教師大學(xué)論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇教師大學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

2國(guó)內(nèi)研究情況

會(huì)計(jì)教學(xué)伴隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化而逐漸改革推進(jìn)著，國(guó)內(nèi)關(guān)于會(huì)計(jì)教學(xué)的研究大多是對(duì)理論教學(xué)的內(nèi)容以及課程設(shè)置安排上進(jìn)行的，而關(guān)于會(huì)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的研究主要是以職業(yè)教育的立場(chǎng)來(lái)進(jìn)行的，鮮有的從教師的視角去研究會(huì)計(jì)教學(xué)體系的建設(shè)基本也是站在中職、高職教育改革的立場(chǎng)來(lái)討論的，譬如熊玉紅，戚英華2010年6月在《中國(guó)商界》中“試論會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)教師應(yīng)具備的素質(zhì)及其培養(yǎng)途徑”，從會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)老師的角度來(lái)分析其應(yīng)具備的素質(zhì)及及培養(yǎng)途徑；張躍紅2010在“會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)及教師與學(xué)生的定位”中，討論會(huì)計(jì)模擬實(shí)訓(xùn)教學(xué)中教師和學(xué)生的定位，并針對(duì)會(huì)計(jì)實(shí)踐教學(xué)提出了建議，認(rèn)為加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，關(guān)鍵在培養(yǎng)“雙師型”教師。

3本科會(huì)計(jì)教學(xué)的挑戰(zhàn)

3.1界定本科會(huì)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容與人才培養(yǎng)目標(biāo)。首先要明確本科的會(huì)計(jì)教學(xué)與職業(yè)教育是不同的。本科的會(huì)計(jì)教學(xué)要求“厚基礎(chǔ)、寬專業(yè)、強(qiáng)能力、高素質(zhì)”，更多的考慮學(xué)生知識(shí)的系統(tǒng)化、完整化以及學(xué)生未來(lái)的發(fā)展。而會(huì)計(jì)職業(yè)教育要求以“能用為度，實(shí)用為本”，更多的考慮學(xué)生要有“必需、夠用”的知識(shí)以及學(xué)生的實(shí)際操作能力。正是由于存在這種不同，本科會(huì)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容與人才培養(yǎng)目標(biāo)上可以參考但卻不應(yīng)該借鑒職業(yè)教育。其次，由于會(huì)計(jì)是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，不管對(duì)本科教育還是職業(yè)教育都是如此，實(shí)踐教學(xué)在本科會(huì)計(jì)教學(xué)當(dāng)中的地位經(jīng)歷了從無(wú)到有、從輕到重的過(guò)程，但實(shí)踐教學(xué)的指導(dǎo)思想、教學(xué)要求、教學(xué)時(shí)數(shù)的比重一直存在著較大的爭(zhēng)議，同樣應(yīng)避免實(shí)踐教學(xué)限于職業(yè)教育的培養(yǎng)模式之中。了解了本科會(huì)計(jì)教學(xué)的特點(diǎn)，在界定教學(xué)的內(nèi)容與人才培養(yǎng)目標(biāo)上才不至于迷失于當(dāng)前的短期社會(huì)需求，而忽略了對(duì)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展能力和素質(zhì)的培養(yǎng)。

3.2設(shè)計(jì)本科會(huì)計(jì)教學(xué)的模式、方式。本科會(huì)計(jì)教學(xué)的模式、方式在不同的學(xué)校之間進(jìn)行了大膽的嘗試。本科生從高中生升學(xué)而來(lái)，在高中主要從傳授知識(shí)的教學(xué)模式中，學(xué)習(xí)了自然科學(xué)、人文科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本方法，本科的會(huì)計(jì)教學(xué)方式在選擇僅僅繼續(xù)采用傳授知識(shí)的教學(xué)模式，已經(jīng)很難達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)。目前普通本科的教學(xué)模式主要有三種：一是知識(shí)傳授的教學(xué)模式，二是思維能力發(fā)展的教學(xué)模式，三是以發(fā)展健全人格為導(dǎo)向的教學(xué)模式。根據(jù)會(huì)計(jì)學(xué)科的特點(diǎn)，怎樣運(yùn)用已有的教學(xué)模式、方式，創(chuàng)新適宜于本科會(huì)計(jì)教學(xué)的特有模式、方式，是廣大高校正在積極探索研究的重要課題。

3.3本科會(huì)計(jì)教學(xué)要求與時(shí)俱進(jìn)。正如本文在開(kāi)始中提到的，我國(guó)會(huì)計(jì)政策制度正進(jìn)入全面改革的時(shí)代，我們所在的會(huì)計(jì)工作的大環(huán)境正以日新月異的速度發(fā)展著，這也要求我們的會(huì)計(jì)教學(xué)內(nèi)容要時(shí)刻跟上時(shí)代的步伐。本科會(huì)計(jì)教材的更新速度、本科會(huì)計(jì)教師知識(shí)的更新速度決定了教學(xué)內(nèi)容是否與時(shí)俱進(jìn)。

4大學(xué)教師的應(yīng)對(duì)方法

4.1加強(qiáng)對(duì)本科會(huì)計(jì)教學(xué)的研究。面對(duì)會(huì)計(jì)教學(xué)中的挑戰(zhàn)，大學(xué)教師作為科研工作的主流群體，主要應(yīng)加強(qiáng)以下幾個(gè)方面的研究，以期推進(jìn)會(huì)計(jì)教學(xué)的實(shí)際工作。

4.1.1加強(qiáng)研究界定統(tǒng)一的本科會(huì)計(jì)教學(xué)的基本內(nèi)容與人才培養(yǎng)的基本目標(biāo)。會(huì)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的研究探索一直沒(méi)有間斷過(guò)，主要針對(duì)會(huì)計(jì)教學(xué)的理論內(nèi)容與實(shí)踐或?qū)嵱?xùn)內(nèi)容進(jìn)行著。現(xiàn)階段可以將會(huì)計(jì)教學(xué)內(nèi)容分為會(huì)計(jì)理論教育與會(huì)計(jì)實(shí)踐（訓(xùn)）教育，對(duì)于會(huì)計(jì)理論教學(xué)的基本內(nèi)容的研究已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)成熟的階段，且已對(duì)理論教學(xué)的基本課程達(dá)成了一個(gè)共識(shí)，但是在實(shí)踐教學(xué)上的研究仍然缺乏研究，更沒(méi)有形成一個(gè)系統(tǒng)的、統(tǒng)一的關(guān)于基本內(nèi)容的有效共識(shí)。本科會(huì)計(jì)教育工作不同于高職等職業(yè)教育工作，教學(xué)內(nèi)容與人才培養(yǎng)目標(biāo)切不可照搬或借鑒職業(yè)教育。通過(guò)對(duì)兩種教育方式間加強(qiáng)比較研究，有助于我們確定本科會(huì)計(jì)人才的基本培養(yǎng)目標(biāo)。

4.1.2加強(qiáng)對(duì)本科會(huì)計(jì)教學(xué)的模式、方式的探索研究?！笆谌艘贼~，不如授人以漁”。這是在教育中傳播最廣的一句話，大學(xué)的基本教育模式，從最簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)，到現(xiàn)在的翻轉(zhuǎn)課堂教育法，無(wú)不是人們對(duì)教學(xué)方法的創(chuàng)新，目的就是為了學(xué)生不僅能夠?qū)W到知識(shí)，更能夠知道怎樣去學(xué)到自己想了解的知識(shí)。本科會(huì)計(jì)教學(xué)也必須以學(xué)生為主體，由重視原理記憶變?yōu)橹匾曉響?yīng)用，由注重問(wèn)題結(jié)論變?yōu)樽⒅匕l(fā)現(xiàn)問(wèn)題，結(jié)合會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)極具實(shí)用性的特點(diǎn)，嘗試與創(chuàng)新不同的教學(xué)模式、方式的研究，以期使學(xué)生逐漸養(yǎng)成善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和探索問(wèn)題的習(xí)慣，進(jìn)一步培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力。

4.1.3加強(qiáng)更新教材內(nèi)容的研究。隨著我國(guó)會(huì)計(jì)全面改革進(jìn)程的深入，帶來(lái)了會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、制度的修訂，隨之而來(lái)，我們用在會(huì)計(jì)教學(xué)過(guò)程中的教材也應(yīng)做出相應(yīng)的更新調(diào)整。有豐富會(huì)計(jì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)教師之間可以組織起來(lái)開(kāi)展對(duì)教材更新的研究，通過(guò)教師間按專題聚集分工、備課、研討，加快編寫一些結(jié)合新情況、突出實(shí)際操作的補(bǔ)充教材，以期及時(shí)向?qū)W生傳遞最新的會(huì)計(jì)改革動(dòng)態(tài)，傳達(dá)一些會(huì)計(jì)熱點(diǎn)問(wèn)題和新出臺(tái)的會(huì)計(jì)政策，以達(dá)到思想上的同步。

4.2擁有“雙師型”資格。大學(xué)教師作為高校教育的中流砥柱，大都具有豐富的專業(yè)知識(shí)，他們一般多來(lái)自于各大高校的碩博研究生，屬于從“理論到理論”的教育模式。會(huì)計(jì)學(xué)作為應(yīng)用性學(xué)科，既需要理論的深度與廣度的支持，也需要實(shí)踐對(duì)理論知識(shí)的應(yīng)用和檢驗(yàn)，在高校中廣泛認(rèn)同的對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)教師具有“雙師型”資格的要求對(duì)大學(xué)教師而言仍然有必要。所謂“雙師型”即指高校教師資格和會(huì)計(jì)師資格。高校教師資格是從事高校教育工作的必要條件，也是本科會(huì)計(jì)專業(yè)教師從事會(huì)計(jì)教學(xué)的前提，體現(xiàn)的是教師在教書育人上的能力，是對(duì)教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的認(rèn)可；會(huì)計(jì)師資格是我國(guó)對(duì)會(huì)計(jì)人才從會(huì)計(jì)專業(yè)技術(shù)資格的類別上進(jìn)行的認(rèn)證，體現(xiàn)的是中級(jí)會(huì)計(jì)實(shí)踐能力，是對(duì)具備一定處理實(shí)際會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)能力的認(rèn)可?！半p師型”的提出最初來(lái)源于高職教育，但現(xiàn)在在所有的會(huì)計(jì)教學(xué)中已成為基本共識(shí)。

4.3參與會(huì)計(jì)實(shí)踐工作。擁有了會(huì)計(jì)師資格說(shuō)明了在取得資格證的時(shí)候，這些教師具有了一定進(jìn)行會(huì)計(jì)實(shí)踐的能力，但是這樣的能力如果不能在實(shí)踐中繼續(xù)強(qiáng)化熟悉，隨著時(shí)間的推移，這樣的能力只會(huì)被弱化，并且跟不上時(shí)代的發(fā)展。對(duì)于沒(méi)有到過(guò)企業(yè)參與真實(shí)會(huì)計(jì)工作的教師，缺乏對(duì)會(huì)計(jì)工作現(xiàn)實(shí)流程的感性認(rèn)識(shí)，在會(huì)計(jì)教學(xué)工作中傳遞理論知識(shí)難以深入淺出，進(jìn)行實(shí)踐指導(dǎo)難以對(duì)學(xué)生在實(shí)踐操作中出現(xiàn)的問(wèn)題做出確切的答復(fù)。正因如此，從事會(huì)計(jì)教學(xué)的大學(xué)教師有必要在教學(xué)科研之余在學(xué)校認(rèn)可的情況下，尋找機(jī)會(huì)積極的參與企業(yè)的會(huì)計(jì)工作，同時(shí)，也可參加相關(guān)的職業(yè)培訓(xùn)，校外高級(jí)會(huì)計(jì)師具有豐富的會(huì)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)一段時(shí)間的教學(xué)培訓(xùn)和教學(xué)實(shí)踐鍛煉后，在教學(xué)中能較好地將書本知識(shí)與會(huì)計(jì)工作實(shí)際緊密結(jié)合。

篇（2）

高校教師應(yīng)該是什么？這似乎不應(yīng)該是個(gè)問(wèn)題，然而這個(gè)本來(lái)不應(yīng)該有疑義的問(wèn)題，在我們現(xiàn)實(shí)教育中卻存在著問(wèn)題。先生認(rèn)為，大學(xué)教師是應(yīng)該對(duì)研究學(xué)問(wèn)有興趣且具有學(xué)問(wèn)家人格的人，亦即應(yīng)該是“熱心積學(xué)”的學(xué)者。而學(xué)者是什么呢？學(xué)者則應(yīng)該是潛心且執(zhí)著于研究學(xué)問(wèn)，探索知識(shí)，追求真理的人，他們立足于對(duì)人類尚沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的知識(shí)或道理進(jìn)行探索，他們追求的是新知識(shí)、新理論、新思想、新方法，其活動(dòng)的本質(zhì)是創(chuàng)造或創(chuàng)新；他們?cè)谏鐣?huì)的公共事務(wù)中應(yīng)該是人類文明和理性觀念和精神的維護(hù)者，在社會(huì)道德敗壞或淪喪時(shí)應(yīng)該是社會(huì)的良心，“猶如茫茫大海上的燈塔”。他們以文明、理性的境界和標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)、繼承、傳播歷史上的優(yōu)秀文化和思想，以開(kāi)闊的視野和前瞻的姿態(tài)探索和創(chuàng)造新的知識(shí)和思想在最高層次的教育機(jī)構(gòu)中培育學(xué)生的靈魂和精神所以他們可以說(shuō)就是思想家、教育家。在學(xué)者們比較集中的大學(xué)中，他們的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)往往與教育學(xué)生、培育人才活動(dòng)融為一體，既研究學(xué)問(wèn)，又培育人才。以研究學(xué)問(wèn)提高培育人才活動(dòng)的質(zhì)量，推動(dòng)培育人才活動(dòng)的深入；以培育人才激勵(lì)和促進(jìn)學(xué)問(wèn)研究活動(dòng)的深度和廣度。所以，在大學(xué)中，不敢說(shuō)所有的教師都是學(xué)者，但大學(xué)中的學(xué)者必然是教師。而以研究學(xué)問(wèn)、發(fā)展知識(shí)、創(chuàng)造文化為宗旨的學(xué)者們，其表現(xiàn)自己努力和貢獻(xiàn)的方式就是著書立說(shuō)，人們對(duì)于他們的評(píng)價(jià)也一般是以其著書立說(shuō)的水平或影響為基礎(chǔ)。而為了對(duì)他們的勞動(dòng)和貢獻(xiàn)有所區(qū)分，并且確定給他們的待遇和報(bào)酬標(biāo)準(zhǔn)，才產(chǎn)生了教師職稱這個(gè)概念。而教師職稱制度的引用，對(duì)于教師學(xué)問(wèn)及研究水平的評(píng)價(jià)起到了積極的作用，為教師的事業(yè)發(fā)展和生活安寧營(yíng)造了比較公平的物質(zhì)和精神環(huán)境，也促進(jìn)了教育和文化事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。

然而，曾幾何時(shí)，教師的職稱被取消了。原因是有人認(rèn)為，教師是不應(yīng)該有自己本質(zhì)性的、獨(dú)立的價(jià)值取向和思想觀念的，所有的教師毫無(wú)區(qū)別的都應(yīng)該是社會(huì)政治的工具。再以后，教師的職稱又被恢復(fù)了，教師似乎可以根據(jù)自己的學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)獲得社會(huì)的承認(rèn)了，而伴隨著洶涌澎湃的商品經(jīng)濟(jì)大潮而來(lái)的趨利主義潮流，深刻影響了教育領(lǐng)域，使實(shí)利成為教育領(lǐng)域中價(jià)值觀念的重要組成部分，而職稱作為教育領(lǐng)域（當(dāng)然也包括其他領(lǐng)域中“實(shí)利”的體現(xiàn)，成為人們奮力追逐的目標(biāo)。特別是由于職稱與教師的工資、獎(jiǎng)金（津貼）、住房等經(jīng)濟(jì)收入及物質(zhì)待遇直接掛鉤，從而成為教師事業(yè)是否成功、社會(huì)地位高低的標(biāo)志，有時(shí)甚至成為有些行政職務(wù)的任職條件（比如：教育部曾經(jīng)規(guī)定，部屬高校中的系主任必須是教授或具有正高職稱人員）。這樣，職稱制度在短暫地發(fā)揮了積極作用之后，便再次墮入迷茫，演變成為一些高校教師苦苦追求的體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)理想的精神目標(biāo)。一種本來(lái)是教師學(xué)術(shù)勞動(dòng)結(jié)果標(biāo)志的概念，教師們以其學(xué)術(shù)成就或?qū)W術(shù)勞動(dòng)的水平，獲得與自己學(xué)術(shù)勞動(dòng)質(zhì)量相等或相近的學(xué)術(shù)職稱，其中教師的學(xué)術(shù)勞動(dòng)為因，學(xué)術(shù)職稱為果。是教師的學(xué)術(shù)勞動(dòng)決定了自己的學(xué)術(shù)職稱等次，而不是教師的學(xué)術(shù)職稱決定其學(xué)術(shù)勞動(dòng)的水平。學(xué)術(shù)職稱無(wú)形中卻成了一些教師從事學(xué)術(shù)活動(dòng)的目標(biāo)或目的，甚至成了吞噬人們心靈寧?kù)o、身體健康的“妖魔”。另外，在中國(guó)的高校中還有一種被稱為“跑職稱”的現(xiàn)象，亦即每年職稱評(píng)審的前夕，一些申報(bào)職稱的人為求評(píng)審順利通過(guò)而四處“拜訪”職稱評(píng)委們。也有以單位的名義對(duì)評(píng)委們進(jìn)行“公關(guān)”，其理由是為了單位的利益等。這種性質(zhì)近似賄賂或者就是賄賂的活動(dòng)，不但破壞了職稱評(píng)審的公平環(huán)境，也破壞了高校的教育品質(zhì)，其對(duì)高校教育作用及意義的消解，具有不容忽視的消極影響。而職稱的價(jià)值和作用被異化如此，著實(shí)叫人感慨萬(wàn)千。

