民商法論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇民商法論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

不管什么商事活動(dòng)，商主體的商品交換的目的都是在交易的過(guò)程中以最小的成本投入得到做大的利潤(rùn)匯報(bào)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)商事法律的要求能夠滿足兩個(gè)方面，一方面，商事法律能夠最大限度的縮短交易的周期，提高交易效率；另一方面，商事法律要求最大限度的降低交易成本。民商法能夠很好的滿足這兩個(gè)方面，民商法通過(guò)預(yù)先設(shè)置規(guī)定多種交易方式方法，不但對(duì)交易的方式作出了規(guī)定，同時(shí)也對(duì)交易的客體作出了定型。預(yù)先設(shè)置的交易方式不會(huì)隨著交易的類型交易的時(shí)間，交易的地點(diǎn)的改變而改變。民商法在交易的過(guò)程中，對(duì)交易的客體實(shí)現(xiàn)定型化和商品化，同時(shí)對(duì)交易過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)都做了具體的法律規(guī)定，這樣能夠在一定程度上保證交易各個(gè)環(huán)節(jié)的正常進(jìn)行。同時(shí)，民商法在效率上確定了短期時(shí)效制度，通過(guò)縮短交易的時(shí)間能夠有效的規(guī)避交易環(huán)節(jié)出現(xiàn)的矛盾，保證交易的順利進(jìn)行。

（二）民商法具有提高交易安全度的價(jià)值

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，我國(guó)的商事活動(dòng)今年逐漸的呈現(xiàn)出復(fù)雜化，同時(shí)商事活動(dòng)的范圍也在不斷的擴(kuò)大，在發(fā)展的同時(shí)也出現(xiàn)了不少的矛盾，同時(shí)商事活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)也在逐年增加，這些風(fēng)險(xiǎn)就會(huì)增加商事活動(dòng)交易的不安全度，民商法通過(guò)對(duì)商事活動(dòng)的交易制度確定，能夠有效的提高商事活動(dòng)的安全度，能夠緩解商事活動(dòng)中出現(xiàn)的矛盾。民商法對(duì)交易的主體和客體制定了嚴(yán)格的責(zé)任和義務(wù)制度，同時(shí)對(duì)交易的各個(gè)環(huán)節(jié)做出了詳細(xì)的法律制度規(guī)定。比如，民商法在企業(yè)證券方面做出的詳細(xì)規(guī)定，一方面保證了商事活動(dòng)主體的法律效益，同時(shí)也在很大程度上提高了商事活動(dòng)的安全程度。

（三）民商法體現(xiàn)了效率和公平的價(jià)值

民商法在建立之處就貫徹落實(shí)了“公平”和“公正”的原則。民商法在調(diào)節(jié)商事活動(dòng)出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題的過(guò)程中，始終堅(jiān)持著公平性的原則。同時(shí)民商法中國(guó)涉及到的很多原則也體現(xiàn)出了公平性的原則。民商法的公平性還體現(xiàn)在民商法針對(duì)商事經(jīng)濟(jì)人的特點(diǎn)做出了具體的保障。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，經(jīng)濟(jì)人的自由往往受到各種客觀因素的影響，而民商法對(duì)這方面做出了詳細(xì)的規(guī)定，對(duì)經(jīng)濟(jì)人的自由做出了規(guī)定，同時(shí)能夠保證商事人能夠按照自己的意愿實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化。商事法公平性的規(guī)定在保護(hù)商事主體客體的自由度外，還在一定程度上提高了生產(chǎn)的效率。提高了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)效率，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定具有積極的意義。

篇（2）

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民商法中更加注重安全和效益。然而，以往的民商法中，安全和效益的地位相對(duì)較低，并未得到充分重視。例如:以往的民商法中安全原則所涉及的范圍相對(duì)較為狹窄，僅局限于安全支付等方面，由最為簡(jiǎn)單的信息組成。但是，隨著民商法的不斷完善，其內(nèi)涵發(fā)生了較大變化。首先，伴隨互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的高速發(fā)展，民商法的主體范圍更加廣泛，主體可以借助互聯(lián)網(wǎng)等高科技工具而打破時(shí)間和空間的限制，與人進(jìn)行信息傳遞活動(dòng)。其次，人們信息的獲取方式更加多樣化，市場(chǎng)的網(wǎng)絡(luò)化，其開放性更加高度化，人們可以通過(guò)多種渠道獲取有用的信息。最后，人們信息更加便捷，提高了民商主體的交易自由程度。就民商法而言，盡管隨著社會(huì)的發(fā)展而變化，但仍然以自由為根基，發(fā)生變化的只是民商法中平等、安全等內(nèi)涵。民商法在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的不斷發(fā)展和變化，是適應(yīng)時(shí)展需求的重要表現(xiàn)，這在一定程度上，能夠促進(jìn)民商法與人們生活的密切聯(lián)系，更為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展提供保障。

(二)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中民商法的原則變化

1．民商法安全原則的一系列變化

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民商法的安全原則被賦予了更深的內(nèi)涵。安全原則是市場(chǎng)的民商活動(dòng)中所必須遵守的原則之一，確保民商事活動(dòng)的安全有序進(jìn)行。目前，民商事活動(dòng)的開展不僅要體現(xiàn)著安全，而且要將安全作為實(shí)施的目的之一。就電子網(wǎng)絡(luò)而言，從事民商活動(dòng)時(shí)，必須確保安全，才能有效規(guī)范市場(chǎng)秩序，維護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益。電子網(wǎng)絡(luò)中的民商活動(dòng)，更具高效性和快捷性，其虛擬度相對(duì)較高，因而存在著較多的不安全隱患，需要有關(guān)部門采取有效措施加以管制，以維護(hù)民商活動(dòng)秩序，確保民商事活動(dòng)在安全的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

2．民商法平等原則的一系列變化

中立平等是全球性的民商法所遵循的重要原則之一。民商法的中立平等原則主要體現(xiàn)在維護(hù)交易雙方主體的利益，使雙方的條件、技術(shù)、交易平臺(tái)等都保持著平等，這是有效維護(hù)市場(chǎng)秩序的重要舉措之一。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民商事活動(dòng)中存在著一些不平等現(xiàn)象，擾亂市場(chǎng)秩序，對(duì)民商法的完善和市場(chǎng)的有序交易十分不利。經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的民商法在平等原則方面發(fā)生了一些變化，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:第一，技術(shù)平等。基于信息技術(shù)基礎(chǔ)上的民商事活動(dòng)，其交易中所涉及的加密等技術(shù)都必須平等，充分維護(hù)交易雙方的合法權(quán)益，堅(jiān)決杜絕不平等現(xiàn)象發(fā)生。第二，媒介平等。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，媒介越趨多樣化，民商法的中立平等原則更加體現(xiàn)在媒介平等方面。民商事活動(dòng)的主體雙方無(wú)論選擇任何媒介進(jìn)行交易，都必須一視同仁，不可有所懈怠。第三，實(shí)施平等。民商事活動(dòng)的主體雙方可能來(lái)自不同的國(guó)家，既要對(duì)國(guó)人進(jìn)行保護(hù)，又要充分維護(hù)國(guó)外消費(fèi)者的權(quán)益，促使實(shí)施的平等。

3．民商法效益原則的一系列變化

縱觀法律發(fā)展歷史，公平和效益的兼顧問(wèn)題是長(zhǎng)期尚未得到有效解決的難題之一。公平與效益在民商法中存在一定的矛盾，所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的民商法必須對(duì)二者進(jìn)行充分闡釋，以實(shí)現(xiàn)公平和效益的統(tǒng)籌兼顧。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，民商法在注重公平的基礎(chǔ)上，注重提高經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的更好發(fā)展，以適應(yīng)時(shí)展的需求。民商法在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，只有不斷進(jìn)行自我完善，才能對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮著積極作用，更能做到與時(shí)俱進(jìn)，與人們生活聯(lián)系更為密切。

二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中民商法的發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，世界形成一個(gè)經(jīng)濟(jì)整體，牽一發(fā)而動(dòng)全身。在此背景下，民商法的發(fā)展勢(shì)必將趨于全球化，在各國(guó)中大同小異。互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的快速發(fā)展，加強(qiáng)了世界各國(guó)的密切往來(lái)，使世界形成有機(jī)整體，經(jīng)濟(jì)全球化勢(shì)不可擋，各國(guó)要想更好發(fā)展，只有牢牢抓住經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展機(jī)遇而發(fā)展。由于各國(guó)的風(fēng)土人情存在較大的差異，因而在民商法的制定與完善中存在一定的差異。然而，全球人們的價(jià)值觀和法律觀念都是趨于統(tǒng)一的，因而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，民商法的發(fā)展必然經(jīng)歷著由小同大異向著大同小異的過(guò)渡階段。

(一)民商法應(yīng)用范圍的發(fā)展就民商法而言

其建立伊始就具有內(nèi)在的完善性，但伴隨社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，民商法被賦予了更多深刻的內(nèi)涵，使得其法律體系相對(duì)不夠完善，具有一定的局限性。然而，社會(huì)在發(fā)展和進(jìn)步，民商法亦在完善過(guò)程中，其應(yīng)用范圍有了明顯的擴(kuò)大。首先，在信息時(shí)代條件下，民商法應(yīng)用于信息庫(kù)中。民商法發(fā)展過(guò)程中，民商事信息作為一個(gè)重要因素，對(duì)民商事活動(dòng)的成功與否有著直接影響。為此，在信息庫(kù)建立中，民商法必須對(duì)有貢獻(xiàn)者給予一定的權(quán)利，維護(hù)其勞動(dòng)成果，使其得到應(yīng)有的回報(bào)。但是，就目前我國(guó)民商法的信息庫(kù)應(yīng)用范圍而言，仍然存在不足之處。其次，民商法應(yīng)用于域名中。域名是信息時(shí)代的產(chǎn)物，作為虛擬地址可以提供信息的聯(lián)絡(luò)和傳遞。在信息時(shí)代背景下，域名成為更多商家競(jìng)爭(zhēng)的籌碼，因而民商法應(yīng)該對(duì)其給予相應(yīng)的保護(hù)，以維護(hù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序。

(二)民商法調(diào)整對(duì)象的發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展中

互聯(lián)網(wǎng)的開放性使得信息傳遞更加方便，為信息交流雙方提供充足的交流空間。但是，信息交流過(guò)程中，可能涉及到隱私或利益，對(duì)信息所有者有著重要影響，所以民商法對(duì)其發(fā)揮著重要的規(guī)范作用。另外，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，信息交流對(duì)象與日俱增，因而民商法需要對(duì)對(duì)象加以有效調(diào)整，以規(guī)范更多對(duì)象的信息交流行為，使民商法在信息交流中充分發(fā)揮作用。

篇（3）

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)民法經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重要的影響，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使安全和效益成為民商法的基礎(chǔ)性價(jià)值和主要追求。在傳統(tǒng)的民商法領(lǐng)域中，安全價(jià)值僅僅處于從屬性和派生性的地位。在傳統(tǒng)民商法調(diào)整的交易關(guān)系中，安全價(jià)值體現(xiàn)在信用安全、信息安全以及交付安全中，但是一般而言信息安全對(duì)于交易的影響比較小，甚至是在錢貨當(dāng)面交易中并不存在交易安全問(wèn)題，相對(duì)于非同時(shí)履行交易行為而言，錢貨當(dāng)面交易更加具有安全性。對(duì)傳統(tǒng)交易方式中出現(xiàn)的欺詐問(wèn)題，當(dāng)事人可以通過(guò)預(yù)期違約、不安抗辯權(quán)等方式來(lái)維護(hù)自身的合法權(quán)益。傳統(tǒng)交易方式中，不僅交易安全比較有保障，并且交易雙方有一定的了解，因此信用安全問(wèn)題也并不突出。顯而易見，傳統(tǒng)的民商法調(diào)整領(lǐng)域中，安全價(jià)值并沒(méi)有成為其調(diào)整的重點(diǎn)和規(guī)范對(duì)象。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和虛擬技術(shù)運(yùn)用中，信息的交流需要傳遞才能實(shí)現(xiàn)，信息的安全取決于網(wǎng)絡(luò)自身的安全性，網(wǎng)絡(luò)開放性、虛擬性以及技術(shù)性等特性都增加了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的不安全因素。基于科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而形成的民商法調(diào)整平臺(tái)對(duì)于安全的要求日益提高，因此安全性成為民商法中的基礎(chǔ)性價(jià)值因素是必然的。另外，民商事主體隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展獲得了更加廣闊的空間，打破了時(shí)間和空間的限制，實(shí)現(xiàn)自身能力的拓展，為主體自由的實(shí)現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)民商法價(jià)值體系的重構(gòu)和調(diào)整

民商法的價(jià)值體系包括效益、平等、自由、安全以及公平，其中自由是民商法制定和調(diào)整的根本和目標(biāo)；平等不僅僅具有目標(biāo)意義，更加具有工具性價(jià)值；隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，平等具有了不同的含義；安全在民商法體系中國(guó)具有基礎(chǔ)性價(jià)值，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展其重要性不斷凸顯；效益同樣屬于基礎(chǔ)性價(jià)值，在體系中具有重要的地位。在傳統(tǒng)民商法中，安全和效益在價(jià)值實(shí)現(xiàn)和功能發(fā)揮的過(guò)程中存在著無(wú)法調(diào)和的矛盾，但是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，安全和效益得以找到平衡的節(jié)點(diǎn)，從而更好的促進(jìn)了兩者的平衡發(fā)展。

