時間：2023-03-08 14:53:11
序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇大學生政治論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。
二、增強當代大學生思想政治教育實效性的有效措施
(一)實現日常的思想政治教育活動與思想政治理論課程的結合。課堂上的思想政治教育僅僅只是背誦并掌握思政理論知識，并沒有與日常的思政教育活動結合起來，這就導致了思政教育的實效性難以有效地發揮出來。而日常的思政活動一般都要求大學生參與到社會中，例如，一些課題研究、社會服務、志愿活動和文化調研，等等，這些活動需要與理論結合起來，相輔相成，最后才能達到理想的效果。如果在平時的實踐活動中發現了問題，則應積極地致力于解決這些問題，并將這些問題拿到課堂上進行討論。在思政教育的考核中，要把學生的平時表現和思想實踐活動作為衡量指標，引導學生將學到的理論知識付諸于活動中。
(二)創新學生的黨建工作，讓黨建工作更具有實踐意義。堅持學生黨員發展工作“關口前移”，充分發揮校院(系)兩級學生黨校的作用，建立起從普通學生、入黨積極分子到預備黨員的三級學生黨校全程培養體系。在開展黨建工作的同時，要對學生進行愛國主義教育，并在黨員的帶動下，讓學生積極地參與到黨建活動中，鍛煉學生的意志力和奮斗精神，提高學生的思想政治素養。在創新黨建工作的同時，還要注意發揮學生黨支部對學生活動的指引作用。
(三)加強與學生的心理溝通，提高思想政治教育的親切性。當前，除了要關注大學生的學習成績，還要關注大學生的心理狀況，因為心理健康教育在思想政治教育中發揮著重要的作用，只有保證大學生的心理健康，才能真正提高思政教育的實效性。研究顯示，大學生大多喜歡面對面的心靈溝通，因此，校方應該針對不同專業和不同年齡的學生采取合適的教育方法，進行合理的心靈教育。［3］此外，學校還可以投資建立心理咨詢室，指導學生的思想，為學生提供心理幫助和支持。
(四)擴大實踐活動的平臺，創新實踐模式。在日常的思想政治教育中，社會實踐是一個關鍵的項目。因為通過社會實踐，大學生不僅可以開闊眼界，還可以鍛煉自身的各種能力，所以，社會實踐受到很多大學生的青睞。相關研究發現，社會實踐是大學生最喜歡的思政教育形式。高校要將學生的發展與實踐活動結合起來，真正地幫助學生成長，使所安排的社會實踐活動與學生的需求相適應，提高對實踐工作的重視程度，為實踐活動提供良好的保障，包括經費的投入、師資力量的投入，等等。另外，學校也要對實踐基地做好考察，盡可能地選擇具有代表性的地方，讓學生從中得到最深刻的啟迪教育，從而使社會活動具有實踐意義，提高大學生思想政治教育的實效性，落實日常的思政教學工作。
(五)提高輔導員的思想道德素養，加強師資力量建設。輔導員是大學生日常思想政治教育工作中的支配力量，直接關系著實踐活動的最后成果。［4］在招聘輔導員的時候，高校要嚴格選拔，重視輔導員的政治素養和實踐能力;在輔導員任職期間，校方也要加強對輔導員的管理，制定合理的輔導員考核制度，并嚴格按照標準執行，設立考評考核機制。除此之外，校方要定期對輔導員開展思想政治教育培訓，提高輔導員的思想道德素養和專業知識水平，這樣才能保證其更好地輔導學生，促進學生的發展。
（二）情感的對立性“情感是人對客觀事物是否符合需要而產生的態度體驗。它建立在認識基礎之上，與記憶有著密切聯系。”???一般來說，學生們根據自己的思想道德觀念來評價客觀事物和他人的行為，同時產生自豪之情、滿足之情、敬佩之情、慚愧之情、厭惡之情、仇恨之情等等。正常的狀態下，當客觀事物的性質、他人的行為與自身已有的認識記憶相符時，學生們便會產生正面的情感反應，反之則產生負面的情感反應。但逆反心理的情感過程恰恰與此相反，它不以認識為基礎，而全憑顛倒是非，“要我這樣，我偏那樣”的反抗心態，對客觀事物做出違反其本身性質的評價，并相應地產生或喜愛或厭惡的內心體驗，使情感與客觀事物對立起來。人是有感情的動物，在思想政治教育教學中，我們講究曉之以理、動之以情，以情感人，對受教育者的尊重、關心從教育心理學上看能產生積極的歸屬感和信任感，從中感受極大的幸福感和愉悅感，這些正面情感對逆反情緒會起到一定的抵制作用，但如若這種情感體驗得不到強化，無法讓受教育者產生對思想政治教育的認同心理，那么原本被遮掩的反面情緒很容易就會有所抬頭。更何況大學生所處的成長階段易沖動、易感情用事。所以在負面情感的影響下，學生們很難對事物有客觀、正確的認識。反過來說，正確的情感是能促進更好地認識。學生們往往對那些能夠在情感上引起他們產生共鳴的思想觀念產生強烈地認同感，這種感覺往往能夠引領學生去更全面、更客觀地認識某種觀點，并接受它們，從而用它們指導行動。
