體育意識(shí)論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇體育意識(shí)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

2.培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)的作用

2.1發(fā)展學(xué)生良好的心理素質(zhì)

人的大腦與肌肉的信息是雙向傳導(dǎo)的，神經(jīng)興奮可以從大腦傳到肌肉，也可以從肌肉傳到大腦，肌肉活動(dòng)積極，從肌肉向大腦傳遞的沖動(dòng)就多，大腦的興奮水平就高，情緒就會(huì)高漲。反之，肌肉愈放松，從肌肉向大腦傳遞的沖動(dòng)就少，大腦的興奮性就降低，情緒就不會(huì)高漲，所以采用合適的體育教學(xué)方法能有效地調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。

2.2提高學(xué)生的健康水平

健康是體育的目標(biāo)，體育是促進(jìn)健康的最佳途徑，人體的健康狀況和工作效率取決于身體各器官、系統(tǒng)的功能及相互協(xié)調(diào)，人體對(duì)自然和社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力，以及運(yùn)動(dòng)對(duì)身體健康所起的重要作用。現(xiàn)代科學(xué)證明，長(zhǎng)期堅(jiān)持體育鍛煉可以增強(qiáng)人體的這種適應(yīng)能力。終身體育對(duì)健康的促進(jìn)作用具體表現(xiàn)在強(qiáng)身、健心、益智、逸情與延年益壽。國(guó)民的健康是民族素質(zhì)最基本、最具體的表現(xiàn)。終身健康是人類追求的目標(biāo)。在生命的每一段旅程中，我們每一個(gè)人對(duì)健康都應(yīng)該予以高度的重視。［2］

2.3促進(jìn)體育教學(xué)改革

體育教學(xué)的目的是要增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，而每周有限的體育課不能達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的目的，只有通過持之以恒的體育鍛煉，以及合理的飲食和生活方式，日積月累，才能夠促進(jìn)人體的生長(zhǎng)發(fā)育，完善人體的形態(tài)結(jié)構(gòu)，達(dá)到強(qiáng)身鍵體的目的。在高校教學(xué)中只有培養(yǎng)好學(xué)生終身體育意識(shí)，才能達(dá)到體育教學(xué)最終的目的。因此，高校體育教學(xué)應(yīng)以終身體育思想為指導(dǎo)思想。培養(yǎng)目標(biāo)不僅僅是學(xué)生在學(xué)校階段進(jìn)行鍛煉，而且是步入社會(huì)后，在任何時(shí)間、任何環(huán)境下都能自覺獨(dú)立地進(jìn)行身體鍛煉和接受體育教育。［3］

3.大學(xué)生終身體育意識(shí)的培養(yǎng)途徑

3.2培養(yǎng)學(xué)生的自我體育意識(shí)

學(xué)校體育教學(xué)要使學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自己的思想和行為，注意培養(yǎng)學(xué)生的自我體育意識(shí)，這是培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。自我體育意識(shí)，就是從自身需要出發(fā)，按照自己的興趣和愛好，自覺地進(jìn)行體育鍛煉，認(rèn)識(shí)自己的生理狀態(tài)、心理特征、運(yùn)動(dòng)技術(shù)和與他人的聯(lián)系。總之，自我體育意識(shí)就是對(duì)于自己身心狀態(tài)的認(rèn)識(shí)。學(xué)生在體育教學(xué)中的學(xué)習(xí)，就是一種有明確目的，存在種種困難和障礙，需要意志參與的行動(dòng)，因此教師應(yīng)提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，以指導(dǎo)其意識(shí)活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生的意志，支持他們的積極認(rèn)識(shí)，這樣可使意識(shí)對(duì)學(xué)生都產(chǎn)生積極的影響。意識(shí)培養(yǎng)的一個(gè)極其重要的方面是學(xué)生要自覺地去克服困難。意識(shí)培養(yǎng)的過程實(shí)際上也是強(qiáng)烈的自我命令、自我動(dòng)員的過程。所以，意志品質(zhì)的培養(yǎng)是培養(yǎng)自我能力的前提。

3.2轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)體育的態(tài)度

所謂轉(zhuǎn)變學(xué)生態(tài)度，就是教師在教學(xué)過程中，通過各種有效的途徑和方法，轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)體育（身體鍛煉）的各種不正確的態(tài)度，使體育成為學(xué)生自覺的行動(dòng)和未來生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。現(xiàn)在大學(xué)生普遍認(rèn)為大學(xué)體育課程與專業(yè)課無關(guān)，所以不重視體育，忽略了體育的重要性，缺乏正確的思想認(rèn)識(shí)，甚至出現(xiàn)厭學(xué)思想。在體育教學(xué)中，教師要用各種有效途徑和方法改變學(xué)生對(duì)體育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想，提高學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的積極性，使體育成為學(xué)生自覺行動(dòng)和未來生活的一項(xiàng)重要內(nèi)容，通過體育確立科學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo)和良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，從而樹立終身體育意識(shí)。

3.3養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣

“體”是素質(zhì)教育的重要組成部分。它是學(xué)校的德、智、體及愛國(guó)主義教育等幾個(gè)方面全面發(fā)展的重要工作環(huán)節(jié)。［6］要使其得到充分的發(fā)展，必須培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育的興趣。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)容多樣化的體育運(yùn)動(dòng)，豐富學(xué)生的體育文化知識(shí)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使其養(yǎng)成終身參加體育鍛煉習(xí)慣。

營(yíng)造促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的體育教學(xué)環(huán)境，突破傳統(tǒng)思維創(chuàng)造新教學(xué)環(huán)境。在體育教學(xué)的過程中，我們只有充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)在動(dòng)機(jī)，才會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生探究的欲望，使學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)式的試探法，使學(xué)生通過自己的觀察、實(shí)驗(yàn)和思考，認(rèn)識(shí)問題情境或事物之間的各種關(guān)系，找到問題的答案。在教學(xué)過程中，我們應(yīng)從不同的角度對(duì)同一內(nèi)容進(jìn)行考慮，從而產(chǎn)生不同的方法，利用方法的多樣性，更好地去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和好奇心。

4.結(jié)論

隨著終身體育思想的普及，人們?cè)絹碓街匾晫?duì)學(xué)校體育長(zhǎng)遠(yuǎn)效益的追求。也就是說不僅要把握學(xué)生在校期間的有利時(shí)機(jī)，鍛煉學(xué)生的身體，更應(yīng)充分利用在校的寶貴時(shí)間培養(yǎng)學(xué)生終身從事體育活動(dòng)的能力。學(xué)生畢業(yè)就業(yè)后，離開了教師，能否繼續(xù)經(jīng)常進(jìn)行有益的體育活動(dòng)，雖然受到許多客觀條件的影響，但其中自身進(jìn)行體育活動(dòng)的能力與參加體育鍛煉的習(xí)慣都是非常重要的因素。

5.建議

體育課堂教學(xué)應(yīng)以不斷提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力、教會(huì)學(xué)生科學(xué)鍛煉的方法為主；課外體育活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生的身體鍛煉為主。兩者既有側(cè)重，又有機(jī)結(jié)合。在終身體育及學(xué)校體育改革與發(fā)展過程中，必須重視體育教師在終身體育教育中的重要作用。體育教師應(yīng)成為終身體育思想的傳播者和實(shí)踐者，成為學(xué)生終身體育的教育者和指導(dǎo)者，要努力做到與學(xué)生的良性互動(dòng)和順暢溝通，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與終身體育的積極性，不斷激發(fā)學(xué)生的熱情，保證終身體育在學(xué)校的順利開展。

參考文獻(xiàn)：

［1］吳兆祥.現(xiàn)代學(xué)校體育科學(xué)［M］.安徽大學(xué)出版社，1998：56-60.

［2］成明祥.保健體育［M］.高等教育出版社，2004，12：44-46.

篇（2）

生長(zhǎng)發(fā)育比較迅速，提早進(jìn)入青春期近年來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷發(fā)展，從而使得人們生活水平得到了很大程度提高，這樣一來，造成青少年兒童生長(zhǎng)處于日益增長(zhǎng)階段，進(jìn)而導(dǎo)致青少年提早進(jìn)入青春期。調(diào)查以17歲城市男生身體發(fā)育情況為例，在1979年，此階段男生的平均身高為168.6cm、體重為54.8kg、胸圍為82.3cm。然而，到了2000年此階段男生的平均身高是172.8cm，比以前增長(zhǎng)了4.2cm；體重是62.6kg，而胸圍也增加了3.5cm，變?yōu)?5.8cm。身體素質(zhì)大幅度下降通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)青少年的身體素質(zhì)大幅度下降，其身高、體重以及胸圍等的生長(zhǎng)狀況都和以前發(fā)生了很大反差。各項(xiàng)體育鍛煉的指標(biāo)都所有下降，例如：引體向上、仰臥起坐等。除此之外，青少年肺活量下降也是造成身體素質(zhì)大幅度下降的主要原因，同時(shí)，近視的概率大大提高。有專家證實(shí)，上述這些問題都表明青少年身體發(fā)育遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于身體形態(tài)的生長(zhǎng)。肥胖的幾率逐漸增加我國(guó)體質(zhì)監(jiān)測(cè)中心的研究教授指出，過于溺愛孩子成為增加青少年肥胖的數(shù)量的原因。通過一組調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2003年和1995年比較來說，我國(guó)城市男生肥胖概率從6.7%增加到10.7%。青少年過于肥胖會(huì)造成心臟與腎臟等身體問題的出現(xiàn)。因此，導(dǎo)致青少年的毅力、耐力等大大下降，使學(xué)生的整體狀況出現(xiàn)大幅下降。

