑造出鮮明的藝術(shù)形象。

1.要展開(kāi)場(chǎng)景想象

場(chǎng)景想象即想象作品描述的場(chǎng)景，并把自己置身于當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，設(shè)身處地的感受。如舒曼的《獻(xiàn)詞》，演唱者可“移情”于這樣一種場(chǎng)景：一個(gè)熱戀中的充滿(mǎn)朝氣充滿(mǎn)幻想的年輕人，急于向心上人表達(dá)自己的心聲，心上人是那么美麗、高貴。再如《核桃樹(shù)》，美麗的鋼琴琶音音型和一再出現(xiàn)的主題動(dòng)機(jī)，把春風(fēng)蕩漾、樹(shù)葉沙沙作響的詩(shī)意，以及青年人對(duì)愛(ài)情的幸福憧憬，表現(xiàn)得無(wú)比生動(dòng)。

2.要進(jìn)入角色

藝術(shù)歌曲的表演和其他表演創(chuàng)作一樣，始于想象，從閱讀作品、熟悉角色開(kāi)始，演唱者都需要進(jìn)行藝術(shù)想象，以便最終進(jìn)入角色。如拉威爾藝術(shù)歌曲套曲《天方夜譚》里的第二首名為《魔笛》的歌曲，所展現(xiàn)的是一幅穆斯林后宮的畫(huà)面，當(dāng)主人睡著的時(shí)候，心愛(ài)的人在享受著情人吹頌的曲調(diào)，悠悠的笛聲時(shí)而悲傷、時(shí)而歡快，每個(gè)音符飄拂而來(lái)，好似神秘的輕吻。尾聲漸弱漸慢的處理，猶如克洛德?德彪西的風(fēng)格。演唱者不僅要完美的運(yùn)用發(fā)音，更要有令人沉醉的情感抒發(fā)。

3.要把握好度

在演唱藝術(shù)歌曲過(guò)程中，要讓幾個(gè)音樂(lè)符號(hào)去讓觀眾感動(dòng)，讓觀眾明白作品所表現(xiàn)的內(nèi)涵，是離不開(kāi)演唱者對(duì)音樂(lè)形象的塑造的。而這種二度創(chuàng)作，除了要有美好的聲音條件、對(duì)藝術(shù)歌曲的理解等，還要有歌唱時(shí)應(yīng)有的狀態(tài)，即有控制的歌唱狀態(tài)。控制的度過(guò)了，聲音發(fā)硬，嗓音過(guò)損；控制的度不夠，聲音蒼白扁平無(wú)力。如：舒曼的《月夜》，這首藝術(shù)歌曲，先后出現(xiàn)了5次e2音，極不好唱。難點(diǎn)就是對(duì)其的控制，不能太強(qiáng)，否則將破壞整首樂(lè)曲的神秘、肅靜的氣氛，也不能太弱，太弱的藝術(shù)歌曲的支撐點(diǎn)就“塌”了。

三、要反復(fù)錘煉作品

要演唱好藝術(shù)歌曲，需通過(guò)不斷的“打磨”過(guò)程，找到最佳的藝術(shù)感覺(jué)。

1.“面”的擴(kuò)展應(yīng)建立在“點(diǎn)”的真正突破上

藝術(shù)歌曲大多音域適中、結(jié)構(gòu)較緊湊、表現(xiàn)細(xì)膩，很適合演唱者培養(yǎng)和加深有控制的“自然狀態(tài)”，并形成一種“有控制”的演唱意識(shí)。許多聲樂(lè)大師都有這樣一種意識(shí)“唱好了中聲區(qū)、高聲區(qū)就成功了一半；唱好了弱音，強(qiáng)音也容易唱好了”。當(dāng)然，要達(dá)到有控制的“自然”狀態(tài)也絕非一朝一夕之事。有聲樂(lè)理論家將這個(gè)過(guò)程歸納為“簡(jiǎn)——繁——簡(jiǎn)”。簡(jiǎn)是自然的狀態(tài)，通過(guò)聲樂(lè)練習(xí)，進(jìn)入技巧運(yùn)用之繁，但最終仍要?dú)w于“簡(jiǎn)”。總之，“面”的擴(kuò)展要建立在“點(diǎn)”的真正突破上，這樣才能真正取得進(jìn)步。

2.精益求精、爛熟于心

準(zhǔn)確、熟練把握樂(lè)譜非常重要，歌詞是演唱的基礎(chǔ)，聲樂(lè)藝術(shù)之所以能感動(dòng)人，除了本來(lái)的美妙外，重要的原因是聽(tīng)眾能通過(guò)歌詞與演唱者進(jìn)行直接交流。要準(zhǔn)確拼讀歌詞，弄懂每個(gè)單詞的意思，要字對(duì)字的翻譯，勤查詞典。其次，發(fā)音要準(zhǔn)確。西方語(yǔ)言的特點(diǎn)是多音節(jié)語(yǔ)言，輔音要清晰，非常靠前，元音非常明亮、非常純正，唱時(shí)發(fā)音要連貫，每個(gè)音要顯得很平。再次，音準(zhǔn)、節(jié)奏是否正確，直接影響到演唱者對(duì)作品的表達(dá)。

3.要內(nèi)化為內(nèi)在的藝術(shù)素質(zhì)

演唱藝術(shù)歌曲要求演唱者必須具備深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，沒(méi)有藝術(shù)修養(yǎng)作底蘊(yùn)，充滿(mǎn)美學(xué)意義的感情傳達(dá)是很難實(shí)現(xiàn)的。要通過(guò)反復(fù)實(shí)踐，建立良好的表現(xiàn)能力和適度的表現(xiàn)欲，具備在舞臺(tái)上控制自我、駕馭作品情感的能力，有對(duì)作品比較豐富的形象思維，有表演意識(shí)和創(chuàng)造能力，有適應(yīng)舞臺(tái)和觀眾的能力。

演唱藝術(shù)歌曲是對(duì)演唱者綜合能力的全面檢驗(yàn)。功夫在“詩(shī)”外。演唱者只有具有較高的思想和藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)生活對(duì)音樂(lè)有深刻的理解，有較深的藝術(shù)造詣和較高的歌唱技巧，還有對(duì)聲樂(lè)事業(yè)的熱愛(ài)，才能收獲到藝術(shù)歌曲那最深厚的美。

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篇（2）

中國(guó)的戲曲藝術(shù)在世界藝壇中獨(dú)樹(shù)一幟，是融表演、演唱為一體，并以唱、念、做、打的綜合性表演為基本形式的獨(dú)特藝術(shù)門(mén)類(lèi)；是集中國(guó)各民族音樂(lè)、文化之大成，經(jīng)無(wú)數(shù)藝術(shù)家繼往開(kāi)來(lái)不斷創(chuàng)新積累的結(jié)晶；它是一個(gè)博大精深的藝術(shù)體系，具有頗為豐富的各種表演手段。戲曲文化的發(fā)展史也體現(xiàn)了中國(guó)民族音樂(lè)文化發(fā)展過(guò)程。所以，提倡學(xué)校開(kāi)設(shè)戲曲藝術(shù)課，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族民間音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解民族民間音樂(lè)發(fā)展，而且能促進(jìn)學(xué)生學(xué)國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)文化。戲曲藝術(shù)含有豐富生動(dòng)的歷史知識(shí)，因此，對(duì)戲曲藝術(shù)的學(xué)習(xí)和欣賞，有助于學(xué)生歷史知識(shí)的豐富，有助于增強(qiáng)他們的民族自豪感。

縱觀當(dāng)前的中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)，出現(xiàn)了歌唱性樂(lè)曲教學(xué)的單一局面，課堂上常見(jiàn)的是中外名曲，我國(guó)民族特有的藝術(shù)形式，諸如戲曲、曲藝所見(jiàn)甚少。有些學(xué)生對(duì)西方音樂(lè)卓有興趣，對(duì)貝多芬，施特勞斯，柴可夫斯基了解掌握較多，而對(duì)中國(guó)音樂(lè)杰作知之不多。尤其對(duì)我國(guó)戲曲藝術(shù)知之甚少。他們不知道什么是徽班進(jìn)京，什么是四大名旦、四大須生。對(duì)千百年傳唱不衰的戲曲劇目與代表人物知之甚微；對(duì)中國(guó)自己的戲劇創(chuàng)作大師象關(guān)漢卿、湯顯祖、王實(shí)甫、、等知之甚少；對(duì)古往今來(lái)著名的戲曲劇作《西廂記》、《竇娥冤》、《桃花扇》、《白蛇傳》、《紅燈記》、《白毛女》、《沙家浜》缺乏了解。這種現(xiàn)狀與當(dāng)前我國(guó)音樂(lè)素質(zhì)教育極不吻合，要打破這一僵局，必須作出極大的努力。

實(shí)踐證明：藝術(shù)形式與藝術(shù)追求和思想意識(shí)與精神風(fēng)貌密切相關(guān)。不同的形式與追求其結(jié)果不盡相同。時(shí)下，從中小學(xué)音樂(lè)教育找到與戲曲藝術(shù)結(jié)合的切入點(diǎn)異常重要。通過(guò)戲曲藝術(shù)教學(xué)，使更多學(xué)生知道我們的國(guó)家是擁有豐富文化遺產(chǎn)的文明古國(guó)，在這些遺產(chǎn)中戲曲則是獨(dú)具風(fēng)貌的重要藝術(shù)形式。這里有令人拍案叫絕的表演，有長(zhǎng)久傳唱不衰的樂(lè)曲，還有傳播范圍極廣的民間傳說(shuō)。這些必將激起中小學(xué)生對(duì)中國(guó)戲曲文化的追求與興趣，激發(fā)他們的民族信心與自豪感。因此，為弘揚(yáng)民文化，振奮民族精神，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行戲曲藝術(shù)教育是音樂(lè)素質(zhì)教育的迫切需要。

二、實(shí)施戲曲藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力和演唱才能的重要途徑

實(shí)踐證明在中小學(xué)校開(kāi)設(shè)音樂(lè)戲曲，對(duì)培養(yǎng)、提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力具有重要的作用。戲曲是一種集服裝、化妝、表演、舞蹈、歌唱、術(shù)、雜技等諸多表演技能和技巧于一體的綜合藝術(shù)，有極高的審美價(jià)值。唱念做打行行俱全，中小學(xué)生通過(guò)初學(xué)可置身于戲曲藝術(shù)熏陶之中，將使他們的藝術(shù)鑒賞力不斷提高。那些膾炙人口、久唱不衰的著名曲目和唱段，如“花木蘭”、“表花名”、“小放牛”、“：小姑賢”、“小女婿”，以及“樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)”、“穿林海跨雪原”等，不但把學(xué)生帶入了優(yōu)美的境界，同時(shí)在教師引導(dǎo)下，學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力也得以豐富和提高。

戲曲藝術(shù)教育的初級(jí)階段是了解和賞析的階段。教師從戲曲的形成、發(fā)展、歷史的沿革出發(fā)，試從經(jīng)典劇目、劇中人物、著名表演藝術(shù)家的生平等一般性知識(shí)入手，將學(xué)生逐漸引入戲曲藝術(shù)的欣賞之中。由欣賞著名藝術(shù)家，如梅蘭芳、馬連良、尚長(zhǎng)榮、葉少蘭等有代表性的演唱與表演，進(jìn)而發(fā)展到對(duì)戲曲藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)形式、內(nèi)容主題及典型人物的分析與鑒賞。轉(zhuǎn)要把賞析與學(xué)唱、學(xué)做結(jié)合起來(lái)。除課堂教學(xué)外，還可通過(guò)看錄相、聽(tīng)錄音、看演出、參觀演出前的準(zhǔn)備工作等形式，讓學(xué)生直接接觸戲曲表演藝術(shù)實(shí)際。通過(guò)真真切切的看和明明白白的聽(tīng)，化被動(dòng)為主動(dòng)，很快進(jìn)入學(xué)唱階段和學(xué)習(xí)表演階段。只有進(jìn)入這樣階段，學(xué)生的鑒賞力才能得以升華。這一階段要努力開(kāi)發(fā)學(xué)生內(nèi)在的表演才能。教師可以根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)與喜好，選擇一些易學(xué)、易唱、易做的劇目進(jìn)行學(xué)唱與學(xué)做，使之循序漸進(jìn)地步入不同角色和人物的學(xué)習(xí)之中。象京劇《沙家浜》，“智斗”一場(chǎng)，評(píng)劇《花為媒》，表花名一折都可根據(jù)不同角色，使學(xué)生積極參與進(jìn)來(lái)，一改傳統(tǒng)單一教學(xué)模式為全方位音樂(lè)教學(xué)模式。三、實(shí)施戲曲藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一種體現(xiàn)

