中國(guó)文化概論論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇中國(guó)文化概論論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中華民族具有悠久的文明歷史，擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富燦爛的文化創(chuàng)造和積累。這些歷史性的文化遺存，既真實(shí)記錄了我們這個(gè)偉大民族生存、成長(zhǎng)所走過(guò)的漫長(zhǎng)歷程，也為我們今天乃至將來(lái)創(chuàng)建新的文明奠定了深厚的基礎(chǔ)。因此，從文化學(xué)的角度考察、闡釋和研究我們民族在歷史上創(chuàng)造物質(zhì)文化和精神文化的過(guò)程，對(duì)于我們總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，探索人類社會(huì)文明發(fā)展的規(guī)律，以及提高全體人民的人文素質(zhì)，都將是具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)文化概論作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的一門基礎(chǔ)課程，旨在幫助青年學(xué)生了解祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，提高人文素質(zhì)。1999年，教育部將中國(guó)文化概論課程確定為高等院校的主干必修課。中國(guó)文化概論是一門研究中國(guó)文化現(xiàn)象、體系和規(guī)律的綜合性學(xué)科。它是“高校所有專業(yè)學(xué)生必修的一門基礎(chǔ)性、綜合性的人文類核心課程”，具有其他專業(yè)性課程不可替代的基礎(chǔ)地位。

在教學(xué)實(shí)踐中，體現(xiàn)文化概論課程的基礎(chǔ)性，將傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，開(kāi)拓學(xué)術(shù)視野，延伸思維觸角，一直是文化概論課程努力的方向。其中，中國(guó)思想文化作為教學(xué)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，如何讓學(xué)生把握先哲思想的精華，領(lǐng)會(huì)其在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用，并能融匯到自己的人生思維中，是我們?cè)诮虒W(xué)中值得思考的。筆者試以道家哲學(xué)中老子的“無(wú)為而治”思想作為個(gè)案，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，淺談中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的課堂教學(xué)方法，以供參考。

道家思想以老子為初創(chuàng)，《道德經(jīng)》言簡(jiǎn)意賅，博大精深。老子以深邃的智慧，探討了宇宙的形成與自然的規(guī)律，國(guó)家的治理與人類身心的修養(yǎng)等一系列重要問(wèn)題，提出了“道”、“自然”、“無(wú)為”等著名的哲學(xué)概念，給人們以無(wú)窮的思想啟迪。兩千多年來(lái)，哲學(xué)家、政治家、軍事家、文化學(xué)、科學(xué)家乃至普通平民，紛紛從《道德經(jīng)》中汲取智慧。如果學(xué)生文史功底薄弱，在理解上容易出現(xiàn)似是而非的狀況，所以在教學(xué)中我們首先明確“無(wú)為而治”的思想內(nèi)涵。

無(wú)為而治最早的出處源自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》:“無(wú)為而治者，其舜也與?”無(wú)為:無(wú)所作為;治:治理。自己無(wú)所作為而使天下得到治理。原指舜當(dāng)政的時(shí)候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。“無(wú)為”作為一種政治原則，在春秋末期已經(jīng)出現(xiàn)。使“無(wú)為而治”系統(tǒng)化而成為理論的是《老子》。他們認(rèn)為統(tǒng)治者的一切作為都會(huì)破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓。要求統(tǒng)治者無(wú)所作為，效法自然，讓百姓自由發(fā)展。“無(wú)為而治”的理論根據(jù)是“道”，現(xiàn)實(shí)依據(jù)是變“亂”為“治”，“無(wú)為而治”的主要內(nèi)容是“為無(wú)為”和“無(wú)為而無(wú)不為”，“無(wú)為”，常被誤解為消極避世，無(wú)所作為。其實(shí)，所謂“道常無(wú)為而無(wú)不無(wú)”，表面上守弱處?kù)o，無(wú)所作為，實(shí)際上遵循萬(wàn)物的本性而不違逆，順應(yīng)自然之道而知足知止，就已經(jīng)是有所作為，也能無(wú)所不為。老子說(shuō)的“治大國(guó)若烹小鮮”最生動(dòng)的說(shuō)明了“無(wú)為”與“無(wú)不為”的關(guān)系:治理國(guó)家猶如煎小魚，煎小魚亂攪就會(huì)攪爛，不亂攪，就是無(wú)為。用這種“無(wú)為”的辦法煎好了魚，治好了國(guó)家，就叫水到渠成，瓜熟蒂落，這樣也就達(dá)到了“無(wú)不為”的目的。

在解釋清楚“無(wú)為而治”的基本內(nèi)涵后，我們可以進(jìn)一步引申，其中，都江堰水利工程就是對(duì)“無(wú)為而治”的最好實(shí)際應(yīng)用。可以采用多媒體教學(xué)的方式，例如圖片與科教片結(jié)合以此激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探索的學(xué)習(xí)興趣，之后進(jìn)行相關(guān)的總結(jié)。這里我們進(jìn)行簡(jiǎn)單的說(shuō)明。

都江堰水利工程，是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀燦明珠。李冰創(chuàng)建都江堰，2260余年來(lái)，川西10余州縣“水旱從人，不知饑懂”，成為天府沃土。故史稱之為“川西第一奇功”。而今，都江堰也是正使用著的大型水利工程，灌溉川西平原、川中丘陵地區(qū)1010萬(wàn)畝良田和提供7市36縣的城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的工業(yè)用水、城市用水，養(yǎng)殖業(yè)用水，旅游業(yè)用水。如此通古貫今，造福于人類的大型農(nóng)田灌溉水利工程，全世界唯此一處。中國(guó)文化講究天人合一，堅(jiān)持以和諧為本。表現(xiàn)出來(lái)就是“無(wú)為而治”、“因勢(shì)利導(dǎo)”。都江堰無(wú)壩，是“天人合一”思想的結(jié)晶。都江堰主要功能是灌溉農(nóng)田。李冰修建都江堰時(shí)是為“避沫水之害”、行舟、溉田。防洪排澇，是那時(shí)保全川西居民性命，改造川西濕地，發(fā)展農(nóng)業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。都江堰建成后，創(chuàng)造出了川西平原“江村事事幽”的優(yōu)美人居環(huán)境。

通過(guò)介紹都江堰的文化意義，學(xué)生在無(wú)形中對(duì)“無(wú)為而治”的抽象思想就有了形象的把握。但是如何與自身、和現(xiàn)代生活相結(jié)合，讓自己能夠智慧生存，我們可以適當(dāng)?shù)呐e例，引領(lǐng)學(xué)生舉一反三。

用現(xiàn)代管理學(xué)的事例來(lái)讓學(xué)生感受“無(wú)為而治”的奧妙。老子的思想是管理哲學(xué)，是一種智慧，這種智慧卻是將管理引人新的境界的“大道”。老子的無(wú)為思想，具有直接的現(xiàn)實(shí)意義—“治大國(guó)如烹小鮮”，直至無(wú)為而治，是管理的至高境界。將老子的無(wú)為思想運(yùn)用到現(xiàn)代管理藝術(shù)中，結(jié)合現(xiàn)代科技的發(fā)展，辦公自動(dòng)化與信息化的迅速發(fā)展，虛擬空間的存在也日益滲透到管理實(shí)踐中。美國(guó)管理專家畢可斯描繪了這樣一幅畫面:由于信息技術(shù)的日益進(jìn)步，未來(lái)企業(yè)的辦公室工作，有人在外面拜訪客戶，所有的工作都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行。這種趨勢(shì)，恰恰也為管理者提出了新的要求。它打破了傳統(tǒng)的權(quán)威管理和嚴(yán)格管理，意味著組織的分權(quán)，把權(quán)利從領(lǐng)導(dǎo)者手中分散到組織成員中，成員獲得了獨(dú)立處理問(wèn)題的機(jī)會(huì)。領(lǐng)導(dǎo)支持、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)成員的工作，激發(fā)成員的智慧。這時(shí)領(lǐng)導(dǎo)就是集體智慧的網(wǎng)絡(luò)，大家通過(guò)網(wǎng)絡(luò)分享信息，形成一種“無(wú)為管理”的管理理念。所謂“無(wú)為管理”并不是取消管理，而是管理進(jìn)人更高層次和更高境界，人人都是管理者，都是重大決策的參與者，也是決策的執(zhí)行者。管理達(dá)到如此境界，才能使領(lǐng)導(dǎo)者擺脫日常事務(wù)，面對(duì)未來(lái)，縱觀世界，審時(shí)度勢(shì)，籌謀大計(jì)。貌似無(wú)為，事實(shí)是更加有為，更加有效率。老子的自然無(wú)為之道，是一種高度的政治智慧，是一種高明的管理方式，反復(fù)體味這一思想，從終汲取政治智慧和管理智慧，可以使我們減少失誤，少走彎路。

在具體教學(xué)中，我們可以采用圖標(biāo)與動(dòng)畫結(jié)合的方式來(lái)說(shuō)明無(wú)為而治的現(xiàn)代管理學(xué)應(yīng)用，形象生動(dòng)，便于說(shuō)明。

在中國(guó)文化概論課程教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)，初接觸中國(guó)文化理論的學(xué)生，大都會(huì)因其茫如煙海和博大精深而產(chǎn)生畏J嗅心理，故而教師必須始終做到把自己真正消化的知識(shí)和體悟用最簡(jiǎn)單明了的形式表達(dá)出來(lái)，必要時(shí)輔助采用多媒體教學(xué)軟件。打消了學(xué)生在認(rèn)知上的困難和顧慮以后，就可以在學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的目的性上傾注心力。我們認(rèn)為，文化情懷的熏陶和文化生活的創(chuàng)造，是該門課程的最終目的之所在。通過(guò)研修課程，希望學(xué)生都能過(guò)“一種有文化氣質(zhì)、有文生情調(diào)、有生命意義的生活方式。在這種文化生活里，華貴而不可有銅錢臭，簡(jiǎn)樸清素而不可遨遏無(wú)禮數(shù)。”。所以在教學(xué)方法上，可以采取以下幾種方式:

（1）師生課堂討論(按各重點(diǎn)、難點(diǎn)章節(jié)安排):在上課時(shí)事先提出討論任務(wù)，學(xué)生聽(tīng)完課后，專門安排一節(jié)課進(jìn)行課程討論。事先指定個(gè)別同學(xué)帶頭，其他人自然跟上。教師和學(xué)生坐在一起，聽(tīng)完一位發(fā)言后，先讓其他學(xué)生提問(wèn)，然后作出點(diǎn)評(píng)。隨后下一位學(xué)生發(fā)言，照此進(jìn)行下去。每學(xué)期可以安排2次一3次課堂討論，旨在培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新能力和演說(shuō)辯論能力。

篇（2）

中圖分類號(hào)：K28 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2013）02-145-01

簡(jiǎn)單談一下自己對(duì)“中國(guó)”的理解。即認(rèn)為“中國(guó)”開(kāi)始為一個(gè)地域的名詞，中央之國(guó)，居中之都，兼有中原政權(quán)之意，后隨著政治控制地域的擴(kuò)展，文化的傳播，“中國(guó)”代表的范圍也越來(lái)越大，包含的民族也越來(lái)越多，發(fā)展至目前，已是我們國(guó)家的總稱，與外國(guó)國(guó)家相對(duì)應(yīng)的國(guó)家名稱。

寫起我們這個(gè)國(guó)家的名稱，首先就想起了艾青的詩(shī)“為什么我的眼中常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”，這就是中國(guó)，是我們生活的地方。

夏是我國(guó)歷史最早的一個(gè)朝代，開(kāi)始以夏代表中原地區(qū)，至西周時(shí)，周人稱其本國(guó)人為“夏”或“中國(guó)”。此時(shí)“中國(guó)”指周王直接統(tǒng)治的地區(qū)，也意為居中之地，用以區(qū)別于逐水而居的游牧民族。

周分封諸侯，等這些侯國(guó)發(fā)展壯大之后，也自稱“夏”，統(tǒng)稱“諸夏”，與其它戎狄的主要區(qū)別是文化而不是地區(qū)、氏族。所以后來(lái)，誰(shuí)接受了夏文化，誰(shuí)做了霸主，誰(shuí)就也可以稱為“夏”了，比如秦、楚。

周王所在的城圈之內(nèi)稱為“中國(guó)”，而西周的詩(shī)也以“中國(guó)”和“京師”互舉。到東周時(shí)，“中國(guó)”一詞也可用以稱周和“諸夏”這個(gè)整體了。各侯國(guó)不斷擴(kuò)大地盤，吞并小國(guó)和夷狄，隨著各國(guó)疆域的擴(kuò)大，“中國(guó)”終于擴(kuò)展為列國(guó)全境的稱號(hào)。

但“中國(guó)”作為中原之國(guó)的代稱還在使用，它的意義并沒(méi)有固定下來(lái)。

“夏”字中慢慢衍出“華”字來(lái)，與“夏”意相同，作者認(rèn)為是音近而意同，否定了章太炎的說(shuō)話，即“夏”從夏水得名，“華”從華山得名，也否定了中國(guó)人種西來(lái)之說(shuō)。

首先“四海”、“九洲”是人們想像出來(lái)的一種地域概念，并不是古代實(shí)有的制度，而后“四海”的范圍大于“中國(guó)”，也大于“九洲”。

從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，各列國(guó)聯(lián)系越來(lái)越緊密，文化越來(lái)越認(rèn)同，新的民族文化要求一個(gè)統(tǒng)一的名號(hào)，“諸夏”不再用，“中國(guó)”的稱號(hào)則代之通行起來(lái)。秦漢統(tǒng)一后，更從政治上加了一層有力的保證。于是“中國(guó)”一名便成為我國(guó)通用的名號(hào)了。

總之，我國(guó)歷史政權(quán)分分合合，各族紛紛入主中原，但“中國(guó)”這個(gè)稱號(hào)卻從未丟失，大致統(tǒng)一時(shí)期多指全國(guó)，分裂時(shí)期多指中原。

從夏商周至秦的中國(guó)疆域的變遷，肯定了秦對(duì)中國(guó)歷史疆域擴(kuò)展所作的巨大貢獻(xiàn)，及對(duì)一些書中夸大古帝先王的記載提出了質(zhì)疑。

根據(jù)東周時(shí)期的歷史文獻(xiàn)記載，夏域在河南省北部，山西省南部和河北省南端；商滅夏后，添加了東北方疆土；西周又增加了江漢之地，三代的疆域都有擴(kuò)展，西周比夏恐要大上兩三倍，但其疆域都未超千里。

而秦的疆域則遠(yuǎn)遠(yuǎn)放大，“六合之內(nèi)，皇帝之土，西涉流沙，南盡北戶，東有東海，北過(guò)大夏”，但后來(lái)有學(xué)者卻不愿始皇美于后，便愿意美化五帝。

《淮南子》、《大戴禮記》、《禹貢》、《堯典》等，這些書中文章對(duì)五帝之疆域的描寫都是異常之大的。這與孟子、荀子的書中記載相差很大，作者產(chǎn)生了疑問(wèn)，并用反語(yǔ)的方式表達(dá)了這種質(zhì)疑。

清朝完成統(tǒng)一以后，帝國(guó)主義侵入中國(guó)以前（1840）的清朝版圖作為歷史上的中國(guó)的范圍，中國(guó)的疆域是幾千年來(lái)歷史發(fā)展的自然結(jié)果。在這個(gè)范圍內(nèi)活動(dòng)的民族都是中國(guó)史上的民族；在這個(gè)范圍內(nèi)建立的政權(quán)，都是中國(guó)史上的政權(quán)。而“中國(guó)”的概念與內(nèi)涵也是一直變化發(fā)展的，以“中國(guó)”作為國(guó)家的象征還是在西方列強(qiáng)的侵略下逐漸形成的。

而作出這樣判斷的依據(jù)，首先是現(xiàn)代中國(guó)人心目中的“中國(guó)”與古代人心目中的“中國(guó)”概念是不一樣的，而古代人心目中的“中國(guó)”每個(gè)朝代也是不一樣的。其次是現(xiàn)代的中國(guó)是西方列強(qiáng)割裂后的不完整的中國(guó)，我們不能承認(rèn)西方的侵略，所以我們不能將現(xiàn)在的中國(guó)疆域稱之為歷史上的“中國(guó)”。

還有，清朝之所以能這么大的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，也決不是單純憑借軍事的強(qiáng)大，必有其文化經(jīng)濟(jì)上的原由。明朝時(shí)，中國(guó)境內(nèi)分成幾個(gè)政權(quán)，有明、瓦刺、韃靼、亦力把里、對(duì)藏區(qū)、女真統(tǒng)治也很微弱，但這些地區(qū)在貿(mào)易與戰(zhàn)爭(zhēng)之間尋找平衡，相互融合，統(tǒng)一傾向性增強(qiáng)，而清朝適應(yīng)了這一歷史發(fā)展動(dòng)向，完成并鞏固了統(tǒng)一。而證明清不是擴(kuò)張主義者，最明顯的理由就是清在兵勢(shì)最強(qiáng)時(shí)并沒(méi)有像蒙古那樣四面突擊，攻城掠地，而是安于本土，勵(lì)精圖志。

處理歷史上的中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)就這一條，并沒(méi)有第二條，第三條，加入其它條件都是不合適的。對(duì)“臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土”如何理解？因?yàn)樵诿髂r(shí)漢人才在臺(tái)灣建立政權(quán)，清時(shí)對(duì)其有效統(tǒng)治，第一任首府為劉銘傳。而在明之前，臺(tái)灣從未在中原政權(quán)管轄之內(nèi)。如果僅以中原王朝與邊疆的關(guān)系論，明顯是不充分的。譚先生認(rèn)為因?yàn)楦呱阶迨侵袊?guó)的一個(gè)少數(shù)民族，臺(tái)灣自古以來(lái)是高山族的地方，不是日本的地方，也不是其它國(guó)家的地方，臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)的地方。