培養(yǎng)高中生終身體育意識(shí)的重要意義

不斷激發(fā)高中生終身鍛煉的動(dòng)機(jī)巨大的動(dòng)機(jī)成為引導(dǎo)人們進(jìn)行各種活動(dòng)的動(dòng)因，而目標(biāo)則是借助各種活動(dòng)而獲得的結(jié)果。而事實(shí)上，動(dòng)機(jī)與目標(biāo)都是人們參與各種體育活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。因此，體育教師要在體育實(shí)踐過程中，下意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的體育動(dòng)機(jī)。只有有了體育動(dòng)機(jī)，才可以對(duì)體育鍛煉產(chǎn)生極強(qiáng)的興趣愛好。從而引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)的參與到各種體育活動(dòng)中，適當(dāng)調(diào)整其自身的運(yùn)動(dòng)行為。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育技能的學(xué)習(xí)興趣體育興趣分為兩大類，即直接體育興趣與間接體育興趣。其中，第一類興趣指的是學(xué)生被某個(gè)體育項(xiàng)目吸引，在激發(fā)出這種興趣愛好后，便產(chǎn)生很強(qiáng)烈的熱情。第二類體育興趣指的是使學(xué)生認(rèn)識(shí)到體育練習(xí)的重要意義，進(jìn)而使人們對(duì)體育產(chǎn)生較強(qiáng)興趣，但這是和自身意識(shí)努力緊密相連的。使高中生養(yǎng)成一個(gè)良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣培養(yǎng)學(xué)生終身的體育意識(shí)，養(yǎng)成一個(gè)良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣是非常重要的，有利于提高學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力。在教學(xué)過程中，既要傳授給學(xué)生必要的運(yùn)動(dòng)技能，又要學(xué)生利用正確運(yùn)動(dòng)方法進(jìn)行鍛煉的過程。養(yǎng)成一個(gè)良好的鍛煉習(xí)慣，能夠減少鍛煉過程中出現(xiàn)損傷，使學(xué)生身體狀況保持健康的狀態(tài)。當(dāng)學(xué)生參加工作后，只有擁有了健康的身體才可以充分發(fā)揮自身的潛能，為社會(huì)的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

篇（3）

在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的過程中，舊的體育教學(xué)模式、評(píng)價(jià)方法和指導(dǎo)思想，已經(jīng)不能滿足時(shí)展的需要。《體育與健康》課程改革還需要不斷的摸索和發(fā)展。這就要求體育教師——課程改革的主體和執(zhí)行者，要不斷的學(xué)習(xí)，更新觀念，積極的面對(duì)課程改革。

一、舊的體育觀念和模式已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需要

目前，我國(guó)學(xué)校體育普遍存在盲目追求體育教育目標(biāo)的近期效益，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)鍛煉，片面地將增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)及教育目標(biāo)只集中于在校期間學(xué)生的體育狀況上，體育課也因此變成了素質(zhì)測(cè)驗(yàn)課，缺乏對(duì)學(xué)生從事體育活動(dòng)的興趣、愛好、意識(shí)和習(xí)慣以及獨(dú)立進(jìn)行自覺鍛煉的能力方面的培養(yǎng)。由此造成了學(xué)生離開教師走向社會(huì)后就不知道如何進(jìn)行體育鍛煉，如何去強(qiáng)身健體，如何進(jìn)行體育鍛煉的自我監(jiān)督。

二、更新觀念，突破舊模式

1.強(qiáng)化體育意識(shí)，樹立終身體育觀

（1）讓學(xué)生體驗(yàn)到體育活動(dòng)中的樂趣，激發(fā)起對(duì)體育學(xué)習(xí)的興趣，寓教于樂。

（2）在學(xué)校中營(yíng)造體育氛圍，使學(xué)生在潛移默化中受到教育。

（3）要改革中小學(xué)體育競(jìng)賽的制度，增強(qiáng)小型多樣、不同層次、不同水平、不同級(jí)別、不同項(xiàng)目的趣味比賽，智能與體力結(jié)合的比賽等。

（4）通過各種形式，提高學(xué)生的欣賞水平，了解相關(guān)規(guī)則與常識(shí)。

（5）掌握科學(xué)的練習(xí)方法，學(xué)會(huì)一項(xiàng)技能，形成一個(gè)愛好，把體育鍛煉當(dāng)成一種需要，從中得到樂趣，培養(yǎng)自我鍛煉的意識(shí)和習(xí)慣。從而提高健康狀況，讓其終生受益。

2.面向全體學(xué)生

學(xué)校體育就是全體學(xué)生的體育，享受身體方面教育，是每一個(gè)在校學(xué)生的權(quán)利，是不能被剝奪或侵犯的。能不能保證為全體學(xué)生服務(wù)，實(shí)則是一個(gè)關(guān)系到學(xué)校體育能否健康發(fā)展的問題。因此，為少數(shù)、為多數(shù)，還是為全體學(xué)生服務(wù)的問題，就成為學(xué)校體育改革發(fā)展中理論上和實(shí)際操作上一個(gè)根本性的問題。基于這種認(rèn)識(shí)，學(xué)校體育，無論是體育課，還是課外體育活動(dòng)，都應(yīng)當(dāng)保證提供所有學(xué)生同等參與活動(dòng)的機(jī)會(huì)與指導(dǎo)，即使課余訓(xùn)練與比賽也不能例外。這是因?yàn)椋海?）凡是納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的體育方面的有目的、有組織、有意識(shí)的活動(dòng)，學(xué)生都具有同等享受利用的權(quán)利。作為學(xué)校體育教師就應(yīng)當(dāng)在課內(nèi)和課外活動(dòng)中對(duì)其所教全體學(xué)生負(fù)責(zé)。（2）課余時(shí)間訓(xùn)練輔導(dǎo)學(xué)生的提高，也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自身的提高，而決不是“通過他人經(jīng)受訓(xùn)練來提高自己”，也不是少數(shù)人被訓(xùn)練提高了，就等于提高了全體學(xué)生。所謂普及與提高關(guān)系，如果脫離二者之間的縱向作用，而只追求橫向影響力，顯然這種理解是很不全面很不正確的。（3）課余訓(xùn)練旨在培養(yǎng)人才，那就更需要面向全體學(xué)生。不僅因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有要求“成才”的權(quán)利，更因?yàn)閷W(xué)生個(gè)體的稟賦、愛好、性格及環(huán)境條件不同，學(xué)生表現(xiàn)出來的才華也各不盡同。只有面向全體學(xué)生思考并開展訓(xùn)練，才有可能培養(yǎng)出各種各樣的人才。3.在體育教學(xué)中要體現(xiàn)出的特點(diǎn)

（1）健身性。健身性是學(xué)校體育的本質(zhì)特征，是體育區(qū)別于德育、智育、美育，體育學(xué)科區(qū)別于其它學(xué)科的根本標(biāo)志。這一特征并不因時(shí)代的變化而變化。

（2）人文性。學(xué)校體育作為體育文化和社會(huì)文化的一部分，在修身養(yǎng)性、育德教化方面，具有特殊的功能。現(xiàn)代學(xué)校體育必須從單純的健身與單純的傳技中解放出來，大大地突出其人文性。

（3）基礎(chǔ)性。現(xiàn)代教育的主要目標(biāo)就是要“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”。素質(zhì)教育要求學(xué)校體育必須教會(huì)學(xué)生健體。也就是說，學(xué)校體育必須為學(xué)生的身心發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

（4）娛樂性。娛樂也是現(xiàn)代學(xué)校體育的一個(gè)重要特征。而體育的魅力就在于它的娛樂。我們現(xiàn)在的學(xué)校體育之所以不太受學(xué)生的歡迎，其重要的原因之一就是缺乏娛樂性。缺乏娛樂性的學(xué)校體育，是不能成為現(xiàn)代學(xué)生生活的重要內(nèi)容的，是沒有生命力的。

（5）競(jìng)技性。我們說體育的魅力在于它的娛樂性，而體育的娛樂性可以說主要隱藏在體育的競(jìng)技性之中，甚至我們還可以說，體育的人文性也大多來自體育的競(jìng)技性。所以，從某種意義上來說，現(xiàn)代體育如果失去了競(jìng)技性，體育也就失去了自身存在的價(jià)值。必須指出的是，學(xué)校體育的競(jìng)技性并不等同于競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。

（6）主體性。學(xué)生是學(xué)習(xí)發(fā)展的主體，現(xiàn)代教育是弘揚(yáng)學(xué)生主體性的教育。現(xiàn)代教育尊重學(xué)生的人格，承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。為此，現(xiàn)代學(xué)校體育必須符合學(xué)校體育主體的需要，必須適應(yīng)和服務(wù)于學(xué)生身心全面發(fā)展的需要，重視學(xué)生體育興趣、愛好和特長(zhǎng)的培養(yǎng)。

（7）選擇性。選擇性是從主體性中衍生出來的。現(xiàn)代教育尊重學(xué)生的人格，承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異，必須適應(yīng)于和服務(wù)于學(xué)生身心全面發(fā)展的需要。因此，學(xué)校和教師應(yīng)該盡可能的創(chuàng)造條件，為學(xué)生提供不同的體育學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、難度和要求，以利于他們根據(jù)自己的不同情況進(jìn)行選擇。

（8）民族性。在現(xiàn)代學(xué)校體育的多樣性中，還將鮮明的體現(xiàn)出民族和地域的特點(diǎn)。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族和各地區(qū)，都有自己的體育傳統(tǒng)。這些體育傳統(tǒng)，必然要反映到學(xué)校體育中來，學(xué)校體育也必須繼承和發(fā)展民族、民間的優(yōu)秀體育傳統(tǒng)。