素質(zhì)教育的首要目標(biāo)就是教會(huì)學(xué)生做人，做什么人和怎樣做人。因此，在戲曲藝術(shù)教學(xué)中有一點(diǎn)不可忽視，即革命傳統(tǒng)教育與愛(ài)國(guó)主義教育。這主要體現(xiàn)在現(xiàn)代戲曲中，特別是象楊子榮、郭建光、李鐵梅等典型的藝術(shù)形象，通過(guò)學(xué)生傳唱，振奮他們的精神斗志。這種潛移默化的教育效果是普通政治課所不能替代的。

當(dāng)然，傳統(tǒng)戲也同樣具有德育功能。如歌頌民族英雄主義、杰出愛(ài)國(guó)將領(lǐng)、仁人志士的愛(ài)國(guó)主義精神的劇目有：《岳母刺字》、《蘇武牧羊》、《楊門(mén)女將》、《穆桂英掛帥》、《紅燈照》、《秋瑾》等；體現(xiàn)正義、懲惡扶善、舍已救人精神的劇目有京劇《趙氏孤兒》、《除三害》、《鍘美案》、《赤桑鎮(zhèn)》等；取材于歷史名著和歷史故事的劇目有《打漁殺家》、《將相和》、《霸王別姬》、《打龍袍》、《二進(jìn)宮》等；其他劇種、曲藝等也是同樣有深刻思想內(nèi)涵的好戲，如評(píng)劇《井臺(tái)會(huì)》、《打金枝》、《茶瓶計(jì)》、《三節(jié)烈》等戲曲教育都豐富充實(shí)了音樂(lè)藝術(shù)教育，拓寬了學(xué)生的視野，促進(jìn)了學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力和審美力的提高，對(duì)學(xué)生全面發(fā)展發(fā)揮著積極作用。因此，在中小學(xué)校中普及和推廣戲曲教育既是繼承與學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的實(shí)際需要。

四、實(shí)施戲曲藝術(shù)教育的建議

在認(rèn)清對(duì)中小學(xué)生音樂(lè)課和課外活動(dòng)進(jìn)行戲曲知識(shí)學(xué)習(xí)與演唱教育的重要性同時(shí)，更應(yīng)抓緊實(shí)驗(yàn)操作。在此，筆者提出以下建議：

篇（3）

2.以“可舞性”彰顯戲曲藝術(shù)之美

“戲曲者，謂以歌舞演故事也。”戲曲表演形式有唱念做打，除卻唱念，其他形式均與舞密切關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)戲曲服飾的“可舞性”又可稱(chēng)“表演性”，如戲曲服裝中的“水袖“”靠旗“”飄帶”等本就帶著舞的色彩，甚至在某一出戲的結(jié)構(gòu)及人物塑造中不可替代。在《千古寒食節(jié)》的服飾中，我也十分注意“可舞性”的服飾特征，例如，劇中第二場(chǎng)介子推為誆騙重耳夫人遠(yuǎn)離他自行割肉以靠慰君主，他以大段舞動(dòng)展示內(nèi)心有糾結(jié)、有決絕、有忠烈、有些許的艱難與困苦，于是內(nèi)褶子外開(kāi)身大坎肩的設(shè)計(jì)為其舞動(dòng)提供了極為靈動(dòng)的空間，與舞而言，介子推的服飾可謂起到了極其完美的幫襯作用。再如，劇中介子推與秀姑再次相見(jiàn)時(shí)，秀姑以“村婦”形象示人，身著襯托年紀(jì)的藍(lán)色褶子；而表達(dá)對(duì)介子推的思念之情時(shí)在服飾上最佳的設(shè)計(jì)方案便是水袖，秀姑以舞動(dòng)水袖的方式傳達(dá)感情，以甩出水袖拉近與介子推的距離，以水袖遮面擦拭淚滴等無(wú)不體現(xiàn)著戲曲傳統(tǒng)服飾的舞動(dòng)性。

篇（4）

二、黑龍江省少數(shù)民族文化藝術(shù)旅游產(chǎn)品的內(nèi)容

（一）漁獵文化景觀包括赫哲族的椴木圖騰柱；赫哲族進(jìn)行漁獵活動(dòng)的器具以及漁獵文化、魚(yú)皮衣等；繡有各種花草團(tuán)的大襟長(zhǎng)袍、具有赫哲族民族特色的套褲和被褥、各式各樣包括優(yōu)美圖案的生活器具；鄂倫春族的古典狩獵文化和飲食文化；無(wú)論是赫哲族還是鄂倫春族其漁獵狩獵文化都是中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的，具有非常強(qiáng)烈的民族特色，由于我國(guó)在這方面的開(kāi)發(fā)尚屬空白，因此具有很大的開(kāi)發(fā)空間。

（二）游牧文化景觀在我國(guó)黑龍江西部一望無(wú)垠的草原上，具有很豐富的生態(tài)資源，除了有各式各樣的植物，還有國(guó)家珍惜保護(hù)動(dòng)物丹頂鶴；此外，少數(shù)的蒙古族部落，也帶來(lái)了非常具有蒙古族特色的飲食文化，烤全羊、奶茶等。

（三）農(nóng)耕文化景觀分布于該地區(qū)的朝鮮族、滿(mǎn)族、達(dá)斡爾族他們同漢族一樣屬于農(nóng)耕社會(huì)，但是同傳統(tǒng)的漢族農(nóng)耕文明又有很明顯的差距，這也是很有特色的文化旅游產(chǎn)品。此外，滿(mǎn)族歷史悠久的“彎子炕”、朝鮮族鮮明的民族服裝等，都是具有一定開(kāi)發(fā)空間的文化旅游產(chǎn)品。

（四）宗教文化景觀黑龍江西部少數(shù)民族地區(qū)的宗教文化也異常豐富，且這些宗教文化都蘊(yùn)含到了日常的民族服飾、民族首飾中；能夠讓游客體驗(yàn)到在我國(guó)中原地區(qū)所無(wú)法領(lǐng)略到的另類(lèi)宗教氣息。

三、對(duì)于該地區(qū)少數(shù)民族文化藝術(shù)旅游事業(yè)發(fā)展的設(shè)想

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，開(kāi)發(fā)、發(fā)展、加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化旅游事業(yè)既可以推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)對(duì)于文化的推廣也有很大的積極作用。在此基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，把少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)品的研發(fā)、推廣做為目標(biāo)，有步驟、有依據(jù)的推動(dòng)黑龍江省西部少數(shù)民族文化旅游的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，為優(yōu)秀民族文化的傳播及該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。近些年政府對(duì)于我國(guó)少數(shù)民族的各種幫扶政策，落實(shí)的非常到位；此外，政務(wù)對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度也在不斷提升；少數(shù)民族地區(qū)依托其優(yōu)美的自然風(fēng)光和獨(dú)特的人文景觀發(fā)展旅游業(yè)脫貧致富，在我國(guó)也有先例；其次，黑龍江地區(qū)在我國(guó)是一個(gè)地理位置很特殊的省份，那么黑龍江人應(yīng)該抓住這些先天優(yōu)勢(shì)和老祖宗留下的光輝遺產(chǎn)利用政府的優(yōu)秀政策，大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。建立人文氣息濃厚且囊括自然景觀的少數(shù)民族風(fēng)俗文化村，并依托黑龍江西部地區(qū)具有特色的自然景觀，著重對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化進(jìn)行建設(shè)、開(kāi)發(fā)，并進(jìn)一步擴(kuò)大開(kāi)放，除了對(duì)當(dāng)?shù)貐^(qū)的環(huán)境有待加強(qiáng)之外，對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及民族文化的傳播也有一定的幫助。例如，建立滿(mǎn)族、朝鮮族、達(dá)斡爾等民族風(fēng)俗文化村時(shí)，以當(dāng)?shù)貎?yōu)美的自然美景作為依托，開(kāi)發(fā)該地區(qū)少數(shù)民族文化資源，提高游客對(duì)我國(guó)少數(shù)民族燦爛文化的認(rèn)識(shí)。

四、開(kāi)發(fā)少數(shù)民族文化藝術(shù)旅游產(chǎn)品的效應(yīng)

（一）社會(huì)效應(yīng)在人文旅游中，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化旅游資源是很重要的一部分，它對(duì)于傳統(tǒng)民族文化的傳播，各民族的團(tuán)結(jié)以及少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有著很緊密的聯(lián)系。

（二）經(jīng)濟(jì)效應(yīng)對(duì)少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)品的研發(fā)，將為該地區(qū)爭(zhēng)取到極大的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)效益，對(duì)于解決少數(shù)民族地區(qū)的就業(yè)問(wèn)題和提高物質(zhì)生活水平也有明顯的促進(jìn)作用，具體可以參照云南少數(shù)民族地區(qū)的民族旅游文化發(fā)展。

篇（5）

隨著在WTO范圍內(nèi)關(guān)稅的削減和一般非關(guān)稅壁壘的逐步規(guī)范，技術(shù)性貿(mào)易壁壘成為影響國(guó)際貿(mào)易的重要壁壘。在RTA中，TBT相關(guān)條款也成為各國(guó)關(guān)注的重要內(nèi)容，不僅發(fā)達(dá)國(guó)家關(guān)注TBT等問(wèn)題，發(fā)展中國(guó)家也越來(lái)越重視TBT相關(guān)問(wèn)題，紛紛在其簽署的RTA中對(duì)TBT、衛(wèi)生與植物衛(wèi)生措施（SPS）、環(huán)境等問(wèn)題作出明確規(guī)定，在實(shí)現(xiàn)保護(hù)人類(lèi)、動(dòng)植物生命和健康、保護(hù)環(huán)境、保障國(guó)家基本安全的同時(shí)，有效實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)準(zhǔn)入，減少各種可能偽裝的貿(mào)易壁壘。

近年來(lái)，我國(guó)加快了簽署自由貿(mào)易協(xié)定的步伐，目前已與東盟、智利等簽署自由貿(mào)易協(xié)定，如何利用TBT相關(guān)條款擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易，避免可能的損失，爭(zhēng)取更多利益是值得研究的問(wèn)題。智利作為對(duì)外簽署自由貿(mào)易協(xié)定較多的發(fā)展中國(guó)家，在簽署自由貿(mào)易協(xié)定方面經(jīng)驗(yàn)比較豐富，其中關(guān)于TBT相關(guān)條款的設(shè)定也有很多值得我國(guó)借鑒的地方，本文比較分析了歐盟、美國(guó)、中國(guó)與智利簽署的自由貿(mào)易協(xié)定中TBT相關(guān)條款（包括TBT、SPS和環(huán)境條款等）的內(nèi)容，以期對(duì)我國(guó)今后簽署區(qū)域性貿(mào)易協(xié)定時(shí)在TBT相關(guān)條款的安排方面提供參考。

