思想道德建設論文匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇思想道德建設論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

2學科滲透———“讓課堂成為德育陣地”

中華傳統美德是小學生思想道德建設的重要精神資源，是小學生思想道德形成的基礎。課堂是小學生思想道德建設的主陣地，學科課堂教學是小學生思想道德建設的主渠道，因此學校要樹立以人為本，樹立正確的教學觀，把愛國主義教育、中華傳統美德教育和民主法制教育等滲透在課程改革、課堂教學的各個環節，充分挖掘與發揮學科教學所內涵的教育功能，在提高小學生文化科學知識的同時，培養小學生正確的情感、態度和價值觀，培養小學生愛國、愛家鄉、愛人民的情感，以及求實、創新、嚴謹、誠信的品格。每一門學科都有其可挖掘的德育因素，如數學的計算教學可以培養小學生計算能力的同時，還能培養他們認真細致的優良習慣;體育在培養身體素質的同時，還能夠培養小學生頑強的毅力，拼搏的信心與勇氣，各學科都可挖掘愛國主義教育因素等等。就語文學科來說，在教材中有許多含有行為習慣、以及思想品質等德育素材的課文。教師可根據小學生的年齡特點，結合課堂教育對其進行德育滲透，將語文教學與思想品德教育融為一體，可以根據課文的內容和教學目標，有的放矢地進行德育教育，使小學生在課文學習的同時受到熏陶感染，讓他們充分地參與有關行為習慣、思想品質的討論，從而提高認識，促進思想道德建設。

3主體發揮———“讓小學生學會自我教育”

以往，我們對于小學生思想道德建設并不能說不重視，但是卻采取了自上而下的生硬灌輸、空洞說教的陳舊形式，嚴重脫離了小學生的生活實際，因此收效不好。事實證明，小學生得到的關心、愛護和引導教育，只是健康成長的前提，而其道德的養成、理想的樹立、素質的提高，都離不開他們積極參與、親身體驗和真切感受，只有讓他們內心深處真正接受了，才能達到較好的效果。因此，小學生自身才是他們成長發展的主體，讓他們學會自己教育自己特別重要。要發揮小學生的主體作用，首先要尊重小學生在學習、生活等方面的主體地位，注意激發他們的興趣，調動實踐體驗的積極性。學校要在尊重、理解小學生的基礎上，使用通俗易懂的語言、生動典型的事例、喜聞樂見的形式，因勢利導、循循善誘、深入淺出，引導小學生積極主動參與思想道德實踐。其次還要貼近小學生的生活實際與心理實際。小學生有他們自己的生活習慣、表達方式，有屬于自身年齡群體的關注對象、關注熱點，還有不同于成人世界的接受能力和認知特點。“澆樹要澆根，育人需育心”，因此學校要根據小學生心理、生理和思想可塑性強等特點，緊緊抓住影響他們思想道德觀念形成和發展的關鍵環節，確定思想道德教育的重點內容和目標，區分不同年齡層次、地域群體，各有側重，循序漸進。只有這樣，才能促進小學生思想道德建設。

4活動啟迪———“讓德育目標落實到位”

篇（2）

    社會中與經濟發展要求相適應的道德倫理、規范體系尚未完善;社會上滲透著很多道德失范、道德人格扭曲的丑惡現象侵襲大學生的頭腦。高校道德教育與政治高度的結合,被時事教育、政治教育所取代,忽視了德育教育的針對性;大學生思想政治工作的輔導員整日受日常繁雜事務束縛,以行政管理行為的道德教育情況較為普遍。

    2.家庭與自身視角下的因素

    家庭教育是道德文明教育的起點,然而現實表明,家庭的倍受寵愛與溺愛,對品德塑造甚少;大學生住校,遠離父母,家庭教育在道德建設中基本脫節。大學生人生價值觀多元化、利益化的錯誤傾向,注重道德主義轉向“實惠主義”;思想道德認識存在偏差,道德意識與道德行為有脫節現象,道德實踐能力較差。

    二、創新與完善當前高校大學生思想道德建設體系

    1.要充分體現對中國傳統道德文化精髓的傳承

    中國自古以來就是一個非常注重道德倫理規范的國家,我國的大學生思想道德建設體系的精髓應主要是以儒家思想為核心,融合墨家、道家倫理思想以及其他各派思想家提出的倫理規范和完備的道德實踐活動的行為準則。德育工作體系要繼承并運用中華傳統道德文化開展思想道德建設,潛移默化地影響著大學生的思想觀念、道德情操,對心靈的塑造、價值觀的形成有著不可替代的重要作用。如“君子懷德”“君子喻于義”“君子務本,本立而道生”“仁義、忠孝”“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”“天下興亡,匹夫有責”等,都詮釋著做人的道德標準與社會公德責任,既能促使當代大學生繼承中華傳統道德文化,又是開展大學生思想道德工作的有效途徑。

    2.實施思想道德教育和思想政治教育相分隔的方法

    雖然道德與政治之間有著密切的聯系,但政治是經濟利益的集中體現,道德產生于人類社會的尊重需要,因此本人認為道德并不從屬于政治,高校應當在相對明確政治與道德之間的功能區域的前提下,不能把大學生的道德問題簡單地看成是思想觀念和政治覺悟問題,分別實施道德規范教育與政治思想教育,以切實提高高校德育的實效性;完善適應形勢發展需要的“兩課”學科體系,發揮思想道德理論課教育的主渠道、主陣地作用,科學設置、認真實施,針對大學生關心的一些道德熱點與焦點豐富道德教學內容,避免一味地灌輸和說教,引起學生的興致,體現德育課程意義,就能使思想道德教學效果要真正深入頭腦、扎根人心,轉為廣大學生的自覺行動,推動大學生思想道德建設穩步地向前發展。

    3.以心理教育和法制教育輔助思想道德建設

    在思想道德建設體系中融入心理教育,加強心理健康教育基礎作用,關注大學生的心理健康,讓德育與心理相掛鉤,以人為本,注重大學生的思想道德品質與心理品質的協調發展,從大學生的思想道德的實際出發,根據大學生的心理特征,防止心理問題的道德傾向化,創造適應社會實際的心理德育目標。法制教育也是思想道德教育的重要組成部分和有力保證,只有將道德教育和法制教育相結合,通過法制教育課程與形式多樣的活動,才能使學生懂得道德既受法律的嚴格約束,又有法律的及時保護,法制教育是培育大學生良好的道德品質、提高他們的道德意識和道德素質、增強道德觀念的有效途徑,促進大學生的思想道德建設的加速發展。