（三）意志的盲目性意志是人自覺地調節行動去克服困難，以實現預定目標的心理過程，是人所特有的一種心理現象。如果人的意志力不夠堅定，即使對某一現象或行為有正確的認識和情感反應，結果或者說行為卻未必正確。例如某一學生認識到小偷小摸并非什么光彩的事情，也對這種行為表現出一定的羞愧之情，但仍然抵擋不住誘惑，最終出現偷盜的行為。這種意志力薄弱的情況在存有逆反心理的學生當中相當普遍，一些從認識和情感上都能接受思想政治教育內容的學生，卻因為哥們對其認真學習的無端嘲笑或者課堂上抵擋不住手機游戲的誘惑而產生與認識截然相反的行為，盲目地排斥、拒絕思想政治教育的傳播。當然，思想政治教育內容較強的理論性特點也在無意當中削減了部分大學生學習的意志力，同時馬克思指出：“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量”，列寧也指出：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，所以，思想政治教育只有依靠堅實的理論基礎才能具體生動。針對思想政治教育教學中產生的難以調和的矛盾，因此有學者提出要積極將理論滲透到具體的學習、工作中，培養學生的思想政治道德素質，磨練學生的堅定意志。同時要提高學生成就動機的強度。（成就動機是指對自認為重要或有價值的工作或活動，個人愿意去做，并力求成功的一種內在推動力量。）麥克萊蘭認為，成就動機強的人對學習和工作都非常積極，能夠控制和約束自己，不受社會環境不利因素的影響，并且善于利用時間，因而會取得優良的成績。如此一來，學生的學習意志便得到了鞏固，正確的認識和積極的情感體驗得到了加強，從而能確保正確行為的發生。
（四）行為的反抗是人們在認識的基礎上，在一定情感和意識的參與下，最終實現思想政治教育目的的手段。一般我們通過學生們外在的行為表現來判斷他們心理上對思想政治教育是否存在逆反情緒，存在這些情緒的學生對思想政治教育課總是遲到、曠課，即使人在課堂也是一副昏昏欲睡、無精打采的模樣；對各種有關講解國家政治文件的講座、班會避而遠之，對各種國家大事愛理不理，對各種獻愛心、公益活動敬而遠之……這些行為的表現從根本上來說是由于學生對思想政治教育傳播的逆反心理造成的。
1.2新媒體的特征。一是交互性與即時性。不是單向性媒體（廣播、電視），不是被動接收信息，人們可以依靠新媒體進行互動交流，增加感情和黏性。以互聯網為標志的新媒體在傳播的訴求方面正走向個性表達與交流階段，尤其是對于網絡電視和手機電視而言，消費者同時又是生產者。二是海量性與共享性。網絡技術的發展，3G手機網絡的進步，信息更加豐富、海量，與此同時，信息的共享和互動，更豐富了信息的容量，可以在網絡或者平臺上分享自己的心得感受，所見所感，這種開放的氛圍，使得大家能夠共享，并愿意共享。三是多媒體和超文本個性化、社群化。在媒體使用與內容選擇上，更顯個性化，進而引起市場細分更加充分，人們選用新媒體的目的性與選擇的主動性更加強烈，滿足隨時隨地進行互動性表達、娛樂與信息交流的需要。
2、新媒體的應用策略
2.1以提高大學生運用新媒體的素質為核心的接受策略。首先，要重視理想信念教育，努力提升大學生思想政治素養。加強對大學生中國特色社會主義理論的思想教育，引導其樹立正確“三觀”，增強信息篩選、辨別能力。其次，加強新媒體道德教育，提升大學生的新媒體道德素養。伴隨著新媒體的快速發展，不良信息無孔不入，并無時無刻不影響著大學生。必須重視新媒體道德教育，力求培養新時代大學生健全人格，形成正確的價值判斷能力。最后，應不忘搞好新媒體心理健康教育，提高廣大大學生心理素質。新媒體給大學生心理健康帶來的負面影響深刻地影響了大學生的生活和學習，給思想政治教育帶來嚴峻挑戰，因此必須加強對大學生心理健康教育。
2.2以微信平臺建設為中心的主體策略。在這一新時期，新媒體客觀上儼然成為信息的重要傳輸者和思想行為的重要影響力量。因此要積極主動地開掘和共享信息資源，逐步開發并完善微信平臺的各項功能，整體規劃，穩步推進。不僅要采取生動活潑、喜聞樂見的形式，在微信平臺上切實做到平等、敏捷、細致的教育交流，還要擴大思想政治教育覆蓋面，吸引更多的新聞、宣傳、文化機構以及黨團組織進入平臺，深度拓展平臺優勢。院系由長期工作在學生管理第一線的輔導員老師帶隊，以院團委、院學生會的骨干組成專業小組，在新生開學之前，學院就加強宣傳，首先會建立班級和學院的QQ群，這就為微信平臺構建提供了最佳的平臺支持。平臺會及時上傳各項思想政治工作內容，讓同學們去自由學習，睡覺之前，由各個寢室長帶領同學們討論，同學們自由發言，最后由寢室長提交學習討論結果。同學們還經常會提出自己的想法，在線交流，學院會及時的進行改進。在微信平臺上會及時的通知大家其他的信息，切實關注、關心、關愛同學們的成長。此外，同學們可以隨時隨地的通過微信平臺了解和學習各種有益的信息，大到國家的時事動態，小到每天的天氣等，學生的課程表等都可以通過微信平臺查詢。