二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)中民商法基本原則的變化和發(fā)展

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的發(fā)展，民商法中基本原則變化的發(fā)展主要體現(xiàn)在安全價(jià)值和效益價(jià)值重要性的凸顯上。

（一）意思自治原則

社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中民商法意思自治原則相對(duì)于傳統(tǒng)民商法原則在相關(guān)內(nèi)容上有所擴(kuò)充，以不斷適應(yīng)社會(huì)和時(shí)展的要求。尤其是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中發(fā)生的民商事行為，當(dāng)事人在意思自治原則的指導(dǎo)下，依據(jù)自身的意愿實(shí)現(xiàn)一定的行為，充分體現(xiàn)了意思自治原則由傳統(tǒng)領(lǐng)域向新領(lǐng)域的發(fā)展過(guò)程。

（二）平等中立原則

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，民商法的平等中立原則指的是在信息時(shí)代，民商法對(duì)于參與到交易當(dāng)中的各個(gè)主體從事民商事活動(dòng)需要的相關(guān)條件應(yīng)該保持中立，不能出現(xiàn)偏愛或者維護(hù)，其中各種相關(guān)條件包括技術(shù)、交易平臺(tái)等。平等中立原則是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下全球性特點(diǎn)和技術(shù)性特點(diǎn)綜合作用下的產(chǎn)物。例如，在電子商務(wù)法中，平等中立表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，技術(shù)上的平等。平等對(duì)待各種各樣的密鑰和加密方法，避免歧視問(wèn)題的產(chǎn)生；其次，交易媒介的平等，主要體現(xiàn)在通訊方面，包括無(wú)線、有線、廣播通訊等；再次，實(shí)施的平等，不僅要保證電子商務(wù)法的實(shí)施，還應(yīng)該平等保證民商法其他法律的有效實(shí)施，對(duì)本國(guó)和國(guó)際電子商務(wù)活動(dòng)進(jìn)行平等對(duì)待；另外，保護(hù)的平等。電子商務(wù)法要對(duì)經(jīng)營(yíng)者、消費(fèi)者等參與者進(jìn)行平等的保護(hù)。

（三）安全原則

安全原則是的是所有民商事活動(dòng)將安全最為基礎(chǔ)和前提，相關(guān)的立法體現(xiàn)、反映以及體現(xiàn)出對(duì)安全的要求。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于安全原則的理解和定義有了更加廣泛和深刻的體現(xiàn)。對(duì)于民商法而言，安全原則不僅僅是法律實(shí)施的重要目的，更加是民商法制定的基本原則。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代的發(fā)展中，高效化和快捷化需要在安全的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)，并且在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中安全尤為重要。安全原則內(nèi)涵的主要體現(xiàn)在對(duì)以下兩個(gè)問(wèn)題的調(diào)整和解決中：一是網(wǎng)絡(luò)的物理安全設(shè)置存在一定的缺陷，容易導(dǎo)致信息的泄露和丟失；二是在受到黑客襲擊或者是非法攔截的人為行為影響下，已存儲(chǔ)或者是傳播的信息會(huì)無(wú)端被修改。由于以上問(wèn)題的出現(xiàn)，在當(dāng)前的立法中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)物理安全的設(shè)置，從而更好的保證安全的實(shí)現(xiàn)。

（四）效益原則

立法和法律實(shí)施的最終目的便是實(shí)現(xiàn)公平、公正，并且法律作為上層建筑，會(huì)受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響，反映著不同時(shí)期統(tǒng)治階層的利益訴求。我國(guó)是人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)所制定的法律代表著最廣大人民的利益，反映著民眾的權(quán)利訴求和價(jià)值需要。目前，隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民商法的效益原則要求民商事的立法以及司法活動(dòng)都應(yīng)該從提高經(jīng)濟(jì)效益的目的觸發(fā)，促進(jìn)效益目標(biāo)的建設(shè)，真正的體現(xiàn)新時(shí)期民商法整體效益和價(jià)值的體現(xiàn)。具體而言，要求民商法尊重并保護(hù)民商事主體的權(quán)益，避免行為漏洞和瑕疵的出現(xiàn)，提高民商事行為的效益。

三、社會(huì)經(jīng)濟(jì)中民商法范疇與制度的變化和發(fā)展

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得民商法更加適合時(shí)展的需求，使得民商法能夠有效的解決社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新問(wèn)題和新矛盾。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅僅對(duì)民商法的價(jià)值體系和基本原則產(chǎn)生影響，還造成了民商法的基本范疇和基本制度的變化和發(fā)展。

（一）傳統(tǒng)民商事權(quán)力體系范圍的拓展

民商事法律體系在一定程度上體現(xiàn)了社會(huì)生活的主要內(nèi)容以及法律事實(shí)所體現(xiàn)的基本條件。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的民商事權(quán)利體系范圍得到了明顯的拓展，主要體現(xiàn)了在以下幾個(gè)方面：第一，信息庫(kù)的專用權(quán)。信息已經(jīng)成為民商事活動(dòng)中的重要方面，目前大部分民商事活動(dòng)的關(guān)鍵問(wèn)題和重要因素便是信息的提供和開發(fā)。因此，在民商事立法的過(guò)程中，應(yīng)該對(duì)于從事信息庫(kù)開發(fā)和投資工作并作出貢獻(xiàn)的參與主體賦予必要的民商事權(quán)利，對(duì)其勞動(dòng)成果進(jìn)行保護(hù)，提高他們的創(chuàng)造性和積極性。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在一定程度上推動(dòng)了民商法中關(guān)于信息庫(kù)專用權(quán)的完善。第二，域名的專用權(quán)。域名的作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)訪問(wèn)網(wǎng)絡(luò)；二是便于其他的計(jì)算機(jī)訪問(wèn)自己存儲(chǔ)的信息資源。隨著信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，域名的利用程度不斷加深，促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，域名憑借自身巨大的商業(yè)價(jià)值和使用功能成為商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的有力籌碼。在交易行為中，得到了關(guān)鍵域名的使用權(quán)就等于得到了域名的專用權(quán)。但是目前我國(guó)民商法中并沒(méi)有對(duì)域名的專用權(quán)進(jìn)行明確的界定。因此，在民商法立法和修改過(guò)程中，應(yīng)該注重域名的特點(diǎn)，促進(jìn)對(duì)域名專用權(quán)的規(guī)劃和整合。第三，網(wǎng)絡(luò)用戶對(duì)信息數(shù)據(jù)的控制權(quán)。其中最受關(guān)注的是作品和網(wǎng)絡(luò)信息，例如錄音、錄像等。網(wǎng)絡(luò)信息具有多種傳播途徑和方式，在現(xiàn)實(shí)中往往是交互的。在立法的過(guò)程中應(yīng)該注重對(duì)作品或者信息的保護(hù)，保證權(quán)利人有效行使和保護(hù)自身的民商事權(quán)利。

（二）民商法調(diào)整對(duì)象的擴(kuò)大

相對(duì)于傳統(tǒng)民商法，現(xiàn)有的調(diào)整對(duì)象有所擴(kuò)大，最重要的隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，建立起來(lái)新的信息關(guān)系，都納入到民商法調(diào)整的范圍之內(nèi)。網(wǎng)絡(luò)具有開放性，從而為信息的交流提供了良好的平臺(tái)。同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)普及和完善，在信息的傳遞形式以及質(zhì)量等方面發(fā)生了重大的改善，從而將信息的價(jià)值不斷提升并上升為具有現(xiàn)實(shí)意義的主體。信息自身產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)利益和人格性利益，在民商事活動(dòng)中發(fā)揮著和越來(lái)越重要的地位和作用，民商法應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)信息的重視，將通過(guò)信息所建立起來(lái)的聯(lián)系以及相關(guān)的利益主體通過(guò)立法將調(diào)整原則和利益展現(xiàn)出來(lái)，以促進(jìn)民商法對(duì)于社會(huì)新生關(guān)系的有效調(diào)整。

（三）民商法的統(tǒng)一化發(fā)展民商法

作為調(diào)整民商事活動(dòng)中所有的權(quán)利和義務(wù)的規(guī)范的總稱，在立法中是以民商事關(guān)系為對(duì)象。當(dāng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)以單個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)而存在的情況下，相對(duì)應(yīng)產(chǎn)生的法律體系也具有相對(duì)的獨(dú)立性。但是目前，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不再受地域的限制，跨國(guó)經(jīng)濟(jì)屢見不鮮，交通的便利、聯(lián)系方式的優(yōu)化以及網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展。在全球化經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，使得民商事活動(dòng)具有了全球化和統(tǒng)一化發(fā)展的特性，為了更好的對(duì)跨國(guó)經(jīng)濟(jì)關(guān)系經(jīng)濟(jì)調(diào)整，就需要民商法作出一定的修改，在法律理念的確定、法律原則的樹立、法律標(biāo)準(zhǔn)制定以及法律實(shí)施中更加注重國(guó)際的統(tǒng)一化，從而促進(jìn)民商發(fā)展的統(tǒng)一化。

（四）民商法的理性主義演進(jìn)

法律的表現(xiàn)形式主要有兩種：一是以法國(guó)和德國(guó)為代表的大陸法系，法律的確立主要通過(guò)立法和法典的形式確立下來(lái)；二是以美國(guó)、英國(guó)為代表的英美法系，其法律規(guī)定和原則主要通過(guò)判例進(jìn)行確定。對(duì)于每一個(gè)國(guó)家的司法實(shí)踐而言，審判者習(xí)慣對(duì)新案件進(jìn)行判定時(shí)借鑒過(guò)去的司法經(jīng)驗(yàn)。而各國(guó)民商法的確定是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，與社會(huì)習(xí)慣、風(fēng)俗、慣例等有關(guān)，其中在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中形成的各種規(guī)則和慣例對(duì)法律形成發(fā)揮著重要的影響作用。一定的民事習(xí)慣，產(chǎn)生于一個(gè)國(guó)家的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期，并適應(yīng)和滿足此國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。在一定程度上，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了民商法的形成和發(fā)展。同時(shí)，隨著國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)交流活動(dòng)的愈加頻繁，會(huì)使得交易規(guī)則具有普遍的適用性，體現(xiàn)在法律上，便是法律適用的共通性，在一定程度上促進(jìn)了各大法系的融合。

篇（4）

改革開放二十多年來(lái)，我國(guó)法學(xué)界在經(jīng)濟(jì)法與民商法的調(diào)整對(duì)象、價(jià)值取向、功能作用①及相互關(guān)系等基礎(chǔ)理論方面的研究和爭(zhēng)論從未間斷過(guò)，可以說(shuō)是成果頗豐，但其中一些問(wèn)題至今尚無(wú)定論。對(duì)于這些問(wèn)題的探討，學(xué)者們大都是沿建國(guó)50年以來(lái)我國(guó)自身的發(fā)展歷程，著眼于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡，并以之為背景而進(jìn)行的。如今，我國(guó)加入世界貿(mào)易組織已成定局，問(wèn)題的焦點(diǎn)已不再是我國(guó)自身經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，而是如何將我國(guó)融入WTO這樣一個(gè)真正的、完全意義上的市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制之中②。因而我們不僅要探尋自身發(fā)展過(guò)程中的規(guī)律，更要分析世貿(mào)組織所確立的規(guī)則，亦即世界其他國(guó)家業(yè)已形成的一般規(guī)律，以WTO所確立的全球通行的交易規(guī)則為背景對(duì)經(jīng)濟(jì)法和民（商）法的一些基礎(chǔ)理論問(wèn)題做出重新認(rèn)識(shí)。本文擬就我國(guó)加入世界貿(mào)易組織之后經(jīng)濟(jì)法的功能問(wèn)題，談些許思考。

引論：

考察經(jīng)濟(jì)法的起源與發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在西方，資本主義國(guó)家為了克服經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中市場(chǎng)調(diào)節(jié)的盲目性與滯后性，排除市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)障礙（壟斷、限制競(jìng)爭(zhēng)與不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為等），制定了現(xiàn)代意義上的“經(jīng)濟(jì)法”，其功能就是對(duì)付社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中因市場(chǎng)失靈引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。所以有學(xué)者分析指出當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)法就是“危機(jī)對(duì)策法”。而在東方，“社會(huì)主義革命的勝利，直接刺激了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)法的出現(xiàn)”①。那時(shí)的經(jīng)濟(jì)法，功能也比較單一，即作為國(guó)家推行經(jīng)濟(jì)政策、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的手段。在改革開放前的我國(guó)，經(jīng)濟(jì)法實(shí)質(zhì)上“已經(jīng)成為國(guó)家行政權(quán)力命令的翻板”②。當(dāng)前，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與改革開放的逐步深化，經(jīng)濟(jì)法被賦予了新的活力，它具有其他部門法所無(wú)法替代的獨(dú)特功能，因而在我國(guó)法律體系中的地位也日益重要起來(lái)。當(dāng)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)入攻堅(jiān)階段，當(dāng)我們面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的當(dāng)代中國(guó)而思考我國(guó)經(jīng)濟(jì)法體系構(gòu)建，當(dāng)我們最終選擇“入世”并準(zhǔn)備面對(duì)WTO帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)保