    4.推進社會主義核心價值體系的教育

    社會主義核心價值體系為高校道德規范提供理論依據,高校尤其需要加強大學生思想道德塑造,而道德建設的核心是社會榮辱觀,“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀是中國傳統道德和時代精神的完美結合。從現實表現看,它很好地體現了高校和社會基本道德規范的本質特點,對高校營造社會道德觀、弘揚社會正氣、倡導時代新風具有不可替代的重要力量。以社會主義核心價值體系來引領多元化的價值觀念,可以不斷牢固大學生的思想道德意識,確立起良好的道德行為規范,較好地為高校道德規范提供理論指引,促進大學生思想道德建設的全面發展。

    5.全校共同營造、重視德育的理論與實踐環境

    高校應進一步增強全員德育意識,思想道德建設不只是思想政治輔導員的工作,在這個體系中,學校從事行政與教學的每一位領導與老師都應在課堂與生活中對大學生的道德建設有著不可推卸的責任與義務,完善德育工作機制;全校上下要注重人文關懷,全面關心學生的成長;將道德教育轉化為規章制度,通過嚴肅校風校紀,規范大學生的日常生活,充分發揮學生自律作用,實現道德的自我教育,營造出大學生思想道德建設文化氣息的硬環境與軟環境。如果說理論教育是開展大學生思想道德教育的基礎,那么實踐教育則是大學生思想道德教育工作真正落到實處的可靠保證,做到“受教育,長才干,做貢獻”的統一,創新實踐育人長效機制,重視社會化實踐的道德功能建設;多方面提供有利于大學生對道德的認知和親身實踐體驗的一切條件,提高大學生思想道德建設的實效發展。

    6.政工隊伍是思想道德建設的一線工作者

篇（3）

中職院校的學生還處于未成年階段，其人生觀、價值觀還不成熟，思想活躍，學習能力強，同時也非常容易受到周邊環境的影響。近幾年，我國中職學生增長的速度非常快，人數已經超過了2000萬，這部分學生多數都是畢業后直接參加工作，只有很少的一部分會接受繼續教育。中職學生的思想道德教育工作，關系著國民的整體素質，更關系到我國的未來發展。作為中等職業學校的德育工作者，必須在教學過程中因材施教，有的放矢，唯有如此，才能盡職盡責，為社會培養出優秀的人才。

一、存在的問題

（一）學生的心理問題

選擇中職學校的學生多數都是由于家庭條件差、學習能力不強等原因，失去了去普通高中學習的機會。大部分學生的學習能力不高，在初中時基本上不會受到老師的重視，其內心比較自卑，經常產生自暴自棄的想法。當進入中職學校之后，大多數的同學都希望在新環境中，能開始新的生活，希望得到教師的重視，以及周圍人的認可，但是大部分學生還是很難改正初中時的學習、生活習慣，依舊不喜歡課堂教學，新的學習生活并沒有對其人生有絲毫的改變，自信心依然缺失，同時也會放松對自己的要求，進而影響到了學校思想道德教育工作的展開。

（二）學生對學習的認識不夠全面

學習目的模糊是學生對學習認識存在偏差的一個重要原因，同時這也導致了學生世界觀、價值觀的扭曲。很多學生因為基礎較差，對學習沒有太大的興趣，同時還受其他因素的影響，從而產生了“學與不學都一樣”的錯誤思想；部分學生的家長覺得本科畢業都不容易找到工作，還不如讓孩子早些打工賺錢，從而放松了對子女的要求；部分教師放松了對學生的要求，或者采取了極端的教學方式，使學生討厭學校，上述原因都導致了很多學生對學習失去了興趣。

（三）網絡的影響

隨著計算機技術的普及，網絡已經成為現代人生產、生活的一部分。網絡有著信息含量大、使用方便、游戲逼真等特點，吸引了很多學生，其中不乏網絡成癮的學生。學生在網絡游戲中很容易獲得成就，這種成熟感在現實社會是很難被滿足的，這就使很多學生都沉溺于網絡，無法自拔。個別學生為了上網，使用不正常的渠道獲取錢財。同時還一部分學生，看到一些同學對網絡成癮，再加上新聞、報紙等媒體的宣傳，在一定程度上對網絡產生了厭惡性與恐懼感。網絡對中職學生的思想道德影響是前所未有的，針對這方面的思想教育工作，還需要廣大德育工作者進一步研究、探討。

二、對策

（一）幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀

中職院校進行思想道德教育的最終目的就是為學生樹立正確的人生觀、價值觀，使學生能夠建立正確的價值取向。一是要明確主流的價值觀，采取科學的、人性化的手段進行思想道德教育；二是以集體主義為原則，使同學們樹立集體利益高于個人利益，國家利益高于一切的思想觀念，正確處理好個人、集體與國家的關系。但是思想工作是一項長期、系統的工程，它需要德育工作者盡職盡責，潛移默化的對學生進行教育，使這種思想能夠深入到每一位同學的骨髓之中。新時期的思想道德教育工作，要從小事著手，不能空談道理，教師同樣要身體力行，為學生們樹立榜樣。

（二）充分利用課堂，開展德育工作

課堂教學的目的就是“教書育人”，“教書”就是為學生傳播文化知識；“育人”就是為同學樹立正確的價值取向。所以，學校必須要緊密圍繞著國家的教育政策而展開教育工作，開設一對學生成長有幫助的課程。教師要針對不同的學生采取不同的教學策略，要懂得因材施教的真正涵義，要把課講活，使同學們能夠樂學、會學。同時，學生的思想教育工作不單是德育老師自己的事情，它是所有人民教師的共同責任，各科老師在講授文化知識的同時，要積極主動的滲透一些德育教育的內容，這就能使中職院校的思想教育工作全面展開。

（三）展開網絡思想道德教育工作

筆者在日常工作中發現，很多同學每天都會上網聊天、瀏覽網頁、收發郵件以及觀看視頻等等，我們可以針對學生的這一特點，利用好網絡平臺，建立QQ群、論壇對學生的價值取向進行引導，同時宣傳正確使用網絡的方法，對那些對網絡有著恐懼心理的同學進行輔導，因為未來的社會必然是一個網絡的社會，如果學生不能在學校期間掌握網絡的使用方法，必然會在社會競爭中處于劣勢。學校還可以通過建立學校站，設計提問欄，開發網絡德育游戲等手段，來提高學生參與自身思想道德建設的積極性，增加師生之間的了解與溝通，最終增加思想道德建設的實效性。

三、總結

綜上所述，中職院校的思想道德建設是一項長期而又艱巨的工程，它需要幾代人的共同努力，并且持續不斷的堅持下去。雖然現階段，中職院校的思想道德教育工作還存在著學生對學習的認識不夠全面的問題，同時還受網絡等因素的影響，但是相信通過我們的共同努力，思想道德建設必然會翻開嶄新的一頁。

