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時(shí)間：2023-03-15 14:53:53
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇論科學(xué)發(fā)展觀范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
圖1 情報(bào)學(xué)學(xué)科發(fā)展論文隨年代變化的曲線
圖1表明，自1989年至2000年，我國有關(guān)情報(bào)學(xué)發(fā)展的論文數(shù)量不多，但從2001年開始，數(shù)量有了較大增長，2002年達(dá)到最高峰。筆者在全面參考國內(nèi)外關(guān)于情報(bào)學(xué)的學(xué)科發(fā)展研究成果的基礎(chǔ)上，借鑒黨的十六屆三中全會提出的“科學(xué)發(fā)展觀”概念，擬對我國情報(bào)學(xué)的科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行初步探討。
1、情報(bào)學(xué)科學(xué)發(fā)展觀提出的時(shí)代背景
20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展導(dǎo)致了科技文獻(xiàn)數(shù)量的飛速增長，內(nèi)容交叉綜合，趨勢日益明顯。一方面，文獻(xiàn)載體和出版形式呈現(xiàn)多樣化，新陳代謝加快，出現(xiàn)所謂的“信息爆炸”的現(xiàn)象。另一方面，以計(jì)算機(jī)技術(shù)為代表的信息技術(shù)的飛速發(fā)展，為人類收集、加工、組織和利用信息提供了強(qiáng)大的武器。在這種背景下，情報(bào)學(xué)作為一門嶄新的學(xué)科正式誕生。1945年，美國學(xué)者萬尼瓦爾·布什（V.Bush）在《大西洋月刊》上發(fā)表著名論文“As We May Think”，被認(rèn)為是情報(bào)學(xué)出現(xiàn)的標(biāo)志。情報(bào)學(xué)作為人類在認(rèn)識世界和改造世界過程中產(chǎn)生的科學(xué)，已為人類社會的進(jìn)步和科學(xué)事業(yè)的發(fā)展作出了不可磨滅的學(xué)科貢獻(xiàn)。梁戰(zhàn)平先生系統(tǒng)地總結(jié)了我國情報(bào)學(xué)及情報(bào)工作的“七項(xiàng)貢獻(xiàn)”[1]。
隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，社會信息化和信息社會化進(jìn)程明顯加快，社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)逐漸由物質(zhì)經(jīng)濟(jì)向信息經(jīng)濟(jì)和知識經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。社會環(huán)境的變化，使情報(bào)學(xué)的學(xué)科地位面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一方面，人們對信息需求的增強(qiáng)和信息產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，使情報(bào)學(xué)獲得了廣闊的發(fā)展空間；另一方面，相關(guān)學(xué)科的快速發(fā)展，自身基礎(chǔ)理論研究長期無重大突破的局面，也使情報(bào)學(xué)的發(fā)展面臨著空前壓力。20世紀(jì)80年代，在圖書情報(bào)學(xué)最為發(fā)達(dá)的美國，至少有15所被美國圖書館協(xié)會（ALA）認(rèn)證的圖書情報(bào)學(xué)院被迫關(guān)閉。在我國，經(jīng)歷了“情報(bào)”改“信息”的風(fēng)波后，學(xué)科專業(yè)名稱也經(jīng)歷了圖書情報(bào)學(xué)情報(bào)學(xué)信息學(xué)信息管理與信息系統(tǒng)的多次轉(zhuǎn)變。學(xué)科名稱的不固定，在一定程度上導(dǎo)致了情報(bào)學(xué)研究思想的混亂。由于沒有闡明情報(bào)學(xué)研究的核心問題，情報(bào)學(xué)的基本研究領(lǐng)域和學(xué)科地位問題沒有獲得解決[2]。相關(guān)學(xué)科的擴(kuò)展和蠶食，研究資源的相對缺乏，科學(xué)研究市場化導(dǎo)向的日趨強(qiáng)烈，都使情報(bào)學(xué)的學(xué)科發(fā)展面臨巨大的挑戰(zhàn)[3]，引起了“信息科學(xué)將取代情報(bào)學(xué)”、“情報(bào)學(xué)是否存在”等激烈爭論[4]，甚至出現(xiàn)了“不知自己學(xué)科是干什么的”的情報(bào)學(xué)“迷失”現(xiàn)象[5]。
針對情報(bào)學(xué)發(fā)展過程中存在的種種問題，國內(nèi)外許多學(xué)者從不同角度對情報(bào)學(xué)的發(fā)展途徑、發(fā)展策略和發(fā)展模式進(jìn)行了深入探索，提出了一系列創(chuàng)造性觀點(diǎn)，形成了各具特色的發(fā)展觀。不同發(fā)展觀在促進(jìn)情報(bào)學(xué)研究深化的同時(shí)，也存在如下缺點(diǎn)：大多是針對情報(bào)學(xué)的某一方面或某幾個方面而提出的發(fā)展觀，缺乏系統(tǒng)性和前瞻性；忽略用戶的地位和作用，缺乏發(fā)展的可持續(xù)性；理論提出后缺乏后續(xù)深入系統(tǒng)的研究，無實(shí)際指導(dǎo)價(jià)值等。面向21世紀(jì)的情報(bào)學(xué)，迫切需要一種具有全局意義、能夠統(tǒng)領(lǐng)整個情報(bào)學(xué)的發(fā)展觀來推動整個學(xué)科的第。
2、國內(nèi)外情報(bào)學(xué)發(fā)展觀簡介
2.1 國外情報(bào)學(xué)的發(fā)展觀
國外情報(bào)學(xué)的發(fā)展觀主要體現(xiàn)在國外一些有代表性的情報(bào)學(xué)理論體系之中，具體包括：
2.1.1 布魯克斯的知識觀 布魯克斯（B.C.Brooks）是現(xiàn)代情報(bào)學(xué)理論的奠基人之一，代表作是《情報(bào)學(xué)的基礎(chǔ)》。他從波普爾的“世界3”理論出發(fā)，認(rèn)為情報(bào)學(xué)是關(guān)于客觀知識的分析、組織、傳遞和利用的科學(xué)，并預(yù)言“情報(bào)學(xué)將成為社會科學(xué)的基礎(chǔ)，就像物理學(xué)是整個自然科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科一樣”。他建立了用以表達(dá)知識與情報(bào)關(guān)系的著名方程式，創(chuàng)造性地提出了“認(rèn)識地圖”、“知識地圖”等概念。布魯克斯的情報(bào)學(xué)發(fā)展觀立足于對客觀知識進(jìn)行分析、組織和利用，重視情報(bào)學(xué)的定量研究，提出“等級位次排序”和“對數(shù)透視規(guī)律”作為情報(bào)學(xué)定量化的途徑。布魯克斯的理論體系具有較強(qiáng)的哲學(xué)傾向，體現(xiàn)了英國唯理論派的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，對未來情報(bào)學(xué)的發(fā)展具有重要的啟發(fā)性[6]。
2.1.2 米哈依諾夫的科學(xué)交流觀 米哈依諾夫（А.И.Михайлов）是情報(bào)學(xué)科學(xué)交流學(xué)派的創(chuàng)始人，代表作是《情報(bào)學(xué)基礎(chǔ)》和《科學(xué)交流與情報(bào)學(xué)》。他將情報(bào)學(xué)研究范圍局限于科學(xué)情報(bào)，理論基礎(chǔ)是科學(xué)交流。米哈依諾夫注重于情報(bào)學(xué)的社會關(guān)系研究，認(rèn)為情報(bào)學(xué)屬于社會科學(xué)，情報(bào)學(xué)的主要任務(wù)是研究科學(xué)交流的理論。盡管隨著社會的發(fā)展，米哈依諾夫的理論逐漸顯示出不適應(yīng)性，但其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬂碚擉w系仍對世界情報(bào)學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
2.1.3 薩瑞塞維克的通信觀 薩瑞塞維克（T.Saracevic）是通信觀的提出者，代表作是《情報(bào)科學(xué)導(dǎo)論》。他在借鑒信息論、控制論的基礎(chǔ)上，認(rèn)為情報(bào)學(xué)是專門研究人類通信現(xiàn)象和通信系統(tǒng)特性的科學(xué)。他將情報(bào)學(xué)作為一門綜合性學(xué)科研究，認(rèn)為情報(bào)學(xué)分為理論情報(bào)學(xué)和應(yīng)用情報(bào)學(xué)兩大分支。前者研究情報(bào)特征、利用、評價(jià)等問題，后者研究知識交流的技術(shù)問題。薩瑞塞維克的通信觀反映了當(dāng)時(shí)美國情報(bào)學(xué)界注重研究應(yīng)用性問題的傳統(tǒng)。
2.1.4 約維茨的決策觀 美國情報(bào)學(xué)家約維茨（M.C.Yovits）從決策論的角度研究了一系列情報(bào)理論問題，如情報(bào)效率、情報(bào)價(jià)值和情報(bào)量的測度等。他認(rèn)為情報(bào)是“對于決策具有價(jià)值的數(shù)據(jù)資料”，情報(bào)學(xué)研究對象是“一般化的情報(bào)系統(tǒng)”。決策觀的主要內(nèi)容是對決策過程的情報(bào)要素進(jìn)行分析，包括學(xué)習(xí)、選擇、預(yù)期價(jià)值、不確定性、效能的系統(tǒng)化和定量化[7]。約維茨的決策觀以廣義信息系統(tǒng)為依托，從廣義角度分析情報(bào)流、情報(bào)量，力圖使情報(bào)學(xué)成為一門精密學(xué)科。
科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是堅(jiān)持以人為本。與新的時(shí)代特點(diǎn)和當(dāng)前中國國情相結(jié)合，提出“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展觀，極具有時(shí)代特性。而地鐵雖然在1863年就誕生了，但并沒得到普遍的發(fā)展，直到今天才重獲新生，并大大推動了城市快速、健康的發(fā)展，因?yàn)榈罔F是地下空間開發(fā)、利用的命脈。地鐵建設(shè)與科學(xué)發(fā)展觀密切契合，必將促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。
1地鐵熱現(xiàn)象
目前．我國眾多城市出現(xiàn)地鐵熱現(xiàn)象，其出發(fā)點(diǎn)大多數(shù)都是為了解決城市發(fā)展中的交通堵塞問題，也有些是認(rèn)為地鐵是城市現(xiàn)代化的一個標(biāo)志。但是有一點(diǎn)必須明確，解決城市交通擁堵難題有很多方案可供選擇，例如輕軌、有軌電車、市郊鐵路等其他城市軌道交通方式。地鐵建設(shè)是城市干線交通建設(shè)投資最大的選擇方案，所以并不是任何城市都可進(jìn)行地鐵建設(shè)的，除地理環(huán)境條件外，最大的問題就是資金問題。地鐵每公里投資概算要4-8億元人民幣，再加上地鐵日后的運(yùn)行成本，直到今天，世界上只有少數(shù)國家的少數(shù)城市建有地鐵，而且從全球范圍看，城市地鐵的商業(yè)化營利模式至今是個世界性的難題。所以，各大城市進(jìn)行地鐵建設(shè)必須堅(jiān)持可行、可為、可持續(xù)的原則，除了解決城市的交通難題，它不應(yīng)該摻雜其他的“功利”性目的。
地鐵建設(shè)解決的不僅僅是城市交通問題，更重要的是為未來的資源考慮。國外有“地鐵經(jīng)濟(jì)”的說法，國內(nèi)的“地鐵經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象也已凸現(xiàn)出來。比如南京地鐵2號線的規(guī)劃到2008年左右才能通車，但老百姓已經(jīng)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的房價(jià)上漲預(yù)期，進(jìn)而拉動了現(xiàn)在房價(jià)的上漲，以天弘山莊為例，均價(jià)已經(jīng)從3年前的2000元/m2多漲到了現(xiàn)在的4000元/m2以上，幾乎翻了一番。北京地鐵復(fù)八線的開通，同樣也拉動了沿線經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也是我國大多數(shù)城市建地鐵的另一個出發(fā)點(diǎn)。但是國家對地鐵項(xiàng)目的審批有著嚴(yán)格的限制，許多城市地鐵項(xiàng)目被凍結(jié)，這是以國內(nèi)地鐵建設(shè)的實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)的。地鐵是高造價(jià)、高成本運(yùn)營的地下交通，建得起，不一定運(yùn)營得起，因此地鐵建設(shè)必須因地制宜、實(shí)事求是。例如，上海地鐵2號線總投資額達(dá)到120億元，每公里的造價(jià)上升達(dá)6.3億元人民幣。2號線2000年投入營運(yùn)，2001年票務(wù)收入為1.47億元，2002年票務(wù)收入達(dá)到2.25億元，但離實(shí)現(xiàn)真正盈利還很遙遠(yuǎn)，如此高額的投資，在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的城市是無論如何也負(fù)擔(dān)不起的。如果非要不顧客觀實(shí)際去建設(shè)，不但產(chǎn)生不了“地鐵經(jīng)濟(jì)”效益，而相反會拖整個城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后腳。