本論：

世界貿(mào)易組織（theWorldTradeOrganization,簡(jiǎn)稱“WTO”）由三個(gè)總協(xié)定（貨物貿(mào)易總協(xié)定、服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定、與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)總協(xié)定）及下屬附件和許多專門協(xié)定構(gòu)成。WTO及其法律體系的宗旨，是逐步減少和消除成員方政府以關(guān)稅、數(shù)量限制、管制立法和其他國(guó)內(nèi)立法與行政措施設(shè)置的國(guó)際貿(mào)易壁壘，以及其他對(duì)國(guó)際自由貿(mào)易平等競(jìng)爭(zhēng)的扭曲行為；通過(guò)多邊貿(mào)易談判達(dá)成協(xié)定，規(guī)定所有成員可以接受的貿(mào)易自由化程度和所允許的國(guó)內(nèi)貿(mào)易保護(hù)措施，逐步推進(jìn)國(guó)際貿(mào)易自由化進(jìn)程①。其主要職能有三：解決國(guó)際貿(mào)易爭(zhēng)端、制定和實(shí)施多邊貿(mào)易規(guī)則以及組織多邊談判。其主要原則也有三：最惠國(guó)待遇原則、國(guó)民待遇原則和透明度原則。世貿(mào)組織的所有成員方和申請(qǐng)加入方最重要的義務(wù)承諾，就是接受世貿(mào)組織規(guī)范對(duì)國(guó)內(nèi)政府貿(mào)易管理活動(dòng)的約束，接受世貿(mào)組織通過(guò)爭(zhēng)端解決機(jī)制、貿(mào)易政策審查機(jī)制和透明度制度對(duì)國(guó)內(nèi)貿(mào)易行政活動(dòng)的監(jiān)督。

通過(guò)上述世貿(mào)組織的基本情況，我們不難看出WTO規(guī)則是以民商法為根據(jù)確立的，其核心就是推進(jìn)自由貿(mào)易、使各成員在此過(guò)程中謀求各自的發(fā)展。然而，WTO的實(shí)踐也不斷提醒我們，僅有民商法規(guī)制是不夠的，純粹的貿(mào)易自由，必然導(dǎo)致壟斷、傾銷等諸多妨害經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的不合理現(xiàn)象產(chǎn)生。因而在WTO達(dá)成協(xié)定的同時(shí)，各國(guó)都會(huì)或多或少做些保留條款，并且一定限度之內(nèi)的貿(mào)易壁壘也被視為是可以接受的。這實(shí)質(zhì)就是經(jīng)濟(jì)法手段的運(yùn)用。以民法為基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)法為保障來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的模式，已為世界多數(shù)國(guó)家的發(fā)展所證明。因而，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)也應(yīng)在依靠民商法作基礎(chǔ)性調(diào)整的同時(shí)，輔以經(jīng)濟(jì)法的保障。讓經(jīng)濟(jì)法掃除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中形成的障礙，反壟斷、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)并進(jìn)行宏觀調(diào)控，將一個(gè)沒(méi)有“瑕疵”的市場(chǎng)還原給民法去調(diào)整，成為民法調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的“環(huán)境法”。

加入世貿(mào)組織，將使我國(guó)面對(duì)一個(gè)完全的、絕對(duì)的市場(chǎng)運(yùn)作體系，經(jīng)濟(jì)法在其中所特有的功能將表現(xiàn)在以下四方面。

一、對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行綜合系統(tǒng)調(diào)整之功能

經(jīng)濟(jì)法能夠以全局觀念，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行綜合系統(tǒng)調(diào)整，并實(shí)現(xiàn)“微觀規(guī)制”與“宏觀調(diào)控”兩種手段的有機(jī)結(jié)合。

現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)是社會(huì)分工細(xì)化與社會(huì)協(xié)作強(qiáng)化的對(duì)立統(tǒng)一。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系必然同時(shí)朝著分化和綜合兩個(gè)方向不斷跟進(jìn)。這就要求法律對(duì)各類具體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系既能區(qū)別對(duì)待，進(jìn)行分別調(diào)整；又能一視同仁，進(jìn)行綜合系統(tǒng)的調(diào)整。傳統(tǒng)法律部門對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整正是按分類調(diào)整和分段調(diào)整進(jìn)行的，但彼此間缺乏應(yīng)有的連貫性和協(xié)調(diào)性。這就需要運(yùn)用具有綜合系統(tǒng)調(diào)控功能的經(jīng)濟(jì)法，綜合協(xié)調(diào)國(guó)家、市場(chǎng)、企業(yè)三者之間的關(guān)系，建立市場(chǎng)規(guī)制與宏觀調(diào)控相結(jié)合的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。

以民法為核心的傳統(tǒng)法律部門只能在微觀領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)經(jīng)濟(jì)做有限的調(diào)整，自身的修正并不能完全消除其局限性。自由商品經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)自我調(diào)節(jié)的盲目性導(dǎo)致壟斷的產(chǎn)生，使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行秩序紊亂、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)呈不平衡狀態(tài)。而從個(gè)人立場(chǎng)出發(fā)的民法，只能從微觀領(lǐng)域?qū)Υ俗餍┬扪a(bǔ)，無(wú)法解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體運(yùn)行和總體結(jié)構(gòu)問(wèn)題，無(wú)法從全局進(jìn)行調(diào)節(jié)。

以全局觀念綜合調(diào)整是經(jīng)濟(jì)法特有的功能。隨著社會(huì)化大生產(chǎn)和現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)關(guān)系復(fù)雜多樣，相互聯(lián)結(jié)、相互滲透、綜合發(fā)展的趨勢(shì)日益加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)法正反映了經(jīng)濟(jì)關(guān)系分化與綜合兩個(gè)方向發(fā)展要求，實(shí)現(xiàn)了微觀規(guī)制與宏觀調(diào)控手段的有機(jī)結(jié)合。一方面通過(guò)眾多的具體的部門經(jīng)濟(jì)法分別調(diào)整各類經(jīng)濟(jì)關(guān)系，另一方面又從總體上對(duì)各種具體經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行全面綜合調(diào)整。1、在微觀規(guī)制方面，經(jīng)濟(jì)法運(yùn)用反壟斷法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、產(chǎn)品質(zhì)量責(zé)任法等法律對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行個(gè)別調(diào)整，干預(yù)私人經(jīng)濟(jì)，保護(hù)市場(chǎng)中的弱者，減少資源浪費(fèi)，降低社會(huì)交易成本。例如，反壟斷法的適用，可以保障有效競(jìng)爭(zhēng)，提高經(jīng)濟(jì)效益和保障經(jīng)濟(jì)公平；反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法的適用，可以保障市場(chǎng)主體營(yíng)利行為的正當(dāng)性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行，維護(hù)社會(huì)公共利益；消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法的適用，可以保障弱者的權(quán)益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。2、在宏觀調(diào)控方面，經(jīng)濟(jì)法運(yùn)用財(cái)政法、金融法、稅收法、投資法以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整法等法律，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的任務(wù)、方針和原則這些根本方面進(jìn)行綜合調(diào)控，使整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)均衡高效地發(fā)展。例如，財(cái)政法的適用，從總體上調(diào)控經(jīng)濟(jì)運(yùn)行；金融法的適用，從總體上調(diào)控貨幣資金的運(yùn)行；稅收法的適用，可以調(diào)整社會(huì)分配，限制或激勵(lì)某個(gè)行業(yè)的發(fā)展；投資法的適用，將有限的資金合理分配，集中于重大建設(shè)項(xiàng)目；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)節(jié)法的適用，可以干預(yù)扶持第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)加速現(xiàn)代化從而推動(dòng)全面經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

二、對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展施加直接、導(dǎo)向性影響之功能

市場(chǎng)機(jī)制的重大缺陷集中體現(xiàn)為市場(chǎng)配置資源的間接性、盲目性和滯后性，造成資源浪費(fèi)。這就需要國(guó)家的直接調(diào)控和指導(dǎo)，由國(guó)家在遵循社會(huì)經(jīng)濟(jì)自身規(guī)律，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制自發(fā)運(yùn)行的基礎(chǔ)上，運(yùn)用“國(guó)家之手”進(jìn)行調(diào)節(jié)、控制和指導(dǎo)，排除社會(huì)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行中的障礙，引導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)按照國(guó)家意志所期望的途徑，朝著國(guó)家意志所希望的方向運(yùn)行，以達(dá)到社會(huì)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行、協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。與此同時(shí)，必然少不了有相應(yīng)的法律手段作為保障，而這種法律又必須具備能夠?qū)ι鐣?huì)經(jīng)濟(jì)施加直接的、導(dǎo)向性影響的功能。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行雖然離不開民法，但民法只為現(xiàn)代市場(chǎng)提供一般規(guī)則及市場(chǎng)活動(dòng)的行為規(guī)范①，對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的保護(hù)主要是消極的。其一，民法對(duì)社會(huì)利益的維護(hù)是間接的，基于市民社會(huì)和政治國(guó)家分野的理論，反對(duì)國(guó)家直接干預(yù)私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。它主要是通過(guò)調(diào)整社會(huì)一般私人利益沖突來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益之間、個(gè)人利益與社會(huì)利益之間的平衡，而不是直接協(xié)調(diào)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人之間的利益。其二，民法對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的影響是非導(dǎo)向性的。民法從尊重個(gè)人意思出發(fā)，對(duì)市民之間的相互關(guān)系采取放任自由的態(tài)度，只是要求人們消極地不違反公共利益、社會(huì)秩序和善良風(fēng)俗，而不是引導(dǎo)人們積極地維護(hù)它們。其三，從調(diào)整方法上看，民法主要由任意性、授權(quán)性規(guī)范構(gòu)成。任意性規(guī)范就是為主體提供一種選擇，與強(qiáng)制性規(guī)范不同，民事主體可以根據(jù)意思自治原則形成合意而隨意排除任意性規(guī)范的適用；授權(quán)性規(guī)范在于指明權(quán)利人可以取得何種資源，即對(duì)人們的需要和利益的確認(rèn)。民法的這種調(diào)整方法，決定了它不可能具備對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)施加直接、導(dǎo)向性影響的功能。要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)按預(yù)期、良性發(fā)展和協(xié)調(diào)運(yùn)行，就必須超越民法的界限。

經(jīng)濟(jì)法的法律本質(zhì)就是國(guó)家從社會(huì)整體利益出發(fā)調(diào)控社會(huì)經(jīng)濟(jì)，使之良性運(yùn)行、協(xié)調(diào)發(fā)展之法①。其一，經(jīng)濟(jì)法對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的影響是直接的。與國(guó)家不介入私人經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域的民法相反，經(jīng)濟(jì)法賦予國(guó)家直接介入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的權(quán)利，通過(guò)直接調(diào)整國(guó)家和經(jīng)濟(jì)主體的社會(huì)關(guān)系以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)穩(wěn)定和發(fā)展。由于國(guó)家是整個(gè)社會(huì)利益的代表，它可超越個(gè)人主義立場(chǎng)，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展全局出發(fā)，通過(guò)強(qiáng)制、直接參與宏觀調(diào)控等手段調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和比例關(guān)系的均衡，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的合理運(yùn)行和發(fā)展。因此，經(jīng)濟(jì)法彌補(bǔ)了民法只能通過(guò)調(diào)整私人經(jīng)濟(jì)關(guān)系、間接保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)正常有序運(yùn)行的不足，尤其是克服了民法對(duì)有關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體結(jié)構(gòu)和運(yùn)行的社會(huì)關(guān)系無(wú)力調(diào)整的局限。其二，經(jīng)濟(jì)法對(duì)經(jīng)濟(jì)生活有導(dǎo)向性的影響。較之民法對(duì)社會(huì)關(guān)系所采取的放任自由和消極限制的態(tài)度，經(jīng)濟(jì)法對(duì)經(jīng)濟(jì)生活采取限制、禁止、和積極促導(dǎo)的態(tài)度。這是基于國(guó)家直接調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和以社會(huì)效益為追求目標(biāo)的要求。為保障國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)社會(huì)效益的提高，既有必要依照強(qiáng)制方式禁止、限制某些經(jīng)濟(jì)行為，也有必要運(yùn)用計(jì)劃、經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)杠桿對(duì)社會(huì)各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體進(jìn)行引導(dǎo)和促進(jìn)。其三，在調(diào)整方法上，經(jīng)濟(jì)法也與民法不同。后者多由任意性規(guī)范調(diào)整社會(huì)關(guān)系，有少部分依強(qiáng)制性規(guī)范；而前者則由必要的強(qiáng)制性規(guī)范和大量的義務(wù)性、禁止性規(guī)范構(gòu)成，并采取制裁和獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合的方法對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。