歐盟—智利自由貿(mào)易協(xié)定中的TBT相關(guān)條款

2002年5月17日，由15個(gè)成員國(guó)組成的歐盟與智利政府正式簽署了雙邊自由貿(mào)易協(xié)定。該協(xié)定包含內(nèi)容廣泛，并將人權(quán)等政治和社會(huì)問(wèn)題包括在內(nèi)，協(xié)定明確規(guī)定雙方將推動(dòng)包括尊重人權(quán)和個(gè)人自由等在內(nèi)的民主價(jià)值觀的實(shí)施；充分考慮可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。歐盟—智利自由貿(mào)易協(xié)定涵蓋政治、貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)和金融、科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)、文化和合作等領(lǐng)域，經(jīng)雙方同意也可以擴(kuò)展到其他領(lǐng)域。

該協(xié)定在第四部分具體貿(mào)易及貿(mào)易相關(guān)內(nèi)容部分，第83-88條規(guī)定了標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)法規(guī)和合格評(píng)定程序方面的內(nèi)容，第89條規(guī)定了衛(wèi)生與植物衛(wèi)生措施方面的內(nèi)容。

（一）TBT條款

歐盟—智利自由貿(mào)易協(xié)定的TBT條款聲明其目標(biāo)是在考慮成員國(guó)的立法目標(biāo)和非歧視原則下，通過(guò)削減和防止不必要的貿(mào)易壁壘來(lái)便利和擴(kuò)大貨物貿(mào)易。條款涉及TBT協(xié)定下的貨物貿(mào)易的標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)法規(guī)和合格評(píng)定程序，SPS問(wèn)題和政府采購(gòu)問(wèn)題不在此列。TBT協(xié)定附件1所列定義及有關(guān)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)、指南的TBT委員會(huì)決議也適用于本協(xié)定。簽約雙方應(yīng)確保在TBT協(xié)定下的權(quán)利和義務(wù)，并采取合作及其他措施來(lái)加強(qiáng)對(duì)TBT協(xié)定的執(zhí)行。

在具體措施方面，成員方應(yīng)加強(qiáng)在標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)法規(guī)和合格評(píng)定程序方面的雙邊合作，以通過(guò)增強(qiáng)共識(shí)、理解以及相關(guān)體系的兼容來(lái)促進(jìn)相互的市場(chǎng)準(zhǔn)入；在合作中應(yīng)注意識(shí)別哪些機(jī)制最適合特定問(wèn)題或部門(mén)，這些機(jī)制包括法規(guī)合作方面、技術(shù)法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)的一致性或等效性、向國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)看齊、依靠供應(yīng)商的符合性聲明以及使用合格評(píng)定機(jī)構(gòu)認(rèn)可和互認(rèn)協(xié)議等；根據(jù)雙邊合作進(jìn)展，成員方應(yīng)就采取何種具體安排來(lái)執(zhí)行所選擇的機(jī)制達(dá)成一致。為此，成員國(guó)應(yīng)就良好的做法達(dá)成共識(shí)，包括：準(zhǔn)備、采納和實(shí)施技術(shù)法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)和合格評(píng)定程序的透明度；以國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)作為技術(shù)法規(guī)的基礎(chǔ)，除非這些國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)對(duì)實(shí)現(xiàn)立法目標(biāo)無(wú)效或不合適；技術(shù)法規(guī)的執(zhí)行和市場(chǎng)監(jiān)管行為等。為此，成員國(guó)間應(yīng)加強(qiáng)合作，對(duì)于度量衡、規(guī)格、檢測(cè)、認(rèn)證和認(rèn)可等達(dá)成共識(shí)，以更好的支持技術(shù)法規(guī)；通過(guò)交換信息、經(jīng)驗(yàn)和數(shù)據(jù)等來(lái)加強(qiáng)法規(guī)合作；促進(jìn)和鼓勵(lì)雙邊機(jī)構(gòu)、公共及私人部門(mén)之間的TBT合作；充分參加國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化機(jī)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)制定；增強(qiáng)雙方在相關(guān)國(guó)際機(jī)構(gòu)和論壇中關(guān)于TBT的合作。

此外，成員國(guó)間還成立技術(shù)法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)和合格評(píng)定特別委員會(huì)，來(lái)實(shí)現(xiàn)本部分的目標(biāo)，并應(yīng)就下列問(wèn)題負(fù)責(zé)：監(jiān)督和評(píng)價(jià)本部分的執(zhí)行和管理；為成員國(guó)間討論和交換有關(guān)TBT體系的信息提供平臺(tái)；為成員國(guó)間解決不必要的貿(mào)易壁壘提供磋商和解決問(wèn)題的平臺(tái)；鼓勵(lì)、促進(jìn)并方便成員國(guó)的機(jī)構(gòu)、公共和私人部門(mén)之間在TBT方面的合作；提高成員國(guó)的市場(chǎng)準(zhǔn)入度。

（二）SPS條款

歐盟—智利自由貿(mào)易協(xié)定SPS條款的目標(biāo)主要有兩個(gè)，一個(gè)是在通過(guò)充分執(zhí)行WTO的SPS協(xié)定來(lái)保障公眾、動(dòng)物和植物健康的同時(shí)，通過(guò)SPS立法來(lái)便利貿(mào)易；另一個(gè)重要的目標(biāo)是考慮動(dòng)物福利標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)處理SPS問(wèn)題時(shí)，聯(lián)盟委員會(huì)應(yīng)由雙方負(fù)責(zé)SPS的代表組成，并成立SPS措施聯(lián)合管理委員會(huì)（JointManagementCommitteeforSanitaryandPhytosanitaryMatters），其職能在附件4第16條列明。

美國(guó)—智利自由貿(mào)易協(xié)定中的TBT相關(guān)條款

美國(guó)—智利自由貿(mào)易協(xié)定是在遵循《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》（GATT）1994第24條以及《服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定》（GATS）第5條規(guī)定的前提下達(dá)成的，主要由前言、24章基本內(nèi)容和3個(gè)附件構(gòu)成，涵蓋了協(xié)定總則、名詞釋義、國(guó)民待遇與貨物方面的市場(chǎng)準(zhǔn)入、海關(guān)管理、衛(wèi)生與植物衛(wèi)生措施、技術(shù)性貿(mào)易壁壘、貿(mào)易救濟(jì)措施、政府采購(gòu)、投資、跨境服務(wù)貿(mào)易、金融服務(wù)、電信、商務(wù)人員臨時(shí)入境、電子商務(wù)、競(jìng)爭(zhēng)政策與國(guó)營(yíng)企業(yè)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、勞工、環(huán)境、透明度、協(xié)定管理、爭(zhēng)端解決、例外條款等項(xiàng)內(nèi)容。

在協(xié)定的前言中規(guī)定了美國(guó)—智利自由貿(mào)易協(xié)定簽署的主要目的，即加強(qiáng)美國(guó)與智利之間特殊朋友關(guān)系和密切合作，共同促進(jìn)世界貿(mào)易發(fā)展以及國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作，為雙方的商品和服務(wù)進(jìn)入對(duì)方市場(chǎng)提供一個(gè)穩(wěn)定安全的市場(chǎng)環(huán)境，避免雙方之間的貿(mào)易扭曲，促進(jìn)雙方企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力，培育雙方企業(yè)的創(chuàng)新精神，在勞工方面加強(qiáng)雙邊合作，保護(hù)環(huán)境和勞工的合法權(quán)利，以及實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展等。

美國(guó)—智利自由貿(mào)易協(xié)定第6章是專(zhuān)門(mén)的SPS條款，其中對(duì)SPS的范圍、一般條款、衛(wèi)生與植物衛(wèi)生事務(wù)委員會(huì)、有關(guān)定義等內(nèi)容進(jìn)行了規(guī)定。第7章是專(zhuān)門(mén)的TBT條款，內(nèi)容涵蓋TBT的范圍、對(duì)WTO《TBT協(xié)定》的確認(rèn)、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容。第19章是環(huán)境條款。

（一）SPS條款

美國(guó)—智利自由貿(mào)易協(xié)定中SPS條款涵蓋一國(guó)所采取的所有直接或間接影響成員間貿(mào)易的SPS措施，該條款不影響其在《SPS協(xié)定》中的權(quán)利和義務(wù)，同時(shí)規(guī)定任何成員不得因本協(xié)定中SPS條款所產(chǎn)生的問(wèn)題而求助爭(zhēng)端解決機(jī)構(gòu)。美國(guó)—智利自由貿(mào)易協(xié)定特別成立SPS事務(wù)委員會(huì)，由雙方負(fù)責(zé)SPS事務(wù)的代表組成，目的在于促進(jìn)成員國(guó)《SPS協(xié)定》的執(zhí)行，保護(hù)人類(lèi)、動(dòng)植物的生命與健康，加強(qiáng)雙方在SPS領(lǐng)域的磋商與合作，便利成員間貿(mào)易。協(xié)定規(guī)定SPS事務(wù)委員會(huì)應(yīng)為下列事務(wù)提供論壇或平臺(tái)：增強(qiáng)相互間對(duì)SPS措施及相關(guān)立法的理解；對(duì)一國(guó)發(fā)展或者采取的、已經(jīng)影響或可能影響貿(mào)易的SPS措施進(jìn)行磋商；對(duì)WTO的SPS委員會(huì)、各種法典委員會(huì)、國(guó)際植物保護(hù)公約、世界動(dòng)物衛(wèi)生組織及其他關(guān)于食品安全和人類(lèi)、動(dòng)植物保護(hù)的國(guó)際或區(qū)域公約的議題、日程等進(jìn)行磋商；加強(qiáng)SPS方面的技術(shù)合作；提高關(guān)于執(zhí)行SPS協(xié)定的雙邊理解；總結(jié)回顧成員方SPS措施的進(jìn)展。

（二）TBT條款

美國(guó)—智利自由貿(mào)易協(xié)定中的TBT條款涵蓋所有直接或間接影響成員間貨物貿(mào)易的標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)法規(guī)和合格評(píng)定程序，但僅適用于中央政府機(jī)構(gòu)，且不包括政府采購(gòu)和SPS部分內(nèi)容。TBT條款的目的在于通過(guò)改善執(zhí)行《TBT協(xié)定》便利貿(mào)易，減少不必要的技術(shù)性貿(mào)易壁壘，擴(kuò)大雙邊合作。為此目的，雙方應(yīng)在技術(shù)法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)的一致性或等同性方面開(kāi)展合作，以國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩，依靠供貨商的符合性聲明，對(duì)合格評(píng)定機(jī)構(gòu)進(jìn)行認(rèn)可以及互認(rèn)合作。

在技術(shù)法規(guī)方面，如果一成員方接受另一方的技術(shù)法規(guī)與其本國(guó)技術(shù)法規(guī)等同，而另一方不接受，則應(yīng)提供拒絕接受的理由。

在合格評(píng)定方面，成員方認(rèn)識(shí)到可以通過(guò)下列機(jī)制方便合格評(píng)定結(jié)果的接受：進(jìn)口方依賴(lài)供貨商的符合性聲明；成員方境內(nèi)合格評(píng)定機(jī)構(gòu)之間的自愿性安排；相互接受對(duì)方境內(nèi)機(jī)構(gòu)依據(jù)具體法規(guī)采取的合格評(píng)定程序結(jié)果的協(xié)議；對(duì)合格評(píng)定機(jī)構(gòu)的認(rèn)可程序；政府指定合格評(píng)定機(jī)構(gòu)；認(rèn)可另一成員方境內(nèi)的合格評(píng)定結(jié)果。如果一成員方不接受另一方的合格評(píng)定結(jié)果，應(yīng)對(duì)方要求需解釋原因。任一成員方在認(rèn)可方面應(yīng)給予另一方合格評(píng)定機(jī)構(gòu)不低于本國(guó)合格評(píng)定機(jī)構(gòu)的待遇，如果拒絕認(rèn)可應(yīng)解釋理由。

此外，任一成員方應(yīng)允許其他成員方的人員參與標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)法規(guī)和合格評(píng)定程序的制定，并且不能低于給本國(guó)人員的待遇。