職稱在普遍性意義上，既聯(lián)系著教師的經(jīng)濟(jì)待遇和生活條件，又聯(lián)系著教師的社會(huì)地位和學(xué)術(shù)聲譽(yù)，幾乎是教師一切價(jià)值的體現(xiàn)，當(dāng)然也是教育生態(tài)品質(zhì)或質(zhì)量的體現(xiàn)。教師在職稱問(wèn)題上所遭遇的不公，很容易被理解為對(duì)自己教學(xué)工作及學(xué)術(shù)成就或成績(jī)的輕視或漠視，甚至?xí)焕斫鉃槭菍?duì)其人格尊嚴(yán)的輕視或侵犯，對(duì)其或耿耿于懷，或恨恨于聲，或恨恨然而心生去意。然而，是什么原因讓本來(lái)衣食無(wú)憂、生活條件在社會(huì)上處于上中水平的高校教師們，對(duì)職稱問(wèn)題這么在乎，以至于產(chǎn)生強(qiáng)烈的職稱情結(jié)呢理解這個(gè)問(wèn)題的較好參照，是同樣在大學(xué)校園中，為什么以前人們對(duì)于職稱的態(tài)度能夠那么坦然、平和。尤其是在20世紀(jì)前半期，我國(guó)許多大學(xué)中的職稱授予似乎比較“隨意”：如清華大學(xué)聘沒(méi)有博士學(xué)位、沒(méi)有著作的陳寅恪為國(guó)學(xué)院導(dǎo)師；聘沒(méi)有大學(xué)學(xué)歷的為歷史系講師；北京大學(xué)聘沒(méi)有大學(xué)學(xué)歷的粱漱溟為講師；在聘季羨林副教授天后（當(dāng)時(shí)的北大規(guī)定：洋博士只能聘為副教授再聘其為教授等。這種看似隨意的職稱授予在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起什么波動(dòng)，甚至還被作為佳話而長(zhǎng)期傳頌。究其原因，一方面，是因?yàn)槟菚r(shí)人們判斷事物的依據(jù)是實(shí)質(zhì)性標(biāo)準(zhǔn)，亦即這些被聘者是否有真才實(shí)學(xué)，他們與被聘的職務(wù)是否名副其實(shí)。另一方面，那時(shí)的高校教育生態(tài)較好，大學(xué)校長(zhǎng)們一般都既有學(xué)識(shí)，又講氣節(jié)。高校中少有、聘人不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。那時(shí)大學(xué)中職稱評(píng)審的規(guī)矩從表面看似乎并不嚴(yán)格，而實(shí)際上是非常嚴(yán)格的，因?yàn)椴还浆F(xiàn)象的制造者極可能因?yàn)橹\私而引起眾怒而被驅(qū)逐去職?？梢哉f(shuō)是其時(shí)大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者們的開(kāi)明和公正，才使那些規(guī)矩失去作用。我國(guó)高校在“”之后初期的職稱評(píng)審中，也幾乎少有尖銳的批評(píng)意見(jiàn)，那時(shí)的評(píng)審如潘懋元先生所言：“雖然評(píng)審的標(biāo)準(zhǔn)比較模糊，但過(guò)后看都還比較公正?！庇捎隗w現(xiàn)了公平、公正的原則，所以當(dāng)時(shí)的教師中雖然也有職稱及工資方面的差別，但人們基本上都能夠平靜對(duì)待。在對(duì)待職稱的問(wèn)題上，可以說(shuō)公平是最為基本的原則和前提，也是最好的“解毒劑”。公平了，公正了，學(xué)校中無(wú)疑是風(fēng)平浪靜、和諧安寧的。

如果有人在職稱問(wèn)題上，其惡劣影響必定是深遠(yuǎn)的，其謀私的毒劑就如同滲入土壤中的污水，會(huì)使土質(zhì)徹底破壞，長(zhǎng)期不能正常地生長(zhǎng)莊稼。

我國(guó)有些高校在職稱評(píng)審中的謀私行為，已經(jīng)演變?yōu)檫@些學(xué)校中根深蒂固的不良風(fēng)氣和工作的低效率。然而，為什么在職稱制度本來(lái)應(yīng)該越來(lái)越成熟的時(shí)候，高校的職稱卻出現(xiàn)了“妖魔化”的趨向呢要回答上述的問(wèn)題，則有必要審視一下我國(guó)高校職稱評(píng)審制度的現(xiàn)狀。我國(guó)目前的高校職稱評(píng)審分為高校自主評(píng)審和省市統(tǒng)一評(píng)審兩種。前者主要是一些科研和教學(xué)實(shí)力比較強(qiáng)、辦學(xué)歷史比較長(zhǎng)的教育部直屬高校，后者基本上是科研和教學(xué)實(shí)力相對(duì)較弱、辦學(xué)歷史較短的?。ㄊ校俑咝?。部屬高?；旧隙疾扇「咝Ｗ灾髟u(píng)審的模式，省屬高校則基本上都采取省市統(tǒng)一評(píng)審的模式。另外，由于我國(guó)幅員遼闊，各省市高校的實(shí)力和水平差距較大，職稱評(píng)審的標(biāo)準(zhǔn)也差異較大，所以本文主要依據(jù)筆者所熟悉的東部地區(qū)高校的教師職稱評(píng)審情況進(jìn)行討論。而在這些地區(qū)的高校教師職稱評(píng)審中，有這樣一些背離職稱本質(zhì)的現(xiàn)象：

一是只看“硬杠子”現(xiàn)象。有些省市在高校教師職稱評(píng)審中，規(guī)定了許多必備條件，諸如要在權(quán)威的刊物上發(fā)表多少文章，要獲得**項(xiàng)省級(jí)以上獎(jiǎng)，要完成**項(xiàng)省級(jí)以上的課題，要出版**萬(wàn)字以上的專著，指導(dǎo)過(guò)**屆碩士或博士研究生等。這些條件被簡(jiǎn)化為一系列被稱為“硬杠子”的數(shù)字，成為教師職稱申報(bào)的基本條件，如果符合條件，就可以申報(bào)高一級(jí)職稱，否則就不能申報(bào)。有些評(píng)審者甚至直接宣稱，評(píng)審就是只看數(shù)字。在他們看來(lái)，當(dāng)事人申報(bào)的獎(jiǎng)項(xiàng)性質(zhì)，完成課題的深度及撰寫的論著水平并不重要，重要的只是看其是否符合“硬杠子”的要求。在這樣的傳統(tǒng)和氛圍中，只重形式不重內(nèi)容已經(jīng)成為一種風(fēng)氣和習(xí)慣。人們已經(jīng)習(xí)慣了不在意申報(bào)者真實(shí)的研究水平及學(xué)術(shù)影響。不在意申報(bào)者的論著是原創(chuàng)性的，還是詮釋性的；是思想深刻，還是缺乏創(chuàng)見(jiàn)；是見(jiàn)解獨(dú)到，還是人云亦云之間的區(qū)別。不在意其論著是否為獨(dú)到見(jiàn)解，是否表達(dá)了新思想、新理論、新觀點(diǎn)等體現(xiàn)申報(bào)者學(xué)術(shù)成就及資質(zhì)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，而只是在意其是否符合“上面”規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。從而使作為學(xué)術(shù)職稱生命的本質(zhì)性評(píng)價(jià)，變成了形而上學(xué)的形式性評(píng)價(jià)。人們甚至可以說(shuō)，他們已經(jīng)將評(píng)審權(quán)力交給了所謂權(quán)威刊物的編輯，交給了參與評(píng)獎(jiǎng)和課題評(píng)審的評(píng)委。

二是顯著的簡(jiǎn)單化現(xiàn)象。這種現(xiàn)象可以說(shuō)是對(duì)第一種現(xiàn)象的延續(xù)，其特點(diǎn)就是教條和僵化。表現(xiàn)之一是對(duì)所有的學(xué)科幾乎使用同一標(biāo)準(zhǔn)。在一些省市的教師職稱評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)中，幾乎沒(méi)有學(xué)科區(qū)別。從知識(shí)大類的文、理科，到文、理各科中的具體學(xué)科，其標(biāo)準(zhǔn)都是一樣的。表現(xiàn)之二是以簡(jiǎn)單化的態(tài)度對(duì)待學(xué)者的勞動(dòng)數(shù)量。由于“熱衷于追求科研成果數(shù)量的現(xiàn)象”受到批評(píng)，因而便絕對(duì)地否定了教師學(xué)術(shù)勞動(dòng)的數(shù)量。這種現(xiàn)象的典型表現(xiàn)就是上述的“硬杠子”規(guī)則，其潛臺(tái)詞是：只要求達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，其他的都是多余的，是沒(méi)有必要的。在這樣的認(rèn)識(shí)主導(dǎo)下，一位教師的學(xué)術(shù)論文是5篇還是篇，是10篇還是100篇，在評(píng)價(jià)中沒(méi)有區(qū)別，學(xué)者的勤奮和刻苦都似乎沒(méi)有意義，只有“上面”規(guī)定的幾種權(quán)威期刊才有意義，從而造成了教育界內(nèi)部的權(quán)威期刊崇拜癥。表現(xiàn)之三是簡(jiǎn)單地將學(xué)術(shù)論文的水平與期刊主辦單位的規(guī)格或影響劃等號(hào)。對(duì)于在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中屬于見(jiàn)仁見(jiàn)智的刊物聲譽(yù)，以及學(xué)者們質(zhì)疑的“全國(guó)所有高校及科研單位都面向數(shù)個(gè)本專業(yè)權(quán)威刊物或核心期刊是否合理的問(wèn)題”，則無(wú)人理會(huì)。

三是外行評(píng)價(jià)內(nèi)行的現(xiàn)象。事實(shí)上，無(wú)論是在一些省市的評(píng)審工作中，還是在一些高校內(nèi)部的評(píng)審工作中，由于評(píng)審是一種權(quán)力的表現(xiàn)方式，所以參與者大部分還是各個(gè)部門的領(lǐng)導(dǎo)者。這種表面上追求全面的評(píng)委組成原則，卻不可避免地使一些外行位列其中。這些外行雖然可能是自己從事專業(yè)領(lǐng)域的專家，甚至是極其著名的專家，但卻未必是參與評(píng)審領(lǐng)域的專家，由他們參與評(píng)審的職稱質(zhì)量是令人疑慮的。因?yàn)楹饬恳粋€(gè)學(xué)者的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是看其學(xué)問(wèn)做得好不好，所撰論著是否有學(xué)術(shù)價(jià)值，而有能力對(duì)此進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)的人，只是那些國(guó)內(nèi)及國(guó)際的同行專家。事實(shí)上，在以往的評(píng)審中，幾乎很少有人能夠?qū)處熒陥?bào)的論著作出比較客觀、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，其根本原因就是他們并非是所評(píng)審專業(yè)的內(nèi)行，或許就是因?yàn)檫@個(gè)原因，他們才積極地認(rèn)同“硬杠子”規(guī)則。與外行評(píng)價(jià)內(nèi)行相聯(lián)系的一個(gè)問(wèn)題，就是評(píng)審程序上的短、平、快現(xiàn)象亦即一個(gè)涉及幾千人的職稱評(píng)審活動(dòng)，專家們可以在3～5天的時(shí)間內(nèi)完成。他們可能根本來(lái)不及仔細(xì)地閱讀材料，更談不上充分的交流和研究，而在基本不了解申報(bào)人學(xué)術(shù)水平、學(xué)術(shù)品格的情況下只能用所謂的“硬杠子”來(lái)“卡”了。只可惜教師們的職稱命運(yùn)，就在這種技術(shù)性的評(píng)審中被輕率地決定了。

四是缺乏申報(bào)人表達(dá)意見(jiàn)的“上對(duì)下”單向決定現(xiàn)象。我國(guó)高校教師職稱評(píng)審的模式，與我國(guó)目前的教育管理模式一樣，是一種典型的“上對(duì)下”單向決定機(jī)制。在這樣的機(jī)制及環(huán)境中，各種職稱的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)幾乎都是在“上對(duì)下”的心態(tài)和氣氛中制定出來(lái)的。對(duì)于職稱評(píng)審中的不合理現(xiàn)象，教師們即使有意見(jiàn)，也難以找到可以申訴自己意見(jiàn)及理由的地方。因?yàn)橐恍┲苯又鞴苈毞Q評(píng)審的組織，既能夠以職稱標(biāo)準(zhǔn)是由專家制定的借口而予以推脫，又能夠以職稱標(biāo)準(zhǔn)不是為（你）一個(gè)人制定的為理由而予以拒絕。比如，某省在職稱時(shí)間的確定上，一直采取年度與具體時(shí)間的雙重標(biāo)準(zhǔn)，亦即教師的材料截止時(shí)間為年度標(biāo)準(zhǔn)（截止到**年底）;而教師的資歷時(shí)間卻采取具體時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)，亦即以現(xiàn)職稱的批準(zhǔn)時(shí)間為準(zhǔn)（截止到**月）。這兩種標(biāo)準(zhǔn)之間的差距表面看是半年，而實(shí)際差則是一年，從而將教師的評(píng)審資歷由規(guī)定的5年拖至6年。對(duì)于這樣一些明顯不合理或沒(méi)有道理的問(wèn)題，盡管教師不斷申訴，但就是不予改正。再比如：在某省的評(píng)審職稱條件中，有“本領(lǐng)域權(quán)威刊物”論文的條件，然而在該省的以往文件中，卻從來(lái)沒(méi)有規(guī)定過(guò)所謂的權(quán)威期刊。對(duì)于出現(xiàn)于職稱文件中的規(guī)定，不僅教師，就連評(píng)委們都感到無(wú)所適從。

顯而易見(jiàn)，上述的職稱評(píng)審現(xiàn)象，會(huì)使學(xué)術(shù)職稱中內(nèi)含的科學(xué)、崇高、文明、儒雅品質(zhì)流失，使學(xué)術(shù)職稱的本質(zhì)及價(jià)值取向被異化和扭曲，導(dǎo)致學(xué)術(shù)失范、學(xué)術(shù)腐敗行為泛濫，造成教育界中看似公正而實(shí)際上卻不公正的現(xiàn)象，使高等教育這塊歷來(lái)被視為高尚和純潔的圣地，被庸俗風(fēng)氣嚴(yán)重污染。其對(duì)教師職稱評(píng)審的消極影響是極大的忽視了對(duì)評(píng)審對(duì)象———教師學(xué)術(shù)成就的全面了解和評(píng)價(jià)。學(xué)術(shù)職稱評(píng)審工作是對(duì)高校從事教學(xué)和研究的教師學(xué)術(shù)資質(zhì)及水平的評(píng)審，評(píng)審的對(duì)象是教師。教師們作為學(xué)者，不僅在著述內(nèi)容、方向、水平方面有差別，而且在人格、信念、境界、抱負(fù)、風(fēng)格方面也有差別。對(duì)他們學(xué)術(shù)成就及聲譽(yù)的評(píng)價(jià)應(yīng)該是全面的、系統(tǒng)的、價(jià)值性的，而不應(yīng)該是技術(shù)性的、時(shí)期性的、表面性的。學(xué)術(shù)職稱作為教師學(xué)術(shù)水平的體現(xiàn)，應(yīng)該以遵循學(xué)術(shù)規(guī)律為基礎(chǔ)立足于促進(jìn)教師在潛心學(xué)問(wèn)、執(zhí)著研究、探索知識(shí)、創(chuàng)造文化方面的心情寧?kù)o和專心致志，激勵(lì)教師求實(shí)而不求虛，求新而不倒退，高尚而不庸俗。然而現(xiàn)行的一些教師職稱評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)，要么將教師當(dāng)成完人，要求教師的學(xué)術(shù)成就面面俱到，亦即既要發(fā)表和出版論著，又要完成課題和獲獎(jiǎng)，既要能夠?qū)Ｐ闹轮镜闹螌W(xué)，又要能夠八面玲瓏地去“公關(guān)”（拿課題和爭(zhēng)取獲獎(jiǎng)）；要么將教師當(dāng)成由一系列數(shù)字組成的“物”，只看數(shù)字不看人的研究資質(zhì)，不看人的研究深度和廣度，不看人的學(xué)術(shù)影響及聲譽(yù)，以對(duì)待“物”的態(tài)度對(duì)待人，教條化地對(duì)待“硬杠子”。在這樣的評(píng)審活動(dòng)中，教師作為申報(bào)者的品格、尊嚴(yán)、成就、聲譽(yù)等品行特征，都被“硬杠子”所要求的數(shù)字遮蔽了。在這種情況下，一個(gè)學(xué)術(shù)造詣精深、學(xué)術(shù)著述豐富、學(xué)術(shù)品格崇高的學(xué)者，卻因沒(méi)有滿足“硬杠子”的條件，而被排斥在職稱之外；而一個(gè)學(xué)術(shù)思想平平，但卻滿足“硬杠子”條件的人則能夠在評(píng)審中“過(guò)關(guān)”，從而造成學(xué)術(shù)評(píng)審中貌似公平而實(shí)則偏頗的現(xiàn)象。而“硬杠子”規(guī)則中理直氣壯地張揚(yáng)只重形式、不重實(shí)質(zhì)的技術(shù)化、教條化評(píng)審原則以及其內(nèi)蘊(yùn)的對(duì)教師高高在上、頤指氣使的神態(tài)是對(duì)教師勞動(dòng)的輕視和人格的不尊重，是對(duì)教師學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的踐踏，嚴(yán)重地扼殺了學(xué)者的創(chuàng)造性。對(duì)教師形成了負(fù)道德取向的壓力。我國(guó)歷史悠久的“學(xué)在官府”傳統(tǒng)，使教育從來(lái)沒(méi)有成為能夠充分地體現(xiàn)自己本質(zhì)的、獨(dú)立的學(xué)術(shù)或文化機(jī)構(gòu)，始終處于被管的“下級(jí)”的地位，而負(fù)責(zé)管理教育的政府行政機(jī)構(gòu)，一直都對(duì)教育有一種居高臨下的優(yōu)越感和控制感，習(xí)慣于以“上對(duì)下”的感覺(jué)和態(tài)度來(lái)制定針對(duì)教師的規(guī)則和制度。而在這樣的意識(shí)和思想的主導(dǎo)下，由他們所主導(dǎo)制定的教師職稱規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)，更多地反映的是他們的意志、觀念、要求甚至情緒，他們?cè)诮處煂W(xué)術(shù)職稱標(biāo)準(zhǔn)上的面面俱到要求，使得本來(lái)應(yīng)該潛心治學(xué)、鄙視庸俗風(fēng)氣的教師，根本無(wú)法安心地做他們認(rèn)為應(yīng)該做的學(xué)問(wèn)。