中國(guó)的歷史統(tǒng)一與分裂交替演進(jìn)，每一次統(tǒng)一都會(huì)使我們的疆域向外擴(kuò)展，這其中少數(shù)民族同樣也做出了卓越貢獻(xiàn)，所以中國(guó)是所有民族的中國(guó)，中國(guó)是不同文化的中國(guó)。

對(duì)于朝鮮、越南，作者提出了不同的處理方式，即當(dāng)其為中原政權(quán)直接統(tǒng)治時(shí)，視為中國(guó)的一部分，當(dāng)他們分別獨(dú)立建國(guó)時(shí)，視為國(guó)與國(guó)的關(guān)系看待。

篇（3）

課程代碼：00321

請(qǐng)考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫在答題紙上。

選擇題部分

注意事項(xiàng)：

1．答題前，考生務(wù)必將自己的考試課程名稱、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規(guī)定的位置上。

2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。不能答在試題卷上。

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)

在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答題 紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂或未涂均無(wú)分。

1．秦漢時(shí)期，為防止匈奴進(jìn)犯，在一些邊塞處廣種

A．楊樹(shù) B．柳樹(shù)

C．榆樹(shù) D．松樹(shù)

2．敬順昊天的宗教的現(xiàn)實(shí)功用是

A．堯舜禪讓 B．和合五教

C．絕地天通 D．敬授民時(shí)

3．311年，劉淵的軍隊(duì)攻陷洛陽(yáng)，俘虜晉朝皇帝，史稱

A．八王之亂 B．董卓之亂

C．永嘉之亂 D．安史之亂

4．《神滅論》的作者是

A．蕭子顯 B．陶弘景

C．慧琳 D．范縝

5．1291年到達(dá)泉州的意大利方濟(jì)各會(huì)士名為

A．利瑪竇 B．鄂多立克

C．馬可波羅 D．孟德高維諾

6．元朝稱漢族讀書人為

A．書生 B．學(xué)士

C．儒士 D．儒生

7．徐光啟的名作是

A．《本草綱目》 B．《天工開(kāi)物》

C．《農(nóng)政全書》 D．《授時(shí)通考》

8．清朝的稅制改革為

A．募役法 B．初稅畝

C．租庸調(diào)法 D．?dāng)偠∪水€

9．乾嘉學(xué)派的創(chuàng)始人是

A．黃宗羲 B．顧炎武

C．王夫之 D．雎景臣

lO．不屬于行旅文化的三個(gè)組成部分的是

A．交通設(shè)施的習(xí)俗傳承 B．運(yùn)輸工具的習(xí)俗傳承

C．交通行旅行業(yè)的習(xí)俗傳承 D．遷徙定居的習(xí)俗傳承

11．不屬于家族共同體的地緣合作的是

A．生產(chǎn)互助 B.生活互助

C．民主自治 D．進(jìn)香朝拜

l2．“閏月”的概念源自

A．回歷 B．泰歷

C．藏歷 D．陰陽(yáng)合歷

13．造紙術(shù)在公元8世紀(jì)傳到

A．東南亞國(guó)家 B．中東阿拉伯國(guó)家

C．歐洲 D．美洲

14．不屬于傳統(tǒng)社會(huì)禮與俗關(guān)系的是

A．禮從宜，使從俗 B．因俗制禮

C．齊之以禮 D．化民成俗

15．不屬于《周禮》列入吉禮祭祀的是

A．天神祭祀 B．皇族祭祀

C．地祗祭祀 D．人鬼祭祀

16．冠禮的年齡一般在

A．16歲 B．17歲

C．18歲 D．19歲

17．孔子研究的“六經(jīng)”變成“五經(jīng)”是因?yàn)椤稑?lè)》的失傳．表明失去文化特征中文化的

A．事象 B．事類

C.產(chǎn)物 D．載體

18．中國(guó)能歸屬的語(yǔ)系之一是

A．阿爾泰語(yǔ)系 B．高加索語(yǔ)系

C．烏拉爾語(yǔ)系 D．德拉維達(dá)語(yǔ)系

19．我國(guó)多民族的語(yǔ)言文字政策的基本點(diǎn)是

A．保障權(quán)利 B．語(yǔ)文平等

C．改革文字 D．雙語(yǔ)教學(xué)

20．屬于漢字的造字方法的是

A．詞根 B．指事

C．前綴 D.后綴

21．未被稱為漢語(yǔ)“域外方言”的是

A．泰國(guó)語(yǔ) B．越南語(yǔ)

C．朝鮮語(yǔ) D．日本語(yǔ)

22．將前一語(yǔ)言片斷末尾的詞語(yǔ)作為后一語(yǔ)言片段開(kāi)頭的詞語(yǔ)所形成的一種修辭格是

A．對(duì)偶 B．頂真

C.回文 D．析字

23．哪一種不是因漢語(yǔ)漢字形成的中國(guó)文學(xué)在形式上的特點(diǎn)

A．形式整齊 B．平仄抑揚(yáng)

C．節(jié)奏調(diào)配 D．重音分明

24．哪一項(xiàng)不是對(duì)聯(lián)常用的手法

A．頂真 B．雙關(guān)

C．諧音 D．拆字

25．哪一種是中國(guó)受佛教影響產(chǎn)生的文學(xué)樣式

A．唱導(dǎo) B．轉(zhuǎn)讀

C．寶卷 D．梵唄

26．日本出版的擁有23900多卷的佛學(xué)巨典是

A．《大藏經(jīng)》 B．《大正經(jīng)》

C．《大正藏》 D．《大藏正》

27．兩漢的文官制度是

A．世卿世祿制 B．軍功爵制

C．察舉征辟制 D．九品中正制

28．“孔子的門徒，是天地間最純正的自然神論的學(xué)徒”。這句話作者是

A．伏爾泰 B．萊布尼茲

C．沃爾夫 D．休謨

29．不屬于二十世紀(jì)中國(guó)文化三大主要思潮的是

A．中體西用論 B.全盤西化論

C．東方文化論 D．儒學(xué)復(fù)興論

30．第一個(gè)提出全盤西化的是

A．梁?jiǎn)⒊?B．

C．吳稚暉 D．陳序經(jīng)

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共lO小題，每小題2分，共20分)

在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答題 紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂、少涂或未涂均無(wú)分。

31．以下幾個(gè)方面，屬于文化現(xiàn)象的是

A．觀察捕魚 B．月暈與風(fēng)

C.建安風(fēng)骨 D．元曲

E．巫術(shù)

32．中國(guó)古代的“九州”包括以下的

A．冀州 B．兗州

C．徐州 D．滄州

E．雍州

33．“五帝”的譜系包括

A．皇帝 B．炎帝

C．堯 D．舜

E．禹

34．百家爭(zhēng)鳴中刑名家的代表人物有

A．鄧析 B．鄒衍

C．惠施 D．老聃

E．公孫龍

35．漢朝官員選拔的最重要三科是

A．孝廉 B．茂才

C．明經(jīng) D．治劇

E．賢良方正

36．魏晉南北朝佛家教義包含

A．玄學(xué) B．禪學(xué)

C．般若學(xué) D．涅槃學(xué)

E．明學(xué)

37．中國(guó)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的文化特征包括

A．“禹、稷躬稼而有天下”的農(nóng)業(yè)起源

B．天時(shí)、地利、人勤的重農(nóng)經(jīng)驗(yàn)

C．以工補(bǔ)農(nóng)、以商求富的農(nóng)人心理

D．精打細(xì)算、知足節(jié)用的務(wù)農(nóng)傳統(tǒng)

E．“養(yǎng)備動(dòng)時(shí)，則天不能使之病”的農(nóng)業(yè)規(guī)律

38．中國(guó)傳統(tǒng)市商貿(mào)易活動(dòng)的模式主要有

A．市 B.商

C．墟 D．集

E．會(huì)

39．居住建筑的文化含義主要表現(xiàn)在

A．居住地點(diǎn) B．居住時(shí)間

C．居住方式 D．居住建筑格局

E．居住建筑儀式

40．服飾的人文文化標(biāo)志包括

A．信仰標(biāo)志 B．階層標(biāo)志

C．儀禮標(biāo)志 D．政治標(biāo)志

E．職業(yè)標(biāo)志

非選擇題部分

注意事項(xiàng)：

用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上，不能答在試題卷上。

三、簡(jiǎn)答題(本大題共6小題，每小題5分，共30分)

41．簡(jiǎn)述君主專制制度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的影響。

42．如何看待中國(guó)古代的原始宗教。

43．簡(jiǎn)述中華民族的傳統(tǒng)美德。

44．簡(jiǎn)述古人對(duì)學(xué)與思關(guān)系的看法。

45．簡(jiǎn)要分析中國(guó)古代建筑的人文性。

46．簡(jiǎn)述對(duì)中國(guó)古代文字崇拜的認(rèn)識(shí)。

篇（4）

利率市場(chǎng)化改革作為金融體制改革的重要部分，無(wú)論是在理論上還是在實(shí)踐上都受到了國(guó)際上的廣泛關(guān)注。利率市場(chǎng)化，是指政府完全或部分放棄對(duì)利率的直接管制，使利率由金融市場(chǎng)上資金的供求關(guān)系決定，利率的上下按價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)[1]。利率市場(chǎng)化作為利率決定機(jī)制的變遷，會(huì)伴隨有一定的成本及由此而獲得的收益，而要成功實(shí)現(xiàn)利率市場(chǎng)化，使其收益大于成本是需要具備相應(yīng)的條件的。

一、利率市場(chǎng)化問(wèn)題的提出

20世紀(jì)70年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)家麥金農(nóng)和肖從發(fā)展中國(guó)家貨幣金融特殊性的角度出發(fā)，對(duì)發(fā)展中國(guó)家的貨幣金融與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系作了系統(tǒng)的論述。他們的“金融抑制論”、“金融深化理論”為發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行利率市場(chǎng)化改革提供了理論依據(jù)[2]。眾多發(fā)展中國(guó)家于20世紀(jì)七八十年代紛紛進(jìn)行了利率市場(chǎng)化改革的實(shí)踐，但以失敗者居多，不但沒(méi)有達(dá)到改革的預(yù)期目標(biāo)，反而引發(fā)了不同形式的金融危機(jī)，給宏觀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成了很大損失［3］。根據(jù)金融發(fā)展理論的分析，發(fā)展中國(guó)家是有必要實(shí)行利率市場(chǎng)化的，所以問(wèn)題的關(guān)鍵是如何來(lái)實(shí)現(xiàn)利率市場(chǎng)化。

利率市場(chǎng)化是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。利率市場(chǎng)化的整個(gè)過(guò)程既要具備相應(yīng)的前提條件，在利率市場(chǎng)化過(guò)程中又要有相應(yīng)的制度保障和監(jiān)管措施，決不可以將其簡(jiǎn)單地交給市場(chǎng)，讓市場(chǎng)的自發(fā)調(diào)節(jié)機(jī)制來(lái)替我們完成這一艱巨的任務(wù)。而對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，若想引入利率市場(chǎng)化改革必須仔細(xì)分析其國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和監(jiān)管水平。根據(jù)現(xiàn)有理論和實(shí)證研究表明，利率市場(chǎng)化的初始條件對(duì)利率市場(chǎng)化改革的效應(yīng)具有重要影響，所以有必要對(duì)利率市場(chǎng)化所應(yīng)具備的初始條件進(jìn)行清楚的認(rèn)識(shí)。

二、宏觀經(jīng)濟(jì)條件

穩(wěn)定的宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境是發(fā)展中國(guó)家實(shí)施利率市場(chǎng)化最重要也是最基本的前提條件，也是利率市場(chǎng)化順利運(yùn)作的最根本的載體。當(dāng)某國(guó)經(jīng)濟(jì)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，市場(chǎng)機(jī)制將逐漸取代原有的計(jì)劃?rùn)C(jī)制而在經(jīng)濟(jì)生活中起主導(dǎo)和支配作用，健康穩(wěn)定的宏觀環(huán)境有助于利率杠桿和價(jià)格體系有效發(fā)揮作用。而當(dāng)宏觀經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定時(shí)，無(wú)論是過(guò)熱時(shí)期還是蕭條時(shí)期，實(shí)施利率市場(chǎng)化都可能造成經(jīng)濟(jì)更大的波動(dòng)，這又會(huì)反作用于利率市場(chǎng)化，使改革受挫[4]，并且可能導(dǎo)致發(fā)生不同程度的金融危機(jī)。市場(chǎng)市場(chǎng)化的宏觀經(jīng)濟(jì)條件主要有兩個(gè)方面。

1.宏觀經(jīng)濟(jì)條件的定性要求

首先，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)通常是一國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)，這是金融發(fā)展的基石，作為金融部門基礎(chǔ)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)部門只有在維持一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的增長(zhǎng)后，才能積聚起相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)支撐金融改革。

其次，國(guó)際經(jīng)濟(jì)波動(dòng)不大。經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)使每個(gè)國(guó)家很難脫離別國(guó)的影響而獨(dú)善其身。所以只有交往中的各國(guó)經(jīng)濟(jì)都比較平穩(wěn)發(fā)展，尤其是匯率比較穩(wěn)定，國(guó)外游資沒(méi)有大進(jìn)大出，國(guó)內(nèi)的利率市場(chǎng)化才能順利進(jìn)行。

第三，財(cái)政紀(jì)律嚴(yán)格有序。這主要指政府向央行的借款問(wèn)題，即“政府借款需求必須是可接受的，以此避免中央銀行儲(chǔ)備貨幣產(chǎn)生通貨膨脹性的擴(kuò)張。”[5]而引起這一擴(kuò)張的情況有兩種：一是政府國(guó)內(nèi)借債的直接影響，即可能出現(xiàn)的財(cái)政政策的“擠出效應(yīng)”；另一種是政府借債的間接影響，即面對(duì)巨大的資本流入，中央銀行為了避免本幣匯率上升，必須大量購(gòu)入外幣，從而導(dǎo)致貨幣的擴(kuò)張結(jié)果。

第四，物價(jià)水平基本穩(wěn)定。這是宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的最突出表現(xiàn)和基本標(biāo)志。發(fā)展中國(guó)家利率市場(chǎng)化的實(shí)踐表明，在存在高度通脹的國(guó)家，利率放開(kāi)后往往導(dǎo)致過(guò)高的名義利率，會(huì)出現(xiàn)金融機(jī)構(gòu)和企業(yè)無(wú)法適應(yīng)而經(jīng)營(yíng)困難。并且在這種物價(jià)不穩(wěn)的狀態(tài)下的利率市場(chǎng)化往往又會(huì)帶來(lái)物價(jià)的進(jìn)一步上揚(yáng)，增大宏觀經(jīng)濟(jì)的震蕩性，形成惡性循環(huán)。

第五，資本項(xiàng)目控制有力。對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，對(duì)資本項(xiàng)目的適當(dāng)管制有助于經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。從當(dāng)今世界形勢(shì)來(lái)看，國(guó)際游資規(guī)模之大已達(dá)驚人程度。東南亞金融危機(jī)所展示的國(guó)際游資對(duì)于一國(guó)金融體系甚至整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的巨大沖擊力至今仍令人心有余悸。如果實(shí)現(xiàn)利率市場(chǎng)化后迅速放開(kāi)資本項(xiàng)目管制，任由規(guī)模巨大的國(guó)際游資對(duì)國(guó)內(nèi)金融體系肆意沖擊，將很難控制其中所隱藏的金融風(fēng)險(xiǎn)，這會(huì)扭曲利率市場(chǎng)化所帶來(lái)的正效應(yīng)。

2.宏觀經(jīng)濟(jì)條件的定量判斷標(biāo)準(zhǔn)

各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐表明，沒(méi)有科學(xué)的量化指標(biāo)作為指導(dǎo)，各種經(jīng)濟(jì)決策成功實(shí)行的可能性就不大。通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)泰國(guó)、阿根廷、智利等發(fā)展中國(guó)家利率市場(chǎng)化前GDP增長(zhǎng)率、通貨膨脹率、金融深化率等指標(biāo)的實(shí)證分析，可得出一國(guó)在選擇進(jìn)行利率市場(chǎng)化時(shí)宏觀經(jīng)濟(jì)條件的三個(gè)定量判斷標(biāo)準(zhǔn)。

首先，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行穩(wěn)定性定量標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)中國(guó)學(xué)者史寶平的實(shí)證研究可得，一國(guó)利率市場(chǎng)化的時(shí)點(diǎn)應(yīng)選擇在宏觀經(jīng)濟(jì)最近三年穩(wěn)定增長(zhǎng)，GDP增長(zhǎng)率的變異系數(shù)在0.6以下、平均通貨膨脹率在5%以下[6]。

其次，資金市場(chǎng)規(guī)模與金融深化定量標(biāo)準(zhǔn)。較高的金融深化程度不僅反映一國(guó)現(xiàn)代金融機(jī)構(gòu)和資金市場(chǎng)的發(fā)展，而且反映相對(duì)較低的通貨膨脹及緩和的金融抑制。較大的資金市場(chǎng)規(guī)模和較高的金融深化率在進(jìn)行利率市場(chǎng)化時(shí)，更能加速金融深化發(fā)展。一國(guó)實(shí)行利率市場(chǎng)化一般應(yīng)選擇在最近五年的真實(shí)金融深化率達(dá)到60%以上、銀行信貸占GDP的比重達(dá)到80%以上的時(shí)點(diǎn)上。

