新聞法學(xué)論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇新聞法學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、互動學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，就要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和創(chuàng)造個性。發(fā)散性思維，是指思維主體在展開思維活動時，圍繞某個中心新問題向四面八方輻射的思索和聯(lián)想廣泛地搜集和這“中心新問題有關(guān)的各種感性材料、相關(guān)信息和思想觀點，最大限度地開拓思路，從而導(dǎo)致一系列發(fā)展的一種思維品質(zhì)。創(chuàng)造個性，則包括獨立性、自信心、好奇心、冒險敢為、幻想、敏感性等。在教學(xué)實踐中，組織互動學(xué)習(xí)的方式是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散性思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造個性的有效途徑，即在語文課堂教學(xué)中，建立以學(xué)習(xí)小組為主要形式的教學(xué)組織形式。

由于每個學(xué)生的發(fā)展水平、思維類型、生活環(huán)境、喜好喜好的差異，對于同一事物有不同的理解。這些理解就似乎是圍繞著一個中心新問題而四面八方產(chǎn)生的輻射，可以對每個學(xué)生的認知產(chǎn)生一定影響。作為學(xué)習(xí)主體的個體，可以通過和別人的交流，產(chǎn)生思維的撞擊，從中能夠廣泛地搜集和這一中心新問題相關(guān)的各種感性材料、思想和觀點，從而不斷地開拓自己的思路。同時又可以通過自身的分析、判定去處理相關(guān)的信息，并形成獨特的發(fā)現(xiàn)或見解。每個學(xué)生在展示自己的學(xué)習(xí)過程的同時，就是在從事自我學(xué)習(xí)的創(chuàng)造活動，而這種互動式的學(xué)習(xí)方式就像是一座立交橋，通過動態(tài)的活動為學(xué)生的創(chuàng)造性注入活力,利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和創(chuàng)造個性。

由于小學(xué)生年齡小，自主能力較差，采取互動的學(xué)習(xí)形式時，要求教師精心組織。指導(dǎo)小組成員采取合適的討論、交流方式，避免學(xué)生在互相爭執(zhí)或推諉中浪費學(xué)習(xí)時間。在小組活動中采取輪流制，避免個別學(xué)生獨占時間，讓每個學(xué)生都有表達的機會。在分組討論時，要注重新問題本身的討論價值，避免討論流于形式。在相互交流時，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生聽其他同學(xué)的發(fā)言，并從中鑒別哪些看法和自己的相同，哪些和自己的不同，避免交流時過多的內(nèi)容雷同，影響討論的實效。在組織教學(xué)的過程中，教師還要善于捕捉個別學(xué)生的創(chuàng)見，隨時就學(xué)生的發(fā)言提出自己的看法，將討論引向深入，激發(fā)更多的學(xué)生去發(fā)現(xiàn)新的新問題，形成新的創(chuàng)見。同時，還要注重運用調(diào)控手段，培養(yǎng)學(xué)生堅持真理的良好品質(zhì)，既要敢于發(fā)表自己的創(chuàng)見，又要善于修正自己的誤見，聽進別人的意見，保證學(xué)生的創(chuàng)新能力沿著健康的軌道發(fā)展。

二、交還自，提供學(xué)生創(chuàng)新的時空

教學(xué)活動是師生雙邊的活動。然而在過去傳統(tǒng)的教學(xué)活動中，無論是教學(xué)目標(biāo)的確立，還是教學(xué)過程的設(shè)計，都是以教師的意志為轉(zhuǎn)移的。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動實際上是被老師牽著走，是一種被動的學(xué)習(xí)，學(xué)生的創(chuàng)造性就無從談起了。因此，在教學(xué)過程中把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，教學(xué)活動以學(xué)生的學(xué)習(xí)為本，為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)，才能夠讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中，有自我發(fā)現(xiàn)、自我探索的時空，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。

因此，我在進行語文學(xué)法指導(dǎo)的課堂教學(xué)實踐中，在確定教學(xué)目標(biāo)時，就把學(xué)生的質(zhì)疑問難作為師生學(xué)習(xí)定向的重要手段。師生共同制定教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生提出自己的學(xué)習(xí)需求，以此作為確定教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位得到了確立，課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容是學(xué)生的自我需要，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性就強。在學(xué)習(xí)方式、方法的選擇上，要尊重學(xué)生的自主選擇，非凡要創(chuàng)造一些讓學(xué)生自主選擇的條件，如提出“這段話你預(yù)備怎么讀”“學(xué)習(xí)這篇課文時，你想提醒大家注重些什么”這類的新問題，讓學(xué)生在選擇學(xué)習(xí)方法、交流學(xué)習(xí)情況、展示學(xué)習(xí)思路的過程中去獨立思索、獨立發(fā)現(xiàn)。

別外，在練習(xí)的層次上也應(yīng)該讓學(xué)生自主選擇，在設(shè)計練習(xí)題時，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)分析新知識和學(xué)生已有知識和經(jīng)驗的相關(guān)程度，設(shè)計出利于學(xué)生創(chuàng)造思維的題目，讓學(xué)生根據(jù)自身的層次去選擇、去創(chuàng)造。

三、轉(zhuǎn)換角色，挖掘?qū)W生創(chuàng)新的潛質(zhì)

心理學(xué)家探究證實，在教學(xué)內(nèi)容相同的情況下，教學(xué)方法生動程度不同，對學(xué)生學(xué)習(xí)的吸引力就不同。因此，教師在教學(xué)實踐中要注重經(jīng)常變換新奇的教學(xué)方法。由于學(xué)生善于模擬，喜歡表現(xiàn)，在教學(xué)中教師經(jīng)常運用轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)角色的方法，滿足學(xué)生的新鮮感和表現(xiàn)欲，從而挖掘?qū)W生創(chuàng)新潛質(zhì)。轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)角色有以下方法摘要：

（1）轉(zhuǎn)換師生之間的角色

這種方法往往是教師創(chuàng)設(shè)某種疑問，讓學(xué)生幫助解決的方法。或?qū)W生提出疑問，讓教師解決的方法。這樣做能讓學(xué)生主動參和學(xué)習(xí)過程，學(xué)生在“幫助”老師弄清疑問的過程中，更增添了探索的欲望和信心。

（2）學(xué)生和學(xué)生之間的角色轉(zhuǎn)換

篇（2）

遭受著來自心理學(xué)學(xué)科內(nèi)部與外部多方面質(zhì)疑與批判的西方心理學(xué)也意識到需要改變思維、超越自身發(fā)展瓶頸的重要性。20世紀80年代開始，西方心理學(xué)對以往的研究視界、理論建構(gòu)、方式方法等方面進行了全面而又深入的思考。“在困境面前，許多心理學(xué)家另辟蹊徑，開始尋找一條不同于主流心理學(xué)的道路，因而導(dǎo)致了心理學(xué)的多元化趨勢。”[1]西方心理學(xué)各分支領(lǐng)域的相互融合，加之整個社會科學(xué)領(lǐng)域新思想的不斷涌入，新理論的相互借鑒，從而使得當(dāng)代西方心理學(xué)出現(xiàn)了多元化發(fā)展的局面。其一，當(dāng)代心理學(xué)的多樣化研究取向，主要以進化論心理學(xué)和積極心理學(xué)為代表。其二，后現(xiàn)代主義的批判性取向，主要以社會建構(gòu)論心理學(xué)、文化心理學(xué)、敘事心理學(xué)等為代表。

二、多元與批判——當(dāng)代西方心理學(xué)的發(fā)展主題

多元和批判是當(dāng)代西方心理學(xué)的突出主題，多元化的發(fā)展所帶來的新概念、新課題、新思路彌補了傳統(tǒng)心理學(xué)的不足之處，成為傳統(tǒng)心理學(xué)的重要補充內(nèi)容。批判化的發(fā)展則是指后現(xiàn)代心理思潮的出現(xiàn)與盛行，為整個西方心理學(xué)帶來了新的發(fā)展活力。

1、進化論心理學(xué)——研究思路的創(chuàng)新

進化心理學(xué)是在20世紀80年代末出現(xiàn)在心理學(xué)界的一個名詞，是包括相關(guān)的理論主張、課題研究等相對統(tǒng)一的心理學(xué)思潮。通常認為，進化心理學(xué)是試圖通過普遍的行為機制來解釋人類為什么以某種方式行事的科學(xué)。進化心理學(xué)是在廣義進化論和社會生物學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它借用達爾文的進化論和自然選擇理論來揭示人類心靈的起源，解釋人類的精神現(xiàn)象，把人類的心理屬性看作是進化的結(jié)果。“進化論的基本假設(shè)有兩條，即：有機體是在進化過程中由于自然選擇的作用而歷史地形成的；而歷史地形成的有機體的一切方面，都對維持有機體的存在具有積極意義。這兩條假設(shè)邏輯密切不可分離，二者的統(tǒng)一構(gòu)成了有機體的各個方面及其與有機體、環(huán)境之間在進化過程中所形成的歷史同一性的說明”。[2]進化心理學(xué)家想知道的是：為什么人們在長期的進化過程中，形成了如此的心理機能和機制而不是其它？為什么有些心理機制和行為本能是所有人類都共同擁有的？為什么人類和動物在某些心理表現(xiàn)上會出現(xiàn)如此的類似？為什么我們總是確信文化對人類心智的重要作用，而較少考慮到生物進化作用對人類心理發(fā)展的貢獻？帶著諸多疑問，進化心理學(xué)的假設(shè)指出，人類所擁有的許多心理屬性都可以看作是在漫長的歲月中被選擇出來的，而最早形成的一些心理行為機制至今仍在人類發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。

進化論心理學(xué)在心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)掀起了此起彼伏的“進化研究”風(fēng)暴。研究者開始更多地考慮到生物進化因素在心理變遷和心理解釋中所起到的重要作用。社會、認知、發(fā)展、人格、文化等各種各樣的研究主題，開始逐漸進入到進化論心理學(xué)的研究議題之中。進化心理學(xué)確實從進化的角度揭示了人類的心理和行為表現(xiàn)的某些深層的結(jié)構(gòu)與本質(zhì)。“進化心理學(xué)的目標(biāo)是揭示并進而理解心靈的構(gòu)造和實質(zhì)。它并非像知覺、學(xué)習(xí)、思維研究那樣，是一個具體研究領(lǐng)域，而是心理學(xué)的一種思維方式，可以運用到心理學(xué)的一切領(lǐng)域”。[3]進化心理學(xué)對發(fā)展心理學(xué)、人格心理學(xué)、認知科學(xué)、社會心理學(xué)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了很大的影響，對自我保護與發(fā)展、人格特質(zhì)、地位追求、配偶選擇、后代撫養(yǎng)、關(guān)系維持等主題的研究具有很大的啟發(fā)意義，為我們提供了另一種新穎的解釋路徑。進化論心理學(xué)試圖在人類發(fā)展的時間縱軸上展開對心理形成和發(fā)展的解釋，說明進化在心理結(jié)構(gòu)中的作用，在心理內(nèi)容橫軸上擴展和豐富自己的研究領(lǐng)域。

2、積極心理學(xué)——研究主題的變化

2000年，塞利格曼與西卡森特米哈伊刊登了《積極心理學(xué)導(dǎo)論》一文。文中指出：積極心理學(xué)是一門科學(xué)，是關(guān)于積極的整體體驗、積極的人格特質(zhì)以及積極的社會組織與環(huán)境的一門科學(xué)。[4]它們的研究活動將主題聚焦于諸如希望、智慧、創(chuàng)造性、勇氣以及其他積極的精神等方面，讓整個心理學(xué)界為之耳目一新。積極心理學(xué)的出現(xiàn)給傳統(tǒng)心理學(xué)的發(fā)展注入了一股新鮮的活力。積極心理學(xué)正如它的名稱所表達的意思一樣，關(guān)注的是積極向上的東西，比如人類的勇氣、幸福、樂觀、希望等心理品質(zhì)，不僅要關(guān)注個體的幸福，還要關(guān)注社會的整體發(fā)展和全體人類的福祉。1998年，出任美國心理學(xué)會主席的馬丁·塞利格曼指出，在過去的50年中，心理學(xué)家忽視了去踐行心理學(xué)早先的任務(wù)和承諾，那就是保護和促進正常人的心理健康。雖然人們一直都在談?wù)撘粋€關(guān)注了幾千年的問題，即人性善的問題，只是從未在心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)被重視并加以研究。

20世紀末期，積極心理學(xué)深刻影響到了世界其它各國的心理學(xué)研究，愈來愈多的心理學(xué)家主動參與到積極心理學(xué)的研究課題中來。目前關(guān)于積極心理學(xué)的研究主要集中在積極的情緒和體驗、積極的個性特征、積極的社會機制和組織建設(shè)三個方面。在積極的情緒和體驗方面主觀幸福感是研究重點，主要探討諸如性別、年齡、學(xué)歷、經(jīng)濟收入、社會地位、工作性質(zhì)、文化境遇、人格特征、性格類型、期望水平、生活事件、認知方式等因素與生活滿意度和主觀幸福感體驗的相互關(guān)系。在積極個性特征研究方面主要關(guān)注積極人格的構(gòu)成、培養(yǎng)和實現(xiàn)途徑。在積極的社會組織建設(shè)方面則致力于分析管理、教育、社區(qū)、媒體等方面如何促進組織本身以及人類的發(fā)展。