在本來(lái)應(yīng)該安心學(xué)術(shù)研究的時(shí)候，他們卻不得不琢磨如何評(píng)上獎(jiǎng)，不得不思考如何申請(qǐng)到省級(jí)以上機(jī)構(gòu)的課題，如何在單位或“上級(jí)”指定的刊物上發(fā)表文章，以滿足“上面”的規(guī)定或要求，有些教師為了評(píng)審職稱，將不得不犧牲自己的道德和尊嚴(yán)。

許多本來(lái)是心高氣潔、自尊自愛(ài)的學(xué)者，卻不得不去進(jìn)行各個(gè)方面的“公關(guān)”：為了自己的成果得獎(jiǎng)去乞求或賄賂評(píng)委；為了自己的文章在所謂的權(quán)威刊物上發(fā)表，去乞求或賄賂編輯。而這種“權(quán)威期刊”現(xiàn)象，則使學(xué)術(shù)腐敗由教育界蔓延到出版界，造成一些“權(quán)威期刊”通過(guò)辦“刊外刊”大謀實(shí)利。而正是職稱政策制定者們對(duì)教育及教師職稱本質(zhì)的淺薄認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致了教育領(lǐng)域中的庸俗、卑下、丑惡風(fēng)氣的繁衍和蔓延。

一、“硬杠子”規(guī)則中蘊(yùn)含的粗暴性破壞了教育的文明和理智傳統(tǒng)

前述的“硬杠子”現(xiàn)象存在的深層原因，在于我們教育體制中的內(nèi)在矛盾。一方面，我們的教育體制在本質(zhì)上還是計(jì)劃體制，亦即教育并沒(méi)有能夠張揚(yáng)自己獨(dú)特本質(zhì)和宗旨的自，還是被決定、被管理的政府部門的下級(jí)。而這種體制的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是上級(jí)對(duì)下級(jí)不放心害怕其脫離自己的領(lǐng)導(dǎo)。比如，為什么高校教師的職稱不能由高校自己去評(píng)，而要由所謂的省市或部委組織專家來(lái)評(píng)審呢？由于對(duì)高校不放心，認(rèn)為權(quán)力下放后高校就會(huì)降低標(biāo)準(zhǔn)或亂評(píng)，所以必須將權(quán)力牢牢地掌握在自己手里（這種思維模式不改變，高校依法自主辦學(xué)將永遠(yuǎn)不能落實(shí)）。另一方面在學(xué)術(shù)研究活動(dòng)及其成果的評(píng)價(jià)方面，作為學(xué)?！吧霞?jí)”的政府教育行政機(jī)構(gòu)，相對(duì)于直接從事學(xué)術(shù)研究的教師們而言無(wú)疑是外行，然而這些外行卻要制定管理內(nèi)行的規(guī)則，他們?cè)诓皇煜W(xué)術(shù)規(guī)律及動(dòng)態(tài)的情況下，其可能采取的最簡(jiǎn)單或最方便的方法，就是制定一個(gè)能夠既包容一切、又比較簡(jiǎn)單易行的“硬杠子”。然而“，硬杠子”規(guī)則中所蘊(yùn)含的強(qiáng)制性、不容違抗和探討性，使職稱評(píng)審過(guò)程中可能出現(xiàn)的問(wèn)題缺乏商討、回旋的余地，使以邏輯思辨、心靈直覺(jué)、精神涵泳為特征的學(xué)術(shù)活動(dòng)，缺乏來(lái)自社會(huì)組織及制度方面的文明、理智、禮儀資源的支持，且極容易感染和模仿帶有強(qiáng)權(quán)意味的行政化毛病，從而導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究的平庸化和功利化。當(dāng)然為了使“硬杠子”規(guī)則具有說(shuō)服力，人們還煞有介事的聲稱采用“硬杠子”是為了保障評(píng)審結(jié)果的公平所以要減少主觀性，增加客觀性。豈不知在職稱評(píng)審問(wèn)題上，關(guān)鍵是要保持公心，不能有私心。而保持公心的條件是要有良好的制度（包括有效的監(jiān)督制度）、社會(huì)風(fēng)氣和教育生態(tài)。以所謂的“硬杠子”來(lái)保持公正，顯然是緣木求魚。

二、行政權(quán)力膨脹使職稱評(píng)審制度“非教育化”

高校學(xué)術(shù)職稱固然具有區(qū)分教師學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)水平高低、學(xué)術(shù)能力高下的學(xué)術(shù)成就分層功能，只是這種分層功能的作用，必須以教師學(xué)術(shù)勞動(dòng)的成就或質(zhì)量為基礎(chǔ)，其結(jié)果必須體現(xiàn)對(duì)教師學(xué)術(shù)勞動(dòng)成果評(píng)價(jià)的公平和公正。但是在具體的教育實(shí)踐中，由于高教領(lǐng)域中追逐實(shí)利目的的強(qiáng)勁潮流，以及我國(guó)高教領(lǐng)域中的特殊傳統(tǒng)及組織結(jié)構(gòu)特別是非學(xué)術(shù)的行政權(quán)力對(duì)職稱評(píng)審的主導(dǎo)和控制，使人們對(duì)于學(xué)術(shù)職稱的價(jià)值及意義形成了一系列誤解和誤識(shí)，為學(xué)術(shù)職稱附加了太多的職稱之外的內(nèi)容和企求。一方面，為了照顧各方面的利益高校內(nèi)部評(píng)審職稱的范圍無(wú)限擴(kuò)大，遍及學(xué)校中的各個(gè)方面，高校內(nèi)各方面的人員都能以各自的職稱與教師來(lái)“相當(dāng)”。這樣，教師從事教育工作及學(xué)術(shù)研究的神圣性及獨(dú)特性均被消解，教育內(nèi)部約束教師行為的職業(yè)神圣性和自豪感明顯減弱。另一方面，在教育行政化的背景下，無(wú)論是教師的學(xué)術(shù)職稱評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)，還是具體的評(píng)審過(guò)程，其組織和操作的力量都來(lái)自于行政部門，在權(quán)力監(jiān)督?jīng)]有徹底解決的情況下，教育既無(wú)法解決外部權(quán)力者的越界獲得學(xué)術(shù)職稱問(wèn)題，也無(wú)法解決內(nèi)部權(quán)力者的超水平獲得職稱問(wèn)題。而這些問(wèn)題的存在，都使學(xué)術(shù)職稱評(píng)審的信譽(yù)和生態(tài)受損，學(xué)術(shù)職稱的公平和公正問(wèn)題難以解決，職稱拜物教難以消除。可見(jiàn)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上的淺顯和短視，造成了教師學(xué)術(shù)職稱制度設(shè)計(jì)及實(shí)施中的一系列簡(jiǎn)單化思維和行為，使學(xué)術(shù)職稱的本質(zhì)和宗旨被異化和扭曲，使學(xué)術(shù)職稱應(yīng)該具有的保護(hù)學(xué)者利益、激勵(lì)學(xué)術(shù)研究品質(zhì)提高、建立公平學(xué)術(shù)環(huán)境的目的沒(méi)有達(dá)到，反倒誘發(fā)了人們的趨利意識(shí)和投機(jī)意識(shí)，形成了學(xué)術(shù)研究淡泊明志品質(zhì)與追求職稱而彰顯名利欲望之間的悖論現(xiàn)象。

綜觀高校教師學(xué)術(shù)職稱評(píng)審中的問(wèn)題和矛盾其根本原因就在于教育行政化。所以，要想純潔教師職稱評(píng)審環(huán)境，提高高校教師職稱評(píng)審工作的聲譽(yù)克服評(píng)審活動(dòng)中的簡(jiǎn)單化、教條化、非人化缺陷，就應(yīng)該從根本上消除教育行政化。試想，如果教師職稱評(píng)審像美國(guó)高校那樣校自為政，各校根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)和需要評(píng)審職稱，教師則“良禽擇木而棲”，高校皆為珍惜自己聲譽(yù)而保持職稱評(píng)審的公平、公正，學(xué)術(shù)職稱的激勵(lì)、褒獎(jiǎng)、肯定功能自然能夠發(fā)揮出來(lái)，良好的教育生態(tài)和精神環(huán)境也能夠自然地形成，教育的進(jìn)步和發(fā)展也會(huì)具有堅(jiān)實(shí)的制度和文化基礎(chǔ)。何樂(lè)而不為呢？

篇（3）

2我國(guó)大學(xué)中文教學(xué)模式優(yōu)化策略

2.1大學(xué)中文教學(xué)模式應(yīng)融入的相關(guān)要素

第一，創(chuàng)新要素。隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)中文教學(xué)模式也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，既涉及師生知識(shí)探究能力的創(chuàng)新，又涉及教師教學(xué)方法與工具的創(chuàng)新。信息技術(shù)為教學(xué)注入了新的力量，中文教師應(yīng)當(dāng)在熟練掌握現(xiàn)代化多媒體技術(shù)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的創(chuàng)新，從而充實(shí)中文教學(xué)內(nèi)容，有效拓展學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維與綜合素質(zhì)。第二，情感教育要素。大學(xué)中文教學(xué)并不是盲目的向?qū)W生傳授中文知識(shí)，它不僅僅是一種工具性學(xué)科，還應(yīng)當(dāng)通過(guò)中文教學(xué)有效提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，加入情感教育要素，通過(guò)師生之間的情感溝通與交流，引發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的共鳴，使學(xué)生從心靈深處培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感悟與認(rèn)識(shí)。從而使學(xué)生能夠更好的將抽象的文學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的內(nèi)在情感與認(rèn)識(shí)，并在潛移默化中豐富自身文學(xué)素養(yǎng)，形成寫作與交際的個(gè)人魅力。第三，感知要素。通過(guò)大學(xué)中文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生感知能力，對(duì)于學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)對(duì)中文能力的需求具有重要意義。中文教師在教學(xué)過(guò)程中加入感知要素，不斷豐富學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，并在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)，得到中文思維的鍛煉，提升學(xué)生中文素養(yǎng)。具體來(lái)講，教師可以結(jié)合現(xiàn)代多媒體教學(xué)方式，以視頻或音頻的方式將中文知識(shí)更加直觀的傳授給學(xué)生，從而更好的提升學(xué)生的感知能力。

2.2我國(guó)大學(xué)中文教學(xué)模式的未來(lái)走向

關(guān)于我國(guó)大學(xué)中文教學(xué)模式的未來(lái)走向，筆者結(jié)合當(dāng)前中文大學(xué)教學(xué)實(shí)際及社會(huì)需求，將其總結(jié)為以下兩個(gè)趨勢(shì)。第一，向培養(yǎng)學(xué)生的中文應(yīng)用能力方向發(fā)展。首先，大學(xué)中文教學(xué)作為一門具有悠久歷史的學(xué)科，中文理論知識(shí)中蘊(yùn)含著中華民族精神文化發(fā)展的精髓，大學(xué)中文教學(xué)要通過(guò)對(duì)課程理論知識(shí)的學(xué)習(xí)領(lǐng)略我國(guó)博大精深的文化內(nèi)涵，并將其發(fā)展成為一種存在于當(dāng)代大學(xué)生身上的內(nèi)在品質(zhì)。其次，從大學(xué)中文教學(xué)的最終目標(biāo)來(lái)看，中文課程的學(xué)習(xí)是為了具體的應(yīng)用，因此，大學(xué)中文教學(xué)要提升學(xué)生對(duì)中文知識(shí)的應(yīng)用能力，將傳統(tǒng)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘囵B(yǎng)學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用能力與綜合素質(zhì)為導(dǎo)向的教學(xué)模式，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)及企業(yè)對(duì)人才的實(shí)際要求，不斷調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，使學(xué)生更好的適應(yīng)未來(lái)職業(yè)發(fā)展。第二，形成與完善中文教學(xué)模式管理監(jiān)督體系。為保障大學(xué)中文教學(xué)模式的有效實(shí)施，保障師生能夠真正的受益于新的教學(xué)模式，就要建立完善的教學(xué)模式管理監(jiān)督體系，它對(duì)教師運(yùn)用與實(shí)施新教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生具備人文素養(yǎng)，提升綜合素質(zhì)具有重要意義，是優(yōu)化大學(xué)中文教學(xué)模式的有力保障。

篇（4）

目前一般認(rèn)為通識(shí)教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在整個(gè)教育過(guò)程中作為人的教育?，F(xiàn)代真正意義上的通識(shí)教育起源于美國(guó)，尤其是兩次經(jīng)濟(jì)衰退的危機(jī)引起西方對(duì)教育的深刻反思并豎起通識(shí)教育的大旗，為后來(lái)近半個(gè)世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展輸送了大量的精英人才，其影響至今更為顯著。中國(guó)通識(shí)教育就其內(nèi)容、方式而言，從孔子開(kāi)啟教育之后，經(jīng)幾百年發(fā)展其實(shí)已經(jīng)有較為完備的通識(shí)教育體系。歷經(jīng)各朝的變遷，中國(guó)通識(shí)教育在民國(guó)時(shí)期獲得較為長(zhǎng)足的發(fā)展，并培養(yǎng)出了一大批綜合性的大師與大學(xué)者。古代教育的主要特點(diǎn)是人文氛圍濃厚，重文輕實(shí)，并且強(qiáng)調(diào)重義輕利的價(jià)值觀。當(dāng)代著名教育學(xué)者李曼麗博士綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)通識(shí)教育的表述，從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個(gè)角度對(duì)通識(shí)教育的概念內(nèi)涵做了初步構(gòu)建。中西通識(shí)教育相同點(diǎn)集中在源起和早期，比如中國(guó)早期教育的六藝和西方早期通識(shí)教育提倡的七藝有諸多的相同點(diǎn)，并且中西通識(shí)教育的目標(biāo)均定位為全人教育，以人文素質(zhì)課程為主體。就中國(guó)實(shí)際情況而言，大學(xué)語(yǔ)文是人文課程中最基礎(chǔ)的一門課，也是居于人文素質(zhì)類首位的課程。目前正值我國(guó)高等教育改革，然而無(wú)論是在世界高等教育領(lǐng)域還是亞洲高等教育領(lǐng)域，我國(guó)高校排名情況都不甚理想。著名的錢學(xué)森之問(wèn)實(shí)際上道出了幾千萬(wàn)中國(guó)高等教育師生的心聲。大師與大學(xué)之“大”歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，但毫無(wú)疑問(wèn)又都殊途同歸地承認(rèn)“大”之底蘊(yùn)是文化體系，或者說(shuō)是知識(shí)體系的問(wèn)題。哈佛的學(xué)生能夠站在世界的前沿俯瞰世界，是基于對(duì)本國(guó)和外國(guó)古今文化精華的系統(tǒng)性把握，進(jìn)而有了精準(zhǔn)的判斷和引領(lǐng)，便是得益于該校近三十年的通識(shí)教育。民國(guó)時(shí)期我國(guó)的教育出現(xiàn)了第一次繁榮，在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代竟然也人才輩出，學(xué)術(shù)精神令人振奮，究其根本得益于當(dāng)時(shí)母語(yǔ)教育的重視和對(duì)通識(shí)教育的推崇。在改革開(kāi)放的近四十年時(shí)間里，中國(guó)文化遭受的打擊和摧殘人所共見(jiàn)，當(dāng)下無(wú)論是文學(xué)還是文化都呈現(xiàn)荒漠或泡沫狀態(tài)。曾經(jīng)民國(guó)時(shí)期的中國(guó)是靠母語(yǔ)教育為民眾打開(kāi)了啟智的大門，也是靠語(yǔ)文打開(kāi)了人才的精神大652017.04教門，而在當(dāng)今再次面臨的精神荒漠階段，我們能找到的工具依然只有母語(yǔ)教育，高等教育能找到的工具依然只有大學(xué)語(yǔ)文這樣的綜合性人文課程。在中國(guó)知識(shí)分子集中的高校，能否用通識(shí)教育來(lái)豎起呼喚民族文化崛起、呼喚民族文學(xué)覺(jué)醒的大旗，其精神基礎(chǔ)與社會(huì)號(hào)召力實(shí)在堪憂。這在眾多高校呈現(xiàn)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀和母語(yǔ)教育中可見(jiàn)一斑。雖然眾多的高校都在試圖構(gòu)建通識(shí)教育體系，但中國(guó)化的通識(shí)教育體系首先不是考慮“人”的問(wèn)題，而考慮的是課程數(shù)量和學(xué)習(xí)的時(shí)間搭配，只有極少數(shù)高校在通識(shí)教育的實(shí)施中對(duì)學(xué)生和教師進(jìn)行了基本知識(shí)的檢測(cè)并分類施教。由此可見(jiàn)，我國(guó)通識(shí)教育處于嘗試階段，而利用成熟的大學(xué)語(yǔ)文課程的輻射性與開(kāi)放性特征，立足于大學(xué)語(yǔ)文這個(gè)核心來(lái)拓展通識(shí)教育體系則是科學(xué)可行的途徑。