可見，經(jīng)濟(jì)法就具備了其獨(dú)有的對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)施加直接、導(dǎo)向性影響的功能。因而，當(dāng)今世界各國(guó)正日益重視通過(guò)經(jīng)濟(jì)立法，運(yùn)用財(cái)政政策、貨幣政策、產(chǎn)業(yè)政策等工具有意識(shí)地調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，使其朝著經(jīng)濟(jì)法所設(shè)定的方向前進(jìn)②。日本在六、七十年代制定大量的以基本法為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)政策法，就是成功的一例。從1961年到1967年日本先后頒布了《農(nóng)業(yè)基本法》、《農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化資金促進(jìn)法》、《石油業(yè)法》、《中小企業(yè)基本法》、《中小企業(yè)現(xiàn)代化促進(jìn)法》、《中小企業(yè)指導(dǎo)法》、《沿海漁業(yè)振興法》、《林業(yè)基本法》、《中小企業(yè)現(xiàn)代化資金促進(jìn)法》、《中小企業(yè)振興事業(yè)團(tuán)體法》等，對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)組織進(jìn)行規(guī)范和調(diào)整。實(shí)踐表明這些法律對(duì)日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用，為日本經(jīng)濟(jì)進(jìn)入二十年的高速增長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)。

三、最有效實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益之功能

經(jīng)濟(jì)法的實(shí)施能最有效地節(jié)約交易費(fèi)用、最有效地保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

（一）、經(jīng)濟(jì)法可以最有效地節(jié)約交易費(fèi)用。關(guān)于這一點(diǎn)，已有學(xué)者作了精彩的論證①，筆者在此僅為簡(jiǎn)單闡述。“交易費(fèi)用”的概念是由科斯提出的，他運(yùn)用交易費(fèi)用范疇分析制度的產(chǎn)生及其功能，認(rèn)為交易費(fèi)用的存在必然導(dǎo)致制度的產(chǎn)生，而制度的運(yùn)作又反作用于交易，降低了交易成本。隨著商品經(jīng)濟(jì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，交易費(fèi)用逐漸增大，民法、商法、經(jīng)濟(jì)法相繼產(chǎn)生，其降低交易成本的能力依次增強(qiáng)。

民商法的基本精神就是在產(chǎn)權(quán)界定清晰的法律基礎(chǔ)上，充分肯定和保障權(quán)利的自由交換，即“私法自治”。當(dāng)交易成本為零時(shí)，民商法足以使市場(chǎng)主體自愿、高效地達(dá)成交易，不需要經(jīng)濟(jì)法的介入。亦即通過(guò)維護(hù)和保障自由交易，防止交易費(fèi)用由零到正。隨著生產(chǎn)社會(huì)化程度日益提高和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，壟斷和限制競(jìng)爭(zhēng)等市場(chǎng)障礙出現(xiàn)，交易費(fèi)用繼續(xù)增大，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序崩潰，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)合理地走向了自己的反面。民法的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被扭曲，因而它對(duì)降低此類交易費(fèi)用無(wú)能為力。交換社會(huì)化要求建立一種對(duì)交易雙方都進(jìn)行規(guī)范并能解決社會(huì)生產(chǎn)無(wú)序性的制度。

較諸民商法，經(jīng)濟(jì)法能夠最有效地節(jié)約交易費(fèi)用。它借助政府干預(yù)，同時(shí)賦予了政府用抽象行政行為進(jìn)行干預(yù)的權(quán)力，通過(guò)靈活積極的干預(yù)從而降低成本。經(jīng)濟(jì)法降低的不是兩個(gè)交易者之間的小交易費(fèi)用，而是關(guān)乎整個(gè)社會(huì)公共利益、關(guān)乎整個(gè)經(jīng)濟(jì)秩序的巨額交易費(fèi)用。例如，當(dāng)交易行為有直接負(fù)外部性，即有強(qiáng)烈的社會(huì)危害（兩個(gè)大企業(yè)進(jìn)行壟斷兼并，或買賣雙方達(dá)成倒賣國(guó)家文物的契約等危害行為）之時(shí)，由于該交易不直接針對(duì)特定的第三者，既無(wú)法依據(jù)民法的合同責(zé)任，也無(wú)法依據(jù)侵權(quán)責(zé)任對(duì)其，因而政府選擇了以經(jīng)濟(jì)法直接禁止這種交易，不僅可行，而且交易費(fèi)用低。

（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能沒(méi)有法律的保駕護(hù)航，資本主義社會(huì)之前，諸法合體，以刑法保護(hù)為重；近代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展則主要得益于民商法；而能夠最有效地保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的應(yīng)是經(jīng)濟(jì)法。因?yàn)椤敖?jīng)濟(jì)法調(diào)整人們?cè)谏鐣?huì)化生產(chǎn)中的增量利益關(guān)系，是公正地保護(hù)人們的發(fā)展權(quán)益，進(jìn)而使發(fā)展達(dá)到秩序化的法。”①

以民商法為核心的私法并不直接保障經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其涉及經(jīng)濟(jì)的部分主要是調(diào)整商品關(guān)系或平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系。例如，民法的所有權(quán)就是對(duì)人們的既得財(cái)物和利益的法律確認(rèn)；民法的債權(quán)主要就是人與人之間進(jìn)行商品交易的權(quán)利。強(qiáng)調(diào)所有權(quán)和債權(quán)并不能直接解決創(chuàng)造財(cái)富問(wèn)題。雖然民法為經(jīng)濟(jì)主體提供了反映價(jià)值規(guī)律的法律環(huán)境，雖然民商法是市場(chǎng)調(diào)節(jié)的法律保障，但它們對(duì)于市場(chǎng)固有的各種缺陷卻往往無(wú)能為力。例如對(duì)壟斷和限制競(jìng)爭(zhēng)這種市場(chǎng)障礙，依據(jù)民法便難以排除。至于對(duì)市場(chǎng)的盲目性、唯利性和滯后性，民商法更是完全無(wú)法解決。因而，民法能夠間接地促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，卻并不能保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康地發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)法為什么能夠保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康發(fā)展呢？這就要從經(jīng)濟(jì)法與民商法產(chǎn)生基礎(chǔ)的不同談起了。民商法根源于社會(huì)分工、個(gè)人占有和個(gè)體小生產(chǎn)；經(jīng)濟(jì)法則根源于集體協(xié)作、共同占有和社會(huì)化大生產(chǎn)。這就決定了民商法以調(diào)整個(gè)體利益關(guān)系為主要任務(wù)，通過(guò)協(xié)調(diào)個(gè)體利益，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但此過(guò)程具有很大的不確定性；而經(jīng)濟(jì)法則直接以調(diào)整人們?cè)谏鐣?huì)化生產(chǎn)中的相互關(guān)系為首要任務(wù)。例如，通過(guò)企業(yè)法等經(jīng)濟(jì)組織法為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)創(chuàng)造合格主體；通過(guò)財(cái)政法和金融法來(lái)調(diào)控社會(huì)經(jīng)濟(jì)，促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)總量平衡、結(jié)構(gòu)合理、效益優(yōu)化；通過(guò)稅法來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)分配公平；通過(guò)產(chǎn)品質(zhì)量法和消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法保護(hù)處于弱者地位的消費(fèi)者的權(quán)益；通過(guò)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法和反壟斷法維護(hù)公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境等等。所以經(jīng)濟(jì)法能夠保障經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展。

從當(dāng)今世界各國(guó)的實(shí)踐上看，二戰(zhàn)后日本和德國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，令世人矚目，與這兩個(gè)國(guó)家具有完善的法律制度密不可分，經(jīng)濟(jì)法的作用尤為突出，有完善的法律制度規(guī)范保障的經(jīng)濟(jì)是“理性的經(jīng)濟(jì)”，能夠持續(xù)、快速、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展，中外的實(shí)踐無(wú)不證明了這一點(diǎn)。

四、最充分體現(xiàn)社會(huì)公平之功能

經(jīng)濟(jì)法通過(guò)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整，力爭(zhēng)創(chuàng)造一個(gè)有利于各社會(huì)個(gè)體共同發(fā)展的公平環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益與個(gè)體利益的衡平。

在一個(gè)法治的社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)利益應(yīng)當(dāng)保持平衡，然而個(gè)體利益與社會(huì)利益沖突是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身內(nèi)在的本質(zhì)矛盾，表現(xiàn)為壟斷、不完全競(jìng)爭(zhēng)、不公平分配、經(jīng)濟(jì)投機(jī)、總量失衡和周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)等市場(chǎng)缺陷。這些缺陷表明個(gè)人利益只有與社會(huì)整體利益平衡發(fā)展才能得到實(shí)現(xiàn)，二者是相輔相成的。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于利益主體多元化、經(jīng)濟(jì)關(guān)系復(fù)雜化，各經(jīng)濟(jì)主體均以追求自身最大利益為目的，因而不可能自覺地反映社會(huì)需要及其長(zhǎng)遠(yuǎn)變動(dòng)趨勢(shì)，也不可能自覺地實(shí)現(xiàn)當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益的有效結(jié)合。這就需要我們妥善處理各類矛盾，平衡各種經(jīng)濟(jì)行為，協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟(jì)利益，尤其是社會(huì)整體利益與個(gè)體利益的關(guān)系。

最能反映個(gè)體利益的基本法是民法，傳統(tǒng)民法以個(gè)體、權(quán)利本位為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)個(gè)體的權(quán)利、平等和自由，忽視甚至對(duì)抗社會(huì)整體的意志和利益，忽視個(gè)體為國(guó)家、社會(huì)所承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任。民法的價(jià)值觀決定了民法不可能由注重個(gè)體利益轉(zhuǎn)向注重社會(huì)利益或者轉(zhuǎn)向個(gè)體利益與社會(huì)利益并重。隨著自由資本主義迅速發(fā)展而出現(xiàn)了一系社會(huì)問(wèn)題，尤其是周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和分配的嚴(yán)重不公，使人們對(duì)市場(chǎng)制度的正義性及其功能產(chǎn)生了懷疑。在民法領(lǐng)域，社會(huì)性立法活躍，這一趨勢(shì)被描述為“從個(gè)人本位到團(tuán)體本位”，包括公共利益原則，誠(chéng)實(shí)信用原則和禁止權(quán)利濫用原則的確立、嚴(yán)格責(zé)任的產(chǎn)生和發(fā)展等等。事實(shí)上，民法所做的努力正是為了盡力避免個(gè)體利益與社會(huì)利益的沖突。然而，民法朝著社會(huì)本位所做的一切努力最終也只能是保證個(gè)人追求自身利益時(shí)不損害他人和社會(huì)公共利益，其核心又是不損害其他個(gè)人的利益。民法所調(diào)整的一切僅限于私權(quán)領(lǐng)域，它首先要關(guān)懷的仍然是個(gè)人。

經(jīng)濟(jì)法正是為補(bǔ)充民法的不足，解決這些矛盾，從社會(huì)整體利益出發(fā)，兼顧個(gè)體利益，堅(jiān)持全局觀念，對(duì)各類主體的意志、行為和利益進(jìn)行平衡協(xié)調(diào)，從至高點(diǎn)維護(hù)社會(huì)整體利益，從而達(dá)到社會(huì)整體利益與個(gè)體利益的衡平。與民法相比，經(jīng)濟(jì)法更側(cè)重于結(jié)果意義上的公平。民法鼓勵(lì)追求自身財(cái)富的最大化，而經(jīng)濟(jì)法則強(qiáng)調(diào)少數(shù)人為了社會(huì)整體利益必須做出犧牲。一個(gè)典型的例子是所得稅法。世界各國(guó)無(wú)一例外地采用累進(jìn)稅率制。收入低于法定納稅水平的公民不納稅，反之則要對(duì)超出部分按比例納稅。從實(shí)際納稅額上看，收入越高則納稅越多，高收入的人可能將用近一半的收入來(lái)納稅。這是一種“剝奪”，但它又是符合社會(huì)利益的。從繳納比例看，應(yīng)納稅額隨收入增加而上升之比例是有上限的，而不是無(wú)止境的。其結(jié)果，通俗點(diǎn)說(shuō)就是不能讓高收入的個(gè)體有“干了白干”或“為他人做嫁衣裳”的感覺。這是一種“鼓勵(lì)”，在保障社會(huì)利益的同時(shí)，兼顧了個(gè)體的利益，以保證個(gè)體積極性的充分發(fā)揮。人類社會(huì)中每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有生存權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、安全權(quán)和追求幸福的權(quán)利，民法在這些方面功不可沒(méi)。但人與人是有差別的，法律不僅要保護(hù)那些有能力的人創(chuàng)造財(cái)富的自由，也要保護(hù)弱者生存的權(quán)利。歸根結(jié)底，經(jīng)濟(jì)法突出了社會(huì)整體利益，旨在創(chuàng)造一個(gè)有利于各社會(huì)個(gè)體共同發(fā)展的公平環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)整體利益與社會(huì)個(gè)體利益的協(xié)調(diào)發(fā)展，在推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益與個(gè)體利益的衡平。

結(jié)論：

加入世界貿(mào)易組織，就意味著我們將自己完完全全地放到了世界大市場(chǎng)之中，只有按照WTO規(guī)則校準(zhǔn)自己，才能從中獲益。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“是民主與法制的經(jīng)濟(jì)”①，它不是市場(chǎng)主體單純的自由競(jìng)爭(zhēng)，而是一個(gè)有序化、制度化的過(guò)程。這一過(guò)程是通過(guò)一系列法律制度來(lái)實(shí)現(xiàn)的。與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不同，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)權(quán)力關(guān)系和經(jīng)濟(jì)權(quán)利關(guān)系是統(tǒng)一的復(fù)合關(guān)系體。如果將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體看作是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的“細(xì)胞”，民法就是要激發(fā)它們的活力，為其參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供了最基本的法律準(zhǔn)則。經(jīng)濟(jì)法則把這些“細(xì)胞”組織起來(lái)，使之按照國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的要求有規(guī)律、有秩序地進(jìn)行自主經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)法必須考慮到與鼓勵(lì)私人競(jìng)爭(zhēng)的民商法相協(xié)調(diào)才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。總之，在功能上，民法著重于創(chuàng)設(shè)一種自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)秩序，是“無(wú)形之手”（市場(chǎng)機(jī)制）運(yùn)作的法律保障；而經(jīng)濟(jì)法著重于從外部維持這種市場(chǎng)秩序，引導(dǎo)市場(chǎng)避免走向盲區(qū)，是“國(guó)家之手”（政府干預(yù)）在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域運(yùn)作的法律保障。

ONTHEFUNCTIONOFECONOMICLAW

AFTERCHINA’SGETTINGINWITHTHEWTO

-------Alsoontherelationshipbetweeneconomiclawandcivillaw

Abstraction:thespecificfunctionofeconomiclawwillbeshowedmorethoroughlyafterChina’sgettinginwiththeWTO.CivillawisthebasisandeconomiclawistheguarantyintheworldmarketsystemthatoperatedbytheWTOrules.Economiclawcanadjustthesocialeconomicrelationsgenerallyandsystematically,canaffecttheeconomicdevelopmentdirectly,canmostlyachievetheeconomicefficiencyandcanmostlyembodythesocialequity.