積極心理學(xué)的出現(xiàn)和流行帶來的是心理學(xué)研究主題的轉(zhuǎn)換。積極心理學(xué)更為關(guān)注人性的積極層面，更致力于促進人類的幸福，提高心理質(zhì)量。它在傳統(tǒng)心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)得到了廣泛應(yīng)用，尤其對臨床與咨詢心理學(xué)、健康心理學(xué)等領(lǐng)域的研究產(chǎn)生了深刻的影響。正如有的學(xué)者指出的，“通過對咨詢心理學(xué)以及積極心理學(xué)的主要旨意做了系統(tǒng)性的闡述，我們發(fā)現(xiàn)，積極心理學(xué)在咨詢心理學(xué)領(lǐng)域是一種重要的建構(gòu)，這也給我們提出了一定的挑戰(zhàn)，促使我們重新思考咨詢心理學(xué)的哲學(xué)根源與基礎(chǔ)，要分清自己與其他學(xué)科之間的界限和不同。最后，我們相信，積極心理學(xué)能夠融入到咨詢心理學(xué)中來，并促使我們創(chuàng)建新的評價標(biāo)準(zhǔn)，也相信積極心理學(xué)能夠運用到更多的跨學(xué)科領(lǐng)域中去”。[5]

3、后現(xiàn)代心理學(xué)——研究范式的變革

后現(xiàn)代心理學(xué)是當(dāng)代心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)后現(xiàn)代心理學(xué)分支的綜合稱謂，是后現(xiàn)代思想影響下心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)各種變化的總體趨勢，通過強調(diào)后現(xiàn)代思潮中解構(gòu)前提、懸置本體、主張建構(gòu)等理念，對傳統(tǒng)心理學(xué)的眾多理論進行了深刻的再審視。后現(xiàn)代心理學(xué)批判傳統(tǒng)心理學(xué)的同時也在積極借鑒其他社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的重要研究成果。話語分析和敘事方法的引入給當(dāng)代心理學(xué)帶來了很多新的發(fā)展空間，并為深入研究心理現(xiàn)象的本質(zhì)指出了更新的解釋視角和途徑。后現(xiàn)代心理學(xué)對傳統(tǒng)心理學(xué)的心理機器隱喻、實體性假設(shè)提出了質(zhì)疑，主張人的心理是與社會互動建構(gòu)的產(chǎn)物；對心理學(xué)研究中的科學(xué)主義、認知主義提出了否定，重視語言在心理的建構(gòu)過程中起到了非常重要的作用。可以說，后現(xiàn)代心理學(xué)的興起和發(fā)展在傳統(tǒng)心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)掀起了一場革命。

后現(xiàn)代心理學(xué)是一個很大的陣營，并非是一個統(tǒng)一的理論學(xué)派，它包含的內(nèi)容比較豐富，但沒有統(tǒng)一的組織，也沒有統(tǒng)一的理論建構(gòu)。各種新近的后現(xiàn)代心理學(xué)分支比如社會建構(gòu)心理學(xué)、敘事心理學(xué)、當(dāng)代文化心理學(xué)、當(dāng)代女性主義心理學(xué)等成為后現(xiàn)代心理學(xué)的主要代表。這些后現(xiàn)代心理學(xué)分支的研究側(cè)重點各有不同，致力于去研究的主題也多種多樣。社會建構(gòu)論心理學(xué)以建構(gòu)為主線，力求剖析以往主流心理學(xué)所建立的各種理論內(nèi)容。社會建構(gòu)論心理學(xué)尤其重視理論或思想產(chǎn)生的時空場域和話語背景，以社會建構(gòu)論的立場反觀其自身作為一種文化現(xiàn)象的發(fā)展歷程，由此展現(xiàn)了一個容社會、文化、個人等眾多因素共同參與其中的復(fù)雜的社會心理建構(gòu)過程。[6]敘事心理學(xué)研究將敘事和心理學(xué)研究結(jié)合起來，卻又超越了哲學(xué)和方法論的形式化藩籬。敘事心理學(xué)需要探索組成人類精神世界的意義系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)，強調(diào)敘事活動的時間與順序維度，側(cè)重研究在時間與順序的關(guān)系中得到建構(gòu)和解釋的意義，從而將過去、現(xiàn)在和未來結(jié)構(gòu)性地聯(lián)系起來。當(dāng)代文化心理學(xué)深入研究了文化和心理的深層建構(gòu)關(guān)系，它認為文化和人類的心智是不可分割的兩個部分，不存在統(tǒng)一的、普遍的、標(biāo)準(zhǔn)的原則和定律來解釋人類心智的發(fā)展與工作機制，一種根植于某種文化的心理學(xué)理論，其理解和應(yīng)用必將局限在產(chǎn)生它的此種文化中。女性主義心理學(xué)重新解讀和審視主流心理學(xué)的科學(xué)觀與方法論，批判父權(quán)制社會體系下主流心理學(xué)中所表現(xiàn)出來的傳統(tǒng)的男性中心主義的價值標(biāo)準(zhǔn)，及其研究行為對女性經(jīng)驗的排斥與歪曲理解，試圖重新建構(gòu)包括女性在內(nèi)的心理科學(xué)。

總體來看，雖然后現(xiàn)代心理學(xué)的各種思潮的發(fā)展各有側(cè)重點，但它們也具有一致性，這主要表現(xiàn)在，他們都贊同后現(xiàn)代心理學(xué)所崇尚的“建構(gòu)”理念。這種建構(gòu)不是個體的建構(gòu)，而是社會的建構(gòu)，不是封閉的靜態(tài)過程，而是開放的協(xié)同合作的動態(tài)過程。所有的建構(gòu)都是在關(guān)系情景中產(chǎn)生、發(fā)展和變化，而建構(gòu)的方式是多種多樣的，并帶有文化和價值制約性。雖然后現(xiàn)代心理學(xué)陣營內(nèi)部還存在諸多分歧，理論研究各異其趣，但后現(xiàn)代心理學(xué)家們開辟出了一些獨特的新領(lǐng)域和新主題，并始終嘗試著從新視點出發(fā)去創(chuàng)造一種全新的心理學(xué)理論框架和方法論模式。后現(xiàn)代心理學(xué)對西方主流心理學(xué)的方法論與認識論的批判與重構(gòu)，在西方心理學(xué)界中獨樹一幟，促進了對人類心靈奧秘的深入探索。

三、討論與結(jié)語

對于近20年來西方心理學(xué)的整體發(fā)展趨勢做出全面的描述和準(zhǔn)確的評價并不是一件容易的事情。我們知道，西方心理學(xué)的多元與批判的發(fā)展趨勢是源于學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)外多方面的原因。而國內(nèi)也是在積極地對這些新進發(fā)展的范式和理論盡量做到更為詳盡的描述和介紹，為我們提供了了解國外心理學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的廣角鏡。

從積極的方面來看，當(dāng)代西方心理學(xué)發(fā)展中所出現(xiàn)的新趨勢、新理念以及新研究方法，借鑒并融合了社會學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域的精華，這讓心理學(xué)能夠更加深入和全面的探索人類行為和心理的奧秘。不管是作為現(xiàn)代心理學(xué)體系多元化發(fā)展的進化心理學(xué)與積極心理學(xué)研究，還是作為現(xiàn)代心理學(xué)研究范式重要突破的后現(xiàn)代心理學(xué)思潮，都為我們繼續(xù)研究和解釋人類的心理現(xiàn)象提供了更加獨特的視角、更加新穎的思路、更加深厚的理念以及更加靈活的方法。它們是現(xiàn)代心理學(xué)的一股新勢力，是活躍在現(xiàn)代心理學(xué)的舞臺上的獨特風(fēng)景。

但也有批評指出，當(dāng)代西方心理學(xué)多元化和批判性發(fā)展的后果是造成了一片繁華的背后缺少了宏大理論的梳理和建構(gòu)，尤其后現(xiàn)代心理學(xué)更是如此。不能否認，后現(xiàn)代心理學(xué)那種直入現(xiàn)代心理學(xué)要害的批判方式所帶來的新思維已經(jīng)讓整個心理學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新的發(fā)展局面。但后現(xiàn)代心理學(xué)是建立在批判現(xiàn)代心理學(xué)的基礎(chǔ)上，發(fā)展時間較短，相對于較為成熟的現(xiàn)代主流心理學(xué)的宏大流派來講，它們在理論建構(gòu)方面稍顯稚嫩，仍需不斷發(fā)展和完善自身。

【參考文獻】

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[2]高申春.進化論與心理學(xué)理論思維方式的變革[J].南京師大學(xué)報社會科學(xué)版,2000.2.

[3]葉浩生.進化心理學(xué)思維方式的變革及其意義[J].心理科學(xué)進展,2005.13(6).

[4]SeligmanME,CsikszentmihalyiM.,Positivepsychology：Anintroduction[J].AmericanPsychology,55(1):5-14,2000.

[5]DebraMollen,LanayaL.Ethington&CharlesR.Ridley,PositivePsychology:ConsiderationsandImplicationsforCounselingPsychology[J].TheCounselingPsychologist,34:304,2006.

篇（3）

同樣重要的信息，有的人善于抓住，有的人卻漠然視之，這正是由于各人的信息意識強弱不同所致。信息，指的是當(dāng)人們與外界接觸時，有意無意所接受到的一些事物材料，有數(shù)字、文字、影像、數(shù)量關(guān)系等。如果能使學(xué)生對接受到的這些信息源加以分析、整理，主動獲取自己所需的信息，或找到對自己有利的信息而后加以利用，則將促使他們關(guān)注周圍的事物，溝通數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，大大提高他們的信息意識。

1、感知信息。信息意識形式有兩種：一是被動接受狀態(tài)，二是自覺活躍狀態(tài)。前者指人們從社會的信息環(huán)境中被動地接受事先未料及的信息；后者指信息意識的覺醒狀態(tài)，它促使人們制訂信息活動計劃，主動關(guān)心和了解各種變化，并作出相應(yīng)的選擇。數(shù)學(xué)教學(xué)時應(yīng)力求促使學(xué)生從被動接受狀態(tài)轉(zhuǎn)化為自覺活躍狀態(tài)，當(dāng)他們面對一些信息時，能快速作出對信息的判斷并引起思考。如教學(xué)“千克、克的認識”時，課前我首先讓學(xué)生掂一掂文具盒、書包、椅子、硬幣……，并告訴他們，文具盒大約有200克，書包約有4千克，椅子約有3千克，硬幣約有1克……，讓學(xué)生面對這么多信息，引起他們對千克、克的思考，再適時引入“天平”，進行千克、克的具體教學(xué)。這樣久而久之的訓(xùn)練，學(xué)生就能關(guān)注起周圍的事物、外界的信息，并對信息加以描述、思考，體會到數(shù)學(xué)與信息的聯(lián)系及價值。

2、評價信息。當(dāng)信息涌入我們面前時，我們就應(yīng)及時作出思考，作出相應(yīng)的判斷，哪些信息是我們自己本來就明了的，哪些是陌生的，如何評價各類信息？在數(shù)學(xué)教學(xué)時，應(yīng)多讓學(xué)生接觸各種信息，并評價它們，如互相矛盾的信息，相互一致的信息，系統(tǒng)性的信息等，讓學(xué)生在評價中提高自己的信息感悟能力。如在復(fù)習(xí)分數(shù)應(yīng)用題時，我出示了“桃樹有40棵，柑樹比李樹多－，李樹有60棵，桃樹比蘋果樹少－，杏樹有60棵。”讓學(xué)生從中選擇條件再提出相應(yīng)的問題。這時，學(xué)生便必須對這些條件進行分析、評價，哪些條件是有聯(lián)系的，哪些條件之間沒有聯(lián)系，能提出什么問題。這樣類似的訓(xùn)練，將大大提高學(xué)生評價各類信息的靈敏度及準(zhǔn)確度。

二、找頻看球——感受信息

一個球迷，只要找到自己想看的球賽頻道，便會津津有味地看下去，甚至于不吃不睡。數(shù)學(xué)教學(xué)時，就應(yīng)盡可能增強學(xué)生的信息情感，培養(yǎng)他們類似于“看球”的熱衷情感，當(dāng)他們多次從多方面感受信息時，便能形成某種持久、穩(wěn)定的、反映心底需求關(guān)系的內(nèi)心體驗，這便是信息情感。當(dāng)學(xué)生形成較穩(wěn)定的信息情感時，便能產(chǎn)生巨大的信息熱情，這將大大提高他們對信息的敏感性與興趣性。

1、對信息的敏感性。不同的人面對同樣信息會有不同的態(tài)度，敏感性強的人，面對信息，即便是與知識結(jié)構(gòu)相矛盾或不能解釋的信息，他們會發(fā)出疑問：“這是為什么？”從而激發(fā)起好奇心和求知欲，進而去探索、實驗，去求知、去尋找原因，他們對信息是熱情的、歡迎的、敏感的，從而不斷地促使自己知識結(jié)構(gòu)的變化。數(shù)學(xué)教學(xué)時就應(yīng)采用多種形式提高學(xué)生對信息的敏感性，如口算訓(xùn)練的限時、限量，應(yīng)用題的補充條件、補充問題、改編應(yīng)用題，概念教學(xué)的換一種說法，怎么說得清楚、明白又不重復(fù)不遺漏等，讓學(xué)生多次類似地訓(xùn)練、競賽，便能提高對信息的敏感度，以便周密考慮問題。