參考文獻：

篇（4）

2012年3月15日，省委宣傳部、文明辦、倫理學會在石家莊市聯合舉辦了“善行河北”主題道德實踐活動理論研討會。省委常委、宣傳部部長艾文禮，《求是》雜志社副總編等60余位專家學者圍繞“善行河北”展開深入熱烈的研討。與會專家認為，推動“善行河北”常態化、深入化，需要進一步強化“善行”意識，把踐行“善”與培養高尚道德情操結合起來，從點滴做起，從自我做起，養成“一心向善”的生活方式；需要進一步營造濃厚的“善行”氛圍，充分發揮各級各類宣傳文化陣地的引導作用，推動活動有效開展；需要進一步完善“善行”制度，讓制度來揚善抑惡；需要全社會爭做“善行”公民，廣大黨員干部特別是宣傳思想文化戰線的干部，要切實起到模范帶頭作用，引導廣大人民群眾自覺做一個善良公民，在工作生活中時刻踐行“善”。

為加強對“善行河北”主題道德實踐活動的指導，省委宣傳部在《河北日報》組織刊發了一系列署名“冀文軒”的評論文章，鮮明地提出了“善不是一種學問，而是一種行為”，“正心以為本，修身以為基”，學習雷鋒、善行河北，意在善、貴在行，內化于心、外踐于行；人民群眾是學習雷鋒、善行河北的主力軍；各級黨政機關、群眾團體、社會組織要在“學習雷鋒、善行河北”活動中勇于擔當等重要論斷。及時組織《唱響雷鋒之歌，凝聚強大力量》的評論文章。“誠信油條哥”典型推出后，又組織了《具體見誠信，平凡而偉大》評論文章，文章指出：只有從“生活方式”人手，道德教育才更容易為人們理解和接受；只有從具體而平凡的實踐著力，道德建設才能取得更扎實也更深遠的效果；號召全省人民像“油條哥”劉洪安一樣，在具體的行動中砥礪情操，在平凡的堅守中變得偉大。

“青縣現象”是我省公民道德建設中涌現出的一個重大典型，大力推廣青縣思想道德建設工作經驗，對推動“善行河北”主題道德實踐活動具有重要意義。2012年3月20日，宣教局和省委宣傳部共同主辦了河北省青縣思想道德建設工作經驗座談會。全省各地以這次會議為契機，積極借鑒運用青縣創造的成功經驗，開展各類重大典型的評議宣傳表彰活動，探索建立道德建設推進機制和長效機制，有力推動了“善行河北”主題道德實踐活動的深入開展。

篇（5）

一、論文篇幅：

3000—4500字，論文必須包含200字左右的中、英文摘要及3-4個關鍵詞。

二、論文格式：

（一）題目、署名及層次格式、文字、字數要求：

1、文稿采用A4幅面word文檔；中文標題為三號宋體，正文為小四號仿宋體；英文字體為TimesNewRoman，標題字號為三號，字母全部大寫；如有副標題，另起一行，首字母大寫，正文為小四號字體；文稿應加注頁碼。

2、題目居中，署名及單位標在題目下，例如：

數字城市化進程

王趙

（大學系，北京100001）（設計院，天津300001）

需作敘述時，可在當頁下方劃一條橫線，在橫線下加說明。

3、摘要和關鍵詞，寫在題目下、正文前。

4、論文的層次，統一要求采用：

1

1.1

(占一行或接排。當接排時，標題后要加標點)

1.1.1*

1.1.1.1

（二）文稿和圖稿其它要求：

1、正確闡述技術內容。名詞術語應符合國家有關標準、規范。如所采用的名詞術語尚未編定時，可采用各業務部門和科研單位常用的名詞術語，不要任意用簡稱、方言。

2、準確使用標點符號，注意：

（1）標題、圖題、表名后及公式后不用標點；

（2）阿拉伯數字的起止（范圍）號用“~”，如：

“20~30”，“8%~10%”，“0~10oC”

3、對正文中的某些問題需加以說明時，可用“呼應注”（也叫腳注），即在所要加注處的右上角標注“①、②……”，同時在本頁末留出位置，劃一橫線與正文隔開，在橫線下注明“①、②……”。

4、計量單位采用國務院頒發的《中華人民共和國法定計量單位》，一律用拉丁文書寫。

5、外文字母寫成印刷體，同時注意將正斜體、大小寫分清楚。

6、數字的書寫（統計數、各種計量及圖表編號等各種順序號）均用阿拉伯數字，世紀、年代、月、日和時刻均用阿拉伯數字，并一概用全稱。

7、表格、公式、樣圖均要編號，每篇論文加注流水號，例如：

圖1、圖2，表1、表2，公式⑴、公式⑵。

8、照片要求清晰、層次分明，非彩印書盡量用黑白照片。墨線圖要大小適當，圖線要規整。照片、圖稿等電子文件需備份一份隨稿件一并提交。

9、參考文獻的項目要列全，例如：

[1]主編.結構力學.北京：出版社，2003

[2]主編.城市規劃.上海：出版社，2001

（三）文稿最后應有附件頁，注明作者個人信息，內容見下表：

作者基本情況表

姓名性別職稱

工作單位職務

聯系電話（固定電話請注明本地區號）傳真

通信地址郵編

E－mail

總書記同志4日看望出席全國政協十屆四次會議的委員時提出，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。兩會人大代表、政協委員對這一重要論述的熱烈反響表明，廣大人民群眾急切盼望樹立良好的社會風氣。以“八榮八恥”為具體內容的社會主義榮辱觀，為我國公民道德建設樹起了新的標桿，將對加強社會主義思想道德建設產生積極的影響。

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥。這“八榮八恥”概括精辟，內涵深邃，體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，體現了社會主義價值觀的鮮明導向。

篇（6）

7月19日，到達正安縣，在正安聯合司法局、縣法制辦公室、縣團委舉辦大型法制宣傳活動，發放各類法制資料三千余份，受到有關部門和當地居民的好評，并且于7月20日到縣團委、司法局、關心下一代委員會、教育局、婦聯等有關部門收集大量有關未成年人思想道德建設的資料，也得到他們的大力支持。

7月21日，乘車由正安返校，這次活動也宣告圓滿結束，實踐活動中我們為用自己的力量幫助他人感到欣慰，我們也得到了很大的鍛煉，學會了許多東西，它讓我們走近基層，走近村鎮，走近生活。

篇（7）

關鍵詞:

高校;法治文化建設;道德建設;革新

一、法治文化建設和道德建設的聯系

高校法治文化建設可以讓學生了解更多的法律知識，逐漸的形成一種法治觀念，并且通過提高學生的法治素養塑造學生的法治精神，從而使得受教育者自覺形成良好的法律行為和習慣。道德建設則是讓大學生提高自身的思想道德建設，形成正確的人生觀價值觀和世界觀，提高學生的道德覺悟，增強道德素養，從而做出符合道德的行為。通過對高校法治文化建設和思想道德建設，可以從道德和法律兩個方面來提高學生的綜合素養，令他們在日常的生活中做出的一系列行為符合法律和道德，減少違法犯罪的存在。在當前的政治形勢之下，進行高校的法治建設和道德建設的結合不僅符合依法治國的方針政策，而且與依法治國和以德治國的策略也是相聯系的。

(一)高校法治文化建設以道德建設為基礎

道德建設注重于將道德思想的內化，使得學生在內心樹立道德標準，從而約束自己的日常行為。法律是道德的底線，如果能夠以道德來維護社會秩序，那就不需要進行國家強制力的干預。對高校學生的法治建設應當在道德建設的基礎上進行展開，將法律的標準進行升華，使它內化為道德要求，在進行道德教育的同時，將法治教育加入其中，逐漸形成高校的法治建設全面化。

(二)法治建設和道德建設互相影響

法律和道德可以有著相同的價值取向，在維護社會秩序的穩定中，兩者呈現出一種你中有我，我中有你的關系。良好的道德建設可以促進法治建設的發展，法治建設也可以完善道德建設存在的弊端。道德建設的法治化和法治建設的道德化，二者的結合可以增強高校學生的法律意識和道德意識，這對于建設安全的校園環境起到了催化劑的作用。

(三)法治建設保障了道德建設

道德是人們內心對于善惡美丑的區分，道德約束是一種自律，如果沒有很高的道德標準，道德對于人來說只能在行為之外存在，根本起不到約束行為的作用。法律的要求與道德正好相反，法律的效力是確定的和強制的，如果有人違反了法律，這時候國家強制力就會出現，給予相應的懲罰。若想達到道德建設的目標，法治建設是必不可少的環節，高校的思想道德建設之路應當輔以法治建設。

二、高校法治文化建設和道德建設結合的意義

(一)有利于培養綜合素養高的社會主義事業接班人

中國特色的社會主義事業建設邁向了新的軌道，正是需要法治意識高的新型人才的時候。通過高校的法治教育和思想道德教育可以在提高學生道德素養的基礎上培養學生的法治意識，塑造全面的素養。當大學生懂得了法律之后就能去遵守法律、依法行事，并且在今后的社會工作中可以向周圍的人進行普法教育，這樣就可以形成全民懂法、守法的社會效果，逐漸的社會主義法治國家就可以建立起來。

(二)符合當代的治國道路

依法治國和以德治國是中國特色的社會主義治國之道，在高校開展法治建設和道德建設的結合也正符合當今中國的治國方略，并且高校的法治和德治的結合有利于促進依法治國和以德治國的進程。高校作為社會組成的一部分，率先開展法治和德治的結合，在一定的程度上可以為全國各個企事業單位的法治建設和德治建設起到先鋒模范作用。當社會上漸漸的推崇這種法治和德治的結合，社會主義法治國家的目標也就指日可待了。

(三)有利于良好的校園文化建設

校園是學生生活和學習的主要場所，校園文化的好壞關系學生的學習與身心健康的發展，良好的校園文化有益于學生的健康成長和學術研究。縱觀現今的高校之中，惡習之風逐漸涌現，大學生的違法亂紀行為也頻頻出現，其主要的原因在于文化建設的不到位。高校過于注重學生的學業教育和思想教育，而忽視了法治教育，這樣形成的校園文化是不健全的，所以將法治建設和道德建設結合起來，將會促進高校的校園文化建設，使得高校更加利于學生的學習和成長。

三、目前高校的法治文化建設和道德建設存在的問題

(一)高校法治文化建設存在的問題

1．法治教育目標落實不夠

就目前高校法治教育的形勢來看，對大學生的法治教育應該以培養大學生的法治意識，提高大學生的法律素養為目標，而不是以單純的向他們灌輸法律知識為目的。從總體上看，當下高校通過法治教育向大學生傳授最基本的法律知識，從而培養學生法律素養的目標已逐漸形成，但是，由于高校教育的落腳點在文化教育和專業知識教育上，對于法治教育的目標不是很明確。所以高校教育應當進一步明確法治建設的目標，把目標落到實處，在對大學生進行法治教育的時候應當注重培養大學生的法治意識，提高他們的法律素養。

2．法治教育內容滯后

據國內學者研究表明，因為大學生法治教育被忽視，造成大學法治教育的教材內容不能緊跟時代步伐，并且教材單一。甚至有些法律已經修改了，但是，在教材里顯示的法律規定、法治觀點仍未更新。社會實際和理論脫節，法治教育的教材因未能及時調整和修改而流于形式。另外，教材陳述過于理想，法治課程重視內容目標，忽略過程目標。法治教育課程的核心在法律條文，而非法治文化背景因素及法學與社會學等學科的整合等。所以，在進行法治教育中，教師應該多聯系實際，以案說法，使抽象的法律條文具體化，從而使學生能感受到法律在社會生活中的作用，有益于培養大學生的法律意識。

3．法治教育形式單一

當前的大學教育中課堂講授仍是加強大學生法律素養的主要途徑。但是，老師的講課方式主要是以向學生灌輸大量的法律條文為主，不能將條文與案例聯系，對于條文背后的涵義也沒有進行闡釋，久而久之，學生對于法律知識的學習喪失了興趣，并且，大多數學生以專業課為主，對于法治教育的公共課重視程度不夠，所以，單純的通過課堂是很難實現大學生的法治教育。

4．學生法治品質不足

目前，雖然大部分高校學生對于法律知識還是有一定的了解，但是對于法律的具體作用卻是個門外漢。在大學期間，老師也并未系統的向學生闡述法律在社會中的作用，學生們對法律的作用的理解也只是根據平時的相關新聞獲取，對于法律的內在價值，僅僅靠這些是難以明了的。此外，高校學生對于自身所享有的權利和應當承擔的義務是很模糊的，有些甚至不知道自己享有的最基本的權利是什么，對于承擔的義務更是一無所知了。通過有關的教育，高校學生所有的法治意識漸漸形成，很多同學能夠認識到社會中存在的一些法律規則，僅僅如此是不夠的，對于規則本身的了解大部分同學是迷茫的，能遵守規則更是難上加難，就目前高校的一些情況反映，高校學生違反法律的現象比比皆是。當大學生的自身合法權益受到侵害時，很少有人能夠做到利用法律手段來對抗不法行為，維護自身的權益。