Keywords:WTO,economiclaw,functions

篇（5）

2.民商法信用體系構(gòu)建

面臨的問(wèn)題及相應(yīng)對(duì)策目前，民商界并沒(méi)有對(duì)信用原則做出統(tǒng)一的界定，雖然很多人對(duì)信用原則價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行了分析、探討，但是并沒(méi)有形成一個(gè)明確觀點(diǎn)，這樣的后果是很多企業(yè)對(duì)于信用原則概念理解、界定模糊。雖然，目前我國(guó)民商法中將信用原則作為首要原則，但是并未將其作為指示性原則。目前，我國(guó)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制并不完善，信用市場(chǎng)發(fā)展以及培養(yǎng)方面也缺乏足夠的經(jīng)驗(yàn)，信用法律法規(guī)相對(duì)缺失。筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)一步加強(qiáng)、完善。

2.1強(qiáng)化信用權(quán)構(gòu)建

國(guó)家立法部門應(yīng)建立專門的立法信用，從其他法律中將信用權(quán)獨(dú)立出來(lái)使其成為一種新的人格權(quán)，這樣有助于實(shí)現(xiàn)所有自然人、法人都平等的享有信用權(quán)，并且能夠充分利用人格權(quán)維護(hù)自身合法權(quán)益，進(jìn)而使市場(chǎng)交易都建立在誠(chéng)實(shí)信用的環(huán)境中，維護(hù)良好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。在我國(guó)民法草案中對(duì)信用權(quán)以及信用體系的相關(guān)問(wèn)題作出了規(guī)定，主要是為了為構(gòu)建信用體系提供一個(gè)基本的法律框架。該立法目的完全符合現(xiàn)展需求，對(duì)于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.2強(qiáng)化公司信用建設(shè)

公司作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體應(yīng)自覺履行自己的義務(wù)以及承諾，一旦違約的話，應(yīng)自覺、主動(dòng)承擔(dān)賠償責(zé)任。公司信用是現(xiàn)代社會(huì)信用建設(shè)的重要內(nèi)容，公司信用水平對(duì)于公司債權(quán)人、利益相關(guān)人甚至社會(huì)之間的安全交流都會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重影響，不利于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。公司信用的判斷主要是公司履行義務(wù)情況以及公司清償債務(wù)的能力，這兩方面又主要和人為因素、資本因素有關(guān)。公司執(zhí)行人的協(xié)調(diào)、平衡能力會(huì)直接影響到公司決策正確性。而公司的靜態(tài)、動(dòng)態(tài)資本是維護(hù)公司信用的重要基礎(chǔ)。因此，應(yīng)從人為因素、資本因素兩大方面切實(shí)保護(hù)公司信用，進(jìn)一步完善社會(huì)信用體系建設(shè)。

2.3強(qiáng)化個(gè)人信用體系建設(shè)

市場(chǎng)交易行為主體是個(gè)人，個(gè)人信用體系的完整度對(duì)于整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有很大的影響。在制定信用法規(guī)體系過(guò)程中，首先必須尊重個(gè)人權(quán)利。目前我國(guó)關(guān)于個(gè)人隱私保護(hù)方面的立法比較缺乏，一旦個(gè)人隱私被泄露很有可能會(huì)對(duì)當(dāng)事人的人身安全造成威脅，因此立法機(jī)構(gòu)應(yīng)注重加強(qiáng)個(gè)人信息隱私權(quán)的保護(hù)力度，具體而言，關(guān)于收集個(gè)人信息的方式、安全性及其目的應(yīng)從法律層面進(jìn)行考核，個(gè)人也擁有查詢、修改自身資料的權(quán)利，個(gè)人信息一旦受到非法使用，并且侵害了當(dāng)事人的利益，可享有相應(yīng)的賠償請(qǐng)求權(quán)。

篇（6）

二、市民社會(huì)的歷史含義與局限性

從古希臘時(shí)代開始，市民社會(huì)經(jīng)過(guò)了多年的興衰榮辱，以平等自由為主要追求，在人類文明史上發(fā)揮出了非常重要的作用，從起源階段開始算起，市民生活就有了古代羅馬和希臘的那種城邦政治生活所特有的內(nèi)涵，代表了人類社會(huì)從原始邁向更高文明水準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行集中，種種文明器具的制造在根本上對(duì)當(dāng)時(shí)的商業(yè)，建設(shè)和藝術(shù)加以全面支持，各種農(nóng)用耕具均有了較高水準(zhǔn)的冶煉，人類的社會(huì)也買上邁上了一個(gè)新的階梯。市民社會(huì)的出現(xiàn)令人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)了古代與現(xiàn)代世界的區(qū)別。到了中世紀(jì)之后，市民社會(huì)開始逐漸的衰弱，文明也有衰退的現(xiàn)象，國(guó)家的權(quán)利開始不斷膨脹，封建專制開始盛行，有了貶抑商業(yè)的現(xiàn)象，將民主和科學(xué)的精神進(jìn)行全面扼殺，在此期間上演了無(wú)數(shù)的悲劇。

三、市民社會(huì)的終結(jié)和經(jīng)濟(jì)法

市民社會(huì)的終結(jié)時(shí)間和經(jīng)濟(jì)法的萌芽時(shí)間是相互連接的，從國(guó)家和社會(huì)握手聯(lián)合那一刻開始，國(guó)家也從市民社會(huì)中的“政治型國(guó)家”發(fā)展成為了“經(jīng)濟(jì)型國(guó)家”經(jīng)濟(jì)法也是經(jīng)濟(jì)國(guó)家的相關(guān)產(chǎn)物，經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整國(guó)家參與經(jīng)濟(jì)相關(guān)活動(dòng)，能夠在根本上將國(guó)家意志進(jìn)行全面體現(xiàn)的法律。可以這樣說(shuō)，經(jīng)濟(jì)法的出現(xiàn)代表了資本主義逐漸趨于成熟和國(guó)家市民社會(huì)逐漸趨于一致的最終結(jié)果。從市民社會(huì)到經(jīng)濟(jì)國(guó)家，也就在根本上表明了從民商法到經(jīng)濟(jì)法之間的跨越。民商法各種的相關(guān)制度和原則，都是由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在平等自由競(jìng)爭(zhēng)的相關(guān)要求所決定的。民商法的相關(guān)調(diào)整公權(quán)力并不會(huì)直接的參與到與國(guó)家意志相關(guān)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和人身關(guān)系，。公權(quán)力的皆如意或者直接將國(guó)家意志的經(jīng)濟(jì)關(guān)系加以全面體現(xiàn)，都是要通過(guò)經(jīng)濟(jì)法和相互融合的法律進(jìn)行調(diào)整，或者說(shuō)是優(yōu)先使用經(jīng)濟(jì)法。經(jīng)濟(jì)法能夠在根本上將整體的平衡進(jìn)行全面維護(hù)，民商法可以對(duì)在經(jīng)濟(jì)法良好維持下，進(jìn)行自由活動(dòng)的相關(guān)主體和行為加以全面規(guī)制。經(jīng)濟(jì)法和民商法兩者有著互生的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)國(guó)家與經(jīng)濟(jì)法，“市民社會(huì)”與“民商法”之間在矛盾運(yùn)動(dòng)中就會(huì)毀一旦，現(xiàn)代民商法之所以能夠在根本上得以生存，主要依賴于經(jīng)濟(jì)法的存在，由此可見，經(jīng)濟(jì)法是高級(jí)法，從民商法再到經(jīng)濟(jì)法，可以說(shuō)是一個(gè)國(guó)家法律發(fā)展史上的一次質(zhì)的飛躍。

四、在中國(guó)建立市民社會(huì)的可行性

要想建立起“社會(huì)主義市民社會(huì)”會(huì)涉及到我國(guó)的民主政治發(fā)展的問(wèn)題，社會(huì)主義的要義之一就是國(guó)家的政權(quán)可以在根本上代表人民的利益，可以吸引大多數(shù)成員的參與欲望，舍狐疑的自治能力一旦成熟化，就會(huì)實(shí)行“還政于民”的政策，這時(shí)，國(guó)家的概念就會(huì)消亡。因此，我們有理由認(rèn)為，在現(xiàn)如今國(guó)民素質(zhì)參差不齊，缺少民主和責(zé)任意識(shí)的前提下，如果發(fā)展市民社會(huì)，在相關(guān)競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)中利用合法或者非法手段獲取勝利的人，也會(huì)成為近代市民社會(huì)理念中出現(xiàn)的-----商人國(guó)家。相關(guān)代表性也比不上當(dāng)前國(guó)家所體現(xiàn)出的代表性，也正如《德國(guó)民法典》中所提出的，市民并不是小私或者是工人，而都是有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的企業(yè)家，富豪和官吏組成，由此可見，市民社會(huì)也是有資本主義和社會(huì)主義之分的。有著一定的階級(jí)性存在。真的到了那個(gè)時(shí)候，對(duì)于社會(huì)基層人員來(lái)講，他們便沒(méi)有資格爭(zhēng)取到自身的利益了，從客觀的角度來(lái)分析，在現(xiàn)在的中國(guó)，只有通過(guò)“精英政治”的形式，才能令社會(huì)在真正意義上實(shí)現(xiàn)少數(shù)服從多數(shù)的民主政治，并在這個(gè)過(guò)程中，將民主不斷的擴(kuò)大發(fā)展，到了一定程度，國(guó)家的消亡也就自然而然的開始了。這樣的情況是符合我國(guó)當(dāng)今情況的，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移，違反它的人，必將受到懲罰。

篇（7）

二民商法與經(jīng)濟(jì)法之公平、效率的價(jià)值

1民商法與經(jīng)濟(jì)法公平的法律價(jià)值

因每個(gè)學(xué)者對(duì)法律的公平價(jià)值的理解都是各不相同的。所以，有的學(xué)者覺得正義就是代表著公平；也有學(xué)者覺得只有平等才符合公平的含義；另外，還有學(xué)者覺得，所謂的公平就是進(jìn)行合理的分配正義。實(shí)際上，就算是相同的一個(gè)人，其在不相同的兩個(gè)時(shí)段內(nèi)，對(duì)公平定義的理解都是有可能出現(xiàn)不相同結(jié)果的。著名的思想教育家馬克思曾在早前就指出：“古羅馬人與希臘人的公平就是認(rèn)為奴隸制是公平的存在，而在1789年，因資產(chǎn)者認(rèn)為的公平原則是要求去除封建制度，因此，永恒的公平都是會(huì)跟隨時(shí)間、地點(diǎn)改變的，也會(huì)因人而變化。”在現(xiàn)如今，公平在大多數(shù)的情況下，都是指權(quán)利與義務(wù)在社會(huì)和主體這兩者上的分配，進(jìn)而讓社會(huì)的各方面利益都達(dá)到一種相對(duì)平衡的狀態(tài)。在法律的原則中公平價(jià)值得到了充分的體現(xiàn)，它并不是一個(gè)具體的規(guī)范存在，而是跟隨著法律的變動(dòng)而不斷變換其定義，是一個(gè)道德的規(guī)范與原則的規(guī)范。