2.3以微信平臺內外聯動為中心的技術策略。想要占領微信平臺思想政治教育工作新陣地，就應抓住時機，找準切入點，構建微信平臺上下聯動、時刻關注、全程覆蓋的立體交叉體系。在傳統媒體中，簡報作為一種群體的自白形式，它能提供群體參與的契機。飛信直接、廣泛地影響著絕大多數人，給人們展示了一個無需通過言語交流的世界。電視能提供各種生動的素材，滿足視聽感官的需要。加強新媒體與傳統媒體的合作，特別是利用新媒體的交互性、匿名性和平等性等優勢，組織大學生在微信平臺中進行討論，發揮新媒體的輻射力、吸引力、影響力、滲透力。目前，學院還要和學生家長們取得聯系，努力讓所有家長也能關注學院微信平臺，讓他們能及時地看到自己孩子在學校都學習到了什么，參加了哪些活動，及時的溝通，共同關注學生的成長成才。
3、新平臺的應用效果
3.1利用新媒體能改變大學生思想政治教育工作的方式。由于微信平臺實現及時性和互動性，學生在家或是在學校，都可以實現及時的信息共享，及時的學習，及時的互動交流，不再受傳統的時間和空間的限制，同學們不必再為了開一個學習研究會議來回折騰。每次的黨課活動，團日活動，同學們都可以在這個平臺上根據主題，暢所欲言，進行學習交流，還可以通過微信的群聊方式針對同學們關注的熱門話題展開討論，積極地引導學生，教育學生，影響學生。這種方式打破了原先思想政治教育方式最大的弊端——層級多，效率低。傳統的思想政治工作，基本是學校通知給院系，院系通知給相關的學生會或團委相關部門，再通知到班級，最后到達學生個人。使用微信平臺以后，工作效率更暢通，把原來五層的傳遞縮減為三層，實現了溝通管理層級的扁平化，極大地提高了效率，減少了信息的屏蔽和遺失。
3.2利用新媒體可以提升大學生思想政治教育工作的實際效果。大學生雖然大部分已經成年，但還正處于人生觀和價值觀形成的重要時期，對不少事情還缺乏有效而準確的判斷，還有很強的好奇心，更容易被外界訊息所改變，以至于影響他們的心理結構以及思維方式。應用微信平臺的過程中，可以密切關注學生的心理動態以及行為動態，并通過微信平臺發起和組織豐富多彩的虛擬活動，吸引學生們的眼球，搶占大學生心理結構與思維方式的真空層，增強思想政治工作的吸引力和效果。微信平臺的效率高，及時性強，受眾范圍廣，我們可以快速地開展及時性強的工作。例如，2012年底，提出“中國夢”之后，我們便迅速地將這一主題內容上傳，同學們自覺進行學習討論，在廣大學生之間引起強烈反響，極大地鼓舞了同學們的愛國熱情和學習熱情。
狹隘民族主義的國家是通過暴力掠奪和征服而來的，需要有集中的權力來維持統治和存在，同時，本民族國家和其他民族國家之間是對立的關系，相互斗爭而產生更為強大的民族國家是宣揚狹隘民族主義的統治者的主要觀念。統治者一方面需要人民維護本民族的生存和利益，對外采取各種偏激的行動來表現自己的愛國情感。另一方面統治者也借此控制人民的思想，在內部鞏固其統治地位。從歷史上看，只要有暴力和征服，就勢必出現狹隘民族主義這樣的意識形態，這是統治者用以侵略和維持統治的外衣，而人民則在不知覺中成為被掌控的對象。不同的愛國觀通過教育傳播，最終在人民的意識中形成，因此不同的教育觀念，也會對人們愛國觀產生重大影響。
2.自由主義和狹隘民族主義愛國觀下的大學生思政政治教育觀念
教育是有目的的、有計劃的活動，在人的身心發展中起主導作用。比起遺傳素質和自發的社會環境的影響，教育對人的發展的影響力要大得多，教育把遺傳提供的可能性與環境所提供的后天條件充分結合起來，促進人意識的形成與發展。針對大學生處于青年價值觀和認識觀的關鍵階段，高校教師在進行思想政治教育過程中，結合兩種愛國觀的不同特點，有針對性的對學生開展教育工作。自由主義者在教育觀念上依舊強調人的自由。其中典型的教育理論有人本主義教學理論以及建構主義的教育理念。人本主義者認為，教育所培養出來的人應該是個性充分發展的人，是自主發展的人。教育并非是指導性的，而是幫助和促進型的，教育的作用是為受教育的對象提供資源，由教育對象自主選擇、自由發展。建構主義者則主張，世界是客觀存在的，但對于世界的理解和賦予的意義卻是由每個人自己決定的，教育不能把概念作為預先決定了的東西交給受教育者，不以社會性的權威去壓服教育對象，受教育者對知識概念的接收，只能由他們自己以自身經驗為背景，來分析知識的合理性。故此，自由主義意識形態的教育中，人民愛國情感也是自主選擇的。人民不受政府宣傳的“主流思想”左右，而是理性客觀地看待個體和國家的關系，根據自身的體驗來決定個體對國家的情感。而狹隘民族主義者則要求牢牢掌控國家的學校教育。學校是專門的教育機構，政治功能是其一項重要的功能。與社會中其他影響因素相比，學校中所傳播的政治文化一般是社會中的主流政治文化，即統治階級的政治文化。受這種政治文化的影響，人們容易形成與統治階級相一致的思想意識，從而自覺地維護民族國家所謂的整體利益。狹隘民族主義正是看中了教育的政治功能，對人民灌輸以“愛國”概念，同化民眾思想，打著“愛國”旗號掩蔽其統治的本質。更有統治者實行“愚民”政策，隔絕外來的文化和知識，使民眾置身于無從選擇的境地。教育本是使人能更好、更全面地發展，而推行狹隘民族主義的國家卻完全違背了教育的初衷，利用教育推行其所謂的“愛國觀”宣傳，達到維護統治者地位的目的。此時，教育已成了統治人民的手段，而非服務人民的方式。