2、對信息的興趣性。興趣是一種持久的情感體驗，人們的信息搜集活動是受信息需求驅(qū)使的，影響需求力量的大小主要是需求被意識的清晰程度——意識越明確，行動目標(biāo)越清楚，則信息活動的動機越穩(wěn)定、持久、強烈，努力程度也就越高。在數(shù)學(xué)教學(xué)時，應(yīng)有意識地設(shè)置各種情境，讓學(xué)生在信息輸入時產(chǎn)生濃厚興趣，并能以較穩(wěn)定、濃厚的興致保持下去，從而以積極、熱情的態(tài)度對待信息，這樣將激發(fā)他們發(fā)出超常的智慧和高漲的熱情，如教學(xué)象“一根木頭鋸成2段需5分鐘，要把這根木頭鋸成6段需幾分鐘”這樣的開放題，如果平時多讓學(xué)生觀察人數(shù)與間隔、折紙、抓樓梯與上幾層樓等這樣的事物，學(xué)生解決問題時便能得心應(yīng)手，很快明白鋸6段需鋸5次，就是25分鐘以及別的想法。這樣的訓(xùn)練，不僅學(xué)生熱情參與，還大大開闊了他們的思維。

三、點石成金——利用信息

在信息時代，靜態(tài)的知識不具有情報信息價值，只有對知識的新認識和深入挖掘，并進行動態(tài)處理，才能使其產(chǎn)生推動社會進步的巨大能量。認識和挖掘出知識的現(xiàn)實價值，并利用好它，這才是信息素質(zhì)的最好體現(xiàn)。只有具有利用信息能力的人，才知識怎樣組織知識，發(fā)現(xiàn)和使用信息，他們也才具有終身學(xué)習(xí)的能力。

篇（4）

自主學(xué)習(xí)，是指學(xué)生充分發(fā)揮個體主觀能動性而進行的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。即學(xué)習(xí)過程呈現(xiàn)自主、主動、創(chuàng)新相互依存的三個層次。

1．自主學(xué)習(xí)的特征。

自主學(xué)習(xí)的基本特征是預(yù)期性、參與性與創(chuàng)新性。（1）預(yù)期性。學(xué)生進行創(chuàng)新學(xué)習(xí)，既要有明確的目標(biāo)意識，主動規(guī)劃和安排自己的學(xué)習(xí)，又要在大量信息面前，具有捕捉信息、敏銳感受和理解的能力，并能根據(jù)自己的需要進行分類、整理。（2）參與性。學(xué)生參與集體生活，和集體成員相互協(xié)作、互相尊重，對社會有強烈的責(zé)任感、義務(wù)感。（3）創(chuàng)新性。學(xué)生不滿足于獲得現(xiàn)成的答案或結(jié)果，對所學(xué)習(xí)的內(nèi)容能展開獨立思考，進行多向思維，創(chuàng)造性地探索新的問題。

2．自主學(xué)習(xí)的步驟。

自主學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生在反復(fù)實踐中獨立完成學(xué)習(xí)任務(wù)，中小學(xué)生一般可按這樣四個步驟來進行。第一，自學(xué)生疑。此步驟是整個自主學(xué)習(xí)訓(xùn)練的第一步。學(xué)生通過自學(xué)，發(fā)現(xiàn)自己能力范圍所不能解決的問題，這就是質(zhì)疑。第二，合作質(zhì)疑。合作學(xué)習(xí)有兩種基本形式：一是小組合作交流；二是全班合作交流。在小組交流的過程中，提出個人的疑難問題，簡單的立即解決，較重要和較難點的問題，經(jīng)過認真篩選，讓全班同學(xué)討論。篩選問題的形式不僅是選擇，還可以是完善、合并、修正說法等。第三，歸納釋疑。創(chuàng)新學(xué)習(xí)提倡學(xué)生要對知識本身作深入探討，了解來龍去脈，悟出它們之間深層的聯(lián)系。除此之外，還應(yīng)對學(xué)習(xí)方法進行歸納、改進，提出獨特的見解。第四，鞏固拓展。鞏固是對學(xué)習(xí)知識的嘗試記憶，嘗試不僅有練習(xí)這一種形式，更重要的是在實踐中運用，在反思中調(diào)整，查漏、補缺，并能結(jié)合現(xiàn)實的情況，深化發(fā)展。

二、問題學(xué)習(xí)法。

問題學(xué)習(xí)，就是學(xué)生能帶著問題學(xué)習(xí)，并不斷尋找信息，提出解決問題方案的學(xué)習(xí)。古今中外的教育家、心理學(xué)家對“問題”研究論述較多，但實際上，學(xué)生能真正使用“問題”學(xué)習(xí)的卻不多見。原因是多方面的，其關(guān)鍵是考試評價的影響。學(xué)生往往為了追求考試有好的成績，覺得背誦記憶省時省力，于是提問就少了，久而久之，難以養(yǎng)成提問的習(xí)慣。楊振寧博士對中美教育進行比較時曾經(jīng)談到，中國學(xué)生有囿于書本、缺乏獨立思考和提問的缺點，1997年諾貝爾物理獎獲得者朱棣文教授也有類似的評價。

1．問題學(xué)習(xí)的特征。

（1）問題心理傾向性。是指學(xué)生在心理上有想提問題的欲望。問題學(xué)習(xí)，需要學(xué)生克服自卑心理，有提問題的意識和勇氣。（2）問題構(gòu)成目的性。指學(xué)生提出一個問題，總是從要解決什么樣的事入手。（3）問題要素開放性。構(gòu)成一個問題，要具有“三要素”，即問題的條件、問題的結(jié)論和條件到結(jié)論間的一定的思維距離問題。要素開放性，主要是指問題的條件或問題的結(jié)論開放。

2．問題學(xué)習(xí)的一般步驟。

（1）醞釀問題。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，可能就某些內(nèi)容產(chǎn)生疑問，經(jīng)過一定時間的準(zhǔn)備，可提出問題。（2）發(fā)現(xiàn)問題。從發(fā)現(xiàn)問題的過程看，它體現(xiàn)學(xué)生的主體地位；發(fā)現(xiàn)問題的過程不僅包含學(xué)生的知識素養(yǎng)，也依據(jù)于學(xué)生的思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣；發(fā)現(xiàn)問題要有最近的學(xué)習(xí)空間距（認知“沖突”）；從自然現(xiàn)象中或者觀察實驗現(xiàn)象時發(fā)現(xiàn)問題。（3）明確問題。學(xué)生明確“問題”，既是一個學(xué)習(xí)的過程，也是一個不斷嘗試、不斷探索的過程。在這一過程中，學(xué)生自己界定問題的存在，自主地分析問題情景，自主地構(gòu)建解題思路和策略，有意識地進行自我監(jiān)控。（4）解決問題。解決問題是尋找和接受信息、回憶知識和方法、進行加工處理的過程，是一種較高層次的定向活動。在這一學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生積極圍繞問題進行思維，最終構(gòu)建和完善解題方案直至解決問題。

三、開放學(xué)習(xí)法。

開放學(xué)習(xí)是針對傳統(tǒng)的課堂教學(xué)而言的一種教學(xué)組織形式。其教學(xué)活動不局限在教室，可為學(xué)生提供參觀、實踐場所，準(zhǔn)備必要的圖書資料、學(xué)習(xí)器材等。學(xué)生不分年級也不按能力分組，而是按各自的興趣和需要，采取不同的學(xué)習(xí)方式、進度和內(nèi)容。教師的任務(wù)是創(chuàng)造一種學(xué)生喜愛的環(huán)境，并對學(xué)生進行必要的引導(dǎo)、建議和幫助。根據(jù)需要，教室還可以臨時分割為若干個適合于小組教學(xué)或個別教學(xué)的活動場所。

1．開放學(xué)習(xí)的特征。

（1）動態(tài)性。指學(xué)生在可變的學(xué)習(xí)場所，選擇不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如在旅游途中，可選擇學(xué)習(xí)歷史或地理知識，也可以搜集標(biāo)本等。（2）多樣性。一是學(xué)習(xí)手段的多樣性，二是學(xué)習(xí)方法的多樣性。學(xué)習(xí)手段不僅是書、筆、紙、實驗器具，也有電腦等。鼓勵每一個學(xué)生能創(chuàng)造出自己的學(xué)習(xí)方法，反復(fù)使用，不斷總結(jié)，達到熟能生巧的地步。像愛因斯坦的“淘金式”讀書法、盧梭的“三步”讀書法、培根的“嘗吞嚼”讀書法、愛迪生的“目標(biāo)”讀書法等，都是他們反復(fù)探求的結(jié)果。（3）變通性。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生往往受思維定勢的影響，造成思維的求同性和思維的欠靈活性。思維的發(fā)散可以避免這一類錯誤的出現(xiàn)，同時也是創(chuàng)新學(xué)習(xí)之必須。（4）探索性。指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，經(jīng)過思考得到的結(jié)果可能是不一樣的。古典名著《紅樓夢》，若要請學(xué)生來談讀后感，就可能不同的人有不同的體會，創(chuàng)新學(xué)習(xí)需要學(xué)生打破思考問題只有惟一答案的習(xí)慣，學(xué)會對結(jié)果的探索。

2．開放學(xué)習(xí)的步驟。

（1）開放學(xué)習(xí)目標(biāo)。開放學(xué)習(xí)目標(biāo)，是指學(xué)生通過學(xué)習(xí)，也許不能達到預(yù)期目標(biāo)，也可能超過了預(yù)期目標(biāo)。學(xué)習(xí)目標(biāo)在學(xué)習(xí)中，隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，還可以修訂目標(biāo)。開放學(xué)習(xí)目標(biāo)與達到預(yù)期目標(biāo)，應(yīng)該是統(tǒng)一的。（2）開放學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不拘泥于書本或者一種學(xué)習(xí)材料，要求學(xué)生結(jié)合生活實踐、結(jié)合現(xiàn)代科技進行橫向或縱向思考，并檢索相關(guān)信息。（3）開放學(xué)習(xí)形式。學(xué)生可以更多地通過個別化學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)、網(wǎng)上學(xué)習(xí)、圖書館學(xué)習(xí)等方式進行學(xué)習(xí)。（4）開放思維空間。發(fā)散思維、逆向思維等思維方式將更多地陪伴學(xué)生的學(xué)習(xí)。同時，只有當(dāng)學(xué)生思維開放了，也才能創(chuàng)新學(xué)習(xí)。

四、案例學(xué)習(xí)法。

在我國現(xiàn)行教育中，中小學(xué)生基本上受的是“原理教育”。即通過各種定理公式語法的學(xué)習(xí)，尋找“分析問題解決問題”的方法。這種方法很容易導(dǎo)致學(xué)生的行動公式化。與之相對比，“案例學(xué)習(xí)”最顯著的特征是沒有惟一正確的答案，“同一個問題，100個人可能就有100個答案”。道理很簡單：“案例”太具體了，對它的求解也必須拿出具體的對策才行。因此，運用案例學(xué)習(xí)法是培養(yǎng)中小學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力的最有效方式。

1．案例學(xué)習(xí)的特征。

案例學(xué)習(xí)法的顯著特征為：（1）內(nèi)容非定型化。學(xué)生選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式和處理的結(jié)果多種多樣，沒有固定的答案，只要有“理”都是正確的。案例學(xué)習(xí)在歐美等西方國家中是比較有影響的，搞得最有聲有色的是哈佛商學(xué)院。（2）思維非定勢化。學(xué)生在進行案例學(xué)習(xí)時，沒有定勢思維的束縛，思維充分發(fā)散，以解決具體問題。（3）結(jié)果非惟一化。解決問題的答案不是惟一的。案例學(xué)習(xí)的宗旨不是傳授“最終真理”，而是通過一個個具體案例的討論和思考，去誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。它甚至不在乎能不能得出正確答案，而重視的是得出答案的分析過程。

2．案例學(xué)習(xí)的步驟。

（1）找到學(xué)習(xí)的案例。應(yīng)該說“案例”在我們的周圍是很多的，有待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。同時我們在學(xué)習(xí)時，需要靈活選擇不同時間、地點、人物的案例。重慶外語學(xué)校的學(xué)生從課本中找“案例”，他們把初一語文課文《羚羊木雕》改編成劇本，這樣，每一個學(xué)生就可以根據(jù)自己的理解刻畫人物。盡管學(xué)生寫作水平不高，但每一個學(xué)生都興趣盎然地去做。全班47人寫出了47個《羚羊木雕》的劇本，很有創(chuàng)意。（2）找到學(xué)習(xí)的同伴。不同的人感興趣的人或事就不同，要能對同一案例進行學(xué)習(xí)，就需要有同樣的興趣，不然就可能達不到應(yīng)有的效果。（3）營造合作的環(huán)境。案例學(xué)習(xí)的過程，也是學(xué)生思維碰撞的過程，也就是學(xué)生討論、爭論的過程，這就需要營造合作的環(huán)境。重慶50中是一所薄弱學(xué)校，生源條件不好，但通過一個學(xué)期的案例學(xué)習(xí)，課堂氣氛異常活躍，學(xué)生發(fā)表的意見也很有見解。同時，教師聽課，不是執(zhí)教老師安排內(nèi)容，而是由聽課的教師確定內(nèi)容，并由聽課教師來指定學(xué)生回答問題，改變了有的公開課“作秀”的弊端。