第三，財(cái)政赤字規(guī)模的定量標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)行利率市場(chǎng)化前應(yīng)保持財(cái)政收支基本平衡，財(cái)政赤字應(yīng)控制在GDP的3%～5%，并且財(cái)政赤字要通過(guò)發(fā)行國(guó)債等非通脹的方式來(lái)彌補(bǔ)，中央銀行不應(yīng)為財(cái)政透支。如果財(cái)政赤字主要通過(guò)中央銀行貸款彌補(bǔ)，會(huì)形成通貨膨脹的主要壓力。在這個(gè)問(wèn)題的處理上，阿根廷的利率市場(chǎng)化改革提供了佐證。

三、微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)條件

1.對(duì)銀行體系的要求

銀行作為貨幣經(jīng)營(yíng)的最重要主體，它們的經(jīng)營(yíng)管理體制是否科學(xué)合理，自身是否具備充足的資本實(shí)力，能否保證所經(jīng)營(yíng)資產(chǎn)的質(zhì)量，是利率市場(chǎng)化成功與否的關(guān)鍵。

第一，實(shí)行銀行體制改革。對(duì)于廣大發(fā)展中國(guó)家而言，銀行體系中一般都是國(guó)有銀行占絕對(duì)地位。所以在這種背景下，必須在推進(jìn)利率市場(chǎng)化之前對(duì)銀行制度加以調(diào)整，來(lái)為改革順利進(jìn)行作好準(zhǔn)備。這種調(diào)整可體現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是國(guó)有銀行民營(yíng)化，使之成為真正獨(dú)立的市場(chǎng)主體，對(duì)金融市場(chǎng)利率變化迅速作出反應(yīng)；二是國(guó)有銀行實(shí)行商業(yè)化經(jīng)營(yíng)，政府給予其極大的經(jīng)營(yíng)自，并且在外部監(jiān)管和內(nèi)部監(jiān)管方面實(shí)行有效機(jī)制，增強(qiáng)銀行的市場(chǎng)行為能力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力。

第二，積累較充裕的資本。這主要體現(xiàn)在貨幣資本上。為了經(jīng)營(yíng)上的安全，按《巴塞爾協(xié)議》規(guī)定銀行的自有資本不能少于8%。另外信息資本和人力資本不可或缺。在信息資本方面，銀行在進(jìn)行正常的業(yè)務(wù)活動(dòng)中，需要盡可能詳細(xì)地獲取有關(guān)人的信息，減輕信息約束。在實(shí)行利率市場(chǎng)化后，銀行在已積聚的信息資源基礎(chǔ)上能夠順利地適應(yīng)新的市場(chǎng)環(huán)境；在人力資本方面，人是系統(tǒng)中最活躍的因素，信息是通過(guò)人來(lái)收集和處理的，系統(tǒng)行為決策是由人來(lái)制定與執(zhí)行的，工作人員的技能水平及內(nèi)部激勵(lì)制度對(duì)銀行的長(zhǎng)期發(fā)展具有極為重要的作用。所以提高人力資本數(shù)量與質(zhì)量是銀行適應(yīng)利率市場(chǎng)化環(huán)境、加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)關(guān)鍵性因素。

第三，提高銀行資產(chǎn)質(zhì)量。實(shí)行利率市場(chǎng)化，利率的決定機(jī)制、利率結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，會(huì)對(duì)銀行原有的資產(chǎn)結(jié)構(gòu)帶來(lái)沖擊，并且利率市場(chǎng)化后的激烈競(jìng)爭(zhēng)會(huì)暴露出銀行資產(chǎn)負(fù)債原來(lái)所被掩蓋的缺陷。如果銀行資產(chǎn)質(zhì)量較差，那么在新的市場(chǎng)機(jī)制下，銀行的這種資產(chǎn)體系的脆弱性會(huì)加大，進(jìn)而可能導(dǎo)致資產(chǎn)質(zhì)量狀況的進(jìn)一步惡化，難以保持金融資源的供應(yīng)。所以銀行資產(chǎn)質(zhì)量是有效推行利率市場(chǎng)化、維護(hù)金融體系穩(wěn)健性所需具備的一個(gè)基本要素。

2.對(duì)企業(yè)組織的要求

企業(yè)組織作為使用價(jià)值的最重要?jiǎng)?chuàng)造者，它是否具備了相關(guān)的條件，也是利率市場(chǎng)化成功與否的重要一環(huán)。

首先，建立良好的產(chǎn)權(quán)制度。關(guān)于這個(gè)方面，需要考慮企業(yè)存在的所有權(quán)形勢(shì)以及在現(xiàn)代企業(yè)制度中所有權(quán)與控制權(quán)分離的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與執(zhí)行。其總的原則是從產(chǎn)權(quán)方面形成對(duì)企業(yè)的有效約束與激勵(lì)機(jī)制，提高市場(chǎng)主體的行為能力，是指對(duì)資金產(chǎn)生合理需求，避免由所有權(quán)約束不力而產(chǎn)生扭曲的信貸需求，從而使利率決定機(jī)制更為有效。

其次，形成合理的資產(chǎn)負(fù)債率。對(duì)企業(yè)資產(chǎn)負(fù)債比例起決定性作用的一項(xiàng)因素是企業(yè)的融資成本，主要由債務(wù)成本和股權(quán)成本來(lái)確定。利率的變化會(huì)對(duì)成本的構(gòu)成比例造成影響，所以企業(yè)需要根據(jù)在收益一定的情況下，融資成本達(dá)到最小化的原則來(lái)構(gòu)造一個(gè)合理的資產(chǎn)負(fù)債率。對(duì)于廣大發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，普遍的情況是資本市場(chǎng)不發(fā)達(dá)，個(gè)人財(cái)富擁有水平不高，企業(yè)自源融資較少，更多地依賴外援融資，負(fù)債比重較大。因此，廣大發(fā)展中國(guó)家在為利率市場(chǎng)化作準(zhǔn)備的過(guò)程中，逐漸降低企業(yè)負(fù)債率是一項(xiàng)重要任務(wù)[7]。

總之，以上對(duì)發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)有效利率市場(chǎng)化的條件不是相互割裂的。它們滲透于整個(gè)利率市場(chǎng)化的進(jìn)程，只不過(guò)是在不同的方面所表現(xiàn)的突出程度有所不同。這些條件與利率市場(chǎng)化本身之間也是一種互動(dòng)關(guān)系，實(shí)行利率市場(chǎng)化需要這些條件，而有效利率市場(chǎng)化的實(shí)現(xiàn)又會(huì)反過(guò)來(lái)促進(jìn)這些條件的完善。

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[5]MaxwellJ.Fry.Interest-RateLiberalizationandMonetaryControlinChina.ExperienceswithFinancialLiberalization.KanhayaI

篇（5）

美國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則因其自身的獨(dú)立性、兼容性等特點(diǎn)，一直是人們研究的主要對(duì)象，它為眾多國(guó)家的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則改革都提供了重要的參考意見(jiàn)。為了更好的完善我國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，保證會(huì)計(jì)行業(yè)的平穩(wěn)運(yùn)行，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供保障，本文將具體研究美國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則與我國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的不同之處及其出現(xiàn)的原因，為我國(guó)會(huì)計(jì)改革向國(guó)際化邁進(jìn)貢獻(xiàn)一份力量。

一、會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的內(nèi)涵

會(huì)計(jì)準(zhǔn)則是會(huì)計(jì)人員從事會(huì)計(jì)工作的規(guī)則和指南，這是對(duì)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則最直接、最簡(jiǎn)單的一種解釋。按照會(huì)計(jì)準(zhǔn)則執(zhí)行單位的性質(zhì)來(lái)分，它分為營(yíng)利組織和非營(yíng)利組織的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，按其作用來(lái)分，則可以分為基本準(zhǔn)則和具體準(zhǔn)則。會(huì)計(jì)準(zhǔn)則存在的意義就是使得會(huì)計(jì)工作能夠規(guī)范化、合理化，使整個(gè)會(huì)計(jì)行業(yè)的運(yùn)行有一個(gè)基本的指導(dǎo)框架，避免出現(xiàn)不必要混亂。

二、中美會(huì)計(jì)準(zhǔn)則差異比較

1.會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的出發(fā)點(diǎn)不同

由于我國(guó)的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則是由所屬政府的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)所指定的，權(quán)威性較高，所以我國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則指定的出發(fā)點(diǎn)是為了更好的保護(hù)政府與公眾之間的利益。而美國(guó)的最高會(huì)計(jì)準(zhǔn)則則是由一個(gè)代表不同團(tuán)體利益的民間組織依據(jù)市場(chǎng)現(xiàn)狀而制定的，沒(méi)有法律約束性，其更多的重視的則是公眾利益，并沒(méi)有何從分的考慮到政府利益。

2.會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定過(guò)程不同

我國(guó)的會(huì)計(jì)法則是政府相關(guān)部門指定的，并沒(méi)有廣泛的征求人民的意見(jiàn)，完全是由專家團(tuán)隊(duì)進(jìn)行市場(chǎng)分析，得出結(jié)論后進(jìn)行規(guī)則的制定，制定后由政府頒布實(shí)施。美國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定，則是遵循各項(xiàng)規(guī)定，專家團(tuán)隊(duì)、群眾意見(jiàn)、后期改正，無(wú)論是準(zhǔn)則的制定過(guò)程還是制定結(jié)果，都保證了準(zhǔn)則的公眾性、合理性、獨(dú)立性。

3.基本的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則不同

我國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則是以促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為目標(biāo)，通過(guò)統(tǒng)一的、規(guī)范的規(guī)定，保證會(huì)計(jì)信息的準(zhǔn)確性。而美國(guó)制定準(zhǔn)則則是為了在原有的會(huì)計(jì)工作基礎(chǔ)之上，提高會(huì)計(jì)工作的質(zhì)量，通過(guò)對(duì)目前現(xiàn)有的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的評(píng)價(jià)為未來(lái)的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的完善與發(fā)展提供資料。

三、中美會(huì)計(jì)準(zhǔn)則差異的原因分析

1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同

雖然近年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，已經(jīng)成為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家國(guó)家，但是與美國(guó)這個(gè)世界上最大的發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還是有很多落后的地方。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不同，使得雙方會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制定的起點(diǎn)不同。美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高，并且是以私營(yíng)經(jīng)濟(jì)為主體，經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)更是復(fù)雜、繁多，為了保護(hù)經(jīng)濟(jì)參與者的利益，為他們提供相應(yīng)的數(shù)據(jù)信息，保證整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)順利平穩(wěn)的運(yùn)行，政府部門不得不讓代表大多數(shù)群體利益的集團(tuán)進(jìn)行會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定。而中國(guó)相對(duì)而言，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不夠充足，以及國(guó)有企業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，為了維護(hù)集體利益，保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)的順利運(yùn)行，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則則是由政府制定，以法律為約束，能夠是會(huì)計(jì)準(zhǔn)則更好的為宏觀經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

2.政治環(huán)境不同

美國(guó)是西方的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，是典型的聯(lián)邦制國(guó)家，這就使得中央政府對(duì)地方的控制力度較小，地方也有足夠的權(quán)利不執(zhí)行中央決策。無(wú)論美國(guó)中央政府制定怎樣的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，都會(huì)在不同程度上損害某些地方利益，這種狀況下最好的辦法便是讓具有較高權(quán)威的民間組織制定會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，一遍提高會(huì)計(jì)行業(yè)的工作質(zhì)量。中國(guó)是一個(gè)典型的社會(huì)主義國(guó)家，民主集中制得到了廣泛的應(yīng)用，同時(shí)中央政府對(duì)地方政府具有絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，如果想規(guī)范整個(gè)會(huì)計(jì)行業(yè)，為會(huì)計(jì)工作提供方向上的指導(dǎo)，就必須由政府制定有絕對(duì)權(quán)威的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，通過(guò)法律約束力保證準(zhǔn)則能夠落實(shí)，促進(jìn)行業(yè)規(guī)范化。

3.文化背景不同

美國(guó)好似一個(gè)崇拜自由主義的國(guó)家，個(gè)人主義是美國(guó)文化的典型代表。文化對(duì)人的影響是無(wú)孔不入的，所以美國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定更多的則是強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體投資者的保護(hù)以及公眾利益的實(shí)現(xiàn)。而中國(guó)是一個(gè)看中集體主義的國(guó)家，他們重視集體，對(duì)個(gè)人利益的重視遠(yuǎn)不如對(duì)集體利益的維護(hù)，這就使得中國(guó)在制定會(huì)計(jì)準(zhǔn)則時(shí)不僅僅考慮到公眾利益，更多的是考慮如何維護(hù)國(guó)家宏觀調(diào)控以及國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體運(yùn)行。

四、結(jié)語(yǔ)

改革本身就是一個(gè)取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短的過(guò)程。不得不承認(rèn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)與美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平還存在著較大的差距，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則也自然存在落差。所以在我國(guó)在進(jìn)行會(huì)計(jì)改革與國(guó)際化過(guò)程中，充分借鑒美國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則有點(diǎn)，并根據(jù)我國(guó)的具體實(shí)際情況進(jìn)行本土化應(yīng)用，為促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展提供保障。

篇（6）

1　“規(guī)定動(dòng)作”注重規(guī)范性

綜觀國(guó)內(nèi)主要的中國(guó)文化概論教材，其主要構(gòu)成部分都包含三方面內(nèi)容：一是中國(guó)文化的發(fā)生條件，包括中國(guó)文化賴以生發(fā)的歷史地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)；二是中國(guó)文化發(fā)展的主要脈絡(luò)，主要包括從遠(yuǎn)古直到近代，中國(guó)文化發(fā)展的歷程；三是中國(guó)文化的主要成就，包括在文史哲、藝術(shù)、科技等各個(gè)領(lǐng)域的所取得的輝煌成就。

在這三個(gè)方面的教學(xué)中，影視資料都可以直觀、生動(dòng)地幫助教材和教案，來(lái)展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。如在介紹中國(guó)文化賴以生發(fā)的歷史地理環(huán)境時(shí)，紀(jì)錄片《中國(guó)佛教名山》、《再說(shuō)長(zhǎng)江》、《新絲綢之路》、《美麗中國(guó)》都成為教學(xué)的輔助材料，這些紀(jì)錄片生動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)名山大川的真實(shí)風(fēng)貌，將中國(guó)的山水文化表現(xiàn)得淋漓盡致，讓學(xué)生對(duì)于這些景致產(chǎn)生非常深刻的印象，一些曾經(jīng)到過(guò)這些地方游覽的學(xué)生更是結(jié)合紀(jì)錄片，和自己的游覽經(jīng)歷，講述這些景觀給自己帶來(lái)的“文化沖擊”。而在講授中國(guó)古代的戲劇時(shí)，青春版《牡丹亭》、電影《梅蘭芳》片斷，或者讓學(xué)生原汁原味地體會(huì)到戲劇藝術(shù)本文由收集整理的精粹，或者讓學(xué)生感受到戲劇藝術(shù)表演大師的不凡魅力。真實(shí)的藝術(shù)感受配合條理化的課堂教學(xué)，常常使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。

這樣的例子還有很多，與教材相觀照，可以找到很多的影視資源與之配合。正是中國(guó)文化概論內(nèi)容的豐富性，決定了可以在教學(xué)中發(fā)掘大量的影視資源。這些資源能夠較好地詮釋教材的內(nèi)容，同時(shí)又能給學(xué)生直觀的感受，這種資源與教材的匹配度，在其他課程的教學(xué)過(guò)程中，是較難做到的。

值得注意的是，在選取這類資源作為教學(xué)補(bǔ)充時(shí)，應(yīng)當(dāng)緊扣教材內(nèi)容，講究所選取資源與教材的高度匹配。注重規(guī)范性，是選取這類資源的前提條件，只有與教材高度匹配，才能合理展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)始終注意影視資料所起的輔助作用，而不是沖淡系統(tǒng)的常規(guī)教學(xué)。

2　實(shí)踐教學(xué)注重針對(duì)性

很多開(kāi)設(shè)中國(guó)文化概論的學(xué)校，都賦予了這門課程一定的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，而這樣的教學(xué)內(nèi)容大多能受到學(xué)生歡迎。一般來(lái)講，中國(guó)文化概論的實(shí)踐教學(xué)，通常是把學(xué)生帶到學(xué)校附近，一般是同一個(gè)城市中的歷史文化遺跡、博物館等地點(diǎn)，在這些地方開(kāi)展實(shí)地講課，使課程與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，同時(shí)使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感受。

以北京聯(lián)合大學(xué)的精品課中國(guó)文化概論為例，實(shí)地講課的課堂，就延伸到頤和園、美術(shù)館、博物館等地，并將這樣的教學(xué)稱為“多感官教學(xué)”。而筆者教學(xué)所在的岳陽(yáng)地區(qū)，岳陽(yáng)樓、君山、岳陽(yáng)博物館等歷史文化景點(diǎn)，也成為實(shí)踐教學(xué)的依托。

影視資料在實(shí)踐教學(xué)中的作用體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是在開(kāi)展教學(xué)的地點(diǎn)，本身就有大量介紹與該地歷史文化知識(shí)有關(guān)的影像資料，通常，對(duì)于較大規(guī)模的訪問(wèn)群體，這些場(chǎng)所都愿意播出這些資料。另一方面，是在現(xiàn)有的影視作品中，本身就有大量與這些歷史文化遺跡有關(guān)的內(nèi)容。如紀(jì)錄片《頤和園》、《故宮》、《千古名樓——岳陽(yáng)樓》等，而在開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)之前或過(guò)程中，向?qū)W生播放這些內(nèi)容，可以增強(qiáng)對(duì)歷史遺跡的文化詮釋，使學(xué)生在“實(shí)景”之中更能感受到景觀所代表的文化縱深。