二、自由主義和狹隘民族主義愛國觀及其在思想政治教育中的引導
1.自由主義和狹隘民族主義愛國觀的比較
自由主義和狹隘民族主義同為意識形態，都是政治文化重要組成部分。都反映一定經濟和社會關系以及階級或階層的根本利益，以哲學、宗教、政治、法律和經濟思想等形式表現出來。這兩種意識形態之下愛國觀作為政治意識在基本性質方面也有相同之處，它們同是時代的產物，是在一個國家特定的文化和歷史中誕生的，具有時代性。其次，這兩種愛國觀皆會對社會成員的思想、行為產生重大影響，具有調整性和指導性。但是，兩種愛國觀也有著根本不同。自由主義的愛國觀以公民個人為出發點，將國家視為契約條件下的工具，強調公民在私人財產和利益得以充分保護的前提下，自發維護國家的安定團結。狹隘民族主義的愛國觀以民族國家為出發點，將國家視為民族的象征，強調民族國家的利益，成員被民族意志統一情感，被要求對國家絕對忠誠。
伴隨著社會科技的快速發展我們無疑被帶進了一個全新的信息科技時代，越來越多的創新觀念被人們理解接受并且服務著人們的日常工作于生活。大學生思想政治教育工作作為高校的必要課程，對于學生樹立正確的人生觀、價值觀都具有十分深遠的影響。但是就目前我國高校的思想政治教育工作來看仍然停留在傳統的授課形式上，教學方法的陳舊導致學生已經很難提高自身的學習興趣。傳統滿堂灌的教學方式不僅忽視了學生主體地位的建立，同時對于學生主觀能動性以及創造思維的發展具有嚴重的阻礙。
（二）思想政治教育內容的陳舊，缺乏實用性
縱觀我國思想政治教育的主要內容，我們能夠清晰的看出我國思想政治教育的內容過于陳舊，并且具有較強的理論性。伴隨著生活化的到來以往的教育內容很難適用并體現在大學生的日常生活中。教育信息的滯后以及與現實生活的脫離嚴重阻礙了大學生對于思想政治學習的積極性，甚至有同學認為思想政治教育工作可有可無。現如今很多高校已經認識到這一問題的嚴重性并且對傳統的思想政治教育工作提出了改進并且取得了一定的成效。大學生作為未來社會的接班人其實踐能力發揮著十分重要的作用。因此在大學生思想政治教育生活化的過程中應緊跟時代的步伐，確保思政教育的與時俱進。
二、促進大學生思想政治教育生活化的相應措施
（一）確保大學生思想政治教育的方法與生活實踐相聯系
大學生思想政治教育的目的就是幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀，因此作為未來社會建設者的大學生應該積極參與到實踐中去。只有真正的實踐于外界的大環境后，才能真正提高大學生的自主生活、學習能力，才能真正的提高大學生的意志品質，才能真正達到大學生思想政治教育的目的。要想更好的確保大學生思想政治教育實踐活動的順利開展，需要學校、社會、家庭等多方面的配合，為學生創造適合的實踐機會與條件，以此來明確自身的優勢與劣勢，更好的促進大學生的發展。
（二）增強大學生思想政治教育內容的時代感
大學生思想政治教育工作要想獲得理想的成果，完善大學生思想政治教育內容尤為重要。高校之所以成為人們學習的目標無疑都是為了將來獲得更好的就業前景，但是伴隨著社會競爭意識的增強，許多缺乏社會經驗的大學生很難根據自身的特點選擇合理的就業方向。因此高校的思想教育工作要滲透到大學生的擇業過程中，積極的引導大學生進行真確的自我評價，積極調整心態，更好的幫助大學生解決擇業難的問題。其次伴隨著社會科技的快速發展，計算機網絡技術已經成為人們日常生活與學習的主要工具。大學生作為多媒體時代的領軍人物，更是花費了許多時間在互聯網上。網絡技術的發展為大學生思想政治教育工作提供了新的契機與平臺。教育工作者可以通過網絡平臺及時的了解學生的動態，通過網絡平臺更好的幫助學生思想政治素養的提升。
（三）確保大學生思想政治教育目標與實際生活的緊密連接
要想確保大學生思想政治的生活化，在確保教育理念、內容的改革基礎上，大學生思想政治教育目標與實際生活緊密連接是思政教育生活化的關鍵。思想政治教育工作其本身就是為了更好的促進學生的發展，因此加強與實際生活的聯系，才能幫助學生更好的理解學習內容，提高學生的學習興趣，充實學生的精神文化。要確保大學生思想政治教育與實際生活的緊密聯系首先要幫助學生將他們認為不可實現的理想轉變為現實，其次還應該根據不同學生的特性進行針對性的教育工作，幫助學生思想政治素養培養。