2003年1月，國務(wù)院“暫緩審議”地鐵立項(xiàng)如“一瓢冷水”為各地的地鐵熱降了溫。但是，這樣的降溫只具有短期的作用。從長期來看，要避免我國城市建設(shè)中地鐵熱現(xiàn)象，就必須立足于改革現(xiàn)有的城市建設(shè)投融資體制，并且，必須在決定啟動龐大的地鐵建造計(jì)劃前進(jìn)行嚴(yán)肅、科學(xué)的可行性評估，使國內(nèi)地鐵建設(shè)真正走上全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的道路。
2地鐵建設(shè)必須堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展
面對國內(nèi)地鐵熱現(xiàn)象，如何實(shí)現(xiàn)地鐵建設(shè)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展呢?筆者認(rèn)為應(yīng)從下面三方面人手。
2.1地鐵建設(shè)要堅(jiān)持以人為本
科學(xué)發(fā)展觀的最根本的原則是以人為本。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人的多方面需要和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。使最大多數(shù)的人成為社會發(fā)展成果的支配者與享用者，是以人為本的根本目的。堅(jiān)持以人為本，一方面要求經(jīng)濟(jì)、社會的整個運(yùn)行與發(fā)展始終圍繞人來展開，以人為本取代以物為本的思維方式和行為方式，實(shí)現(xiàn)人與物的統(tǒng)一。另一方面，還必須基于“一切為了人”的原則基礎(chǔ)之上，確立一切從人民利益出發(fā)，一切為了人民群眾利益的理念。
地鐵建設(shè)也如此，必須堅(jiān)持以人為本的原則。地鐵熱現(xiàn)象雖然在某種程度上說明我國大中城市開始走上了迅速發(fā)展的道路，但是地鐵屬于城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，必須避免任何“功利”性傾向，爭創(chuàng)業(yè)績，地鐵建設(shè)必須堅(jiān)持以人民群眾利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。例如，在地鐵選線上，線路的走向，起點(diǎn)、終點(diǎn)的選位都尊重乘客至上，方便乘客，嚴(yán)格遵循以人為本的方針。并且要求做到地下線、地面線和上部建筑相協(xié)調(diào)，特別在換乘方式上盡量實(shí)現(xiàn)多線同一站臺換乘，少數(shù)節(jié)點(diǎn)換乘使乘客換乘方便。地鐵不僅以乘客至上，而且對員工也做到了這一點(diǎn)。幾年前，莫斯科地鐵繼圣彼得堡地鐵之后，開始對機(jī)車組采用計(jì)算機(jī)班前控制系統(tǒng)。該系統(tǒng)使莫斯科地鐵公司建立起“司機(jī)健康”資料庫。計(jì)算機(jī)匯集每一位患者健康狀況的信息，甚至在本人還沒覺察到時(shí)，莫斯科地鐵公司就可通過此系統(tǒng)了解到該司機(jī)的疾患。再比如地鐵文化、地鐵傳媒的發(fā)展，在大力推動城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，也使乘客乘坐地鐵更加舒適，充實(shí)了人們乘坐地鐵的旅程，同時(shí)也對人們的生活觀念產(chǎn)生了極大的影響。這些都與科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”的核心內(nèi)容緊密契合，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
2.2地鐵軌道網(wǎng)規(guī)劃要具科學(xué)性
地鐵軌道網(wǎng)布局對地鐵的建設(shè)費(fèi)用、運(yùn)營效率等都將產(chǎn)生巨大的影響，對城市的發(fā)展起著重要的推動作用。地鐵軌道網(wǎng)布局主要是車站和線路位置的選擇問題。從理論上講，應(yīng)是建設(shè)費(fèi)用及運(yùn)營費(fèi)用最小，乘客的出行時(shí)間最短，換乘次數(shù)最少。一個成功的地鐵軌道網(wǎng)規(guī)劃應(yīng)既符合國情，又具城市特色。
(1)地鐵軌道網(wǎng)規(guī)劃要與城市發(fā)展規(guī)劃緊密結(jié)合，應(yīng)在城市總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，根據(jù)遠(yuǎn)景客流預(yù)測分析，正確把握土地利用與交通之間的相互作用關(guān)系，并處理好現(xiàn)狀需求滿足型和現(xiàn)行投資的關(guān)系，合理選擇軌道網(wǎng)布局，以能適應(yīng)城市的將來發(fā)展。
(2)地鐵線路走向應(yīng)與城市交通中的主客流方向相一致。建設(shè)地鐵最終要解決的是現(xiàn)有地面交通擁擠、人們出行時(shí)間過長及乘車難等問題。因此，地鐵線路規(guī)劃應(yīng)重點(diǎn)研究城市人口規(guī)模、現(xiàn)有路網(wǎng)客流分布及未來出現(xiàn)的新的客流集中的線路，確定主干線路和次干線路，使地鐵軌道網(wǎng)的規(guī)劃線路走向沿城市交通的主客流方向布設(shè)，以最大限度地覆蓋規(guī)劃年度的客流分布區(qū)域。
(3)地鐵線路走向應(yīng)盡可能經(jīng)過大型客流集散點(diǎn)，如主要工業(yè)區(qū)、大型住宅區(qū)、商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)、文化中心、公交樞紐、機(jī)場、火車站、碼頭、長途汽車站等，并應(yīng)力爭多設(shè)換乘點(diǎn)，盡量使城市內(nèi)任意起終點(diǎn)問的乘客只要換乘一次即可到達(dá)目的地，以節(jié)省旅客出行時(shí)間。
(4)地鐵線路網(wǎng)要與城市其他公共交通網(wǎng)銜接配合好，組建大型換乘中心，使之成為城市發(fā)展的副中心和地區(qū)發(fā)展核心，加速客流運(yùn)輸，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
(5)地鐵線路經(jīng)過中心城區(qū)時(shí)，宜以地下隧道為主，以減少拆遷、噪音、振動及與城市其他交通之間的干擾。在城市邊緣處，根據(jù)情況適時(shí)適地考慮高架、地面、地下的各種方式，以盡量降低建設(shè)成本。
(6)地鐵線路規(guī)劃要考慮城市的自然、人文、地理等制約條件，選擇較好的地形、地質(zhì)條件，注意歷史文物保護(hù)，減少對重要地面建筑和地下構(gòu)筑物的影響。這有利于施工和降低建設(shè)成本。
總之，地鐵軌道交通網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃必須科學(xué)化，既要堅(jiān)持以人為本，又要考慮到城市當(dāng)前和未來的整體發(fā)展，使城市及地鐵建設(shè)都能走上全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的道路。
2.3地鐵建設(shè)要符合生態(tài)城市發(fā)展的要求
現(xiàn)代城市建設(shè)進(jìn)入21世紀(jì)后，提出建設(shè)生態(tài)城市，這就要求城市有更高的文化品味，處理好現(xiàn)代化和文化內(nèi)涵的關(guān)系，而地鐵在此也閃耀著它的光芒。地鐵在環(huán)境保護(hù)的前提下，提高了人們的城市化水平，使城市發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)，加快生態(tài)城市的建設(shè)。
生態(tài)城市就是可持續(xù)發(fā)展的城市，就是人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的城市。城市建設(shè)的主要矛盾是發(fā)展與環(huán)境的矛盾，除了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題外，比較突出的就是城市交通問題，而且交通嚴(yán)重阻礙了城市的發(fā)展。生態(tài)城市要求降低城市噪音和空氣污染，地鐵建設(shè)為解決這一矛盾首當(dāng)其沖。因?yàn)椋d建地鐵是對城市地下空間資源的充分利用，在一定程度上促進(jìn)了城市空間形態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，不但能夠解決地面交通擁擠問題，還大大提高了城市地面景觀的宜人度。城市建設(shè)占用的資源是土地，而土地是在短時(shí)間內(nèi)不可逆轉(zhuǎn)、不可再生的資源。地鐵建設(shè)正是充分利用城市地下空間資源，減少對地面土地及建筑物的破壞，并充分考慮到了城市的環(huán)境保護(hù)，采取防噪、降噪、減震措施，減少對生態(tài)環(huán)境的影響和破壞，促進(jìn)城市健康、快速、可持續(xù)的發(fā)展。
從以上三方面來看，地鐵建設(shè)必須堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持城市、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展這一宗旨，充分體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵。
3小結(jié)
通過前面內(nèi)容的論述，我們可以明晰：地鐵建設(shè)雖然有著廣泛的發(fā)展前景，但是，實(shí)際建設(shè)過程中定會存在很多問題。因此，我們要從國內(nèi)外地鐵建設(shè)成功案例中取其長，避其短，加速我國地鐵建設(shè)健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。
(1)地鐵建設(shè)要堅(jiān)持因地制宜、以人為本的原則。地鐵建設(shè)的指導(dǎo)原則和核心就是要以人為本。有些城市只看到了地鐵建設(shè)能緩解城市交通擁擠問題，紛紛申報(bào)待批，甚至私建地鐵，并沒有做到因地制宜，更沒有充分考慮本城市是否適合建地鐵，有沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力修建和運(yùn)營地鐵，因此也就沒有真正做到以人為本。
(2)地鐵建設(shè)必須和城市總體規(guī)劃相一致。地鐵建設(shè)屬于城市軌道交通規(guī)劃系統(tǒng)，隸屬于城市總體規(guī)劃。城市總體規(guī)劃很大程度上就是建設(shè)現(xiàn)代化大都市。但是我們必須明確，地鐵建設(shè)只是城市現(xiàn)代化建設(shè)的一個參考面，并不是現(xiàn)代化城市必須修建地鐵，地鐵只是多種現(xiàn)代化城市交通運(yùn)輸方式中的一種。
(3)地鐵建設(shè)必須走設(shè)備國產(chǎn)化道路。我國地鐵建設(shè)項(xiàng)目初期階段大量利用國外貸款，其附加條件是必須購買貸款國的技術(shù)設(shè)備，這樣大大提高了造價(jià)，同時(shí)也給以后地鐵運(yùn)營和設(shè)備維修帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。因此說，地鐵建設(shè)必須要走設(shè)備國產(chǎn)化道路這也是我國軌道交通的長遠(yuǎn)之計(jì)。
本文對地鐵建設(shè)與科學(xué)發(fā)展觀之契合加以探討，其主要目的是通過對地鐵建設(shè)的考證，促進(jìn)地鐵能夠在我國得到快速、健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。同時(shí)，也通過地鐵建設(shè)這一實(shí)證來說明，中國開始進(jìn)入了城市現(xiàn)代化建設(shè)階段，不僅地鐵工程，其它工程建設(shè)也都必須與科學(xué)發(fā)展觀密切相契合，促使中國社會真正走上“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的道路。
參考文獻(xiàn)
首先，要解放思想，做開拓創(chuàng)新的表率。思想解放的程度有多高，發(fā)展的空間就有多大。我們要爭當(dāng)思想解放的排頭兵，緊緊圍繞推動“三次創(chuàng)業(yè)”，從重點(diǎn)工作和特色工作中發(fā)掘創(chuàng)新亮點(diǎn)，從難點(diǎn)工作和薄弱環(huán)節(jié)中找準(zhǔn)問題癥結(jié)。要帶頭打破傳統(tǒng)的思維定勢，破除固步自封的想法，以嶄新的思維、科學(xué)的態(tài)度、開闊的視角，理新思路，拿出舉措，以開拓創(chuàng)新精神不斷開創(chuàng)各項(xiàng)工作新局面。