五、課題學(xué)習(xí)法。

課題學(xué)習(xí)法是學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的一條良好途徑。

1．課題學(xué)習(xí)法的特征。

課題學(xué)習(xí)的主要特征：（1）學(xué)習(xí)生活化。指學(xué)習(xí)內(nèi)容來源于學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和社會生活，涉及的范圍很廣泛。它可能是某學(xué)科的，也可能是多學(xué)科的綜合或交叉的問題；也可能是偏重于理論方面的或是偏重于實踐方面的問題。如重慶市沙區(qū)實驗第一小學(xué)的學(xué)生通過觀察，發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生不喜歡佩戴紅領(lǐng)巾，針對這一現(xiàn)象，學(xué)生確立了“學(xué)生不喜歡佩戴紅領(lǐng)巾的原因調(diào)查”的課題。他們所選擇的調(diào)查方式、調(diào)查內(nèi)容、分析結(jié)論等都是開放的。同時，由于學(xué)生個人的興趣、經(jīng)驗、所處環(huán)境不同，學(xué)生選擇的切入口、研究方法、研究手段及表達成果的方式也可能不同，具有很強的靈活性，這就為學(xué)生提供了一個廣闊的空間，形成了一個開放的學(xué)習(xí)過程。（2）學(xué)習(xí)多維化。指學(xué)生的學(xué)習(xí)方式不是被動地記憶，而是敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，主動地提出問題，從多個角度尋求解決問題的方法。另一層意思是學(xué)習(xí)結(jié)論的多元性，不一定只有一種解決方案。如重慶市高新開發(fā)區(qū)森林小學(xué)的學(xué)生為了了解自然水與純凈水的不同點，他們分別選取這兩種水，泡同樣的茶，養(yǎng)同樣品種和相同尾數(shù)的金魚，發(fā)同樣品種的黃豆芽，種同樣品種的蔬菜；分成小組進行觀察并每天記錄，通過分析得出結(jié)論。在整個學(xué)習(xí)過程中，充分體現(xiàn)著學(xué)生學(xué)習(xí)的探索性。（3）學(xué)習(xí)活動化。指學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實生活，親身參與社會實踐活動。重慶28中的幾位學(xué)生對流經(jīng)學(xué)校的一條河流“清水溪”進行考察，了解清水溪被污染的原因。學(xué)生們徒步逆流而上，發(fā)現(xiàn)有幾家工廠直接向河水排污；有生活污水直接流入清水溪，并有居民把生活垃圾直接倒入河中。這些學(xué)生每到一個河段就取一瓶水樣標(biāo)本，然后拿到實驗室進行化驗，分析不同河段水質(zhì)情況并分析水污染的原因。這種在實踐中學(xué)習(xí)的過程，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主動性，并培養(yǎng)了學(xué)生動手實踐能力，發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新力。

篇（5）

【正文】

20世紀90年代以后，以數(shù)字化技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)綜合而成的現(xiàn)代信息技術(shù)，引發(fā)了人類社會的第二次信息革命，人類業(yè)已邁入知識經(jīng)濟時代。新的社會環(huán)境使包括情報學(xué)在內(nèi)的學(xué)科研究發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)，我們需要新的理論和方法來加以研究和利用，情報學(xué)的傳統(tǒng)方法在面對新的問題時，就要進行自身的轉(zhuǎn)化。如面對浩瀚的網(wǎng)絡(luò)信息資源，傳統(tǒng)的文獻計量學(xué)方法就顯得力不從心，相應(yīng)地網(wǎng)絡(luò)信息計量學(xué)（WebmetricsorCybermetrics）就應(yīng)運而生，用新的研究方法如鏈接分析法來描述和組織網(wǎng)絡(luò)信息世界。

1網(wǎng)絡(luò)信息計量學(xué)

網(wǎng)絡(luò)信息計量學(xué)是在網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境下迅速形成和發(fā)展起來的，作為信息計量學(xué)的一個新的發(fā)展和重要的研究領(lǐng)域，它的出現(xiàn)使傳統(tǒng)的基于文獻和信息的文獻計量學(xué)、信息計量學(xué)面臨著新的變革。關(guān)于其定義主要有：網(wǎng)絡(luò)計量學(xué)是一門計算機科學(xué)，是一門研究互聯(lián)網(wǎng)上數(shù)據(jù)相互引用的科學(xué)，是一門對網(wǎng)絡(luò)文獻規(guī)律進行統(tǒng)計分析的科學(xué)，基于Web和軟件計量分析工具，集計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計量學(xué)方法、統(tǒng)計學(xué)方法于一體，其應(yīng)用范圍覆蓋了所有基于網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的信息測度。網(wǎng)絡(luò)計量學(xué)是綜合采用文獻計量、信息計量、統(tǒng)計學(xué)方法、計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對網(wǎng)絡(luò)文獻規(guī)律進行統(tǒng)計分析的一門科學(xué)。網(wǎng)絡(luò)信息計量學(xué)是采用數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)的各種定量方法，對網(wǎng)絡(luò)信息的組織、存儲、分布、傳遞、相互引證和開發(fā)利用進行定量描述和統(tǒng)計分析，借以揭示網(wǎng)絡(luò)信息的數(shù)量特征和內(nèi)在規(guī)律的一門新興學(xué)科。它主要是由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)管理、信息資源管理與信息計量學(xué)等相互結(jié)合、交叉滲透而形成的一門交叉性邊緣學(xué)科。

2鏈接分析法研究現(xiàn)狀

2.1鏈接分析法的內(nèi)容

鏈接分析法是網(wǎng)絡(luò)信息計量學(xué)中一個重要方法，它可以看成是文獻計量學(xué)中引文分析法在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的應(yīng)用。網(wǎng)絡(luò)超文本通過鏈可以將結(jié)點鏈接起來，一般使用兩種方法——索引鏈和結(jié)構(gòu)鏈進行鏈接，它既可以表示信息之間的關(guān)系，又是構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)的手段。在將網(wǎng)絡(luò)相關(guān)信息資源內(nèi)容鏈接起來形成新的信息鏈或信息集合的基礎(chǔ)上，融合了參考文獻鏈接功能，并通過引文關(guān)系來分析鏈接網(wǎng)絡(luò)信息資源的方法。可以按照引用程度和引用權(quán)威信息源來分析，在網(wǎng)絡(luò)信息組織、檢索、評價、服務(wù)等方面起著重要作用。

2.1.1鏈接分析法在網(wǎng)絡(luò)信息組織方面的作用

網(wǎng)絡(luò)信息資源生產(chǎn)者如網(wǎng)頁創(chuàng)作者使用鏈接分析，創(chuàng)建一些對訪問者有用的鏈接，可以鏈接到不同主題或相同主題質(zhì)量更優(yōu)秀的網(wǎng)頁。一般來說鏈接類型大致有：合作鏈接（被鏈接網(wǎng)站和鏈接網(wǎng)站之間存在合作關(guān)系）、友情鏈接（網(wǎng)站之間可能由于在資源或其它相關(guān)方面有關(guān)系，相當(dāng)于影視術(shù)語中的友情客串）、推薦鏈接（被推薦網(wǎng)站由于質(zhì)量好、人氣旺、訪問用戶多或是熱門網(wǎng)站等原因鏈接）、內(nèi)容鏈接（被鏈接網(wǎng)站和鏈接網(wǎng)站在內(nèi)容上存在著互補或相通關(guān)系等），可以起到網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航的作用，大大方便用戶在網(wǎng)上沖浪。Google還通過鏈接分析來確定網(wǎng)絡(luò)上的權(quán)威信息源來進行相關(guān)的排名。Google認為網(wǎng)頁制作者僅創(chuàng)建他們認為重要的網(wǎng)頁的鏈接，鏈接到另外的網(wǎng)頁就像一本書的引文，網(wǎng)頁之間的這種引文關(guān)系“像是對網(wǎng)頁進行評論的過程”。例如，網(wǎng)頁的制作者們創(chuàng)造了幾千個Yahoo的鏈接，困此Yahoo被當(dāng)作一個重要程度點；如果許多重要的網(wǎng)頁都指向Yahoo，則其重要程度會更高。這種方法的好處是網(wǎng)頁制作者不可能誤導(dǎo)網(wǎng)站的排序，并且擴展性極好——當(dāng)網(wǎng)絡(luò)增長時，產(chǎn)生更多的重要網(wǎng)頁的鏈接，自然更能確定該網(wǎng)頁是否是權(quán)威的信息源。

2.1.2鏈接分析法在網(wǎng)絡(luò)信息檢索方面的作用

鏈接分析主要應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)信息檢索方面，如搜索引擎收集信息、檢索結(jié)果的排序等。網(wǎng)絡(luò)信息檢索為用戶提供海量信息多媒體數(shù)據(jù)庫，采用超文本技術(shù)使檢索空間比傳統(tǒng)的信息檢索范圍更廣泛，以結(jié)點為單位組織，以超鏈接的方式鏈接相關(guān)內(nèi)容，更加符合人們的思維方式，打破了線性存儲的限制，真正實現(xiàn)多維檢索。Web信息檢索系統(tǒng)可以利用鏈接信息來優(yōu)化對相關(guān)文獻的查詢，能夠極大地提高檢索結(jié)果的相關(guān)性。在搜索引擎收集信息的過程中，J.Kleinberg認為搜索引擎的Robots直接訪問Web提取出權(quán)威頁（AuthorityPage）。但是如何提取出權(quán)威頁，這需要一個原始積累和評價過程。先給出一批起始網(wǎng)頁，Robot從這些源網(wǎng)頁開始收集，可以按照深度優(yōu)先或廣度優(yōu)先的算法進行。當(dāng)網(wǎng)頁提取回來后，采用鏈接分析技術(shù)（具體用遞歸算法）來計算出權(quán)威頁。有了權(quán)威網(wǎng)頁，Robot在收集Web信息時，就有針對性地、高效率地訪問Web網(wǎng)頁。搜索引擎檢索結(jié)果排序方面也運用了鏈接分析技術(shù)，由于索引數(shù)據(jù)庫容量大，若用戶輸入一個關(guān)鍵詞，有可能會有成千上萬條記錄相匹配，搜索引擎對如此龐大的結(jié)果如何排序，如何把最相關(guān)的幾十條記錄顯示出來？搜索引擎按記錄號的順序提取結(jié)果集中的前幾十條記錄，再按鄰近圖（NeighborGraph）算法對這幾十條記錄排序，最先顯示給用戶。這種檢索結(jié)果排序就是利用鏈接分析技術(shù)，大大減輕了搜索引擎的負擔(dān)，Yahoo、Google等搜索引擎就采用了超鏈接分析技術(shù)來對檢索結(jié)果排序。2.1.3鏈接分析法在網(wǎng)絡(luò)信息資源評價方面的作用

傳統(tǒng)的引文分析法在學(xué)術(shù)方面衡量學(xué)術(shù)期刊重要性的指標(biāo)之一是“影響因子”（IF），哪家期刊和論文被引用次數(shù)多，影響因子就高，誰就被認為是權(quán)威，論文也就是優(yōu)秀論文。在互聯(lián)網(wǎng)上IF對應(yīng)于統(tǒng)計指向某一網(wǎng)頁的鏈接數(shù)目后對該網(wǎng)頁作出的排序，網(wǎng)站引用分析對應(yīng)的是某個站點網(wǎng)頁被其它站點引用的情況的統(tǒng)計分析，也就是網(wǎng)頁可能被其它網(wǎng)站搜索提問命中的結(jié)果數(shù)的多少，采用計分法和線性代數(shù)方法對中心網(wǎng)頁和權(quán)威網(wǎng)頁分數(shù)進行迭代求和，以確定權(quán)威網(wǎng)頁和中心網(wǎng)頁。這與百度搜索引擎的創(chuàng)始人李彥宏1996年提出的搜索引擎的第二定律：“人氣質(zhì)量定律”相一致。根據(jù)這一定律，用鏈接分析法進行統(tǒng)計網(wǎng)站被鏈接和訪問次數(shù)，可以作為評價網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)信息資源質(zhì)量的一個指標(biāo)。再加上相應(yīng)的鏈接文字分析，就可以用在搜索結(jié)果的排序上了，對搜索結(jié)果進行的按相關(guān)性排序，不完全依賴于詞頻統(tǒng)計，而是更多地依賴于超鏈分析。在Internet上鏈接關(guān)系反映的是網(wǎng)頁在全世界范圍內(nèi)、同一學(xué)科類屬的影響力，評價范圍是很廣的、甚至全球性的。目前主要利用搜索引擎工具在網(wǎng)絡(luò)上檢索網(wǎng)站和網(wǎng)頁的鏈接情況，并按相關(guān)性對檢索結(jié)果進行排序，大大方便了用戶在浩

翰的信息海洋中迅速準(zhǔn)確地獲得有用的信息，易于操作、實用且可以節(jié)省用戶的時間，在一定程度上可以彌補同行評議等定性方法的缺陷。

2.2鏈接分析法對情報學(xué)研究方法的意義

蘇聯(lián)科學(xué)家巴甫洛夫說過：“科學(xué)是隨著研究方法所取得的成就向前的。研究方法每前進一步，隨之我們面前也就開拓了一個充滿種種新鮮事物的更遼闊的遠景。”情報學(xué)是一門新興的綜合性邊緣學(xué)科，是一個開放的綜合性知識體系，它善于吸收其它相關(guān)學(xué)科的知識和研究方法。上世紀60年代后，隨著科學(xué)的日益發(fā)展，科學(xué)研究中應(yīng)用研究、實用研究和開發(fā)研究比重逐漸增大，情報學(xué)研究方法體系取得了長足進步，表現(xiàn)在：一是情報研究的領(lǐng)域、對象、內(nèi)容等的擴大和深化；二是現(xiàn)代科學(xué)學(xué)科與方法的創(chuàng)立和發(fā)展。情報學(xué)研究方法體系是動態(tài)的、發(fā)展的。情報學(xué)科要想在原有的基礎(chǔ)上實現(xiàn)學(xué)科研究模式的更新