篇（4）

體育是學(xué)校教育的組成部分，學(xué)校體育又是學(xué)生終身體育的基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)興趣的培養(yǎng)以及運(yùn)動(dòng)習(xí)慣與參與意識(shí)的形成是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和終身堅(jiān)持鍛煉的前提。在全面貫徹教育方針，落實(shí)素質(zhì)教育，以提高學(xué)生身心素質(zhì)為根本宗旨的今天，如何體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)潛能，提高學(xué)生終身體育意識(shí)，是21世紀(jì)我國(guó)學(xué)校體育發(fā)展的趨勢(shì)。所以，學(xué)校體育和教師必然要主動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)變化的這種要求。因此，激發(fā)和保持學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，使學(xué)生更自覺積極地進(jìn)行體育鍛煉，是我們體育教師共同探討的一個(gè)問題。如何在重視學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)，筆者進(jìn)行過許多有益的嘗試，提供給大家共同探討。

一、學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)參與的滿足

學(xué)生能否快樂地參與到體育活動(dòng)中來，很大程度取決于教師對(duì)學(xué)生參與活動(dòng)的先行設(shè)計(jì)。如：高部學(xué)生都有不同程度地受到來自文化學(xué)科的壓力，相比之下，體育課的壓力就小得多了。因此，在這種情況下，教師如何設(shè)計(jì)能對(duì)學(xué)生參與體育活動(dòng)中獲得快樂，使學(xué)生有更大的優(yōu)勢(shì)從中得到樂趣，同時(shí)，也獲得參與的滿足感，學(xué)生就將在文化課的壓力能在體育課中得到釋放，這就需要我們體育教師在設(shè)計(jì)這環(huán)節(jié)更有必要加強(qiáng)的一方面，才能產(chǎn)生更積極的作用。又如：每次觀看體育比賽時(shí)能讓眾多體育愛好者欣喜若狂，徹夜不眠，參與到比賽之中所感受到的樂趣，一切均發(fā)自肺腑之言，不需要規(guī)定，更不需要強(qiáng)制，情感與運(yùn)動(dòng)的交融，參與的滿足就足夠了。如果體育教師能使學(xué)生在多年的體育學(xué)習(xí)中找到自己喜愛的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，不管現(xiàn)在學(xué)生有沒有意識(shí)到體育對(duì)他個(gè)人成長(zhǎng)的真正意義，就已經(jīng)不知不覺地接受體育。那么，體育課的教學(xué)設(shè)計(jì)就應(yīng)該讓體育課成為學(xué)生們渴望參與其中的空間，成為孩子們運(yùn)動(dòng)的樂園，多增設(shè)一些體育比賽氛圍，讓學(xué)生充分展示自我。這樣，學(xué)生們親身感受到運(yùn)動(dòng)帶來的樂趣和滿足，更加積極地參與到體育活動(dòng)中，逐漸把教師培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣轉(zhuǎn)化為自覺自愿的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。

二、培養(yǎng)學(xué)生自我鍛煉能力

培養(yǎng)學(xué)生的自我鍛煉能力，是學(xué)校體育教學(xué)的重要內(nèi)容之一，也是養(yǎng)成與掌握終身進(jìn)行體育鍛煉身體的意識(shí)、習(xí)慣和能力。自我鍛煉能力如何與常規(guī)教學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起呢？本人在多年體育教學(xué)中認(rèn)為應(yīng)注意全面培養(yǎng)學(xué)生的自我鍛煉能力，將自我鍛煉能力始終貫穿于整個(gè)教學(xué)過程。教師在課堂教學(xué)中，除了技術(shù)教學(xué)外，要著重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，使學(xué)生真正懂得體育鍛煉的意義、作用和有關(guān)的體育知識(shí)，充分激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，促進(jìn)學(xué)生鍛煉的積極性、自覺性。同時(shí)，在體育教學(xué)中要特別培養(yǎng)學(xué)生能在獨(dú)立鍛煉過程中，對(duì)練習(xí)的次數(shù)、運(yùn)動(dòng)時(shí)間、運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度、動(dòng)作的自我糾正等有較好的自我調(diào)控能力，主動(dòng)積極的鍛煉，從而使學(xué)生自我鍛煉成為自己的自主活動(dòng)，身心在不知不覺中得到發(fā)展，這對(duì)以后學(xué)生的終身體育打下良好的基礎(chǔ)，使學(xué)生終生受益。這也符合現(xiàn)階段"體育與健康"所提倡的：學(xué)生能夠掌握體育與健康的基本知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)體育的基本方法，形成終身鍛煉的意識(shí)和習(xí)慣，選擇自己喜愛的體育項(xiàng)目，體驗(yàn)鍛煉身體的樂趣，從而提高對(duì)體育的關(guān)心、意欲、態(tài)度和興趣，擁有健康的體魄。

三、教學(xué)方法的多元化

體育教學(xué)是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)目標(biāo)采用的教學(xué)活動(dòng)方式和手段的總稱。在體育教學(xué)中，傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法有很多。如：發(fā)現(xiàn)法、探究法、范例教學(xué)法、問題教學(xué)法、自主學(xué)習(xí)教學(xué)法等。但隨著現(xiàn)代化多媒體教學(xué)逐漸滲透到各學(xué)科里，多媒體也引進(jìn)到體育教學(xué)的課堂，體育方法的改革也隨著教學(xué)教育現(xiàn)展而緊跟時(shí)代不斷推陳出新，它的科技含金量不斷增加。如：教師在一節(jié)課中交替使用講解示范，預(yù)先錄制好的示范動(dòng)作切到多媒體平臺(tái)進(jìn)行講評(píng)，容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤的演示，甚至可以用錄像的方法把學(xué)生練習(xí)的動(dòng)作錄下來進(jìn)行講評(píng)。這樣，體育教學(xué)方法的合理交叉使用結(jié)合，呈現(xiàn)出多樣性。又如：現(xiàn)代多媒體的體育教學(xué)方法是由多種因素構(gòu)成的，它是用光、聲、音像等多種手段取代傳統(tǒng)的言傳身教的教學(xué)方法，作為體育科目，特別在室內(nèi)課、理論課上，教師可將更多最近發(fā)生的體育事情更直觀搬上講臺(tái)。如申奧、奧運(yùn)知識(shí)、我國(guó)足球出線等體育信息、知識(shí)及時(shí)傳播給學(xué)生，充分體現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)教學(xué)的應(yīng)用，發(fā)揮其整體功能。因此，豐富的教學(xué)方法是教師培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生參加體育鍛煉所采取的手段，使學(xué)生為被動(dòng)鍛煉變?yōu)橹鲃?dòng)鍛煉，從而獲取更多的體育知識(shí)、技術(shù)技能的全過程，使他們從小喜歡體育，樂于體育。:

篇（5）

學(xué)生能否快樂地參與到體育活動(dòng)中來，很大程度取決于教師對(duì)學(xué)生參與活動(dòng)的先行設(shè)計(jì)。教師如何設(shè)計(jì)能對(duì)學(xué)生參與體育活動(dòng)中獲得快樂，使學(xué)生有更大的優(yōu)勢(shì)從中得到樂趣，同時(shí)，也獲得參與的滿足感，學(xué)生就將在文化課和專業(yè)課的壓力能在體育課中得到釋放，這就需要我們體育教師在設(shè)計(jì)這環(huán)節(jié)更有必要加強(qiáng)的一方面，才能產(chǎn)生更積極的作用。比如：每次觀看體育比賽時(shí)能讓眾多體育愛好者欣喜若狂，徹夜不眠，參與到比賽之中所感受到的樂趣，一切均發(fā)自肺腑之言，不需要規(guī)定，更不需要強(qiáng)制，情感與運(yùn)動(dòng)的交融，參與的滿足就足夠了。如果體育教師能使學(xué)生在多年的體育學(xué)習(xí)中找到自己喜愛的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，不管現(xiàn)在學(xué)生有沒有意識(shí)到體育對(duì)他個(gè)人成長(zhǎng)的真正意義，就已經(jīng)不知不覺地接受體育。那么，體育課的教學(xué)設(shè)計(jì)就應(yīng)該讓體育課成為學(xué)生們渴望參與其中的空間，從中得到樂趣，多增設(shè)一些體育比賽氛圍，讓學(xué)生充分展示自我。這樣，學(xué)生們親身感受到運(yùn)動(dòng)帶來的樂趣和滿足，更加積極地參與到體育活動(dòng)中，逐漸把教師培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣轉(zhuǎn)化為自覺自愿的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。

二、培養(yǎng)學(xué)生自我鍛煉能力

培養(yǎng)學(xué)生的自我鍛煉能力，是學(xué)校體育教學(xué)的重要內(nèi)容之一，也是養(yǎng)成與掌握終身進(jìn)行體育鍛煉身體的意識(shí)、習(xí)慣和能力。自我鍛煉能力如何與常規(guī)教學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起呢？本人在多年體育教學(xué)中認(rèn)為應(yīng)注意全面培養(yǎng)學(xué)生的自我鍛煉能力，將自我鍛煉能力始終貫穿于整個(gè)教學(xué)過程。教師在課堂教學(xué)中，除了技術(shù)教學(xué)外，要著重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，使學(xué)生真正懂得體育鍛煉的意義、作用和有關(guān)的體育知識(shí)，充分激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，促進(jìn)學(xué)生鍛煉的積極性、自覺性。同時(shí)，在體育教學(xué)中要特別培養(yǎng)學(xué)生能在獨(dú)立鍛煉過程中，對(duì)練習(xí)的次數(shù)、運(yùn)動(dòng)時(shí)間、運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度、動(dòng)作的自我糾正等有較好的自我調(diào)控能力，主動(dòng)積極的鍛煉，從而使學(xué)生自我鍛煉成為自己的自主活動(dòng)，身心在不知不覺中得到發(fā)展，這對(duì)以后學(xué)生的終身體育打下良好的基礎(chǔ)，使學(xué)生終生受益。這也符合現(xiàn)階段"體育與健康"所提倡的：學(xué)生能夠掌握體育與健康的基本知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)體育的基本方法，形成終身鍛煉的意識(shí)和習(xí)慣，選擇自己喜愛的體育項(xiàng)目，體驗(yàn)鍛煉身體的樂趣，從而提高對(duì)體育的關(guān)心、意欲、態(tài)度和興趣，擁有健康的體魄。