2民商法與經(jīng)濟(jì)法效率的法律價(jià)值

法律是社會(huì)關(guān)系的主要體現(xiàn)，其能夠很好地處理好人們相互之間的各種矛盾，而這樣的社會(huì)關(guān)系與沖突，其最根本的所在就是人們利益的沖突體現(xiàn)。法律的作用就是運(yùn)用一定的手段和方式將這些相互沖突的關(guān)系進(jìn)行很好的平衡、協(xié)調(diào)，其運(yùn)用的主要方法就是通過(guò)平衡相互沖突的利益來(lái)體現(xiàn)出法律的作用。思想家馬克思曾指出“每一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先表現(xiàn)的都是利益”，也正是利益才能真正地做到把所有的社會(huì)人員之間相互連接起來(lái)，而法律則主要就是用來(lái)使這些不同利益能夠達(dá)到一個(gè)平衡的點(diǎn)。同時(shí)，法律也是保障社會(huì)凝聚力與有秩序的關(guān)鍵所在，其主要的方法就是讓所有沖突的利益得到平衡。這些利益主要包含了公共利益、社會(huì)利益和個(gè)人利益。因此，將個(gè)人所追求利益的行為合理化、社會(huì)化就是法律所存在最基本的作用，通過(guò)有規(guī)則和制度的方式將其規(guī)范起來(lái)，并且尊重其追求效率的本質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)將個(gè)人行為提升到組織行為的目的。經(jīng)過(guò)法律的手段，逐漸的將個(gè)人的努力不斷地引向一種社會(huì)的努力，也使得個(gè)人的效率更快地向著社會(huì)效率接近。

三民商法和經(jīng)濟(jì)法在公平與效率的視角下價(jià)值取向比較

1法律價(jià)值取向的定義

當(dāng)法律有著目的或?yàn)榱诉_(dá)成一定社會(huì)效果的一個(gè)方向進(jìn)行固定的運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，一般這就是通常人們所指的立法價(jià)值取向。什么是價(jià)值？?jī)r(jià)值就是滿足人類最基本的需求，而其反映的就是現(xiàn)實(shí)中的人為滿足特定的與客體之間屬性的特別關(guān)聯(lián)。而且，這樣的需求具有非常多的目標(biāo)與層次。所以，價(jià)值取向就是在同一時(shí)間段內(nèi)對(duì)不同的目標(biāo)、不同的層次所存在的需求進(jìn)行相應(yīng)的選擇與取舍。一般情況下，正義、平等、效率以及自由等這幾個(gè)方面是人類在平常的生活中需求程度與愿望程度最高的。而身為法律外化形式的具體部門在處理這些事件時(shí)，大多是通過(guò)某些中介的途徑來(lái)體現(xiàn)出人的普通需求。

2民商法和經(jīng)濟(jì)法在公平、效率的價(jià)值取向上的比較分析

2.1民商法和經(jīng)濟(jì)法相同價(jià)值取向的分析

民商法和經(jīng)濟(jì)法有著很多的價(jià)值取向都是一樣的。如在公平價(jià)值的這一方面，民商法和經(jīng)濟(jì)法都是調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系必不可少的兩個(gè)部門，更是保證市場(chǎng)交易公平的主要力量所在。其中，民商法實(shí)行的是高位公平的原則。將公平原則跟誠(chéng)實(shí)信用原則進(jìn)行比較，實(shí)際上，公平原則的內(nèi)容豐富程度是要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于誠(chéng)實(shí)信用原則的，因此，公平原則才是民商法真正精神中的精髓。在公平原則中，充分體現(xiàn)出了民商法的性質(zhì)、任務(wù)與特征，同時(shí)還反映出了其追求的目的，民商法是執(zhí)法的準(zhǔn)繩，是民事立法的宗旨。準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，公平原則可以說(shuō)是民商法的靈魂所在。而在經(jīng)濟(jì)法中，還是有著大量將公平看作是經(jīng)濟(jì)法價(jià)值原則的學(xué)者存在。從效率方面來(lái)說(shuō)，民商法和經(jīng)濟(jì)法的最終目的是完全一樣的，也就是指兩法在各項(xiàng)的制度設(shè)計(jì)上，都是間接或直接以實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)人的利益為目的，以此來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力，進(jìn)而推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。民商法就是由平等的角度出發(fā)，再合理地利用好個(gè)體財(cái)產(chǎn)的交易和公平的原則等來(lái)獲得相應(yīng)的利益，當(dāng)在商事的法律中時(shí)，就更加強(qiáng)調(diào)效益為上的原則；經(jīng)濟(jì)法則是利用企業(yè)的微觀經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)的宏觀經(jīng)濟(jì)效益，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)社會(huì)的效益與公共利益的提高。所以不管是經(jīng)濟(jì)個(gè)體法，還是宏觀經(jīng)濟(jì)法或者是社會(huì)保障法和市場(chǎng)管理法，這兩者都是保障和促進(jìn)社會(huì)整體利益的第一重點(diǎn)。

2.2民商法和經(jīng)濟(jì)法不同價(jià)值取向的分析

但是，民商法與經(jīng)濟(jì)法也存在著不同的價(jià)值取向。從大的方面來(lái)說(shuō)，在整體價(jià)值的取向上，民商法是屬于私法，存在于個(gè)人角度的法；而經(jīng)濟(jì)法則是屬于公私結(jié)合的第三法領(lǐng)域，是存在于整體社會(huì)角度的法。從細(xì)小的方面來(lái)說(shuō)，在公平價(jià)值的取向上，兩法就有不同的取向：（1）民商法和經(jīng)濟(jì)法在生產(chǎn)基礎(chǔ)上的不同。在民商法中公平生產(chǎn)就是指商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，經(jīng)過(guò)剛開始的自由交換活動(dòng)后，就逐漸地確立起了法律制度。因此，這時(shí)的公平主要強(qiáng)調(diào)的就是人們私權(quán)的保護(hù)。而經(jīng)濟(jì)法的公平觀念，很多情況都是指在商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)時(shí)發(fā)生市場(chǎng)失衡，也就導(dǎo)致了資本主義國(guó)家主動(dòng)放棄“守護(hù)人”的角色，然后政府主動(dòng)使用公共權(quán)力加入到市場(chǎng)中，以此來(lái)保證社會(huì)與整體的公平。（2）在公平原則上的不相同。民商法的公平原則中包括了平等的環(huán)境以及相同的起跑線，并可應(yīng)用于所有的法律，而且得出的結(jié)果也都是相對(duì)的公正。（3）在公平實(shí)現(xiàn)的方法上的不相同。民商法主要是應(yīng)用平等的原則，進(jìn)而認(rèn)同所有權(quán)的相應(yīng)制度、私權(quán)保護(hù)以及契約自由等私法的制度，同時(shí)，還有原則對(duì)市場(chǎng)規(guī)則的限制以及公平交易的影響，最終建立好完善的公平保障與矯正機(jī)制。而經(jīng)濟(jì)法則與民商法完全不相同，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)法是直接通過(guò)國(guó)家政府來(lái)進(jìn)行干預(yù)。其主要就是通過(guò)制定相應(yīng)的準(zhǔn)入制度、市場(chǎng)秩序以及宏觀調(diào)控等能夠讓社會(huì)利益逐漸走向公平。（4）兩法公平內(nèi)容上的不相同。民商法的公平主要就是形式的公平、個(gè)人的公平與起點(diǎn)的公平等；然而經(jīng)濟(jì)法強(qiáng)調(diào)結(jié)果的公平、社會(huì)整體的公平和實(shí)質(zhì)的公平。

2.3民商法和經(jīng)濟(jì)法在效率價(jià)值取向上的表現(xiàn)

民商法與經(jīng)濟(jì)法在效率價(jià)值的取向上有著兩個(gè)方面的區(qū)別，首先，兩法在利益的強(qiáng)調(diào)上不同。民商法主要是以強(qiáng)調(diào)個(gè)體的經(jīng)濟(jì)利益為重點(diǎn)，利用個(gè)體經(jīng)濟(jì)效益的形式來(lái)推動(dòng)整體經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展；而經(jīng)濟(jì)法則主要是強(qiáng)調(diào)整體的利益和社會(huì)的利益。其次，民商法和經(jīng)濟(jì)法在效益與效率的關(guān)系上的不同。由于大多數(shù)人都是將效益看作是效率的低一層次，效益與效率又是有著整體與個(gè)體之分的存在。然而民商法保障的經(jīng)濟(jì)人所具有的驅(qū)利性，就是低層次效益追求中最具有代表性的，更是個(gè)體的效益與效率。但是，其中的個(gè)體效益與效率的追求卻和整體的效益與效率沒(méi)有直接的聯(lián)系，整體也就不會(huì)隨著個(gè)體的增高而有所提高；而經(jīng)濟(jì)法的效率價(jià)值取向則是直接的追求整體的效益與效率。

篇（8）

一、商法的主導(dǎo)價(jià)值

效益，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上原指以最少的資源消耗取得較大的效果。這也是效益的初級(jí)的或直觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)。效益的高級(jí)的或深層的衡量標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)預(yù)期目的對(duì)資源的配置和利用的最終結(jié)果作出社會(huì)評(píng)價(jià)，社會(huì)資源的配置使越來(lái)越多的人改善環(huán)境而同時(shí)沒(méi)有人因此而環(huán)境變壞，那就意味著效益提高了。法的效益價(jià)值是指法能夠使社會(huì)或人們以較少或較小的投入獲得較多或較大的產(chǎn)出，以滿足人們對(duì)效益的需要的意義。其在于利用權(quán)利和義務(wù)的分配方式，來(lái)規(guī)范資源的有效配置，及利用法律的有機(jī)作用促使效率結(jié)果的出現(xiàn)。

商法是調(diào)整商事關(guān)系的法律規(guī)范的總和。而作為商法調(diào)整對(duì)象的商事關(guān)系是商事主體基于營(yíng)利動(dòng)機(jī)而建立的。營(yíng)利乃是一切商事活動(dòng)的本質(zhì)之所在，是商人據(jù)以從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的終極目標(biāo)。從這個(gè)意義上說(shuō)，商法就是為了商人的利潤(rùn)最大化而存在的行為規(guī)則。因此，商法中的一些重要制度之構(gòu)造，如商事登記制度、商是帳薄制度，商事名稱制度等等，以及商行為中的一些重要規(guī)則之確立，如買賣、、倉(cāng)儲(chǔ)、證券、票據(jù)、保險(xiǎn)、海商等等，都是為了確保商人的營(yíng)利目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。規(guī)范重點(diǎn)為商人的營(yíng)利活動(dòng)是商法的基本特征。這一基本特征本質(zhì)上是對(duì)商人獲利觀和商業(yè)動(dòng)力機(jī)制的法律肯定，體現(xiàn)著商法在增殖社會(huì)財(cái)富、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力中的基本社會(huì)功能和價(jià)值追求。這也決定了效益在整個(gè)商法價(jià)值體系中的主導(dǎo)價(jià)值地位，是商法配置社會(huì)資源的首要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。商法的效益價(jià)值可以表述為商法調(diào)整商事主體行為使市場(chǎng)資源配置達(dá)至效用可能性曲線或稱帕累托最優(yōu)態(tài)即經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)“一般均衡”，任何重新改變資源配置的安排，都不可在無(wú)損于任何人的前提下使任何一個(gè)人的處境較前更好。商法還可以降低交易費(fèi)用。