(二)道德建設存在的問題

1．道德教育實踐不足

學生的道德教育從小學階段就開始了，但是一直以來，對于學生道德教育主要是以道德知識的灌輸為主，對于道德品質的培養相對欠缺。道德是人們內心形成的一種對于丑惡好壞的評判標準，如果沒有將內心的意識具體到行為上來，道德建設是不完善的，高校道德教育更應該注重于對學生德行的塑造，以具體實踐的方式培養學生的道德素養，不能僅僅停留在書本教育。

2．學生恥辱感缺失

恥辱感是人內心對自己行為的衡量標尺，如果缺少了恥辱感，人們就會為所欲為，不考慮別人的感受，一切的行為都以自我為出發點，這樣犯罪就會大大增長。目前高校道德教育大多是正面的教育而忽視了反面的恥感教育，使得學生的恥辱感有所缺失，學生在日常生活中經常做一些自己以為很合乎情理的事情，而這些恰恰是違反道德，甚至是法律的。例如，高校學生存在的考試作弊想象，很多同學把作弊當成了常態，有時候即使被老師發現也不以為然，部分同學甚至和老師爭吵。這些情況的發生主要由于高校道德教育忽略了對學生恥辱感的培養，加之道德要求的主要靠自我約束，沒有像法律一樣的強制力，很容易造成學生道德的缺失。

3．道德建設的法制保障不夠

高校的規則制度中都會有一些對于學生違章違紀的處罰措施，但是對于違反了道德的行為，幾乎很少有相應的處罰，學生對于道德的態度也就逐漸淡漠。這和道德本身存在的弊端有關，道德因為不具有法制機能，人們在做出行為時，可以根據自己內心的道德標準來決定是否遵守道德，在違反道德之后，獲得的懲罰也僅僅是迎來人們道德的譴責。這樣，道德并不能被很好的遵守，道德標準也就成了一紙空文。

四、高校法治文化建設和道德建設結合的措施

(一)相關規定的結合

法律如果不能將它用語言文字表達出來就很難被人們所遵循，同樣法治建設之路亦要輔之以具體的規章和條文。高校的法治建設與道德建設應當用具體的規章來使其制度化，將法治建設和道德建設的具體要求一起寫入高校的規章制度之中是很好的做法，在制度化之后，法和道德相輔相成，共同要求，就可以同時對學生的言行舉止做出約束，學生的違法現象也就可以得以制止。

(二)兩種教育主體的結合

老師是學生獲得知識有效途徑，要想推動高校的法治建設和道德建設的結合，老師起到了至關重要的作用。所謂術業有專攻，高校教師對于本專業的理論研究都比較深入，而對于專業之外的學術研究就很少。大學進行思想道德建設的老師主要是思政老師，即使老師們對于法律也有所了解，但畢竟不是自己的專業，所以在課堂上傳授法律知識并非易事。高校法治建設和道德建設需要老師加強對于法律知識的了解，甚至可以把法律專業的老師加入到思政教育之中去，在對學生進行思想道德教育的同時進行法治素養的熏陶。

(三)兩種教育理念的結合

高校教育中應當逐漸貫徹法治建設和道德建設結合的理念，在思想道德教育的課堂授課之中積極的把法治教育融入其中，形成法治教育和道德教育相統一的教學模式，更加注重學生思想道德教育的同時加強學生的法治意識培養。除了思政教育，高校教師也可以在專業課之中結合相關的法律知識，進行法律教育，建立學生與本專業相關的法律意識的形成。

(四)兩種教育實踐的結合

學生對于道德問題從小就在書本有所學習，有關道德問題的案例不勝枚舉，法律案例也隨著新聞媒體的進步而被大家所知曉法律與道德不同。但是案例只能對于教育起到輔助作用，對于具體的內容，案例是很難使學生的內形成對法律和道德作用信念，所以對學生的進行法律知識教育和道德教育的時候應當帶領學生進行具體的社會實踐，例如，根據社會調查發現社會生活中存在的法律和道德問題，進而提出解決措施。這樣可以把書本知識落實到日常生活之中，通過實踐慢慢的讓學生了解法律和道德在社會中存在的價值，漸漸增強學生的法治和道德素養，加快高校的法治建設和道德建設步伐。

［參考文獻］

［1］魏高雁．法治建設的道德保障研究［D］．中北大學碩士研究生論文，2011．

［2］董升太．當代大學生社會主義法治教育研究［D］．山東師范大學碩士研究生論文，2011．

［3］云心田．淺談依法治國與以德治國［J］．華人時刊(下旬刊)，2014(1)．

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xxxx年宣傳思想工作以提高文化建設能力為指導思想，圍繞“特色建縣、工業立縣、環境興縣、開放活縣、民營富縣、科技強縣”六大主體戰略，按照“團結、穩定、鼓勁”的工作方針，要把握四個堅持（堅持三貼近，堅持以人為本、堅持改革創新、堅持求真務實），做到四個圍繞（圍繞發展搞宣傳、圍繞科學發展觀搞宣傳、圍繞縣委、政府的中心工作搞宣傳、圍繞群眾關心的熱點難點問題搞宣傳），搞好四個服務（服務中心、服務大局、服務社會、服務群眾），抓好四項建設（文明生態村建設、文明縣城建設、學習型社會建設、未成年人思想道德建設），把宣傳思想工作往深里做、往實里做、往群眾心里做，爭先進，創一流。

1、圍繞樹立科學發展觀，理論學習求創新。加強領導，以縣委中心學習組為龍頭，堅持制度重實效，把貫徹落實“三個代表”重要思想和十六屆三中、四中全會精神引向深入；明確主體，以縣鄉兩級中心組理論學習現場經驗交流為動力，掀起全縣理論學習新；強化培訓，擴大理論教育宣講團，巡回縣鄉村進行宣講輔導；注重調研，理論聯系實際地結合重大決策、重要社情民意，探討解決問題的思路和方法，與時俱進促發展。同時抓好學習型機關建設、學習型農村建設。學習型機關建設的重點是抓好日常的學習，堅持鄉局級中心級學習制度，每月拿出一天時間進行理論業務學習。學習型農村建設的重點是繼續開展好“讀書興農”、“一村一名大學生”等項活動。