二、大學(xué)語(yǔ)文定位為通識(shí)教育核心課程的依據(jù)

首先，大學(xué)語(yǔ)文作為人文素質(zhì)課程能適應(yīng)學(xué)生不同層次文化需求，其融匯性特征足以作為通識(shí)教育核心課程。教育部《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》強(qiáng)調(diào)：在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?？梢?jiàn)大學(xué)語(yǔ)文可以進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)者的視野與思維空間，樹(shù)立積極健康的人文精神。另外如何針對(duì)不同層次的高校進(jìn)行不同的通識(shí)教育探索，如何滿足學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的素質(zhì)需求也是各位教師不斷探究的課題，二者其實(shí)是高等教育界存在的共性問(wèn)題。目前國(guó)內(nèi)所有學(xué)習(xí)西方的通識(shí)教育思維，所有引進(jìn)的西方通識(shí)教育的模式，幾乎都忽略了或者說(shuō)在掩蓋一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，教育的層次性或者說(shuō)人才培養(yǎng)的層次性問(wèn)題。美國(guó)和歐洲最尖端的教育理念和教育方式是否適應(yīng)中國(guó)所有的教育土壤，這個(gè)問(wèn)題要先弄清楚。不可否認(rèn)，哈佛、麻省的通識(shí)教育效果與經(jīng)驗(yàn)的確讓人欽佩，也的確造就了大量的世界頂尖人才。中國(guó)的高等教育明顯分為幾個(gè)不同的層次，不論是本科、?？?，還是俗稱的一本、二本、高專，這樣的現(xiàn)實(shí)建立在學(xué)生高考之后的自動(dòng)分層。這種分層不僅是學(xué)識(shí)，更多的是能力、素質(zhì)和態(tài)度等綜合能力的分界。大學(xué)語(yǔ)文課程具有古今中外文學(xué)與文化知識(shí)的融匯性特點(diǎn)，完全可以滿足不同層次大學(xué)生的人文與素質(zhì)需求，藉此也可以部分地實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的目標(biāo)。其次，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是大學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置的重要目標(biāo)之一，其豐厚的文化蘊(yùn)含足以成為通識(shí)教育的核心課程。文化背景的差異也導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文在中國(guó)高等院校舉步維艱，各類高校的通識(shí)教育也因雷同于素質(zhì)教育而陷入困境。中國(guó)地域廣闊，所帶來(lái)的地域文化背景差異必然導(dǎo)致大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想觀念甚至生存哲學(xué)等方面的極大差異。西方尤其是美國(guó)歷史相對(duì)較短，地域之間的文化差異復(fù)雜，但沒(méi)有中國(guó)幾千年的根深蒂固以及縱橫交錯(cuò)，西方思想上的開(kāi)放也令通識(shí)教育的各類知識(shí)易于相互貫通與接受。在中國(guó)高等教育中，連基本的日常語(yǔ)言幾乎都需要重新學(xué)習(xí)的大學(xué)生，能否在短短的三到四年里塑造為能接受古今中外的各種思想、理念和精神的人，這是不能持樂(lè)觀態(tài)度的。因此中國(guó)的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必須走西方通識(shí)教育中高大上的精英之路，能否結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕尘白咦约旱奶厣?，能否利用現(xiàn)成的大學(xué)語(yǔ)文的平臺(tái)塑造通識(shí)教育的實(shí)用性構(gòu)建，這些問(wèn)題都值得深思。加之在中國(guó)的中小學(xué)教育中語(yǔ)文的內(nèi)容、層次、結(jié)構(gòu)，已經(jīng)為大學(xué)語(yǔ)文奠定了良好的知識(shí)底子，也為大學(xué)語(yǔ)文打下了厚實(shí)的文化精神基礎(chǔ)，足以讓其擔(dān)負(fù)起通識(shí)教育提升人格精神的重任。最后，大學(xué)語(yǔ)文有助于突破思維定勢(shì)，這也令其具有通識(shí)教育中人格健全的效能。當(dāng)今教育界，無(wú)論是借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，還是借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，都大部分違背了通識(shí)教育的初衷。在通識(shí)教育理念中，第一目的是為了讓人學(xué)會(huì)如何做人，如何做一個(gè)精神健全的人。最早的中西通識(shí)教育的核心觀念都是兩個(gè)字：全人。而學(xué)做人的基本途徑無(wú)外乎中國(guó)名言所說(shuō)：讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路。人需要各種親身體驗(yàn)，如情感、誦讀、演說(shuō)、寫作、心理等。當(dāng)現(xiàn)代化的教育手段阻隔了人與人之間的情感交流，人文的本質(zhì)受到挑戰(zhàn)，教育中大量的教育過(guò)程被省略、或是被篡改，通識(shí)教育的效果必然被弱化被遮蔽，人們自然會(huì)失去對(duì)通識(shí)教育所謂的塑人的信心和等待的耐心。仔細(xì)研讀有關(guān)西方的通識(shí)教育經(jīng)驗(yàn)介紹和教育過(guò)程，筆者發(fā)現(xiàn)西方通識(shí)教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精讀與研習(xí)，教師基本上不講課，多是以學(xué)生自學(xué)和助教輔導(dǎo)為主。這種原始的教學(xué)方式最早用在中國(guó)的孔子時(shí)代，也是中國(guó)教育的啟蒙時(shí)代?，F(xiàn)在的中國(guó)高校在語(yǔ)文教學(xué)的方式上呼喚返璞歸真，做到用簡(jiǎn)單的方式去挖掘深層的文化和文學(xué)精髓，在回歸傳統(tǒng)中不隨波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是關(guān)于人性與人類基本問(wèn)題的思考有助于學(xué)生突破常規(guī)思維定勢(shì)，進(jìn)行人格完善和創(chuàng)新思維培養(yǎng)，這也是大學(xué)語(yǔ)文可定位為通識(shí)教育核心課程的可行性要素。

三、大學(xué)語(yǔ)文定位為通識(shí)教育核心課程的教學(xué)實(shí)踐

臺(tái)灣著名通識(shí)教育家黃俊杰先生曾對(duì)儒家的教育理念有這樣的理解：“儒家式的‘全人教育’更企求提升人的境界，使人能夠在有限的生命中創(chuàng)造無(wú)限的意義。儒家定義的‘整全的人’，在多層次、多面向之間完成人的連續(xù)體，它既是‘身心連續(xù)體’，又是‘個(gè)人社會(huì)連續(xù)體’，更是‘天人同構(gòu)之連續(xù)體’。儒家教育理念中的‘整全的人’，是一個(gè)有本源而與宇宙大化之流在精神上相往來(lái)的人。”由此可見(jiàn)，黃教授在基于對(duì)儒家傳統(tǒng)精神研究的基礎(chǔ)上又整合現(xiàn)代教育的趨勢(shì)，深刻領(lǐng)會(huì)到當(dāng)前的通識(shí)教育不僅要借用西方的教育觀念，同時(shí)也需要復(fù)振儒家的“全人教育”理念。臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育及其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果世所矚目，通俗地說(shuō)臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育在形式上基本等同于大陸的語(yǔ)文教育。臺(tái)灣十分重視語(yǔ)文學(xué)科的奠基、關(guān)聯(lián)、輻射等功能，其國(guó)學(xué)教育有一個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)，那就是以儒家思想為主干。這個(gè)經(jīng)過(guò)幾千年實(shí)踐證明適合中國(guó)人生活的哲學(xué)已經(jīng)成為臺(tái)灣學(xué)人的共同信仰。在這個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)上，臺(tái)灣的國(guó)學(xué)才能幫助學(xué)生形成一個(gè)比較統(tǒng)一的世界觀與價(jià)值觀，道德、倫理與人格的教育也有了落腳點(diǎn)。就目前大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)而言，若作為通識(shí)教育的核心課程，其教學(xué)形式與教材內(nèi)容和涵括的精神內(nèi)質(zhì)與哲學(xué)思想，都必須進(jìn)行適合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重新整合，結(jié)合傳統(tǒng)文化的精神稟賦進(jìn)行與當(dāng)今社會(huì)人文素質(zhì)需求相吻合的調(diào)整。為此，筆者所在學(xué)校進(jìn)行了基于生活化的大學(xué)語(yǔ)文專題式教學(xué)改革探索。首先，大學(xué)生的學(xué)情現(xiàn)狀簡(jiǎn)析。大學(xué)語(yǔ)文課程本身與中小學(xué)的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)目標(biāo)已經(jīng)有了根本性的改變，而大學(xué)生也有以下兩個(gè)方面的根本變化：一是身份社會(huì)化。從中學(xué)到大學(xué)，是大學(xué)生真正社會(huì)化生活的開(kāi)始。雖然大學(xué)仍然是學(xué)校，但已經(jīng)是半個(gè)社會(huì)，大學(xué)生已經(jīng)具有了切實(shí)的社會(huì)化身份。他們開(kāi)始扮演不同的社會(huì)角色，而且角色選擇極少受到家長(zhǎng)、師長(zhǎng)的干涉，甚至激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)反映在他們的生活中。有的甚至由于崗位的有限性，迫使其由被動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)的主動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)，致使很多學(xué)生出現(xiàn)典型的社會(huì)消怠情緒。二是生活獨(dú)立化。目前許多高中在畢業(yè)前夕會(huì)舉辦成人禮，讓學(xué)生通過(guò)成人禮感知自己的成長(zhǎng)。但是真正意義上的獨(dú)立是從大學(xué)開(kāi)始的。離開(kāi)父母，離開(kāi)家庭，大多數(shù)甚至離開(kāi)家鄉(xiāng)，大學(xué)求學(xué)的日子從思想上、生活上真正啟動(dòng)了獨(dú)立的模式。在脫離依賴的初期，大學(xué)生的心理會(huì)出現(xiàn)一個(gè)明顯的茫然期。大多表現(xiàn)為失去目標(biāo)、生活失序、沉迷玩樂(lè)、心理空虛等情形。其次，大學(xué)語(yǔ)文作為通識(shí)教育核心課程的教學(xué)探索。據(jù)上述分析加上目前絕大部分高校課程安排遵循一個(gè)一致的程序：公共課程在先，專業(yè)課程在后。這樣固化排課的后果是，大學(xué)一年級(jí)、二年級(jí)基本上是思政課泛濫，外語(yǔ)課扎堆，大學(xué)語(yǔ)文課跟風(fēng)。對(duì)那些剛剛從高考過(guò)來(lái)的大學(xué)生而言，這些課絕大多數(shù)都具備了良好的知識(shí)基礎(chǔ)，因而首先就造成一種重復(fù)的感覺(jué)，難以激發(fā)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的探究熱情?；谖倚４髮W(xué)語(yǔ)文公共必修課的地位和本科生普開(kāi)的現(xiàn)狀，教師們進(jìn)行了基于生活的專題式教學(xué)改革探索，已經(jīng)取得了較好的教學(xué)效果和后期的影響效應(yīng)?；谏畹膶ｎ}式教學(xué)模式主要依據(jù)大學(xué)語(yǔ)文的性質(zhì)及其在通識(shí)課程體系中的核心地位，將大學(xué)語(yǔ)文課程大致分為四大塊：導(dǎo)言——審美教育——愛(ài)的教育——結(jié)課討論。課程將不遵從教材的編訂次序和文學(xué)史的歷程，而是從大學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，探討一些語(yǔ)文與生活結(jié)合緊密的問(wèn)題，以期達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性效果，真正做到學(xué)有所獲、學(xué)有所得。在審美教育和愛(ài)的教育板塊中實(shí)行專題式教學(xué)，審美教育分為日常生活之美、自然之美、行旅之美、體悟之美、創(chuàng)造之美5個(gè)專題，愛(ài)的教育大致分成愛(ài)家、愛(ài)國(guó)、自愛(ài)、愛(ài)侶、愛(ài)人等5個(gè)專題。這些板塊與專題都應(yīng)用通識(shí)教育的思維與理念，一方面?zhèn)戎厝烁竦慕∪Ｈ鐞?ài)人教育將從愛(ài)的哲學(xué)及愛(ài)人的正確方式導(dǎo)入有關(guān)經(jīng)典文學(xué)作品的剖析，引導(dǎo)學(xué)生將愛(ài)建立在尊重與生命的基礎(chǔ)上，將施愛(ài)與受愛(ài)置于正確的三觀指引之下。另一方面是大量利用融匯思想，將學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備調(diào)動(dòng)起來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新梳理與組合，形成創(chuàng)造性的思維訓(xùn)練教學(xué)嘗試。如在體悟之美的專題中精心選用悲、歡、苦、樂(lè)四種情緒，分別以音樂(lè)、畫面、文字、講述等形式體驗(yàn)情感的觸動(dòng)。在這些情感體驗(yàn)中回憶或結(jié)合文學(xué)篇目進(jìn)行共鳴情感感受，爾后輔之以經(jīng)典閱讀，幫助學(xué)生尋求智力與精神的樂(lè)趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度品閱與思考。這些教學(xué)的方式均受到學(xué)生的熱烈歡迎。學(xué)生們積極探究，深入鉆研，在自己感興趣的文學(xué)方向上得到知識(shí)與精神的雙重收獲，取得了很好的教學(xué)效果。文學(xué)是人學(xué)，追求美，追求藝術(shù)境界，追求精神愉悅。大學(xué)語(yǔ)文以其文學(xué)性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，在通識(shí)教育中居于核心課程的地位，其知識(shí)性與感悟性的融合特征，彰顯了它與其他人文社會(huì)學(xué)科的根本性差異，也鑄就了其在全面提升學(xué)生素質(zhì)、幫助學(xué)生構(gòu)建完善的知識(shí)體系、提升學(xué)生思維創(chuàng)新水平及營(yíng)造良好文化氛圍等方面的諸多效能。這些效能正是通識(shí)教育的目標(biāo)所在。在培養(yǎng)一個(gè)完整人、一個(gè)健全人的目標(biāo)中，人文精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均是極為重要的內(nèi)容，因此大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是通識(shí)教育中的核心環(huán)節(jié)。重視并不斷提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平，應(yīng)該成為我國(guó)通識(shí)教育乃至高等教育未來(lái)一段長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的重要和緊迫任務(wù)。

作者:李婷 單位:武漢商學(xué)院人文教研室

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篇（5）

二、大學(xué)生通識(shí)教育中存在的問(wèn)題

20世紀(jì)末，很多高校開(kāi)始開(kāi)設(shè)通識(shí)教育，在課程科目選擇、師資配備等方面做了嘗試，但是，通識(shí)教育所取得的成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)達(dá)到有預(yù)期的想法。筆者認(rèn)為目前大學(xué)通識(shí)教育存在的問(wèn)題主要有兩方面：

（一）學(xué)生從主觀上認(rèn)為通識(shí)課不重要

由于通識(shí)課一般為選修課，而很多大學(xué)生又在頭腦中自動(dòng)將大學(xué)所開(kāi)設(shè)的課程劃分了主次，“重必修，輕選修”。在這種觀念的影響下，學(xué)生們上選修的課的狀態(tài)很隨意，多半是將通識(shí)課當(dāng)做一個(gè)可以“混”學(xué)分的地方，沒(méi)有認(rèn)真去對(duì)待通識(shí)課。

