招貼設(shè)計(jì)論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇招貼設(shè)計(jì)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

水墨畫是中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)門類，它在歷代的傳承與發(fā)展過程中，形成了各個(gè)派系的特色風(fēng)格以及表現(xiàn)技法。僅用水與墨，兩者調(diào)和出不同的濃度并以紙絹為媒介所繪制的畫種，利用宣紙的吸水與滲化特性，形成超凡脫俗、飄渺空靈、唯美淡雅的意境，看似簡(jiǎn)單的筆觸，其實(shí)蘊(yùn)含著濃厚的水墨精神。在色彩、構(gòu)圖、筆墨肌理等表現(xiàn)技法方面，注重氣韻、意境、強(qiáng)調(diào)虛實(shí)相生的關(guān)系，是一個(gè)系統(tǒng)的思想集成最終的表現(xiàn)。所以傳統(tǒng)水墨有著視覺造型藝術(shù)的表現(xiàn)深度，蘊(yùn)涵了中國(guó)人文精神發(fā)展最深刻的文化根源。這種意象效果能使受眾產(chǎn)生豐富的遐想，與西方傳統(tǒng)畫種有著完全不同的筆墨意韻。

（二）水墨藝術(shù)與校園招貼畫的碰撞

招貼畫是展示于公眾場(chǎng)所的告示，即海報(bào)。在校園中隨處可見，充斥在校園的各個(gè)角落。由于校園生活日漸豐富，社團(tuán)活動(dòng)、學(xué)術(shù)講座、校園官方信息等，通過招貼畫渠道向?qū)W生們傳遞資訊。招貼畫是視覺傳達(dá)藝術(shù)，具有號(hào)召力以及藝術(shù)氣息。在這個(gè)時(shí)代，隨著大量水墨元素被設(shè)計(jì)師應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域中，受著外界資訊滋養(yǎng)的校園文化，也漸漸跟隨視覺潮流的步伐前進(jìn)。可以說，校園招貼畫成為一種新興的校園文化。

（三）招貼設(shè)計(jì)中融合水墨元素的可能性

水墨藝術(shù)與招貼畫是兩個(gè)不同的藝術(shù)門類，前者是繪畫種類，是感性的藝術(shù)，畫家通過描繪景物表達(dá)主觀思想所形成的藝術(shù)意境，每一個(gè)受眾因?yàn)樽陨淼慕?jīng)歷與文化背景的不同，與之產(chǎn)生的共鳴與感受都有很大的差異，并且深沉其中細(xì)細(xì)品味才會(huì)領(lǐng)略個(gè)中奧秘。就如盞一杯鐵觀音，飲之唇齒留香，滋味醇厚，回味無窮，品畫與品茶都是講究一個(gè)心境，都需要細(xì)味品嚼。后者是屬于平面設(shè)計(jì)范疇，是視覺傳達(dá)藝術(shù)，以宣傳為目的，要求畫面吸引眼球、明確易懂，需要設(shè)計(jì)者對(duì)受眾群體的理性分析，通過嚴(yán)謹(jǐn)、直觀的手段設(shè)計(jì)畫面。因此，兩者的直觀性是完全不同的。第一，水墨畫是一種平面藝術(shù)，借助具有民族特色的筆墨紙硯，從構(gòu)圖、色塊面積、用墨深淺濃淡等方面體現(xiàn)空間，這些元素與招貼設(shè)計(jì)元素相符，兩種存在共通點(diǎn)。第二，在招貼設(shè)計(jì)中是強(qiáng)調(diào)點(diǎn)、線、面這種構(gòu)成關(guān)系。水墨技法中的中峰為線、側(cè)峰為面、露峰為點(diǎn)，這種點(diǎn)、線、面更有蒼勁生辣的筆趣。第三，招貼畫的構(gòu)圖，有主有次，互相呼應(yīng)、藏露隱現(xiàn)、簡(jiǎn)繁適中等構(gòu)圖規(guī)律，要符合主題，也要取得整體的和諧統(tǒng)一。這與水墨畫的深淺層次、虛實(shí)過渡，符合平面設(shè)計(jì)的構(gòu)圖方式。第四，水墨技法講求運(yùn)筆速度與技巧，勾、皺、點(diǎn)、潑等綜合交錯(cuò)或單獨(dú)運(yùn)用。積墨技法可以通過控制面積而成為平面構(gòu)成的主體；淡墨技法有很好的渲染效果，層層漬點(diǎn)，筆墨意象，使畫面得到升華，這些技法值得在海報(bào)設(shè)計(jì)中借鑒運(yùn)用。第五，通過控制墨色的濃、淡、破、潑、漬、焦、宿來營(yíng)造空間層次，看似簡(jiǎn)單的色彩游戲，卻蘊(yùn)含著萬物和諧統(tǒng)一的意義。若這意義能夠運(yùn)用到實(shí)際設(shè)計(jì)中，是一種新突破。