實(shí)踐教學(xué)材料的選取有很強(qiáng)的針對(duì)性。就這門課程開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)的高校而言，通常的做法就是“就地取材”。即到一個(gè)方便到達(dá)、而且具有典型的地域文化特征和代表意義的地點(diǎn)。實(shí)質(zhì)上，很多城市都具有這樣的地點(diǎn)，而這樣的地點(diǎn)也能夠使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的參與感，并真切地感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)影響。影視資料在實(shí)踐教學(xué)中的地位要弱于實(shí)際場(chǎng)景所起到的教學(xué)作用，但影視資料在展現(xiàn)歷史文化縱深感方面卻不可或缺，它是使“可觸摸”的文化，變得“可追溯”、“可思考”的重要促成因素之一。因此，在實(shí)踐教學(xué)中注重影視資料的運(yùn)用，是在針對(duì)性基礎(chǔ)之上的深度拓展。

3　“自選動(dòng)作”注重開(kāi)放性

除了教師講授之外，少量的學(xué)生作業(yè)和學(xué)生參與成為課堂的有益補(bǔ)充。讓學(xué)生選取中國(guó)文化當(dāng)中一個(gè)感興趣的小單元，來(lái)進(jìn)行適時(shí)的講授，能夠有效調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。而在學(xué)生講授過(guò)程中，最能吸引注意力的，往往也是其精心選取的影視資料。

在某班學(xué)生以“鼓”為題材，講授中國(guó)傳統(tǒng)文化中“鼓”所扮演的角色時(shí)，分別向其他學(xué)生展示了安塞腰鼓、鳳陽(yáng)花鼓、京韻大鼓的表演片斷，這些片斷都來(lái)自網(wǎng)絡(luò)視頻，或者是電視片。而在展示與“鼓”有關(guān)的舞蹈環(huán)節(jié)，采用了電影《十面埋伏》中，盲舞女聞聲擊鼓的片斷。之后，主講學(xué)生還展示了湖南花鼓戲《劉海砍樵》的——劉海哥下山打柴遇到胡秀英的片斷。而“鼓”都在這些影視片斷當(dāng)中，或者扮演突出的視覺(jué)形象，或者成為伴奏的主要背景聲音。

篇（7）

［中圖分類號(hào)］ DF523.3［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1008—1763(2012)01—0154—07

“中華老字號(hào)”是指歷史悠久，擁有世代傳承的產(chǎn)品、技藝或服務(wù)，具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化背景和深厚的文化底蘊(yùn)，取得社會(huì)廣泛認(rèn)同，形成良好信譽(yù)的品牌。商務(wù)部2006年《“中華老字號(hào)”認(rèn)定規(guī)范（試行）》。

我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，在千百年的商業(yè)和手工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，孕育了許多具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化特色，匠心獨(dú)具，信譽(yù)良好，并且蜚聲海內(nèi)外的老字號(hào)。但是，建國(guó)以后，由于受到社會(huì)歷史變遷和自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化的影響，很多老字號(hào)企業(yè)在我國(guó)的生存環(huán)境卻飽經(jīng)風(fēng)雨，歷經(jīng)了十分曲折的發(fā)展歷程。

尤其是20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，由于長(zhǎng)期受到機(jī)制、資金和觀念等問(wèn)題的困擾，許多老字號(hào)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和發(fā)展遇到了嚴(yán)重阻礙，紛紛踏上了改制求變之路。然而改制以后，由于當(dāng)初在股權(quán)交割時(shí)約定不明或?qū)ο嚓P(guān)法律法規(guī)的理解存在分歧，導(dǎo)致許多原國(guó)有老字號(hào)企業(yè)的管理者與國(guó)有企業(yè)改制后的經(jīng)營(yíng)者對(duì)是否能夠延續(xù)使用老字號(hào)品牌產(chǎn)生了糾紛。此類糾紛的焦點(diǎn)體現(xiàn)為：國(guó)有企業(yè)改制后經(jīng)營(yíng)者延續(xù)使用原國(guó)有中華老字號(hào)的資格和范圍問(wèn)題，以及原國(guó)有中華老字號(hào)的價(jià)值轉(zhuǎn)讓問(wèn)題等。本文試圖對(duì)這三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)探討。

一 國(guó)企改制后延續(xù)使用原國(guó)有中華老字號(hào)的資格問(wèn)題

（一）字號(hào)權(quán)屬于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的范疇

先對(duì)字號(hào)的含義及其與企業(yè)名稱的關(guān)系做一簡(jiǎn)單說(shuō)明。

《企業(yè)名稱登記管理規(guī)定》第7條和《企業(yè)名稱登記管理實(shí)施辦法》第9條中都明確規(guī)定了企業(yè)名稱應(yīng)當(dāng)由行政區(qū)劃、字號(hào)、行業(yè)、組織形式依次組成。可見(jiàn)，字號(hào)等同于商號(hào)為了表述的方便，本文以下將統(tǒng)一采用“字號(hào)”這一表述。，是企業(yè)名稱的組成部分。并且，由于字號(hào)是由企業(yè)自我設(shè)定的，與企業(yè)名稱中其他的組成部分如行政區(qū)劃、行業(yè)或組織形式相比，具有區(qū)分市場(chǎng)主體,彰顯企業(yè)特征的功能。同時(shí)，由于隨著企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)字號(hào)還會(huì)逐漸與其所提供的商品或服務(wù)質(zhì)量、企業(yè)獨(dú)有的商譽(yù)聯(lián)系在一起，使得它在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下還具有某種財(cái)產(chǎn)屬性。因此，可以說(shuō)字號(hào)是企業(yè)名稱的核心內(nèi)容。［1］

“字號(hào)權(quán)“或稱“商業(yè)名稱權(quán)”是指商事主體對(duì)其字號(hào)依法享有的權(quán)利。由于字號(hào)包含在企業(yè)名稱中，商事主體對(duì)企業(yè)名稱享有的權(quán)利集中體現(xiàn)在字號(hào)之上。因此，通常所說(shuō)的企業(yè)名稱權(quán)，其實(shí)質(zhì)和核心就是字號(hào)權(quán)。［2］

事實(shí)上，字號(hào)權(quán)屬于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的范疇這一結(jié)論，早已被國(guó)際公約和許多國(guó)家的國(guó)內(nèi)法所肯定。例如，在國(guó)際公約方面，1883年的《巴黎公約》第1條第2款規(guī)定：“工業(yè)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)對(duì)象是專利、實(shí)用新型、工業(yè)外觀設(shè)計(jì)、服務(wù)商標(biāo)、字號(hào)、產(chǎn)地標(biāo)記或原產(chǎn)地名稱以及制止不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)”；此外，該公約第8條還規(guī)定：“字號(hào)應(yīng)在本同盟一切成員國(guó)內(nèi)受到保護(hù)，無(wú)須申請(qǐng)或注冊(cè)，也無(wú)論其是否為商標(biāo)的組成部分。”世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織公約第2條第8款在給知識(shí)產(chǎn)權(quán)下定義時(shí)也明確將“與商品商標(biāo)、服務(wù)商標(biāo)、字號(hào)及其他商業(yè)標(biāo)記有關(guān)的權(quán)利”列為了知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的客體。在其他國(guó)家的國(guó)內(nèi)法方面，德國(guó)商標(biāo)法第24條就規(guī)定了非法使用他人姓名、字號(hào)或商標(biāo)的行為以及相應(yīng)的法律責(zé)任；美國(guó)商標(biāo)法第42條規(guī)定禁止帶有侵權(quán)性質(zhì)的標(biāo)志或名稱的商品進(jìn)口，該條款所列的侵權(quán)行為就包括對(duì)字號(hào)的抄襲和仿造；1971年的巴西工業(yè)產(chǎn)權(quán)法在其名為工業(yè)標(biāo)志、商標(biāo)和服務(wù)標(biāo)志的第二編中對(duì)字號(hào)的保護(hù)也做了比較詳細(xì)的規(guī)定。我國(guó)也在1985年就成為了《保護(hù)工業(yè)產(chǎn)權(quán)巴黎公約》（以下簡(jiǎn)稱《巴黎公約》）的成員國(guó)。但由于我國(guó)當(dāng)時(shí)尚未確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，廠商名稱的知識(shí)產(chǎn)權(quán)價(jià)值沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，1986年我國(guó)頒布的《民法通則》僅僅將法人名稱權(quán)作為一項(xiàng)人身權(quán)加以保護(hù)，這就在一定程度上淡化了對(duì)廠商名稱財(cái)產(chǎn)價(jià)值的保護(hù)。［3］其實(shí)，作為一項(xiàng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，字號(hào)權(quán)兼具人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的雙重屬性，一方面，字號(hào)是市場(chǎng)主體人格化的外部標(biāo)記，和自然人的姓名一樣，它代表著一個(gè)特定的企業(yè)。企業(yè)借助其企業(yè)名稱中的字號(hào)從事?tīng)I(yíng)業(yè)活動(dòng)，樹(shù)立企業(yè)形象；而社會(huì)公眾則通過(guò)字號(hào)對(duì)眾多企業(yè)進(jìn)行識(shí)別和辨認(rèn)，對(duì)特定企業(yè)的商品和服務(wù)進(jìn)行評(píng)價(jià)。另一方面，如同其他商業(yè)標(biāo)記，字號(hào)是經(jīng)營(yíng)者商品聲譽(yù)和企業(yè)信譽(yù)的載體。經(jīng)營(yíng)者憑借其字號(hào)所享有的名氣、聲望可以取得競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)地位并將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益；經(jīng)營(yíng)者還可以連同企業(yè)將字號(hào)權(quán)轉(zhuǎn)讓或許可（特許經(jīng)營(yíng)）給他人使用從而獲得財(cái)產(chǎn)利益。

此外，與其他知識(shí)產(chǎn)權(quán)一樣，字號(hào)權(quán)也具有強(qiáng)烈的排他性和獨(dú)占性：字號(hào)權(quán)主體在商號(hào)注冊(cè)地域范圍內(nèi)可以禁止同行業(yè)其他企業(yè)使用相同或近似的字號(hào)，除特定權(quán)利主體之外的任何人都不得非法干預(yù)和妨礙字號(hào)權(quán)人行使字號(hào)權(quán)。（二）通過(guò)轉(zhuǎn)讓抑或許可方式獲得延續(xù)使用原國(guó)有中華老字號(hào)的資格問(wèn)題 事實(shí)上，對(duì)字號(hào)的使用除了轉(zhuǎn)讓和許可以外還包括很多其他的方式，比如字號(hào)權(quán)人可以在一定的地域范圍內(nèi)獨(dú)占性使用字號(hào)、字號(hào)權(quán)人有權(quán)禁止他人在市場(chǎng)交易中以足以使人誤解的方式使用其字號(hào)等。只是在本文所設(shè)定的國(guó)有企業(yè)改制的背景下，經(jīng)營(yíng)者要想獲得延續(xù)使用原國(guó)有老字號(hào)的資格，通常采取字號(hào)的轉(zhuǎn)讓和許可兩種方式。

正是由于字號(hào)權(quán)屬于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的范疇，其財(cái)產(chǎn)權(quán)屬性決定了字號(hào)可以轉(zhuǎn)讓或許可，直接為企業(yè)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益；但其人身權(quán)屬性又使字號(hào)與企業(yè)本身密不可分，不可避免地對(duì)它的轉(zhuǎn)讓或許可產(chǎn)生諸多限制。從目前來(lái)看，國(guó)有企業(yè)改制后經(jīng)營(yíng)者要想獲得延續(xù)使用原國(guó)有中華老字號(hào)的資格主要采取兩種方式：即轉(zhuǎn)讓或許可。

在字號(hào)的轉(zhuǎn)讓問(wèn)題上，目前世界上主要有兩種立法模式：（1）絕對(duì)轉(zhuǎn)讓主義。該種立法模式要求字號(hào)只能與營(yíng)業(yè)本身一同轉(zhuǎn)讓或在營(yíng)業(yè)廢止時(shí)轉(zhuǎn)讓，否則不得單獨(dú)轉(zhuǎn)讓。字號(hào)轉(zhuǎn)讓以后，轉(zhuǎn)讓人不再享有字號(hào)權(quán)，受讓人獨(dú)占該字號(hào)。奉行這一立法原則的國(guó)家主要有德國(guó)、瑞士、意大利、日本、韓國(guó)等。（2）相對(duì)轉(zhuǎn)讓主義。這種立法模式認(rèn)為字號(hào)可以與其營(yíng)業(yè)相分離而轉(zhuǎn)讓，商主體不僅可以單獨(dú)轉(zhuǎn)讓字號(hào)而不轉(zhuǎn)讓營(yíng)業(yè)，而且多處營(yíng)業(yè)也可以共同使用一個(gè)字號(hào)，字號(hào)轉(zhuǎn)讓以后，轉(zhuǎn)讓人仍享有字號(hào)的使用權(quán)和其他權(quán)利，受讓人也取得字號(hào)的使用權(quán)和其他權(quán)利。由于相對(duì)轉(zhuǎn)讓主義容易造成字號(hào)使用及管理上的混亂，引起公眾嚴(yán)重的誤解，甚至造成轉(zhuǎn)讓人轉(zhuǎn)嫁債務(wù)或與受讓人惡意串通損害債權(quán)人利益的情況［6］，所以奉行這一立法原則的國(guó)家不多，以法國(guó)為典型。

根據(jù)我國(guó)《企業(yè)名稱登記管理規(guī)定》第23條的規(guī)定：“企業(yè)名稱可以隨企業(yè)或者企業(yè)的一部分一并轉(zhuǎn)讓。”該條文中“可以”這一措詞表明，在我國(guó)，字號(hào)既可以隨企業(yè)或企業(yè)的一部分一并轉(zhuǎn)讓，也可以單獨(dú)轉(zhuǎn)讓。那么，這就可能產(chǎn)生三個(gè)問(wèn)題：其一，如果字號(hào)隨“企業(yè)的一部分”轉(zhuǎn)讓，這“企業(yè)的一部分”究竟是指企業(yè)的哪一部分，是指企業(yè)的主要財(cái)產(chǎn)還是任意一部分財(cái)產(chǎn)都可以？其二，“企業(yè)的一部分”轉(zhuǎn)讓出去了，那么企業(yè)的剩余部分該如何處理，是換個(gè)名稱繼續(xù)經(jīng)營(yíng)，還是要求剩余部分不得繼續(xù)相同營(yíng)業(yè)，又或是根本就不得繼續(xù)從事商事活動(dòng)？［7］其三，如果字號(hào)可以單獨(dú)轉(zhuǎn)讓，那么既可能造成字號(hào)與轉(zhuǎn)讓方營(yíng)業(yè)彼此分離的后果；也可能產(chǎn)生同一字號(hào)被多個(gè)企業(yè)同時(shí)使用的現(xiàn)象（假如字號(hào)轉(zhuǎn)讓以后，轉(zhuǎn)讓人仍享有字號(hào)的使用權(quán)和其他權(quán)利的話），如何避免字號(hào)的混同或致人誤解？可見(jiàn)，立法上的模糊不僅有可能讓企業(yè)無(wú)所適從，而且還可能導(dǎo)致轉(zhuǎn)讓方和受讓方發(fā)生競(jìng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的局面，對(duì)消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)也十分不利。

考慮到我國(guó)目前在字號(hào)的轉(zhuǎn)讓問(wèn)題上仍存在諸多法律困境，筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在司法解釋中明確規(guī)定，企業(yè)名稱可隨企業(yè)或企業(yè)的一部分一并轉(zhuǎn)讓需要注意的是，由于按照《企業(yè)名稱登記管理規(guī)定》第7條的規(guī)定和《企業(yè)名稱登記管理實(shí)施辦法》第9條的規(guī)定，企業(yè)名稱是由行政區(qū)劃、字號(hào)、行業(yè)和組織形式四部分組成，所以不同地域、不同行業(yè)、不同組織形式的企業(yè)，實(shí)際上是無(wú)法實(shí)現(xiàn)企業(yè)名稱的轉(zhuǎn)讓的。。當(dāng)企業(yè)名稱隨企業(yè)一并轉(zhuǎn)讓后，受讓方即可以使用轉(zhuǎn)讓方的企業(yè)名稱；當(dāng)企業(yè)名稱只隨企業(yè)的一部分轉(zhuǎn)讓時(shí)，則應(yīng)視轉(zhuǎn)讓方的主要財(cái)產(chǎn)是否一并轉(zhuǎn)讓，必要時(shí)由轉(zhuǎn)讓方和受讓方通過(guò)友好協(xié)商，明確受讓方在受讓的企業(yè)部分是否可以使用原企業(yè)名稱。因此，任何企業(yè)都只可能有一個(gè)企業(yè)名稱，企業(yè)名稱隨附于企業(yè)，當(dāng)企業(yè)主要財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)移則企業(yè)名稱也應(yīng)隨之轉(zhuǎn)移，企業(yè)名稱中的字號(hào)部分也就相應(yīng)地轉(zhuǎn)讓給受讓企業(yè)，轉(zhuǎn)讓方將不得再繼續(xù)使用原來(lái)企業(yè)名稱中的字號(hào)。

關(guān)于字號(hào)的許可使用，往往發(fā)生在特許經(jīng)營(yíng)方式中。在特許經(jīng)營(yíng)關(guān)系中，特許人與被特許人簽訂一份書面特許協(xié)議，特許人將自己的商標(biāo)、商號(hào)、專利、專有技術(shù)、經(jīng)營(yíng)模式等授予被特許人使用，被特許人按照合同規(guī)定，獨(dú)立投資，在特許人統(tǒng)一的模式下自主經(jīng)營(yíng)，并向特許人支付相應(yīng)的費(fèi)用。可見(jiàn)，特許經(jīng)營(yíng)是建立在一整套知識(shí)產(chǎn)權(quán)許可使用的基礎(chǔ)上的一種經(jīng)銷方式。這種經(jīng)營(yíng)模式的核心就在于商標(biāo)、商號(hào)、經(jīng)營(yíng)訣竅等知識(shí)產(chǎn)權(quán)的許可使用。