2、精神文明重建設，樹立創建工作旗幟。農村重“改陋習、樹新風”，全面推進文明生態村創建工作，對農村環境進行硬化、凈化、綠化、美化，倡導積極、健康、文明的道德風尚和生活方式，建設綠色生態文明村鎮；城鎮重公民道德規范教育，推進創立文明祥和、管理有序、健康向上的新型人文環境，建設高素質型文明城鎮；機關重良好形象樹立，弘揚以人為本、求真務實、高效廉潔的工作作風，建設廉政勤政的文明機關；窗口單位重“創佳評差”活動，營造公平公正的法制環境和“誠信服務，奉獻社會”的良好氛圍，建設明禮誠信的文明社會風尚。 4、以建立長效機制為重點，切實抓好未成年人思想道德建設。探索加強未成年人思想道德建設的長效機制，努力實現家族、學校、社會“三位一體”的教育網絡。

5、突出活動帶群體，抓實思想教育工作。突出“解放思想、擴大開放、加快發展”的教育宣傳活動，在促進縣域經濟發展上見成效；圍繞“脫貧富民強縣”，主辦優秀理論文章評選活動，調動干部勤思考、多動腦、出思路、見成效；注重群眾文化，組織好以“三下鄉”為主的文化藝術演出、書畫展、彩色周末等活動，讓群眾在淺移默化的活動中受教育、長知識、明事理；同時辦好“七一”、“十一”、元旦和春節等重大節日文化活動，聚合團結奮進的統一意志，激發奮發向上的發展熱情。

6、健全“三項”制度，提高工作水平。一是學習制度，建立集中學習、自學、評學、述學、考學五種制度。根據形勢需要，分階段制定學習培訓計劃，強化對宣傳干部的培訓。二是調研制度，制定調研工作方案。明確調研課題，細化調研任務，找出宣傳思想工作的薄弱環節，進一步加強和改進宣傳思想工作。三是考核制度。制定《宣傳思想工作安排表》，對每一項重點工作，進行科學分解，建立健全工作目標明晰、工作責任明確的考核制度。通過月小結、年總結，使獎懲機制科學化、規范化、系統化。

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誠信作為人與人交往的基本原則，是中華民族的優秀文化遺產，綿延至今，受人推崇。[1]改革開放三十多年來，我國的現代化建設和特色社會主義事業都取得了顯著的發展和進步，目前我們正處于全面建設小康社會的關鍵時期，物質文明建設和精神文明建設應該齊頭并進、共同發展，積極培育和踐行“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，著力構建文化強國。“誠信”作為社會主義核心價值觀的重要內容，對社會和諧與精神文明建設起著舉足輕重的作用，同時也有利于人格的構建。面對我國誠信發展存在的問題，結合實際，分析原因，探討解決對策，大力開展誠信教育和宣傳，積極普及誠信意識，在全社會構建誠信體系，對于推進和諧社會的闊步前進，進一步加強思想道德建設，把我國建設成為文化強國，具有十分重要的理論意義和實踐意義。

一、誠信的重要性及現實意義

中華民族五千年歷史源遠流長，文化博大精深，誠信作為優秀文化遺產對社會和人的全面發展與進步起著不可或缺的作用，孔子的倫理思想中就有許多關于誠信思想的論述。進入21世紀以來，社會主義現代化建設加速進程，社會主義市場經濟蓬勃發展，十報告中提出了社會主義核心價值觀要求加強全社會的思想道德建設、提高精神文明水平，為經濟社會的發展進步與和諧社會的構建提供導向，而誠信作為其重要內容之一是一項重要的道德標尺，是中國傳統倫理中基本的規范之一，對社會、個人、企業都有重要的意義。

第一，誠信是個人的安身立命之本。誠信作為中華民族的優秀傳統美德，是我們必備的道德素質和品格，是社會主義核心價值觀對公民個人層面的要求。“自古皆有死，民無信不立”誠信是人與人之間的交往相處之道，只有誠信才會取得社會和他人的認可，才會建立良好的社會關系，實現自我的社會價值。一個人如果缺乏誠信的品格，那么他將無法立足于社會發展之中，也不會實現自我的全面發展與進步，最終被社會的發展所否定和遺棄。誠信可以凈化人們的心靈，幫助人們形成高尚的道德情操。只有以誠信作為處世原則并發揮個人的潛能，才能對社會有所貢獻實現價值。

第二，誠信是市場經濟發展的重要保障。社會主義市場經濟要求誠信，社會主義市場經濟呼喚誠信，誠信是社會主義市場經濟發展的助推器，為社會主義市場經濟的發展保駕護航。全球化的發展趨勢對誠信提出了更高的要求，在國際大市場中，只有以誠信為準則，才會利用好國際市場，引進國際資源、先進技術和優秀人才。良好的信譽和企業形象是無形資產，只有誠信企業才可以得到長足的發展，在經濟全球化發展之下，我們要以誠信作為市場經濟發展的保障。沒有誠信，復雜的市場交換關系就不能成立，市場就不可能有序的運行。

第三，誠信是家政府的立國之本。中國古代政治倫理強調“民惟邦本，本固邦寧”，“民為貴，社稷次之，君為輕”，“得民心者得天下，失民心者失天下”，認為國家的領導者應當以誠心誠意的態度和方法去取信于民，進而達到人民安居樂業，國家太平清明。[2]誠信是領導者治理國家的基本準則，同時也是一個國家的立國之本，領導者只有恪守誠信才能取信于民，才能全心全意為人民服務，推進中國特色社會主義事業的發展和現代化的進程。誠信也是一個國家國運的根基，一個缺乏誠信的國家將不會得到世界的認同，在全球化發展趨勢中遭遇淘汰，更不會長久的屹立于世界民族之林，誠信是國家政府的立國之本。

二、當今社會誠信缺失的表現

目前我國正處于社會轉型時期，各種不誠信的現象充斥于政治、經濟、文化社會生活當中，給我國的思想道德建設帶來了巨大的挑戰和困難，主要有以下一些方面：

第一，企業誠信缺失表現，一些企業為了謀取巨額的利潤，置企業的形象和消費者的生命健康于不顧，生產假冒偽劣產品，欺騙消費者，食品安全和藥品安全問題頻頻發生，毒奶粉、瘦肉精、染色饅頭、地溝油、注水豬肉等等，這些食品藥品安全問題讓人不寒而栗，這些企業，以誠信的缺失為代價，危害群眾的生命財產安全，損害企業的無形資產；更有的一些企業利用電視網絡等新興媒體一些虛假廣告和，騙取消費行為，哄抬物價，擾亂了市場和社會的正常運行秩序。