其次，要實(shí)事求是，做調(diào)查研究的表率。調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。要開展好學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，必須深入基層、深入群眾，做好調(diào)查研究。要加強(qiáng)對社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系發(fā)展變化的調(diào)查研究，加強(qiáng)對維護(hù)社會穩(wěn)定工作的調(diào)查研究，加強(qiáng)對本地區(qū)本部門和諧社會建設(shè)的調(diào)查研究。要全面分析和把握社會建設(shè)和管理的發(fā)展趨勢，為制定政策、開展工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
中圖分類號:C91文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-949X(2009)-08-0037-02
2003年10月,黨的十六屆三中全會把“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀確定為黨和國家的執(zhí)政新理念。不少學(xué)者對科學(xué)發(fā)展觀的理論來源進(jìn)行了比較深入的探討。但很少有人研究國外學(xué)者的發(fā)展理論對我國發(fā)展觀形成的影響。筆者認(rèn)為,1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者阿馬蒂亞?森的自由發(fā)展觀思想,摒棄了以往“以物為中心”的傳統(tǒng)發(fā)展觀,具有濃厚的倫理氛圍,是一種“以人為中心”的新型發(fā)展觀。
一、自由發(fā)展觀的理論內(nèi)涵
阿馬蒂亞?森摒棄傳統(tǒng)的狹隘發(fā)展觀,認(rèn)為國民生產(chǎn)總值(GNP)的增長、個人收入的提高、工業(yè)化、技術(shù)進(jìn)步以及社會現(xiàn)代化等僅僅是在發(fā)展過程中發(fā)揮顯著作用的各種手段或工具,而并不等于發(fā)展本身。阿馬蒂亞?森的自由發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展可以看做是擴(kuò)展人們享有的真實(shí)自由的一個過程。同時(shí)還認(rèn)為自由既是發(fā)展的首要目標(biāo),又是發(fā)展不可缺少的重要手段。
自由應(yīng)當(dāng)是一種實(shí)質(zhì)的自由,即享受人們有理由珍視的那種生活的可行能力。按照阿馬蒂亞?森自由發(fā)展觀的觀點(diǎn),能力就是一種自由:能過有價(jià)值生活的實(shí)質(zhì)自由。自由作為“目的-手段”的統(tǒng)一 ,本身具有建構(gòu)性作用和工具性作用:(1)自由作為發(fā)展的首要目的具有建構(gòu)性作用。阿馬蒂亞?森的自由發(fā)展觀所講的自由是一種具有“實(shí)質(zhì)意義”的自由,所突出的是享受人們有理由珍視的那種生活的可行能力。更具體地說,“實(shí)質(zhì)自由包括免受困苦--諸如饑餓、營養(yǎng)不良、可避免的疾病、過早死亡之類--基本的可行能力,以及能夠識字算數(shù)、享受政治參與等等的自由”。[1]由此可見,實(shí)質(zhì)自由本身就是人們在實(shí)際生活中所追求的重要目標(biāo),對發(fā)展具有建構(gòu)性的作用。從這個意義上講 ,自由本身就是發(fā)展的首要目的;(2)自由作為促進(jìn)發(fā)展的重要手段,也發(fā)揮著工具性作用。通過實(shí)現(xiàn)這些工具性自由,能夠幫助人們按自己的意愿過有價(jià)值的生活。上述以自由為中心的自由發(fā)展觀思想,其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是人,自由既是人生活追求的目的,又是實(shí)現(xiàn)人自由的手段,或者說是工具。它集中體現(xiàn)了一個良性社會發(fā)展所需要的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面協(xié)調(diào)發(fā)展的鮮明特征,而這也是一個社會所要追求的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和發(fā)展方向。
二、科學(xué)發(fā)展觀的提出
在認(rèn)真總結(jié)我國現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),全面借鑒世界各國發(fā)展的有益成果和深刻分析傳統(tǒng)發(fā)展觀弊端的基礎(chǔ)上,2003年10月,我國創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵被高度概括為“堅(jiān)持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”,堅(jiān)持“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求”,這樣,才能始終保持經(jīng)濟(jì)的理性增長;全力提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量;滿足“以人為本”的基本生存需求;調(diào)控人口數(shù)量增長,提高人口素質(zhì);維持、擴(kuò)大和保護(hù)自然資源基礎(chǔ);始終調(diào)控環(huán)境與發(fā)展的平衡;集中關(guān)注科技進(jìn)步對于發(fā)展瓶頸的突破等。
三、自由發(fā)展觀與科學(xué)發(fā)展觀的理論契合
阿馬蒂亞?森的自由發(fā)展觀和科學(xué)發(fā)展觀之間存在一些理論上的契合,二者均屬于那種“以人為中心”的理性發(fā)展觀,它們之間的理論契合主要表現(xiàn)在:
1.都倡導(dǎo)發(fā)展要堅(jiān)持以人為本
堅(jiān)持以人為本,就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展為目標(biāo),把依靠人作為發(fā)展的根本前提,把提高人作為發(fā)展的根本途徑,把尊重人作為發(fā)展的根本準(zhǔn)則,把為了人作為發(fā)展的根本目的,始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民。阿馬蒂亞?森的自由發(fā)展觀的出發(fā)點(diǎn)是對人的權(quán)利的關(guān)注,它的中心是以人的自由看待發(fā)展,它強(qiáng)調(diào)要以個人實(shí)質(zhì)性自由的獲取來看待發(fā)展,發(fā)展的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面的實(shí)質(zhì)性自由。可見二者的共同價(jià)值取向都是要以人的全面自由發(fā)展為發(fā)展的終極目標(biāo),都堅(jiān)持發(fā)展要以人為本。
2.都注重發(fā)展要具有全面性
全面發(fā)展,就是要在保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)和健康發(fā)展的同時(shí),加快政治文明、精神文明、生態(tài)文明的建設(shè),形成物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明相互促進(jìn)、共同發(fā)展的格局。阿馬蒂亞?森的自由發(fā)展觀論證了發(fā)展是涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會、價(jià)值觀念等多方面的綜合過程 ,闡述了人的實(shí)質(zhì)自由是發(fā)展的最終目的、重要手段的重要思想 ,指出發(fā)展意味著消除貧困、人身束縛、各種歧視壓迫、缺乏法制權(quán)力和社會保障的狀況,從而提高人們按照自己的意愿來生活的能力。[2]從上可看出,阿馬蒂亞?森的自由發(fā)展觀注重發(fā)展的全面性,特別注重人的發(fā)展的全面性,也就是給予人充分的自由,因?yàn)榘l(fā)展是對自由的各種可能性的承諾、發(fā)揮和實(shí)現(xiàn),而自由是發(fā)展的前提、目標(biāo)和手段,它最終是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。而科學(xué)發(fā)展觀也提出要堅(jiān)持全面發(fā)展,認(rèn)為發(fā)展是涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會和生態(tài)等多方面的發(fā)展。可見二者的首要表征就是要注重發(fā)展的全面性。
3.都強(qiáng)調(diào)發(fā)展要注重協(xié)調(diào)性
強(qiáng)調(diào)發(fā)展協(xié)調(diào)性,其實(shí)質(zhì)是要努力實(shí)現(xiàn)速度、結(jié)構(gòu)和效益相協(xié)調(diào),人口、資源和環(huán)境相協(xié)調(diào),投資、消費(fèi)和出口相協(xié)調(diào),國家、區(qū)域和城鄉(xiāng)發(fā)展相協(xié)調(diào),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。阿馬蒂亞?森的自由發(fā)展觀認(rèn)為,發(fā)展不應(yīng)該僅僅指社會經(jīng)濟(jì)的增長,也不僅僅是社會經(jīng)濟(jì)層面的問題,而應(yīng)從社會的倫理層面--全體社會成員的主觀能動方面和福利方面的實(shí)現(xiàn)看待發(fā)展,這個價(jià)值目標(biāo)與標(biāo)準(zhǔn)就是自由。[3]這就說明阿馬蒂亞?森的自由發(fā)展觀是立足于經(jīng)濟(jì)增長的基礎(chǔ)上,然后著重強(qiáng)調(diào)發(fā)展要注重協(xié)調(diào)性,特別要注意人的自由和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)。而科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為要“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”。可見二者的共有之義就是要注重發(fā)展的協(xié)調(diào)性。
4.都認(rèn)為發(fā)展要兼具可持續(xù)性
可持續(xù)發(fā)展主要強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)的重要性,倡導(dǎo)資源的合理開發(fā)和利用,維護(hù)世界物種的多樣性,確保資源、環(huán)境和生態(tài)的永序利用。它既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的,又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境,使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。阿馬蒂亞?森的自由發(fā)展觀就是要使所有的人享有更多自由,全面地提高其可行能力,并將這種能力充分地運(yùn)用于各個領(lǐng)域--經(jīng)濟(jì)、社會、文化和政治領(lǐng)域,并且要保持子孫后代的發(fā)展權(quán)利,這屬于一種典型可持續(xù)的發(fā)展觀。而科學(xué)發(fā)展觀也同樣倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展,可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義。可見二者的共同追求就是要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
阿馬蒂亞?森的自由發(fā)展觀,是克服了傳統(tǒng)的“以物為中心”的一種“以人為中心”的新發(fā)展觀。他強(qiáng)調(diào)要以個人實(shí)質(zhì)性自由的獲取來看待發(fā)展,發(fā)展的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面的實(shí)質(zhì)性自由,而不僅僅是GDP的增長。它為我國提出的科學(xué)發(fā)展觀提供了重要的思想來源,對解決我國發(fā)展過程中遇到的問題具有重要的啟發(fā)作用與借鑒意義。
參考文獻(xiàn):
Abstract:TherearemanyconsistentaswellasdifferentviewsbetweenecologicalMarxismandscientificoutlookondevelopment.Thispaperanalyzestheirconsistenciesanddifferencesfromthefollowingaspects:theideologicalbasis,essence,theoreticalcore,basicrequirement,andfundamentalapproach,andpointsoutthatscientificoutlookondevelopmentcandrawlessonsfromtheecologicalMarxismsoastobetterservethesocialistconstruction.