（二）教師從思想上對(duì)通識(shí)課不重視

大學(xué)教師多把自己的精力放在科研和其本專業(yè)的教學(xué)上，教師很難拿出更多的心思在通識(shí)教育上。教師開(kāi)設(shè)通識(shí)教育課，多半是迫于學(xué)校壓力，往往有應(yīng)付交差的心理，這樣就會(huì)產(chǎn)生教師拿自己的專業(yè)課直接作為通識(shí)課開(kāi)設(shè)的現(xiàn)象，這樣勢(shì)必會(huì)讓很多非專業(yè)的學(xué)生覺(jué)得枯燥無(wú)味。另外，通識(shí)教育課遠(yuǎn)比專業(yè)課對(duì)教師能力的要求高，它需要教師采用多種教學(xué)方式，將專業(yè)知識(shí)用一種通俗性和趣味性的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。那么教師就得有大量的時(shí)間去備課，本專業(yè)的教學(xué)和科研已經(jīng)占去了教師大量的精力，怎么還會(huì)有大量的精力去研究如何上好一門通識(shí)教育課呢？因此，教師的積極性不高。

三、大學(xué)生如何進(jìn)行通識(shí)教育改革

高校通識(shí)教育中主要存在學(xué)生和教師兩方面的問(wèn)題，那么解決也應(yīng)該從這兩方面入手，其中筆者認(rèn)為關(guān)鍵在于解決教師的問(wèn)題。

（一）轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)

通過(guò)多種宣傳渠道，讓學(xué)生了解，未來(lái)社會(huì)對(duì)于人才的需求一定是全面發(fā)展、復(fù)合型的人才。僅是學(xué)好專業(yè)課是很難應(yīng)付未來(lái)生活、工作中所出現(xiàn)的所有的紛繁復(fù)雜的事情。學(xué)校開(kāi)設(shè)通識(shí)教育課程的目的就在于拓寬學(xué)生的眼界，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展。要讓學(xué)生能夠從根本上認(rèn)識(shí)到通識(shí)教育的重要性，并且愿意以十分的熱情投入到通識(shí)教育的學(xué)習(xí)中來(lái)。另外，對(duì)于學(xué)生選修通識(shí)課時(shí)，一定要嚴(yán)格考查。曠課和課堂表現(xiàn)嚴(yán)格遵循學(xué)生手冊(cè)上的要求。最終目的是讓學(xué)生能“修”到學(xué)分而不是“混”到學(xué)分。

（二）調(diào)動(dòng)教師積極性，提高通識(shí)課教師教學(xué)能力

篇（6）

大學(xué)教育進(jìn)行考試，最主要的目的是對(duì)教師的教學(xué)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行測(cè)量，是重要的教育評(píng)價(jià)手段，是提高教學(xué)相長(zhǎng)的有效途徑。但是在現(xiàn)在教育體系中，教師和學(xué)生單純的為了考試而教學(xué)而學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種畸形的發(fā)展現(xiàn)象。大學(xué)教學(xué)管理過(guò)程中，將學(xué)生的考試結(jié)果和教師的教學(xué)水平進(jìn)行掛鉤，導(dǎo)致了很多的大學(xué)教師重視科學(xué)知識(shí)輕視學(xué)生素質(zhì)，重視理論教學(xué)輕視實(shí)踐教學(xué)，重視考試結(jié)果輕視學(xué)習(xí)過(guò)程。為了提高學(xué)生的考試成績(jī)，教師還會(huì)為學(xué)生提供各種各樣的輔導(dǎo)資料，為學(xué)生劃定考試的范圍降低考試的難度。學(xué)生在這種環(huán)境中也養(yǎng)成了平時(shí)不認(rèn)真學(xué)習(xí)考前臨陣抱佛腳的習(xí)慣，只要在考前通宵達(dá)旦地背重點(diǎn)背資料，就能夠獲取很好的成績(jī)。

（二）考試命題欠缺研究

在如今的考試教學(xué)中，有的學(xué)校規(guī)定教師的考試試題，回避自己任教的學(xué)生，同時(shí)避免對(duì)學(xué)生的命題監(jiān)考和閱卷的工作。教育者普遍認(rèn)為，這種考教分離的教學(xué)模式，能夠減少教師的隨意性增加考試結(jié)果的有效性、可比性和真實(shí)性。而在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，為了提高學(xué)生的考試結(jié)果，教師一般都會(huì)在書本的引導(dǎo)之下進(jìn)行命題，知識(shí)并沒(méi)有得到相應(yīng)的延伸。在考試過(guò)程中，客觀題和死記硬背的題目較多，考察學(xué)生的個(gè)人潛力和個(gè)人知識(shí)的題目特別少。教師選擇的題型主要是綜合論述題、簡(jiǎn)答題、判斷題、選擇題和填空題。所以這種考教分離的教學(xué)模式，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的綜合素質(zhì)較低。單一的考試模式，不利于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力和應(yīng)用技能也不能得到提升，個(gè)性的發(fā)展受到了限制。

（三）考試形式過(guò)于單一

高校在教學(xué)過(guò)程中一般都是在每個(gè)學(xué)期的期末，對(duì)學(xué)生進(jìn)行考試。開(kāi)卷考試非常少、閉卷考試比較多，口試答辯考試比較少、筆試方式比較多，因材施教的考試比較少、理論知識(shí)考得比較多。這樣單調(diào)的考試既不能反映教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，也不能培養(yǎng)具有豐富的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的學(xué)生，還會(huì)導(dǎo)致大量的考試作弊現(xiàn)象。單一的考試形式，挫傷了學(xué)生學(xué)生的積極性，擾亂了學(xué)校正常教學(xué)氛圍，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性產(chǎn)生負(fù)面影響。

（四）考試過(guò)程監(jiān)管不力

在高校教學(xué)過(guò)程中，一是成績(jī)非常優(yōu)秀的學(xué)生才能夠評(píng)優(yōu)獲得獎(jiǎng)學(xué)金，二是考試成績(jī)合格才能夠達(dá)到學(xué)位證和畢業(yè)證，三是考試成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生享有優(yōu)先推薦工作。在這種情況下，有的學(xué)生會(huì)在考試過(guò)程中作弊以提高考試分?jǐn)?shù)。由于大學(xué)本身的考試制度并不健全，監(jiān)考老師的責(zé)任心不夠強(qiáng)，對(duì)于考試違規(guī)作弊的行為處理不夠嚴(yán)重，導(dǎo)致了非常多的學(xué)生鋌而走險(xiǎn)在考試過(guò)程中作弊?？荚囘^(guò)程監(jiān)管不力，會(huì)讓學(xué)校的教學(xué)風(fēng)氣發(fā)生變化，不能實(shí)現(xiàn)考試的真正目的。

（五）考試結(jié)果缺乏分析

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行考試之后，對(duì)試卷進(jìn)行分析，有助于教師提高教學(xué)質(zhì)量。而在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師只是對(duì)學(xué)生的考試成績(jī)進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，缺乏對(duì)試卷效度分析和難度分析。不透徹的分析會(huì)讓考試失去反饋的價(jià)值，不能夠有效地指導(dǎo)教學(xué)質(zhì)量。最為常見(jiàn)的是，教師很少將教學(xué)考試分析結(jié)果告訴學(xué)生，缺少和學(xué)生的分析討論，教師的教學(xué)方法教學(xué)內(nèi)容，不會(huì)發(fā)生改變，就不會(huì)發(fā)揮考試應(yīng)有的反饋?zhàn)饔谩?/p>

二、加強(qiáng)大學(xué)教育考試過(guò)程管理的策略

（一）大學(xué)要建立正確的考試觀

在原來(lái)的教學(xué)過(guò)程中，考試是衡量教師教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而在現(xiàn)代教學(xué)理念下教師應(yīng)該樹(shù)立實(shí)踐能力、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想品德、培養(yǎng)人才的思想。為了幫助學(xué)生和教師樹(shù)立正確的考試觀，進(jìn)行考試之前相關(guān)的教師就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)工作，召開(kāi)動(dòng)員大會(huì)，加大考試宣傳力度，讓學(xué)生集中統(tǒng)一學(xué)習(xí)考試相關(guān)的注意事項(xiàng)，通過(guò)張貼考試警示標(biāo)語(yǔ)，懸掛橫幅等，讓學(xué)生意識(shí)到考試的目的性，樹(shù)立尊重知識(shí)的證據(jù)觀念，通過(guò)自身努力獲取貨真價(jià)實(shí)的分?jǐn)?shù)。對(duì)參與考試管理的教師，要進(jìn)行培訓(xùn)工作，讓教師有明確的分工，承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)和敬業(yè)意識(shí)。

（二）完善大學(xué)考試管理制度

相關(guān)負(fù)責(zé)人要依據(jù)教學(xué)考試管理的相關(guān)規(guī)定，制定合理的考試管理制度，保證考試過(guò)程的規(guī)范性和科學(xué)性?？荚嚬ぷ鞯膰?yán)肅性、規(guī)范化、制度化，能夠加強(qiáng)考試過(guò)程管理，提高考試的效果。學(xué)校要建立考務(wù)管理手冊(cè)，主要包括考試管理機(jī)構(gòu)、考前管理、考場(chǎng)管理、制度措施、試卷管理、考后管理六個(gè)方面，建立健全考試管理責(zé)任制度，追究相關(guān)人員的責(zé)任，可以提高考試管理的有效性。在考試過(guò)程中要進(jìn)行交叉巡考等多種考試形式，加強(qiáng)在考前的人員教育和考試之后的總結(jié)力度，開(kāi)展誠(chéng)信考試評(píng)選活動(dòng)。在考試過(guò)程中違法亂紀(jì)的學(xué)生，要進(jìn)行違紀(jì)處理?？荚囍贫纫惨⒁欢ǖ募?lì)政策，在考試工作過(guò)程中表現(xiàn)優(yōu)異的教師，以及表現(xiàn)良好的優(yōu)秀學(xué)生團(tuán)體都可以獲得相應(yīng)的激勵(lì)。

（三）爭(zhēng)取大學(xué)考試的形式多樣化

大學(xué)的考試管理，要進(jìn)行考教合一和考教分離相互協(xié)調(diào)的模式。在考試之前教師要依據(jù)教學(xué)層次，完善學(xué)校的題庫(kù)建設(shè)。這樣學(xué)生能夠知道本次考試的重點(diǎn)，在認(rèn)真學(xué)習(xí)之后從容面對(duì)考試。學(xué)校還要采取靈活多樣的考試形式，依據(jù)教學(xué)的內(nèi)容，選擇合理的考試形式。例如可以采取口頭辯論、即興演講、現(xiàn)場(chǎng)模擬等形式，不僅能夠提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、應(yīng)變能力和心理素質(zhì)，還可以讓考試有靈活性、有效性。大學(xué)中有一些課程實(shí)踐性比較強(qiáng)，教師就可以采取技能操作加理論考試的考試模式，不僅能夠測(cè)量學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的掌握，還能夠了解到學(xué)生的實(shí)踐水平。

（四）探究開(kāi)放的教育考試管理模式

要依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，采取合理的考試管理模式。尤其是在開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境之下，學(xué)生喜歡在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)，因此教師依據(jù)考試的內(nèi)容，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)考試。開(kāi)放的考試管理模式下要細(xì)化考試的內(nèi)容，夯實(shí)基礎(chǔ)的管理。進(jìn)行形成性考核，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行檢查、監(jiān)督、評(píng)價(jià)的主要方法。將學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中完成作業(yè)的情況，批改情況以及成績(jī)?cè)u(píng)定等錄入相關(guān)的系統(tǒng)，作為考試給分的主要依據(jù)。在筆試考試過(guò)程中，要加強(qiáng)考試的管理工作，完善考試監(jiān)考制度，促進(jìn)考風(fēng)考紀(jì)建設(shè)。監(jiān)考教師要發(fā)揮自身的職責(zé)，嚴(yán)格的組織好相關(guān)的考試，要求學(xué)生遵守相關(guān)考場(chǎng)的規(guī)則，樹(shù)立正確的考試觀念和考試意識(shí)。在靈活多樣的考試形式之中，教師要針對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行客觀公正的考試結(jié)果點(diǎn)評(píng)。例如在口頭即興演講過(guò)程中，教師就要避免個(gè)人的傾向性，而是要客觀公正地看待學(xué)生的演講，綜合考慮學(xué)生的表現(xiàn)，給出客觀的成績(jī)。

篇（7）

賞識(shí)教育是指教師在善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)和亮點(diǎn)的基礎(chǔ)上給予肯定和贊揚(yáng)。長(zhǎng)期下來(lái)，學(xué)生們顯然更容易親近和藹且能夠發(fā)現(xiàn)、肯定自身亮點(diǎn)的教師，這無(wú)疑有助于師生關(guān)系的良好發(fā)展。經(jīng)驗(yàn)表明，學(xué)生在對(duì)待自己喜歡的教師課堂中更能夠集中精神不自覺(jué)的跟隨教師學(xué)習(xí)。反之，若是不喜歡的教師課堂，則更可能出現(xiàn)走神，甚至故意不聽(tīng)的情況?？梢?jiàn)，賞識(shí)學(xué)生，構(gòu)建良好的師生關(guān)系，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)有著積極效用。

1.2挖掘?qū)W生潛能

事實(shí)上，每位學(xué)生的智力差別是微乎其微的，然而學(xué)習(xí)效果卻大相徑庭。這固然與學(xué)習(xí)的努力程度，知識(shí)吸收程度，教師的教授等多個(gè)方面相關(guān)。但在自身的進(jìn)步和亮點(diǎn)得到老師肯定的和賞識(shí)的情況下，學(xué)生通常能夠產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的自主學(xué)習(xí)欲望，學(xué)習(xí)積極性較高。這部分學(xué)生在學(xué)習(xí)效率上則會(huì)明顯由于沒(méi)有得到賞識(shí)的學(xué)生。

1.3強(qiáng)化學(xué)生耐挫力

高智商與情商的人才，是社會(huì)的需要，更是教育發(fā)展的目標(biāo)。在對(duì)大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)上，教師不應(yīng)局限于成績(jī)。而更應(yīng)著眼于創(chuàng)新思維、自信自尊、抗壓耐挫等多個(gè)方面的素質(zhì)培養(yǎng)。賞識(shí)教育恰恰能夠有效的培養(yǎng)耐挫力，提高自信力。

2大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中賞識(shí)教育的應(yīng)用途徑

2.1加強(qiáng)自身情感修養(yǎng)

情感互動(dòng)是指人們的情感是互相影響的。課堂教學(xué)本質(zhì)也是一種社會(huì)交往。因?yàn)樵谶@一活動(dòng)中，師生之間都在進(jìn)行知識(shí)與情感信息交換。學(xué)生能從教師的語(yǔ)言神態(tài)、一言一行中體會(huì)到教師流露出的情感，進(jìn)而影響到自身的情緒表現(xiàn)。因此在教學(xué)中，老師的情感表達(dá)對(duì)于學(xué)生的內(nèi)心感受及學(xué)習(xí)反饋有著影響。Diesterweg就認(rèn)為，個(gè)人情感的培養(yǎng)是與他人情感發(fā)展的基本前提。因此筆者認(rèn)為，教師在運(yùn)用賞識(shí)激勵(lì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)使自己內(nèi)心的情感豐富起來(lái)。通過(guò)自身正面情感的表達(dá)，來(lái)感染學(xué)生。使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中感受并自發(fā)地產(chǎn)生正面情感，從而實(shí)現(xiàn)情知交融。教師如何保持“樂(lè)觀、積極、振奮”的良好情緒，與他們是否熱愛(ài)工作、熱愛(ài)學(xué)生有著緊密的聯(lián)系。因此教育者應(yīng)當(dāng)首先熱愛(ài)教育、喜愛(ài)學(xué)生。只有以知識(shí)傳授、人才培養(yǎng)為己任，才能在教學(xué)中真正關(guān)注學(xué)生需求。圍繞這些學(xué)習(xí)和情感需求，師生才能相互都充滿正面情感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的愉悅感，繼而達(dá)到樂(lè)學(xué)效果。

2.2重視學(xué)生個(gè)體差異

Zankov說(shuō)過(guò)，漂亮的孩子人人都喜歡，而愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)。對(duì)應(yīng)起來(lái)，我們很多老師都喜歡優(yōu)生，不喜歡差生。因此在教學(xué)中，優(yōu)生總是受重視，受關(guān)注，得到良好的學(xué)習(xí)待遇。譬如，上課提問(wèn)的對(duì)象也集中在優(yōu)生這一塊。他們一旦回答正確，便進(jìn)行表?yè)P(yáng)，久而久之，優(yōu)生的自信心倍增，對(duì)學(xué)習(xí)也更用功。這即是“皮革馬利翁效應(yīng)”,即受到教師重視的學(xué)生更愿意學(xué)習(xí)，有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，進(jìn)而形成良性循環(huán)。反之，學(xué)困生從教師與同學(xué)中獲取到更多的消極情感反饋，導(dǎo)致自信受挫，學(xué)習(xí)興趣也日益下降。筆者認(rèn)為，在面對(duì)差生時(shí)，應(yīng)當(dāng)在課堂上多關(guān)注他們，為他們提供更多的發(fā)言機(jī)會(huì)。并利用鼓勵(lì)的話語(yǔ)或贊揚(yáng)的目光鼓勵(lì)他們。比如，教師要常用“Good、Wonderful、Welldone、Fantastic”等表?yè)P(yáng)性話語(yǔ)。即使回答不正確，教師也不應(yīng)直接生硬地說(shuō)NO。甚至是過(guò)分苛責(zé)或挖苦諷刺，如：“You’refoolish、Toostupid、Reallyhopeless”等。而是應(yīng)當(dāng)盡量采取婉轉(zhuǎn)的方式，不但不能打擊他們的自信，而且還要多表達(dá)教師的關(guān)心與鼓勵(lì)。如“Goodidea,butIdon'tagreewithyou,inmyopinion...”即使是毫不起眼的鼓勵(lì)話語(yǔ)，關(guān)愛(ài)的眼神，均會(huì)讓學(xué)困生十分感動(dòng)，從而激發(fā)他們潛在的“情感動(dòng)力”，恢復(fù)學(xué)習(xí)的自信。