科斯于1937年在《企業(yè)的性質(zhì)》一文中首創(chuàng)交易費(fèi)用學(xué)說(shuō)，以闡釋企業(yè)存在及擴(kuò)張的意義。后來(lái)，交易費(fèi)用這個(gè)概念成為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)分析法律學(xué)派的基本范疇。交易費(fèi)用是指生產(chǎn)以外的所有費(fèi)用，包括信息費(fèi)用(發(fā)現(xiàn)交易對(duì)象、產(chǎn)品質(zhì)量、交易價(jià)格、市場(chǎng)行情等的費(fèi)用)，測(cè)量、界定和保護(hù)產(chǎn)權(quán)的費(fèi)用(即提供交易條件或交易前提的費(fèi)用)，時(shí)間費(fèi)用(包括討價(jià)還價(jià)、訂立合同的費(fèi)用)，執(zhí)行合約的費(fèi)用，監(jiān)督違約行為并對(duì)之實(shí)施制裁、以維護(hù)交易秩序的費(fèi)用，以及風(fēng)險(xiǎn)的費(fèi)用。費(fèi)用是社會(huì)財(cái)富或資源的一種無(wú)謂浪費(fèi)。由于節(jié)約交易費(fèi)用有利于提高市場(chǎng)交易的效率，而商法是保護(hù)正當(dāng)營(yíng)利活動(dòng)的法律，因此，節(jié)約交易費(fèi)用成為商法存在的經(jīng)濟(jì)根源，商法可以從降低交易費(fèi)用入手實(shí)現(xiàn)效益價(jià)值。依科斯關(guān)于企業(yè)理論的一般觀點(diǎn)，用企業(yè)內(nèi)部的行政協(xié)調(diào)去代替市場(chǎng)上通過(guò)契約完成的交易，說(shuō)明企業(yè)(公司)與市場(chǎng)是兩個(gè)相互替代的手段。這是因?yàn)椋捎诮M織生產(chǎn)不外乎通過(guò)市場(chǎng)交易和建立企業(yè)兩種基本方式進(jìn)行，與市場(chǎng)通過(guò)契約完成交易不同，企業(yè)是依靠權(quán)威(董事會(huì)和經(jīng)理機(jī)關(guān))在企業(yè)內(nèi)部完成交易，把交易由市場(chǎng)移到企業(yè)內(nèi)部，以節(jié)約交易費(fèi)用。簡(jiǎn)而言之，企業(yè)存在的根據(jù)就在于它能夠減少交易費(fèi)用。公司法所確立的公司法人格制度之所以能發(fā)展完善到今天的地步，與其具有極大的經(jīng)濟(jì)功能密切相關(guān)，對(duì)此我們可以通過(guò)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于企業(yè)制度的起源和發(fā)展的學(xué)說(shuō)來(lái)證實(shí)。應(yīng)該說(shuō)公司的獨(dú)立人格和股東的有限責(zé)任作為公司法人格制度的核心內(nèi)容，是公司法人格制度的經(jīng)濟(jì)價(jià)值之根源所在。這種將股東的責(zé)任限制于其投資范圍之內(nèi)，使股東與公司債務(wù)隔離的原則，被視為是成立公司之主要利益。所以，當(dāng)歷史發(fā)展到將法人成員的有限責(zé)任與法人制度完美地結(jié)合到一起的股份公司和有限公司為主要公司形式時(shí)，就使公司制度成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)有力的杠桿，使其在資本迅速集中、資本有效控制、投資風(fēng)險(xiǎn)減少、利潤(rùn)最大化等諸多方面發(fā)揮了其他法律主體所不能比擬的作用。真正實(shí)現(xiàn)了法人制度社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)。由于節(jié)約交易費(fèi)用有利于提高市場(chǎng)交易的效率，而商法是保護(hù)正當(dāng)營(yíng)利活動(dòng)的法律，因此，節(jié)約交易費(fèi)用成為商法存在的經(jīng)濟(jì)根源，商法可以從降低交易費(fèi)用入手實(shí)現(xiàn)效益價(jià)值。

二、民法的主導(dǎo)價(jià)值

什么是公平?對(duì)此，英國(guó)著名法學(xué)家哈特認(rèn)為:“同樣情況同樣對(duì)待和‘不同情況不同對(duì)待是公平觀念的核心要素。”實(shí)際上，公平本為道德規(guī)范，主要是作為一種社會(huì)理念而存在于人們的觀念和意識(shí)中，其判別主要是從社會(huì)正義的角度，以人們公認(rèn)的價(jià)值觀和公認(rèn)的經(jīng)濟(jì)利益上的公正、等價(jià)、合理為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)加以確定的。公平主要強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利和義務(wù)、利益和負(fù)擔(dān)在相互關(guān)聯(lián)的社會(huì)主體之間合理分配或分擔(dān)。這種分配或分擔(dān)的結(jié)果能夠?yàn)楫?dāng)事人和社會(huì)所接受。

在民事活動(dòng)中，以利益均衡作為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)來(lái)調(diào)整民事主體之間的物質(zhì)利益關(guān)系、確定其民事權(quán)利和民事責(zé)任分派的要求，謂之公平。公平偏重于社會(huì)正義方面，不僅可適用于嚴(yán)格意義上的交換關(guān)系合同關(guān)系，而且.可適用于非嚴(yán)格意義上的交換關(guān)系損害賠償關(guān)系。由于就調(diào)整對(duì)象而言，民法調(diào)整的是平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，其所關(guān)注的是民事主體之間的法律地位的本等和利益的平衡，其立足點(diǎn)不在于主體的額外價(jià)值獲得，因而，公平是其首要原則。公平原則既體現(xiàn)了民法的任務(wù)、性質(zhì)和特征，也反映了民法所追求的目標(biāo)。對(duì)此，我國(guó)著名民法學(xué)者徐國(guó)棟教授深刻地指出:“公平是民法的精神，盡管民法的各種規(guī)定千頭萬(wàn)緒，復(fù)雜萬(wàn)端，如果要對(duì)其作一言以蔽之的說(shuō)明，必定用得著‘公平’二字。舍卻公平，民法將不成其為民法。”即公平是民法精神的集中體現(xiàn)。甚至可以毫不夸張地說(shuō)，公平是民法的活的靈魂。因此，公平是民法的主導(dǎo)價(jià)值。超級(jí)秘書網(wǎng)

公平價(jià)值在民法中的具體體現(xiàn)是:民事主體有同等機(jī)會(huì)參與民事活動(dòng)，行使和實(shí)現(xiàn)自己的合法民事權(quán)益:民事主體享有的權(quán)利與承擔(dān)的義務(wù)具有對(duì)應(yīng)性，不得顯示公平:民事主體在承擔(dān)民事責(zé)任時(shí)，責(zé)任與過(guò)錯(cuò)程度相適應(yīng)。不少國(guó)家對(duì)公平原則還設(shè)有明文規(guī)定。

例如，《法國(guó)民法典》第1135條規(guī)定:“契約不僅依其明示發(fā)生義務(wù)，并按照契約的性質(zhì)，發(fā)生公平原則、習(xí)慣或法律所賦予的義務(wù)。”《德國(guó)民法典》第315條規(guī)定:“由契約當(dāng)事人一方確定給付者，在有疑義時(shí)，應(yīng)依公平的方法確定之。依公平的方法確定給付者，其確定只于適合公平時(shí)始得對(duì)他方當(dāng)事人發(fā)生拘束力。”我國(guó)《合同法》第5條規(guī)定:當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)遵循公平原則確定各方的權(quán)利和義務(wù)。考慮到現(xiàn)實(shí)生活中存在依一方預(yù)先制定的格式合同條款簽約的情形，因此《合同法》第39條規(guī)定:采用格式條款訂立合同的，提供格式條款的一方應(yīng)當(dāng)遵循公平原則確定當(dāng)事人之間權(quán)利和義務(wù)。

三、結(jié)語(yǔ)

效益是商法的主導(dǎo)價(jià)值，商法自然應(yīng)為繁榮市場(chǎng)、提高效率作出周密設(shè)計(jì);公平是民法的主導(dǎo)價(jià)值，民法為維護(hù)正義、公序良俗作了很多安排。而這種差異的根源，正如我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者張國(guó)鍵先生所言:“商韋法與民法(尤其債篇)，雖同為規(guī)定關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)生活之法律，有其共同之理，論其性質(zhì)，兩者頗不相同。蓋商韋法所規(guī)定者，乃在于維護(hù)個(gè)人或團(tuán)體之營(yíng)利:民法所規(guī)定者，則偏重于保護(hù)一般公眾之利益。”

篇（9）

現(xiàn)代民商法文化首先是一種先進(jìn)文化。這種先進(jìn)性表現(xiàn)為：現(xiàn)代民商法反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)渴望自由、平等、競(jìng)爭(zhēng)、合作的一般規(guī)律，表達(dá)文明和創(chuàng)新型社會(huì)對(duì)人權(quán)、公平、守信、自治的內(nèi)在要求，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、科技創(chuàng)新和社會(huì)生活起著最基礎(chǔ)的調(diào)節(jié)、規(guī)范和指引作用，并以其固有的邏輯力量推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。具體而言，現(xiàn)代民商法文化具有社會(huì)進(jìn)步性和適用技術(shù)性的雙重品格。

(一)現(xiàn)代民商法文化的社會(huì)進(jìn)步性

現(xiàn)代民商法是關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法和公平而自由競(jìng)爭(zhēng)的法，以保護(hù)民事權(quán)利、人格尊嚴(yán)和個(gè)人自由，促進(jìn)市場(chǎng)主體的自我實(shí)現(xiàn)為已任。因此，現(xiàn)代民商法文化內(nèi)在地具有權(quán)利、自由、平等、公平、守信、合作和責(zé)任等現(xiàn)代法治文化的品質(zhì)。在這樣一種法律文化環(huán)境中，民商事法律關(guān)系的主體基于生活經(jīng)驗(yàn)和感受，在潛移默化中，就會(huì)養(yǎng)成主體意識(shí)、平等意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、合作意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。反過(guò)來(lái)，也可以說(shuō)，不具有上述意識(shí)的經(jīng)濟(jì)，算不上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和公平而自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)。這正是現(xiàn)代民商法文化社會(huì)進(jìn)步性的集中體現(xiàn)。

現(xiàn)代民商法文化的社會(huì)進(jìn)步性有其深刻的社會(huì)歷史根源。根據(jù)英國(guó)歷史學(xué)家湯因比關(guān)于文明類型演變挑戰(zhàn)與反應(yīng)學(xué)說(shuō)的挖掘，19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來(lái)，隨著科技快速發(fā)展和新經(jīng)濟(jì)形式的大量出現(xiàn)，社會(huì)分工與專業(yè)化越來(lái)越細(xì)致，政府、企事業(yè)等各類社會(huì)組織都成為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的組成部分。這就要求人與人之間、組織與組織之間廣泛的合作與聯(lián)合，從而促進(jìn)交易的發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的契約化以及合作的個(gè)人主義(cooperative individualism)同時(shí)，隨著工業(yè)化、商業(yè)化進(jìn)程加快，資本不斷集中，卡特爾、辛迪加等壟斷形式的建立，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中出現(xiàn)大企業(yè)對(duì)小企業(yè)、生產(chǎn)者對(duì)消費(fèi)者、企業(yè)主對(duì)勞動(dòng)者的恃強(qiáng)凌弱;人與自然環(huán)境的和諧關(guān)系遭到破壞，對(duì)資源的掠奪與對(duì)環(huán)境的污染并存，產(chǎn)品事故、安全生產(chǎn)事故和環(huán)境損害事故不斷出現(xiàn)，人類正面對(duì)著現(xiàn)代性后果的空前挑戰(zhàn)。

面對(duì)上述經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活(條件)的深刻變化，近代民商法在向現(xiàn)代民商法演進(jìn)的過(guò)程中，法學(xué)文化思潮繼承了民商法系人法和權(quán)利法這樣的觀念，特別強(qiáng)調(diào)法律關(guān)系主體的權(quán)利，這樣一種建立在傳統(tǒng)私法文化的基礎(chǔ)上，沖破近代民商法所有權(quán)絕對(duì)、契約自由、過(guò)失責(zé)任和形式上自由平等理念的束縛，旗幟鮮明地反對(duì)重物輕人，既高度重視人的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，又(在民商法典制建設(shè)中)把人格權(quán)保護(hù)置于重要位置;[5]既注重形式正義，宣布所有人法律面前一律平等，又關(guān)注實(shí)質(zhì)正義，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中弱者的呼號(hào)和疾苦予以深切的同情和現(xiàn)實(shí)的保護(hù);[6]既促進(jìn)、弘揚(yáng)人的自由和首創(chuàng)精神，又以誠(chéng)實(shí)信用、禁止權(quán)利濫用等法律原則昭示一種對(duì)絕對(duì)自由的約束與節(jié)制[7]23;既主張過(guò)失責(zé)任，又主張對(duì)無(wú)過(guò)失責(zé)任和公平責(zé)任進(jìn)行補(bǔ)正，彌補(bǔ)一味強(qiáng)調(diào)過(guò)失責(zé)任在社會(huì)某些領(lǐng)域造成的利益失衡狀態(tài);[8]既注重維護(hù)個(gè)人自由自主，倡導(dǎo)個(gè)體的能動(dòng)性，又強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員之間的合作共贏;既注重保護(hù)民事權(quán)利，也不忽視行使權(quán)利的社會(huì)責(zé)任。由此形成了現(xiàn)代民商法的主體意識(shí)、平等意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、合作意識(shí)和責(zé)任意識(shí)等法律文化品格。

現(xiàn)代民商法產(chǎn)生伊始，便面臨著壟斷資本主義的社會(huì)條件。與此情形，如何實(shí)現(xiàn)私法關(guān)系中的利益均衡，逐漸成為現(xiàn)代民商法文化和制度建設(shè)追求的目標(biāo)。利益均衡的達(dá)成，必然要求實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義、個(gè)別正義。因此，現(xiàn)代民商法文化的精髓，集中表現(xiàn)為對(duì)實(shí)質(zhì)正義、個(gè)別正義的追求。

例如，在交易關(guān)系中，現(xiàn)代民商法文化主張對(duì)交易雙方的交易能力、獲益狀況、社會(huì)地位、資源控制和信息占有等進(jìn)行比較衡量，以利揚(yáng)棄形式正義追求實(shí)質(zhì)正義，并從一般正義入手實(shí)現(xiàn)個(gè)別正義。為了實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義、個(gè)別正義，現(xiàn)代契約文化對(duì)近代契約文化的理性主義、自由至上等理念，進(jìn)行了反映時(shí)展要求的改造。基于理性主義、自由至上的絕對(duì)的契約自由與當(dāng)事人意思自治，作為近代合同法的根本原則，使契約關(guān)系中強(qiáng)勢(shì)的一方當(dāng)事人的法律責(zé)任，一度減輕到了最低限度。為了糾正合同簽訂中恃強(qiáng)凌弱帶來(lái)的非自由、非正義、非平等，現(xiàn)代契約文化從具體的正義出發(fā)，為實(shí)現(xiàn)當(dāng)事人公平參與交易對(duì)實(shí)質(zhì)正義、實(shí)質(zhì)自由和實(shí)質(zhì)平等的客觀要求，不僅以誠(chéng)實(shí)信用權(quán)利濫用情更和交易基礎(chǔ)消滅等一般條款，把人的因素、利益衡量原則和相對(duì)性引入到信奉絕對(duì)性、形式正義的傳統(tǒng)私法文化之中，而且對(duì)格式合同予以種種限制，不斷修正近代契約文化中曾經(jīng)盛行一時(shí)的形式上的自由、平等原則和絕對(duì)自由主義，以合同自由應(yīng)當(dāng)是締約各方的自由為念，對(duì)格式合同提供方濫用自由限制他方合同自由的行為實(shí)行反限制，從而維護(hù)合同自由。