Keywords:ecologicalMarxism;scientificoutlookondevelopment;comparativestudy
“生態(tài)”（EcologicalMarxism）一詞來源于美國得克薩斯州立大學(xué)教授本•阿格爾。他在1979年《西方概論》中第一次運(yùn)用了“生態(tài)”這個概念，從而在真正意義上建立了與生態(tài)學(xué)之間的關(guān)聯(lián)。生態(tài)是西方的最新流派之一，也是當(dāng)今最有影響的十大流派中較為活躍的一派。其關(guān)注的核心問題是，運(yùn)用的立場、觀點(diǎn)和方法，圍繞人與自然的“和解”以及人類社會內(nèi)部的“和解”兩大主題，研究人的自由和全面發(fā)展、人的解放和人與自然的關(guān)系嬗變等問題，揭示當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的根源，并通過重建馬克思的生態(tài)唯物主義哲學(xué)，進(jìn)行技術(shù)批判與消費(fèi)主義文化和生存方式批判，探索解決生態(tài)危機(jī)的途徑，實(shí)現(xiàn)社會制度和道德價(jià)值觀的雙重變革，從而最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會主義社會。科學(xué)發(fā)展觀，是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是中國化的，其中心問題是“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”。科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵在于，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。表面上看，生態(tài)與科學(xué)發(fā)展觀并不基于相同的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，產(chǎn)生的理論背景、發(fā)展脈絡(luò)和解決生態(tài)危機(jī)的途徑等方面也不盡相同，應(yīng)該是兩個完全不同的理論體系。實(shí)際上兩個理論體系之間，觀點(diǎn)的契合是主要的，即使有些觀點(diǎn)有明顯的差異，卻可以相互為用，并不矛盾。
一、思想基礎(chǔ)的比較
生態(tài)，也稱生態(tài)學(xué)的，其理論基礎(chǔ)在于和生態(tài)學(xué)的有機(jī)融合。如生態(tài)的代表人物福斯特和佩珀所認(rèn)為的那樣，歷史唯物主義內(nèi)在地包含了生態(tài)學(xué)和生態(tài)思維方式。應(yīng)該說，在馬克思那里，生態(tài)思想并不具有重要的地位，他花費(fèi)了大量的精力去談?wù)撆c生態(tài)問題息息相關(guān)的生產(chǎn)問題，卻很少在純粹意義上談?wù)撋鷳B(tài)問題。盡管如此，我們不得不承認(rèn)，無論是馬克思有意還是無意的，他都給我們留下了豐富的生態(tài)思想。如“早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就批判了黑格爾關(guān)于人居于超自然的地位的觀點(diǎn)，提出了‘社會是人與自然的完整統(tǒng)一體’的思想，并指出‘自然是人類的生命，但不是生活的手段’”，“在人與自然的關(guān)系、資本主義制度與生態(tài)危機(jī)的必然聯(lián)系以及解決生態(tài)危機(jī)的根本途徑等問題上，‘生態(tài)學(xué)’與的基本觀點(diǎn)是一致的”[1]。另外，生態(tài)繼承了以作為理論基石的西方，特別是法蘭克福學(xué)派理論的批判傳統(tǒng)，像萊斯和阿格爾就受到馬爾庫塞相當(dāng)大的影響。只不過與他們的前輩相比，生態(tài)者對資本主義的批判相對溫和，也更富有建設(shè)性。
科學(xué)發(fā)展觀則是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同及作為中國化的理論成果的思想、中國特色社會主義理論體系既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，處處滲透著立場、觀點(diǎn)和方法。由此可見，科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展，主要是基于中國化的，面對的現(xiàn)實(shí)是中國革命與社會主義建設(shè)的實(shí)踐。從這個意義上講，生態(tài)與科學(xué)發(fā)展觀對于關(guān)注的點(diǎn)不同，偏好的理論也不一樣，面對的現(xiàn)實(shí)情況也有明顯的差異。然而，不可否認(rèn)的是，二者都是以作為理論的來源和基礎(chǔ)，都在一定意義上體現(xiàn)了的科學(xué)性、革命性和開放性，掌握了活的靈魂。
二、第一要義的比較
生態(tài)代表人物之間的理論并沒有太多聯(lián)系，應(yīng)該說，不能形成一個系統(tǒng)，但在第一要義上卻是基本相同的。如阿格爾斷言，“歷史的變化已使原本馬克思關(guān)于只屬于工業(yè)資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域的危機(jī)理論失去效用。今天，危機(jī)的趨勢已經(jīng)轉(zhuǎn)到消費(fèi)領(lǐng)域，即生態(tài)危機(jī)取代了經(jīng)濟(jì)危機(jī)”，因此，當(dāng)務(wù)之急是“從馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)本質(zhì)的見解出發(fā)，努力揭示生產(chǎn)、消費(fèi)、人的需求和環(huán)境之間的關(guān)系”[2]。阿格爾轉(zhuǎn)變了人們對于資本主義社會的看法，認(rèn)為傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)轉(zhuǎn)向了生態(tài)危機(jī)，因?yàn)橘Y本主義發(fā)展的原罪，即利用環(huán)境代價(jià)換取財(cái)富，已經(jīng)導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)增長的瓶頸，資本主義生產(chǎn)能力的無限性和環(huán)境資源的有限性之間的矛盾日益尖銳，如果沒有有效的措施緩解矛盾，那么經(jīng)濟(jì)增長就會停滯，甚至?xí)雇恕？梢姡⒏駹栮P(guān)注的決不僅僅是對于資本主義危機(jī)的解釋和分析，問題在于，如何解決這些問題，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性的發(fā)展。這說明，他始終是以發(fā)展作為第一要義的，這是他邏輯分析的前提。高茲認(rèn)為：“‘對我們的經(jīng)濟(jì)從產(chǎn)品設(shè)計(jì)到消費(fèi)和物質(zhì)的再循環(huán)進(jìn)行生態(tài)學(xué)的重建，……對能源、化工、運(yùn)輸和農(nóng)業(yè)進(jìn)行生態(tài)學(xué)的重建，……技術(shù)上的發(fā)明不僅必須有助于生態(tài)學(xué)的重建和理性化，而且還必須提高勞動生產(chǎn)率，使縮短勞動時(shí)間成為可能，把我們從異化勞動中解放出來。……使生產(chǎn)和利潤最大化的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)服從于社會——生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)’，走向基于自我約束、更節(jié)儉、生態(tài)上可持續(xù)消費(fèi)模式的生態(tài)社會主義，達(dá)到真正的經(jīng)濟(jì)理性與生態(tài)理性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)生活得更好、勞動與消費(fèi)更少的社會。”[3]高茲如何理解社會主義的本質(zhì)和歸宿并不重要，重要的是，他明確了要在發(fā)展的基礎(chǔ)上構(gòu)建生態(tài)社會主義，發(fā)展是第一要義。從阿格爾和高茲的觀點(diǎn)中我們可以明確看出，生態(tài)學(xué)者無論給生態(tài)危機(jī)開出什么樣的處方，目的都是為了實(shí)現(xiàn)發(fā)展這個第一要義。
十七大報(bào)告，進(jìn)一步明確了科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，認(rèn)為必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。發(fā)展對于全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化具有決定性意義，由此可見二者之間觀點(diǎn)的相似性。應(yīng)該說，生態(tài)與科學(xué)發(fā)展觀所提的“發(fā)展”概念并不完全等同，前者更多的是在解決資本主義生態(tài)危機(jī)的意義上使用，主要是兩個方面：一是經(jīng)濟(jì)的增長，當(dāng)然這種增長不能以生態(tài)為代價(jià)；二是，正如高茲談到的那樣，發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)理性的，還應(yīng)該是價(jià)值理性的。總的說來，生態(tài)關(guān)注的比較多的是人與自然的和諧，以及建立在人的解放基礎(chǔ)上的人與社會的關(guān)系調(diào)整，而較少涉及純粹的人與人之間的關(guān)系。科學(xué)發(fā)展觀所使用的“發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)的是一種和諧，是建立在人與自然、人與社會、人與人三個層面基礎(chǔ)之上的。與生態(tài)相比，概念的內(nèi)涵擴(kuò)大了；作為一個分析系統(tǒng)而言，也更加全面和完善。
三、理論核心的比較
“生態(tài)考察了科學(xué)技術(shù)的資本主義使用所造成的人與自然關(guān)系的異化，提出了自然是一個社會范疇的論斷及在社會主義條件下人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)的問題，它研究的方向符合人類的健康發(fā)展趨勢和美好愿景，它的研究目的是力圖從制度層面探索生態(tài)問題解決的根本途徑，具有前瞻性和開創(chuàng)性，它作為資本主義的對立面在對資本主義的批判中建立和發(fā)展，力圖通過制度轉(zhuǎn)變解決人與自然的對抗。”[4]由此可見，生態(tài)在談及異化概念時(shí)，是以人為核心的，只有人才有異化；在談及社會系統(tǒng)和自然系統(tǒng)時(shí)，將社會系統(tǒng)放在首位，因?yàn)橹挥幸陨鐣到y(tǒng)中的主體——人，作為分析的核心和邏輯的出發(fā)點(diǎn)，其他的分析才有意義，換句話說，此岸世界的真理探尋是具有現(xiàn)實(shí)意義的，而彼岸世界是遙不可及的；在趨勢和目的方面，無論是通過制度還是其他手段，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，最終都是為了人性的解放和全面發(fā)展。
相比之下，科學(xué)發(fā)展觀始終明確地將“以人為本”作為理論核心。十七大報(bào)告指出：“必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”[5］15從以上論述中可以明顯看出，二者之間的觀點(diǎn)趨同是主要的。當(dāng)然，生態(tài)強(qiáng)調(diào)的“以人為本”，是從純理性的角度說的，在他們的邏輯中，不分析人，其他的分析就抓不住重點(diǎn)，是徒勞的，也是沒有意義的，所以帶有功利性質(zhì)；另外，他們過多地強(qiáng)調(diào)人的解放與個性張揚(yáng)，繼承了法蘭克福學(xué)派的批判維度，所以，很多時(shí)候不過是空批判而少建設(shè)，在很多方面往往容易被細(xì)節(jié)所迷惑，墜入就事論事和抓小放大的泥潭。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的“以人為本”不僅源于對社會和自然規(guī)律的把握，還具有倫理層面的考慮。無論是依法治國還是以德治國，都是追求人之善，是人全面發(fā)展的應(yīng)然。所以，生態(tài)與科學(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”在總體上是一致的，它們的差異只在于對人的倫理態(tài)度和側(cè)重點(diǎn)上，而這在一定意義上講是受意識形態(tài)的影響。
四、基本要求的比較