三、教學(xué)方法的多元化

體育教學(xué)是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)目標(biāo)采用的教學(xué)活動(dòng)方式和手段的總稱。在體育教學(xué)中，傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法有很多。如：發(fā)現(xiàn)法、范例教學(xué)法、問題教學(xué)法、情境教學(xué)法、自主學(xué)習(xí)教學(xué)法等。但隨著現(xiàn)代化多媒體教學(xué)逐漸滲透到各學(xué)科里，多媒體也引進(jìn)到體育教學(xué)的課堂，體育方法的改革也隨著教學(xué)教育現(xiàn)展而緊跟時(shí)代不斷推陳出新，它的科技含金量不斷增加。如：教師在一節(jié)課中交替使用講解示范，可以利用制作好的課件切到多媒體平臺(tái)進(jìn)行講評(píng)，容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤的演示，有條件的甚至可以用錄像的方法把學(xué)生練習(xí)的動(dòng)作錄下來進(jìn)行講評(píng)。這樣，體育教學(xué)方法的合理交叉使用結(jié)合，呈現(xiàn)出多樣性。又如：現(xiàn)代多媒體的體育教學(xué)方法是由多種因素構(gòu)成的，它是用光、聲、音像等多種手段取代傳統(tǒng)的言傳身教的教學(xué)方法，作為體育科目，特別在室內(nèi)課、理論課上，教師可將更多最近發(fā)生的體育事情更直觀搬上講臺(tái)。如申奧、奧運(yùn)、亞運(yùn)知識(shí)、北京奧運(yùn)村進(jìn)展情況等體育信息、知識(shí)及時(shí)傳播給學(xué)生，充分體現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)教學(xué)的應(yīng)用，發(fā)揮其整體功能。因此，豐富的教學(xué)方法是教師培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生參加體育鍛煉所采取的手段，使學(xué)生為被動(dòng)鍛煉變?yōu)橹鲃?dòng)鍛煉，從而獲取更多的體育知識(shí)、技術(shù)技能的全過程，使他們從小喜歡體育，樂于體育。

篇（6）

學(xué)生能否快樂地參與到體育活動(dòng)中來，很大程度取決于教師對(duì)學(xué)生參與活動(dòng)的先行設(shè)計(jì)。如：高部學(xué)生都有不同程度地受到來自文化學(xué)科的壓力，相比之下，體育課的壓力就小得多了。因此，在這種情況下，教師如何設(shè)計(jì)能對(duì)學(xué)生參與體育活動(dòng)中獲得快樂，使學(xué)生有更大的優(yōu)勢(shì)從中得到樂趣，同時(shí)，也獲得參與的滿足感，學(xué)生就將在文化課的壓力能在體育課中得到釋放，這就需要我們體育教師在設(shè)計(jì)這環(huán)節(jié)更有必要加強(qiáng)的一方面，才能產(chǎn)生更積極的作用。又如：每次觀看體育比賽時(shí)能讓眾多體育愛好者欣喜若狂，徹夜不眠，參與到比賽之中所感受到的樂趣，一切均發(fā)自肺腑之言，不需要規(guī)定，更不需要強(qiáng)制，情感與運(yùn)動(dòng)的交融，參與的滿足就足夠了。如果體育教師能使學(xué)生在多年的體育學(xué)習(xí)中找到自己喜愛的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，不管現(xiàn)在學(xué)生有沒有意識(shí)到體育對(duì)他個(gè)人成長(zhǎng)的真正意義，就已經(jīng)不知不覺地接受體育。那么，體育課的教學(xué)設(shè)計(jì)就應(yīng)該讓體育課成為學(xué)生們渴望參與其中的空間，成為孩子們運(yùn)動(dòng)的樂園，多增設(shè)一些體育比賽氛圍，讓學(xué)生充分展示自我。這樣，學(xué)生們親身感受到運(yùn)動(dòng)帶來的樂趣和滿足，更加積極地參與到體育活動(dòng)中，逐漸把教師培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣轉(zhuǎn)化為自覺自愿的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。

二、培養(yǎng)學(xué)生自我鍛煉能力

培養(yǎng)學(xué)生的自我鍛煉能力，是學(xué)校體育教學(xué)的重要內(nèi)容之一，也是養(yǎng)成與掌握終身進(jìn)行體育鍛煉身體的意識(shí)、習(xí)慣和能力。自我鍛煉能力如何與常規(guī)教學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起呢？本人在多年體育教學(xué)中認(rèn)為應(yīng)注意全面培養(yǎng)學(xué)生的自我鍛煉能力，將自我鍛煉能力始終貫穿于整個(gè)教學(xué)過程。教師在課堂教學(xué)中，除了技術(shù)教學(xué)外，要著重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，使學(xué)生真正懂得體育鍛煉的意義、作用和有關(guān)的體育知識(shí)，充分激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，促進(jìn)學(xué)生鍛煉的積極性、自覺性。同時(shí)，在體育教學(xué)中要特別培養(yǎng)學(xué)生能在獨(dú)立鍛煉過程中，對(duì)練習(xí)的次數(shù)、運(yùn)動(dòng)時(shí)間、運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度、動(dòng)作的自我糾正等有較好的自我調(diào)控能力，主動(dòng)積極的鍛煉，從而使學(xué)生自我鍛煉成為自己的自主活動(dòng)，身心在不知不覺中得到發(fā)展，這對(duì)以后學(xué)生的終身體育打下良好的基礎(chǔ)，使學(xué)生終生受益。這也符合現(xiàn)階段"體育與健康"所提倡的：學(xué)生能夠掌握體育與健康的基本知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)體育的基本方法，形成終身鍛煉的意識(shí)和習(xí)慣，選擇自己喜愛的體育項(xiàng)目，體驗(yàn)鍛煉身體的樂趣，從而提高對(duì)體育的關(guān)心、意欲、態(tài)度和興趣，擁有健康的體魄。

三、教學(xué)方法的多元化

體育教學(xué)是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)目標(biāo)采用的教學(xué)活動(dòng)方式和手段的總稱。在體育教學(xué)中，傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法有很多。如：發(fā)現(xiàn)法、探究法、范例教學(xué)法、問題教學(xué)法、自主學(xué)習(xí)教學(xué)法等。但隨著現(xiàn)代化多媒體教學(xué)逐漸滲透到各學(xué)科里，多媒體也引進(jìn)到體育教學(xué)的課堂，體育方法的改革也隨著教學(xué)教育現(xiàn)展而緊跟時(shí)代不斷推陳出新，它的科技含金量不斷增加。如：教師在一節(jié)課中交替使用講解示范，預(yù)先錄制好的示范動(dòng)作切到多媒體平臺(tái)進(jìn)行講評(píng)，容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤的演示，甚至可以用錄像的方法把學(xué)生練習(xí)的動(dòng)作錄下來進(jìn)行講評(píng)。這樣，體育教學(xué)方法的合理交叉使用結(jié)合，呈現(xiàn)出多樣性。又如：現(xiàn)代多媒體的體育教學(xué)方法是由多種因素構(gòu)成的，它是用光、聲、音像等多種手段取代傳統(tǒng)的言傳身教的教學(xué)方法，作為體育科目，特別在室內(nèi)課、理論課上，教師可將更多最近發(fā)生的體育事情更直觀搬上講臺(tái)。如申奧、奧運(yùn)知識(shí)、我國(guó)足球出線等體育信息、知識(shí)及時(shí)傳播給學(xué)生，充分體現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)教學(xué)的應(yīng)用，發(fā)揮其整體功能。因此，豐富的教學(xué)方法是教師培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生參加體育鍛煉所采取的手段，使學(xué)生為被動(dòng)鍛煉變?yōu)橹鲃?dòng)鍛煉，從而獲取更多的體育知識(shí)、技術(shù)技能的全過程，使他們從小喜歡體育，樂于體育。

篇（7）

1陰陽(yáng)學(xué)說概述

陰陽(yáng)學(xué)說是古代人們認(rèn)識(shí)與解釋宇宙一切事物的一種宇宙觀與方法論，屬于中國(guó)古代哲學(xué)的范疇.它建立在樸素唯物論的基礎(chǔ)上，內(nèi)含辯證法思想.陰陽(yáng)學(xué)說認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界產(chǎn)生于陰陽(yáng)二氣，世界萬(wàn)事萬(wàn)物均是在它的作用下滋生、發(fā)展、變化.古代思想家從對(duì)自然界和人類自身的長(zhǎng)久觀察中發(fā)現(xiàn)，一切事物存在著相互對(duì)立的正反兩方面，就用陰和陽(yáng)這個(gè)概念來解釋自然界兩種對(duì)立和相互消長(zhǎng)的物質(zhì)勢(shì)力，并認(rèn)為陰陽(yáng)的對(duì)立和消長(zhǎng)是事物本身所固有的.陰和陽(yáng)，既可代表相互對(duì)立的事物，又可用于分析一個(gè)事物內(nèi)部存在著的相互對(duì)立的兩個(gè)方面.進(jìn)而認(rèn)為陰陽(yáng)的對(duì)立和消長(zhǎng)是宇宙的基本規(guī)律，正如《易經(jīng)》所說:“一陰一陽(yáng)謂之道。

同時(shí)，古人認(rèn)為，原始渾沌之氣是有形和氣兩個(gè)方面，萬(wàn)物生于氣而成于形，形散而復(fù)在于氣.萬(wàn)物終始生滅，循環(huán)往復(fù)，演化無窮，無不在于形和氣的變化.古人用陰和陽(yáng)表述形氣之間的演化關(guān)系，闡明宇宙間萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的最高規(guī)范便是陰陽(yáng)兩極轉(zhuǎn)化的太極原理，陰陽(yáng)矛盾運(yùn)動(dòng)成為宇宙間物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最基本的形式.誠(chéng)如《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所云:“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始.”