二、現(xiàn)代民商法文化對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的意義

當(dāng)前，我國(guó)正處在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的征程中。一方面，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、建立現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的基本任務(wù);另一方面，在我國(guó)這樣一個(gè)人口眾多的多民族國(guó)家，建設(shè)和諧社會(huì)，解決市場(chǎng)失靈和分配不公，消除貧富兩極分化、保護(hù)各種弱勢(shì)人群的正當(dāng)利益，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，又尤為重要。一方面，工業(yè)化仍然是中華大地的發(fā)展主題，伴隨而來(lái)的是勞動(dòng)侵權(quán)、企業(yè)事故、醫(yī)療事故、環(huán)境污染和缺陷產(chǎn)品等社會(huì)問(wèn)題;另一方面，以信息科學(xué)和生命科學(xué)為主要特征的后工業(yè)化時(shí)代正在蓬勃發(fā)展，金融技術(shù)、生殖技術(shù)、克隆技術(shù)、干細(xì)胞技術(shù)等新技術(shù)不斷用于經(jīng)營(yíng)實(shí)踐和社會(huì)生活，電子商務(wù)、銀行、代孕、細(xì)胞移植等新的交易形式不斷涌現(xiàn)，新類型產(chǎn)權(quán)、合同和侵權(quán)等案件頻頻發(fā)生。凡此種種，既為我國(guó)民商法的實(shí)踐提供了廣闊的舞臺(tái)，為豐富現(xiàn)代民商法的內(nèi)涵提供了現(xiàn)實(shí)條件，又使我國(guó)民商法文化建設(shè)同時(shí)面臨發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、解決工業(yè)化和后工業(yè)化時(shí)代社會(huì)問(wèn)題的雙重任務(wù)。這就要求我們要深刻理解現(xiàn)代民商法的文化品質(zhì)，注意到它同時(shí)具有先進(jìn)性和局限性的雙重品格。

(一)現(xiàn)代民商法文化先進(jìn)性的中國(guó)含義

現(xiàn)代化具有器物現(xiàn)代化和思想觀念現(xiàn)代化兩層含義。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代民商法文化的社會(huì)進(jìn)步性，對(duì)于實(shí)現(xiàn)我國(guó)的現(xiàn)代化目標(biāo)具有特殊的重要意義，是我們改造和抵制產(chǎn)生于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)和專制體制的封建文化、官僚文化、等級(jí)文化、特權(quán)文化和小農(nóng)文化的強(qiáng)大文化力量，為我國(guó)的民商法文化和制度建設(shè)指明了發(fā)展方向。這主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

第一，應(yīng)當(dāng)有利于合理地確認(rèn)，平等地尊重，充分地實(shí)現(xiàn)和保護(hù)公民、法人和其他民商事主體的人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利和經(jīng)營(yíng)權(quán)利。

第二，應(yīng)當(dāng)有利于促進(jìn)以公平競(jìng)爭(zhēng)和誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)為核心價(jià)值的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展。

第三，應(yīng)當(dāng)有利于合理地調(diào)節(jié)及處理國(guó)家利益、社會(huì)公共利益與民商事主體私益之間的關(guān)系，引導(dǎo)各類民商事主體在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中，正確對(duì)待其民事權(quán)利，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活中善良風(fēng)俗和公平正義的形成。

第四，應(yīng)當(dāng)有利于解決高新科學(xué)技術(shù)研究及廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各領(lǐng)域所面臨的復(fù)雜的法律問(wèn)題。例如，人體干細(xì)胞移植技術(shù)臨床應(yīng)用的私法問(wèn)題。

(二)現(xiàn)代民商法文化局限性的中國(guó)含義

現(xiàn)代民商法文化的局限性提示我們，民商法文化傳統(tǒng)上認(rèn)為屬于民事權(quán)利的許多權(quán)利，如健康權(quán)、勞動(dòng)權(quán)和環(huán)境權(quán)，同時(shí)也是人之作為人所固有的基本人權(quán)，中國(guó)民商法的立法和司法應(yīng)當(dāng)致力于平等地尊重、實(shí)現(xiàn)和保護(hù)這些具有社會(huì)權(quán)利屬性的民事權(quán)利;同時(shí)，在法律責(zé)任方面致力于降低公平分配市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)逐利取向?qū)е碌纳鐣?huì)風(fēng)險(xiǎn)。這就要求通過(guò)對(duì)中國(guó)民商事法律制度進(jìn)行一定程度的社會(huì)化改革，在保障個(gè)人權(quán)利和自由的同時(shí)，關(guān)注各種弱勢(shì)人群的權(quán)利和自由，平衡個(gè)人利益與社會(huì)公共利益的關(guān)系。為此，中國(guó)民商法文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)顧及到許多民事權(quán)利同時(shí)具有的社會(huì)權(quán)利屬性，意識(shí)到社會(huì)群體的階層結(jié)構(gòu)越分化，就越需要平等地實(shí)現(xiàn)和保護(hù)這些基本的共同權(quán)利。這樣才能緩和已出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的社會(huì)群體之間的沖突與矛盾。這是我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的題中應(yīng)有之意。

具體而言，理論上，盡管弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰和兩極分化是私法秩序的邏輯結(jié)果，但是，我國(guó)當(dāng)前出現(xiàn)的分配不公、貧富兩極分化問(wèn)題，主要不是私法秩序帶來(lái)的后果。因?yàn)椋椒ㄖ刃蛟谖覈?guó)還未全面形成。例如，在勞動(dòng)合同關(guān)系中，當(dāng)前的主要問(wèn)題是一部分人根本沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，參與競(jìng)爭(zhēng)也是形同虛設(shè)，以至于人們說(shuō)拼爹的社會(huì)沒(méi)有未來(lái)。于此情形，并無(wú)自由競(jìng)爭(zhēng)，更無(wú)公平競(jìng)爭(zhēng)。

篇（10）

在民商事審判過(guò)程中對(duì)于發(fā)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)犯罪的嫌疑和線索如何進(jìn)行處理，長(zhǎng)期以來(lái)一直是困擾人民法院民商事審判工作的一個(gè)難題。對(duì)于犯罪行為的偵察、與審判，涉及到公安、檢察、法院三個(gè)部門，而民商事審判又由人民法院的民事審判庭進(jìn)行。由于涉及的部門多，認(rèn)識(shí)不一，加之案件自身疑難復(fù)雜，給這類案件的審理工作帶來(lái)了一定的難度。近年來(lái)，這類案件有逐年增多之勢(shì)，且矛盾更加突出，引起了當(dāng)事人和社會(huì)各屆的極大關(guān)注。為了公正、及時(shí)地處理好此類案件，根據(jù)最高人民法院的有關(guān)通知要求，省法院民二庭在全省范圍內(nèi)就有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了專題的座談和調(diào)研，掌握了大量第一手的資料，總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，找出了問(wèn)題，提出了解決問(wèn)題的思路和建議。現(xiàn)將有關(guān)情況總結(jié)如下。

1998年4月21日，最高人民法院的法釋（1998）7號(hào)《關(guān)于在審理經(jīng)濟(jì)糾紛案件中涉及經(jīng)濟(jì)犯罪嫌疑若干問(wèn)題的規(guī)定（以下簡(jiǎn)稱〈若干規(guī)定〉）》，基本區(qū)分了民商事糾紛與經(jīng)濟(jì)犯罪的界限，對(duì)于正確處理民商事糾紛與經(jīng)濟(jì)犯罪的交叉問(wèn)題，依法保護(hù)當(dāng)事人的合法民事權(quán)益，提高民商事審判工作水平，發(fā)揮了重要的作用。幾年來(lái)，我省各級(jí)法院均處理了一批涉及經(jīng)濟(jì)犯罪嫌疑的民商事糾紛案件。由于統(tǒng)計(jì)上的原因，有些民商事糾紛案件，雖然涉及經(jīng)濟(jì)犯罪，犯罪線索已經(jīng)移送或發(fā)出了相關(guān)的司法建議，但由于未影響到案件的審理，故在案件統(tǒng)計(jì)上未能顯示。有些案件，公安機(jī)關(guān)或檢察機(jī)關(guān)曾要求全案移送，但其意見未被合議庭采納，在民商事案件統(tǒng)計(jì)上也未能顯示。幾年來(lái)，我省各級(jí)法院審理的涉及經(jīng)濟(jì)犯罪嫌疑的民商事糾紛案件的類型主要有：存單糾紛案件、借款擔(dān)保糾紛案件、票據(jù)糾紛案件、涉及農(nóng)村“三會(huì)一部”的案件，涉及非法集資的案件、買賣合同糾紛案件等。其中，在河南省內(nèi)有重大影響的此類案件如：涉及鄭州市城市合作銀行的存單、借款擔(dān)保案、涉及滎陽(yáng)中行的存款及存單糾紛案、涉及百花集團(tuán)、三星集團(tuán)非法集資案、涉及農(nóng)村“三會(huì)一部”的存貸款案件，涉及信托投資公司、期貨經(jīng)紀(jì)公司、證券公司及其他金融機(jī)構(gòu)的案件等。這些案件，既涉及到對(duì)當(dāng)事人合法民事權(quán)益的保護(hù)，又涉及到與公安、檢察機(jī)關(guān)及法院內(nèi)部刑事審判庭的協(xié)調(diào)與配合，程序復(fù)雜，認(rèn)識(shí)上往往并不一致，給案件的審理工作帶來(lái)了一定的難度。由于在案件處理上存在中止或移送等情況，致使一些案件審理周期長(zhǎng)，直接影響到當(dāng)事人合法民事權(quán)利的及時(shí)實(shí)現(xiàn)，誘發(fā)了一些新的矛盾，當(dāng)事人反映強(qiáng)烈。《若干規(guī)定》對(duì)于舉證時(shí)限一般規(guī)定為：第三十三條人民法院應(yīng)當(dāng)在送達(dá)案件受理通知書和應(yīng)訴通知書的同時(shí)向當(dāng)事人送達(dá)舉證通知書。舉證通知書應(yīng)當(dāng)載明舉證責(zé)任的分配原則與要求、可以向人民法院申請(qǐng)調(diào)查取證的情形、人民法院根據(jù)案件情況指定的舉證期限以及逾期提供證據(jù)的法律后果。舉證期限可以由當(dāng)事人協(xié)商一致，并經(jīng)人民法院認(rèn)可。由人民法院指定舉證期限的，指定的期限不得少于三十日，自當(dāng)事人收到案件受理通知書和應(yīng)訴通知書的次日起計(jì)算。最高人民法院印發(fā)《〈關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定〉文書樣式(試行)》的通知（法發(fā)(2003)2號(hào)）中規(guī)定了《舉證通知書》的格式與內(nèi)容。在民商訴訟中，訴訟當(dāng)事人都能按照案件管轄人民法院的規(guī)定提交證據(jù)。但在司法實(shí)踐中，法院認(rèn)為簡(jiǎn)易案件應(yīng)當(dāng)快審，一般未通知訴訟當(dāng)事人協(xié)商確定舉證期限，而是人民法院確定。此時(shí)法院一般希望答辯期屆滿就開庭，不少案件法院確定的開庭日為答辯期限屆滿的次日。而答辯期法定只有15日，因此就不顧及《若干規(guī)定》第三十三條第三款“由人民法院指定舉證期限的，指定的期限不得少于三十日”的規(guī)定，舉證期限一般規(guī)定為答辯期相同，或開庭日的前一天。這種“簡(jiǎn)易”作法顯然是不符合《若干規(guī)定》，如果說(shuō)，人民法院堅(jiān)持司法解釋屬于我國(guó)法律范疇，那么這種作法就是法院違法的。對(duì)于這類情形，上級(jí)法院或一審法院一般不予理會(huì)，而是放任程序法官的作法。在司法解釋的適用上，法官們往往采取自由實(shí)用主義態(tài)度，符合法官意志的我就用，不符合的我就不適用。這種情形在各地法院的具體個(gè)案中，表現(xiàn)非常普遍與突出。這也是我國(guó)不立法，而通過(guò)司法解釋造法的嚴(yán)重弊端之一。司法解釋應(yīng)對(duì)此作限制規(guī)定，以程序法來(lái)體現(xiàn)公正、公平，來(lái)保護(hù)訴訟當(dāng)事人的合法權(quán)益，真正做到保障審判的合法性與正確裁決。