很明顯，生態(tài)認(rèn)為，僅僅局限于對資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的分析是不夠的。在高茲那里，隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級的物質(zhì)豐富程度明顯提高，社會地位有所改善，然而，這種改善不過是資本主義緩和階級矛盾的一種手段。并且，無論資本主義采用什么方式給予無產(chǎn)階級多少施舍，實(shí)質(zhì)上，并不見得會損害了資產(chǎn)階級的利益，他們今日付出了一百萬美元，是為了明日的一百億美元。資本唯利是圖的本性是不會泯滅的，相反，越是要提高資本主義的成本，資本主義就越是要加緊攫取，換取更多的財(cái)富。于是，自然成了犧牲品，這種犧牲到了一定程度，資本主義就會達(dá)到發(fā)展的極限，而出現(xiàn)衰退。所以，利潤動機(jī)同生態(tài)環(huán)境相沖突是必然的，利潤最大化驅(qū)使人們破壞生態(tài)環(huán)境，把降低成本看得比保護(hù)生態(tài)環(huán)境更加重要，這就是資本主義的“生產(chǎn)邏輯”。按照奧康納的總結(jié)，是因?yàn)橘Y本主義的發(fā)展以及一切社會的發(fā)展，都是政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化和環(huán)境的結(jié)構(gòu)及態(tài)勢的“不平衡的和聯(lián)合性的”發(fā)展過程。[6]奧康納還指出,資本主義積累導(dǎo)致一定程度的生態(tài)危機(jī)，由生態(tài)危機(jī)可能會引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，同時(shí)生態(tài)危機(jī)所導(dǎo)致的環(huán)境運(yùn)動有可能會加重經(jīng)濟(jì)危機(jī)的程度。總的來說，在生態(tài)者看來，資本主義的危機(jī)就是人、社會和自然失衡的危機(jī)，就是片面發(fā)展的結(jié)果，就是資本運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)性危機(jī)。根據(jù)反向調(diào)節(jié)的原則，可以明顯地推出，科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，即全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展同樣是會被生態(tài)所認(rèn)同的。
十七大報(bào)告指出，要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會永續(xù)發(fā)展。[5］15-16應(yīng)該說，在基本要求方面，如上述分析的那樣，生態(tài)和科學(xué)發(fā)展觀在基本觀點(diǎn)上能夠達(dá)成一致。然而前者強(qiáng)調(diào)的不過是“平衡”二字，即要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，就社會的復(fù)雜性而言，這種關(guān)系只是眾多關(guān)系中的一種，所以分析的結(jié)果難免流于片面，或者不過是空洞的說教；后者則強(qiáng)調(diào)四位一體，即經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會的和諧發(fā)展，同時(shí)，由于科學(xué)發(fā)展觀挖掘中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”思想的部分，在中國社會中能夠?qū)ふ业浆F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，并為現(xiàn)實(shí)世界的革命化起到促進(jìn)作用。正如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”所以，科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)際影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于生態(tài)的“烏托邦”，也更具有現(xiàn)實(shí)意義。
五、根本方法的比較
十七大報(bào)告指出，要正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動各方面積極性。統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，樹立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，營造良好國際環(huán)境。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破。[5］16科學(xué)發(fā)展觀充分體現(xiàn)了辯證法的思想，強(qiáng)調(diào)事物之間的普遍聯(lián)系，要求用全面的、系統(tǒng)的、動態(tài)的和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。“生態(tài)學(xué)者全方位對資本主義制度進(jìn)行了批判：批判了以生產(chǎn)資料私有制、自然資源壟斷為基礎(chǔ)的資本主義對自然界所進(jìn)行的掠奪行為；批判了資本主義的異化勞動和異化消費(fèi)；批判了資本主義等級森嚴(yán)的管理體制及其破碎的勞動分工；批判了資本主義的工業(yè)文明及其生活方式。將對人與自然關(guān)系的批判納入到對資本主義生產(chǎn)方式的批判視野之內(nèi)，與資本主義制度緊密聯(lián)系起來考察。”[7]由此可見，在方法論意義上，統(tǒng)籌兼顧是二者認(rèn)可的。生態(tài)盡管沒有明確提出統(tǒng)籌兼顧的思想，但是從其關(guān)注的對象，包括制度批判、等級批判、異化批判和工業(yè)文明批判等維度考察，它并沒有刻意突出資本主義的某一個部分，而是更加突出幾者之間的聯(lián)系。再如，生態(tài)的代表人物克沃爾認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會主義，在所有制方面，要堅(jiān)持社會主義公有制；在經(jīng)濟(jì)制度方面，要計(jì)劃與市場有機(jī)結(jié)合；在實(shí)現(xiàn)條件上，要像馬克思所指出的那樣，全人類一起實(shí)現(xiàn)。從這里，生態(tài)的統(tǒng)籌兼顧思想也可見一斑。
雖然同樣在方法論意義上堅(jiān)持了統(tǒng)籌兼顧，所關(guān)注的視域卻截然不同。科學(xué)發(fā)展觀以中國的現(xiàn)實(shí)國情為基礎(chǔ)，站在整體的高度審視各個部分的協(xié)調(diào)與平衡，是一種治國的理論。生態(tài)主要是從學(xué)理上進(jìn)行探討，因?yàn)槠渌械姆ㄌm克福學(xué)派的傳統(tǒng)，所以，在思想上側(cè)重于批判，而建設(shè)性的東西受到限制。同時(shí)，由于生態(tài)的相關(guān)理論并沒有理論聯(lián)系實(shí)際的機(jī)制，這樣一來，無論其有多么豐富的思想，也不過是一種值得參考而不具有指導(dǎo)性的理論而已，當(dāng)然也就不會像科學(xué)發(fā)展觀一樣，不斷地在實(shí)踐中發(fā)展。這個發(fā)展過程基于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，又為實(shí)踐所檢驗(yàn)，從這個意義上講，科學(xué)發(fā)展觀的真理性價(jià)值也要大于生態(tài)。
從以上的分析可以看出，生態(tài)作為一個具有世界影響的學(xué)派，其主流學(xué)者遍布在加拿大、美國等發(fā)達(dá)資本主義國家，視野廣闊，科研環(huán)境優(yōu)越，尤其是他們對于資本主義的理解和批判、對生態(tài)危機(jī)的本質(zhì)分析等非常到位。科學(xué)發(fā)展觀作為一個開放性的體系，與生態(tài)有較多的契合，這決定了科學(xué)發(fā)展觀理論在發(fā)展的過程中，可以吸收和借鑒生態(tài)的思想。在觀點(diǎn)契合的方面，應(yīng)該說生態(tài)在有的方面研究得更為細(xì)致，這與其血緣關(guān)系和研究傳統(tǒng)等因素密不可分；在觀點(diǎn)分離的方面，對于科學(xué)發(fā)展觀而言，合理的可以借鑒，不合理的可以作為警示，兩者之間并不是一種對立關(guān)系。
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以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心理念。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持關(guān)于人的思想,吸收了人本主義思想中的有益成分,明確提出了以人為本的理念。這是社會主義的內(nèi)在要求,是全面建設(shè)小康社會和實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必然要求,是順應(yīng)人類社會發(fā)展規(guī)律的必然選擇。它強(qiáng)調(diào)的以人為本的“人”,是指中國最廣大的人民群眾;以人為本的“本”,是指中國最廣大人民的根本利益。因此,以人為本的實(shí)質(zhì),就是以人民群眾為本。
科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,并不意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展已退居次要位置,而是為了更好地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的全面發(fā)展,絕不是撇開發(fā)展談全面、偏離經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心求發(fā)展,而是要克服過去在某些方面存在的重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、輕社會進(jìn)步,重物質(zhì)財(cái)富、輕精神財(cái)富,重當(dāng)前利益、輕長遠(yuǎn)利益的偏差,經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不能“一條腿長、一條腿短”;強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展,就是經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面,要統(tǒng)籌兼顧、相互促進(jìn),而不能彼此分割、各行其是;強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,就是要注重發(fā)展進(jìn)程的持久性、連續(xù)性,不能吃祖宗飯、斷子孫路,保證一代接一代永續(xù)發(fā)展。全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展,三者是一個相互聯(lián)系的整體,體現(xiàn)為城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟(jì)社會與人的發(fā)展之間的協(xié)調(diào)共進(jìn),經(jīng)濟(jì)社會與人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)平衡,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的協(xié)調(diào)適應(yīng)。