特許經(jīng)營(yíng)起源于19世紀(jì)的60年代的美國(guó)。改革開(kāi)放以來(lái)，一些國(guó)內(nèi)的中華老字號(hào)企業(yè)也開(kāi)始改革原有的經(jīng)營(yíng)方式和交易方式，利用特許經(jīng)營(yíng)開(kāi)拓市場(chǎng)，并取得了可喜的發(fā)展。但是，我們也應(yīng)當(dāng)注意到，由于我國(guó)發(fā)展特許經(jīng)營(yíng)的時(shí)間不長(zhǎng)，與美國(guó)這種用了百余年時(shí)間才建立起來(lái)的特許經(jīng)營(yíng)體系相比，不僅在法律法規(guī)的配置上還是在管理經(jīng)驗(yàn)的掌握上都存在很多問(wèn)題。比如，我國(guó)目前的《合同法》當(dāng)中沒(méi)有納入特許經(jīng)營(yíng)合同，使得特許經(jīng)營(yíng)法律關(guān)系的主體、客體、內(nèi)容及其違約責(zé)任的分擔(dān)都不甚明晰；《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》中對(duì)特許經(jīng)營(yíng)可能產(chǎn)生的限制性條件哪些是合理的可以允許，哪些是反競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì)的應(yīng)予禁止也未作規(guī)定［9］。另外，一些中華老字號(hào)企業(yè)在拓展特許經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中，由于缺乏管理經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法有效監(jiān)控被特許人的行為，經(jīng)常發(fā)生被特許人在獲得特許經(jīng)營(yíng)權(quán)之后不愿接受特許人培訓(xùn)、擅自進(jìn)行廣告宣傳、擅自生產(chǎn)、銷售或使用非特許人授權(quán)范圍的產(chǎn)品、從事特許業(yè)務(wù)范圍以外的業(yè)務(wù)、甚至擅自向第三人分特許或轉(zhuǎn)讓其特許經(jīng)營(yíng)權(quán)等，不僅給消費(fèi)者造成了誤解，而且還極大地?fù)p害了特許人的商譽(yù)，反而阻礙了老字號(hào)企業(yè)的發(fā)展。比如同為中華老字號(hào)企業(yè)的全聚德在1999年到2002年間，先后關(guān)閉了成都、南京、深圳、杭州、汕頭、廣州等特許經(jīng)營(yíng)加盟店，就是因?yàn)樘卦S經(jīng)營(yíng)模式不規(guī)范、相關(guān)法律法規(guī)不健全以及企業(yè)對(duì)特許經(jīng)營(yíng)合同履行過(guò)程中所產(chǎn)生的問(wèn)題應(yīng)對(duì)手段不足造成的。因此，如何規(guī)范老字號(hào)的許可使用，使得老字號(hào)企業(yè)既能夠通過(guò)國(guó)際通行的特許經(jīng)營(yíng)模式健康快速地發(fā)展壯大，又可以一如既往地保持自己獨(dú)具特色的產(chǎn)品、服務(wù)和良好的商譽(yù)，仍然是廣大老字號(hào)企業(yè)人和立法者需要共同深思的問(wèn)題。

基于上文的論述，不難發(fā)現(xiàn)，國(guó)企改制后經(jīng)營(yíng)者在延續(xù)使用老字號(hào)的過(guò)程中之所以會(huì)碰到諸多適格性問(wèn)題，其根本原因就在于，我國(guó)目前的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律體系中缺乏對(duì)字號(hào)及字號(hào)權(quán)的相關(guān)規(guī)定，使字號(hào)經(jīng)常與企業(yè)名稱、商標(biāo)等概念混為一談，在實(shí)踐中造成諸多困境。因此，筆者建議，可以考慮將字號(hào)及字號(hào)權(quán)納入知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)體系，并在《商標(biāo)法》中予以保護(hù)。理由有二：

一是字號(hào)兼具人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的雙重屬性，屬于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的范疇，將字號(hào)權(quán)納入知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)體系已是目前許多國(guó)家的國(guó)內(nèi)法和國(guó)際公約保護(hù)字號(hào)的共同發(fā)展趨勢(shì)。我國(guó)于1985年3月加入了《巴黎公約》，從那時(shí)起，我國(guó)的字號(hào)在公約成員國(guó)就能得到保護(hù)，同時(shí)我國(guó)也承擔(dān)了保護(hù)國(guó)外字號(hào)的義務(wù)。為了完善我國(guó)字號(hào)立法的不足，同時(shí)也為了與國(guó)際通行做法相符，使我國(guó)的老字號(hào)在國(guó)內(nèi)外均能受到保護(hù)，我國(guó)應(yīng)當(dāng)在立法上把字號(hào)權(quán)確立為一項(xiàng)獨(dú)立的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。［10］

二是鑒于字號(hào)和商標(biāo)的密切關(guān)系，筆者認(rèn)為可以借鑒美國(guó)和德國(guó)的做法，將字號(hào)納入商標(biāo)法的調(diào)整范圍，使商標(biāo)法成為以調(diào)整商標(biāo)關(guān)系為主，又調(diào)整其他商業(yè)標(biāo)識(shí)關(guān)系的法律。具體來(lái)講，商標(biāo)法中有關(guān)字號(hào)的內(nèi)容至少應(yīng)當(dāng)包括：1.字號(hào)權(quán)的取得。字號(hào)權(quán)的取得原則上采用登記主義，由國(guó)家工商行政管理總局統(tǒng)一登記管理。但對(duì)于中華老字號(hào)，其字號(hào)權(quán)的取得應(yīng)采用使用主義。2.字號(hào)權(quán)的內(nèi)容。字號(hào)權(quán)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括字號(hào)專用權(quán)、禁止權(quán)、轉(zhuǎn)讓權(quán)和許可使用權(quán)等。3.以是否產(chǎn)生混淆或混淆的可能作為判斷是否侵犯字號(hào)權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)。4.確定字號(hào)與其他商業(yè)標(biāo)識(shí)發(fā)生權(quán)利沖突時(shí)的解決原則。［11］5.字號(hào)權(quán)的保護(hù)期限等。二 國(guó)企改制后延續(xù)使用原國(guó)有

中華老字號(hào)的范圍問(wèn)題許多國(guó)有老字號(hào)企業(yè)在股權(quán)交易的改制過(guò)程中，由于對(duì)經(jīng)營(yíng)者延續(xù)使用原國(guó)有老字號(hào)的范圍問(wèn)題沒(méi)有約定或約定不明，導(dǎo)致許多經(jīng)營(yíng)者在受讓原國(guó)有老字號(hào)企業(yè)之后，紛紛面臨轉(zhuǎn)讓方或第三方對(duì)延續(xù)經(jīng)營(yíng)者使用原國(guó)有老字號(hào)的行業(yè)范圍、地域范圍、時(shí)間范圍等進(jìn)行的不合理限制或者侵害，給延續(xù)使用原國(guó)有中華老字號(hào)的企業(yè)造成了諸多困擾，不利于中華老字號(hào)企業(yè)的健康發(fā)展。

（一）國(guó)企改制后延續(xù)使用原國(guó)有中華老字號(hào)的行業(yè)范圍

原國(guó)有老字號(hào)企業(yè)在股權(quán)轉(zhuǎn)讓之后，其所有權(quán)的主體通常都會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移，這就可能引出兩個(gè)法律問(wèn)題：

其一，受讓企業(yè)應(yīng)當(dāng)獲得原國(guó)有中華老字號(hào)的使用權(quán)，其可以在企業(yè)名稱所登記的行業(yè)范圍內(nèi)從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)而不應(yīng)受到轉(zhuǎn)讓方的限制。

其二，根據(jù)我國(guó)《企業(yè)名稱登記管理規(guī)定》第6條規(guī)定：“企業(yè)只準(zhǔn)許用一個(gè)名稱，在登記主管機(jī)關(guān)轄區(qū)內(nèi)不得與已登記注冊(cè)的同行業(yè)企業(yè)名稱相同或者近似。”這就意味著，受讓企業(yè)在獲得原國(guó)有中華老字號(hào)的使用權(quán)之后，在老字號(hào)企業(yè)登記主管機(jī)關(guān)轄區(qū)內(nèi)，其他同行業(yè)商主體將不得申請(qǐng)登記與老字號(hào)企業(yè)相同的企業(yè)名稱。那么，這就可能引發(fā)另一個(gè)問(wèn)題：不是同一行業(yè)的經(jīng)營(yíng)者如果注冊(cè)與登記在先的企業(yè)名稱相同或近似的名稱，是否屬于侵權(quán)？由于在現(xiàn)行法中找不到答案，根據(jù)法無(wú)明文禁止即為允許的私法解釋原則，這種做法就應(yīng)當(dāng)屬于法律默許的行為，從而及易發(fā)生不同行業(yè)之間企業(yè)字號(hào)混同的危險(xiǎn)，給廣大消費(fèi)者造成混淆。例如，2002年發(fā)生于福州市的“亨得利”眼鏡糾紛案，歷經(jīng)三年才落下帷幕，就極其典型地凸顯了不同行業(yè)之間的字號(hào)混淆問(wèn)題。

（二）國(guó)企改制后延續(xù)使用原國(guó)有中華老字號(hào)的地域范圍

根據(jù)我國(guó)《企業(yè)名稱登記管理規(guī)定》第6條、第7條、第13條和《企業(yè)法人登記管理?xiàng)l例》第10條的規(guī)定，除由國(guó)家工商行政管理局登記注冊(cè)的全國(guó)性公司、大型企業(yè)集團(tuán)、大型進(jìn)出口企業(yè)、三資企業(yè)和歷史悠久、字號(hào)馳名的企業(yè)的名稱在全國(guó)范圍內(nèi)享有專用權(quán)外，其他地方工商行政管理局登記注冊(cè)的企業(yè)名稱只能在當(dāng)?shù)叵碛袑Ｓ脵?quán)。于是就可能導(dǎo)致同一字號(hào)或近似字號(hào)，只要分屬不同的登記主管機(jī)關(guān)的轄區(qū)之內(nèi)，就可以被幾個(gè)不同的企業(yè)同時(shí)使用。盡管從《企業(yè)名稱登記管理規(guī)定》第7條我們可以找到些許對(duì)字號(hào)進(jìn)行跨地域保護(hù)的規(guī)定，但其“歷史悠久、字號(hào)馳名”這一磨棱兩可的措辭，根本不具有可操作性。正是由于立法上的缺失，使得不同地域的企業(yè)使用同一或近似字號(hào)，“搭”老字號(hào)“便車”的現(xiàn)象叢生，令消費(fèi)者難以區(qū)分不同地域的老字號(hào)企業(yè)，極大地?cái)_亂了市場(chǎng)秩序。

除了立法上的缺位造成不同地域范圍內(nèi)的老字號(hào)沖突頻發(fā)以外，我國(guó)很多老字號(hào)企業(yè)在歷史上所經(jīng)歷的共同使用，也在一定程度上催生了這種矛盾的產(chǎn)生。以中華老字號(hào)企業(yè)“冠生園”為例，其創(chuàng)始人冼冠生于1918年創(chuàng)立了冠生園。建國(guó)以后，冼冠生為了擴(kuò)大事業(yè)，在各地開(kāi)設(shè)了多家冠生園的分公司、子公司，其中包括南京冠生園、重慶冠生園、武漢冠生園等。但后來(lái)，各地的冠生園又紛紛收歸國(guó)有，資產(chǎn)所有權(quán)劃歸各地政府。就這樣，昔日的冠生園被拆成了許多家沒(méi)有任何資產(chǎn)關(guān)系的獨(dú)立企業(yè)，然而卻都沿用了“冠生園”這一字號(hào)。2001年南京冠生園“陳陷月餅”事件曝光后，全國(guó)各地三十多家“冠生園”無(wú)一例外地受到“株連”。南京以外的“冠生園”是無(wú)辜的，但由于它們與南京冠生園共享“冠生園”的字號(hào)，不僅產(chǎn)品的銷售業(yè)績(jī)慘遭沖擊，而且企業(yè)的商譽(yù)等無(wú)形資產(chǎn)也受到了巨大的損失。［12］

此外，由于一些老字號(hào)經(jīng)營(yíng)者的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)淡薄或經(jīng)濟(jì)實(shí)力較弱、國(guó)際訴訟經(jīng)驗(yàn)不足等原因，使得許多中華老字號(hào)在海外遭搶注，或面臨艱難的海外維權(quán)，或被迫放棄巨大的國(guó)際市場(chǎng)。例如，“五糧液”在韓國(guó)被搶注，“紅塔山”在菲律賓被搶注，“同仁堂”在日本被搶注，“狗不理”在日本、美國(guó)和澳大利亞均遭搶注等。因此，如何對(duì)中華老字號(hào)進(jìn)行跨國(guó)保護(hù)亦是我們值得深思的問(wèn)題。

（三）國(guó)企改制后延續(xù)使用原國(guó)有中華老字號(hào)的時(shí)間范圍

對(duì)于經(jīng)營(yíng)者延續(xù)使用原國(guó)有中華老字號(hào)的時(shí)間范圍問(wèn)題，我國(guó)目前尚無(wú)相關(guān)的法律法規(guī)對(duì)此進(jìn)行明確的規(guī)定。但是，筆者認(rèn)為，如何科學(xué)地界定經(jīng)營(yíng)者延續(xù)使用原國(guó)有中華老字號(hào)的時(shí)間范圍問(wèn)題，仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這是因?yàn)椋?/p>

一方面，中華老字號(hào)在本質(zhì)上就是一種商業(yè)標(biāo)識(shí)，是消費(fèi)者區(qū)分不同企業(yè)商或服務(wù)的外部標(biāo)志。它和自然人的姓名一樣，專屬于其所附隨的企業(yè)，二者一榮俱榮，一損俱損。也就是說(shuō)，只要中華老字號(hào)企業(yè)還具有生命力，還能夠受到消費(fèi)者的喜愛(ài)和認(rèn)同，附隨于企業(yè)的中華老字號(hào)就不應(yīng)當(dāng)終止，就可以被該老字號(hào)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者永久地使用下去。而這一點(diǎn)，與商標(biāo)權(quán)或?qū)Ｓ脵?quán)均有法定的保護(hù)期限，期滿即不再享有專有權(quán)是完全不同的。

另一方面，我們也應(yīng)當(dāng)注意到，老字號(hào)除了具有顯著的標(biāo)識(shí)性以外，它同時(shí)還是一種凝聚了豐厚歷史內(nèi)涵和廣泛商業(yè)盛譽(yù)的商業(yè)符號(hào)。而商譽(yù)本身可以定義為經(jīng)營(yíng)者與顧客之間業(yè)已形成的友好關(guān)系和極度信任［13］，對(duì)于這種極度信任的關(guān)系根本無(wú)法進(jìn)行時(shí)間上的法定限制。

正如有學(xué)者所指出的：“建筑物會(huì)破舊，產(chǎn)品會(huì)發(fā)生故障，版權(quán)會(huì)過(guò)期，可是企業(yè)的美名和聲譽(yù)若能善加管理，其價(jià)值會(huì)與日俱增。［14］商譽(yù)的形成和維護(hù)建立在市場(chǎng)基礎(chǔ)上，權(quán)利的存續(xù)狀態(tài)要取決于競(jìng)爭(zhēng)的自發(fā)調(diào)節(jié)，而不可能人為地設(shè)定時(shí)間界限。［15］因此，對(duì)于那些由于種種原因非在業(yè)的老字號(hào)企業(yè)來(lái)說(shuō)，雖然老字號(hào)企業(yè)已經(jīng)成為歷史，但是它們的字號(hào)及其所承載的商譽(yù)和豐富的文化內(nèi)涵卻可能并沒(méi)有被人們忘卻，仍然具有潛在的無(wú)形價(jià)值和文化感染力。例如，山西原來(lái)有一家叫做“長(zhǎng)裕川”的茶莊，曾是對(duì)俄蒙貿(mào)易的大商號(hào)。20世紀(jì)80年代來(lái)華采購(gòu)的俄羅斯商人入境后，到處打聽(tīng)這家商號(hào)和和它經(jīng)銷的“川”字牌磚茶，但卻踏破鐵鞋無(wú)覓處。這就說(shuō)明，如果“長(zhǎng)裕川”這個(gè)老字號(hào)如果仍然在業(yè)或被他人重新登記注冊(cè)，與其他經(jīng)銷茶葉的企業(yè)名稱或字號(hào)相比，會(huì)擁有更多的商機(jī)。老字號(hào)所附隨的企業(yè)雖然已經(jīng)消亡了，但老字號(hào)卻可能仍然承載著巨大的無(wú)形價(jià)值，不能籠統(tǒng)地將其納入公有領(lǐng)域。

但是，從《企業(yè)名稱登記管理實(shí)施辦法》第31條第3款和第4款的規(guī)定來(lái)看，那些非在業(yè)的老字號(hào)似乎應(yīng)當(dāng)進(jìn)入公有領(lǐng)域，已無(wú)對(duì)其進(jìn)行法律保護(hù)的必要了。這樣的法律規(guī)定可能造成的現(xiàn)實(shí)困境如下：（1）仍然具有無(wú)形價(jià)值含量的老字號(hào)由于企業(yè)的終止而處于閑置狀態(tài)，其無(wú)形價(jià)值白白流失；（2）非在業(yè)老字號(hào)被重新注冊(cè)使用后，使用人所經(jīng)營(yíng)的商品或服務(wù)與原來(lái)老字號(hào)經(jīng)營(yíng)的項(xiàng)目毫不相干，對(duì)原來(lái)老字號(hào)的商譽(yù)和無(wú)形資產(chǎn)無(wú)法有效利用；（3）后續(xù)經(jīng)營(yíng)者雖然經(jīng)營(yíng)與原來(lái)老字號(hào)同樣的項(xiàng)目和服務(wù)，但卻不再使用傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)手藝，今非昔比，對(duì)消費(fèi)者構(gòu)成了蒙蔽和欺騙；（4）非在業(yè)老字號(hào)被隨意注冊(cè)為己有，濫用老字號(hào)的商譽(yù)，存在不當(dāng)?shù)美ⅰ按畋丬嚒钡炔缓侠憩F(xiàn)象。［16］