2.思想政治教育的隊伍綜合素質較低獨立學院的大學生思想政治教育隊伍建設是搞好思想政治教育工作的首要問題。但是目前的現狀是，很多獨立學院還沒有建立起一支高素質的人才隊伍，無法保證獨立學院思想政治教育工作的有效開展，這對獨立學院的思想政治教育工作來說是一大硬傷。
3.思想政治教育的內容設置不盡合理很多獨立學院的人才培養目標都定位在培養社會所需的應用型專業人才上。然而現實中，某些利益相關部門把這一“有利條件”視為直接獲利的途徑。所以，獨立學院更多的傾向于關注數字，關注畢業生的就業率，這樣就忽視了思想政治教育的內容設置的合理性，不利于大學生的思想政治教育。
4.思想政治教育的環境氛圍不濃厚獨立學院的大學生思想政治教育應當具備濃厚的校園環境氛圍，才有利于促進大學生優良思想政治品德的形成，并且起到相互感染、熏陶和激勵的作用。這對獨立學院來說就是一個軟環境的建設，但很多忽視了這一點，顯然這也是一個不足之處。
二、獨立學院大學生思想政治教育的對策
鑒于上述問題，筆者認為，加強改善獨立學院大學生思想政治教育工作中存在的問題迫在眉睫，建議對策如下：
（一）大力營造良好的校園文化環境和氛圍獨立學院要加大對大學生思想政治教育工作的重視程度，大力營造良好的校園文化環境和氛圍，搭建內容豐富、形式多樣的校園平臺，對改進獨立學院大學生思想政治教育工作來說意義重大。廣大的思想政治教育工作者還可以充分利用網絡這一新工具，在校園貼吧、BBS以及博客等載體上及時了解學生的思想政治動態，并有針對性地開展思想政治教育工作。
（二）加緊建立一支高素質的思想政治教工隊伍一個相對完善的思想政治教育工作隊伍應當包括獨立學院的相關黨政負責人、共青團干部、輔導員、“兩課”教師（理論課和思想政治教育課）以及班主任等，他們是一個相對龐大的群體，是大學生日常思想政治教育工作的直接組織者、實施者和指導者，因此，獨立學院必須加緊培養一批高素質的思想政治教工隊伍，這樣才能勝任這一教育工作。具體來說，可以從輔導員隊伍著手，首先做好班級輔導員的選拔和培養工作，然后逐漸建設起一支專兼結合的輔導員隊伍，從而不斷夯實獨立學院大學生思想政治教育工作的基礎。
（三）切實改進思想政治教育的教學模式在獨立學院的大學生思想政治教育過程中，我們首先應該考慮課程內容設置的合理性，它關系到學生的學習效率，影響到教師教學水平的發揮。所以，筆者認為，獨立學院應當加強相關方面的調查研究，分析內容設置不合理的癥結所在并找出解決辦法，以利于思想政治教育工作的繼續開展。其次，要切實做到創新教學模式，切忌紙上談兵。教師應從現實生活和學生的實際需求出發，真正使大學生思想政治教育理論入耳、入腦、入心，真正使學生樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。
（四）健全思想政治教育的保障機制健全思想政治教育的保障機制是當前大學生思想政治教育工作的必要保障。在獨立學院的思想政治教育工作機制初步形成后，就要不斷地在教育實踐中總結和完善大學生思想政治教育保障機制，這對獨立學院后續的思想政治教育工作取得長足進步意義重大。
二、懂得給大學生創設積極的思想政治教育環境
積極心理學提倡在社會環境中融入個體的積極品質以及感受且進行考察，明確積極的社會文化、國家制度、學校與家庭教育環境有利于個體積極品質的培養。這在某種意義上類似于提出的社會和個人互相影響的理論。提出，環境跟人都具備能動與受動的方面，從本質上講，它們是相互創造的。換言之，環境創造了，同樣的，人也創造了環境。為此，基于的指導，大學思想政治教育更加需要給學生創設積極的思想政治教育環境。具體而言，高校需要積極地建設學校文化，創設健康積極的學校環境。學校環境是大學生學習與生活的場所，并且大學生在發展與成長過程中形成積極品質以及情緒情感感受也跟學校的環境密切相關。高校需要借助積極的學校環境在潛移默化中使學生受到感染。一方面，高校需要注重學校內部環境的創設，以使修德、好學、和諧的學校文化形成。可以組織班風大賽，以創設良好的班級文化；可以組織宿舍文化節，以創設和諧的宿舍文化；還可以組織多姿多彩的社團文化活動，以創設多樣性的社團文化。并且，高校還需要體現輿論宣傳的功能，懂得通過一系列的傳媒在學校宣揚社會主義的核心價值觀念，讓大學生在積極的學校文化中感受先進的理念。另一方面，高校需要有效地統一社會環境和自身學校環境的創設，進而給大學生開辟更加廣闊的戰場。高校能夠聯合家庭、企業、社區等，建設積極的實習環境，讓大學生在社會實踐的過程中提高自身的積極感受，并且強化認知主流意識形態，像是借助志愿者活動提高學生的團結協作意識等。
（一）忽視就業指導中思想政治教育價值取向