在TBT通報(bào)方面，一成員方在依據(jù)TBT協(xié)定通報(bào)其采取的TBT措施時(shí)，應(yīng)同時(shí)將相關(guān)的TBT措施電傳給另一方，并給予至少60天的評(píng)議期。應(yīng)另一方要求，一成員方應(yīng)提供其采取或即將采取的標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)法規(guī)或合格評(píng)定程序的目標(biāo)、理由等相關(guān)信息。本條款應(yīng)在協(xié)定生效后5年內(nèi)執(zhí)行。

本條款還對(duì)美國(guó)—智利自由貿(mào)易協(xié)定TBT委員會(huì)的職能進(jìn)行了規(guī)定，如監(jiān)督本條款的執(zhí)行和管理，加強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)法規(guī)和合格評(píng)定程序方面的合作，便利政府和非政府間合格評(píng)定機(jī)構(gòu)的部門(mén)合作，交換關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)法規(guī)和合格評(píng)定程序的非政府、地區(qū)或國(guó)際論壇信息，應(yīng)成員國(guó)要求就本章所涉及的內(nèi)容進(jìn)行磋商，根據(jù)TBT協(xié)定的發(fā)展重新修訂本章內(nèi)容等。

（三）環(huán)境條款

美國(guó)—智利自由貿(mào)易協(xié)定第19章環(huán)境條款規(guī)定，本章的目的在于促進(jìn)貿(mào)易與環(huán)境政策的相互支持，促進(jìn)資源的最優(yōu)使用，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)；同時(shí)加強(qiáng)成員國(guó)貿(mào)易與環(huán)境政策的聯(lián)系，通過(guò)加強(qiáng)非歧視措施、避免隱蔽的貿(mào)易壁壘、減少貿(mào)易扭曲等方法，實(shí)現(xiàn)本協(xié)定擴(kuò)大貿(mào)易的目標(biāo)。

本章內(nèi)容豐富，包括保護(hù)程度、環(huán)境法的實(shí)施、建立環(huán)境事務(wù)理事會(huì)、公眾參與機(jī)會(huì)、環(huán)境合作、環(huán)境咨詢(xún)、環(huán)境備注、程序規(guī)定、與環(huán)境協(xié)議的關(guān)系、共同工作的原則以及定義等11個(gè)方面的內(nèi)容。

協(xié)定規(guī)定，各成員國(guó)有權(quán)確立其本國(guó)環(huán)保水平、環(huán)境發(fā)展政策和優(yōu)先權(quán)，有權(quán)采用或修改環(huán)境法，各成員國(guó)應(yīng)確保其環(huán)境法能提供高水平的環(huán)境保護(hù)，并應(yīng)不斷完善這些法律。在執(zhí)行環(huán)境法方面，不應(yīng)為鼓勵(lì)貿(mào)易或投資而減弱國(guó)內(nèi)環(huán)境保護(hù)水平。同時(shí)，協(xié)定規(guī)定一成員國(guó)當(dāng)局無(wú)權(quán)在另一成員國(guó)境內(nèi)實(shí)施環(huán)境法執(zhí)行行為。

中國(guó)—智利自由貿(mào)易協(xié)定中的TBT相關(guān)條款

經(jīng)過(guò)5輪磋商，2005年11月18日，中國(guó)和智利正式簽署自由貿(mào)易協(xié)定，協(xié)定除規(guī)定關(guān)稅減讓、原產(chǎn)地規(guī)則、貿(mào)易救濟(jì)、爭(zhēng)端解決等內(nèi)容外，還對(duì)TBT和SPS內(nèi)容進(jìn)行了規(guī)定。協(xié)定第7章是衛(wèi)生與植物衛(wèi)生措施條款，第8章為技術(shù)性貿(mào)易壁壘條款。

（一）SPS條款

中國(guó)—智利自由貿(mào)易協(xié)定第7章衛(wèi)生與植物衛(wèi)生措施條款規(guī)定，本章的目的是促進(jìn)和便利雙方動(dòng)植物及其產(chǎn)品的貿(mào)易，同時(shí)保護(hù)公眾健康和動(dòng)植物健康；促進(jìn)雙方履行SPS協(xié)定；為處理雙邊的SPS措施提供相應(yīng)論壇，解決由此產(chǎn)生的貿(mào)易問(wèn)題，并擴(kuò)大貿(mào)易機(jī)會(huì)；建立交流與合作機(jī)制，迅速高效地解決衛(wèi)生和植物衛(wèi)生問(wèn)題。

本條款強(qiáng)調(diào)雙方在SPS協(xié)定下的權(quán)利和義務(wù)，規(guī)定一締約方應(yīng)確保其衛(wèi)生與植物衛(wèi)生措施不在本國(guó)領(lǐng)土和另一締約方領(lǐng)土之間構(gòu)成任意或不合理的歧視；締約雙方將盡可能協(xié)調(diào)其衛(wèi)生和植物衛(wèi)生措施；這些措施必須有科學(xué)依據(jù)，可以采用國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，或者通過(guò)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估；這些措施應(yīng)適應(yīng)地區(qū)條件；且這些措施應(yīng)以透明形式制定，并適時(shí)通報(bào)，在生效前應(yīng)給予適當(dāng)時(shí)間的適應(yīng)期，但SPS協(xié)定另有規(guī)定的除外。同時(shí)，本條款也強(qiáng)調(diào)了成員國(guó)在國(guó)內(nèi)立法方面的權(quán)利，規(guī)定在符合SPS協(xié)定的前提下，締約雙方有權(quán)以國(guó)內(nèi)法形式制定或維持其衛(wèi)生與植物衛(wèi)生措施，以保護(hù)人類(lèi)、動(dòng)物和植物的生命和健康。給予進(jìn)口方對(duì)動(dòng)物、植物及其產(chǎn)品進(jìn)行檢驗(yàn)檢疫，核查另一締約方的認(rèn)證程序、控制和生產(chǎn)工序等機(jī)會(huì)。

在透明度方面，規(guī)定締約雙方應(yīng)致力于信息交換，包括需采取的衛(wèi)生與植物衛(wèi)生措施的制定程序，以及不符合進(jìn)口方衛(wèi)生與植物衛(wèi)生要求的情況，并不得有不合理的遲延。締約雙方應(yīng)及時(shí)交流本國(guó)境內(nèi)的衛(wèi)生與植物衛(wèi)生狀況信息，并提供進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和等效性進(jìn)程的必要信息。在締約雙方依照SPS協(xié)定建立的衛(wèi)生與植物衛(wèi)生咨詢(xún)點(diǎn)間設(shè)立雙邊機(jī)制增進(jìn)溝通和透明度，一締約方根據(jù)請(qǐng)求應(yīng)向另一締約方提供通報(bào)的法規(guī)全文副本，并給予對(duì)方至少60日評(píng)議期。

此外，本條款還規(guī)定成立衛(wèi)生和植物衛(wèi)生事務(wù)委員會(huì)，推動(dòng)締約雙方負(fù)責(zé)衛(wèi)生和植物衛(wèi)生事務(wù)的主管部門(mén)之間現(xiàn)有的或?qū)?lái)的關(guān)系發(fā)展，確保本章所述目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，委員會(huì)還應(yīng)提供論壇，以便于增進(jìn)對(duì)締約雙方彼此間衛(wèi)生和植物衛(wèi)生措施的了解，包括相應(yīng)的管理程序；對(duì)于影響或者可能影響雙邊貿(mào)易的衛(wèi)生和植物衛(wèi)生措施的制定和實(shí)施進(jìn)行磋商；對(duì)于SPS委員會(huì)，各類(lèi)法典委員會(huì)（包括國(guó)際食品法典委員會(huì)），國(guó)際植物保護(hù)公約，世界動(dòng)物衛(wèi)生組織及其他國(guó)際或區(qū)域性食品安全、人類(lèi)、動(dòng)物和植物健康的論壇會(huì)議的議題、立場(chǎng)和日程安排，進(jìn)行磋商；協(xié)調(diào)衛(wèi)生和植物衛(wèi)生領(lǐng)域的技術(shù)合作計(jì)劃；增進(jìn)對(duì)SPS協(xié)定具體執(zhí)行問(wèn)題的相互了解；審議締約雙方主管部門(mén)之間處理衛(wèi)生和植物衛(wèi)生問(wèn)題的進(jìn)展?fàn)顩r；并且就涉及衛(wèi)生與植物衛(wèi)生事務(wù)的爭(zhēng)端進(jìn)行磋商，且此磋商構(gòu)成本協(xié)定第82條的磋商。

（二）TBT條款

中國(guó)—智利自由貿(mào)易協(xié)定第8章SPS條款規(guī)定，本章目標(biāo)是通過(guò)締約雙方更好地履行TBT協(xié)定，消除不必要的技術(shù)性貿(mào)易壁壘和增進(jìn)雙邊合作來(lái)促進(jìn)和便利雙邊貿(mào)易，并實(shí)現(xiàn)本協(xié)定的目標(biāo)。具體內(nèi)容包括TBT涉及的領(lǐng)域和范圍、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)、貿(mào)易便利化、技術(shù)法規(guī)的等效性、合格評(píng)定、透明度、技術(shù)合作、技術(shù)性貿(mào)易壁壘委員及信息交流等方面。

本章規(guī)定，締約雙方應(yīng)以國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)或其相關(guān)部分作為制定國(guó)內(nèi)技術(shù)法規(guī)和相關(guān)合格評(píng)定程序的基礎(chǔ)，除國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)或其相關(guān)部分對(duì)于締約雙方實(shí)現(xiàn)合法目標(biāo)來(lái)說(shuō)是無(wú)效的或不合適的之外。締約雙方應(yīng)在技術(shù)法規(guī)、合格評(píng)定程序領(lǐng)域增進(jìn)合作，以便利雙方的市場(chǎng)準(zhǔn)入；尤其應(yīng)當(dāng)首先針對(duì)具體問(wèn)題、在具體領(lǐng)域開(kāi)展雙邊合作。

關(guān)于技術(shù)法規(guī)的等效性問(wèn)題，雙方應(yīng)積極考慮彼此將對(duì)方的技術(shù)法規(guī)作為等效法規(guī)加以接受，即使這些法規(guī)不同于其國(guó)內(nèi)技術(shù)法規(guī)，只要締約雙方確信這些技術(shù)法規(guī)足以實(shí)現(xiàn)與各自國(guó)內(nèi)法規(guī)相同的目標(biāo)。如果未將對(duì)方技術(shù)法規(guī)作為等效法規(guī)，應(yīng)對(duì)方要求需解釋原因。在合格評(píng)定方面，締約雙方應(yīng)保證在要求進(jìn)行符合強(qiáng)制性合格評(píng)定時(shí)，一締約方對(duì)原產(chǎn)于另一締約方的產(chǎn)品適用下列條款：締約雙方同意自本協(xié)定生效之日起六個(gè)月內(nèi)啟動(dòng)互認(rèn)協(xié)定（MRA）可行性研究，并在任何可能情況下參考亞太經(jīng)濟(jì)合作組織（APEC）框架；公布或經(jīng)要求向申請(qǐng)人通報(bào)每一強(qiáng)制性合格評(píng)定程序的標(biāo)準(zhǔn)或預(yù)期完成時(shí)限；自本協(xié)議生效之日起六個(gè)月內(nèi)，向另一締約方通報(bào)強(qiáng)制性合格評(píng)定產(chǎn)品清單。通報(bào)使用英文并附帶八位或八位以上海關(guān)編碼（HS編碼）；對(duì)于原產(chǎn)于一締約方的產(chǎn)品，在進(jìn)行由政府機(jī)構(gòu)實(shí)施的強(qiáng)制性合格評(píng)定程序所征收的費(fèi)用上，不得高于對(duì)同類(lèi)的任何非成員方產(chǎn)品所進(jìn)行的由政府機(jī)構(gòu)實(shí)施的強(qiáng)制性合格評(píng)定程序所征收的費(fèi)用，且上述費(fèi)用應(yīng)限制在服務(wù)的近似成本內(nèi)。對(duì)進(jìn)入另一締約方領(lǐng)土前需授權(quán)程序的產(chǎn)品，特別是已被拒絕的，締約雙方應(yīng)及時(shí)交換信息。為便利合格評(píng)定程序和結(jié)果的接受，可以采取如下機(jī)制：締約雙方領(lǐng)土內(nèi)的合格評(píng)定機(jī)構(gòu)間達(dá)成的自愿性安排；針對(duì)具體法規(guī)，達(dá)成協(xié)議，相互承認(rèn)對(duì)方領(lǐng)土內(nèi)的機(jī)構(gòu)實(shí)施合格評(píng)定程序的結(jié)果；對(duì)于在一締約方領(lǐng)土內(nèi)實(shí)施的合格評(píng)定程序的結(jié)果，另一締約方予以承認(rèn)；對(duì)合格評(píng)定機(jī)構(gòu)的認(rèn)可程序，并促進(jìn)在國(guó)際互認(rèn)安排下對(duì)認(rèn)證認(rèn)可機(jī)構(gòu)的承認(rèn)；以及官方指定合格評(píng)定機(jī)構(gòu)。