總的來(lái)說(shuō)，針對(duì)經(jīng)營(yíng)者延續(xù)使用原國(guó)有中華老字號(hào)的行業(yè)范圍、地域范圍及時(shí)間范圍問(wèn)題，筆者認(rèn)為不妨可以借鑒各國(guó)商標(biāo)法和國(guó)際公約中的一些具體制度，對(duì)老字號(hào)給予特殊的法律保護(hù)。

首先，針對(duì)行業(yè)范圍和地域范圍問(wèn)題，可以考慮通過(guò)以下途徑解決：

一是在現(xiàn)行登記制度未改變以前，國(guó)家工商行政管理局可以在全國(guó)范圍內(nèi)編纂、公布字號(hào)目錄，當(dāng)某企業(yè)申請(qǐng)字號(hào)登記注冊(cè)時(shí)，如果擬申請(qǐng)的字符與在全國(guó)或一定地區(qū)享有知名度的企業(yè)字號(hào)相同或近似，則地方登記主管機(jī)關(guān)應(yīng)不予核準(zhǔn)。［17］

二是應(yīng)變“分級(jí)登記制度”為“統(tǒng)一查詢名稱、分級(jí)登記管理”，即由國(guó)家工商局建立字號(hào)查詢中心系統(tǒng)，各地區(qū)工商行政管理局在進(jìn)行字號(hào)登記時(shí)，只有經(jīng)查詢?cè)谌珖?guó)或一定地域范圍內(nèi)沒(méi)有相同的字號(hào)，才能予以核準(zhǔn)，而且應(yīng)和商標(biāo)字符進(jìn)行交叉查詢，從而避免兩者權(quán)利的相互沖突。［18］

三是借鑒馳名商標(biāo)的特殊保護(hù)制度，對(duì)中華老字號(hào)進(jìn)行跨行業(yè)、跨地域保護(hù)。由于中華老字號(hào)企業(yè)都是一些歷史悠久、匠心獨(dú)具、具有鮮明民族特色和地域文化特征，經(jīng)營(yíng)狀況良好，得到廣泛社會(huì)認(rèn)同和贊譽(yù)的企業(yè)。這些企業(yè)經(jīng)過(guò)悠悠歷史長(zhǎng)河的洗練，不管其字號(hào)是否已經(jīng)被認(rèn)定為馳名商標(biāo)，都已然具備了被認(rèn)定為馳名商標(biāo)的條件，應(yīng)當(dāng)對(duì)其給予等同于馳名商標(biāo)的特殊保護(hù)。否則的話，不同行業(yè)或不同地域范圍內(nèi)就有可能出現(xiàn)多個(gè)名稱相同或類似的老字號(hào)，屆時(shí)消費(fèi)者將如何判斷它們孰真孰假？它們所提供的商品和服務(wù)質(zhì)量又該如何保證？真正的老字號(hào)企業(yè)在面臨他人輕而易舉地“搭便車”行為時(shí)只能束手無(wú)策甚至反為市場(chǎng)淘汰？等等。

四是對(duì)于那些尚未被認(rèn)定為中華老字號(hào)的企業(yè)，理論上仍然只能在其登記注冊(cè)的行業(yè)和地域范圍內(nèi)對(duì)其字號(hào)擁有獨(dú)占使用權(quán)。但在這種情況下，商標(biāo)局在核準(zhǔn)其他企業(yè)就在不同行業(yè)或不同地域范圍注冊(cè)與在先登記字號(hào)相同或類似的字號(hào)申請(qǐng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)以是否會(huì)給消費(fèi)者造成混淆、是否會(huì)給先擁有該字號(hào)的企業(yè)權(quán)益構(gòu)成侵害為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)判斷是否對(duì)在后申請(qǐng)予以核準(zhǔn)。只要這種在后申請(qǐng)不會(huì)給公眾造成混淆、不會(huì)造成市場(chǎng)混亂、也不會(huì)對(duì)在先權(quán)利人造成侵害的話，就應(yīng)當(dāng)允許在某個(gè)地域范圍內(nèi)共存幾個(gè)屬于不同行業(yè)的相同字號(hào)企業(yè)或不同地域范圍內(nèi)共存幾個(gè)同一行業(yè)的相同字號(hào)企業(yè)，以免一些具有有限性且極具經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文字或其組合作為市場(chǎng)資源被浪費(fèi)［19］。

五是借鑒國(guó)際通行做法，對(duì)商號(hào)的國(guó)際保護(hù)免除先行申請(qǐng)或注冊(cè)的前提條件；同時(shí)，如果企業(yè)名稱所有人在某一國(guó)家沒(méi)有業(yè)務(wù)活動(dòng)，但只要在該國(guó)有聲譽(yù)，亦能獲得保護(hù)。《巴黎公約》第8條規(guī)定：“字號(hào)得在一切成員國(guó)內(nèi)受到保護(hù)，并無(wú)需申請(qǐng)或注冊(cè)，也不論其是否為商標(biāo)的組成部分。”這就免除了外國(guó)廠商名稱申請(qǐng)和注冊(cè)的義務(wù)，盡管這種義務(wù)可能是締約各國(guó)國(guó)內(nèi)法所規(guī)定的。如今，《巴黎公約》的這一規(guī)定不僅被大多數(shù)國(guó)家的國(guó)內(nèi)法所接納，并且業(yè)已成為諸多經(jīng)典判例所確立的司法原則。例如，《美國(guó)聯(lián)邦商標(biāo)法》第44條規(guī)定，如果某一當(dāng)事人所在的國(guó)家是與美國(guó)同屬有關(guān)商號(hào)或商業(yè)名稱的任何國(guó)際公約或協(xié)定的成員國(guó)，該商號(hào)或商業(yè)名稱可以在沒(méi)有進(jìn)行注冊(cè)申請(qǐng)或注冊(cè)的情況下得到保護(hù)……”。［20］另外，在著名的英國(guó)Maxim’s案（1978）中，英國(guó)法院最終認(rèn)為，“原告業(yè)務(wù)的聲譽(yù)和信譽(yù)的存在和范圍完全是事實(shí)問(wèn)題，只要有此事實(shí)，原告無(wú)需證明自己在英國(guó)經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)即可獲得保護(hù)。因?yàn)椋嬖谟?guó)的現(xiàn)有信譽(yù)可能被淪為未來(lái)信譽(yù)，但這信譽(yù)就將來(lái)的業(yè)務(wù)是真實(shí)的，因此有權(quán)受到法院的保護(hù)。”［21］可見(jiàn)，我國(guó)企業(yè)在面臨老字號(hào)的海外搶注時(shí)，不僅無(wú)需怯懦恐懼，反而應(yīng)當(dāng)以上述國(guó)際公約或相關(guān)國(guó)家的司法判例為武器，積極應(yīng)訴，理性維權(quán)，堅(jiān)決維護(hù)中華老字號(hào)在國(guó)際市場(chǎng)的良好商譽(yù)，鼓勵(lì)中華老字號(hào)走出國(guó)門，發(fā)展壯大。

其次，針對(duì)時(shí)間范圍問(wèn)題，一方面，對(duì)于在業(yè)的中華老字號(hào)企業(yè)，可以授予它們?cè)谝欢ǖ赜蚍秶鷥?nèi)對(duì)老字號(hào)的永久使用權(quán)。也就是說(shuō)，只要老字號(hào)企業(yè)繼續(xù)存在，其老字號(hào)就應(yīng)當(dāng)與企業(yè)的營(yíng)業(yè)一同存在，只有在營(yíng)業(yè)終止時(shí)，才可能產(chǎn)生字號(hào)的繼承或終止。另一方面，對(duì)于非在業(yè)的中華老字號(hào)企業(yè)，可以通過(guò)兩種途徑解決其老字號(hào)的續(xù)用問(wèn)題：一則，非在業(yè)老字號(hào)的商號(hào)權(quán)歸屬必須明確，為了保持老字號(hào)真正做到一脈相承，可以適當(dāng)考慮優(yōu)先給予原創(chuàng)立人或繼受人及其后代以重操舊業(yè)的機(jī)會(huì)；二則，對(duì)非在業(yè)老字號(hào)進(jìn)行重新登記應(yīng)予限制。比如規(guī)定：申請(qǐng)人擬經(jīng)營(yíng)的項(xiàng)目必須與老字號(hào)原來(lái)經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)品或服務(wù)的類別相同或近似、必須按照傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)、不得濫用老字號(hào)的商譽(yù)欺騙或蒙蔽消費(fèi)者、以次充好等等。［22］對(duì)此，廣州市于2000年出臺(tái)的《關(guān)于公布廣州市第一批“老字號(hào)”的通知》第1條中對(duì)非在業(yè)老字號(hào)的保護(hù)，可謂走在了全國(guó)其他省市的前面。《關(guān)于公布廣州市第一批“老字號(hào)”的通知》（穗府［2000］56號(hào)）第1條規(guī)定：“……‘老字號(hào)’經(jīng)營(yíng)企業(yè)如破產(chǎn)、關(guān)閉、兼并，‘老字號(hào)’不得銷號(hào)，在政府指導(dǎo)下，由其上級(jí)主管單位收回，通過(guò)招標(biāo)、租賃、企業(yè)重組等形式，讓有條件的企業(yè)繼續(xù)經(jīng)營(yíng)，使‘老字號(hào)得以延續(xù)’。”

三 國(guó)企改制后原國(guó)有中華老字號(hào)的價(jià)值轉(zhuǎn)讓和價(jià)值評(píng)估問(wèn)題

（一）老字號(hào)是企業(yè)重要的無(wú)形財(cái)產(chǎn)

作為經(jīng)營(yíng)者商譽(yù)載體的老字號(hào)蘊(yùn)含著巨大的無(wú)形價(jià)值。一個(gè)企業(yè)的商譽(yù)不能單獨(dú)存在，總是與特定的字號(hào)相聯(lián)系，是公眾對(duì)該企業(yè)長(zhǎng)期以來(lái)所提供商品或服務(wù)的肯定性評(píng)價(jià)。良好的商譽(yù)往往需要經(jīng)營(yíng)者通過(guò)持續(xù)而漫長(zhǎng)的投入和積累才能形成，并且隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，沉淀于字號(hào)之上的無(wú)形財(cái)產(chǎn)價(jià)值還會(huì)不斷增加。而從上文的論述可以看到，我國(guó)目前已經(jīng)被認(rèn)定為“中華老字號(hào)”的企業(yè)大多具有幾十年甚至上百年的歷史，在漫長(zhǎng)的經(jīng)營(yíng)歷史中，這些老字號(hào)企業(yè)不僅形成了自己獨(dú)到的技巧工藝、經(jīng)營(yíng)特色，更是在廣大消費(fèi)者心目中積累了巨大的吸引力和號(hào)召力，能夠直接為企業(yè)創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益。那些歷史悠久、信譽(yù)卓越、業(yè)績(jī)斐然的老字號(hào)，其潛在的無(wú)形財(cái)產(chǎn)價(jià)值往往價(jià)值連城，有的甚至高于其有形資產(chǎn)或其年銷售額的數(shù)倍。

正因?yàn)樯套u(yù)是企業(yè)最重要的無(wú)形資產(chǎn)之一，而作為企業(yè)商譽(yù)重要載體之一——字號(hào)，在企業(yè)發(fā)生轉(zhuǎn)讓、兼并、繼承或其他變更時(shí)，就應(yīng)當(dāng)將其納入產(chǎn)權(quán)界定和資產(chǎn)評(píng)估的范圍，對(duì)它的無(wú)形財(cái)產(chǎn)價(jià)值進(jìn)行科學(xué)、合理的評(píng)估，謹(jǐn)防老字號(hào)價(jià)值的白白流失。值得欣慰的是，現(xiàn)在許多地方政府也都看到了老字號(hào)所承載的巨大無(wú)形價(jià)值，紛紛出臺(tái)相應(yīng)措施保護(hù)老字號(hào)的品牌價(jià)值，為老字號(hào)的傳承延續(xù)作出了積極的努力。《關(guān)于公布廣州市第一批“老字號(hào)”的通知》（穗府［2000］56號(hào)）第1條規(guī)定：“‘老字號(hào)’經(jīng)營(yíng)企業(yè)如進(jìn)行企業(yè)改造，國(guó)有資產(chǎn)管理部門應(yīng)將其著名字號(hào)、成名產(chǎn)品的特殊工藝、配方或著名品牌等無(wú)形資產(chǎn)納入產(chǎn)權(quán)界定和資產(chǎn)評(píng)估范圍……”；《杭州老字號(hào)認(rèn)定保護(hù)辦法》第20條規(guī)定：“‘杭州老字號(hào)’如需要轉(zhuǎn)讓、質(zhì)押、作價(jià)出資等，可由具有相應(yīng)資質(zhì)的評(píng)估機(jī)構(gòu)進(jìn)行公正評(píng)估，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)報(bào)市經(jīng)委和市貿(mào)易局備案。”

（二）老字號(hào)的價(jià)值轉(zhuǎn)讓問(wèn)題

由于老字號(hào)是企業(yè)無(wú)形財(cái)產(chǎn)的重要組成部分，許多原國(guó)有老字號(hào)企業(yè)進(jìn)行改制的過(guò)程中都會(huì)碰到老字號(hào)的價(jià)值轉(zhuǎn)讓問(wèn)題。也就是說(shuō)，當(dāng)原國(guó)有老字號(hào)企業(yè)通過(guò)股權(quán)轉(zhuǎn)讓方式改制以后，受讓方能否無(wú)償?shù)匮赜迷瓏?guó)有老字號(hào)呢？

如前文所述，字號(hào)的價(jià)值附隨于企業(yè)，應(yīng)當(dāng)隨企業(yè)主要財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)讓而轉(zhuǎn)讓。因此，老字號(hào)的無(wú)形財(cái)產(chǎn)價(jià)值應(yīng)當(dāng)包含在原老字號(hào)企業(yè)作價(jià)評(píng)估的所有者權(quán)益中，并隨附企業(yè)所有權(quán)的轉(zhuǎn)讓一并轉(zhuǎn)讓。否則，受讓方在斥巨資受讓原國(guó)有老字號(hào)企業(yè)后還要另起字號(hào)才能繼續(xù)經(jīng)營(yíng)，這不僅對(duì)受讓方有失公平，有悖于國(guó)有老字號(hào)企業(yè)改制求變的初衷，甚至還會(huì)人為地造成老字號(hào)的閑置或流失，對(duì)老字號(hào)的傳承和發(fā)展將十分不利。

另外，當(dāng)字號(hào)的價(jià)值附隨企業(yè)的主要財(cái)產(chǎn)一并轉(zhuǎn)讓后，我國(guó)現(xiàn)行法律中仍有兩個(gè)問(wèn)題亟待明確：

一是，轉(zhuǎn)讓方是否應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一定的競(jìng)業(yè)禁止義務(wù)?因?yàn)樵谵D(zhuǎn)讓字號(hào)和營(yíng)業(yè)后，如果允許轉(zhuǎn)讓方繼續(xù)從事原有的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，轉(zhuǎn)讓方就很容易保留原有的客戶和市場(chǎng)，從而給受讓方造成不公。從各國(guó)法律規(guī)定來(lái)看,都要求轉(zhuǎn)讓方在轉(zhuǎn)讓企業(yè)后,不得在一定期限和地域范圍內(nèi)從事與所轉(zhuǎn)讓企業(yè)相同或類似的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。如《日本商法典》第25條規(guī)定:“轉(zhuǎn)讓營(yíng)業(yè)時(shí),當(dāng)事人如無(wú)另外意思表示,則轉(zhuǎn)讓人在20年內(nèi)不得于同一市鎮(zhèn)村內(nèi)或相鄰市鎮(zhèn)村內(nèi)經(jīng)營(yíng)同一營(yíng)業(yè)。”［23］鑒于我國(guó)沒(méi)有規(guī)定字號(hào)和營(yíng)業(yè)轉(zhuǎn)讓中轉(zhuǎn)讓人的競(jìng)業(yè)禁止義務(wù),可以借鑒其他國(guó)家的相關(guān)法律規(guī)定,明確規(guī)定競(jìng)業(yè)禁止的期限和區(qū)域,由法律對(duì)于期限和區(qū)域規(guī)定一個(gè)上限的同時(shí),允許合同雙方當(dāng)事人在法律規(guī)定范圍內(nèi)進(jìn)行約定。以此體現(xiàn)法律的強(qiáng)制性和合同當(dāng)事人的自由意志。［24］

二是，對(duì)商號(hào)與營(yíng)業(yè)一并轉(zhuǎn)讓中債權(quán)債務(wù)問(wèn)題如何處理？一些國(guó)家如德國(guó)、日本等國(guó)的法律明確規(guī)定，應(yīng)當(dāng)由企業(yè)商號(hào)是否被繼續(xù)使用來(lái)決定債權(quán)債務(wù)是否移轉(zhuǎn)給受讓人。一些學(xué)者認(rèn)為,當(dāng)商號(hào)與營(yíng)業(yè)一并轉(zhuǎn)讓時(shí),轉(zhuǎn)讓人應(yīng)當(dāng)進(jìn)行注銷登記，在注銷登記后，原企業(yè)的債權(quán)債務(wù)關(guān)系自然應(yīng)當(dāng)一并轉(zhuǎn)讓給受讓人。而當(dāng)商號(hào)與營(yíng)業(yè)的一部分一并轉(zhuǎn)讓時(shí)，轉(zhuǎn)讓人債權(quán)債務(wù)轉(zhuǎn)移則需要考慮是否轉(zhuǎn)讓人的主要營(yíng)業(yè)發(fā)生了轉(zhuǎn)移，如果主要營(yíng)業(yè)發(fā)生了轉(zhuǎn)移，則轉(zhuǎn)讓人的債權(quán)債務(wù)應(yīng)一并轉(zhuǎn)讓；如果主要營(yíng)業(yè)未發(fā)生轉(zhuǎn)移的，則轉(zhuǎn)讓人的債權(quán)債務(wù)應(yīng)仍由轉(zhuǎn)讓人來(lái)承擔(dān)。這兩種情況都與受讓人是否繼續(xù)使用轉(zhuǎn)讓人的商號(hào)無(wú)關(guān)。［25］