無論在理論界還是實踐中，就業指導中思想政治教育價值取向問題已經被邊緣化，甚至被忽視掉。隨著高校擴招，社會和經濟發展對大學畢業生的需求與高校畢業生不斷增長的矛盾日漸突出，大學生就業成為了理論界熱議的話題和實踐中著力解決的問題。圍繞著大學生就業，就業指導中思想政治教育的環境、內容、方法、特征等等問題成為了理論界深入研究的問題。然而，就業指導中思想政治教育價值取向卻被“雪藏”于理論之中，沒有人進行專門挖掘。在實踐中，由于全社會關注的是大學生就業，高校思想政治教育的組織者、實施者關注的重點往往也是就業。他們實施思想政治教育時，價值取向似乎冥冥之中有一定的約束，但是模糊的價值取向往往被忽視從而始終敵不過現實，往往理論讓位于了現實，就業與否成為了思想政治教育成功與否的重要標準。這在一定程度上助長了大學生在擇業時的功利性和狹隘心態，導致鼓勵“大學生到基層去、到艱苦的地方去、到祖國最需要的地方去”往往成為了一種流于形式的口號。
（二）就業指導中思想政治教育價值取向的滯后
當前，所有高校都高度重視大學生就業指導中思想政治教育工作，在幫助學生就業的同時積極教育和引導學生，取得了巨大的成績。然而，隨著改革開放的深入，市場經濟體制的進一步健全，新時期的大學生思想活躍、獨立性強、情感豐富、富于理想、易受外界干擾，大學生思想政治教育工作還不能及時、有效地回應時代提出的問題，思想政治教育工作者對于就業指導中思想政治教育價值取向的理解還存在一定的滯后性，進而導致了思想政治教育的內容和方法缺位，從而削弱了思想政治教育的說服力和實效性。比如，有的學生認為大學畢業后的收入很可能不如農民工收入，讀大學的時間還不如自己到外面打工掙錢。面對這樣一種讀書無用論思想，如何從價值取向角度幫助大學生認清個人價值和社會價值，并實現二者統一是需要我們予以回答的。
（三）片面理解就業指導中思想政治教育價值取向
長期以來，由于對就業指導中思想政治教育價值取向研究的忽視導致在實踐中對于該價值取向的理解不統一或者不完善，思想政治教育者按照自己的理解開展工作，因此，對就業指導中思想政治教育價值取向的理解存在著極大的片面性。比如，大學生人生觀、價值觀以及擇業觀的形成和完善并不能一蹴而就，因此要達到學生在就業過程中個人價值與社會價值、個人理想和國家統一需要長時間的過程。由于片面的理解，在定位就業指導中思想政治教育對象時，往往只重視擇業的學生，忽視其他在校生。其實，就業指導中思想政治教育應該覆蓋所有在校學生，只是必須根據學生所處的階段有重點、有針對性地開展工作。片面理解也使得我們把學生就業作為判斷思想政治教育成功與否的重要標準，忽視了學生就業過程中存在的實際困難。
二、堅持就業指導中正確的思想政治教育
價值取向應處理的幾對主要關系糾正當前大學生就業指導中思想政治教育價值取向存在的主要問題，辯證地把握大學生就業指導中思想政治教育價值取向，需要我們正確處理以下幾對關系。
（一）做好就業指導與突出人文關懷
就應然的角度而言，人文關懷應當內含于就業指導當中。然而，受傳統思維的影響，過去人們通常會簡單地認為就業指導是技術性工作，它的主要工作就是幫學生找工作，從而割裂就業指導與人文關懷的關系，要么忽視人文關懷，要么輕視人文關懷。隨著就業形勢的日益嚴峻，學生中存在的心理問題日益突出，貧困學生、單親家庭學生、少數民族學生等特殊群體的擇業問題備受關注，人們越來越重視就業指導中的人文關懷問題。盡管如此，由于體制、機制、方法等原因，當前就業指導與人文關懷還存在水乳難融的問題。對此，我們必須擺脫傳統思維，正確處理就業指導與人文關懷的關系，將二者煉成“一塊整鋼”。正確處理二者關系需要我們摒棄以就業為導向的工作機制，并在做好就業信息收集、，求職技能培訓，學生擇業觀樹立等等就業工作的同時，在擇業學生中建立特殊困難學生排查、幫扶，心理問題學生預警、干預，家校聯動,思想政治教育隊伍培養等等人文關懷機制。
（二）積極引導與學生主體角色定位
傳統的思想政治教育，在圍繞思想政治教育主體性和客體性問題時，學生往往片面地被理解為教育的客體，成為了被灌輸、被教育的對象。思想政治教育者忘記其實學生本人也是思想政治教育者，他們也是主體，而且內因是根本，只有讓學生成為主體，才能實現思想政治教育的最佳效果。即將畢業的學生多數都在校外實習、求職，實習的忙碌、求職的壓力使得他們很少和教師保持有效的溝通。空間的距離，時間的難以把握，教師也難以對這部分學生實施有效的思想政治教育。解決擇業過程中的思想問題自己就是最好、或許是唯一的“老師”。因此，就業指導中思想政治教育由于其自身的特點尤其需要學生實現由客體到主體的轉化。這樣的轉化需要發揮思想政治教育教師的主導作用，教師應該在就業指導中對學生進行積極引導，培養學生獨立精神，提高戰勝挫折的勇氣，掌握克服困難的方法，幫助他們認識自我，定位自我，最終實現自我教育、自我管理和自我服務。
（三）學生個人價值實現與社會價值實現