在透明度方面，除有關(guān)TBT通報(bào)的規(guī)定外，對(duì)于向國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織（ISO）信息中心通報(bào)的“國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)制修訂工作計(jì)劃”，締約雙方應(yīng)推動(dòng)各自的標(biāo)準(zhǔn)化機(jī)構(gòu)向?qū)Ψ教峁４送猓p方還應(yīng)相互提供各自主管部門(mén)的最新信息，并相互通報(bào)各自主管部門(mén)結(jié)構(gòu)、組織、內(nèi)設(shè)部門(mén)的重大變化。

在技術(shù)合作方面，一締約方應(yīng)另一締約方要求，應(yīng)當(dāng)按照締約雙方同意的條款和條件，向另一締約方提供技術(shù)性的建議、信息和援助，以提高另一締約方標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)法規(guī)和合格評(píng)定程序以及相關(guān)活動(dòng)、程序和體系的水平；向另一締約方提供標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)法規(guī)、合格評(píng)定程序等締約雙方感興趣的領(lǐng)域的技術(shù)合作計(jì)劃。此外，還要對(duì)自愿性和強(qiáng)制性認(rèn)證之間的聯(lián)系進(jìn)行可行性研究，并加強(qiáng)這方面的交流，以便利市場(chǎng)準(zhǔn)入，特別考慮諸如ISO9000、14000體系等國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)及風(fēng)險(xiǎn)分析。

本章規(guī)定雙方設(shè)立技術(shù)性貿(mào)易壁壘委員會(huì)監(jiān)督本章的執(zhí)行和管理，解決一締約方提出的涉及技術(shù)法規(guī)、合格評(píng)定程序的制定、采用、實(shí)施、執(zhí)行等方面的任何問(wèn)題；在指定和改進(jìn)技術(shù)法規(guī)、合格評(píng)定程序方面加強(qiáng)合作；為加強(qiáng)締約雙方領(lǐng)土內(nèi)的政府和非政府合格評(píng)定機(jī)構(gòu)的具體領(lǐng)域合作提供便利；對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)化、技術(shù)法規(guī)、合格評(píng)定程序領(lǐng)域內(nèi)非官方、區(qū)域性和多邊論壇活動(dòng)的進(jìn)展情況，加強(qiáng)信息溝通；采取締約雙方認(rèn)為有助于執(zhí)行TBT協(xié)定和促進(jìn)雙邊貨物貿(mào)易便利化的各項(xiàng)措施；應(yīng)一締約方要求，就本章項(xiàng)下的任何問(wèn)題進(jìn)行磋商；從TBT協(xié)定的相關(guān)發(fā)展來(lái)審議本章內(nèi)容，并以此來(lái)制定對(duì)本章內(nèi)容的修改建議；就政府機(jī)構(gòu)實(shí)施的強(qiáng)制性合格評(píng)定程序的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)和服務(wù)費(fèi)用交換信息等。

此外，中國(guó)—智利自由貿(mào)易協(xié)定還就雙方在各領(lǐng)域開(kāi)展合作問(wèn)題做了較為詳細(xì)的規(guī)定，包括經(jīng)濟(jì)合作，科技研究合作，中小企業(yè)合作，教育文化合作，勞動(dòng)、社會(huì)保障和環(huán)保合作，知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域合作等。

歐盟、美國(guó)、中國(guó)與智利自由貿(mào)易協(xié)定比較分析

歐盟、美國(guó)、中國(guó)與智利簽署的自由貿(mào)易協(xié)定中都表示尊重成員國(guó)在WTO的TBT協(xié)定和SPS協(xié)定中的權(quán)利和義務(wù)，強(qiáng)調(diào)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)作為技術(shù)法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)的制定基礎(chǔ)，重視合格評(píng)定方面的互認(rèn)；在具體內(nèi)容方面則各有特色。

歐盟—智利自由貿(mào)易協(xié)定非常重視雙方在各領(lǐng)域的合作，在技術(shù)性貿(mào)易壁壘、衛(wèi)生與植物衛(wèi)生措施、環(huán)境保護(hù)等方面，有關(guān)合作內(nèi)容的規(guī)定比專(zhuān)門(mén)貿(mào)易條款的規(guī)定更多，內(nèi)容更為充實(shí)。例如在SPS方面的合作包括：旨在加強(qiáng)衛(wèi)生與植物衛(wèi)生控制系統(tǒng)的技術(shù)援助，盡可能促進(jìn)等效性和互認(rèn)協(xié)議；在環(huán)境保護(hù)方面重視貧困與環(huán)境的關(guān)系及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響，關(guān)注土地使用管理問(wèn)題，開(kāi)展加強(qiáng)智利環(huán)境結(jié)構(gòu)和政策的項(xiàng)目等；在消費(fèi)者保護(hù)方面的合作包括使消費(fèi)者立法更兼容，以避免貿(mào)易壁壘，對(duì)危險(xiǎn)品建立和發(fā)展交互信息系統(tǒng)和早起預(yù)警系統(tǒng)，組織培訓(xùn)和技術(shù)援助項(xiàng)目等。在TBT條款的規(guī)定方面，重視基本度量衡、規(guī)格、檢測(cè)等TBT基本問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)通過(guò)合作來(lái)實(shí)現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)、合格評(píng)定等方面的互認(rèn)。特別值得一提的是，歐盟—智利自由貿(mào)易協(xié)定將動(dòng)物福利標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題明確提出來(lái)，作為協(xié)定SPS條款的目標(biāo)之一。

美國(guó)與智利簽署的自由貿(mào)易協(xié)定中關(guān)于技術(shù)性貿(mào)易壁壘條款的規(guī)定比較詳細(xì)具體，涉及TBT和SPS的實(shí)施細(xì)節(jié)和規(guī)則，在TBT相關(guān)條款別強(qiáng)調(diào)了合格評(píng)定制度方面的內(nèi)容，為各國(guó)間合格評(píng)定的互認(rèn)和認(rèn)可制定了詳細(xì)的規(guī)則。其環(huán)境條款規(guī)定的內(nèi)容也比較多，特別對(duì)環(huán)境法的執(zhí)行做了較為詳細(xì)的規(guī)定，要求成員國(guó)不斷提高環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，不得以降低環(huán)保水平來(lái)吸引投資或擴(kuò)大貿(mào)易。此外，美國(guó)與智利簽署的自由貿(mào)易協(xié)定還特別把勞工標(biāo)準(zhǔn)列出來(lái)，具體規(guī)定了勞工法實(shí)施及有關(guān)勞工的各種制度，試圖以此加大貿(mào)易與勞工標(biāo)準(zhǔn)的聯(lián)系，通過(guò)貿(mào)易協(xié)定不斷提高勞工標(biāo)準(zhǔn)。

篇（6）

[1]189美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為:每個(gè)人一生下來(lái)就有一種高級(jí)的潛在的需要,即自我實(shí)現(xiàn)的需要,而審美需要即是其中的一種。而且當(dāng)人的其他非審美需要得到相當(dāng)?shù)臐M(mǎn)足之后,那種整合的審美需要才能逐漸被主體意識(shí)到,從而化為人們追求美的積極動(dòng)力,藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞活動(dòng)便隨之產(chǎn)生。但是由于藝術(shù)趣味的差異性,又使藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)欣賞活動(dòng)因個(gè)體的差異而不同。一個(gè)人的藝術(shù)趣味決定了其藝術(shù)創(chuàng)作或欣賞活動(dòng)的方向,同時(shí)藝術(shù)趣味的健康或病態(tài)、進(jìn)步或落后亦決定了其藝術(shù)創(chuàng)作或欣賞活動(dòng)的優(yōu)劣,因而,藝術(shù)趣味是藝術(shù)領(lǐng)域中的一個(gè)重要范疇。

《當(dāng)代世界美學(xué)藝術(shù)辭典》中對(duì)于藝術(shù)趣味的定義如下:“藝術(shù)趣味使之人以相應(yīng)的方式欣賞和評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的能力”。藝術(shù)趣味是個(gè)人(社會(huì))藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的概括,主要是在藝術(shù)的直接影響下形成的,但是不能認(rèn)為藝術(shù)趣味只是派生與藝術(shù)客體的品質(zhì)和與藝術(shù)客體接近的強(qiáng)度。在藝術(shù)趣味的形成和確立上,許多東西取決于一個(gè)人本身的生物心理特點(diǎn):藝術(shù)感知能力,對(duì)于這一方面的過(guò)分強(qiáng)調(diào)唯心主義美學(xué)得出藝術(shù)趣味的本性以個(gè)人的天賦特性為基礎(chǔ)的結(jié)論。按照馬克思列寧主義美學(xué)的觀點(diǎn),藝術(shù)趣味的感性基礎(chǔ)是受客觀因素制約的。按伏爾泰的說(shuō)法,藝術(shù)趣味是一種特殊的“對(duì)藝術(shù)中的美和丑的敏感”。藝術(shù)趣味的形成取決于許多因素,除了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)外,還有個(gè)人的年齡、生理心理特點(diǎn)以及個(gè)人一定的社會(huì)群體屬性和階級(jí)屬性、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)、興趣和需要的不同等。藝術(shù)史上常有某些藝術(shù)家由于思想和藝術(shù)立場(chǎng)的不同而不能接受其他藝術(shù)家創(chuàng)作的情況,列夫托爾斯泰曾否定莎士比亞的創(chuàng)作,斯塔索夫?qū)Σ剂袈宸虻幕卦?huà)持批判態(tài)度,柴科夫斯基否定勃拉姆斯的音樂(lè)。這并不等于說(shuō)列夫托爾斯泰等人的藝術(shù)趣味不高,而是在他們高度發(fā)展的趣味中存有某些片面的成分。趣味的多樣性對(duì)藝術(shù)趣味中的個(gè)人判斷與集體判斷之間的相互關(guān)系也有影響,千百年來(lái),唯心主義美學(xué)在這個(gè)問(wèn)題上形成了“從少數(shù)人出發(fā)”的觀點(diǎn),這種觀點(diǎn)把貴族“藝術(shù)行家”的個(gè)人主見(jiàn)同“大眾”的意見(jiàn)加以對(duì)立。但也有與此完全不同的觀點(diǎn),即以“多數(shù)”表決的方式機(jī)械地解決藝術(shù)作品價(jià)值的問(wèn)題。但是,無(wú)論哪一種觀點(diǎn)都不能真正決定趣味判斷的高低,真正的高低只能取決于對(duì)趣味水平客觀的判斷,但是要為真正客觀的藝術(shù)趣味而斗爭(zhēng),必須始終注重講求論爭(zhēng)的文化修養(yǎng),必須以尊重的態(tài)度對(duì)待論爭(zhēng)者的趣味人格。

通過(guò)以上對(duì)藝術(shù)趣味的分析,可以看出,藝術(shù)趣味具有以下特點(diǎn):