、學(xué)科結(jié)構(gòu)的變革和學(xué)科體系的拓展，就必須研究和采用新的思維方式和新的研究方法，及時反映最新的學(xué)科學(xué)術(shù)動態(tài)和最新的理論學(xué)說，移植、借鑒其它學(xué)科的研究方法，如哲學(xué)方法、數(shù)學(xué)方法、社會學(xué)方法、經(jīng)濟學(xué)方法、信息技術(shù)方法等來豐富自己的研究方法，并加以創(chuàng)造和大膽創(chuàng)新，不僅引起自身學(xué)科結(jié)構(gòu)的變革和深化學(xué)科前沿的研究，而且不斷發(fā)展新的分支學(xué)科，促使學(xué)科研究充滿時代氣息。

鏈接分析法大大拓展了信息計量學(xué)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的應(yīng)用，充實了網(wǎng)絡(luò)信息計量學(xué)的內(nèi)容，是情報學(xué)研究的新領(lǐng)域，完善了情報學(xué)方法論體系。它是情報學(xué)逐漸成熟的一個重要歷程碑，標(biāo)志著情報學(xué)理論方法的一個新的飛躍。

2.3鏈接分析法目前存在的問題

在文獻計量學(xué)中，傳統(tǒng)的引文分析法只要統(tǒng)計參考文獻數(shù)據(jù)就可完成引文分析的任務(wù)，但是在互聯(lián)網(wǎng)上，鏈接分析法的研究對象是網(wǎng)絡(luò)信息資源，網(wǎng)絡(luò)信息資源覆蓋范圍廣、動態(tài)性強，具的信息量巨大、不確定性、缺乏合理組織、難以預(yù)測等特點，且信息過載（InformationOverload）和信息污染（InformationPollution）現(xiàn)象嚴重；引用與被引用關(guān)系也變得十分復(fù)雜；鏈接分析法的適用范圍也是有限的；Internet是在一個商業(yè)化的環(huán)境中發(fā)展起來的，一個網(wǎng)站的被鏈接數(shù)量還與它的商業(yè)推廣有著密切的聯(lián)系，因此這種評價體制在某種程度上缺乏客觀性。因此，在使用鏈接分析法時要充分考慮以上問題，盡大可能保證其結(jié)果的可靠性。

3結(jié)束語

由于鏈接分析法借鑒了引文分析法的方法和思路，是情報學(xué)研究方法在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下新應(yīng)用，目前鏈接分析法主要實驗工具是搜索引擎，但隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)如人工智能、網(wǎng)絡(luò)信息檢索、計算機網(wǎng)絡(luò)、知識挖掘、自然語言處理等的發(fā)展，必將為鏈接分析法的研究和開發(fā)應(yīng)用提供更為有力的支持。情報學(xué)也必將充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，吸收其它學(xué)科的先進方法來深化、完善自己的方法論體系，建立起更為完善的體系結(jié)構(gòu)，從而改變情報學(xué)學(xué)科的面貌。

【參考文獻】

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2.提升學(xué)生的主體地位。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程改革的主要出發(fā)點在于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，所以教學(xué)的實施也要充分體現(xiàn)這一思想，知識體系建立要與學(xué)生心智發(fā)展、事業(yè)拓寬相適應(yīng)，在這一過程中，教師應(yīng)該充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，在教學(xué)中充分尊重學(xué)生主體作用的發(fā)揮，讓學(xué)生將自己的個人思想充分展示出來，同時，在此基礎(chǔ)上，通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中師生互動或者生生互動，為學(xué)生創(chuàng)建一種輕松和諧的教學(xué)氛圍。

3.關(guān)注學(xué)生對教學(xué)的感悟。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的核心與靈魂在于讓學(xué)生在互動過程中產(chǎn)生體驗，在體驗過程中產(chǎn)生感悟，本課程并沒有其他課程的限制性指標(biāo)，學(xué)生們完全可以結(jié)合自己的興趣愛好參與到課程互動中。在教學(xué)活動開展過程中，教師應(yīng)該對大學(xué)生的情感充分的尊重，從而為大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)構(gòu)建更加廣闊的空間。教師不應(yīng)該對大學(xué)生的思想與行為進行過分的干涉，應(yīng)該積極鼓勵學(xué)生按照自己的喜好投入到課程的學(xué)習(xí)過程中。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的展開要立足于信息的反饋與交流，在大學(xué)生活中充分引入社會主義核心價值體系的相關(guān)觀念，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活與學(xué)習(xí)中進行體驗與感悟，這樣才能使本門課程真正成為大學(xué)生健康成長的新天地。

4.充分運用項目驅(qū)動式教學(xué)法。項目驅(qū)動式教學(xué)法主要是指教師與學(xué)生共同實施一個項目，基于這個項目而展開的課堂教學(xué)活動，其主要模式可以分為項目選擇、項目實施、項目演示以及項目評估4個環(huán)節(jié)。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》具有非常強的實踐性，其目標(biāo)是幫助大學(xué)生在實踐過程中形成一種正確的價值觀和人生觀。這一教學(xué)法一旦運用，就可以在很短時間內(nèi)激發(fā)出大學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性與積極性，同時培養(yǎng)學(xué)生形成一種知行合一的意識。

二、對教學(xué)內(nèi)容進行創(chuàng)新

1.通過新鮮的語言拉近師生之間的距離。現(xiàn)在的大學(xué)生被人們稱為“新新人類”，他們的思想非常前衛(wèi)，同時又對現(xiàn)實權(quán)益非常關(guān)注；他們本身又具有一種獨有的話語體系。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教師可以針對大學(xué)生這些特點，在教學(xué)課堂中合理地加入一些與這些大學(xué)生特點相關(guān)的教學(xué)語言，并針對他們身上存在的這些特點對和諧的教學(xué)氛圍進行精心創(chuàng)設(shè)。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)過程中，教師可以與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，對大學(xué)生的探索欲和求知欲進行激發(fā)。教師還可以與學(xué)生之間展開交流與討論，這樣教學(xué)課堂就會充滿青春與活力。在教學(xué)過程中，教師可以使用一些名言警句，還可以運用一些發(fā)人深思的語言，這樣就能形成一種和諧的共振效應(yīng)，由此形成了教師與學(xué)生心理上的一致性，達到一種情感上的交流與溝通，這樣才能使課程的實效性充分發(fā)揮出來。

2.在教學(xué)中引入更多的學(xué)科知識提高教學(xué)的品位。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程要求教師有較高的素養(yǎng)，通過自身良好的道德品質(zhì)使學(xué)生受到潛移默化的影響。教師要注意不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)，對自我發(fā)展和學(xué)習(xí)進行全面關(guān)注，進而使自己的綜合素質(zhì)得到全面提升。同時，教師應(yīng)該對自己的教學(xué)觀念進行不斷的更新，在教學(xué)過程中充分引入各學(xué)科知識，進而使本學(xué)科的教學(xué)凝聚力得到有效提升，使本學(xué)科的教學(xué)操作性更強，最終達到教書育人的目的。

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作文寫作能力是我們表達自我的能力，作文是我們抒發(fā)感情和釋放自我的一個載體。中國人應(yīng)該具有用母語表達自我的能力，所以學(xué)好作文既能提高文學(xué)修養(yǎng)，又能給自己一個表達自我的渠道，對未來的發(fā)展是有很大好處的。小學(xué)作文教學(xué)就是我們接觸作文的開始，俗話說萬事開頭難，雖然小學(xué)作文教學(xué)一直以來都是語文教學(xué)的重難點，但是只要在小學(xué)打牢基礎(chǔ)，對小學(xué)生以后繼續(xù)的學(xué)習(xí)就會有很大幫助。

1.傳統(tǒng)小學(xué)作文教學(xué)存在的不足之處

1.1作文教學(xué)寫作過于模式化

小學(xué)生的年齡是比較小的，他們的心智不夠成熟，對于他們來說，學(xué)習(xí)語文作文，還要自己寫作文是非常困難的。某些小學(xué)老師過于急躁，為了讓學(xué)生盡快寫出作文，多是采用模板教學(xué)的方法實施作文教學(xué)。老師會讓小學(xué)生自己看很多優(yōu)秀作文模板，之后照葫蘆畫瓢地獨立寫作，這樣的教學(xué)方法固然對作文教學(xué)有很大幫助，但老師應(yīng)該看到這種方法給學(xué)生提高作文寫作能力產(chǎn)生的負面影響。這種方式可以讓學(xué)生在一定程度上開闊視野，學(xué)習(xí)一些比較好的寫作手法和優(yōu)美的詞句以豐富自己，但是也會束縛學(xué)生的寫作思維，每當(dāng)學(xué)生要作文的時候都是對模板的簡單改寫，缺乏自己的思想，難以真正提高學(xué)生的寫作水平。

1.2作文教學(xué)缺乏真情實感

語文作文寫作本應(yīng)是源于生活、高于生活的，學(xué)生在寫作文的時候應(yīng)該是自己真情流露的過程，老師要教給學(xué)生的不是作文寫什么，而是怎么通過作文寫作表達自己。然而，現(xiàn)在的小學(xué)作文教學(xué)有與生活實際脫軌的跡象，很多小學(xué)命題作文的選題沒有考慮學(xué)生的現(xiàn)實生活情況，小學(xué)生對作文題目缺乏相應(yīng)的生活體檢，難以在寫作過程中融入真情實感。而老師又硬性要求學(xué)生寫作文，導(dǎo)致學(xué)生胡亂拼湊，作文就是流水賬。長此以往，會讓小學(xué)生對寫作逐漸麻木，寫作只為應(yīng)付，作文質(zhì)量不佳。如果學(xué)生在寫作過程中缺乏真情實感的流露，寫出來的作文就一定不能滿足素質(zhì)教育的要求，難以培養(yǎng)出具有文學(xué)素養(yǎng)的人才。

2.創(chuàng)新小學(xué)語文作文教學(xué)方法的建議

2.1活躍作文課堂氣氛

我國傳統(tǒng)的小學(xué)作文課堂教學(xué)都是以老師為主導(dǎo)，老師會在作文課上給學(xué)生展示優(yōu)秀作文，之后點評作文中的亮點部分，采用的修辭手法和優(yōu)美的詞句等。在這個過程中，老師與學(xué)生基本沒有互動的步驟，老師在作文課上與學(xué)生的活動環(huán)節(jié)多數(shù)情況都是老師在點評學(xué)生寫的作文，而且一帶而過，無法加深學(xué)生的記憶，使得很多學(xué)生在上次寫作過程中犯的錯誤延續(xù)到下次寫作，重復(fù)出現(xiàn)類似問題。為了提高作文課堂教學(xué)效率，語文老師一定要活躍課堂氣氛，激發(fā)作文課堂活力。語文老師可以借助信息化的教學(xué)工具激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，比如，當(dāng)老師給學(xué)生點評作文時，借助交互式白板增強點評的交互性和讓作文點評更細化，加深學(xué)生的記憶。

2.2打破作文模板的束縛

語文教師在作文教學(xué)中借助模板作文幫助學(xué)生積累詞匯和開闊學(xué)生的視野是無可厚非的，而且這種模板教學(xué)法是讓小學(xué)生快速學(xué)習(xí)作文的很好方法，在小學(xué)作文教學(xué)過程中可以適量使用。但老師一定要防止學(xué)生被作文模板束縛住，讓小學(xué)生作文寫作變成流水線寫作。老師在給學(xué)生講究作文模板時一定要告訴學(xué)生模板并不是標(biāo)準(zhǔn)答案，寫作文不是背模板作文。教師在教學(xué)過程中要對模板作文進行細致的分解，告訴學(xué)生這些作者想要表達的思想，通過什么寫作手法和詞匯表達什么樣的內(nèi)容，當(dāng)我們要表達自己的情感時有哪些修辭手法和要積累的詞匯。這樣才能利用模板作文，讓學(xué)生在作文寫作中融入真情實感，由開始的模仿上升到創(chuàng)作。另外，要讓學(xué)生寫出自己的東西而不是簡單的模仿寫作，還需要學(xué)生對生活中的素材有大量的積累。素材的積累主要是學(xué)生主動觀察，留意生活中的點滴，老師要提醒學(xué)生課下積累素材，之后可以讓學(xué)生在課上簡單分享，只要堅持小學(xué)生就一定會有很多作文素材可以用，不必局限于作文模板的仿寫。

3.結(jié)語

在教育改革不斷深化的今天，素質(zhì)教育已經(jīng)成為我國教育領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)。為了切實提高小學(xué)生的語文文學(xué)修養(yǎng)，小學(xué)作文教學(xué)質(zhì)量必須有所提高。小學(xué)語文教師要不斷探索創(chuàng)新教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，無論是教學(xué)方法還是教學(xué)理念上都要做到與時俱進。

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一、現(xiàn)實主義創(chuàng)作教學(xué)方法深度探索的原因