2.3恰當(dāng)運(yùn)用賞識(shí)激勵(lì)

篇（8）

二、關(guān)于美學(xué)視角下大學(xué)通識(shí)教育的相關(guān)問(wèn)題

美學(xué)理論為什么能夠承擔(dān)起解釋大學(xué)通識(shí)教育的本質(zhì)與理想的重任，美學(xué)何以為大學(xué)通識(shí)教育提供一個(gè)達(dá)到可以俯瞰全局高度的平臺(tái)？

（一）美學(xué)包容性與通識(shí)教育的內(nèi)涵是一致的

美學(xué)領(lǐng)域的外延可以囊括整個(gè)宇宙，集中體現(xiàn)于美學(xué)思想的無(wú)邊際性和深刻性，其內(nèi)部包含感性與理性、矛盾與統(tǒng)一、功利與非功利、無(wú)目的與合目的、無(wú)概念與普遍理解、無(wú)邏輯與情感邏輯等等。這種巨大的包容性恰恰與通識(shí)教育致力于達(dá)到的“整體的人”的目的是契合的，人在體驗(yàn)美與審視“整體的世界”即審美中不斷向“整體的人”方向發(fā)展。表現(xiàn)在：

（1）感性與超感性。

“整體的人”的教育是在“整體的世界”中進(jìn)行的，體驗(yàn)“整體的世界”既是感性的又是超感性的，是在感性中體驗(yàn)到積淀的理性內(nèi)涵。

（2）功利與非功利。

無(wú)論是“整體的世界”還是“整體的人”的功利性都不在于對(duì)象的存在及其實(shí)用價(jià)值，也不在于對(duì)象滿足主體的感念，因此是非功利的。但是其中又存在著追求自由愉悅的功利，它既不是純粹感性的功利，也不是純粹理性的功利，而是排除感性強(qiáng)制與理性強(qiáng)制的一種自由愉悅。

（3）無(wú)目的與合目的性。

“整體的世界”并不過(guò)多關(guān)注某一具體對(duì)象的實(shí)用性，通識(shí)教育塑造“整體的人”也不過(guò)多關(guān)注某一種實(shí)用知識(shí)技能的獲得，二者都是無(wú)目的的，是排除主體欲念和目的限制、和解感性與理性對(duì)立沖突、達(dá)到理念和真實(shí)的絕對(duì)境界的。但是它們又都是有目的的，這個(gè)目的不是狹隘的個(gè)人欲求，而是人類的目的。這是“整體之美”與人類心理結(jié)構(gòu)同構(gòu)對(duì)應(yīng)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)，是對(duì)人類把握整體世界能力的培育?？档滤f(shuō)的“文化”目的，就是超感性的自由選擇能力，也是自由教育的最終目的。

（4）無(wú)概念與普遍理解。

對(duì)于“整體的世界”的認(rèn)識(shí)有別于概念認(rèn)識(shí)，審美認(rèn)識(shí)是欣賞而不是推理，通識(shí)之識(shí)靠的是領(lǐng)悟而不是說(shuō)教。但是即使如此，它們也需要受到人類普遍思維規(guī)律的制約，雖不以概念為理解的基本單位卻不失去理解的普遍性。

（二）美學(xué)視角可解釋通識(shí)教育的本質(zhì)與理想

哲學(xué)思辨經(jīng)常運(yùn)用于美學(xué)思維之中，因此美學(xué)思維是具有哲學(xué)的高度和統(tǒng)攝性的；而通識(shí)教育本質(zhì)和理想的探討必須把通識(shí)教育上升到一定高度。立足于審美哲學(xué)的高度的通識(shí)教育，不僅具有了本體論的自覺(jué)性、深刻性與整合性，還能為通識(shí)教育找尋到最恰當(dāng)?shù)拇嬖趯傩?，即美的存在屬性?/p>

（三）美學(xué)的倡導(dǎo)與通識(shí)教育的賦予相吻合

拿存在主義美學(xué)的代表人物海德格爾的美學(xué)思想來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為人的生活方式是建立在完滿人性基礎(chǔ)上回歸本真的“詩(shī)意棲居”，海德格爾將它解釋為“與諸神共在，接近萬(wàn)物的本質(zhì)”。詩(shī)意的棲居不是羅曼蒂克的棲居，不是風(fēng)花雪月、不是花前月下；詩(shī)意的棲居是一種艱難的抗?fàn)?，抗?fàn)幰驗(yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的技術(shù)性存在而帶來(lái)的人的“異化”，抗?fàn)庍h(yuǎn)離本真的“思想牢籠”，抗?fàn)幰晃兜募夹g(shù)性思維方式和功利主義的態(tài)度。世界的本真無(wú)論對(duì)于上古先人還是現(xiàn)代人都是永恒存在的，只是現(xiàn)代人生活在一個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，致使人們帶著現(xiàn)實(shí)的鏡片看世界，容易迷茫、失去自我，根本原因就是沒(méi)有找到那種可以承載生命重量的生活方式，忘卻了自身的精神和幾千年的人類積淀是相通的。通識(shí)教育落實(shí)到現(xiàn)實(shí)意義上就是要賦予學(xué)生們一種力量，去追尋人類的精神根基，追尋接近人本真的生活方式。

（四）美學(xué)的和諧本質(zhì)是通識(shí)教育的理論旨?xì)w

美的哲學(xué)性質(zhì)即為和諧。而通識(shí)教育著眼的于“完整的人”的培養(yǎng)，使學(xué)生兼通于“何以為生”和“為何而生”兩個(gè)領(lǐng)域，通過(guò)外生和內(nèi)存之道的相通、外在世界與內(nèi)心世界的和諧、知識(shí)、情感、意志力的統(tǒng)一使學(xué)生逐步形成完整人格。因此，美學(xué)的和諧本質(zhì)是通識(shí)教育的理論旨?xì)w。

三、美學(xué)視角下對(duì)大學(xué)通識(shí)教育本質(zhì)與理想的探討

哲學(xué)中的“本質(zhì)”概念，是指事物中常在不變的形體，是事物的根本性質(zhì)。而理想是屬于未來(lái)式的，以人對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)為參照，本文中的“理想”是建立在對(duì)通識(shí)教育本質(zhì)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的一種期望。基于前文的理論前提，可以大膽提出如下假設(shè)：通識(shí)教育的本質(zhì)即為在美中體驗(yàn)美、審視美，挖掘美的本質(zhì)，從一般之美擴(kuò)展至貫通外在世界與內(nèi)心世界之“大美”，其理想即為讓人在體驗(yàn)“大美”之和諧與自由的同時(shí)形成完整人格。

（一）通識(shí)教育的理念本質(zhì)與美學(xué)喚醒———凌駕于現(xiàn)實(shí)之上的高度

通識(shí)教育首先是一種教育理念，才可能是一種教育實(shí)踐。比起一般的教育概念來(lái)講，通識(shí)教育的理念性更應(yīng)該引起重視。這不僅因?yàn)樗臍v史淵源和它的內(nèi)涵包容性，更因?yàn)橥ㄗR(shí)教育要想溝通純粹的大學(xué)教育，其本身必須作為理念來(lái)構(gòu)架，才有可能深入大學(xué)的內(nèi)里和骨髓，成為一種氛圍，攝人魂魄、沁人心脾。“理念”可以作為通識(shí)教育的本質(zhì)，從它的特性上來(lái)講，是由于其理論思辨的深刻性。理念是經(jīng)過(guò)人類的思考活動(dòng)，進(jìn)行信息內(nèi)容的加工（去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里，于是在人類情感格式化里，生成了一種認(rèn)知過(guò)程的突變，產(chǎn)生了觀念、概念或法則），抓住了現(xiàn)象的本質(zhì)，以及整體與內(nèi)外的聯(lián)系，經(jīng)過(guò)反復(fù)錘煉而不斷使“理念”純化。理念本質(zhì)是可以喚醒美的。黑格爾說(shuō)過(guò)：“美是理念的感性顯現(xiàn)。”因?yàn)槔砟罹哂幸环N力量，可以激起人的內(nèi)心深處關(guān)于美的反響和回應(yīng)。通識(shí)教育理念與美的契合，不是一種偶然的“巧合”或“湊合”，而是一種必然的“天合”。

（二）通識(shí)教育的縱橫包容之美———構(gòu)架思維的經(jīng)緯網(wǎng)

橫向上來(lái)講，通識(shí)教育力圖加強(qiáng)不同領(lǐng)域間的聯(lián)系；縱向來(lái)講，通識(shí)教育致力于擴(kuò)展學(xué)生思考問(wèn)題時(shí)的時(shí)間深度。以臺(tái)灣成功大學(xué)通識(shí)教育規(guī)劃為例，它致力于培養(yǎng)學(xué)生八個(gè)方面的能力：豐富的文化涵養(yǎng)、社會(huì)與道德反省、全球化意識(shí)、數(shù)理分析能力，邏輯與批判的思考、溝通的能力、綜合理性推論能力、終身學(xué)習(xí)能力。其內(nèi)容體現(xiàn)了強(qiáng)大的包容整合性，橫向?qū)用嫔仙鐣?huì)、人文等諸學(xué)科之間相互整合，構(gòu)成一個(gè)整體，以人文為體，與技術(shù)性專業(yè)性知識(shí)相整合；縱向?qū)用嫔贤ㄗR(shí)教育的目標(biāo)、觀念、本質(zhì)與理想融合于其教育的全過(guò)程，由淺入深地得以整合。這種縱橫包容之美，不僅是客觀上立體、宏觀的美，更是構(gòu)架在人思維中如經(jīng)緯網(wǎng)一般的思維美。

（三）通識(shí)教育的自由本質(zhì)與美學(xué)闡釋———“整體的人”之美

亞里士多德說(shuō)：“父輩對(duì)于諸子應(yīng)該樂(lè)意他們受到一種既非必需亦無(wú)實(shí)用而毋寧是性屬自由、本身內(nèi)涵美善的教育。”通識(shí)教育關(guān)注人的自由而完善的精神，通過(guò)具有普遍使用價(jià)值的知識(shí)來(lái)培養(yǎng)人的理性。這是自由人格的形成過(guò)程，是通識(shí)教育理念所首要內(nèi)含的過(guò)程。把用于自由人格訓(xùn)練的通識(shí)知識(shí)（廣義）看作是一種整體貫通的美，可使自由之美在主客體間貫通，實(shí)現(xiàn)對(duì)自由的最好詮釋。在這樣的過(guò)程里，體驗(yàn)美、審視美也是一種純粹關(guān)乎自由的活動(dòng)，這種自由沒(méi)有實(shí)用目的，只有關(guān)乎“整體的世界”的目的。因此從美學(xué)視角看，通識(shí)教育（包括目標(biāo)、內(nèi)容和評(píng)價(jià)）的全過(guò)程就應(yīng)是構(gòu)架美的過(guò)程，或者說(shuō)是從世界的“大美”中萃取出可以用于訓(xùn)練人的精華之美。這種精華之美中活躍著自由的因子，參與通識(shí)教育過(guò)程的學(xué)生主體在美中體驗(yàn)美、審視美，挖掘美的本質(zhì)，把這種提煉出的自由因子融于自身的氣質(zhì)之中，形成對(duì)待世界的審視“大美”的能力，即學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)生存。推而廣之，便可領(lǐng)略世界最純粹最本真的美，形成自由的本質(zhì)。

（四）通識(shí)教育的本質(zhì)與美的規(guī)律———自由與形式的融合

通識(shí)教育欲在“完整的人”與“完整的社會(huì)”之間搭建橋梁，這是一個(gè)主客體的關(guān)系問(wèn)題。在處理主客體關(guān)系上應(yīng)當(dāng)遵從一定規(guī)律，只有處理好這個(gè)關(guān)系才能真正體現(xiàn)通識(shí)教育的和諧本質(zhì)。那么，它是如何處理這個(gè)關(guān)系的呢？真正意義上的通識(shí)教育以“完整的世界”化人，無(wú)論是客體展現(xiàn)出的“美”還是欲將學(xué)生身上塑造出的“完人之美”，都應(yīng)將美的規(guī)律———合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一貫穿始終。李澤厚認(rèn)為，“真與善、合規(guī)律性與合目的性的這種統(tǒng)一，就是美的本質(zhì)和根源”，“因此我把美看作自由的形式”。所謂合規(guī)律性，正是指外在自由———掌握客觀規(guī)律并可以通過(guò)最合理的形式表現(xiàn)出來(lái)而獲得的自由；而合目的性指的是內(nèi)在需要所產(chǎn)生的自由，二者的統(tǒng)一才可稱“和諧”。通識(shí)教育的過(guò)程是自由與形式的統(tǒng)一，其培養(yǎng)目標(biāo)更是使人達(dá)到自由與形式統(tǒng)一的境界，至少是培養(yǎng)起對(duì)自由與統(tǒng)一境界的追求意識(shí)，即成為一種自由形式力量。這種力量是通識(shí)教育意圖包含和教給人的。通過(guò)塑造人的有機(jī)的整體性文化心理結(jié)構(gòu)，使生活在紛繁復(fù)雜社會(huì)中的人既有完整人格、又有合乎理性的自由，既是快樂(lè)的又不違背自然與社會(huì)規(guī)律，他的個(gè)性在理性的調(diào)制下適當(dāng)?shù)?、有?jié)制地得到發(fā)展，這便是通識(shí)教育意欲使人達(dá)到的“自由與形式統(tǒng)一”的目標(biāo)。

四、美學(xué)視角下大學(xué)通識(shí)教育本質(zhì)與理想的落實(shí)

（一）通識(shí)教育的本質(zhì)與理想聚合于有機(jī)整體

世界是整體的，培養(yǎng)全人的知識(shí)也應(yīng)聚合于“全然之美”。物理學(xué)家理查德•費(fèi)恩曼說(shuō)：“我們一邊有基本的定律，一邊有美和希望，必須看到事物的完整結(jié)構(gòu)聯(lián)系，一切知識(shí)活動(dòng)，都是要找出各個(gè)層次間的聯(lián)系，把美與歷史聯(lián)系起來(lái)，把歷史和人的心理聯(lián)系起來(lái)，把人的心理與大腦的活動(dòng)，大腦活動(dòng)與神經(jīng)興奮，精神興奮與化學(xué)等等一切上下雙向聯(lián)系起來(lái)”。這表明，不僅通識(shí)教育的內(nèi)容應(yīng)聚合于有機(jī)整體，其主客觀交融的過(guò)程也應(yīng)聚合于有機(jī)整體。人在教育中因體驗(yàn)、理解人的精神成果并加入個(gè)人的創(chuàng)造性而達(dá)到生命體驗(yàn)，文化理解、精神開(kāi)放與升華的境界，感性與理性、直覺(jué)與思想、教化認(rèn)知審美娛樂(lè)得到統(tǒng)一，在知情意的不同層面得到陶冶，通過(guò)陶冶不斷去除個(gè)人狹隘性而上升到人類精神普遍性時(shí)，他既去掉了夢(mèng)寐的自我意識(shí)而得到了靈魂的喚醒，又因具有強(qiáng)有力創(chuàng)造的豐富主體性而進(jìn)入到自由王國(guó)，這樣一個(gè)“整體的人”在享受完全世界帶給他的完整蛻變后，就完成了物質(zhì)世界的整體性融于人的精神世界的聚合。通識(shí)教育作為一個(gè)協(xié)同合作的系統(tǒng)工程，各個(gè)系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)和諧、完整、統(tǒng)一的整體。這樣，“當(dāng)人的健全本性顯得是整體，當(dāng)他感覺(jué)在世如同在一個(gè)博大、美麗、莊嚴(yán)、貴重的整體中時(shí)，當(dāng)和諧的使他悠然自在地心醉神迷時(shí)，那么，倘宇宙有感，它會(huì)因達(dá)到目的而歡呼，并贊嘆自身發(fā)展和本質(zhì)之登峰造極”。

（二）全然美的分解生成

一下子把整個(gè)世界搬給學(xué)生讓他們自身內(nèi)化是不可能做到的，因此必須進(jìn)行適當(dāng)分解。分解的合理與否直接影響到學(xué)生內(nèi)化的東西還是否能融為一體，而不是分解的零零散散，更深層的影響到了完整人格的形成。這里試圖將其分解并盡量做到分解而不分割，統(tǒng)一于“全然之美”。