首先,藝術(shù)趣味具有差異性,這種差異性即表現(xiàn)為主體個(gè)性的差異和時(shí)代、民族、階級(jí)的差異。

主體的個(gè)性特征,由先天與后天,生理與社會(huì)等多種因素的復(fù)雜影響所造成,因而是千差萬(wàn)別的,而這種差異性又給藝術(shù)趣味打上了深刻的印記,使藝術(shù)趣味也呈現(xiàn)出個(gè)性的差異,這主要體現(xiàn)在形象感知的差異和內(nèi)容領(lǐng)悟的差異兩方面。主體各感覺(jué)器官敏感程度的不同以及感官功能發(fā)展的不平衡是引起形象感知差異的主要生理原因,此外還有復(fù)雜的心理原因,如知覺(jué)不同,分析型和綜合型以及介于二者之間的分析綜合型對(duì)于事物的感知會(huì)有不同的結(jié)果,即由于生理心理上感知的差異,造成了個(gè)體形象感知的差異。再者,由于不同的主體對(duì)具體美感對(duì)象的態(tài)度、關(guān)系不同,感受時(shí)主體的選擇方向、敏感程度、注意程度以及記憶聯(lián)想的具體內(nèi)容亦會(huì)有很大差別,因而其感受時(shí)的領(lǐng)悟和情感反應(yīng)也就各不相同。同時(shí)主體對(duì)于某一藝術(shù)門(mén)類(lèi)的形成、技巧和手法的熟悉程度,也直接影響到對(duì)藝術(shù)作品的體驗(yàn)和領(lǐng)悟的深度。

藝術(shù)趣味除了其存在主體個(gè)性特征的差異,不同時(shí)代,民族和階級(jí)的藝術(shù)趣味也存在很大的差異性。特定時(shí)代的人們,由于受到時(shí)代特定的實(shí)踐內(nèi)容和社會(huì)思想的影響和制約,會(huì)形成特定時(shí)代的審美思想,并在這種審美理想的指導(dǎo)和規(guī)范下,形成具有時(shí)代特征的藝術(shù)趣味。不同的民族由于其生活習(xí)慣、思想文化傳統(tǒng)和心理、情感等方面的差異,使不同民族間的文化心理各相歧異,其藝術(shù)趣味也就隨之不同。由于階級(jí)是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的,不同的階級(jí),以其經(jīng)濟(jì)利益為基礎(chǔ),再結(jié)合不同的民族和時(shí)代特色,便形成自成一體的政治、思想、倫理和道德觀念,同時(shí)亦形成了不同的審美理想和藝術(shù)趣味。

其次,藝術(shù)趣味除了其存在差異性外,亦存在著共同普遍性。藝術(shù)趣味欣賞的主體是人,人是不能脫離社會(huì)關(guān)系而獨(dú)立存在的,做為一定生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系、家庭關(guān)系及宗教關(guān)系等諸多社會(huì)關(guān)系的承擔(dān)者,其藝術(shù)趣味就不能不包含和體現(xiàn)著其特定時(shí)代、民族和階級(jí)的共同審美要求和趨向。正如黑格爾所說(shuō);“真正不朽的藝術(shù)作品當(dāng)然是一切時(shí)代和一切民族所共賞的”,也就是說(shuō)藝術(shù)趣味的共同性不僅存在于特定的時(shí)代、民族和階級(jí)中,不同的時(shí)代、民族和階級(jí)亦存在著共同的藝術(shù)趣味。當(dāng)然藝術(shù)趣味的差異性和共同性并非截然分開(kāi),二者相互滲透,同中有異,異中有同。

既然藝術(shù)趣味存在著差異性和共同性,這就要求我們?cè)谂囵B(yǎng)和優(yōu)化藝術(shù)趣味時(shí)要看到二者的區(qū)別和聯(lián)系,既要注意其差異性,又不能忽視其共同性。在優(yōu)化藝術(shù)趣味的具體措施方面,有以下幾點(diǎn)體會(huì):

第一、要優(yōu)化藝術(shù)趣味首先要培養(yǎng)和提高欣賞者的藝術(shù)感知能力。人們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品時(shí),必須以直接感知的方法去感知對(duì)象的色彩、線(xiàn)條、形狀、聲音等。現(xiàn)代心理學(xué)研究結(jié)果表明,人們感知所得信息總和的85%以上來(lái)自視聽(tīng)感官,正如馬克思所講的“感受形式美的眼睛”和“感受音樂(lè)美的耳朵”。知覺(jué)則是在感官的基礎(chǔ)上對(duì)事物整體和綜合的把握,它是一種積極的心理活動(dòng),人們只有具有敏銳的藝術(shù)感知能力,才能對(duì)藝術(shù)作品具有較強(qiáng)的感受能力,才能真正領(lǐng)略到藝術(shù)美感,從而進(jìn)一步激發(fā)人們的審美需要和審美期待,并形成健康濃厚的藝術(shù)趣味。同時(shí)藝術(shù)感知能力的提高和審美欣賞水平的提高,使人們避免停留在庸俗或低級(jí)趣味的作品之上,而是轉(zhuǎn)向典雅藝術(shù),從而使藝術(shù)趣味得以?xún)?yōu)化。

篇（7）

二、民族聲樂(lè)與傳統(tǒng)戲曲的聲腔藝術(shù)的融合點(diǎn)

（一）民族聲樂(lè)和傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)演唱方法的融合性

歌唱主要是一種音樂(lè)和語(yǔ)言在某種情感的融合下，利用人聲所進(jìn)行的綜合性且具有語(yǔ)言化的藝術(shù)表演形式，需要人類(lèi)的生理和心理進(jìn)行同步活動(dòng)，以悅耳的聲音和適當(dāng)?shù)臍庀?lái)表現(xiàn)出歌唱者豐富的情感。從該點(diǎn)來(lái)看，傳統(tǒng)戲曲的聲腔藝術(shù)和民族聲樂(lè)演唱同樣隸屬于聲樂(lè)的范疇之內(nèi)，同樣需要人類(lèi)豐富的情感和對(duì)生活的感悟來(lái)作為演唱的基本支撐。在演唱的要求方面，傳統(tǒng)戲曲的聲腔藝術(shù)和民族聲樂(lè)都以字正腔圓和氣沉丹田作為發(fā)聲和呼吸的要求，在以情帶聲的同時(shí)，還必須咬字歸韻、聲情并茂和吐字收聲。在共鳴和潤(rùn)腔方面，傳統(tǒng)戲曲的聲腔藝術(shù)和民族聲樂(lè)的融合點(diǎn)主要在于兩者均要求以字行腔和以聲圓字，確保字領(lǐng)腔行的同時(shí)字領(lǐng)聲行。傳統(tǒng)戲曲的聲腔藝術(shù)和民族聲樂(lè)對(duì)于聲音和字的結(jié)合及轉(zhuǎn)化成唱腔表現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程要求極為嚴(yán)格，聲腔的巧妙融合同時(shí)也是對(duì)民族語(yǔ)言進(jìn)行正確處理的重要手段。由于傳統(tǒng)戲曲的聲腔藝術(shù)和民族聲樂(lè)兩者均屬于民族風(fēng)格，在追求音色和音質(zhì)的優(yōu)美與明亮方面具有一致性，尤其要求感情和表達(dá)方式自然直接。從唱腔的呈現(xiàn)方式角度而言，傳統(tǒng)戲曲的聲腔藝術(shù)和民族聲樂(lè)的演唱方式均具有民族說(shuō)唱的特點(diǎn)。

（二）民族聲樂(lè)和傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容的融合性

民族聲樂(lè)和傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)在表現(xiàn)內(nèi)容方面均為以原作為基礎(chǔ)進(jìn)行二度創(chuàng)作。按照民族聲樂(lè)以往的創(chuàng)作習(xí)慣，聲樂(lè)比較注重作品內(nèi)涵，而傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)則比較注重情節(jié)的連貫性和對(duì)人物的刻畫(huà)。因此，民族聲樂(lè)以演唱為主要表現(xiàn)方式，傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)則更注重表演。民族聲樂(lè)主要強(qiáng)調(diào)在內(nèi)容表達(dá)方面融入美感，注重唱腔的優(yōu)美性和音符發(fā)聲的質(zhì)感，而傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)則比較注重程式化的情節(jié)表現(xiàn)，唱、念、做、打及對(duì)音樂(lè)的要求均是為了表現(xiàn)內(nèi)容及在不同的場(chǎng)景中表現(xiàn)不同角色的情感和行為。但在內(nèi)容的融合方面，傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)和民族聲樂(lè)均可以以同一個(gè)故事情節(jié)為基礎(chǔ)進(jìn)行改編。由于傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)和民族聲樂(lè)均以不同地區(qū)的民俗風(fēng)情和故事等為選材的基礎(chǔ)，所以盡管兩者在表達(dá)方面?zhèn)戎攸c(diǎn)不一樣，但是在對(duì)情節(jié)的表達(dá)和演繹、對(duì)情感的抒發(fā)和表現(xiàn)等方面，具有統(tǒng)一性。

（三）民族聲樂(lè)和傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格的融合性

民族聲樂(lè)和傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)均需要在舞臺(tái)上進(jìn)行表現(xiàn)和對(duì)藝術(shù)的再次創(chuàng)新。在表達(dá)方面，因?yàn)橐圆煌赜虻墓适骂}材作為編演的基礎(chǔ)，以及民族的差異性和地域的差異性，所以在語(yǔ)言表達(dá)和演繹方面同樣具有差異性，如民族聲樂(lè)演唱和傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)的戲曲韻白在演繹時(shí)所使用的地方方言。地方性語(yǔ)言和風(fēng)俗習(xí)慣及生活方式等均為民族聲樂(lè)和傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)進(jìn)行風(fēng)格表現(xiàn)的基礎(chǔ)，因此具有融合的共性基礎(chǔ)。但是，在融合的過(guò)程中，兩者表演方式的差異性又要求民族聲樂(lè)演唱和傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)在風(fēng)格表現(xiàn)方面要具有各自的特性，如民族聲樂(lè)相對(duì)戲曲的聲腔而言更具有民族性，民族聲樂(lè)將各個(gè)少數(shù)民族的大方、自然、樸實(shí)的特征融入在歌詞和聲音的表達(dá)中，配合少數(shù)民族的服飾，從演唱曲目選擇上按照當(dāng)?shù)孛裰{、歌曲的演唱要求來(lái)進(jìn)行手、法、眼、步等的有效配合，演唱的過(guò)程中可以以少數(shù)民族的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行演唱，但大多數(shù)都以普通話(huà)作為表演方式。戲曲則使用城市化的唱、念、做、打作為其主要的表現(xiàn)手法，力爭(zhēng)從綜合的、有機(jī)的表現(xiàn)形式上來(lái)進(jìn)行表演風(fēng)格的戲劇化和程式化。民族聲樂(lè)演唱和傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)均以漢語(yǔ)為主，只有需要按照少數(shù)民族的劇本進(jìn)行演繹時(shí)才會(huì)使用本地的表演形式和方言。因此，除民族聲樂(lè)演唱和傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)融合時(shí)所注意的各自的不同表現(xiàn)手法以外，在對(duì)少數(shù)民族風(fēng)情和語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)方面具有一致性。