按照陰陽(yáng)學(xué)說，陰和陽(yáng)代表著相互關(guān)聯(lián)的事物屬性，凡屬靜的、有形的、內(nèi)在的、向下的、寒冷的、晦暗的、衰退的均屬于陰;凡屬動(dòng)的、無形的、外在的、向上的、溫暖的、明亮的、亢進(jìn)的均屬于陽(yáng).正常情況下，陰陽(yáng)之間相互制約、相互對(duì)立、互為依存、互相轉(zhuǎn)化、互相消長(zhǎng).當(dāng)陰陽(yáng)雙方動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)平衡，則萬(wàn)物有序生生化化，在人體則表現(xiàn)為陰平陽(yáng)秘，身體健康.反之，當(dāng)陰陽(yáng)失衡，則表現(xiàn)為逆亂和災(zāi)害，在人體則表現(xiàn)為疾病，一旦陰陽(yáng)失衡無法逆轉(zhuǎn)，則陰陽(yáng)離決，出現(xiàn)死亡.陰和陽(yáng)是事物的相對(duì)屬性，因而存在著無限可分性.宇宙間的任何事物都可以概括為陰和陽(yáng)兩類，任何一種事物內(nèi)部又可分為陰陽(yáng)兩個(gè)方面，而每一事物中的陰和陽(yáng)的任何一方，還可以再分陰陽(yáng).這種事物既相互對(duì)立而又相互聯(lián)系的現(xiàn)象，在自然界和人體中是無窮無盡的.陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一，互根互用，消長(zhǎng)平衡和相互轉(zhuǎn)化等，說明陰和陽(yáng)之間的相互關(guān)系，不是孤立的、靜止不變的，而是相互聯(lián)系、互相影響、相輔相成的.

2陰陽(yáng)學(xué)說在傳統(tǒng)體育健身中的運(yùn)用

陰陽(yáng)學(xué)說是中國(guó)傳統(tǒng)體育的重要指導(dǎo)思想，在如何指導(dǎo)人們進(jìn)行體育健身、養(yǎng)生方面我們的祖先積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和可貴的探索，這對(duì)我們今天構(gòu)建現(xiàn)代體育健身理論具有重要的指導(dǎo)意義.概括地來講，陰陽(yáng)學(xué)說在傳統(tǒng)體育健身中的運(yùn)用主要從以下幾個(gè)原則來體現(xiàn):

2.1既要養(yǎng)形，更要養(yǎng)神

從陰陽(yáng)學(xué)說來看，形神兼養(yǎng)才是科學(xué)的，從人體生理機(jī)能來看，調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)的功能對(duì)人體健康起的作用更大.《太上御覽》中指出:“太上養(yǎng)神，其次養(yǎng)形，神清意平，百節(jié)皆寧，養(yǎng)生之本也”.神是人的感覺、意識(shí)、精神思維活動(dòng)的總稱，也是人體身心狀態(tài)的外在綜合表現(xiàn).神為一切生命活動(dòng)的主宰和生命存亡的根本.把養(yǎng)神作為形神這一對(duì)陰陽(yáng)矛盾的主要方面，才是真正把握實(shí)現(xiàn)健康的關(guān)鍵.現(xiàn)代體育健身理論主要側(cè)重在形體運(yùn)動(dòng)鍛煉方面，并形成了自身的一整套完整的體系，通過增進(jìn)運(yùn)動(dòng)器官機(jī)能和內(nèi)臟器官功能，雖也能有效地改善人的神經(jīng)過程和心理品質(zhì)，即“身體健全，情感斯正”，但其對(duì)人的神，也即精神世界、心理品質(zhì)等的作用畢竟有限，只能是副產(chǎn)品.而養(yǎng)生學(xué)把神經(jīng)系統(tǒng)功能調(diào)節(jié)作為養(yǎng)生之要旨，有“首要養(yǎng)神，其次養(yǎng)形”之說，并創(chuàng)編出許多相應(yīng)的鍛煉理論和方法，如反省、放松、寧?kù)o、心齋坐忘、養(yǎng)神法、修心養(yǎng)性、仁者壽等.重視養(yǎng)神也是對(duì)現(xiàn)代體育衍生的各種流弊的糾偏途徑.

2.2動(dòng)靜兼修

動(dòng)與靜是體育健身手段兩個(gè)大的方面，只有一個(gè)方面而忽視另一方面是不科學(xué)的、不完整的.現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)和追求的只是“生命在于運(yùn)動(dòng)”，都是利用形體的運(yùn)動(dòng)鍛煉來增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康.而養(yǎng)生學(xué)強(qiáng)調(diào)動(dòng)、靜結(jié)合，以靜為主，主要是以安靜調(diào)養(yǎng)人體的精神思維活動(dòng)為主要途徑來保養(yǎng)生命，延年益壽.如老莊主張清靜無為和《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為:“恬談虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?”“善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)”;陶弘景認(rèn)為:“靜者壽，躁者夭”.唐代孫思邀主張“少思、少念”以靜神，明代《養(yǎng)生四要》提出“慎動(dòng)”的養(yǎng)生觀.傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)有一條主線就是動(dòng)以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)神.動(dòng)以養(yǎng)形在傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中是處于從屬地位，主要是適宜的勞動(dòng)、導(dǎo)引運(yùn)、按蹺和仿生運(yùn)動(dòng)、武術(shù)、太極拳、動(dòng)功等.動(dòng)以養(yǎng)形特別強(qiáng)調(diào)適度，《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“形勞而不倦”、“不妄作勞”;華陀指出:“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳”.這都說明健身鍛煉的運(yùn)動(dòng)量要適當(dāng)，避免過大的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷對(duì)機(jī)體的損害.這與現(xiàn)代西方體育的“更快、更高、更強(qiáng)”的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與參與意識(shí)有較大的區(qū)別.動(dòng)與靜對(duì)健康與延年益壽的作用的爭(zhēng)論歷來沒有平息過，兩者都有許多實(shí)際的例子作支持，從陰陽(yáng)學(xué)說來看，動(dòng)與靜的選用不可偏廢，應(yīng)結(jié)合個(gè)人的身心特點(diǎn)和年齡、時(shí)間、環(huán)境、現(xiàn)實(shí)條件來合理選擇健身方法.

2.3性命雙修才是好的健身方法

性是指人的性格、精神、心理等意識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)和本原.命是指人的體質(zhì)、體格、血肉物質(zhì)等機(jī)能活動(dòng)的基礎(chǔ)和本原.性與命二者相輔相成，共同構(gòu)成了人體的生命，故性命又可理解為生命.性屬陰，命屬陽(yáng);性乃神，命乃精;從身心而論，性乃心，命乃身.好的健身方法應(yīng)是性命雙修，既能修心養(yǎng)性，也能強(qiáng)健體魄，增進(jìn)健康.陰陽(yáng)可以互根互用，消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化并達(dá)到一種動(dòng)態(tài)平衡.修心養(yǎng)性和運(yùn)動(dòng)鍛煉都能增進(jìn)健康，延年益壽.現(xiàn)實(shí)世界也各有支持的例子，但運(yùn)動(dòng)鍛煉并不必然地提高人的心性修養(yǎng)，體魄強(qiáng)健的人，也并不一定是修養(yǎng)很好的人，粗淺、鄙陋大有人在.只有對(duì)性與命都給予同樣的關(guān)注，即對(duì)人的品德、修養(yǎng)和強(qiáng)身健體給予同樣重視，才能做到陰陽(yáng)平衡，去掉偏頗的流弊.修性以煉神為主，特別是意識(shí)的鍛煉和控制，重在精神;修命以煉精、煉氣為主，特別是體液的鍛煉和調(diào)節(jié)，重在身體素質(zhì)的鍛煉.性命雙修就是使精神意識(shí)狀態(tài)與軀體生理機(jī)能均達(dá)到最佳境界，遵循的是陰陽(yáng)平衡、形神合一、心身一體的生命整體觀，這對(duì)體育健身具有重要指導(dǎo)作用.