科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，人是社會歷史發(fā)展中能動的 因素，是社會發(fā)展的主體，是推動社會前進(jìn)的動力，因此人在可 持續(xù)發(fā)展中居于核心地位。而每一個人的可持續(xù)發(fā)展的能力、水 平、程度，幾乎完全是由這個人的自身素質(zhì)和接受的教育及由此 產(chǎn)生的學(xué)習(xí)能力所決定的。從培養(yǎng)、教育與發(fā)展的基礎(chǔ)來看，首 先要以科學(xué)的態(tài)度尊重人的個體差異性，即每一個人都是一個完 全不同的獨(dú)立個體，猶如我們不能強(qiáng)行要求柳樹開出美麗的桃花 一樣，因?yàn)榱鴺涫敲涝谥εc葉，而桃樹它的花很美、果很甜。盡 管每個人的遺傳智能結(jié)構(gòu)都有“言語、語言智能，邏輯、數(shù)理智 能，視覺、空間智能，音樂、節(jié)奏智能，身體、動覺智能，人際、 交往智能，自知、自省智能，自然觀察智能等”，但對于不同的 兒童，到底哪個方面是強(qiáng)項(xiàng)是不同的。如第 29 屆奧運(yùn)會在香港 進(jìn)行的馬術(shù)比賽中的盛裝舞步項(xiàng)目，最后的金銀銅牌獲得者全都 是女性，新聞媒體調(diào)侃說主要是女性情感細(xì)膩，帶著馬感受舞曲 旋律比男性更到位，此話不無道理，用事實(shí)更加強(qiáng)調(diào)了個體差異 性。教育是講究科學(xué)性和藝術(shù)性的事業(yè)，對具有個體差異性的人， 不宜用大一統(tǒng)、規(guī)模化的工業(yè)批量生產(chǎn)方式開展教育活動。人的 智能是多元的，教育要為不同特點(diǎn)、不同能力結(jié)構(gòu)的學(xué)生提供可 選擇的發(fā)展空間，保證每個人都得到相宜的發(fā)展，讓每個學(xué)生在 受教育過程中個性更加鮮明，更具有特色和優(yōu)勢。特別是對那些 有特殊天賦者，更應(yīng)為其創(chuàng)造特別條件、搭建特別舞臺，使其在 自己獨(dú)特的這方面有獨(dú)特的發(fā)展，成就獨(dú)特的人才，創(chuàng)造獨(dú)特的 成績。
落實(shí)以“人”的發(fā)展為根本的教育，應(yīng)該是對有差異的兒童 實(shí)施有區(qū)別的教育――因材施教。在教育過程中，我們要始終堅(jiān) 持以發(fā)展為主題，用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的辦法來解 決前進(jìn)中遇到的問題。我們的教育要有為孩子將來負(fù)責(zé)、為孩子 一生著想的思想。充分調(diào)動每一個人的積極性、激發(fā)每一個人的 創(chuàng)造性，歷史與事實(shí)多次證實(shí)：因?yàn)樽约合矚g，所以創(chuàng)造奇跡。 沒有自主性，難有積極性，少有創(chuàng)造性。所以我們的校園要讓每 一位學(xué)生感到有自己的舞臺、有自己的空間、有自己的希望、自 己有美好的未來。內(nèi)容上堅(jiān)持必修基礎(chǔ)，不折不扣；選修拓展，自主決定；方法上小班化教學(xué)、個別性輔導(dǎo)；評價(jià)上多采用縱向 上超越自我的階段提高發(fā)展方式，少采取橫向排名過獨(dú)木橋式的 比拼。真正把校園建設(shè)成為百花競開、爭奇斗艷的大花園。
二、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，注重教育對學(xué)生潛能的開發(fā)性。
我們科學(xué)地認(rèn)識到“兒童并不是‘一張白紙’，教育也并非 要‘零起點(diǎn)’。”因?yàn)槊總€生命體都具有高級本能，從出生之時(shí)就 像新的計(jì)算機(jī)攜帶了本機(jī)程序一樣，擁有了語言、思維、學(xué)習(xí)、 創(chuàng)造的本能。所以，教育最重要的功能是對人潛能的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘 和發(fā)展。人的重要能力的發(fā)展都是有關(guān)鍵期的，人的一生都很重 要，但關(guān)鍵時(shí)期更重要。學(xué)校最應(yīng)該做的、也能夠做的就是在兒 童重要能力發(fā)展的關(guān)鍵期采取兒童喜歡的方式實(shí)施相關(guān)的課程， 老師與家長的職責(zé)在于對兒童個體差異的特殊天賦及早發(fā)現(xiàn)、及 時(shí)挖掘、良好培養(yǎng)，讓其發(fā)揚(yáng)光大。
若不是舟舟父親細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)他在音樂指揮方面的潛能、 若不是霍金老師發(fā)現(xiàn)他在宇宙空間方面的潛能，完全可能埋沒兩 位天才。第 29 屆北京奧運(yùn)會最讓人佩服的菲爾普斯，他參加的 八個項(xiàng)目全獲金牌，而且打破了七項(xiàng)世界紀(jì)錄，雖然他喜歡足球， 但他最有發(fā)展的潛質(zhì)是游泳，因?yàn)樗执笕鐦_寬似蹼（穿 47 碼鞋），臂展超常，上身頎長，兩腿略短，恰是游泳時(shí)減小阻力 的最佳組合，6 倍于常人的特大飯量為他游泳特別消耗體能做好 了充分的準(zhǔn)備。他曾經(jīng)是個“多動癥”患兒，注意力很難集中， 是他當(dāng)教師的母親，發(fā)現(xiàn)兒子在游泳池里的與眾不同，才果斷地 把兒子交給了游泳教練，這樣造就了一個奧運(yùn)奇才。被稱為女子 撐桿跳高世界第一人的俄羅斯選手伊辛巴耶娃，在中國鳥巢飛過 了 5 米 05，迄今她是這個世界上飛得最高的女人。但伊娃是在練 了 10 年的藝術(shù)體操后，一個偶然機(jī)會發(fā)現(xiàn)自己有撐桿跳高的潛 能的，而且轉(zhuǎn)行撐桿跳只有兩年，就獲得了世界青年田徑錦標(biāo)賽 冠軍，接著又打破世界紀(jì)錄，從那以后，她幾乎拿下了所有撐桿 跳世界比賽的冠軍，24 次打破世界紀(jì)錄。如果她繼續(xù)在藝術(shù)體操 行業(yè)里發(fā)展，無論怎樣也達(dá)不到在自身具有特別潛能的撐桿跳高 界的輝煌。由體育界的一些奇跡引發(fā)了人們新的思考――人的巨 大潛能是需要開發(fā)的。
三、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育，提供學(xué)生發(fā)展需要的服務(wù)。
科學(xué)發(fā)展觀讓我們明白了“教育發(fā)展的理念，應(yīng)該隨著人類 社會的發(fā)展而不斷強(qiáng)化和豐富；教育發(fā)展的水平，必將隨著經(jīng)濟(jì) 發(fā)展和社會進(jìn)步而逐漸提升；教育發(fā)展的方式，也應(yīng)根據(jù)經(jīng)濟(jì)社 會發(fā)展不同階段的環(huán)境條件而不斷改進(jìn)和轉(zhuǎn)變。”怎樣“創(chuàng)造適 合學(xué)生發(fā)展的教育”，如何“提供學(xué)生發(fā)展需要的教育服務(wù)”已 成為我們教育工作者的研究主題，著眼于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，要 加強(qiáng)學(xué)生的“主體性教育”，尊重學(xué)生主體地位、發(fā)展學(xué)生主體 人格。教育的生命活力根源于人的自主性、能動性和創(chuàng)造性，其 中，人的自主性又是能動性與創(chuàng)造性的前提和基礎(chǔ)。孟子極力倡 導(dǎo)“自得”，試想，沒有人的自主，何來人的獨(dú)特個性和創(chuàng)造個 性？所以，我們要堅(jiān)持前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基“只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育”的教育思想，改 進(jìn)我們的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識與能力，使學(xué)生在主動 提高動機(jī)上“想學(xué)”、在具有扎實(shí)功底基礎(chǔ)上“能學(xué)”、在積極進(jìn) 取策略上“會學(xué)”、在自主發(fā)展意志上“堅(jiān)持學(xué)”，最終成為自立 自強(qiáng)的人。
在培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)展的過程中，教會學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法尤 為重要，無知產(chǎn)生愚昧，不會求知導(dǎo)致另樣的愚昧。如果沒有恰 當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方式，即便是那些經(jīng)過精心選擇的知識，也將無助于學(xué) 生能力的培養(yǎng)與提高，也就是說知識的智力價(jià)值是不會自動實(shí)現(xiàn) 的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是一個關(guān)于成長的方法。正如杜威所說：“學(xué)生在 學(xué)校學(xué)習(xí)的目的，不僅在于知識，而更在于使學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)獲 得知識的方法。”
在全區(qū)深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動之際，為使同志們更好地結(jié)合工作實(shí)際，進(jìn)一步理解科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵，我們今天在這里安排了這場辯論會。辯論會確定的“實(shí)話實(shí)說需要理性思考”、“以人為本就是滿足人的利益需求”、“效率高效果就好”這三個辯論題目，緊貼我們?nèi)粘９ぷ骷艾F(xiàn)實(shí)生活，組織本次活動，旨在通過辯論這種思想交鋒的平臺，培養(yǎng)我們的機(jī)關(guān)干部，全方位看待事物和分析問題的能力，更進(jìn)一步解放思想，拓展思維，更好地推動和服務(wù)于科學(xué)發(fā)展。
一、出席今天辯論會的嘉賓有： 區(qū)委書記 ** 同志、區(qū)紀(jì)委 ** 書記、區(qū)委組織部 ** 部長、區(qū)委深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動第一指導(dǎo)檢查組（對人大機(jī)關(guān)）組長 ** 同志、第三指導(dǎo)檢查組（對交通、林業(yè)局）組長 ** 同志、第四指導(dǎo)檢查組（對區(qū)法院）組長 ** 同志，區(qū)人大常委會黨組副書記 ** 同志、 ** 同志，區(qū)法院院長 ** 同志、交通局局長 ** 同志、林業(yè)局局長 ** 同志。與會的嘉賓同志，對我們籌備這次辯論賽給予了高度重視和熱情支持，對他們今天親臨現(xiàn)場，指導(dǎo)我們的辯論會，我們表示熱烈的歡迎和衷心地感謝。
二、參加本次辯論賽的單位有： 區(qū)人大 常委會 機(jī)關(guān)、區(qū)人民法院、區(qū)交通局、區(qū)林業(yè)局 ；今天的辯論，由以上四個單位共組成了六個代表隊(duì)，他們分為三個正方隊(duì)，三個反方隊(duì)，分三輪分別對三個辯題展開對抗辯論。
同志們，今天，參加我們辯論會的觀眾，有區(qū)委學(xué)習(xí)活動領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室的同志們，第一指導(dǎo)檢查組有關(guān)的 21 個區(qū)級部門的代表，區(qū)人大非駐會委員，由于受辯論會場地限制，我們區(qū)人大常委會機(jī)關(guān)、區(qū)人民法院、區(qū)交通局、區(qū)林業(yè)局，還有區(qū)審計(jì)局，只能派部分干部職工來到今天的辯論現(xiàn)場，所以，對各單位不能前來現(xiàn)場觀摩學(xué)習(xí)的干部職工，我表示深深地歉意。我們安排了今天辯論賽的全場錄像，賽后將制作光碟發(fā)給各參賽單位，如各單位其他同志有興趣，可供他們在這次深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀活動中播放觀看。
三、擔(dān)任本次辯論賽的評委有： 區(qū)人大機(jī)關(guān)兩位同志，他們是 ** 、 ** ，區(qū)法院兩位同志，他們是 ** 、 ** ，區(qū)交通局兩 位同志，他們是 ** 、 ** ；區(qū)林業(yè)局兩位同志，他們是 ** 、 ** 。由以上八位同志組成本次辯論賽評委組，他們的職責(zé)是分別對每輪辯論比賽的團(tuán)體和每輪正反方各評選一名最佳辯手現(xiàn)場打分，并最后確定本次比賽獲獎?wù)呙巍?/p>
四、下面，我介紹參加本次辯論賽的參賽隊(duì)員 。 以下我點(diǎn)到的參賽人員請站起來，同與會同志見面。區(qū)人大機(jī)關(guān)兩個代表隊(duì)六位同志，他們是 ** 、 ** 、 ** 組成的代表隊(duì)， ** 、 ** 、 ** 組成的代表隊(duì)，請坐下； 區(qū)法院六位同志組成的兩個代表隊(duì)，他們是 xx 、 xx 、 ** 組成的代表隊(duì)， xx 、 ** 、 ** 組成的代表隊(duì)，請坐下；交通局三 位同志組成的代表隊(duì)，他們是 ** 、 **x 、 ** 三位同志 ，請坐下 ；林業(yè)局 三 位同志組成的代表隊(duì)，他們是 ** 、 ** 、 ** 三位同志 ，請坐下。
今天的辯論賽將由以上18位同志按每隊(duì)三人，組成了6個代表隊(duì)，每兩個隊(duì)將按事先約定的正反方， 分三輪 對 “實(shí)話實(shí)說需要理性思考”、“以人為本就是滿足人的利益需求”、“效率高效果就好”這三個辯題展開對抗辯論。我提議，我們以熱烈的掌聲為他們即將展開的辯論競賽加油，并祝愿他們都取得優(yōu)異的成績。