（四）民族聲樂(lè)和傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)發(fā)音處理的融合性

音節(jié)作為語(yǔ)音表現(xiàn)的基本單位，同時(shí)也是發(fā)音技巧進(jìn)行發(fā)揮的基礎(chǔ)。由于漢字有四種不同的音調(diào)，音調(diào)的高低起伏本身就有一種韻律的美感，說(shuō)話(huà)與唱歌在咬字和吐字方面具有嚴(yán)格的區(qū)分性。傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)發(fā)音處理要求將一些需要伸長(zhǎng)的字按照字尾、字頭和字中三部分進(jìn)行分解，即傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)發(fā)音處理所表達(dá)的切音技巧，如民間歌曲《蘭花花》的唱腔“青線(xiàn)線(xiàn)那個(gè)蘭線(xiàn)線(xiàn)兒”，傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)發(fā)音要求的切音和伸長(zhǎng)字就要落在最后的“線(xiàn)”字上，按照切音的方式先讀出“x”然后讀出“i”部分的發(fā)言，最后將“an”發(fā)出，配合“兒”來(lái)抒發(fā)出意味悠長(zhǎng)、言而無(wú)盡的感覺(jué)。傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)發(fā)音和民族聲樂(lè)在發(fā)音處理上均需要對(duì)快唱和慢唱部分進(jìn)行藝術(shù)處理。在傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)發(fā)音和民族聲樂(lè)的發(fā)音方面還需要收準(zhǔn)音、歸好韻，戲曲和民族聲樂(lè)都很注重唇齒之間的關(guān)聯(lián)性，如傳統(tǒng)戲曲聲腔藝術(shù)發(fā)音所注重的“噴口”。因?yàn)槊褡逡魳?lè)是表達(dá)感情的主要方式，民族特色比較明顯的歌曲在情感的表達(dá)方面對(duì)于重音的運(yùn)用必須靈活，如民間歌曲《蘭花花》里“冒上生命，往哥哥家里跑”，必須使用“噴口”來(lái)表現(xiàn)蘭花花的抗?fàn)幥楦泻图贝俚男那椤Ｃ褡迓晿?lè)在此方面由于更加注重曲調(diào)的表現(xiàn)，因此對(duì)于發(fā)音的處理更加嚴(yán)格。

篇（8）

二、傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代民族聲樂(lè)的聯(lián)系

（一）傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代民族聲樂(lè)互相借鑒

戲曲藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的明珠，也是弘揚(yáng)我國(guó)文化和藝術(shù)的一個(gè)非常重要的元素，隨著時(shí)間的推移，戲曲已經(jīng)形成了較為完整的藝術(shù)表現(xiàn)體系，現(xiàn)階段的戲曲已經(jīng)成功的吸收了很多傳統(tǒng)的音樂(lè)元素，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，戲曲逐漸成為了廣大群眾非常喜歡的藝術(shù)表現(xiàn)形式。和傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)相比較的話(huà)，戲曲的出現(xiàn)也是在不斷的模仿當(dāng)中才有的，由此我們可以看出，我國(guó)的傳統(tǒng)民歌的發(fā)展歷程中有戲曲的影子，二者是互相依存的關(guān)系，這才促成了二者的共同發(fā)展。

（二）在實(shí)際的演唱過(guò)程當(dāng)中傳承著發(fā)展

我國(guó)的傳統(tǒng)戲曲經(jīng)歷了很長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期，而且還吸收了各大家的長(zhǎng)處，但是始終沒(méi)有變的是，始終堅(jiān)守著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持著民族的風(fēng)格，雖然現(xiàn)代戲曲的樂(lè)隊(duì)在編排上有一定的變化，但是在唱腔和板式方面仍然保持著原有的傳統(tǒng)風(fēng)格，而現(xiàn)代民族聲樂(lè)則是中西聲樂(lè)文化合并的產(chǎn)物，所產(chǎn)生的作品和包含的體裁都讓現(xiàn)代民族聲樂(lè)在實(shí)際表演上獲得了很大的突破，比如說(shuō)我們?cè)谘輪T的演唱表現(xiàn)風(fēng)格上就有所不同，現(xiàn)代民族聲樂(lè)的演唱主要是強(qiáng)調(diào)個(gè)人風(fēng)格的展現(xiàn)，而戲曲則重點(diǎn)表現(xiàn)演唱特色上，，現(xiàn)代民族聲樂(lè)作品在編曲和音樂(lè)的結(jié)構(gòu)上并沒(méi)有什么固定的模式，二期音樂(lè)的作品也被分為了很多個(gè)種類(lèi)，傳統(tǒng)的戲曲它的音樂(lè)模式則分為了曲牌體和板腔體，可見(jiàn)其區(qū)別。

三、我國(guó)傳統(tǒng)戲曲對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)發(fā)展的影響

（一）我國(guó)傳統(tǒng)戲曲對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的熏陶

我國(guó)的傳統(tǒng)文化非常多，而且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)就是其中的一個(gè)重要的組成部分，隨著幾百年的發(fā)展，逐漸形成了富有中華神韻的藝術(shù)形式，現(xiàn)代的民族聲樂(lè)是延續(xù)了我國(guó)的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)，并在此基礎(chǔ)上綜合了西方聲樂(lè)演唱的技巧。近幾年在我國(guó)的樂(lè)壇上出現(xiàn)了很多相對(duì)獨(dú)特的作品，這些作品以其清新的曲風(fēng)和獨(dú)特的民族韻味受到了廣大聽(tīng)眾的青睞，這種現(xiàn)象大多數(shù)都是出現(xiàn)在流行音樂(lè)當(dāng)中，我國(guó)的流行音樂(lè)在創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中逐漸的引入了中國(guó)風(fēng)的元素，這些作品多數(shù)都是以我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)作為旋律的脈絡(luò)，在編曲上采用了大量的中國(guó)民族樂(lè)器，比如說(shuō)周杰倫和費(fèi)玉清演唱的千里之外當(dāng)中，就運(yùn)用了古箏。

篇（9）

本人從事戲曲音樂(lè)(瓊劇)演奏30多年,在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中,對(duì)戲曲藝術(shù)體現(xiàn)的文化精神感受頗深。其精髓是戲曲音樂(lè)演奏的總譜,是戲曲音樂(lè)演奏的指揮棒。不認(rèn)真探究戲曲藝術(shù)的文化精神,戲曲音樂(lè)就成為無(wú)源之水、無(wú)木之本,其演奏也無(wú)非就是“無(wú)病”。下面就所學(xué)所悟的戲曲藝術(shù)文化精神,在廣義上做一番探究,請(qǐng)教于諸位方家。

中國(guó)戲曲是中國(guó)人的一種文化形態(tài),是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期沉淀而凝聚成的一種文化模式。將戲曲作為中華民族及其社會(huì)生活形態(tài)的曲折反映,將歷史乃至現(xiàn)在大量的劇中人物作為實(shí)際存在的社會(huì)人群,并從中探究他們反復(fù)出現(xiàn)的行為模式,這是一件很有意思的事情。中國(guó)戲曲藝術(shù)注重虛實(shí)相生、形神兼?zhèn)洹?dòng)靜互見(jiàn)、剛?cè)嵯酀?jì)等特點(diǎn),就反映出民族的一些文化精髓。

一、戲曲可以反映人的精神生活

1.人內(nèi)心的悲劇意識(shí)

悲劇能激發(fā)人們的崇高感,是因?yàn)樗|及到了一定歷史階段人與外界以及自身的強(qiáng)大沖突與不可調(diào)和性,往往經(jīng)過(guò)艱辛搏斗結(jié)果什么也沒(méi)有得到,唯一得到的是死亡或消沉,體現(xiàn)了“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突”。這種不可調(diào)和的沖突和無(wú)法挽回的失敗,令人唏噓深思,蕩氣回腸,人們于是從中獲得一種境界的提升和審美的滿(mǎn)足。

中國(guó)戲曲中的《竇娥冤》、《琵琶記》、《桃花扇》、《陳三兩爬堂》乃至后世的《曹操與楊修》和我院近期創(chuàng)排的大型現(xiàn)代史詩(shī)瓊劇《下南洋》等,確實(shí)能令人深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)人生、歷史文化的復(fù)雜性與矛盾性,也能起到激勵(lì)人們不斷奮斗的社會(huì)作用。有意思的是,中外悲劇大部分是歷史題材,主要因?yàn)樗鼈兣c現(xiàn)實(shí)生活保持了一定的時(shí)空距離,其悲劇性更具有藝術(shù)張力和歷史穿透力,讓人感到的不僅僅是憤怒與恐懼,還有“真空狀態(tài)”的警醒與深思,以提高自己的社會(huì)識(shí)別能力和思想心理素質(zhì)。

悲劇意識(shí)是社會(huì)關(guān)系的分裂與人性的內(nèi)在分裂造成的,它體現(xiàn)了人類(lèi)不朽的渴望和人性進(jìn)步的歷史法則。悲劇矛盾常常體現(xiàn)為入世與出世、情感與理性、個(gè)體與類(lèi)、理智與直覺(jué)、歷史與倫理的沖突,這是我們社會(huì)人生中經(jīng)常遭遇的兩難選擇。我們需要喜劇的超越,更需要悲劇的警醒,以激發(fā)我們的斗爭(zhēng)意識(shí)和生命意志。

2.戲曲能反映人們樂(lè)觀的態(tài)度

作為東方的文明古國(guó),中國(guó)具有悠久而深厚的喜劇傳統(tǒng)。中國(guó)戲曲的的喜劇特色,反映出了中華民族對(duì)社會(huì)人生的達(dá)觀態(tài)度和理想色彩。

作為一種重要的審美形態(tài),中國(guó)戲曲反映了樂(lè)觀自信、以柔克剛的民族文化心理。當(dāng)代著名美學(xué)家李澤厚認(rèn)為,中國(guó)文化主要是一種樂(lè)感文化,“中國(guó)人很少真正徹底的悲觀主義,他們總愿意樂(lè)觀地眺望未來(lái)”。

針對(duì)我國(guó)古代戲曲中普遍存在的“大團(tuán)圓”現(xiàn)象,著名學(xué)者王國(guó)維在《紅樓夢(mèng)評(píng)論》中歸結(jié)道:“吾國(guó)人之精神,世間的也,樂(lè)天的也。故其代表其精神之戲曲小說(shuō),無(wú)往而不著此樂(lè)天之色彩;始于悲者終于歡,始于離者終于合,始于困者終于享。非是而欲饜閱者之心,難矣。”

有人說(shuō)我們正處在一個(gè)富有喜劇的時(shí)代,生活中大量上演著喜劇,舞臺(tái)上也應(yīng)大量上演喜劇。物質(zhì)化的差異產(chǎn)生視覺(jué)的不協(xié)調(diào),人們的精神需求處于日益豐富、開(kāi)放不定的狀態(tài),具有內(nèi)在的荒誕性與延伸性。馬克思指出:“世界歷史形式的最后一階段就是喜劇”,在很大程度上揭示了喜劇存在的歷史合理性和喜劇出現(xiàn)、繁榮于新舊交替時(shí)期的歷史必然性。我們不求能在笑聲中葬送什么,只求能看見(jiàn)自己的一些活潑或滯重的生命面影,想一想,也就足夠。

二、戲曲體現(xiàn)著歷史文化內(nèi)涵

1.戲曲可以反映人生哲學(xué)

戲曲經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累,可謂已是與一部中國(guó)社會(huì)歷史同質(zhì)同構(gòu)了。從時(shí)間、題材和人物上看,都是無(wú)所不包,不一而足。戲曲已滲透到中國(guó)社會(huì)的各個(gè)角落,與蕓蕓眾生中的每個(gè)人都密切接觸。從對(duì)社會(huì)的深入程度和受到社會(huì)歡迎與支持的廣泛程度來(lái)看,在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中恐怕沒(méi)有任何一個(gè)品種可以與戲曲相比。戲曲能夠與社會(huì)形成如此密切的關(guān)聯(lián),從而表現(xiàn)出如此強(qiáng)盛的“社會(huì)生命力”,這在中國(guó)文化史上可謂一大奇觀,在世界文化史上也令人刮目相看。

猶如戲聯(lián)“戲臺(tái)小天地,天地大戲臺(tái)”,更是道出了戲曲與中國(guó)社會(huì)的一種深層契合。戲曲納古今上下種種生相世態(tài)于一臺(tái),已完全稱(chēng)得上中國(guó)社會(huì)歷史的一個(gè)全景式縮影,以致有“少讀書(shū),多看戲”,從戲中學(xué)習(xí)歷史知識(shí)、了解社會(huì)人生的說(shuō)法。中國(guó)人的人生理想,一般說(shuō)來(lái),可謂在戲曲中都通過(guò)表演的方式表現(xiàn)出來(lái)了。能欣賞中國(guó)的戲曲,就可以了解中國(guó)人的人生哲學(xué)。