3遵循陰陽(yáng)中和原理應(yīng)是體育健身理論建設(shè)的必由之路

主席說過:“一陰一陽(yáng)之謂道，不能只有陰，沒有陽(yáng)，或者只有陽(yáng)，沒有陰.這是古代的兩點(diǎn)論.形而上學(xué)，只講一點(diǎn)論”.從人類為了追求健康與延年益壽來看，有養(yǎng)生學(xué)和現(xiàn)代體育等諸多理論學(xué)科和方法體系.從陰陽(yáng)學(xué)說在人體方面運(yùn)用來看，動(dòng)屬陽(yáng)靜屬陰;命為陽(yáng)性為陰;形為陰神為陽(yáng);臟為陰腑為陽(yáng);血為陰氣為陽(yáng)等等.現(xiàn)代體育理論和方法更多的是從動(dòng)、命、形等方面來研究，是基于西方醫(yī)學(xué)和西方哲學(xué)與文化所產(chǎn)生發(fā)展的一門學(xué)科.強(qiáng)調(diào)“生命在于運(yùn)動(dòng)”，主張機(jī)體的運(yùn)動(dòng)鍛煉和承擔(dān)一定的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，與中國(guó)的傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)有較大的區(qū)別，從陰陽(yáng)學(xué)說所論證道理來看，這是不全面，有失偏頗的，是形而上學(xué)的一點(diǎn)論，而養(yǎng)生學(xué)卻正好彌補(bǔ)這方面的缺憾.人的身心是一體的，既要有形體的運(yùn)動(dòng)鍛煉，也應(yīng)有精神、心理的靜養(yǎng)修煉，這樣的體育健身理論才是全面的、合理的、科學(xué)的.目前我國(guó)群眾性的體育健身活動(dòng)正在蓬勃興起，體育健身思想和理論也面臨著許多挑戰(zhàn)和創(chuàng)新，新的體育健身理論正在形成中.

陰陽(yáng)學(xué)說對(duì)陰陽(yáng)矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展變化規(guī)律的揭示較為徹底，同時(shí)也對(duì)陰陽(yáng)的和諧統(tǒng)一加以探索和闡明.陰陽(yáng)和諧既是矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，又是生命之原理，還是事物穩(wěn)定性的保證.《易經(jīng)·乾·傳》說:“乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞”.乾道變化即天道變化.天道規(guī)律的變化，也就是一陰一陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的變化，也因此才使萬(wàn)物各得其生命和屬性，萬(wàn)物各得其生命和屬性乃是陰陽(yáng)對(duì)立面正而不偏“大和”的結(jié)果.也唯有保持陰陽(yáng)正而不偏的這種合和，才會(huì)使其自身能繼續(xù)存在而不夭折.所以程頤解釋說:“‘保’謂常存，‘合’謂常合”，所謂“大和”，就是陰陽(yáng)對(duì)立面力量均衡無偏勝，矛盾雙方處于和諧統(tǒng)一的狀態(tài).在這種狀態(tài)下事物可以得到穩(wěn)定的發(fā)展，故日“乃利貞”.陰陽(yáng)不相同的對(duì)立面卻能“和”在一起達(dá)到“以相濟(jì)”，起著互補(bǔ)的作用.矛盾雙立均衡而互補(bǔ)，具有同一性，才能發(fā)揮生之功能.矛盾雙方的這種“大和”狀態(tài)又叫作“中”，所以“大和”又稱作“中和”.《黃帝內(nèi)經(jīng)》不拘于陰陽(yáng)某一方，不偏動(dòng)不偏靜、不偏命與性，而是追求和，也即陰陽(yáng)的平衡，和諧統(tǒng)一。

篇（8）

百年大計(jì)，教育為本。農(nóng)村義務(wù)教育是我國(guó)教育事業(yè)的重要組成部分，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，農(nóng)村義務(wù)教育面臨多種挑戰(zhàn)。

1　當(dāng)前農(nóng)村義務(wù)教育存在的問題

近十年來，農(nóng)村義務(wù)教育在經(jīng)歷了結(jié)構(gòu)調(diào)整之后取得了很大的發(fā)展。但也不可否認(rèn)，在其發(fā)展過程中還存在著一些問題，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.1　教育經(jīng)費(fèi)短缺。根據(jù)調(diào)查情況可以看出，農(nóng)村義務(wù)教育存在的突出問題之一就是資金短缺，具體表現(xiàn)為經(jīng)費(fèi)收支矛盾突出、公用經(jīng)費(fèi)和建設(shè)性支出不足，這在一定程度上制約了農(nóng)村義務(wù)教育的進(jìn)一步發(fā)展。

1.1.1　經(jīng)費(fèi)投入來源減少，入不敷出。我國(guó)實(shí)行稅費(fèi)改革后，取消了教育附加費(fèi)和教育集資費(fèi)，實(shí)行由國(guó)家和地方各級(jí)政府進(jìn)行財(cái)政轉(zhuǎn)移支付，“以縣為主”的基礎(chǔ)教育投入體制。可是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，國(guó)家和地方各級(jí)政府所進(jìn)行的財(cái)政轉(zhuǎn)移支付并未得以落實(shí)。雖然政府財(cái)政撥款力度有所加大，但學(xué)校的支出也在逐年增加。從2006年至2010年，被調(diào)查學(xué)校教育經(jīng)費(fèi)總投入平均分別為82.1萬(wàn)、104萬(wàn)、121.4萬(wàn)元、123.7萬(wàn)、135.2萬(wàn)，而支出總額平均分別是96.6萬(wàn)、115.5萬(wàn)、132.6萬(wàn)、136.1萬(wàn)、149.9萬(wàn)元。農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)收支存在很大缺口，入不敷出。（見表1）

表1 教育經(jīng)費(fèi)收支變化情況表 單位：萬(wàn)元

1.1.2　公用經(jīng)費(fèi)匱乏，危及學(xué)校正常運(yùn)轉(zhuǎn)。公用經(jīng)費(fèi)是衡量教育投入水平的一個(gè)重要指標(biāo)，是維持學(xué)校正常運(yùn)轉(zhuǎn)、教育事業(yè)健康發(fā)展的重要保證。據(jù)估算，一所學(xué)校要維持正常教育，公用經(jīng)費(fèi)至少應(yīng)達(dá)到生均80～110元。而據(jù)調(diào)查，被調(diào)查學(xué)校在2005年以前，公用經(jīng)費(fèi)在財(cái)政預(yù)算中基本不做安排，雖然2008年預(yù)算內(nèi)有了公用經(jīng)費(fèi)，可是其所占比例平均僅為5.29%，生均公用經(jīng)費(fèi)僅為30元。此后幾年雖然投入的公用經(jīng)費(fèi)比例有所提高，但還是遠(yuǎn)低于維持正常教育的最低水平。（見表2）

表2 預(yù)算內(nèi)教育經(jīng)費(fèi)投入情況

單位：萬(wàn)元

1.2　教學(xué)質(zhì)量不高。由于我國(guó)尚未建立獨(dú)立的教育教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，因而尚無法全面地評(píng)價(jià)被調(diào)查學(xué)校的教育質(zhì)量，但僅從學(xué)校的教育教學(xué)設(shè)施以及學(xué)生的輟學(xué)和轉(zhuǎn)學(xué)等方面我們也不難看出其教育質(zhì)量的高低。

1.2.1　教育教學(xué)設(shè)施簡(jiǎn)陋。由于缺乏資金進(jìn)行必要的教育設(shè)施投入，大部分被調(diào)查學(xué)校沒有圖書館，就連基本的自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)施、體育設(shè)施都相當(dāng)缺乏。在自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，由于儀器有限，只能有少數(shù)學(xué)生動(dòng)手操作，而大多數(shù)學(xué)生只能當(dāng)作看客與聽客。雖然部分被調(diào)查學(xué)校配有多媒體設(shè)備，但教師從來不用多媒體教學(xué)，學(xué)生也只有在上計(jì)算機(jī)課時(shí)才能接觸到計(jì)算機(jī)。

1.2.2　學(xué)生流失異常嚴(yán)重。據(jù)對(duì)被調(diào)查學(xué)校學(xué)生流失情況的跟蹤調(diào)查，即連續(xù)調(diào)查被調(diào)查學(xué)校同一屆學(xué)生3年的在校生記錄來看。2007年，被調(diào)查學(xué)校平均招收的學(xué)生為480人，到第二學(xué)年初為400人，到第三學(xué)年初為305人，而到畢業(yè)時(shí)，平均僅有260人，就是說3年內(nèi)平均共流失了220人，占入學(xué)學(xué)生的比例為45.9%（見表3）。學(xué)生流失造成被調(diào)查學(xué)校的發(fā)展規(guī)模在不斷縮水。（見表4）

表3 學(xué)生平均流失情況調(diào)查表

（此處，學(xué)生流失包括了學(xué)生轉(zhuǎn)學(xué)與輟學(xué)）

表4 平均發(fā)展規(guī)模

不僅新生的入學(xué)人數(shù)在逐年下降，而且到高年級(jí)后流失、輟學(xué)的現(xiàn)象也很嚴(yán)重。尤其是2007年以來，每到寒暑假期，都會(huì)有大量學(xué)生流失。

1.3　師資力量薄弱。

1.3.1　教師缺編現(xiàn)象突出。隨著城市的發(fā)展步伐加快，農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校的教師大量涌入城里，教師緊缺，被調(diào)查學(xué)校的師資普遍存在缺編現(xiàn)象，在學(xué)科配制上不夠合理。如圖1所示，從對(duì)350名教師問卷調(diào)查的結(jié)果中可以看出，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等所謂的主科教師相對(duì)充足，而其它學(xué)科教師相對(duì)缺乏。雖然學(xué)校開設(shè)有計(jì)算機(jī)課程，卻沒有專職教師任教，致使該課程無法按照課程標(biāo)準(zhǔn)正常教學(xué)。