（1）真理中求美。

真理的價(jià)值和美的價(jià)值是統(tǒng)一的，美的東西必然是正確的，但美中包含這一種比局部的“真”更加根本和普遍的東西。追求真理的動(dòng)力是求美，美才是能激起人類心底共鳴、激發(fā)人類追尋欲望的根本因子。例如，知識(shí)教學(xué)時(shí)可以利用情境教學(xué)或理性直觀，發(fā)展主體的理性操作能力。當(dāng)學(xué)生內(nèi)化并可以進(jìn)行直觀想象時(shí)，要求他通過(guò)高深的形式化途徑作為解決思路，當(dāng)他熟練掌握這種思路，便從不同層次掌握了“真理”內(nèi)涵。

（2）倫理中求美。

理想的人格模式是“善”的，即合乎更大的人類群體利益的同時(shí)尊重個(gè)體個(gè)性發(fā)展。倫理教育的“全然之美”體現(xiàn)在和目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，必須考慮塑造一種有機(jī)的整體的文化心理反應(yīng)方式，這一種整體反應(yīng)方式的訓(xùn)練是造就完美人格的基礎(chǔ)性訓(xùn)練。要在生活的體驗(yàn)中、在情感的交流狀態(tài)中，使個(gè)體的無(wú)意識(shí)領(lǐng)悟力達(dá)到倫理上完善的目標(biāo)。人的文化心理和客觀世界的協(xié)調(diào)是倫理上教育的重點(diǎn)，充分發(fā)掘二者間無(wú)限的可能性，使學(xué)生產(chǎn)生更高的倫理體悟，以至找到最適合自己的生存模式和自由境界，這便是通識(shí)教育在倫理方面的成功。

（3）智能結(jié)合訓(xùn)練中求美。

美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家H•加登納認(rèn)為，人類有六大智能———語(yǔ)言智能、音樂(lè)智能、邏輯－數(shù)學(xué)智能、空間智能、身體動(dòng)覺(jué)智能、人格智能，多種智能結(jié)合的系統(tǒng)知性的人是一個(gè)有完整素質(zhì)的人，心理中的思維和感覺(jué)、不同條件下發(fā)展起來(lái)的多元文化、人文文化中的神圣崇高和幽默娛樂(lè)、道德范疇中的公正和仁慈等都在他的靈魂中得到協(xié)調(diào)互補(bǔ)，這樣的人避免了成文專業(yè)分工而導(dǎo)致的單一向度。早在畢達(dá)格拉斯的古典發(fā)現(xiàn)開(kāi)始，音樂(lè)智能和邏輯－數(shù)學(xué)智能就緊密的聯(lián)系在一起了。斯特拉文斯基說(shuō)：“音樂(lè)形式之所以是數(shù)學(xué)式的，因?yàn)樗抢硐氲?，形式總是理想的?rdquo;涉及對(duì)音樂(lè)結(jié)構(gòu)的理解，便從更高層面上統(tǒng)合了數(shù)學(xué)思維。諸如此類的例子很多，多種智能結(jié)合的形式在人的心理中其實(shí)就是一種有機(jī)的整體反應(yīng)方式，在這種形式中積淀了人的情感和想象，具有特定的社會(huì)文化內(nèi)涵，同時(shí)作用于人的直覺(jué)、想象、情感、意志等心理因素，使主體把握到一種具有平衡性和有機(jī)統(tǒng)一性的完整形式，處于一種富有創(chuàng)造性的自由愉悅狀態(tài)。整體的智能是超越性的，即是美的“理性直觀”，最高的境界便是天才式的智慧，打通一切，乃神的性質(zhì)。教育要在更抽象、更整合層面上進(jìn)行智能結(jié)合訓(xùn)練，注意到整體完形具有各個(gè)部分相加所不具備的性質(zhì)和長(zhǎng)處，多樣統(tǒng)一、邊緣重組、尤其是二元對(duì)立的智能因素的組合，體現(xiàn)出奇異的優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造能力、綜合體驗(yàn)和敏銳穿透力。通識(shí)教育過(guò)程中，應(yīng)注意合理豐富的感性材料呈現(xiàn)，使學(xué)生增加對(duì)“完整世界”精華的體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)問(wèn)題信息的知覺(jué)、想象，揣測(cè)事務(wù)的變化和發(fā)展趨勢(shì)，將局部性質(zhì)納入整體的概念中。物理原型、空間圖示、意象呈現(xiàn)、問(wèn)題情境在不同的腦區(qū)建構(gòu)而鮮明呈現(xiàn)時(shí)，他就可以打通思維，產(chǎn)生一種運(yùn)用類象直感識(shí)別個(gè)象的整體直覺(jué)能力、廣泛聯(lián)想能力、意義猜想能力、創(chuàng)造整合能力，進(jìn)而感知“完整世界”的和諧、秩序和整齊的神秘美。

（三）通識(shí)教育的本質(zhì)與理想的最終實(shí)現(xiàn)

通識(shí)教育本質(zhì)與理想的實(shí)現(xiàn)，要經(jīng)歷如下三個(gè)環(huán)節(jié)：

（1）初步體驗(yàn)。

在通識(shí)教育的教學(xué)過(guò)程中，質(zhì)料應(yīng)逐漸消失在意象中，美感通過(guò)感性加工使表達(dá)完整世界的學(xué)習(xí)材料訴諸人的感覺(jué)器官，使人獲得生理快適。

（2）主客交融。

這一過(guò)程使“完整的人”與“完整的世界”實(shí)現(xiàn)貫通，在理解客體的時(shí)候理解自己，同時(shí)創(chuàng)造主客觀交融的新意義，創(chuàng)造力和想象力同時(shí)交融在理性思維中，這時(shí)他就有了一種征服對(duì)象的超越性，超越了無(wú)生命的歷史、社會(huì)、邏輯的束縛。學(xué)生能在審美想象中體驗(yàn)到宇宙、真理、生命的“精神”的相通共鳴，例如體驗(yàn)到數(shù)學(xué)公式、物理實(shí)驗(yàn)、書法、建筑等之間的異質(zhì)同構(gòu)的模式，理解了這種模式的特殊意味，更有一種主體超越這些原來(lái)比他“巨大”的對(duì)象的自由感覺(jué)，征服了對(duì)象事實(shí)上是對(duì)象人化、主體化的勝利快慰。

篇（9）

在我們高校教學(xué)的過(guò)程中，我們面對(duì)的是一群已經(jīng)具有較為成熟的心智、有較強(qiáng)獨(dú)立思維能力的大學(xué)生，因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程也應(yīng)該是一種獨(dú)立的主動(dòng)的認(rèn)知行為。書本只是知識(shí)的載體，要將知識(shí)靈活地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的智力和能力，一方面要依賴學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，去積極思考和實(shí)踐，另一方面還要依靠我們教師運(yùn)用有效的教學(xué)手段來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的灌輸知識(shí)到以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的互動(dòng)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，從而使得學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)保持旺盛的熱情和干勁，上課積極參與，下課積極鉆研，使良好的學(xué)風(fēng)蔚然形成，因?yàn)橥ㄗR(shí)課程的學(xué)習(xí)不僅僅是知識(shí)存量的增加，而且也是學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力和基本素質(zhì)的提升，要培養(yǎng)學(xué)生具有根據(jù)自己的需要高效率獲取和探索知識(shí)的方法和能力。然而，要讓學(xué)生具有不斷自我學(xué)習(xí)和自我探索新知識(shí)的能力還需要教師的悉心引導(dǎo)。以大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)為例，我們的受眾是大一大二的學(xué)生，他們正處于接受高等教育的初級(jí)階段，精力充沛、思維活躍、好奇心強(qiáng)，是可塑性較強(qiáng)的一個(gè)階段，因此實(shí)現(xiàn)教學(xué)互動(dòng)，充分了解學(xué)生的所思所需，注重教學(xué)意見(jiàn)反饋，提高課堂的教學(xué)效率，保證課程內(nèi)容的質(zhì)量，以促學(xué)的形式來(lái)帶動(dòng)教師教學(xué)水平的跟進(jìn)就顯得尤為關(guān)鍵。對(duì)此，我采取的方法是在課程的流程設(shè)計(jì)完成后，先向?qū)W生宣布接下來(lái)的流程安排，明晰這一教學(xué)安排要達(dá)到的教學(xué)目的，然后將教學(xué)計(jì)劃涵蓋的內(nèi)容以任務(wù)的方式布置給各個(gè)小組，再由組長(zhǎng)搜集反饋在實(shí)際操作過(guò)程中的意見(jiàn)，覺(jué)得哪些是必要的哪些是不必要的，必要的保留，不必要的及時(shí)去除，同時(shí)采納學(xué)生提出的創(chuàng)意點(diǎn)，篩選出具有可行性的來(lái)操作。在講授的過(guò)程中結(jié)合小組的任務(wù)實(shí)施來(lái)看具體效果，課后由課代表和隨機(jī)抽查的同學(xué)跟我當(dāng)面溝通教學(xué)感受，不太理想的地方再做及時(shí)調(diào)整，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)有理有序、良性溝通的有效互動(dòng)。實(shí)踐證明，這樣一來(lái)，教學(xué)氛圍活躍而愉快，同學(xué)們很高興地看到自己的想法在教學(xué)流程中的投射，教師本身通過(guò)了解并實(shí)施同學(xué)們的所思所想也優(yōu)化了通識(shí)教育課堂的教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)成效事半功倍。

1．2由加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)到加強(qiáng)基礎(chǔ)技能的轉(zhuǎn)變

大學(xué)學(xué)習(xí)階段是銜接社會(huì)實(shí)踐的準(zhǔn)備期，因此，作為教師，我們應(yīng)該輔助學(xué)生在通識(shí)教育課堂上通過(guò)扎實(shí)的課程學(xué)習(xí)和自我訓(xùn)練提升他們的思維能力和自我更新能力，讓他們終身受用，使他們?cè)谧叱鲂ｉT后具有競(jìng)爭(zhēng)力，真正做到授之以“漁”而非僅限于授之以“魚”。我們要求他們的所學(xué)不僅僅能適合現(xiàn)有市場(chǎng)、適合崗位的需要，而且還希望他們具有自我更新、自我學(xué)習(xí)和自我探索新知識(shí)的能力，這樣才能夠始終站在進(jìn)步的前沿，即使10年、20年后，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，他們?nèi)匀贿€具有相當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)力。任何知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生們必須知道它“有用”，和生活實(shí)踐密切相關(guān)，他們才愿意接受，才愿意花時(shí)間和精力將其學(xué)進(jìn)去，學(xué)得好。這就要求我們老師琢磨如何把基本知識(shí)轉(zhuǎn)化為基本技能，讓學(xué)生直視知識(shí)點(diǎn)的用處，讓他們?cè)谕瓿扇蝿?wù)的過(guò)程中來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)，增長(zhǎng)技能，這樣才能更高效地實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的相互拉動(dòng)。譬如，在我們大學(xué)英語(yǔ)的課程學(xué)習(xí)過(guò)程中，很多同學(xué)對(duì)這門課缺乏積極的主觀能動(dòng)性就在于他們認(rèn)為學(xué)學(xué)英語(yǔ)的目的就是過(guò)四六級(jí)、拿證書，以求順利畢業(yè)找工作。對(duì)此，我詢問(wèn)了所教的班級(jí)，80%的同學(xué)都存在著這一想法，甚至想方設(shè)法讓自己盡快成為考試型的能手，這讓我感到既詫異又無(wú)奈，這無(wú)疑使學(xué)生對(duì)待大學(xué)英語(yǔ)這門課產(chǎn)生了很功利的心理，從而滋生出被動(dòng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的氛圍。針對(duì)這一現(xiàn)象，我對(duì)同學(xué)們講到，“在這個(gè)人才競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的時(shí)代，用人單位恐怕不光看的是你是否擁有證書這個(gè)事實(shí)，更看重的是對(duì)你能力的衡定和考量，也就是你是否能夠很好地掌握運(yùn)用這門技能。”我給他們舉了很多教過(guò)的畢業(yè)生以及學(xué)習(xí)外語(yǔ)同窗的事例，事實(shí)證明，走在業(yè)界前沿的還是那些技能掌握嫻熟的人才。就像我們的大學(xué)英語(yǔ)注重的是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯綜合能力的訓(xùn)練培養(yǎng)，這些光靠看書做題是不行的，還要學(xué)以致用。在此，我對(duì)學(xué)生采取了任務(wù)教學(xué)法，比如，在聽(tīng)說(shuō)環(huán)節(jié)，以《大學(xué)英語(yǔ)體驗(yàn)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教程2》11單元關(guān)于“旅行”的話題為例，在讓學(xué)生聽(tīng)取了旅行外出“機(jī)場(chǎng)行李”這一部分后，馬上讓他們用baggageclaim(行李領(lǐng)取)、carry－on(隨身行李)等詞匯編成情景會(huì)話進(jìn)行場(chǎng)景模擬，即時(shí)運(yùn)用所學(xué)詞匯，實(shí)現(xiàn)聽(tīng)與說(shuō)的有效結(jié)合，讓學(xué)生體會(huì)到所學(xué)內(nèi)容與實(shí)際生活的緊密掛鉤。同樣，結(jié)合通識(shí)教育的特性，我們通識(shí)教育的課堂也可以將生活常識(shí)或?qū)嵺`融入課堂，既鍛煉了學(xué)生的實(shí)際操作技能，又鼓勵(lì)了學(xué)生借助多媒體完成任務(wù)的能力，反饋在課堂上作為任務(wù)觀摩，令學(xué)生們貼近實(shí)際生活，感到既親切又興奮，也能令我們找到教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生的興趣點(diǎn)。

1．3由被動(dòng)接受考核到主動(dòng)要求考核的轉(zhuǎn)變

近期討論的未來(lái)高考改革方案，以英語(yǔ)為例，將試行從一考制向雙考制的改革趨勢(shì)讓我聯(lián)想到在高校教育中由單一考核模式到多樣的全程式考核的合理性，這也為我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中開(kāi)展考核方式由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)提供了大膽的理論構(gòu)想。我由此聯(lián)想到了這樣一來(lái)，考生可以自主選取接受考試的時(shí)間，讓學(xué)生在準(zhǔn)備充分的情況下掌握接受考試的主動(dòng)權(quán)。同樣，這種模式可以借鑒到我們通識(shí)教育課堂對(duì)大學(xué)學(xué)生的平時(shí)成績(jī)考核中來(lái)，在完成常規(guī)課程作業(yè)及任務(wù)的同時(shí)，學(xué)生可以向老師主動(dòng)申請(qǐng)完成額外的項(xiàng)目或測(cè)試，以此贏得平時(shí)成績(jī)的加分表現(xiàn)。以我所教的大學(xué)英語(yǔ)課程為例，我鼓勵(lì)學(xué)生以多任務(wù)的形式主動(dòng)獲得平時(shí)成績(jī)的加分獎(jiǎng)勵(lì)，比如課余主動(dòng)完成的英語(yǔ)寫作、讀書報(bào)告、翻譯段落、聽(tīng)力練習(xí)、閱讀練習(xí)、課文朗讀等都可以獲得加分，對(duì)于由此產(chǎn)生的情況登記和檢查工作，可以安排課代表及小組長(zhǎng)輔助完成。這逐漸讓學(xué)生意識(shí)到，學(xué)習(xí)任務(wù)的完成不是要等到老師布置的時(shí)候才做的被動(dòng)接受行為，應(yīng)該是主動(dòng)爭(zhēng)取要求完成的積極能動(dòng)行為，從而養(yǎng)成良好的自我學(xué)習(xí)、自我提升的習(xí)慣。當(dāng)然，從實(shí)際回饋的結(jié)果來(lái)看，主動(dòng)要求接受平時(shí)考核的大多數(shù)還是成績(jī)較好的同學(xué)，基礎(chǔ)薄弱的同學(xué)還是處在一個(gè)被動(dòng)的位置。對(duì)此現(xiàn)象，我認(rèn)為，一方面要加強(qiáng)對(duì)這部分后進(jìn)生的心理溝通和精神交流，了解他們?cè)趯W(xué)習(xí)上的困難，推薦一些在課業(yè)任務(wù)中相對(duì)簡(jiǎn)單的題目入手，也可以推薦一些如《stepbystep聽(tīng)力入門》(初階)或VOA美國(guó)之音特別英語(yǔ)讓他們主動(dòng)完成后要求加分，對(duì)他們的進(jìn)步給予充分肯定和鼓勵(lì)。另一方面，可以擬定評(píng)分比例，突出排序作用來(lái)激勵(lì)學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)，形成你追我趕的良好學(xué)風(fēng)，給懶散惰怠的同學(xué)形成考評(píng)上的壓力。教師在跟蹤這種化被動(dòng)為主動(dòng)的考核效果的同時(shí)也可以總結(jié)出成體系的更為優(yōu)化的考評(píng)方案，將其應(yīng)用到我們的通識(shí)教育課堂上來(lái)。

篇（10）

大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試與大學(xué)公共英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系越來(lái)越密切，后者受前者的影響越來(lái)越大。自1987年推行四、六級(jí)考試以來(lái)，越來(lái)越多的大學(xué)更加重視公共英語(yǔ)教學(xué)，公共英語(yǔ)教師的地位和待遇都有了顯著的提高，公共英語(yǔ)教學(xué)條件得到了充實(shí)和改善，大學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性和自覺(jué)性空前高漲，公共英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量在一定程度上得到了提高。