二、水墨精神展現(xiàn)在校園招貼畫的效果

（一）簡(jiǎn)約之美——以簡(jiǎn)勝繁

招貼設(shè)計(jì)和繪畫形式之一的水墨畫都是需要利用圖形要素來進(jìn)行表達(dá)的，簡(jiǎn)潔便是一個(gè)很重要的共通點(diǎn)。水墨畫所描繪的對(duì)象造型簡(jiǎn)約概括，但寓意卻滿溢于畫紙，以精簡(jiǎn)的筆墨傳達(dá)豐富的信息，與招貼設(shè)計(jì)主張去繁就簡(jiǎn)的理念相吻合。水墨畫塑造形象上對(duì)校園招貼設(shè)計(jì)有可利用之處，另一方面，其蘊(yùn)涵的民族文化藝術(shù)特色能夠滿足招貼設(shè)計(jì)審美的特殊需要。主題為學(xué)校簡(jiǎn)介的招貼若采用簡(jiǎn)潔而明快的水墨畫作為表達(dá)方式，一方面能表現(xiàn)學(xué)校歷史悠久，同時(shí)更體現(xiàn)了藝術(shù)涵養(yǎng)包裹著的文化氣息，達(dá)到藝術(shù)熏陶的作用。因此，將其特有的藝術(shù)語言化做平面元素，是在設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)上加以情感，增加了招貼設(shè)計(jì)的感染力。

（二）空間之美——追求氣韻的審美標(biāo)準(zhǔn)

水墨技法在營(yíng)造空間方面有著突出的技巧，利用墨色濃淡，線條粗細(xì)，墨色的變化、暈染，宣紙的滲透、融合，都會(huì)使色彩明度呈現(xiàn)出不同的變化，靈活生動(dòng)的線條加上抑揚(yáng)頓挫的筆法，空間虛實(shí)有致，造就了生動(dòng)的畫面效果，使水墨在靜態(tài)的平面上形成動(dòng)態(tài)的視覺感受，從而產(chǎn)生變化萬千的靈動(dòng)圖像。水墨精神還追求平衡調(diào)和的氣韻，統(tǒng)一而又不失變化、有意象而又不失意境的韻律，能帶給整體畫面以生動(dòng)靈活的節(jié)奏感。若校園招貼設(shè)計(jì)作品運(yùn)用空間留白來突出主題，這樣的虛實(shí)效果會(huì)讓作品畫面更為簡(jiǎn)潔，層次感更強(qiáng)烈，給人以別樣的清新。

（三）意境之美——無聲勝有聲

水墨畫虛實(shí)相生，筆墨色彩微妙豐富，似有若無，形散而神不散。意境的營(yíng)造，常見使用留白以及虛擬的手法，白是畫紙的白，這部分不著任何筆墨，看似虛無，實(shí)則有著豐富的內(nèi)容，它表示一切沒有表現(xiàn)出來的物象。以紋代水、以月代夜，無水卻如魚在水中游的意境，帶來虛是無限的，它能引領(lǐng)受眾進(jìn)入無盡的遐想空間。水墨表形更表意，是外在形式與內(nèi)在氣韻的完美結(jié)合。虛實(shí)空白若處理得當(dāng)，不僅能使畫面中的各個(gè)元素之間的關(guān)系更加融洽、主題突出、給畫面以均衡感，使畫面散發(fā)出一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力和想象空間，更能富于作品以韻味。

（四）水墨精髓——超視角表象的文化精神

由于校園招貼設(shè)計(jì)藝術(shù)是為了滿足校園生活、文化和娛樂的需要，以實(shí)現(xiàn)傳播信息為目的，而水墨藝術(shù)的美感卻僅表達(dá)作者當(dāng)時(shí)的意念。在不同主題的招貼設(shè)計(jì)中，這種融合比例會(huì)存在某種傾向，比如公益類、學(xué)術(shù)類招貼畫，文化內(nèi)涵層面更濃重突出。而另一類供廣告促銷、宣傳的，商業(yè)價(jià)值層面相對(duì)加強(qiáng)，審美價(jià)值層面就相對(duì)減弱。因此，在設(shè)計(jì)招貼畫時(shí)會(huì)受許多因素影響，如科學(xué)知識(shí)、經(jīng)濟(jì)利益、生活欲求等。水墨元素筆法生動(dòng)，柔如曼妙仙子輕盈飛舞的身姿，剛?cè)缌?xí)武之人，抬手踢腿蒼勁有力。運(yùn)用在舞蹈主題的招貼中時(shí)，筆觸的力道剛?cè)岵⑦M(jìn)，賦予靜態(tài)元素以生命的律動(dòng)。水墨畫有著濃郁的中國(guó)民族文化內(nèi)涵，把水墨畫融進(jìn)設(shè)計(jì)，具有升華作用，使得招貼設(shè)計(jì)在傳達(dá)信息的同時(shí)，也滲透著強(qiáng)烈的民族色彩。