2.戲曲工作者的修養(yǎng)展現(xiàn)了戲曲的魅力

戲曲中的歷史文化內(nèi)涵最終要靠演員、演奏員來(lái)體現(xiàn),因此演員、演奏員的文化修養(yǎng)和領(lǐng)悟能力至關(guān)重要,否則編劇、導(dǎo)演、作曲的慘淡經(jīng)營(yíng)會(huì)全部泡湯。演員、演奏員能否勝任各自的創(chuàng)作,及其生活感悟、表達(dá)能力、審美情趣、道德品質(zhì)的差異,歸根結(jié)底在于思想藝術(shù)的修養(yǎng)和實(shí)踐。有境界自成高格,名份和實(shí)績(jī)都是默默耕耘、苦苦求索掙來(lái)的。相對(duì)說(shuō)來(lái),演員、演奏員的藝術(shù)修養(yǎng),首先受其自身思想品格的制約。因?yàn)槠渌枷肫犯裢鶝Q定他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的程度,從而決定他們塑造的藝術(shù)形象的文化品位。中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的境界貴在氣韻,并且指出“學(xué)畫(huà)者先貴立品,立品之人,筆墨外自有一種正大光明之概,否則畫(huà)雖可觀,卻有一種不正之氣,隱躍毫端。文如其人,畫(huà)亦有然。”戲曲界也流傳著許多諺語(yǔ),通俗而深刻地說(shuō)明了演員、演奏員的思想修養(yǎng)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造的重要意義。如“做戲先做人”、“藝為有德者居之”等。這是歷代戲曲藝術(shù)家從實(shí)踐中總結(jié)出的修心養(yǎng)性的經(jīng)驗(yàn)之談。

演員、演奏員除了要加強(qiáng)思想、藝術(shù)和生活修養(yǎng)外,還有很重要一點(diǎn)就是要加強(qiáng)文化修養(yǎng),廣泛涉獵文化知識(shí),學(xué)習(xí)文藝?yán)碚?不斷提高自己內(nèi)心的文化素質(zhì)和品位,提高自身和作品的藝術(shù)境界。

三、戲曲體現(xiàn)了獨(dú)特的時(shí)空意識(shí)

時(shí)間和空間是宇宙中兩大最基本的概念,任何藝術(shù)都要以自己的方式感知并體現(xiàn)它們的存在。中國(guó)戲曲的時(shí)空觀是極為自由的,藝術(shù)的成分大于科學(xué)的成分。

1.超越局限

中國(guó)戲曲處理時(shí)空的出發(fā)點(diǎn)是以人 為本的,即“景隨身變”。戲曲運(yùn)用虛擬性、假定性將舞臺(tái)時(shí)空附著在演員的身上,通過(guò)演員的“指點(diǎn)”而隨時(shí)隨意地提示出來(lái),并且將演員表演的物理時(shí)間與劇情的心理時(shí)間區(qū)別開(kāi)來(lái),予以夸張變形,伸縮自如,縮小者如“一個(gè)圓場(chǎng)百十里,一句慢板五更天”,擴(kuò)大者如戲劇沖突達(dá)到時(shí),將人物心理瞬間予以放大,化為大段的演唱和動(dòng)作。戲曲中時(shí)由人定,境隨人遷,時(shí)空跨度極大,而觀眾對(duì)這種提示性的時(shí)空自由轉(zhuǎn)換也心領(lǐng)神會(huì),司空見(jiàn)慣。

包括戲曲在內(nèi)的中國(guó)藝術(shù)善于發(fā)揮主觀能動(dòng)性,以有限表現(xiàn)無(wú)限,靈活自如,透射出中國(guó)人超拔樂(lè)天的宇宙觀和人生觀。正如宗白華說(shuō):“中國(guó)人感到這宇宙的深處是無(wú)形無(wú)色的虛空,而這虛空卻是萬(wàn)物的源泉,萬(wàn)動(dòng)的根本,生生不已的創(chuàng)造力。老莊名之為‘道’,為‘自然’,為‘虛無(wú)’,而儒家名之為‘無(wú)’。萬(wàn)象皆從空虛中來(lái),向空虛中去”。

2.精神的釋放

如果說(shuō)西方戲劇的空間形態(tài)是一種焦點(diǎn)透視,中國(guó)戲曲則是散點(diǎn)透視,用流動(dòng)的目光和整個(gè)身心去觀照、感受天地萬(wàn)物、人間萬(wàn)象,從而獲得藝術(shù)、審美上的自由。我們往往以為一眼就能抓住一個(gè)形象的全部或事物的本質(zhì),其實(shí)不然。從現(xiàn)代生理學(xué)、心理學(xué)角度看,我們的視覺(jué)不是靜止不動(dòng)的,而是時(shí)刻不停地活動(dòng),呈現(xiàn)為眼睛的遨游和不斷的掃描,能在三維空間中開(kāi)展時(shí)間(四維)的活動(dòng),容納盡可能多的精神意識(shí)。在《十八相送》中,梁山伯與祝英臺(tái)一路邊看邊唱,翻山越嶺,穿街走巷,祝英臺(tái)還一路以景物明比暗喻,表明自己的心跡,而梁山伯總是將話(huà)語(yǔ)誤讀,使得這段一路游來(lái)的戲含蓄有趣,抒情性強(qiáng),在時(shí)空處理上無(wú)拘無(wú)束,接近于事物的本真狀態(tài)。

受中國(guó)古代“天人合一”哲學(xué)思想的影響,人們逐漸形成了“神與物游”,“以大觀小”的一種體驗(yàn)世界的方法。中國(guó)藝術(shù)總是首先從宏觀上把握外部世界,要求空間開(kāi)闊,氣象萬(wàn)千,藝術(shù)家和觀賞者都能在宏觀境界中舒展自得。這就是老子所說(shuō)的“道大、天大、地大、人亦大”,大在精神境界,除了具有浩然之氣外,要求能游目騁懷,浮想連翩,這也是中國(guó)人想象力特別豐富的原因所在。

四、戲曲能展現(xiàn)人們的真我風(fēng)采

現(xiàn)代散文家梁實(shí)秋曾在《聽(tīng)?wèi)颉分袑?xiě)道:“我從小就喜歡聽(tīng)?wèi)?常看見(jiàn)有人坐在戲園子的邊廂下面,靠著柱子,閉著眼睛,凝神危坐,微微地?fù)u晃著腦袋,手在輕輕地敲著板眼,聚精會(huì)神地欣賞那臺(tái)上的歌唱,遇到一聲韻味十足的唱,便像是搔著癢處一般,從丹田里吼出一聲‘好!’。”他說(shuō)的是戲曲審美主客體之間通過(guò)交流、碰撞,達(dá)到美感,是對(duì)形式的感知體驗(yàn),而產(chǎn)生形式美感效應(yīng)。即使是不懂戲的人,聽(tīng)了聲情并茂、曲盡其意的演唱,也會(huì)情不自禁為之叫好。

篇（10）

二、去白細(xì)胞輸血的作用機(jī)制

血液制品在保存前去除白細(xì)胞，可以避免由親白細(xì)胞的傳染性病原體導(dǎo)致的血源性感染，還可以減少由白細(xì)胞或與白細(xì)胞相關(guān)的產(chǎn)物如補(bǔ)體裂解成分等導(dǎo)致的不良輸血反應(yīng)。在應(yīng)用白細(xì)胞濾器濾除白細(xì)胞時(shí),由于白細(xì)胞濾器的有效孔徑很小,使得一些較大的微生物、游離癌細(xì)胞等被濾除,從而減少傳播傳染病的危險(xiǎn)性和通過(guò)血液途徑輸入癌細(xì)胞。去除白細(xì)胞的時(shí)機(jī)選擇很重要，在血液保存前去除白細(xì)胞對(duì)防止不良反應(yīng)的效果要優(yōu)于保存后再去除白細(xì)胞，主要原因是血液在保存過(guò)程中由于白細(xì)胞的解析和血液成分的相互作用所產(chǎn)生的活性物質(zhì)是無(wú)法用白細(xì)胞濾器濾除，同時(shí)這些活性物質(zhì)隨保存時(shí)間的延長(zhǎng)而增加。

三、去白細(xì)胞輸血的臨床應(yīng)用

（一）去白細(xì)胞輸血減少非溶血性發(fā)熱反應(yīng)

非溶血性發(fā)熱性輸血反應(yīng)發(fā)生原因主要是白細(xì)胞釋放出熱源物質(zhì)引起發(fā)熱反應(yīng)和妊娠或反復(fù)輸血，受血者體內(nèi)產(chǎn)生了白細(xì)胞抗體，而抗體破壞了獻(xiàn)血者的白細(xì)胞,釋放出致熱源而引起發(fā)熱。非溶血性輸血發(fā)熱機(jī)理主要是白細(xì)胞來(lái)源的與發(fā)熱反應(yīng)有關(guān)的細(xì)胞因子主要包括IL-6、IL-8、TNF–α[1]等；血小板輸注后發(fā)生的非溶血性發(fā)熱反應(yīng)主要與血小板保存過(guò)程中產(chǎn)生的多種細(xì)胞因子和補(bǔ)體裂解成分、組胺等活性物質(zhì)有關(guān)，這些活性物質(zhì)隨保存時(shí)間延長(zhǎng)而增加，引起發(fā)熱反應(yīng)的機(jī)率就越高。對(duì)于輸注血小板、妊娠及多次輸血者更應(yīng)該用去白細(xì)胞成分血輸注[2]。

（二）去白細(xì)胞減少輸血性傳染病的發(fā)生并預(yù)防潛伏病毒的活化

一些親白細(xì)胞病毒，如EB病毒、艾滋病毒（HIV）、巨細(xì)胞病毒（CMV）等，無(wú)法從受感染的供血者的血漿中分離出去，其與白細(xì)胞結(jié)合得相當(dāng)緊密，只有去除白細(xì)胞才能有效阻止這些親白細(xì)胞病毒通過(guò)輸血傳播。同時(shí)研究表明輸含有白細(xì)胞的血液，可促使艾滋病毒（HIV）、巨細(xì)胞病毒（CMV）復(fù)發(fā)和復(fù)制，而使用去白細(xì)胞成分血可以有效預(yù)防這些潛伏病毒的復(fù)發(fā)和復(fù)制。

（三）去白細(xì)胞輸血防止血小板輸注無(wú)效和HLA同種免疫的發(fā)生

血小板輸注在臨床輸血中具有重要的價(jià)值，但是由于無(wú)法去除白細(xì)胞，這樣會(huì)使受血小板者發(fā)生非溶血性輸血反應(yīng)，從而危及到受血者的生命。若去除血液中的白細(xì)胞，則可防止血小板輸注無(wú)效。防止同種免疫對(duì)于需要器官移植、造血干細(xì)胞移植、長(zhǎng)期輸血等病人具有重要的意義。因?yàn)镠LA抗原主要存在于白細(xì)胞上，所以去除血液制品中的白細(xì)胞對(duì)防止HLA同種免疫有良好的效果。

（四）去白細(xì)胞防止輸血后移植物抗宿主病

輸血后移植物抗宿主病是一種少見(jiàn)而死亡率比較高的輸血并發(fā)癥，多數(shù)患者死于嚴(yán)重感染，是由供者血液內(nèi)活性淋巴細(xì)胞引起的同種免疫反應(yīng)。其高危人群包括經(jīng)放化療患者、免疫缺陷患者、新生兒等。若輸注經(jīng)過(guò)去白細(xì)胞的血液制品，可使發(fā)生輸血后移植物抗寄主病的危險(xiǎn)大大降低。

（五）去白細(xì)胞輸血預(yù)防輸血相關(guān)性免疫抑制