目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)《大綱》在教學(xué)應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題別提到了教學(xué)和測(cè)試的關(guān)系問(wèn)題:“測(cè)試是貫徹執(zhí)行教學(xué)大綱的重要保證?？茖W(xué)的測(cè)試結(jié)果可以為教學(xué)提供量化的反饋，幫助教師了解教學(xué)效果，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量;還可以幫助學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)情況，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。因此，測(cè)試應(yīng)以大綱要求和教學(xué)內(nèi)容為基本依據(jù)。教學(xué)中，應(yīng)注重學(xué)生實(shí)際語(yǔ)言能力的培養(yǎng);測(cè)試中，更看重考核語(yǔ)言基礎(chǔ)和語(yǔ)言應(yīng)用能力，要采用一定比例的主觀試題。務(wù)必防止應(yīng)試教學(xué)傾向?！雹倏梢钥闯觯诮虒W(xué)和測(cè)試兩者的關(guān)系中，教學(xué)是第一性的，測(cè)試是為教學(xué)服務(wù)的。cet考試和大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)兩者是手段和目的的關(guān)系。兩者相互促進(jìn)、相互制約，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。改革教學(xué)方式、注重能力培養(yǎng)與四、六級(jí)考試并不是矛盾的，而是相輔相成、相互促進(jìn)的。

2.cet中新題型增設(shè)的背景和意義

我國(guó)高校英語(yǔ)教學(xué)中存在著錯(cuò)誤的考教理念，造成了cet測(cè)試和大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)關(guān)系的異化。

2.1絕大多數(shù)大學(xué)英語(yǔ)教師把四、六級(jí)考試作為大學(xué)公共英語(yǔ)教學(xué)的“指揮棒”，倒置考試和測(cè)試的關(guān)系，使教學(xué)圍著考試轉(zhuǎn)。受“指揮棒”理念的影響，大學(xué)公共英語(yǔ)教學(xué)越來(lái)越偏離自身的目標(biāo)，而成為達(dá)到四、六級(jí)考試目的的手段，成為一種“應(yīng)試教學(xué)”。為了應(yīng)付四、六級(jí)考試，有的學(xué)校不惜打亂正常的教學(xué)計(jì)劃，將本該一、二年級(jí)開(kāi)設(shè)的課程推遲到三四年級(jí)開(kāi)設(shè)，有的根據(jù)四、六級(jí)考試要求調(diào)整英語(yǔ)課程設(shè)置，有的大辦四、六級(jí)考試輔導(dǎo)班，有的利用寒暑假組織學(xué)生集中“攻關(guān)”，有的發(fā)動(dòng)教師研究四、六級(jí)考試“規(guī)律”，放任教師拋開(kāi)原定教材，以四、六級(jí)考試大綱和有關(guān)輔導(dǎo)材料為依據(jù)組織教學(xué)。學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)更是全面“服從”考試需要，他們對(duì)正常的英語(yǔ)課程提不起興趣，一門心思做參考題、復(fù)習(xí)題、模擬題、仿真題。

2.2大學(xué)英語(yǔ)教師和管理人員把四、六級(jí)考試作為評(píng)價(jià)大學(xué)公共英語(yǔ)教學(xué)的價(jià)值尺度，以考試成績(jī)好壞來(lái)衡量教學(xué)質(zhì)量的高低。政府主管部門在大學(xué)教學(xué)工作評(píng)價(jià)中把四、六級(jí)考試通過(guò)率作為重要指標(biāo)，有的大學(xué)以教師任教班級(jí)學(xué)生的四、六級(jí)考試通過(guò)率來(lái)考核教師的教學(xué)業(yè)績(jī)，考核結(jié)果與教師的獎(jiǎng)金、津貼掛鉤，有的把是否通過(guò)四、六級(jí)考試作為是否準(zhǔn)予學(xué)生畢業(yè)或能否獲得學(xué)位的一個(gè)“硬杠杠”。如此一來(lái)，大學(xué)公共英語(yǔ)教學(xué)只有唯四、六級(jí)考試是從，一切從考試出發(fā)，一切為了通過(guò)考試。后果就是，四、六級(jí)考試大綱所要求的內(nèi)容掌握了，英語(yǔ)考試技巧提高了，但大學(xué)生的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力、讀寫能力、翻譯能力、交際能力等并沒(méi)有多大提高①。

在這世紀(jì)之交的年代，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，無(wú)疑這種應(yīng)試型的大學(xué)英語(yǔ)教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于時(shí)代的發(fā)展，不利于培養(yǎng)面向21世紀(jì)的新的復(fù)合型人才。我國(guó)外語(yǔ)界的許多有識(shí)之士早已認(rèn)識(shí)到大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試中所存在的種種不足，并著手對(duì)其進(jìn)行改革，以促進(jìn)我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的健康發(fā)展。大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試新題型的推出及采用就是這一勢(shì)在必行的改革的初步嘗試。

自1996年1月起，大學(xué)英語(yǔ)考試已正式啟用新題型，增加主觀題目的比例。語(yǔ)言測(cè)試的試題根據(jù)評(píng)分是否需要閱卷人員的主觀判斷而分為主觀題和客觀題。一般來(lái)說(shuō)主觀題如作文等效度高，對(duì)教學(xué)的后效好，因此大學(xué)英語(yǔ)考試無(wú)論四級(jí)或六級(jí)都堅(jiān)持采用一定比例的主觀題。自1996年1月起，已延續(xù)了十余年的全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試的題型發(fā)生了顯著的變化，由偏重客觀試題轉(zhuǎn)向主、客觀題型合理搭配，重視考生主觀應(yīng)用能力的試題類型。目前已經(jīng)過(guò)研究和實(shí)驗(yàn)并可逐步采用的新題型有翻譯、聽(tīng)寫、簡(jiǎn)答題?？荚囄瘑T會(huì)還在積極開(kāi)展其他新題型的研究。采用新題型的目的是更好地使考試為教學(xué)服務(wù)，在可能的范圍內(nèi)增加主觀題的比例，使全國(guó)高校在教學(xué)中更加重視提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用英語(yǔ)的能力。在采用新題型時(shí)盡量保持所考核的語(yǔ)言能力構(gòu)成基本不變、答題時(shí)間不變、各部分得分比例分配不變，以保證評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的穩(wěn)定性。例如1996年6月的四級(jí)考試，采用翻譯題型后，全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)翻譯部分的均值為6.75分。這一部分用來(lái)取代原來(lái)的完形填空部分，而1995年6月全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)完形填空部分的均值為6.72分。這說(shuō)明采用新題型可以保持評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的穩(wěn)定性。此外，考試委員會(huì)還決定今后在考試大綱中列舉多種可能的題型，而在某次考試中具體采用何種題型則事先不予公布，以抵消應(yīng)試教學(xué)的心理壓力，使教師把更多的精力放在課堂教學(xué)上，提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用英語(yǔ)的能力。此外，要探索對(duì)新題型進(jìn)行等值處理的方法，保證大規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)化考試評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)性，但等值處理是手段而不是目的，提高考試的效度是第一性的，通過(guò)考試正確地指導(dǎo)教學(xué)才是考試的根本目的②。為進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，適應(yīng)國(guó)家改革開(kāi)放的需要，使大學(xué)生更加重視英語(yǔ)語(yǔ)言能力的學(xué)習(xí)，獲得更強(qiáng)的參與國(guó)際交際的能力，經(jīng)教育部高等教育司批準(zhǔn)，全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試委員會(huì)自1999年初開(kāi)始試行大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試口語(yǔ)考試，并于1999年11月和2000年5月兩次擴(kuò)大試點(diǎn)。總的來(lái)說(shuō)，口試推動(dòng)了大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)改革，有利于遏制應(yīng)試教學(xué)和片面追求單純通過(guò)率，使《教學(xué)大綱》規(guī)定的“培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的閱讀能力和一定的聽(tīng)、說(shuō)、寫、譯能力，使他們能用英語(yǔ)交流信息”這一教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)具有更扎實(shí)、可靠的基礎(chǔ)③。

3.改革大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，全面提高學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言能力

概括的說(shuō)，大學(xué)公共英語(yǔ)教學(xué)必須在明確了正確的考教關(guān)系的同時(shí)，隨著四、六級(jí)考試的改革而改革，否則，不但將貽誤一屆又一屆的大學(xué)生，而且更為嚴(yán)重的是，在我國(guó)加入wto后面對(duì)更加開(kāi)放、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)更加激烈的環(huán)境，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量問(wèn)題可能使我們處于十分被動(dòng)的境地。

隨著cet新題型的進(jìn)一步推廣，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教師將面臨著新的、更高要求的挑戰(zhàn)，即如何運(yùn)用行之有效的舊方法和研究新的方法來(lái)扎扎實(shí)實(shí)地提高我國(guó)大學(xué)生的英語(yǔ)交際能力，以滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)改革提出的要求，以培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所需求的綜合性全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試題型的變化指引我們對(duì)近十余年我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)展開(kāi)反思，以便充分認(rèn)識(shí)其中的偏差和教訓(xùn)，端正大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)思想，把握好大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展方向?！罢毡拘啤?、以測(cè)試為目標(biāo)的教學(xué)法已經(jīng)跟不上時(shí)代的要求。教師在教學(xué)時(shí)，要采取多種手段激發(fā)學(xué)生的課堂積極性，善于引導(dǎo)他們進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯等各項(xiàng)技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)他們?cè)谡Z(yǔ)言運(yùn)用方面的能力。這使得教師要改變他們的教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)也提高他們自身的語(yǔ)言能力和業(yè)務(wù)水平。

傳統(tǒng)教學(xué)中，課堂教學(xué)大都是由教師傳授知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)地吸收教師講的東西，成為存貯前人留下的知識(shí)的“容器”。這是不科學(xué)的。教師應(yīng)該變知識(shí)傳授為能力培養(yǎng)，在教學(xué)中變教師的單向傳授為師生共同進(jìn)行學(xué)習(xí)的雙向交流，使學(xué)生自己動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手學(xué)習(xí)，從而使他們的能力得到培養(yǎng)。如何改革大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生能力呢?

筆者概括出以下幾種策略:

3.1確立“以學(xué)生為中心”的觀念，改革填鴨式教學(xué)方式

應(yīng)惠蘭教授指出:“實(shí)際上外語(yǔ)學(xué)習(xí)的首要任務(wù)是‘學(xué)’而不是‘教’。”“教學(xué)方法應(yīng)該分為教法和學(xué)習(xí)方法兩個(gè)組成部分”。過(guò)去當(dāng)我們談到外語(yǔ)教學(xué)或教學(xué)方法時(shí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了教師的指導(dǎo)作用，而忽視了學(xué)生的活動(dòng)能力。認(rèn)知理論認(rèn)為，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程就是新舊語(yǔ)言知識(shí)不斷結(jié)合的過(guò)程，也是語(yǔ)言能力從理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為自動(dòng)運(yùn)用的過(guò)程。“以學(xué)生為中心的主題教學(xué)模式”正是遵循這種語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律而創(chuàng)建的。英語(yǔ)是一門實(shí)踐課，語(yǔ)言技能的獲得是通過(guò)學(xué)生的實(shí)踐操練得來(lái)的。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中，以學(xué)生為中心，變學(xué)生被動(dòng)接受為主動(dòng)獲取知識(shí)。避免整堂課講授太多的語(yǔ)言點(diǎn);避免給學(xué)生直接指出應(yīng)該注意什么;避免給學(xué)生詳細(xì)列出語(yǔ)言點(diǎn)的用法，而是應(yīng)該恰恰相反。老師能夠起到拋磚引玉的作用，如:課前讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文，上課時(shí)先讓學(xué)生講解課文的大意，然后以問(wèn)題辯論的形式對(duì)文章的主題、背景、寫作風(fēng)格、語(yǔ)言使用等方面展開(kāi)討論。教師的講解是輔的、畫龍點(diǎn)睛式的。這樣，學(xué)生不僅掌握了語(yǔ)言點(diǎn)的用法，而且還學(xué)會(huì)了，并能夠很好地運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)。這樣就能主動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使其能夠主動(dòng)參與，使課堂氣氛更活躍、更充實(shí)。同時(shí)，在當(dāng)今這個(gè)科技得以快速發(fā)展的時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為各國(guó)發(fā)展的重中之重。教育也走向了市場(chǎng)，這無(wú)疑又給教育提供了有利的環(huán)境與促發(fā)的有利條件。在英語(yǔ)教學(xué)之中增加多媒體教學(xué)是轉(zhuǎn)變填鴨式教學(xué)的最好與最有效的途徑之一。通過(guò)多媒體教學(xué)不僅使學(xué)生的視野空間擴(kuò)大，而更重要的是在學(xué)習(xí)、掌握基本知識(shí)的前提下使之達(dá)到運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)的能力，不僅豐富了課堂，而且受益于學(xué)習(xí)者本身。教師對(duì)一些較難的課文還要進(jìn)行一些系統(tǒng)的講解，以適合學(xué)生水平的需要。傳統(tǒng)的授課法是以單詞、語(yǔ)法分析為主體。但這樣一來(lái)，課文的內(nèi)容就被割裂了。語(yǔ)言知識(shí)很可能變成無(wú)本之木，學(xué)生興趣無(wú)從談起，積極性無(wú)從調(diào)動(dòng)，結(jié)果事倍功半。教師講解課文的方式要以語(yǔ)篇教學(xué)為主，教師要把文章的信息結(jié)構(gòu)，與文章有關(guān)的文化背景，文章的思想內(nèi)容和寫作風(fēng)格放在一個(gè)重要的地位上。要把語(yǔ)言知識(shí)、單詞的講解完全放在篇章內(nèi)容的整體講解過(guò)程中。這樣學(xué)生學(xué)到的就不是支離破碎的知識(shí)，而是從內(nèi)容到形式都齊備的活生生的語(yǔ)言。

3.2運(yùn)用交際法進(jìn)行教學(xué)

交際法（communicativeapproach）是以語(yǔ)言功能——意念項(xiàng)目為綱，培養(yǎng)交際能力的一種教學(xué)法。交際法創(chuàng)建于20世紀(jì)70年代初期的西歐共同體（eec），中心是英國(guó)。交際法重視教學(xué)大綱的研究。教學(xué)內(nèi)容以語(yǔ)言功能為綱，針對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的不同需要加以安排。交際法強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程交際化，排斥機(jī)械操練，讓學(xué)生在真實(shí)或接近真實(shí)的交際場(chǎng)景中操練，課堂教學(xué)活動(dòng)應(yīng)模擬真實(shí)或近似真實(shí)的生活情景。

一方面，注意到各個(gè)單詞之間的各種系統(tǒng)內(nèi)關(guān)系的同時(shí)，還要把它置于句子乃至對(duì)話、語(yǔ)篇中呈示。如:角色表演法要求學(xué)生模仿課文對(duì)話表演，讓學(xué)生輪流到臺(tái)上表演。表演根據(jù)學(xué)生的水平，分層次提出不同的要求，讓學(xué)生覺(jué)得不難又需要做好準(zhǔn)備上臺(tái)表演?；蛘哌M(jìn)行pairwork或groupwork。在表演中可以準(zhǔn)備實(shí)物道具，其中豐富的動(dòng)作、表情都可以活躍課堂氣氛。此外，要使教學(xué)同真實(shí)世界（realworld）建立聯(lián)系，如用影視片段、多媒體等來(lái)實(shí)現(xiàn)單個(gè)詞匯或詞匯系列的輸入，讓學(xué)習(xí)者感覺(jué)生動(dòng)、易學(xué)。對(duì)某些動(dòng)詞如swing，snore等，還可以運(yùn)用表情、動(dòng)作和聲音來(lái)演示，其效果比單純以文字講解要好。利用多媒體直觀形象、生動(dòng)活潑，讓學(xué)生自然而然地進(jìn)入英語(yǔ)交際情境。如在課堂上播放英語(yǔ)經(jīng)典原版片，故事內(nèi)容學(xué)生已有所了解，加之畫面優(yōu)美，身臨其境，收到了出奇效果。不少同學(xué)能把影片中的部分英語(yǔ)對(duì)話模仿得惟妙惟肖，激發(fā)了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，營(yíng)造了良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)氛圍。

另一方面，要注意全面呈現(xiàn)詞匯的語(yǔ)用信息。像郵筒（pillarˉbox）在中國(guó)為綠色，在英國(guó)卻是紅色。這種信息必須提供給學(xué)習(xí)者，pillarˉbox這個(gè)詞暗含的社會(huì)文化信息同該詞的概念意義同等重要。此外，不少詞還具有一定文體意義和情感意義。尤其是具有褒義或貶義的詞，其情感意義是該呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者的。對(duì)于指黑人的兩個(gè)詞black與nigger，了解二者的概念意義而不知其情感意義顯然會(huì)影響交際運(yùn)用①。前者帶有褒義，后者卻是貶義，這2種不同的情感意義同相應(yīng)詞語(yǔ)的概念意義一樣重要。內(nèi)含意義與情感意義因個(gè)體、文化、社會(huì)的不同而不同，教學(xué)主體亦要留心這一點(diǎn)。

3.3運(yùn)用多媒體技術(shù)豐富和改善外語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境