毫無疑問，就業指導中的思想政治教育應幫助大學生實現個人價值與社會價值的統一。這就像馬克思在《青年在選擇職業時的考慮》一文中指出：“在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。”無數的事實已經證明，青年只有在滿足國家建設需要中才能實現自身的價值。因此，我們要通過長期、有效的思想政治教育幫助學生克服個人主義、拜金主義、享樂主義等市場經濟不良思想的影響，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀和擇業觀，把自己的人生理想和國家需要統一起來，刻苦學習，努力奮斗，修身成才，將青春奉獻給國家建設。這樣，學生的人生價值、人生理想才能真正得以實現。
二、寢室文化建設把思想政治教育融入其中內外因分析
1.內因分析和管理
寢室文化對學生生活在學校中3年有不可估量的影響。這里不得不談到學生寢室制度，首先，寢室制度文化的健全與人性化，是大學生在寢室基本生活的制度保障，大學生要想在寢室有個良好的學習環境，就必須要求每位大學生嚴格遵守寢室制度，這樣才能在學習中投入足夠的精力。而要求同學們能夠共同遵守，則需要道德和價值觀的認同，如果一個寢室衛生沒有人打掃，同學的作息時間無規律，很難想象這個寢室的同學能100%投入到寢室文化中。其次，學會良好的人際交流，培養自身的人際交流能力，是同學們在寢室中必須慢慢思考和處理的問題。大學生在寢室生活中，第一次嘗試處理比較復雜的人際關系，寢室成員的一舉一動會影響到學生的心理狀態和情緒狀態，從而影響到學生的學習狀態。從長遠來看，如果一個學生在寢室不能和其他同學很好的交流，那勢必會導致精神緊張，身心疲憊，所以，在創建寢室文化中，人際關系對于該宿舍也有很大的影響。然后，隨著電腦的普及化，寢室已經成為了大學生網絡交流和學習的重要場所，合理控制電腦網絡文化對于寢室文化影響，通過思想政治來正確合理引導學生運用電腦網絡成為學習的工具必須堅定不移。隨著網絡的出現，他可以滿足學生的多種需求，網絡是把雙刃劍，有利也有弊。學生如果娛樂多了，會使學生們減弱學習風氣，減少對于學習話題的探討，那就更加不會去關心國家大事，了解做人道理，做事情的原則了。
2.外因分析和管理
在思想政治教育中，創建寢室文化，加強學生黨員、學生輔導員等先進學生代表也應起到帶頭模范作用。積極推進學生思想政治工作強化學習寢室,加強大學生寢室學風建設,引導大學生健康成長,為大學生寢室建設提供有力指導。追求和諧。共生理念是要求寢室公共環境和諧，制度和大學生個性發展的和諧和人和人之間的和諧。強調會做人，會做事，會學習。建立完善的規章制度，規范管理，提高學生基礎文明水準。
二、中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的優化作用
基于大學生思想政治教育工作面臨的諸多問題，我們引入中華優秀傳統文化，進而分析中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的優化作用。
(一)中華優秀傳統文化有助于增強大學生思想政治教育工作實效
現階段，高校思想政治教育體系、授課模式與處于信息化時代下大學生所渴望的教學方式不盡一致。高校思想政治教育對大學生產生了一定的作用，但效果不盡人意，多數大學生對自己所接受的教育方式并不認同，他們需要的是靈活、可以發揮自己所想的教育。而我們講中華優秀傳統文化，它蘊含了對人生和宇宙的關懷、對人和生命的理解，也就是說它在強調人的價值和需要，注重人的發展與完善。因此，我們應將中華優秀傳統文化融入高校思想政治教育工作，因為中華優秀傳統文化較其他媒介有較強的滲透力、廣泛的影響力，且其生動形象的詩詞曲賦等文化資源能夠作為思想政治教育工作的切入點，能夠讓學生在學習中華優秀傳統文化并在其感染影響之時，啟發學生睿智，能夠更有針對性地調動學生積極性、主動性，進一步提升思想政治教育的實效性與時代性。
(二)中華優秀傳統文化有助于培養大學生的愛國主義情懷
目前我國正處在一個多元文化交互撞擊，生活方式復雜多變的時代，大學生的思想觀念、生活方式乃至精神境界都在悄然變化，民族精神面臨新的挑戰。這就需要我們開展弘揚中華優秀傳統文化和民族精神的教育，從而增強中華民族的凝聚力、向心力和生命力。中華優秀傳統文化蘊含著豐富的愛國主義精神，如孔子的“殺身以成仁”、孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”等，這些都是弘揚愛國主義精神的實例。通過挖掘中華優秀傳統文化遺產，汲取中華傳統文化中的思想營養，接受中華優秀傳統優秀文化的熏陶，有助于大學生樹立起崇高的歷史使命和責任意識，將感性的愛國情感轉化為理性的愛國行動，從而培育民族精神，塑造民族品格。
(三)中華優秀傳統文化有助于提高大學生的社會關愛意識