五、現(xiàn)在，我介紹負(fù)責(zé)本次辯論賽的記分員和計(jì)時(shí)的同志。 本次辯論賽，我們從參賽的四個單位各抽派了一名同志組成了記分、計(jì)時(shí)組，負(fù)責(zé)計(jì)分的三名同志是：區(qū)人大常委會機(jī)關(guān) ** 同志、區(qū)法院的 ** 同志、區(qū)林業(yè)局的 ** 同志，（請坐下）。這 三位同志將負(fù)責(zé)收取、統(tǒng)計(jì)八位評委對每輪辯論、正反方團(tuán)體以及評選最佳辯手的打分表，及時(shí)計(jì)算每輪辯論正反方團(tuán)體和評選最佳辯手的最后得分，向主持人報(bào)告計(jì)分情況；同時(shí)，記分組還將負(fù)責(zé)對三道辯論題目、辯論順序的抽簽工作。負(fù)責(zé)計(jì)時(shí)的是區(qū)交通局 ** 同志，他的職責(zé)是按辯論比賽規(guī)則約定，在每輪比賽各環(huán)節(jié)中的倒計(jì)時(shí)，同時(shí)，按規(guī)則要求及時(shí)提醒參賽選手。
六、下面，介紹這次辯論賽的約定規(guī)則。
（一） 、比賽程序：
1、 每輪辯論 賽 的 過程 由陳詞，攻辯 及小結(jié) ，自由辯論，觀眾提問 ， 總結(jié)陳詞六 個環(huán)節(jié) 組成。
2、評委組按打分標(biāo)準(zhǔn)公正 、公平打 分。 每輪 比賽中 ， 團(tuán)體總分高的一方為獲勝方，每輪 正、反方各 評選一名最佳辯手。
3、記分組收集評委組的評分 表 進(jìn)行統(tǒng)計(jì)匯總。
4、 嘉賓 對每輪比賽進(jìn)行點(diǎn)評。
5、記分組將每輪計(jì)分結(jié)果報(bào)告主持人，由主持人公布。
（二） 、辯論規(guī)則： 每輪辯論賽總時(shí)間約4 8 分鐘；要 求辯手均用普通話 ，但普通話的標(biāo)準(zhǔn)與否，不作為評判的條件，這一點(diǎn)，請我們的評委同志們給予理解；同時(shí)，請各辯手注意，在雙方問答辯論時(shí)，不得中途打斷對方問或答（防止形成吵架式），否則，視為違規(guī)，評委可適當(dāng)扣分。
1、開篇立論： 總時(shí)間為8分鐘。先正方、后反方的“ 一辯 ”，各用 4分鐘， 闡述本方對辯題的 立論 觀點(diǎn)。
2、攻辯： 總時(shí)間是12分鐘。攻辯就是雙方的二、三辯手，分別任意選擇對方二、三辯手共四個“回合”的問答較量。也就是按先正方、后反方的順序，雙方“ 二辯 ”在先，“三辯”在后，各 選擇 對 方二、三辯 手中 任 意 一位提問， 對 方被選中的辯手 必須 回答 提出的問題， 提問次數(shù)不限 ，但每個“回合”問與 答 的 時(shí)間不 得 超過3分鐘。
3、攻辯小結(jié)： 總時(shí)間為4 分鐘 。 就是 攻辯階段完畢， 雙方“一 辯 ”各用 2分鐘 時(shí)間， 針對攻辯階段雙方的態(tài)勢及涉及到的內(nèi)容 ， 為本隊(duì)做攻辯小結(jié) 。
4、自由辯論： 總時(shí)間為 10分鐘 。 自由辯論 就是按先正方、后反方的順序，雙 方辯手 各有5分鐘時(shí)間 自動輪流發(fā)言。這一階段，同一方辯手的發(fā)言 順序與 次 數(shù) 不限 ；當(dāng)一方 發(fā)言辯手落座表示發(fā)言結(jié)束，另一方 則 記時(shí)開始，若有間隙，累積時(shí)間照常進(jìn)行 ，所以要 緊接發(fā)言；如果一方時(shí)間已經(jīng)用完，另一方可繼續(xù)發(fā)言，也可向 主持人 示意放棄剩余時(shí)間 ； 自由辯論提倡積極交鋒，對重要問題 ， 總是回避交鋒兩次以上的一方予以扣分處理，對于對方已經(jīng)明確回答的問題仍然糾纏不放的，適當(dāng)扣分。
5、觀眾提問: 總時(shí)間不超過6分鐘。參會觀眾同志可針對本輪辯題，舉手經(jīng)主持人同意后，向正方或反方任意提問，被問 方辯手可任意作答。正反方各回答不超過兩個觀眾提出的問題，一個問題的回答時(shí)間為1分鐘，如一位辯手的回答用時(shí)未滿，其他辯手可以補(bǔ)充。
6、總結(jié)陳詞： 總時(shí)間為8分鐘。按先反方、后正方順序，雙方“ 三辯 ”各用4分鐘時(shí)間， 針對辯論會的整體態(tài)勢進(jìn)行總結(jié)陳詞；如若脫離實(shí)際，適當(dāng)扣分
7、時(shí)間提示： 按每個 辯論階段 約定時(shí)間 ， 辯手開口發(fā)言則倒計(jì)時(shí)開始，當(dāng)約定 時(shí)間剩余30秒時(shí)，以一次短促的鈴聲提醒， 最后 4 秒則每秒鈴聲警示 ，最后一秒長聲示意規(guī)定時(shí)間終止， 鈴聲停、 發(fā)言 則必須 停止 ， 否則作違規(guī)處理。
（三） 、打分標(biāo)準(zhǔn)： 團(tuán)體和個人評分均按10分制 ， 評委給團(tuán) 體或個人打分最高為“10分” , 保底為“ 8 分” , 須保留小數(shù)點(diǎn)后二位小數(shù)（防止評獎時(shí)的并列現(xiàn)象）。
1、團(tuán)體分：陳詞1分，攻辯2分，自由辯論2分，觀眾提問1分,總結(jié)陳詞2分，團(tuán)體配合1分，語言風(fēng)度1分 。
2、個人分：語言表達(dá)2分，整體意識2分，邏輯推理2分，辯駁能力2分，綜合印象2分。
需要說明一下，對于將要開展辯論的三個題目，相對地說，無論正方、還是反方，每個辯題的某一方，雖然辯論空間都是很大的，但是 ，建議我們的評委同志們在打分的時(shí)候，要圍繞“個人打分標(biāo)準(zhǔn)”約定的“ 語言表達(dá)、整體意識、邏輯推理、辯駁能力、綜合印象”五個方面，根據(jù)團(tuán)隊(duì)中每個人的具體表現(xiàn)，團(tuán)隊(duì)人員團(tuán)隊(duì)精神、配合以及協(xié)調(diào)能力等綜合素質(zhì)，為最終確定辯論雙方團(tuán)體優(yōu)勝名次，確定本輪交鋒正反方的兩個最佳辯手投下你莊嚴(yán)的一票。最好不要以辯論問題的最終勝負(fù)，來確定辯論過程中的“勝敗英雄”。不然的話，就有違我們舉辦這次辯論會的初衷啦。
（四） 、記分辦法： 每輪辯論結(jié)束后，評委將按先正方 、 后反方，分兩輪分別給正、反兩方團(tuán)體打分、亮分；請 評委注意，不得為每輪的正方和反方打同一分值或總給最高分，記分將去掉一個最高分，去掉一個最低分， 取其余 6 個評委所給分?jǐn)?shù)的平均分 ， 按四舍五入保留小數(shù)點(diǎn)后三位數(shù)，為正方或反方的最后得分；
同時(shí)，為本輪正反方各評選 一名最佳辯手打分，為個人打分采取記分表形式，不亮分、不公布，為保證公平、公正，將采用評委“記名”方式，如某評委未簽名或打分表內(nèi)正方或反方出現(xiàn)兩個以上辯手得同一分值，該評委的打分表作廢 ； 由記分組收集8個評委的打分表后，按 八 位評委所給 各辯手 的平均分 ，以 四舍五入保留小數(shù)點(diǎn)后三位數(shù)為 個人 最后得分，匯總?cè)∑骄肿罡叩臑樽罴艳q手，最佳辯手得分情況 ， 待三輪辯論結(jié)束后統(tǒng)一公布。
（五） 、獎勵 設(shè)置 ： 本次辯論會設(shè)三個團(tuán)體優(yōu)勝獎 、 六個最佳辯手獎 、鼓勵獎 ， 優(yōu)勝團(tuán)體和最佳辯手頒發(fā)榮譽(yù)證書。
以上規(guī)則，大家如有不明白的,請舉手發(fā)言,(如有)請講……,（主持人做相應(yīng)解釋）……(如沒有）
七、抽簽確定辯題順序。 我提議，由參加辯論賽三個辯題反方的“一辯手”代表本辯題進(jìn)行順序抽簽（辯論各環(huán)節(jié)中基本都是正方先發(fā)言，給反方一次優(yōu)先機(jī)會好不好），各代表隊(duì)有無異議？••• •••，（如有，則“請三個辯題正反代表隊(duì)各推選一名代表抽簽”），（如無），請反方“一辯手”三個同志到記分臺抽取辯題順序，辯論賽將按他們各自抽到的順序進(jìn)行。（抽簽畢），請將抽簽順序到記分員處登記（登記每輪辯那個題目）... ...,請記分員將抽簽情況送主持人... ...。
八、下面，辯論開始。 重申一下， 每輪辯論 賽 的 過程，按比賽規(guī)則約定為 陳詞 、 攻辯 、 攻辯小結(jié) 、 自由辯論 、 觀眾提問 、 總結(jié)陳詞 六個環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)我將給予提示，準(zhǔn)備發(fā)言的辯手須立即起立、緊接發(fā)言，本環(huán)節(jié)則倒計(jì)時(shí)開始；按各環(huán)節(jié)時(shí)間約定，允許發(fā)言辯手，以“發(fā)言結(jié)束”或自然落座來示意放棄“剩余時(shí)間”，計(jì)時(shí)隨即終止；當(dāng)?shù)褂?jì)時(shí)結(jié)束，則必須終止發(fā)言，超時(shí)則違規(guī)，評委將予以扣分，請大家把握好時(shí)間。
（三輪題目辯論程序按以下流程循環(huán)）
按照剛才抽簽的順序，第一（二或三）輪辯論的題目是 ,請參加 題目辯論的參賽隊(duì)上場
... ...。
下面，辯論開始，請記分員準(zhǔn)備計(jì)時(shí)，每個環(huán)節(jié)辯手開口發(fā)言，則本環(huán)節(jié)倒計(jì)時(shí)開始。
請正方“一辯” 陳詞 本 方立論觀點(diǎn) ... ... ；
請反方“一辯” 陳詞 本方 立論觀 點(diǎn) ... ... ；
現(xiàn)在，請正反方第二、三辯手按約定規(guī)則進(jìn)行 攻辯 發(fā)言 ... ... ；
現(xiàn)在，進(jìn)行 攻辯小結(jié) ：
請正方“一辯”小結(jié)
... ... ；
請反方“一辯”小結(jié)
... ... ；
下面，進(jìn)行 自由辯論， 請按先正方、后反方的順序，雙 方 各5分鐘時(shí)間，開始，
... ... ；
現(xiàn)在是 觀眾提問 時(shí)間。
請觀眾和各代表隊(duì)注意，規(guī)則約定正反方只分別回答不超過兩個提問，所以，觀眾雖然可任選某方辯手或某一方提問，但不得揪住一方不放；對觀眾提問，被問方除觀眾指定辯手外可任選辯手回答，回答時(shí)間為一分鐘，也可拒絕觀眾提出的超過兩個以上的提問，但沒超過兩個以上的問題必須作答。
請觀眾舉手提問。（正反方各兩問，即不超過4個觀眾提問。視觀眾舉手情況，確定第一位提問觀眾，如有兩位以上觀眾舉手，為節(jié)約時(shí)間，可安排工作人員待第一位觀眾提問后將話筒送第二位觀眾做準(zhǔn)備)
請**同志提問，（如有兩位以上觀眾舉手）請工作人員待**（第一位）同志提問后，將話筒送**（第二位）同志做準(zhǔn)備。
... ...；
（如有）請**（第二位）同志提問。（如有第3、4位觀眾提問，安排送話筒，繼續(xù)此步驟）
... ...。
下面進(jìn)行辯論的 總結(jié)陳詞 ：
請反方“三辯”總結(jié)陳詞
... ...；
請正方“三辯”總結(jié)陳詞
... ...；
（本輪辯論結(jié)束后），請雙方辯手回座位就坐。
... ...；
下面，請?jiān)u委為第一 （二或三） 輪參賽團(tuán)體和個人打分。先請?jiān)u委給本輪參賽隊(duì)正方打分 ... ...，
請亮分，（報(bào)分）
去掉一個最高分（看記分員報(bào)出）： x.xx 分
去掉一個最低分（看記分員報(bào)出）： x.xx 分
為節(jié)省時(shí)間，準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)，關(guān)于正、反方的最后得分將在嘉賓點(diǎn)評后統(tǒng)一公布。
請 評委給本輪參賽隊(duì)反方打分 ... ...，
請亮分，（報(bào)分）。
去掉一個最高分（看記分員報(bào)出）： x.xx 分
去掉一個最低分（看記分員報(bào)出）： x.xx 分
請記分員收集評委給 團(tuán)體 的打分表，進(jìn)一步核實(shí)、統(tǒng)計(jì)匯總本輪團(tuán)體辯論得分情況，匯總后送主持人；下面，將進(jìn)行嘉賓點(diǎn)評，請?jiān)u委利用嘉賓點(diǎn)評時(shí)間，認(rèn)真斟酌，為本輪正反方6位辯手打分，評選正反方各一名最佳辯手。
請?jiān)诩钨e席就坐的嘉賓，對本輪辯論情況點(diǎn)評... ...（建議時(shí)間控制在6分鐘左右）。
請記分員收集評委給 辯手個人 的打分表。
下面，我公布 題目正反雙方辯論得分情況，正方最后得分 分，反方得分 分，按辯論賽規(guī)則約定，（正或反）方獲本輪辯論優(yōu)勝團(tuán)體，讓我們?yōu)楂@勝隊(duì)表示祝賀，為正、反方辯手的辛勤努力、精彩辯論，表示衷心的感謝。
（稍停）說明一下，（二、三輪就不再說明）為節(jié)省時(shí)間，記分組正在匯總個人得分情況，評選優(yōu)秀辯手結(jié)果將在三輪辯論結(jié)束后統(tǒng)一公布。
下面，進(jìn)行第二輪辯論。
（翻回第 9 頁，循環(huán)以上辯論程序，進(jìn)行第二、三辯題）
... ... ... ...