戲劇影視文學(xué)專業(yè)現(xiàn)實主義創(chuàng)作的教學(xué)方法需要進行深度探索與革新，主要有以下幾個原因：

一是時代與觀眾審美的訴求。當(dāng)下我們的生活環(huán)境日益平穩(wěn)，那些重大的社會矛盾與問題、極端的情境已經(jīng)遠離了人們的生活。時代與生活的變化帶來了觀眾審美訴求的變化，隨著時代的發(fā)展，人與人之間的矛盾逐漸被人自身以及人與環(huán)境之間的矛盾所取代，今天，走進劇場的觀眾更加渴望看到那些能夠準(zhǔn)確、深入地表達出現(xiàn)實日常生活中人們精神世界的優(yōu)秀作品。

二是小劇場發(fā)展的要求。小劇場作為一種更加適應(yīng)社會發(fā)展需要的劇場形式，自上世紀八十年代至今，在我國已經(jīng)有了三十年的發(fā)展歷程。經(jīng)過三十年的發(fā)展，小劇場戲劇已經(jīng)擁有為數(shù)眾多的觀眾群體，成為目前我國戲劇舞臺上的重要力量。小劇場戲劇無論其劇場特點、場內(nèi)交流的多向度特征還是對演員的表演要求，都更適合于表現(xiàn)人們的當(dāng)下生活與精神本質(zhì)，要求劇作者從關(guān)注外部矛盾轉(zhuǎn)向?qū)θ宋飪?nèi)心世界的探索和反映。三是學(xué)生觀察生活的需要。藝術(shù)來源于生活，現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法要求學(xué)生從生活中汲取素材，今天人們的內(nèi)心世界變化要遠遠大于外部生活。硬要學(xué)生學(xué)習(xí)那些外部矛盾沖突強烈的作品，只會導(dǎo)致他們脫離生活，生搬硬造，閉門造車。時代的發(fā)展以及現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則都要求編劇能夠?qū)W會從現(xiàn)實生活中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)作出在日常生活中反映當(dāng)代人深層精神本質(zhì)的作品。因此，我們在教學(xué)實踐中，應(yīng)該對目前戲劇影視文學(xué)的現(xiàn)實主義創(chuàng)作教學(xué)方法進行改革。

二、現(xiàn)實主義創(chuàng)作教學(xué)方法改革的具體方法與措施

戲劇影視文學(xué)專業(yè)的現(xiàn)實主義創(chuàng)作教學(xué)方法改革，主要體現(xiàn)和實施于理論界定、觀察生活和創(chuàng)作實踐這三個層面。

首先，從理論上對“戲劇性”內(nèi)涵予以厘定和辨析。根據(jù)《中國大百科全書•戲劇卷》的解釋，“戲劇性”從根本上講就是“戲劇的特性在作品中的具體體現(xiàn)”。其核心是“把人物的內(nèi)心活動（思想、感情、意志及其他心理因素）通過外部動作、臺詞、表情等直觀外現(xiàn)出來，直接訴諸觀眾的感官”。而“偶然性”、“巧合”“驟變”等，則更多借用了生活用語的含義，僅僅是戲劇性原始、外在的意義。因此，從本質(zhì)上講，戲劇藝術(shù)屬于“代言體”。劇本只要將人物內(nèi)在的看不到也聽不到的內(nèi)容，呈現(xiàn)為可視、可聽的內(nèi)容，都是“戲劇性”的處理。厘定了“戲劇性”這一大的范疇，相應(yīng)地，在戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作課堂上，對“戲劇動作”、“戲劇沖突”、“戲劇情境”、“戲劇情節(jié)”等劇作元素的闡釋也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)做出進一步調(diào)整。以戲劇沖突為例，傳統(tǒng)的以外在戲劇性為特征的戲劇作品，更多強調(diào)的是人與人之間的外在沖突。而人自身的矛盾以及人與環(huán)境之間的沖突，在今天似乎更能夠反映出現(xiàn)代人生活的本質(zhì)。因此，我們在課堂上應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生在創(chuàng)作中，更多表現(xiàn)后兩者之間的沖突。

篇（9）

醫(yī)學(xué)信息學(xué)的教學(xué)體系應(yīng)該從醫(yī)學(xué)信息的上、中、下“三游”來加以組織。醫(yī)學(xué)信息學(xué)上游主要是指傳授醫(yī)學(xué)信息的本質(zhì)、特征、類型、產(chǎn)生機制與機構(gòu)、傳播等知識。醫(yī)學(xué)信息學(xué)中游主要是指傳授醫(yī)學(xué)信息的搜集、整理、鑒定、組織與分析，以及醫(yī)療信息化背景下的醫(yī)學(xué)信息的描述與信息庫、衛(wèi)生信息系統(tǒng)、醫(yī)學(xué)信息的儲存、檢索和深加工等知識。醫(yī)學(xué)信息學(xué)下游主要是指傳授醫(yī)學(xué)信息資源開發(fā)、利用與服務(wù)及其文化傳承等知識。筆者認為醫(yī)學(xué)信息學(xué)是一門應(yīng)用型較強的課程，對于醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生需要根據(jù)未來所從事的職業(yè)性質(zhì)研修相應(yīng)的“三游”知識。如臨床專業(yè)的學(xué)生需要研修病案管理學(xué)、病案信息資源管理學(xué)、醫(yī)院信息系統(tǒng)、電子病歷等課程。但是就筆者所在的南京醫(yī)科大學(xué)進行調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在醫(yī)學(xué)學(xué)生的教學(xué)計劃中，只有衛(wèi)生信息管理與信息系統(tǒng)專業(yè)與醫(yī)療保險專業(yè)開設(shè)了醫(yī)學(xué)信息學(xué)的相關(guān)課程，而作為未來醫(yī)學(xué)信息的產(chǎn)生者——醫(yī)生，臨床專業(yè)的醫(yī)學(xué)生教學(xué)計劃中沒有醫(yī)學(xué)信息學(xué)的相關(guān)課程。這種醫(yī)學(xué)信息學(xué)教學(xué)與醫(yī)學(xué)實踐需求之間的脫節(jié)，直接導(dǎo)致臨床專業(yè)的醫(yī)學(xué)生在大學(xué)期間沒有培養(yǎng)良好的醫(yī)學(xué)信息學(xué)素養(yǎng)，進而導(dǎo)致這些醫(yī)學(xué)生在未來成為醫(yī)生之后對醫(yī)學(xué)信息不重視，甚至為醫(yī)學(xué)信息產(chǎn)生、收集、整理而煩惱。

1．2醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科發(fā)展不深入

長春工業(yè)大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院對開設(shè)醫(yī)學(xué)信息學(xué)專業(yè)(或方向)的高校進行了排名，其順序是復(fù)旦大學(xué)、中山大學(xué)、中南大學(xué)、中國醫(yī)科大學(xué)、首都醫(yī)科大學(xué)、四川大學(xué)、北京大學(xué)、南方醫(yī)科大學(xué)、山西醫(yī)科大學(xué)、浙江大學(xué)、華中科技大學(xué)、西安交通大學(xué)、石河子大學(xué)、吉林大學(xué)、重慶醫(yī)科大學(xué)、哈爾濱醫(yī)科大學(xué)、山東大學(xué)、杭州師范大學(xué)、南京醫(yī)科大學(xué)、泰山醫(yī)學(xué)院、河北醫(yī)科大學(xué)、南昌大學(xué)、天津中醫(yī)藥大學(xué)、福建醫(yī)科大學(xué)、武漢大學(xué)、上海交通大學(xué)、青島大學(xué)、天津醫(yī)科大學(xué)、延邊大學(xué)、浙江中醫(yī)藥大學(xué)、新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院、南華大學(xué)和大連醫(yī)科大學(xué)等33所高校。筆者在南京醫(yī)科大學(xué)圖書館網(wǎng)站利用“題名=醫(yī)學(xué)信息或衛(wèi)生信息，文獻類型選擇‘中文書籍’進行檢索，返回結(jié)果為51本與醫(yī)學(xué)信息相關(guān)，14本與衛(wèi)生信息相關(guān)的文獻。在51本與醫(yī)學(xué)信息相關(guān)的檢索結(jié)果中涉及醫(yī)學(xué)信息檢索的文獻為31本，涉及到醫(yī)學(xué)信息學(xué)基礎(chǔ)教程的結(jié)果為8本。其余主要包括醫(yī)學(xué)信息研究、醫(yī)學(xué)信息資源組織與管理、醫(yī)學(xué)信息系統(tǒng)、醫(yī)學(xué)信息學(xué)決策與支持系統(tǒng)和醫(yī)學(xué)信息分析等。綜觀這些檢索結(jié)果基本上是針對不同對象的大學(xué)課程教科書。在14本與衛(wèi)生信息相關(guān)的檢索結(jié)果中涉及衛(wèi)生信息管理的結(jié)果為8本，涉及衛(wèi)生信息系統(tǒng)的結(jié)果為2本，涉及衛(wèi)生信息化的有2本，涉及衛(wèi)生信息技術(shù)與衛(wèi)生信息資源的各1本。從檢索結(jié)果可以得出在醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科發(fā)展過程中存在創(chuàng)作重復(fù)現(xiàn)象。如在檢索結(jié)果中涉及到的知識點雷同多，書本編排應(yīng)急就章，重復(fù)建設(shè)，后出版之書不僅沒有超過前者，有的反而出現(xiàn)倒退現(xiàn)象。除劉冰、黃玉玲主編的《醫(yī)學(xué)信息研究》之外，主要用于醫(yī)學(xué)信息學(xué)專業(yè)教學(xué)教材。在這些教材中除了丁寶芬教授的《醫(yī)學(xué)信息學(xué)》、羅愛靜教授的《衛(wèi)生信息管理概論》和《衛(wèi)生信息管理學(xué)》作為普通高等教育國家級教材規(guī)劃教材之外，其余教材鮮有得到國際或國內(nèi)同行普遍認同。有些著作雖然注重吸收圖書情報與檔案管理學(xué)的學(xué)科知識，但是沒有能夠與醫(yī)學(xué)信息學(xué)有效融合，移植現(xiàn)象比較明顯。當(dāng)然筆者在此無意于簡單否定醫(yī)學(xué)信息學(xué)界與出版界同行的工作，但我國33所醫(yī)學(xué)信息學(xué)相關(guān)專業(yè)的高等院校應(yīng)該反思，應(yīng)考慮利用范式理論指引學(xué)科發(fā)展，加強知識橫向與縱向的傳承與發(fā)展，引進圖書情報與檔案管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)等理論，彌補國內(nèi)醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科的空白和不足，提升學(xué)科地位。

2醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式研究是解困之舉

隨著全球化進程的加劇，醫(yī)學(xué)信息學(xué)也將與其他學(xué)科更加相融，醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展必將走向開放與合作，醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科發(fā)展問題將會成為一個國際性課題。因此我國醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體利用范式理論作為研究手段，從國外學(xué)科研究成果和研究方法中汲取有益成分，使之為解決國內(nèi)醫(yī)學(xué)信息學(xué)的學(xué)科發(fā)展之瓶頸成為應(yīng)然解困之舉。