圖1 各學(xué)科師資分布情況

1.3.2　骨干教師流失嚴(yán)重。近幾年，政府加大了對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校硬件的投入。這些學(xué)校硬件和市區(qū)相差無幾，但學(xué)生擇校現(xiàn)象仍然不能杜絕。事實(shí)上，擇校就是擇名校、擇名師。而農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校缺少的就是真正能在本校對(duì)教師專業(yè)能力發(fā)展起示范引導(dǎo)作用的名師。例如開封郊區(qū)一所中學(xué)，學(xué)校精心培養(yǎng)出來的8名骨干教師，2010年暑假就有7人被調(diào)入市重點(diǎn)學(xué)校。骨干教師流失嚴(yán)重，教師專業(yè)發(fā)展急需名師引領(lǐng)。

1.3.3　在崗教師學(xué)歷偏低。隨著骨干教師逐漸向市區(qū)學(xué)校中流失，被調(diào)查學(xué)校教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)在不斷下滑。如圖2和圖3所示，從對(duì)350名教師問卷調(diào)查的結(jié)果中可以看出，教師學(xué)歷達(dá)標(biāo)率低。52.9%的教師第一學(xué)歷為中專或以下，47.1%為大專，沒有普通本科畢業(yè)的教師。雖然現(xiàn)學(xué)歷中61.8%達(dá)到本科，僅有5.9%為中專或以下，可是82.4%的教師是通過自考或函授的方式獲得現(xiàn)學(xué)歷的。在我國(guó)當(dāng)前的教育體制下，這兩種培養(yǎng)方式并不是十分理想。

圖2 第一學(xué)歷情況 圖3 現(xiàn)學(xué)歷情況

篇（9）

二、民族體育的視覺藝術(shù)傳播路徑

1．以圖片、繪畫和文字為主的宣傳形式傳播

這種類型的傳播主要是通過與宣傳部門或者是文化機(jī)構(gòu)配合，對(duì)大型體育盛會(huì)和體育健康活動(dòng)進(jìn)行宣傳。其中包括民族體育題材的活動(dòng)標(biāo)志、宣傳畫冊(cè)和活動(dòng)口號(hào)等，大部分都是利用各類報(bào)紙、活動(dòng)手冊(cè)、燈箱路牌和體育場(chǎng)館設(shè)施等進(jìn)行宣傳。圖像的內(nèi)容有的是以文字為主，有的是以人物為主，有的則是以運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主。圖像上人物形象的塑造健康向上，動(dòng)作的類型大都是田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。此外，像籃球、自行車、足球等普及范圍廣的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在視覺表達(dá)上動(dòng)感強(qiáng)烈，也適合作為宣傳畫。一直以來，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在宣傳方面花費(fèi)時(shí)間較多，在歷年的奧運(yùn)會(huì)宣傳畫中也涌現(xiàn)出許多經(jīng)典的藝術(shù)品。

2．以競(jìng)技比賽、影視劇目、健美表演為主的欣賞形式傳播

這種類型中的圖像都是動(dòng)態(tài)的，且畫面的動(dòng)感十足，觀賞性很高，視覺沖擊力強(qiáng)，如體育運(yùn)動(dòng)中各種類型運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的競(jìng)技。很多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目受到人們的追捧，如世界足球杯、NBA籃球賽和奧運(yùn)會(huì)等，除此之外，還有很多類似表演性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如龍舟比賽、舞龍、舞獅子、健美操比賽以及少數(shù)民族地區(qū)的民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，也是具有觀賞性的。這種類型的民族體育視覺傳播是即時(shí)進(jìn)行的，也有網(wǎng)絡(luò)視頻、電視直播和轉(zhuǎn)播的方式。

3．以3D攝像、高速攝影和科研圖表為主的技術(shù)形式傳播

這種類型的傳播是體育科技與研究的成果展示。3D攝像技術(shù)將民族體育運(yùn)動(dòng)更生動(dòng)、形象地展現(xiàn)給世人。在很多比賽中，3D影像技術(shù)的作用發(fā)揮得淋漓盡致，并且已經(jīng)成為了裁判員們裁判工作的重要組成部分。高速攝影可以記錄人們用肉眼看不到的瞬間動(dòng)作，便于裁判判斷運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)和名次，如田徑比賽中運(yùn)動(dòng)員沖刺的瞬間。這是高速攝影在體育運(yùn)動(dòng)中獨(dú)有的功能。在學(xué)術(shù)研究的過程中，圖表的使用會(huì)使資料和數(shù)據(jù)更加直觀地體現(xiàn)出來。設(shè)計(jì)者可以從藝術(shù)的角度，對(duì)圖表的字體、色彩、布局和線條等進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。

4．以體育郵票、紀(jì)念品為主的紀(jì)念形式傳播

有些民族體育文化是以收藏品和實(shí)物的形式進(jìn)行傳播的，其中最主要的形式就是體育郵票和紀(jì)念品。這種形式的傳播具有較強(qiáng)的紀(jì)念意義，它會(huì)隨著時(shí)間的流逝和社會(huì)的進(jìn)步而更具人文價(jià)值。體育郵票不但數(shù)量大，設(shè)計(jì)水準(zhǔn)也很高，而且使用現(xiàn)代先進(jìn)的印刷技術(shù)，間接地展現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的體育文化精神面貌。在重大的體育賽事舉辦之前，相關(guān)的紀(jì)念品也會(huì)以各式各樣的視覺形象出現(xiàn)在人們的視野中，有著非凡的意義。

5．以體育廣告為主的創(chuàng)意形式傳播

這種類型的傳播以體育運(yùn)動(dòng)為核心內(nèi)容，將人類的精神和智慧融入其中，使其更具創(chuàng)造性。如，體育廣告主要是以體育活動(dòng)、體育場(chǎng)館和活動(dòng)期間發(fā)放的宣傳刊物作為宣傳手段、傳播媒體。

6．以體育繪圖為主的教育形式傳播

如今的時(shí)代是圖像風(fēng)靡的時(shí)代，越來越多的圖片、視頻被作為現(xiàn)代教學(xué)手段應(yīng)用到體育教學(xué)中，豐富了教育教學(xué)資源。如，體育項(xiàng)目圖書中的動(dòng)作分解圖有的是真人圖解，用具體、分解的形體定格動(dòng)作為學(xué)習(xí)者提供更多正確的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

篇（10）

校園精神文化對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展起著重要的隱性作用，加強(qiáng)校園精神文化建設(shè)可以營(yíng)造一種濃厚的心理健康教育氣氛，起到滲透性、暗示性的作用，使大學(xué)生受到潛移默化的影響，在不知不覺中接受心理健康教育，從而提高大學(xué)生的心理健康水平。

一、校園精神文化的內(nèi)涵

前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出的“文化歷史發(fā)展論”，對(duì)理性認(rèn)識(shí)人的心理的文化屬性和人的心理發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。人的心理是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展起來的呢，維果茨基認(rèn)為，人的心理發(fā)展過程不同于自然的發(fā)展過程，是一個(gè)心理的“人化”過程與文化歷史發(fā)展過程。人的心理是在人的活動(dòng)中以各種符號(hào)系統(tǒng)為中介和工具發(fā)展起來的，是在人與人之間的相互交往的過程中發(fā)展起來的。維果茨基把語(yǔ)言符號(hào)這種不同于“勞動(dòng)工具”的進(jìn)行“精神生產(chǎn)”的特殊工具稱之為心理工具，這是在人類物質(zhì)生產(chǎn)過程中所發(fā)生的人與人之間的關(guān)系和社會(huì)文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物。人的心理機(jī)能正是隨著精神文化活動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展的。人有怎樣的心理世界，在很大程度上取決于人置身于何種精神文化環(huán)境之中。

從校園精神文化的角度來研究心理健康教育，首先必須把握校園精神文化的概念。精神文化是一個(gè)非常復(fù)雜的、多義的概念，很難得出眾人都能接受的解釋，可以說不同的時(shí)代、不同的學(xué)科、不同的學(xué)者對(duì)文化有著不同的說法。已有的研究告訴我們，適用于一切學(xué)科的校園精神文化概念是不存在的。由于其概念是依存于特定的學(xué)科或研究主題的，故心理健康教育學(xué)科不可簡(jiǎn)單地搬用其他學(xué)科中的校園精神文化概念，而必須依據(jù)心理健康教育領(lǐng)域的特點(diǎn)或自身的研究主題來確定。參考有關(guān)界定，本文所指的校園精神文化是指校園中師生員工的精神生活方式和意識(shí)形態(tài)，它由學(xué)校的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)加以體現(xiàn)，是師生共享的價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)、集體輿論、社會(huì)心理以及各種認(rèn)同的文化意識(shí)和各種流行的文化思潮的綜合體。

二、校園精神文化的心理健康教育功能

1，建構(gòu)功能

人的無限豐富的心理不是先天具有的，歸根到底來源于實(shí)踐，但是，心理發(fā)生以后的建構(gòu)則是在已有的心理結(jié)構(gòu)與精神文化作用的統(tǒng)一中進(jìn)行的i從這個(gè)意義上講，精神文化創(chuàng)造了人和人的心理。精神文化對(duì)心理的建構(gòu)，從一個(gè)角度說是精神文化環(huán)境向人的心理的不斷內(nèi)化，從另—個(gè)角度說也是人以認(rèn)識(shí)、情感等心理生活的方式享用和消費(fèi)精神文化，這就是人的心理機(jī)制對(duì)精神文化的整合，通過它的整合作用，精神文化信息得以內(nèi)化，人的心理得以發(fā)展。需要特別指出的是，校園精神文化與個(gè)人心理建構(gòu)的關(guān)系，是指對(duì)象化了的校園精神文化與人的內(nèi)在精神之間的關(guān)系。這里，校園精神文化指以語(yǔ)言、文字、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)等為載體，可以在人們之間進(jìn)行交流和世代流傳的價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)、集體輿論、知識(shí)體系、社會(huì)意識(shí)形式、社會(huì)心理等精神文化結(jié)果，這些精神文化結(jié)果有物質(zhì)載體，它是超越個(gè)體精神而存在的，同時(shí)又具有觀念特征，它同人的內(nèi)在精神方面可以進(jìn)行觀念之間的直接交流，因而它對(duì)人的心理建構(gòu)有著獨(dú)特的作用。