（三）老字號(hào)的價(jià)值評(píng)估問(wèn)題

老字號(hào)的無(wú)形財(cái)產(chǎn)價(jià)值應(yīng)當(dāng)通過(guò)企業(yè)的所有者權(quán)益一并轉(zhuǎn)讓，并不意味著就可以忽視對(duì)老字號(hào)無(wú)形財(cái)產(chǎn)價(jià)值的科學(xué)評(píng)估。基于字號(hào)對(duì)企業(yè)的依附性，應(yīng)當(dāng)考慮在對(duì)老字號(hào)企業(yè)的所有者權(quán)益進(jìn)行作價(jià)評(píng)估時(shí)，將老字號(hào)作為企業(yè)無(wú)形財(cái)產(chǎn)的一部分進(jìn)行客觀、科學(xué)和合理的評(píng)估。同時(shí)，在評(píng)估手段上應(yīng)當(dāng)注意避免將有形資產(chǎn)的評(píng)估方法照搬于老字號(hào)價(jià)值評(píng)估的傳統(tǒng)做法，更加關(guān)注其無(wú)形財(cái)產(chǎn)權(quán)的價(jià)值屬性。具體來(lái)講，評(píng)估者在恰當(dāng)選擇一種或多種資產(chǎn)評(píng)估方法時(shí)根據(jù)2009年7月1日起實(shí)施的《資產(chǎn)評(píng)估準(zhǔn)則——無(wú)形資產(chǎn)》第24條規(guī)定，分析收益法、市場(chǎng)法和成本法是對(duì)無(wú)形資產(chǎn)進(jìn)行評(píng)估的三種基本方法。，可著重從以下幾方面考量老字號(hào)的特殊性。

第一，老字號(hào)的歷史積淀。在我國(guó)，老字號(hào)大多是一些歷史悠久，具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化背景和深厚文化底蘊(yùn)的特色產(chǎn)品、技藝或服務(wù)，其字號(hào)不僅僅是企業(yè)的重要標(biāo)識(shí)，更是企業(yè)長(zhǎng)久以來(lái)所形成的歷史文化積淀的鮮明寫照。一般來(lái)講，老字號(hào)的歷史文化積淀越豐厚，其所承載的商譽(yù)就越好，品牌價(jià)值也就越高。

第二，特色工藝。許多老字號(hào)企業(yè)之所以可以常開(kāi)常新，經(jīng)久不衰，原因就在于它們傳承了幾代人甚至幾十代人的特色工藝。這些特色工藝不僅能夠讓今天的消費(fèi)者依然體驗(yàn)到久負(fù)盛名的產(chǎn)品或服務(wù)，而且還可以讓其所附載的傳統(tǒng)文化得以延續(xù)并發(fā)揚(yáng)。更重要的是，許多老字號(hào)企業(yè)對(duì)其特色工藝的傳承要求得異常嚴(yán)格，不僅對(duì)傳承人的選擇十分謹(jǐn)慎，對(duì)傳承人的技藝教授也十分講究，傳承人不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期而嚴(yán)格的訓(xùn)練，很難掌握到其特色工藝之要領(lǐng)。因此，可以說(shuō)老字號(hào)企業(yè)的特色工藝就是其生命力的源泉，對(duì)特色工藝?yán)^承得越好，其老字號(hào)的價(jià)值就越高。

第三，字號(hào)的馳名范圍。字號(hào)作為企業(yè)的重要標(biāo)識(shí)之一，是企業(yè)商譽(yù)的重要載體。不同的老字號(hào)企業(yè)，根據(jù)其歷史沿革、技藝傳承、管理水平、發(fā)展?fàn)顩r等，其在消費(fèi)者心中的美譽(yù)度各有不同，馳名的地域范圍也大有差異。總的來(lái)講，美譽(yù)度愈高、馳名范圍愈大的老字號(hào)其價(jià)值就愈高；反之則愈低。

第四，經(jīng)營(yíng)狀況。從上文的論述可知，盡管我國(guó)對(duì)老字號(hào)企業(yè)的保護(hù)高度重視，亦出臺(tái)了一系列的規(guī)章制度促進(jìn)其發(fā)展，但是基于多種原因，目前依然有不少老字號(hào)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況不甚樂(lè)觀，面臨改制，甚至瀕臨破產(chǎn)。因此，在對(duì)老字號(hào)進(jìn)行價(jià)值評(píng)估時(shí)，客觀評(píng)估老字號(hào)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀及未來(lái)的發(fā)展?jié)摿惋@得尤為重要。一般來(lái)講，經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀越好并且未來(lái)的發(fā)展前景越好的老字號(hào)企業(yè)，其字號(hào)的價(jià)值就越高；經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀雖然不好，但其將來(lái)的發(fā)展?jié)摿θ匀痪薮蟮睦献痔?hào)企業(yè)，其字號(hào)的價(jià)值次之；經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀不佳并且其將來(lái)的市場(chǎng)前景也不甚明朗的老字號(hào)企業(yè)，其字號(hào)的價(jià)值最次。

四、結(jié) 語(yǔ)

中華老字號(hào)在我國(guó)不僅是一種商業(yè)存在，更是一種特殊的歷史文化傳統(tǒng)現(xiàn)象。但是，由于我國(guó)現(xiàn)行法律對(duì)字號(hào)及字號(hào)權(quán)的界定很不規(guī)范，對(duì)字號(hào)的法律性質(zhì)、地位等問(wèn)題的規(guī)定也很模糊，導(dǎo)致諸多國(guó)有老字號(hào)企業(yè)在改制求變的過(guò)程中面臨諸多問(wèn)題，這對(duì)保護(hù)和發(fā)展中華老字號(hào)企業(yè)十分不利。

針對(duì)國(guó)企改制后經(jīng)營(yíng)者延續(xù)使用原國(guó)有中華老字號(hào)的資格問(wèn)題，筆者認(rèn)為，可以考慮采取將字號(hào)及字號(hào)權(quán)納入知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)體系，并在《商標(biāo)法》中予以保護(hù)的辦法予以解決。針對(duì)國(guó)企改制后經(jīng)營(yíng)者延續(xù)使用原國(guó)有中華老字號(hào)的行業(yè)范圍、地域范圍及時(shí)間范圍問(wèn)題，我們提出不妨可以借鑒各國(guó)商標(biāo)法和國(guó)際公約中的一些具體制度，如編纂全國(guó)統(tǒng)一的字號(hào)目錄、建立字號(hào)查詢系統(tǒng)、借鑒馳名商標(biāo)的特殊保護(hù)制度、革新老字號(hào)的核準(zhǔn)登記標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)在業(yè)和非在業(yè)的老字號(hào)適用不同的續(xù)用原則、對(duì)商號(hào)的國(guó)際保護(hù)免除先行申請(qǐng)、注冊(cè)或在該國(guó)存在業(yè)務(wù)活動(dòng)等前提條件等，對(duì)老字號(hào)給予特殊的法律保護(hù)。至于針對(duì)國(guó)企改制后原國(guó)有中華老字號(hào)的價(jià)值轉(zhuǎn)讓和價(jià)值評(píng)估問(wèn)題，本文認(rèn)為應(yīng)當(dāng)一方面確立字號(hào)應(yīng)當(dāng)附隨于企業(yè)主要財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓而轉(zhuǎn)讓的原則；另一方面也應(yīng)當(dāng)采用更加客觀科學(xué)的手段對(duì)老字號(hào)的無(wú)形財(cái)產(chǎn)價(jià)值進(jìn)行評(píng)估，謹(jǐn)防老字號(hào)的價(jià)值白白流失。

中華老字號(hào)是企業(yè)信譽(yù)的載體，也是連接企業(yè)與消費(fèi)者的重要橋梁。此外，商標(biāo)與字號(hào)在構(gòu)成要素上也類似，二者有著十分密切的關(guān)系。目前，世界各國(guó)都有一個(gè)趨勢(shì)，即字號(hào)與商標(biāo)的統(tǒng)一。一方面，一些企業(yè)紛紛將自己知名商品或服務(wù)的商標(biāo)注冊(cè)為字號(hào)；另一方面，許多企業(yè)將自己的字號(hào)作為商標(biāo)申請(qǐng)注冊(cè)，為字號(hào)尋求雙重保護(hù)。比如，美國(guó)波音公司注冊(cè)的“波音”商標(biāo)，日本豐田汽車公司注冊(cè)的“豐田”商標(biāo)等。在我國(guó)，對(duì)于那些符合《商標(biāo)法》中規(guī)定的商標(biāo)構(gòu)成條件的老字號(hào)，經(jīng)商標(biāo)局核準(zhǔn)可以將其字號(hào)注冊(cè)為商標(biāo)。老字號(hào)注冊(cè)為商標(biāo)的，其效力范圍將擴(kuò)大到全國(guó)范圍。這樣一來(lái)不僅可以利用較為完善的《商標(biāo)法》對(duì)老字號(hào)進(jìn)行保護(hù)，還可以進(jìn)一步提高老字號(hào)企業(yè)的知名度、增加產(chǎn)品和服務(wù)信譽(yù)。例如“全聚德”、“張小泉”等老字號(hào)都已進(jìn)行了商標(biāo)注冊(cè)。［26］另外，對(duì)于那些尚未進(jìn)行商標(biāo)注冊(cè)的中華老字號(hào)，老字號(hào)經(jīng)營(yíng)主體應(yīng)當(dāng)盡快注冊(cè)；如果該字號(hào)已被他人搶先注冊(cè)，則可以酌情考慮中華老字號(hào)先用權(quán)人的利益，對(duì)中華老字號(hào)采取馳名商標(biāo)的優(yōu)先保護(hù)原則，撤銷已注冊(cè)的商標(biāo)，將中華老字號(hào)優(yōu)先注冊(cè)為商標(biāo)。可見(jiàn)，推動(dòng)字號(hào)與商標(biāo)的一體化可以使中華老字號(hào)企業(yè)的字號(hào)與商標(biāo)相統(tǒng)一，從根本上解決字號(hào)與商標(biāo)的權(quán)利沖突問(wèn)題，使延續(xù)經(jīng)營(yíng)者能夠獲得商標(biāo)與字號(hào)相關(guān)法律的雙重保護(hù)，對(duì)中華老字號(hào)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展將大有裨益。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］ 陳乃蔚，魏來(lái).字號(hào)權(quán)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)特征及其相關(guān)權(quán)利沖突研究［J］.科技與法律，2001（1）：21-25.

［2］ 張今.知識(shí)產(chǎn)權(quán)新視野［M］.北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2000.226、226－227、259－260、261.

［3］ 鄭新建.商譽(yù)權(quán)的法律保護(hù)［M］.北京：中國(guó)人民公安大學(xué)出版社，2010.248、245-246.

［4］ 吳漢東等.知識(shí)產(chǎn)權(quán)基本問(wèn)題研究［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005.769、782、780、781.

［5］ 郝以宏.商號(hào)權(quán)轉(zhuǎn)讓的法律困境及對(duì)策［J］.行政與法，2009（7）：124-126.

［6］陳小蓉.我國(guó)老字號(hào)法律保護(hù)制度研究［D］.華僑大學(xué)2006年碩士學(xué)位論文，41、45.

［7］ 姜微，俞麗虹，黃庭鈞.“冠生園”事件的另一個(gè)教訓(xùn)［EB］.下載于人民網(wǎng)省略,，訪問(wèn)于2011年4月31日。

［8］ 謝曉堯.論商譽(yù)［J］.武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001（5）：551-556.

［9］ ［美］戴維斯·揚(yáng).創(chuàng)建和維護(hù)企業(yè)的良好聲譽(yù)［M］.上海：上海人民出版社，1997.9.

［10］張術(shù)麟.論傳統(tǒng)老字號(hào)商號(hào)權(quán)的法律保護(hù)［J］.湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004（3）：22-26.

篇（8）

1 引言

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，極大地推動(dòng)了各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域的現(xiàn)代化發(fā)展。在現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展的大環(huán)境下，我國(guó)檔案管理工作也逐漸走向了科技化和現(xiàn)代化，資源處理系統(tǒng)、現(xiàn)代檔案存儲(chǔ)技術(shù)、信息采集分類軟件等現(xiàn)代科技技術(shù)被廣泛應(yīng)用于檔案管理工作，極大地提高了檔案管理的工作效率，完善了檔案管理手段，實(shí)現(xiàn)了檔案管理的現(xiàn)代化過(guò)程。檔案管理現(xiàn)代化主要是指在檔案管理過(guò)程中，依據(jù)科學(xué)的理論指導(dǎo)，采取相關(guān)的科技手段，開(kāi)展高效率的管理手段，使得檔案管理達(dá)到預(yù)期的效果，并創(chuàng)造良好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。目前，各種先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用大大推動(dòng)了我國(guó)檔案管理的現(xiàn)代化發(fā)展，并取得明顯的成效，但在檔案管理現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中還存在很多不足之處限制著檔案管理現(xiàn)代化的進(jìn)一步發(fā)展。

2 檔案管理現(xiàn)代化過(guò)程中存在的問(wèn)題

目前，在檔案管理現(xiàn)代化過(guò)程中主要存在檔案管理標(biāo)準(zhǔn)化程度不高、檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)投入較少以及檔案管理人員素質(zhì)偏低等問(wèn)題。

2.1 檔案管理標(biāo)準(zhǔn)化程度非常低

檔案管理標(biāo)準(zhǔn)化是實(shí)現(xiàn)檔案管理現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。檔案管理是一項(xiàng)復(fù)雜而細(xì)致的工作，在復(fù)雜的檔案管理體系中，涉及到很多松散的管理問(wèn)題，如：整理、鑒別、保存、查詢等工作。傳統(tǒng)的檔案管理方式相對(duì)比較混亂，各個(gè)不同的基層單位根據(jù)自己的管理方式進(jìn)行檔案管理，因此管理模式和風(fēng)格差別比較大。此外，不同的部門使用的檔案管理軟件沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。因此，檔案管理部門常出現(xiàn)檔案數(shù)據(jù)不完整、管理水平低下、標(biāo)準(zhǔn)化程度不高等問(wèn)題。由于部門管理分散、協(xié)調(diào)力度弱、配合度低，常出現(xiàn)檔案重復(fù)建設(shè)的現(xiàn)象，嚴(yán)重限制了檔案管理現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展。

2.2 檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)投入較少

目前，很多企業(yè)對(duì)檔案管理的重要性認(rèn)識(shí)不夠全面，對(duì)檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)思想意識(shí)薄弱，在檔案管理的資金投入上也相對(duì)較少。因此，實(shí)際工作中，常常出現(xiàn)資源緊缺、管理設(shè)備落后、安全設(shè)施不到位等現(xiàn)象。檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)的落后嚴(yán)重制約了檔案管理的數(shù)字化和自動(dòng)化，各種先進(jìn)的管理技術(shù)和方法在沒(méi)有設(shè)備支撐的環(huán)境下是很難發(fā)揮其效用的。

2.3 檔案管理人員素質(zhì)較低

檔案管理現(xiàn)代化發(fā)展不僅需要先進(jìn)的現(xiàn)代化設(shè)備作為支撐，還需要具有相關(guān)技術(shù)水平和前瞻性知識(shí)的管理人員才能最大化地發(fā)揮設(shè)備的作用。只有不斷地更新管理理念、提高管理人員的專業(yè)素質(zhì)，才能夠更好地滿足檔案管理現(xiàn)代化發(fā)展的需求。目前，我國(guó)大部分檔案管理人員并沒(méi)有及時(shí)學(xué)習(xí)和掌握先進(jìn)的檔案管理技術(shù)和方法，仍保留傳統(tǒng)的思維方式、采用傳統(tǒng)管理方法，這種不緊跟時(shí)代步伐的做法嚴(yán)重制約了檔案管理的現(xiàn)代化發(fā)展。

3 檔案管理現(xiàn)代化的改進(jìn)措施

檔案管理現(xiàn)代化過(guò)程中存在的問(wèn)題嚴(yán)重影響了檔案管理工作的順利展開(kāi)，針對(duì)上述問(wèn)題，可以采取相應(yīng)的改進(jìn)措施加強(qiáng)檔案管理的現(xiàn)代化，如重視檔案管理的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)、增加檔案管理的現(xiàn)代化設(shè)施、注重現(xiàn)代化檔案管理人才培養(yǎng)等。

3.1 重視檔案管理的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)

在檔案管理的實(shí)際工作中，為了實(shí)現(xiàn)檔案管理工作的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化，需要根據(jù)工作的實(shí)際需求制定出一套科學(xué)、合理的實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格約束檔案管理的秩序，這是實(shí)現(xiàn)檔案管理現(xiàn)代化的重要前提。想要真正提高檔案管理的質(zhì)量和速度，僅僅依靠技術(shù)上的支持，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到檔案管理上的專業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化。因此，只有將檔案管理規(guī)范化及標(biāo)準(zhǔn)化的建設(shè)視為檔案管理現(xiàn)代化進(jìn)程中的第一步，才能為檔案管理現(xiàn)代化發(fā)展打好基礎(chǔ)。