2．1范式研究有助于醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科的深化與拓展

醫(yī)學(xué)信息學(xué)要想從宏觀上和根本上提升學(xué)科地位，需要在元科學(xué)領(lǐng)域的研究上投入更多精力。元科學(xué)理論，即關(guān)于科學(xué)的科學(xué)，醫(yī)學(xué)信息學(xué)元科學(xué)即是指關(guān)于醫(yī)學(xué)信息學(xué)的科學(xué)。當(dāng)醫(yī)學(xué)信息學(xué)發(fā)展到一定階段的時候，醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體會對學(xué)科的本質(zhì)、規(guī)律及其相關(guān)元問題進行分析與探究，便產(chǎn)生了“學(xué)中之學(xué)”、“科學(xué)之科學(xué)”的研究取向，筆者認為可以將這類的醫(yī)學(xué)信息學(xué)分支學(xué)科稱之為“醫(yī)學(xué)信息學(xué)元科學(xué)”。醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體會遵循學(xué)科發(fā)展史的軌跡，即經(jīng)驗研究、方法論研究和理論研究，具體發(fā)展走向為病案管理、醫(yī)學(xué)信息檢索、衛(wèi)生信息管理學(xué)、衛(wèi)生信息化、衛(wèi)生法律法規(guī)、醫(yī)學(xué)信息保護技術(shù)學(xué)、醫(yī)院信息系統(tǒng)、衛(wèi)生信息系統(tǒng)、電子病歷、區(qū)域醫(yī)療合作和醫(yī)學(xué)信息學(xué)史等。在此基礎(chǔ)之上，醫(yī)學(xué)信息學(xué)科分支中會產(chǎn)生醫(yī)學(xué)信息學(xué)概論(衛(wèi)生信息管理概論)——以“揭示醫(yī)學(xué)信息學(xué)現(xiàn)象本質(zhì)和規(guī)律為研究目的”的學(xué)科。醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式研究就是關(guān)于醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科自身的深化與拓展，醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體立足于宏觀抽象層面，從根本上認識醫(yī)學(xué)信息學(xué)的元問題和本質(zhì)規(guī)律。現(xiàn)階段我國的醫(yī)學(xué)信息學(xué)研究已具備一定的規(guī)模和水平，其研究領(lǐng)域已經(jīng)從醫(yī)學(xué)知識表達、衛(wèi)生信息系統(tǒng)、生物信息學(xué)、醫(yī)學(xué)信息學(xué)教育與培訓(xùn)l等傳統(tǒng)領(lǐng)域向面向語義互操作的知識體系構(gòu)建、跨系統(tǒng)和跨應(yīng)用的互操作標(biāo)準(zhǔn)制定、網(wǎng)格與云環(huán)境下的應(yīng)用、轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)、人體模型建設(shè)、臨床決策和認知學(xué)領(lǐng)域深入發(fā)展。盡管醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展已經(jīng)進入了一個全新的發(fā)展領(lǐng)域，具有較快的發(fā)展速度，但是對元問題層面的挖掘探討仍對學(xué)科的發(fā)展是至關(guān)重要的。以醫(yī)學(xué)信息學(xué)元科學(xué)代表“醫(yī)學(xué)信息學(xué)概論”或“衛(wèi)生信息管理概論”為例，現(xiàn)有的文獻僅有一本，即衛(wèi)生部“十一五”規(guī)劃教材——《衛(wèi)生信息管理概論》。筆者認為作為醫(yī)學(xué)信息學(xué)元科學(xué)的《衛(wèi)生信息管理概論》應(yīng)當(dāng)注重對醫(yī)學(xué)信息學(xué)生存環(huán)境、發(fā)展史和共同體的研究，應(yīng)從醫(yī)學(xué)信息學(xué)本身的問題出發(fā)建立起本學(xué)科研究問題的獨特視角，而不宜將大量的篇幅放在對“對象性事物”的描述和闡述上。基于元科學(xué)的重要性，醫(yī)學(xué)信息學(xué)理應(yīng)將更多的空間設(shè)定在元科學(xué)領(lǐng)域的研究上，才能從根本上提升該學(xué)科地位。醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式研究理應(yīng)針對醫(yī)學(xué)信息學(xué)自身的探討和分析，立足于宏觀抽象層面認識醫(yī)學(xué)信息學(xué)基本問題和本質(zhì)規(guī)律的研究。鑒于此，筆者認為醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式研究與醫(yī)學(xué)信息學(xué)發(fā)展的要求是一致的，它是醫(yī)學(xué)信息元科學(xué)研究的最佳切入點，它是以醫(yī)學(xué)信息學(xué)發(fā)展史為研究主線，不僅涉及到醫(yī)學(xué)信息學(xué)未來的發(fā)展方向，還需要研究醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科共同體主體作用、醫(yī)學(xué)信息范式變遷與學(xué)科外在環(huán)境因素之間的關(guān)系等。

2．2范式研究是醫(yī)學(xué)信息學(xué)汲取外學(xué)科精華的典型嘗試

較之于醫(yī)學(xué)信息學(xué)內(nèi)部各分支學(xué)科之間的互相融合，醫(yī)學(xué)信息學(xué)對其他學(xué)科理論和技術(shù)應(yīng)用的吸收、引進、消化、滲透、移植等將不斷推進醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展。即使醫(yī)學(xué)信息學(xué)在解謎過程中出現(xiàn)不可通約性，分歧未能達成一致意見，醫(yī)學(xué)信息學(xué)也會在反復(fù)的推敲和質(zhì)疑中逐漸成熟。因為在外學(xué)科理論引入醫(yī)學(xué)信息學(xué)的磨合期中所產(chǎn)生的碰撞、摩擦和火花，可能為醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展提供爭論的焦點和學(xué)術(shù)的創(chuàng)新點。醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式研究正是基于這一思考與目的。美國社會學(xué)家米爾斯在《社會學(xué)的想像力》中論及：“將自己的領(lǐng)域當(dāng)作獨立的王國，而忽略它與其他領(lǐng)域，諸如經(jīng)濟、政治等方面的聯(lián)系，造成了歸納的一般性無法演變成演繹的精確性，演繹的精確性又無法上升到歸納的一般性。最終的結(jié)果就是，個人困擾沒有成為公共論題，甚至于漸行漸遠。人文精神的組織力進化成為科學(xué)精神的機械性，而概念和方法則成為了問題的主導(dǎo)因素，這不禁有本末倒置之嫌。加之于我們對社會本身是如何形成的一無所知，而只是無意識地接受了其存在的合法性，這更容易加深身處其中人的無力和無助感。”醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式從本質(zhì)上說就是社會學(xué)理論進入醫(yī)學(xué)信息學(xué)領(lǐng)域的一大嘗試。醫(yī)學(xué)信息學(xué)由單一研究方向向多重研究方向發(fā)展，從病案管理學(xué)向病案學(xué)、醫(yī)學(xué)信息檢索、衛(wèi)生信息系統(tǒng)、醫(yī)學(xué)決策支持系統(tǒng)、認知學(xué)和醫(yī)學(xué)倫理與監(jiān)管等方向發(fā)展，醫(yī)學(xué)信息學(xué)專業(yè)呈現(xiàn)日益增多，學(xué)科日趨分化的趨勢。從醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展趨勢來看，符合人類的認識發(fā)展規(guī)律。初期關(guān)于醫(yī)學(xué)信息學(xué)的知識是從病案管理實踐著手，對于學(xué)科還沒有一個完整、清晰的認識，隨著研究活動的深入、認識的推進，與學(xué)科內(nèi)外發(fā)展動力因素的影響，對醫(yī)學(xué)信息學(xué)進行逐塊逐層的分解研究，于是出現(xiàn)了整體知識的不斷吸收、引進、消化、滲透、移植等，在學(xué)科組成上表現(xiàn)為學(xué)科不斷分化成病案學(xué)、醫(yī)學(xué)信息學(xué)、衛(wèi)生信息系統(tǒng)等分支學(xué)科(或?qū)I(yè))。醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展理應(yīng)汲取外學(xué)科的精華充實與強化本學(xué)科內(nèi)涵建設(shè)，來解決醫(yī)學(xué)信息學(xué)科建設(shè)中的熱點、難點與焦點問題。因此，為了醫(yī)學(xué)信息學(xué)的科學(xué)發(fā)展，我們需要的是深刻剖析與之存在學(xué)科依賴關(guān)系及其運作原則，并結(jié)合其他學(xué)科的研究成果來探討此情境下的醫(yī)學(xué)信息學(xué)的學(xué)科發(fā)展問題，而不是脫離其中任何一方。我國的醫(yī)學(xué)信息學(xué)發(fā)端于2O世紀80年代初的醫(yī)學(xué)圖書情報學(xué)，研究體系不夠完整和成熟，研究領(lǐng)域也不平衡，例如重視文獻信息管理、技術(shù)路線和微觀實踐，但是對于理論研究和學(xué)科RESEARCHONLIBRARYSCIENCE19建設(shè)研究不夠深入，標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范建設(shè)滯后，信息共享不足、缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，人才數(shù)量不足、質(zhì)量有待提高、結(jié)構(gòu)不盡合理。新時期的醫(yī)學(xué)信息學(xué)又面臨學(xué)科外的政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境的影響，與計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、社會學(xué)、倫理學(xué)、認知學(xué)和人工智能技術(shù)的應(yīng)用與滲透，意味著醫(yī)學(xué)信息學(xué)已經(jīng)沿著范式理論的軌跡，發(fā)展成為一門綜合各學(xué)科精華的邊緣交叉學(xué)科。在醫(yī)學(xué)信息學(xué)研究呈現(xiàn)多樣化趨勢的今天，借鑒社會學(xué)方法有助于分析醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展方向、分支學(xué)科，或許會讓我們發(fā)現(xiàn)原來的封閉視野所不能看到的演進過程與規(guī)律；也有助于當(dāng)我們習(xí)慣于現(xiàn)有學(xué)科思維框架下的醫(yī)學(xué)信息學(xué)發(fā)展之余，換之以外學(xué)科的視角重新審視和考察醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展和演變，給學(xué)科的發(fā)展與建設(shè)輸入新的血液。

3醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科范式內(nèi)涵探微

“范式(Paradigm)”一詞是托馬斯•庫恩首先在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中用于科學(xué)研究的，他在該書中指出：“范式通常是指那些公認的科學(xué)成就，他們在一段時間里為實踐共同體提供典型的問題和解答。可以用來解釋科學(xué)歷史發(fā)展軌跡及其科學(xué)知識增長模式的社會學(xué)概念。”“范式的主要表現(xiàn)為‘符號概括’、‘信念’、‘價值’和‘范例’等。”在解讀與理解庫恩關(guān)于范式的闡述的基礎(chǔ)上，筆者認為，醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式是醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體在醫(yī)學(xué)信息生產(chǎn)和管理實踐活動中所共有的世界觀、方法論、理論成果和共同遵守的行為準(zhǔn)則(即范例)等成分，是指醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體公認的“模式”。共同體、世界觀、方法論、理論成果和范例等是醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式的重要組成成分，其雖不可能涵蓋醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式全部的“應(yīng)有之義”，但可以把這些當(dāng)作醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式的核心內(nèi)容。

3．1共同體

科學(xué)共同體簡稱為共同體，最早運用可以追溯到1942年，英國物理學(xué)家、哲學(xué)家波朗尼(Polanyi)在其論文《科學(xué)的自治》中使用了這一概念。庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中把“共同體”理解為科學(xué)范式的承載體——“一個科學(xué)共同體由共有一個范式的人組成”。學(xué)科共同體是以上一切成分元素的執(zhí)行者，也是經(jīng)常被忽略的研究主體。科學(xué)共同體研究在范式研究中的地位毋庸置疑，醫(yī)學(xué)信息學(xué)科共同體正因為有了共同的范式才能集中在相同的研究領(lǐng)域內(nèi)，不受時間和空間的限制，進行交流和互動。因此在研究醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式時，首先要明確醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體的概念。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科主要研究的是醫(yī)學(xué)信息學(xué)的對象、方法論、理論標(biāo)準(zhǔn)，而很少涉及醫(yī)學(xué)信息學(xué)的認識主體——醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體。醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體可理解為發(fā)展醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式的主體，研究醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式主體，擁護同一醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式的主體。醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體由授受相應(yīng)的醫(yī)學(xué)信息學(xué)教育背景和學(xué)科訓(xùn)I練的學(xué)者構(gòu)成，他們以發(fā)展醫(yī)學(xué)信息學(xué)為使命，具有共同的價值理念，遵循共同的學(xué)術(shù)規(guī)范和維護共同的學(xué)術(shù)尊嚴。醫(yī)學(xué)信息學(xué)科共同體通常遵循醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科發(fā)展規(guī)律，致力于醫(yī)學(xué)信息學(xué)科學(xué)研究、教育教學(xué)、實踐，是醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科的主體。醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體可以是相對穩(wěn)定的正式組織形式，也可以是自由組合的非正式組織形式。前者具有相對穩(wěn)定的組織機構(gòu)、成員、規(guī)范和活動方式。如中國醫(yī)院管理學(xué)會下的病案管理委員會、醫(yī)學(xué)信息學(xué)會，全國33所開設(shè)醫(yī)學(xué)信息學(xué)相關(guān)專業(yè)(或方向)的院校教師組成的同事式組織、導(dǎo)師與學(xué)生組成的師徒式組織，以及其他醫(yī)學(xué)信息科研、實踐機構(gòu)組成的固定團隊等。后者一般不具備嚴格意義上傳統(tǒng)固定的組織形式、規(guī)模和穩(wěn)定人員構(gòu)成等內(nèi)容。如因課題立項而臨時組建的課題組形式，各地組織的擁有固定主題的學(xué)術(shù)研討會、學(xué)術(shù)論壇、博士論壇，同一學(xué)科領(lǐng)域或分支學(xué)科的共同愛好者等。從醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體發(fā)揮的作用來看，非正式組織形式的學(xué)科共同體不僅是學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的生力軍，也是正式組織形式醫(yī)學(xué)信息學(xué)科共同體的補充力量。當(dāng)他們的自身作用和地位日益得到社會及統(tǒng)治階層認可時，自組織形式隨時有可能轉(zhuǎn)化為有組織形式。

3．2世界觀

世界觀，又稱為宇宙觀，是哲學(xué)的樸素形態(tài)。由于醫(yī)學(xué)共同體所處的社會地位、觀察問題的角度不同形成不同的醫(yī)學(xué)信息學(xué)世界觀，這種觀點是共同體自身醫(yī)學(xué)信息學(xué)工作、學(xué)習(xí)和生活實踐的結(jié)果，往往是自發(fā)形成的，需要醫(yī)學(xué)信息學(xué)的相關(guān)研究者對其進行自覺地概括和總結(jié)并給予理論上的論證，才能成為指導(dǎo)學(xué)科發(fā)展的哲學(xué)。醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體的世界觀是形而上的部分，是共同體對整個醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科，以及共同體與醫(yī)學(xué)信息學(xué)之間的總的看法和根本觀點，簡而言之即醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體對于醫(yī)學(xué)信息學(xué)這一學(xué)科的總體認識，對醫(yī)學(xué)信息學(xué)的共識，包括醫(yī)學(xué)信息學(xué)科共同體所共有的基本信念、價值取向、思維方式等，是本體論、認識論層面的承諾，以及對自身在醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科中的地位和作用的看法。醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體的世界觀可作為指導(dǎo)思想，指導(dǎo)醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體開展醫(yī)學(xué)信息學(xué)研究。醫(yī)學(xué)信息的世界觀往往決定著一個學(xué)科的自身定位和發(fā)展方向，表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式研究中則是要解決“如何看待醫(yī)學(xué)信息學(xué)專業(yè)研究對象”的問題。當(dāng)認為醫(yī)學(xué)信息體現(xiàn)為一種歷史記錄屬性時，要維護的是學(xué)科歷史有機聯(lián)系；當(dāng)認為醫(yī)學(xué)信息體現(xiàn)為一種知識屬性時，要實現(xiàn)的是學(xué)科最大效益。