第二，在社會生活方面，由于誠信的嚴重缺失，人與人之間的信任度嚴重下滑，各種詐騙短信騙取金錢，拉攏親戚朋友參與傳銷，商家抓住老年人的心理推銷各種沒有實際效用的高價醫藥保健產品，還有近些年來大熱的“扶不扶”、小悅悅事件等，扶起跌倒老人的愛心人士被訛錢，由于誠信的缺失造成了社會的冷漠，最近由于網絡媒體和醫療機構誠信缺失造成的“魏則西事件”更應該引起我們對社會誠信缺失的反思。

第三，在政府誠信方面，一些政府部門朝令夕改，盲目制定一些不相關的政策，而不是從實際情況出發，問計于民，取信于民，還有一些政府利用農民的法律意識薄弱隨意更改土地承包期限，使農民的合法利益受損失；更有一些政府部門官僚形式主義和司法腐敗現象嚴重，危害政府公信力，制定出政策卻不貫徹執行，政府誠信缺失，將嚴重影響中國特色社會主義事業的進程。

第四，在大學生誠信方面，誠信缺失更是屢見不鮮，對校規校紀的漠視，不信守承諾，考試作弊，作業抄襲，購買考試答案，畢業論文更是抄襲嚴重；還有的學生惡意拖欠學費將學費挪作它用，或者是對助學貸款拖欠不還等，近些年來經常發生大學生替考，充當事件等，大學生作為國家的儲備人才，對于其缺失誠信應該給予高度的重視。

三、重塑社會誠信的對策

第一，大力弘揚誠信思想，踐行社會主義核心價值觀的內容，推進我國的思想道德建設。誠信是中華民族的傳統美德，是我們五千年悠久歷史文明的精神文化遺產，從幾千年前孔子的倫理思想到當今主席對“言必信，行必果”的推崇，無不顯示了誠信的重要性。因此我們應該利用好新聞媒體加大對社會誠信行為的宣傳報道力度，例如因信守承諾要為犧牲戰友守墓一輩子的感動中國人物陳健等，要通過弘揚和宣傳把誠信思想內化成公民自覺地意識和行為，踐行社會主義核心價值觀的內容，形成誠實守信的良好社會氛圍，推進我國的思想道德建設。

第二，要健全法制，增加不誠信行為的成本，調動踐行誠信的積極性。對于誠信缺失現象的解決，應該首先依靠法制來解決，尤其是對市場經濟中誠信缺失的行為，要完善市場誠信機制，建立起嚴格的市場誠信法規并加大監管的力度，一方面我們應該建立起法律規范，對各種誠信缺失行為做出明確的規定；另一方面要加大對誠信缺失行為的懲罰力度，增加不誠信行為的成本，使人民不敢逾越法律的籬墻，自覺抵制不誠信行為，而對于信守\信的行為法律也應該明文規定給予相應的獎勵，充分調動公民踐行誠實守信的積極性。

第三，政府應該以身作則，取信于民，樹立起政府的公信力。政府部門制定政策應該問計于民，問需于民，不能朝令夕改而應該貫徹到底，做好公眾的表率，自覺接受法律的監督防止貪污受賄和失信行為的發生。同時加強政府工作人員的職業道德建設，干部的選調和提拔都應以誠信作為選拔的重要標準，自覺接受群眾的監督并定期進行考評，克服，樹立起政府的公信力。

第四，要加強對大學生的誠信教育，建立相應的獎懲機制，提高大學生的思想道德水平。大學生肩負著中華民族偉大復興的歷史重任，對于大學生中普遍存在的失信行為，應該大力開展誠信教育形成家庭、學校、社會三位一體的教育結構，學校要以誠信為自己的教育觀念，培養學生的誠信意識，也可以讓學生參與到有關誠信的實踐活動中去，另一方面對于踐行了誠信思想的學生，學校應該給予表揚；而對于一些有失信行為的學生應該批評、懲罰或者處分，提高對誠信和核心價值觀的認同。

四、結束語

誠信不僅是社會主義核心價值觀的重要內容也是精神文明建設的重要方面，在全面建設小康社會的關鍵階段我們應該從全局的高度出發，把握誠信的意義和重要性，踐行社會主義核心價值觀的內容，加強思想道德建設，面對誠信缺失的行為，我們要認真分析科學解決，制定出切實可行的措施，結合孔圣人倫理道德中的誠信思想，在全社會形成一種良好的誠信氛圍，推進思想道德建設的進程，積極構建社會主義和諧社會。

【注 釋】

[1] 宋茜.論當代大學生的誠信缺失及重構[D].南京林業大學，2008.

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從20世紀80年代起，中國學者所進行的多項調查研究表明，大學生群體心理問題發生率一直保持在20％~30％的水平[1]。軍校學員具有軍人和大學生的雙重身份，未來高技術條件下局部戰爭，參戰人員要承受高強度的體力和精神負荷，面臨更強烈的心理壓力，要求具有高負荷的心理承受能力、抗心理疲勞、干擾能力等心理素質。因此，加強心理健康教育，培養軍校學員良好的心理素質，防治心理疾病，維護軍校學員良心理健康的任務刻不容緩，但由于學科建設和培訓制度遠遠跟不上實際工作的需要，不少人在沒有經過專業化、系統化自理學知識培訓的情況下便倉促上崗，開始從事心理健康教育工作，因此在具體工作中出現了一些問題，影響了心理健康教育的正常展開。

一、中國軍校學員心理健康教育研究的問題

中國軍校學員心理健康教育研究盡管在近年來取得了不少研究成果，但由于研究的歷史短、起點低，研究基礎和研究力量比較薄弱，所以，在研究中存在不足。主要表現在：

1.理論水平較低，指導實踐不力。中國軍校學員心理健康教育在理論性研究方面的問題表現為：有特色的研究少，高水平的研究少，系列化的研究少，爭鳴類的研究少，發展層面的研究少，服務性的研究少等；除此之外，理論研究和教育實踐相脫節，導致對心理健康教育活動缺乏有效指導，從而使軍校學員心理健康教育的科學研究因脫離實際而價值不大，使軍校學員心理健康教育實踐活動因缺乏科學指導而盲目運轉。總體上，軍校學員心理健康教育的科學研究水準不高，低水平的簡單重復現象嚴重，缺乏系統的軍校學員心理健康教育理論體系。