當代大學生大多是獨生子女，比較自我，關愛他人意識不足。中華民族是一個具有優良傳統的國家。孟子說:“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”就是教育人們要懂得孝順父母、敬重兄長的道理。中華優秀傳統文化中的關愛教育可以引導學生正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關系，學會心存善念、理解他人、尊老愛幼、關心社會、尊重自然，培育集體主義精神和生態文明意識，形成樂于奉獻、熱心公益慈善的良好風尚，培養學生做高素養、講文明、有愛心的中國人。“關愛教育”可以使學生認識到關愛意識是一種責任意識、自立意識、自尊意識和追求一種人生成就的精神境界。它可以幫助大學生樹立正確的人生觀、消費觀，激發他們的進取心和求知欲。
(四)中華優秀傳統文化有助于提升大學生的人格道德修養
中華優秀傳統文化的核心在于人文，即人的品格的培養、精神的塑造。儒家的“仁”體現了人與人之間的真切關懷、理解尊重、忠人之事、寬恕為懷等;禮是行為規范，以“仁”為最高追求目標。“仁”與“禮”互補互用，人的行為應具有“仁愛之心”和“博愛情懷”，此在價值觀上的反映就是“人格平等”“重義輕利”和“以義為上”的價值取向。在當代科技與人文嚴重對立的形勢下，儒家的人文情懷將有助于消融現代社會人與人的沖突與矛盾，培養現代社會健康的人格價值觀。高校大學生在學習、接受教育的階段，中華優秀傳統文化所包含的人文精神能夠使學生擴展視野，拓寬思路，使學生在猶豫迷惑之時得到更多的理性啟迪、情感慰藉與正能量的教育，從而使青年學生人格更加健康。
三、中華優秀傳統文化優化大學生思想政治教育的途徑
在當今社會環境下，中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的優化作用確實重要。這就需要我們從中華優秀傳統文化中汲取養分，努力探索二者相互交融的途徑。
(一)課堂教學設置中華優秀傳統文化內容，建立大學生傳統文化教育教學課程體系
目前，高校開設的人文社會科學課程結構單一，且由于學時數少和大課堂教學的原因，使得教學效果并不理想。但是，課堂教學是廣大學生能夠接受思想政治教育的主要途徑。這就需要高校建立健全教育機制，要以專業教育為核心，但更要以人文精神的塑造為目的，這樣才能培養出適應時展的優秀大學生。因此，一是要結合各學科專業的學習內容有選擇性地開設中華優秀傳統文化的必修、選修課;二是要有更多的時間、更高的頻率為在校大學生舉辦有關中華優秀傳統文化的人文素質報告會等。這樣通過改善教學內容、方法的方式，讓中華優秀傳統文化切真切實地走進學科教學的全過程，且用中華優秀傳統文化的觀念來剖析學生在學習中遇到的問題，從而讓大學生確實感受到中華優秀傳統文化的魅力。比如，楊叔子院士曾要求他的學生在論文答辯前，必須熟背《論語》和《老子》。楊院士是希望大學生能從中學習到中華優秀傳統文化的精髓，學會如何做人做學問，以受益終生。
(二)社會實踐體驗中華優秀傳統文化魅力，增強大學生傳統文化教育的自主性與廣泛性
社會實踐不僅是課堂學習的延伸，更作為一個平臺將中華優秀傳統文化轉化為學生可生動感知的具體活動。因此，高校學生會、大學生社團等均可以引導大學生自主開展中華優秀傳統文化的學習活動。其一，舉辦以中華優秀傳統文化為主題的校園文化活動，如國學課堂、詩詞背誦等可以讓學生從活動內容中感受到中華優秀傳統文化的博大精深。其二，邀請從事中華優秀傳統文化研究的專家學者及本校教師舉辦專題報告和講座，可以讓學生通過感受文化大師的風采，進而領悟傳統文化的意蘊。其三，組織學生參觀博物館，充分利用現有的文化遺跡、文化資源開展“探索發現”“文化挖掘”等活動，讓學生從視覺上領略到中華文明的源遠流長。最后，舉辦諸如“漢字大賽”“成語大賽”之類的帶有鮮明的中華文化特色的活動。這些實踐活動讓學生將內在的中華優秀傳統文化知識轉化為具體的文化行為，不但豐富了學生的課余生活更讓學生在實踐中學習了中華優秀傳統文化，這對中華優秀傳統文化的有效傳承將起到重要作用。
(三)網絡媒體宣傳中華優秀傳統文化理念，提升傳統文化教育對大學生的吸引力
隨著信息時代的到來，傳統的文化傳播方式已經不能適應現代社會，這就要求高校要開發利用網絡媒體新平臺，用學生喜聞樂見的形式進行中華優秀傳統文化的傳播，提升其吸引力。其一，高校可以建立QQ群和飛信群，及時中華優秀傳統文化知識，既可以保證信息的實效性，又可以讓大家切實地參與到學習中。其二，微信客戶端的普及則是另一個有效的途徑，高校可以建立自己的平臺，并用相應的激勵政策鼓勵大家對高校微信平臺進行長期關注。其三，愛因斯坦說:“興趣是最好的老師。”要讓90后大學生傳承起中華優秀傳統文化的精粹，我們首先得喚起他們對傳統文化的興趣。因此，高校可以在本校選拔合適的學生，發揮他們的特長，讓他們親自來當主角，拍一些有關中華優秀傳統文化的系列宣傳片或者微電影，利用網絡平臺進行宣傳。這樣做不但會提高大學生的學習興趣，而且還會起到比較好的效果，因為有樂趣才會有興趣，有興趣才會鐫刻于心。