2，同化功能

校園精神文化是以一種內(nèi)化為隱性的、精神的規(guī)范和尺度去影響人的。它反映的是學(xué)校中的人、事、物的精神性存在，所以校園精神文化是一種無形的環(huán)境力量，它通過一種氛圍的營(yíng)造，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛在的隱性的教育，在不知不覺中內(nèi)化為學(xué)生的道德、情感、意志和行為。這種氛圍的形成，其核心是特殊的心理環(huán)境的形成，它反映出學(xué)校所有成員特有的共同的心理品質(zhì)，同時(shí)也給置身其中的全體成員以特有的心理影響。所以說創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生心理健康要求的校園精神文化，就是創(chuàng)設(shè)良好的群體心理氣氛。良好的群體心理氛圍一旦形成，群體共同的價(jià)值取向，群體成員的歸屬感、認(rèn)同感，使得群體成員形成共同的心理傾向，甚至具有共同的心理品質(zhì)。易言之，盡管心理環(huán)境是看不見、摸不著的無形的環(huán)境，但它對(duì)學(xué)生的心理活動(dòng)，乃至對(duì)整個(gè)教育、教學(xué)活動(dòng)，都有巨大的潛在影響力。一些研究者指出，心理環(huán)境對(duì)“兒童學(xué)習(xí)有很大的影響力，它們和老師、學(xué)生之間所形成的關(guān)系不僅影響兒童的學(xué)業(yè)發(fā)展，更重要的是影響了他們整個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)”。

3，控制功能

校園精神文化從本質(zhì)上應(yīng)是對(duì)社會(huì)消極文化的剔除和對(duì)積極文化的攝取，即對(duì)社會(huì)文化“揚(yáng)棄”后的精神沉淀，這種精神文化一旦在校園確定以后，反過來也就對(duì)異質(zhì)文化具有排異揚(yáng)棄功能。因而，一個(gè)經(jīng)過教育者對(duì)社會(huì)文化進(jìn)行有目的濾化、凈化加工而形成的校園精神文化，一經(jīng)產(chǎn)生，就成為一種獨(dú)立的力量，有力地控制著校園行為。校園精神文化具有使校園行為模式化的功能，當(dāng)個(gè)體處于這個(gè)“過濾”過的環(huán)境下，通過個(gè)體無意、無形而又無時(shí)不在的“觀察學(xué)習(xí)”，就能使其行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向、思想觀念等方面向積極向上的校園精神文化靠近，并內(nèi)化為自身的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，從而形成健康的心理和健全的人格。

4，導(dǎo)向功能

校園精神文化的價(jià)值導(dǎo)向功能主要體現(xiàn)在校風(fēng)建設(shè)上。校風(fēng)是一種無形的教育力量，通過無形的大家共同認(rèn)可的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則，依靠群體規(guī)范、輿論、內(nèi)聚力等無形力量實(shí)現(xiàn)對(duì)成員的約束。以美國(guó)哈佛大學(xué)校訓(xùn)“讓柏拉圖與你為友，讓亞里斯多德與你為友，更重要的是，讓真理與你為友”為例，這不只是幾個(gè)字的拼湊，而是一種文化積淀，一種人文精髓，是這所學(xué)校世代永存的行為風(fēng)范和生生不息的精神動(dòng)力。與其說哈佛大學(xué)是致力于培養(yǎng)社會(huì)良才，倒不如說它是在用一種不息的精神引領(lǐng)著每一學(xué)子，引領(lǐng)學(xué)子們走向人文、走向科學(xué)、走向真理。校風(fēng)潛藏于校園，又彌漫于校園，同時(shí)又顯性于個(gè)體行為，深刻影響著校園人的心理趨向和精神狀態(tài)，達(dá)到一種“蓬生麻中不扶自直”、“入芝蘭之室久而自芳”的教育效果，形成心靈的感應(yīng)和精神的升華，使人有意無意地在思想觀念、行為方式、心理品質(zhì)等方面與教育目標(biāo)相一致，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自身健康心理、健全人格的塑造。

三、從校園精神文化出發(fā)開展心理健康教育

校園精神文化作為一種載體，既是深層的群體意識(shí)。又是群體的向心力和凝聚力，用無聲的語(yǔ)言傳遞大量信息，對(duì)提升心理健康意識(shí)有很大的隱性教育功能。但同時(shí)，校園精神文化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要經(jīng)歷逐步完善、定型和深化的過程。筆者認(rèn)為，校園精神文化建設(shè)應(yīng)從以下幾點(diǎn)人手，

1，營(yíng)造健康的校園精神文化氛圍

校園精神文化應(yīng)當(dāng)源于社會(huì)精神文化而又高于社會(huì)精神文化，具有較高的格調(diào)和品位。高校應(yīng)通過組織高層次、高水平的藝術(shù)團(tuán)體來校演出及名著、名片、名歌賞析等活動(dòng)，大力提倡嚴(yán)肅文化和高雅藝術(shù)，大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營(yíng)造積極向上的高層次校園精神文化氛圍，真正做到“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，使大學(xué)校園“充滿一種由偉大思想、不朽著作和長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)形成的令人陶醉的氣氛”，抵制古今中外消極、腐朽思想的滲透和影響，抵制偽科學(xué)和非理性文化傾向，逐步杜絕校園中不健康文化或反文化現(xiàn)象，促使大學(xué)生從單純的興趣滿足和感官愉悅中超脫而出，引導(dǎo)大學(xué)生的心理世界向著健康高雅方向發(fā)展。實(shí)踐證明，能否對(duì)校園精神文化的發(fā)展與建設(shè)進(jìn)行歷史的邏輯的判斷，做出合乎理性的認(rèn)識(shí)與了解，合乎理性的評(píng)價(jià)與設(shè)計(jì)，是把握校園精神文化繼承歷史而又能面向未來的關(guān)鍵。面向現(xiàn)代化的我國(guó)高校校園精神文化建設(shè)需要當(dāng)代大學(xué)生少一些情緒，多一些理性。

2，確立師生的主體地位

在傳統(tǒng)的校園建設(shè)中，精神文化簡(jiǎn)化為學(xué)校管理的范疇與職責(zé)，“重組織輕個(gè)人”、“重工具理性輕人文關(guān)懷”，師生情感、價(jià)值、需求等被淹沒在同一化的、模式化的、規(guī)范化的剛性管理中，造成師生精神文化建構(gòu)的割裂，因此必須把精神文化建設(shè)與師生主體地位的建立結(jié)合起來，確立師生在校園精神文化建設(shè)中的主體地位。作為主體的師生又可分為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、教職工和學(xué)生三部分。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)高度重視校園精神文化的建設(shè)并確立合理的校園精神文化建設(shè)目標(biāo)，宏觀調(diào)控，確保目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。教職工應(yīng)加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高，普及校園精神文化建設(shè)的理論，建立健全激勵(lì)機(jī)制，使校園精神文化建設(shè)的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為教職工的自覺追求。而對(duì)學(xué)生來說，在對(duì)他們加強(qiáng)教育的同嘰則要提高他們的自我教育能力，要使學(xué)生保持良好的心理狀態(tài)，就必須讓學(xué)生感到“心理安全”和“心理自由”，沒有任何的戒備心理，不必為自己新奇的想法和做法感到擔(dān)心，在思考問題時(shí)，沒有太多的條條框框，能夠比較自由地思考和表達(dá)。因此，要很好地貫徹民主與愉悅原則，師生平等對(duì)話，相互尊重，創(chuàng)造和諧、愉快的心理環(huán)境，密切師生關(guān)系，使學(xué)生心情舒暢，保持良好的心理狀態(tài)。

3，開展形式多樣的校園文化實(shí)踐

精神文化在本質(zhì)上是抽象的，只有通過實(shí)踐活動(dòng)才能得以體現(xiàn)。校園文化活動(dòng)的設(shè)計(jì)一般要充分考慮到學(xué)生心理上的“安全感”和“自由感”，根據(jù)智能差異設(shè)計(jì)出靈活多樣的形式與方法，使特長(zhǎng)得到充分發(fā)揮并及時(shí)給予鼓勵(lì)與肯定，讓每位學(xué)生都有自我展示的空間和獲得成功的體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和自信心。因此，我們要積極組織學(xué)生開展豐富多彩的活動(dòng)，如青年志愿者活動(dòng)、校園文化藝術(shù)節(jié)、書畫展覽、攝影比賽、辯論賽、演講比賽、歌詠比賽、體育運(yùn)動(dòng)等等。學(xué)生通過在文學(xué)作品里抒發(fā)自己的所感所想，在辯論比賽中表現(xiàn)自己的口才以及在價(jià)值沖突中確立和傳播正確的思想觀點(diǎn)，在文體表演中展現(xiàn)自己對(duì)美的塑造，在科技創(chuàng)作活動(dòng)中崇尚科學(xué)、追求真知等等，可以使自己在不同程度上釋放能量、敞開心扉、展示自我，獲得身心愉悅，達(dá)到心理平衡并從中受益。

4，開設(shè)實(shí)效性的心理健康教育課程