（待三輪辯論結(jié)束后）
九、區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)（點(diǎn)評）講話： （須提前商議，時(shí)間10分鐘左右）。
（此時(shí)，記分員將及時(shí)統(tǒng)計(jì)第三輪個人得分情況。待記分員將三輪個人得分匯總表送主持人審查，如無不妥，安排記分員將匯總表送各評委審定，個人獲獎名單確定后，交工作人員制作榮譽(yù)證書）
十、 主持人即席講話、小結(jié)嘉賓點(diǎn)評情況： （10分鐘左右）
（待工作人員將頒獎環(huán)節(jié)準(zhǔn)備完畢）
下面，我公布這次辯論賽評選最佳辯手得分情況（逐個宣布18個辯手得分），... ...,（然后公布獲獎名單）按比賽規(guī)則約定，**、**、... ...6位同志分別獲得今天辯論賽最佳辯手獎，讓我們以熱烈的掌聲向他們表示祝賀。
十一、頒獎： 下面，頒獎分三輪進(jìn)行。
首先，請嘉賓席就坐的**、**... ...同志為獲得今天辯論賽鼓勵獎的同志頒獎，請**、**、... ...6位同志上臺領(lǐng)獎 ...
請嘉賓席就坐的**、**... ...同志，為獲得今天辯論賽最佳辯手獎的同志頒發(fā)榮譽(yù)證書和獎金，請**、**、... ...6位同志上臺領(lǐng)獎... ...;
同志們，在前面各代表隊(duì)的辯論中，每一輪都評選出了一個優(yōu)勝團(tuán)體，下面，請?jiān)?題目辯論中獲團(tuán)體優(yōu)勝獎、 題目辯論中獲團(tuán)體優(yōu)勝獎、 題目辯論中獲團(tuán)體優(yōu)勝獎的三個代表隊(duì)的“一辯手”代表本隊(duì)上臺領(lǐng)獎，請嘉賓席就坐的**、**... ...同志為獲得今天辯論賽最佳團(tuán)體獎的代表隊(duì)頒發(fā)榮譽(yù)證書和獎金... ...;
（頒獎畢）
二、規(guī)范大學(xué)生日常行為
針對當(dāng)前大學(xué)生日常生活出現(xiàn)的不規(guī)范現(xiàn)象，我們可以利用科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)當(dāng)前大學(xué)生形成一個良好的作息習(xí)慣，養(yǎng)成學(xué)習(xí)和生活的良好習(xí)慣，堅(jiān)持早睡早起，堅(jiān)持一日三餐，堅(jiān)持勞逸結(jié)合，使得大學(xué)生能夠把大部分的精力用在學(xué)習(xí)等有意義的事情上，不要過度熬夜疲勞，我們正常的學(xué)習(xí)生活都應(yīng)該在白天利用好，不能黑白顛倒，有許多學(xué)生迷戀于網(wǎng)絡(luò)游戲，白天本來是在學(xué)校課堂中應(yīng)該認(rèn)真聽講的時(shí)間，有的學(xué)生卻沒有把時(shí)間利用好，晚上熬夜玩游戲，白天困的只能睡覺，必須加強(qiáng)對自身的管理，這也是科學(xué)發(fā)展觀中以人為本的基本要求，大學(xué)生以人為本就是要加強(qiáng)對于自身的習(xí)慣管理和控制；如果自己不能管理好自己，就不能總是指望著別人來管理或是照顧了。自己可以和自己不同的時(shí)間段進(jìn)行對比，不用看別人的進(jìn)步和退步，通過和自身的對比，就知道自己是進(jìn)步了還是退步了。自己看自己能更好的了解自身的問題，就好比時(shí)常照鏡子一樣，發(fā)現(xiàn)問題并且能夠及時(shí)解決自身的不足。此外，科學(xué)發(fā)展觀中的協(xié)調(diào)精神還指導(dǎo)當(dāng)前大學(xué)生處理好其和周圍同學(xué)或者是老師的關(guān)系，努力營造一個和諧美滿的生活學(xué)習(xí)氛圍，要知道，我們生活在一個社會的大集體中，我們不能把自己孤立起來，我們在學(xué)校要有同學(xué)，在社會要有朋友，多一個朋友多一條路，也就是這個道理，很多時(shí)候，我們來完成一個任務(wù)，都不是自己的能力就能夠做好的，任何時(shí)候都強(qiáng)調(diào)了一個團(tuán)隊(duì)精神，也就是要處理好人際關(guān)系，這個很重要，有一個好的性格，好的人品，好的生活習(xí)慣，才會有好多朋友喜歡和你接觸。協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系，提高社會適應(yīng)能力。在學(xué)校中能處理好人際關(guān)系，到社會中才能更加游刃有余的處理好同事和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。
三、加強(qiáng)大學(xué)生對于未來的規(guī)劃和思考
針對當(dāng)前大學(xué)生普遍的對于未來較為迷茫，缺乏科學(xué)合理的人生規(guī)劃的現(xiàn)象，我們可以用科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)大學(xué)生對于自身的未來發(fā)展進(jìn)行合理的規(guī)劃，尤其是面對著當(dāng)前越來越嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，當(dāng)前大學(xué)生更應(yīng)該合理的規(guī)劃好自身的未來發(fā)展道路，樹立科學(xué)發(fā)展觀，通過合理的分析當(dāng)前社會發(fā)展形勢和社會需要，然后再結(jié)合自身的理想和實(shí)際能力狀況制定自身未來的發(fā)展前途，當(dāng)然前提就是大學(xué)生要學(xué)會合理的分析自身的優(yōu)勢和劣勢，積極彌補(bǔ)自身不足的地方，使自身獲得全面的發(fā)展，然后再結(jié)合自身的職業(yè)理想選擇自己想要從事的崗位或者工作，只有如此規(guī)劃出來的未來職業(yè)道路才是科學(xué)合理的。當(dāng)然大學(xué)生必須要意識到就業(yè)的嚴(yán)峻性，面對社會激烈的競爭形勢，在校大學(xué)生必須要做好全面的準(zhǔn)備，在學(xué)習(xí)中提高自身的知識層面，在實(shí)踐中豐富自己的工作能力。能爭取在校內(nèi)入黨，并且擔(dān)任干部，來鍛煉自身的能力。不要輕視這樣的鍛煉機(jī)會，凡是在校表現(xiàn)突出的學(xué)生干部，畢業(yè)后到社會一樣也是很出色的，能夠很好的表達(dá)自身的觀點(diǎn)，組織領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)業(yè)績都很出色，很受領(lǐng)導(dǎo)的賞識。說明在學(xué)校的鍛煉是必不可少的。人都是在成長中學(xué)會思考，不斷長大，不要害怕失敗，而是應(yīng)該堅(jiān)定目標(biāo)，合理規(guī)劃，不斷思想學(xué)習(xí)，人生的道理上就會越走越平坦。
二要突出民政特色。民政特色在于解決民生、保障民生。其重點(diǎn)是解決保障困難群體、特殊群體的基本生活，撫恤優(yōu)待優(yōu)撫群體。解決、保障、優(yōu)撫這“三個群體”，上級關(guān)注，社會矚目，更是民政部門的重要職責(zé)。在學(xué)習(xí)實(shí)踐活動中，我們要把解決問題的重心放在這“三個群體”上，通過理念的增強(qiáng)，體制機(jī)制的理順，工作措施的跟上，使黨員受教育，“三個群體”得實(shí)惠。
三要突出實(shí)踐載體。圍繞主題確定活動的實(shí)踐載體，是縣委的統(tǒng)一要求。這次學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，民政工作要緊緊圍繞“保民生、促和諧、構(gòu)建和諧崗巴”主題，積極實(shí)踐活動。要深入深入困難地區(qū)和困難群眾家中，了解困難群眾所想所急所需，幫助他們解決實(shí)際問題。
當(dāng)然，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我受益匪淺，可同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了自己平時(shí)工作上的不足。下面，我就根據(jù)縣委提出的大討論要求，結(jié)合自身實(shí)際查找問題，希望領(lǐng)導(dǎo)、同志們本著關(guān)心我，幫助我的態(tài)度批評指正，幫助我今后更好地改進(jìn)工作為人民服務(wù)，努力提高工作質(zhì)量和效率。
一是思想有一個“僵”字。在解放思想，更新觀念，學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀方面，和我黨與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓創(chuàng)新的要求還存在一定差距，主要表現(xiàn)在對工作上出現(xiàn)的一些新情況、新問題，不能及時(shí)研究和超前思考，特別是創(chuàng)造性開展工作的意識不強(qiáng)。