2.專業化水平偏低，操作缺乏規范。由于某些從業人員的專業化水平較低，特別是缺乏相應行為規范的約束和指導，在實際研究過程中失控現象時常發生。在實踐性研究方面表現為：研究對象不具代表性，研究結果不具公正性，分析不具準確性，研究變量失控性，數據統計隨意性等。目前中國對軍校學員心理健康的研究，大都是借鑒國外現成的量表作簡單的調查和一般性驗證。在選擇研究的工具上，國外常用的有MMPI（明尼蘇達多相人格測試）、16PF（卡特爾16種人格因素問卷）、EPQ（艾森克人格問卷）等，其中MMPI在近幾年用得比較廣泛；國內常用的研究工具大部分來自國外，主要有SCL-90（心理衛生自評量表）、16PF、EPQ、SAS（焦慮自評量表）、生活事件調查問卷等，最常用的是SCL-90。但是SCL-900的常模是1986年研制的，而且樣本量僅為1388人，隨著時代的發展，人們的心理素質也在發生著變化，這類量表的局限性和可靠性也逐漸引起了許多學者的質疑。

3.消極傾向顯現，研究不能全面發展。首先，由于多方面的原因，當前中國軍校學員心理健康教育研究中出現了一些消極的發展傾向，導致研究不能全面的發展。如個別化傾向、醫學化傾向、片面教育化傾向、萬能化傾向等等。咨詢和治療上。使得研究工作越走越窄。其次，一些學校將學生視為心理有疾病的患者，用一些醫療的方式對待那些心理問題并不嚴重的學生。最后，一直都有學者在探討軍校學員心理健康教育與思想道德教育關系的問題。但研究者多從心理健康教育對思想道德建設的影響角度出發，分析思想道德建設中存在的問題，局限于心理健康教育對思想道德建設的工具價值，沒有把兩者放在宏觀的社會背景下進行考察，對心理健康教育和思想道德建設的終極價值缺乏關注，在模式構建和機制創新上探索較少。

4.地區間差異大，整體水平偏低。當前，軍校學員心理健康教育在中國有些地區如上海、北京等地已進行了近二十年的研究與實踐，積累了許多成功的經驗，取得了很好的成效。但是就全國而言，其研究分布廣泛但不均衡，研究相對集中在經濟、教育比較發達的地區；經濟欠發達地區研究力量相對薄弱，大部分研究者都以自己所在省市來選擇研究對象。因此，有心理健康研究機構（主要為研究所和軍校）的城市，當地軍校學員心理健康教育問題就能受到較多關注。北京、廣東、浙江、上海、江蘇這些大中城市、經濟發達地區、東南沿海等地區研究數量明顯多于其他省市，研究數量少的地區其研究水平還處于基礎階段。

二、中國軍校學員心理健康教育研究的趨勢

今后一段時期，中國軍校學員心理健康教育研究將進入一個飛速發展的階段，對軍校學員心理健康教育的研究也會日益深入和廣泛，具體表現在以下幾個方面：

1.完善理論體系，指導實證探索。任何研究都要經歷理論探索階段，中國大學生心理健康教育研究也不例外。從20世紀90年代中期開始，關于軍校學員心理健康教育的內容、方法、手段、模式以及心理健康標準等理論一直是研究者關注較多的問題，這些理論建構雖說沒有完善，但基本上已達到了比較成熟的階段。相信今后一段時期，這些理論體系將更加完善。正確的理論，必然要指導實踐。目前，中國軍校學員心理健康教育研究逐步走上了實證研究的道路，雖然已經有很多學者開始研究諸如個別、團體心理輔導或咨詢、角色扮演訓練、課堂教學、情景練習等不同方式在軍校學員心理健康教育中的作用，但這些研究成果還遠遠滿足不了心理健康教育在這方面的需求。因此，今后在完善的理論的指引下，實證研究必成為心理健康教育研究的主流趨勢。

2.總結研究成果，進行針對性教育。有效的心理健康教育就是要針對不同年級、不同性別以及不同性格類型的人進行與之相關的教育。中國軍校學員心理健康的諸多問題及明顯的階段性特征：一年級軍校學員的主要心理健康問題是對大學新生活的適應問題、學習與專業問題、人際交往問題；二年級學員則為人際交往問題、學習與事業問題、情感與戀愛問題；三年級學員主要為自我發展與能力培養問題、人際交往問題、戀愛與情感問題；四年級學員主要戀愛問題及未來發展和能力培養問題。從年級看，四年級學員的心理問題要多于二三年級大學生；從地區看，農村貧困學員心理健康狀況的全貌，針對他們各個時期的思想特點、生理特點和心理特點，對他們進行教育、咨詢和治療，從而使心理健康教育有的放矢、事半功倍。

3.結合多種方式，探索發展性教育模式。軍校學員心理健康教育的發展性目標是要對學員的心理素質和心理健康進行有目的的培養和促進，使他們的心理素質不斷優化，形成健康的心理，從而能適應社會，健康地成長和良好地發展。面臨著國際心理咨詢與心理治療趨于整合的新趨勢，當務之急應加強對軍校學員心理健康教育的認識，積極開展以發展性、預防性為主的教育活動，以增強軍校學員對挫折與生活壓力的心理承受力。心理健康教育的直接目標是廣泛開展對軍校學員各種心理疾病的防治，以提高他們的健康水平。所以，軍校心理健康教育工作的指導思想應盡快從被動轉向主動，積極開展多種方式相結合，且以發展為目的的心理健康教育模式，努力使軍校學員心理和行為問題能防患于未然或化解于萌芽狀態。

4.深化研究，全面推進軍校學員心理健康教育。隨著觀念的更新、文明程度的提高、教育的發展以及生活水平的改善，軍校學員心理健康教育研究將會獲得更廣泛而普遍的開展，由大中城市、沿海經濟發達地區逐步擴展到小城市和中西部地區。另外，研究也將涉及到所有與軍校學員心理健康有關的方面如：自我概念及自我意識、外界環境及休閑活動、精神疾病及生理問題、一般心理健康、轉業、心理輔導及治療、學習、人際交往、情緒情感、人格特點等。不僅如此，服務對象也將進一步擴大范圍，從學校逐步推廣到社會，不僅重視學員的心理健康教育，也關注教員、家長及監護人等的心理健康，滿足他們的需要，使軍校學員心理健康教育得到全面實施和普遍發展。

5.健全教育體系，創新軍校學員心理健康教育長效機制。大學階段是人的一生中思想道德和心理發展最重要的時期之一，是軍校學員樹立思想、確立“三觀”，心理走向成熟、人格趨于完善的關鍵時期。但部分軍校學員心理發展中存在問題，將對其思想道德的發展產生不利的影響。今后各軍校應把軍校學員心理健康教育放在軍校學員思想道德建設體系中考察，探索軍校學員心理品質發展與思想道德發展的有機聯系以及軍校學員心理健康教育模式與思想道德建設體系優化及完善。在軍校學員心理健康教育和思想道德教育結合的基礎上，構建新形勢下軍校學員心理健康教育的科學模式，創新軍校學員心理健康教育的長效機制。

參考文獻