3．3方法論

醫(yī)學(xué)信息學(xué)方法論是醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體在醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)習(xí)、實踐和研究中所自覺沿襲的一般方法。醫(yī)學(xué)信息學(xué)方法論是以解決醫(yī)學(xué)信息學(xué)中的問題為目標(biāo)的一種體系或系統(tǒng)，通常涉及問題分析、任務(wù)工具和方法技巧等方面的論述。方法論體現(xiàn)在世界觀、自然觀、社會歷史觀、倫理觀、審美觀、科學(xué)觀之中，可以是由模式、方式、方法、手段等組成的經(jīng)驗研究成果、案例和實用技術(shù)方法。醫(yī)學(xué)信息學(xué)方法論會對一系列具體的方法進行分析研究、系統(tǒng)總結(jié)并最終提出較為一般性的原則。醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科的發(fā)展范式按照庫恩的科學(xué)范式為一般原則，即從前科學(xué)——常規(guī)科學(xué)——反常與危機——科學(xué)革命——新的常規(guī)科學(xué)為醫(yī)學(xué)信息學(xué)的學(xué)科發(fā)展線索，并利用歷史主義方法構(gòu)建醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式理論；在經(jīng)驗層面，方法論是理論適用的方式，如在病案科整理病歷資料時，利用來源原則與事由原則進行歸檔管理；在醫(yī)學(xué)信息學(xué)安全和實用技術(shù)中則是一些純事實性和操作性方法，如利用原型法指導(dǎo)醫(yī)院進行信息系統(tǒng)開發(fā)建設(shè)。醫(yī)學(xué)信息學(xué)方法論是用以指導(dǎo)醫(yī)學(xué)信息學(xué)進行學(xué)術(shù)研究和實踐活動的路徑與綱領(lǐng)，解決的是“醫(yī)學(xué)信息學(xué)如何從事專業(yè)學(xué)術(shù)活動”的問題。如研究方法中的歷史主義研究方法、實證主義方法、論證方法、比較方法和調(diào)查研究方法等。

3．4理論成果

醫(yī)學(xué)信息學(xué)理論成果是指對醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式形成并起著決定作用的共有醫(yī)學(xué)信息學(xué)理論。理論需要尋求解釋，而范式則提供了尋找解釋的方法。醫(yī)學(xué)信息學(xué)理論在成為共有認識之后可以上升到范式層面，達到范式層面的理論成果同一般的理論成果有聯(lián)系，也有區(qū)別。聯(lián)系在于，范式層面的理論來自于一般理論而又高于一般理論，它是醫(yī)學(xué)信息學(xué)共有的概論、命題及其推理。概念是思維的基本單位，是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式。作為醫(yī)學(xué)信息學(xué)理論邏輯出發(fā)點的概念是基本概念。共有概念是對醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科共有基本元素的約定，而這些概念必須是以醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科的本源概念的面貌出現(xiàn)。如“病歷”、“醫(yī)囑”和“病案”。命題是表明判斷結(jié)果的陳述語句，有真假意義的語句才是命題。如病案的本質(zhì)屬性是原始醫(yī)療記錄性——這是對病案本質(zhì)屬性的肯定判斷，是一個可以做真假檢驗的語句。共有命題是指醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科理論中類似自然科學(xué)中定理、定律性質(zhì)的命題。推理是指一判斷借以另一判斷推出的思維功能。共有推理是由共有命題中引申而來的。如從病案的原始性可能推理出病案具有憑證性。雖然范式層面的理論已經(jīng)得到充分的論證，成為共同體內(nèi)部約定俗成的公理，但是醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體不會因為具體理論的不完善而影響范式共有理論的存在，對于共有理論，也不會因為研究主體的不同闡釋而影響其范式指導(dǎo)作用。雖然處于同一學(xué)科共同體的成員往往引用同樣的理論成果，得出類似的理論觀點，醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體能夠同意確認一個范式，但不會同意對范式的完整詮釋或合理化。缺乏標(biāo)準(zhǔn)詮釋或不能得出一致同意的規(guī)則并不會阻止范式指導(dǎo)研究。

篇（10）

所謂“心罰”，就是教育者在教育過程中，通過不適當(dāng)?shù)难孕袑κ芙逃叩男睦砑右詰土P的一種方式。“心罰”雖然沒有對學(xué)生造成明顯的外部傷害，但會對學(xué)生的心理發(fā)展產(chǎn)生嚴重的影響，使用不當(dāng)甚至?xí)绊憣W(xué)生心理和人格的健康成長，部分“心罰”甚至是比體罰更嚴重的懲罰。

（二）“心罰”的表現(xiàn)形式

1.冷嘲熱諷、挖苦諷刺學(xué)生。在現(xiàn)實的教育活動中，挖苦諷刺學(xué)生的現(xiàn)象普遍存在。小學(xué)生是未完成的個體，難免會犯錯，教師適當(dāng)批評也是正常的。可有的教師無視學(xué)生自尊，批評語言尖酸刻薄，比如：“你真是無可救藥了！”等等。這樣的批評方式，不僅有違教育學(xué)生的初衷，更可怕的是會傷害學(xué)生的心靈。2.置之不理，視若無物。表現(xiàn)為把經(jīng)常犯錯、調(diào)皮搗亂的學(xué)生當(dāng)做“透明人”，在日常教學(xué)中，教師對這些學(xué)生取得的一些成績、進步也不聞不問，或者輕視這些成績、進步。3.孤立學(xué)生，不讓其他同學(xué)與之交往。對于學(xué)習(xí)成績不好或者經(jīng)常犯錯誤的學(xué)生，許多教師不是對他們耐心教導(dǎo)，而是冷落他們，并且不讓其他表現(xiàn)好的同學(xué)和他們交往過多。對有不良習(xí)性的學(xué)生，有的教師甚至?xí)λ麄冞M行“隔離”，在班級中公開宣布，不讓其他同學(xué)與他們交往。4.粗暴威脅，表現(xiàn)為用嚴重后果來威脅學(xué)生。部分教師對學(xué)習(xí)進度較慢，或不能及時完成作業(yè)的學(xué)生言語恐嚇，比如：不能及時完成作業(yè)，就把你們耳朵割掉；不聽話就在你們臉上刻字等等。

二、心罰對小學(xué)生心理健康的影響

（一）“心罰”對小學(xué)生心理健康的積極影響

在國內(nèi)外有關(guān)“心罰”的文獻中，“心罰”往往被看作是“心靈施暴”，特別強調(diào)了“心罰”對學(xué)生心理健康發(fā)展所產(chǎn)生的不良影響。但從唯物辯證法的角度來看，任何事物發(fā)展都有兩面性，心罰對學(xué)生心理的健康發(fā)展也有積極的影響。對于那小部分不遵守校規(guī)校紀的學(xué)生，不采用適當(dāng)?shù)膽土P是不能使他們認識到自己缺點和改正錯誤的。教育家馬卡連軻說過“合理的懲罰有助于形成學(xué)生堅強的性格，能培養(yǎng)學(xué)生抵抗挫折和戰(zhàn)勝挫折的能力。”所以，適當(dāng)?shù)剡\用心罰去開啟學(xué)生的心靈，對于素質(zhì)教育來說是非常必要的。同時善意的批評、訓(xùn)斥更容易讓學(xué)生接受。因為善意的心罰包含著教育者的苦心和關(guān)愛，當(dāng)受教育者領(lǐng)會到這一點時，他會樂意接受。

（二）心罰對小學(xué)生心理健康的消極影響

1.自尊心受到傷害。自尊心是兒童最敏感最脆弱的角落，它既敏感又脆弱。自尊是他們參加學(xué)校集體活動的精神支柱和重要驅(qū)動力。如果教師對學(xué)習(xí)困難的學(xué)生另眼看待、經(jīng)常諷刺、挖苦、甚至嘲笑羞辱，學(xué)生會產(chǎn)生自卑心理、感到孤獨無助，會心灰意冷、放棄努力，有的甚至?xí)a(chǎn)生厭學(xué)情緒，從而出現(xiàn)逃學(xué)行為。教師經(jīng)常地諷刺或者輕視，同學(xué)們的嘲笑，后進生聽多了，就會產(chǎn)生暗示心理,感到自己沒有任何可取之處，喪失追求進步的決心，自暴自棄，更嚴重的會產(chǎn)生永久的心理疾病。2.引起逆反心理，造成師生對抗。某些自尊心很強的學(xué)生，受到教師的諷刺挖苦后，在情感上會與教師產(chǎn)生障礙，在課堂上或工作中表現(xiàn)出疏遠教師，采取與教師不合作的態(tài)度。這個時候，教師講的即使是“閃閃發(fā)光”的真理，學(xué)生也不會感興趣，不會接受。3.心理懲罰會導(dǎo)致學(xué)生心理問題的產(chǎn)生。首先，教師對學(xué)生心罰后，同伴就會冷落、歧視、疏遠受罰學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生對他人的不信任感，從而對與他人交往采取冷漠、回避態(tài)度，甚至?xí)a(chǎn)生攻擊。此外，學(xué)生受到心罰后，會在心靈上留下不愉快的回憶，嚴重的會產(chǎn)生過激行為，如自殘等。其次，學(xué)生會因為對教師的厭惡而對學(xué)習(xí)失去興趣，嚴重的甚至?xí)?dǎo)致厭學(xué)、逃學(xué)，出現(xiàn)學(xué)校恐懼癥等。大量的事實告訴我們:對學(xué)生經(jīng)常進行心理懲罰，會造成機體的正常功能發(fā)生紊亂，嚴重的可能導(dǎo)致心理疾病。如果孩子被教師體罰，大部分家長會依法追究，而人們對心罰則不在意，甚至有的教師認為這是很正常的。在教師的冷嘲熱諷中長大的青少年，很難想象在心理、個性、自信心等方面會健康發(fā)展。

三、避免心罰消極影響的措施

（一）社會和學(xué)校要為教師創(chuàng)造有利條件

1.社會應(yīng)給予教師更多的理解和尊重，提高教師的經(jīng)濟收入，為教師創(chuàng)造一切有利條件，免去教師的后顧之憂。2.學(xué)校應(yīng)盡量改善教學(xué)條件，提高教師福利待遇，加強師資隊伍建設(shè)，多舉行文藝活動和學(xué)術(shù)活動，為教師設(shè)置交流和進修的平臺空間。

（二）家長要采用正確的方法教育子女

家長在關(guān)心愛護子女成長的過程中，要用正確的方法教育孩子，使他們從小形成健全的人格，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。只有學(xué)會做人、做事才談得上做學(xué)問。要求孩子在學(xué)校，特別是在課堂上一定要遵守校規(guī)校紀，尊重教師，團結(jié)同學(xué)，珍惜教師的勞動成果，把時間精力多用在學(xué)習(xí)上。

（三）教師要不斷發(fā)展和完善自己

1.轉(zhuǎn)變觀念，確立學(xué)生的主體地位。對學(xué)生經(jīng)常挖苦、諷刺，只會泯滅學(xué)生的自信心、傷害學(xué)生的自尊。確立學(xué)生的主體地位并不意味著放縱學(xué)生，而是幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。同時要尊重學(xué)生的人格，把學(xué)生看成成長中的人，發(fā)自內(nèi)心地愛護學(xué)生，真心為學(xué)生的健康成長而付出，而不是為了教書而教書。2.要學(xué)會自制，在課堂上克制自己的不良情緒。在教學(xué)過程中，不能把自己的不良情緒宣泄在學(xué)生身上，要及時完成角色的轉(zhuǎn)變。3.學(xué)習(xí)有關(guān)的教育法律法規(guī)。近年來，我國頒布了許多教育法律、法規(guī)，比如《教師法》《義務(wù)教育法》《未成年人保護法》《義務(wù)教育法實施細則》等。這些法律法規(guī)都強調(diào)了要尊重學(xué)生的權(quán)利，以及學(xué)生尊嚴的不可侵犯性，強調(diào)了正確認識學(xué)生主體的重要性，強調(diào)了保護學(xué)生的必要性。教師都應(yīng)學(xué)習(xí)這些法律文件，掌握相關(guān)法律知識，并在自己的教育實踐中履行之。4.用發(fā)展的眼光看待學(xué)生。學(xué)生是發(fā)展中的、成長中的人。教師必須改變一成不變的思維模式，對學(xué)生的發(fā)展持有信心。在教育教學(xué)中，對學(xué)生出現(xiàn)的不足之處，教師要有耐心，要使他們認識到，只要接受教訓(xùn)、只要努力就能進步，從而對自己的發(fā)展、對未來充滿信心。5.教師要擁有一顆寬容之心。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“有時寬容引起的道德振動比懲罰更強烈。”對犯錯的學(xué)生來說，教師的寬容猶如一片，包容他們的錯誤與缺點，從他們積極的態(tài)度中發(fā)現(xiàn)優(yōu)點，予以表揚鼓勵，會促使學(xué)生自省自責(zé)，從而自勵自強，追求進步。