3.2 增加軟硬件設(shè)施的投入

在檔案管理現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，配套且齊全軟硬件設(shè)施是實(shí)現(xiàn)檔案管理現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。企業(yè)只有適當(dāng)?shù)卦黾訖n案管理資金的投入，用于檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)設(shè)備的購(gòu)置，才能更好地將現(xiàn)代化檔案管理技術(shù)應(yīng)用于實(shí)際工作中。

3.3 注重現(xiàn)代化檔案管理人才的培養(yǎng)

檔案管理現(xiàn)代化的重要保障是人才的培養(yǎng)，現(xiàn)代化檔案管理人才在檔案管理現(xiàn)代化建設(shè)中起到了不可或缺的作用。所以說(shuō)，加強(qiáng)對(duì)檔案管理人才的培養(yǎng)勢(shì)在必行。針對(duì)目前檔案管理人員的缺陷，擬定適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)計(jì)劃與方案，重點(diǎn)放在提高檔案管理人才的技術(shù)知識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面，保證其能夠充分快速地適應(yīng)行業(yè)的發(fā)展需求。

4 結(jié)語(yǔ)

在科學(xué)技術(shù)水平快速發(fā)展的時(shí)代，實(shí)現(xiàn)檔案管理現(xiàn)代化是檔案管理發(fā)展的必然趨勢(shì)。但在檔案管理現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，只有充分了解認(rèn)識(shí)到其發(fā)展中存在的問(wèn)題并根據(jù)工作實(shí)際需求采取相應(yīng)的改進(jìn)措施，才能更好地完善檔案管理現(xiàn)代化手段、加強(qiáng)檔案管理現(xiàn)代化、提高檔案管理質(zhì)量和工作效率。

參考文獻(xiàn)

篇（9）

論文關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；藝術(shù)表現(xiàn)形式；中國(guó)式抽象；非實(shí)體性

論文摘要：(1)民族傳統(tǒng)文化是中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)成長(zhǎng)的最佳土壤。(2)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與繪畫教學(xué)中，我們不僅要努力求發(fā)展．求現(xiàn)代。更要溯源。(3)由西畫表現(xiàn)形式出發(fā)，重啟中國(guó)文化傳統(tǒng)未來(lái)發(fā)展的價(jià)值取向。

中國(guó)文化博大精深，歷經(jīng)千載，魅力依然，在世界藝術(shù)之林永放燦爛奪目的光輝。其中中國(guó)畫是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，是祖先留給我們極為珍貴的文化遺產(chǎn)，它是我們藝術(shù)創(chuàng)作中最為常見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，也為我們現(xiàn)代繪畫藝術(shù)與設(shè)計(jì)教學(xué)及創(chuàng)作的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件，尤其在“民族性”方面為我們提供了極其豐富的表現(xiàn)內(nèi)容與形式。現(xiàn)代設(shè)計(jì)與繪畫基礎(chǔ)教學(xué)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)與繪畫的訓(xùn)練基礎(chǔ)，是培養(yǎng)設(shè)計(jì)師美術(shù)家形象思維和表現(xiàn)能力的有效方法，是認(rèn)識(shí)形態(tài)和創(chuàng)造新物象的重要基礎(chǔ)學(xué)科。民族傳統(tǒng)文化是這門設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)成長(zhǎng)的最佳土壤。作為一門藝術(shù)，把民族傳統(tǒng)文化融人其中，是其不斷創(chuàng)新的動(dòng)力源泉與實(shí)踐基礎(chǔ)，同時(shí)設(shè)計(jì)藝術(shù)與繪畫藝術(shù)也可以從民族傳統(tǒng)文化的精髓中不斷得到滋養(yǎng)與有益的補(bǔ)充。在設(shè)計(jì)與繪畫基礎(chǔ)教學(xué)中，文化的民族性是其內(nèi)核與靈魂的最終展現(xiàn)，是以本民族文化為支撐的設(shè)計(jì)與繪畫基礎(chǔ)教學(xué)的主流。隨著當(dāng)代科技的不斷發(fā)展。設(shè)計(jì)與繪畫基礎(chǔ)教學(xué)再次面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。國(guó)外教學(xué)體系在中國(guó)年輕一代人心目中及生活中的滲透力和影響力是不容回避的社會(huì)現(xiàn)實(shí);然而縱觀中國(guó)設(shè)計(jì)與繪畫基礎(chǔ)教學(xué)的發(fā)展方向，20世紀(jì)60至80年代出現(xiàn)的當(dāng)代繪畫藝術(shù)及設(shè)計(jì)發(fā)展史上最輝煌的歷史時(shí)期以后，至今一片沉寂，再也找不到明確的發(fā)展方向。

現(xiàn)今傳統(tǒng)中國(guó)畫已漸行漸遠(yuǎn)，不知怎的，這些畫讓人想起趙無(wú)極。我們天天對(duì)“現(xiàn)代”的努力已傾向于將傳統(tǒng)連根拔起。可若是失去了根，那就是再“現(xiàn)代”也不是中國(guó)的“現(xiàn)代化”，而是“同化’。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)與繪畫教學(xué)中我們不僅要努力求發(fā)展、求現(xiàn)代，更要溯源。否則，無(wú)根無(wú)源，便是毀滅，是用“現(xiàn)代”在消蝕我們的傳統(tǒng)。中國(guó)畫即“近”而“遠(yuǎn)”。很“近”的物體塑造卻獲得一種悠遠(yuǎn)滄桑的感受;“實(shí)”而沒(méi)有放棄空靈、自由，同時(shí)又在超逸的味道中獲得一種雋永的境界。我們不應(yīng)為觀念所迷惑，停留在形式層面，而是向縱深走去;這個(gè)“縱深’就是中國(guó)的“像”與“境界”。境:境界是中國(guó)文人曾在山水中遙望的“彼岸”，是中國(guó)文化的形而上之境。對(duì)于中國(guó)文化模式，她的手段是“象”，而“彼岸”是空靈的“境”。如果說(shuō)確有“接近抽象式的表現(xiàn)”(或日“中國(guó)式抽象”)存在的話，那它的目的不是導(dǎo)向“絕對(duì)理念”，而是指向生氣氰顯的“境”。我們之所以如此選擇是因?yàn)樗卧剿嫴粌H代表了“中國(guó)古典文藝繁榮”時(shí)代的“高峰體驗(yàn)”，更集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的形而上世界—-宇宙生命流變的空靈之境。象:為我們展現(xiàn)中國(guó)文化本真之源的只能是中國(guó)畫的“象”，而不太可能是西式的“X X抽象主義”。作為傳統(tǒng)的靈魂之所在，是中國(guó)藝術(shù)“現(xiàn)代化”的結(jié)點(diǎn)。“象”是一個(gè)世界，它代表宇宙與人的禪機(jī)，寓于境界之中的表征，不是實(shí)體的因素。因而不能太“寫實(shí)”，也不能取消形象。以往“民族化”的經(jīng)驗(yàn)讓我們相信，只有實(shí)證化的探索才能確證，在現(xiàn)代繪畫與設(shè)計(jì)中從內(nèi)里真正建立中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化、與“當(dāng)代”的溝通與跨越;這不僅指理論學(xué)術(shù)，也是指創(chuàng)作探索本身，更重要的是當(dāng)代繪畫與設(shè)計(jì)教學(xué)基礎(chǔ)如何發(fā)展的走向。

我們傳統(tǒng)的繪畫根源實(shí)際上是從宋元山水人手打開(kāi)古代文化的精神空間。借助西畫表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)化的形式創(chuàng)新之所長(zhǎng)，在個(gè)人繪畫與設(shè)計(jì)的語(yǔ)言中找到了發(fā)展的空間維度。由此出發(fā)，或者我們可以重建某種主體意識(shí)重啟中國(guó)文化傳統(tǒng)未來(lái)發(fā)展的價(jià)值取向。“中國(guó)文化的境界:屬于不同的文化體系，方式、概念內(nèi)涵不盡相同”，以心象靜觀字宙之氣韻流變，以山水遙望體悟人格與自然一體的彼岸之境;這無(wú)疑在重視中國(guó)山水美學(xué)乃至古代文化精神的脈搏。而在深層意義上，它對(duì)我們當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)對(duì)民族文化的反思與覺(jué)醒，主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面:如前所述，作為“象”與“境”的世界，其意義不僅僅是激活我們民族原有的流變、生生不息的宇宙意識(shí)，激活一種求新求變的精神動(dòng)力;更是在這種“宇宙之境”上與現(xiàn)代思維的同步與超越。如果說(shuō)我們現(xiàn)代繪畫與設(shè)計(jì)在基礎(chǔ)教學(xué)中再不把我們老祖宗留給我們的文化寶藏更好的發(fā)展起來(lái)，我們的現(xiàn)在藝術(shù)教學(xué)將會(huì)成為歷史的罪人。當(dāng)今國(guó)際上站在最前沿的現(xiàn)代物理學(xué)家們已識(shí)到了這種宇宙本質(zhì)的“非實(shí)體性”，他們的論證已證明中國(guó)傳統(tǒng)“象”的范疇所具的深遠(yuǎn)的世界意義，中國(guó)的文化將會(huì)引領(lǐng)世界文化。最后無(wú)論是從畫家和設(shè)計(jì)師，還是從民族文化考量:這是一條擺脫世俗浮躁氛圍，秉持超越信念，又發(fā)揚(yáng)中國(guó)精神文脈的“當(dāng)代”之路。只有民族的才是世界的，我們要按照我們自己的國(guó)情出發(fā)，把我們傳統(tǒng)文化切切實(shí)實(shí)的融入到當(dāng)代繪畫與設(shè)計(jì)教學(xué)中。

篇（10）

跨文化交際是指具有不同文化背景的人們之間的交流與溝通。跨文化交際具有雙向性，既要學(xué)習(xí)目的語(yǔ)文化知識(shí)，又要弘揚(yáng)和傳播母語(yǔ)文化。英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生肩負(fù)著在國(guó)際交流中弘揚(yáng)中國(guó)文化的重任，但是由于學(xué)生對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)英語(yǔ)的缺乏，致使文化誤讀在跨文化交際中頻頻發(fā)生，對(duì)交際雙方產(chǎn)生一定的負(fù)面效應(yīng)，甚至可能導(dǎo)致跨文化交際失敗。2000年修訂的《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》對(duì)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生文化素養(yǎng)的教學(xué)要求是:“熟悉中國(guó)文化傳統(tǒng)，具有一定的藝術(shù)修養(yǎng);熟悉英語(yǔ)國(guó)家的地理、歷史、發(fā)展現(xiàn)狀、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣;具有較多的人文知識(shí)和科技知識(shí);具有較強(qiáng)的漢語(yǔ)口頭和書面表達(dá)能力。”因此，如何更好地在文化課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的中國(guó)文化和中國(guó)英語(yǔ)能力，減少并消除文化誤讀，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，促進(jìn)中國(guó)文化全球化，是英語(yǔ)專業(yè)中國(guó)文化課程教學(xué)的重要任務(wù)。

一、文化誤讀

所謂文化誤讀就是人們按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式及自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。文化誤讀的主要原因在于不同民族文化群體之間的文化差異，在解讀本族文化和異族文化的過(guò)程中，文化差異無(wú)時(shí)無(wú)刻不在制約著人們的思維活動(dòng)。在跨文化交際中，文化差異對(duì)解讀異族文化既有正遷移作用，也有負(fù)遷移作用。當(dāng)兩種文化中的詞語(yǔ)所表達(dá)的概念意義和內(nèi)涵意義都一致時(shí)，文化差異可能起到正遷移作用;當(dāng)二者之間有差異時(shí)，文化差異可能起到負(fù)遷移作用。“人們與他種文化接觸時(shí)，很難擺脫自身的文化傳統(tǒng)、思維方式，往往只能按照自己所熟悉的一切來(lái)理解別人。人在理解他文化時(shí)，首先按照自己習(xí)慣的思維模式來(lái)對(duì)之加以選擇、切割，然后是解讀。這就產(chǎn)生了難以避免的文化之間的誤讀。”樂(lè)黛云(1995)因此，在與異質(zhì)文化的接觸中，如果人們總是不自覺(jué)地按照本族文化去解讀異族文化，文化誤讀就會(huì)在有意識(shí)和無(wú)意識(shí)中產(chǎn)生。

例如，學(xué)生往往將英文中的“RedTea”誤讀為中國(guó)的“紅茶”，然而紅茶的英文卻是“BlackTea"這是因?yàn)榧t茶在加工過(guò)程中，茶葉的顏色越來(lái)越深，逐漸變成黑色。由于西方人相對(duì)注重茶葉的顏色，因此稱之為“BlackTea";而中國(guó)人相對(duì)注重茶湯的顏色，因此稱之為“紅茶”。而英文中“RedTea”指的是"Rooibos"，是一種生長(zhǎng)在南非、完全不同于茶樹(shù)的野生植物，而絕非真正的茶葉。

英語(yǔ)中Dutch意為荷蘭人，但是學(xué)生很容易對(duì)"Dutchcourage''''，望文生義，將其誤讀為荷蘭人的勇氣，然而其正確的含義為酒后之勇，且?guī)в匈H義。這是因?yàn)橛?guó)和荷蘭在十七至十八世紀(jì)曾因商業(yè)和海上霸權(quán)發(fā)生沖突而發(fā)生了“英荷之戰(zhàn)”，當(dāng)時(shí)英國(guó)人對(duì)荷蘭人非常憎恨，他們?cè)谥貏?chuàng)荷蘭人之余，還在語(yǔ)言上對(duì)荷蘭人加以攻擊。因此，在許多場(chǎng)合都用Dutch一詞表示厭惡、輕蔑之意。

二、跨文化交際中的文化誤讀

跨文化交際含義廣泛，商貿(mào)談判屬于直接的跨文化交際，外語(yǔ)學(xué)習(xí)則屬于間接的跨文化交際。筆者在《中國(guó)文化概論》課程教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，雖然英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生具備一定的中國(guó)文化知識(shí)和英語(yǔ)能力，但是由于學(xué)生對(duì)中國(guó)文化知識(shí)的缺乏，加上學(xué)生自身英語(yǔ)水平的限制，學(xué)生往往不能用英語(yǔ)正確表述中國(guó)文化，甚至不能理解有關(guān)中國(guó)文化的“中國(guó)英語(yǔ)”，文化誤讀現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生。以下是學(xué)生在學(xué)習(xí)《中國(guó)文化概論》課程中出現(xiàn)的三種文化誤讀現(xiàn)象。

(一)母語(yǔ)文化誤讀

對(duì)于中國(guó)人而言，中國(guó)文化往往被認(rèn)為是與生俱來(lái)的知識(shí)，因此常常被置于無(wú)足輕重的地位。在專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中也如此，英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生接觸到的大多是目的語(yǔ)文化，而有關(guān)中國(guó)文化的英文書籍、資料卻非常少見(jiàn)、甚至為零。由于文化教學(xué)中的母語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化輸人不平衡，往往導(dǎo)致學(xué)生對(duì)自己的母語(yǔ)文化認(rèn)識(shí)缺乏，更不知道如何用英語(yǔ)來(lái)正確表述自己的母語(yǔ)文化，甚至造成學(xué)生的“中國(guó)文化失語(yǔ)”。例如，由于缺乏對(duì)《易經(jīng)》知識(shí)的了解，學(xué)生很容易對(duì)八卦和六十四卦中的“卦”產(chǎn)生文化誤讀，部分學(xué)生甚至質(zhì)疑教材中的英文翻譯八卦(eighttrigrams)和六十四卦(sixty-fourhexagrams)。實(shí)際上，《易經(jīng)》里的八卦由三艾組成，六十四卦由六交組成，根據(jù)英文構(gòu)詞法，采用不同的英文前綴tri一和hexa-，由此將八卦譯為(eighttrigrams)，六十四卦(sixty-fourhexagrams)。顯然，學(xué)生的誤讀和置疑都源于學(xué)生對(duì)母語(yǔ)文化的缺失。

(二)目的語(yǔ)文化誤讀

通過(guò)多年的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)文化有一定的了解，也掌握了一定的英語(yǔ)知識(shí)，但是，由于學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)文化的一知半解或不甚了解，也往往會(huì)造成一定的文化誤讀。雖然學(xué)生對(duì)《史記》都有一定了解，但是卻無(wú)法將“swansong”與魯迅先生對(duì)《史記》的贊譽(yù)“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”中的“絕唱”聯(lián)系起來(lái)，由此產(chǎn)生文化誤讀。眾所周知，絕唱在此指詩(shī)文創(chuàng)作的最高造詣。但是由于學(xué)生缺乏對(duì)目的語(yǔ)文化預(yù)設(shè)的了解，學(xué)生不理解“swansong''''，的含義，而將其誤讀為天鵝的歌聲。實(shí)際上，在目的語(yǔ)文化中，"swansong”并非指天鵝的歌聲，而是源于源于希臘神話。在古希臘神話中，阿波羅(Apollo)是太陽(yáng)神、光明之神，由于他多才多藝，又是詩(shī)歌與音樂(lè)之神，后世奉他為文藝的保護(hù)神。而天鵝是阿波羅的神鳥(niǎo)，故常被用來(lái)比喻文藝。傳說(shuō)天鵝平素不唱歌，而在它死前，必引頸長(zhǎng)鳴，高歌一曲，其歌聲哀婉動(dòng)聽(tīng)，感人肺腑。這是它一生中唯一的，也是最后的一次唱歌。因此，在西方文化中人們就用這個(gè)典故來(lái)比喻某詩(shī)人、作家臨終前的一部杰作，或者是某個(gè)演員，歌唱家的最后一次表演。

(三)跨文化誤讀