三、水墨元素融進(jìn)校園招貼設(shè)計(jì)的意義

水墨畫應(yīng)用招貼設(shè)計(jì)不僅是對(duì)設(shè)計(jì)手法的創(chuàng)新，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的推廣和傳承，是在西方創(chuàng)新思維中添加民族色彩，形成獨(dú)具民族特色設(shè)計(jì)的新潮流。相對(duì)西方喜好豐富的著色習(xí)慣來說，水墨畫僅僅黑白，可能會(huì)顯得太過于單調(diào)，當(dāng)然也可以適量添加顏色。中國(guó)文人從古到今一直追求自由和開放的思想，在幾千年里一直在不斷地去繁取簡(jiǎn)。就像中國(guó)的詩詞歌賦等，都是從煩瑣不斷向著簡(jiǎn)化精練發(fā)展改變。一個(gè)時(shí)期對(duì)外來文化藝術(shù)的盲目跟隨，再到反思，人們才逐漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)藝術(shù)的不可代替性。水墨藝術(shù)走進(jìn)校園，與招貼設(shè)計(jì)相結(jié)合，使得民族文化傳播又多了一條新路徑。

篇（2）

所謂象之跡，簡(jiǎn)單來說就是組成象的跡的因素。我們見到的圖像都是有質(zhì)地和紋理的。在今天看來很簡(jiǎn)單的一個(gè)過程在早期的手工繪制招貼中是一件非常復(fù)雜的事情。例如，在古老的拜占庭藝術(shù)中，藝術(shù)家們?cè)诮ㄖb飾中使用了鑲嵌畫，《狄奧多拉皇后》就是著名的鑲嵌畫作品。制作這樣一副鑲嵌畫，要備齊一些形狀不規(guī)則的小石頭作為“嵌片”。它們是大理石的，玻璃料的，陶土燒制的。把它們排放在一起，組成人物或者畫面，并由砂漿固定住。一張有若干塊嵌片大小的金箔被用來作背景，一些螺鈿成分用于突出皇帝夫婦項(xiàng)鏈上的閃光。各種各樣的嵌片方法使壁面程度不同地捕捉和反射著光線，這就賦予鑲嵌油畫表面以鏡面般的感覺，并且使色彩效果比起油畫來要強(qiáng)烈得多。我們知道人物的形象是固定的，需要的就是在這個(gè)象里面使用合適的跡，這樣類似馬賽克的、小塊的、不同肌理的鑲嵌方法就是組成象的跡。在一組名為sonora的招貼設(shè)計(jì)也用到了類似的馬賽克似的拼接。從遠(yuǎn)處觀看這組招貼時(shí)，我們能夠清晰的辨別出招貼中的象：有咆哮的女人、靠在墻上男人、捋頭發(fā)的青年和伸著舌頭的嘴巴。為了突出主體，背景簡(jiǎn)單，只用純色修飾。但走近一看，畫面瞬間模糊起來，這時(shí)就能夠發(fā)現(xiàn)每一個(gè)圖形都是由大小均等、不同顏色的小方塊構(gòu)成的，這些小方塊所構(gòu)成的類似馬賽克的特殊紋理正是一種肌理的跡，是適用于這個(gè)招貼的跡。當(dāng)這些跡填充在具體的象里面時(shí)，由于遠(yuǎn)清楚近模糊的特殊效果，使得觀賞的人能夠在遠(yuǎn)近不同的角度中體驗(yàn)到招貼的樂趣，在樂趣中感受跡象的奇妙。

篇（3）

二、“民族的就是世界的”我國(guó)現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的解決方案

民族的就是世界的，將我們中華民族的的傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)下去是我們的責(zé)任，作為最具特色的中國(guó)古典紋案在招貼設(shè)計(jì)中的使用很廣，比如，北京奧運(yùn)會(huì)的火炬和運(yùn)動(dòng)員的服裝上，我們都可以看見我們中國(guó)古典紋案的影子。中國(guó)古典紋案在招貼設(shè)計(jì)中可以廣泛的使用與表現(xiàn)，表現(xiàn)方法也非常豐富，如手繪、編織、刺繡等等。這樣一來，中國(guó)現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展也就形成了新的設(shè)計(jì)需求。舉例說明如何通過中國(guó)古典文案改善我國(guó)招貼設(shè)計(jì)（龍紋，云紋):云紋和龍紋是我國(guó)古典紋案中最具代表性的紋案，云紋，線條舒緩、唯美靈動(dòng)，在招貼設(shè)計(jì)中起到了傳播和諧、友好的意義；龍紋，是中國(guó)歷史最悠久，意義最深厚的紋案，古代皇帝用龍比喻自己，可見龍?jiān)谥袊?guó)的地位是非常之神圣的，運(yùn)用龍紋表現(xiàn)在招貼設(shè)計(jì)中，不僅可以提升畫面的整體視覺效果。而且可以給人一種尊重、莊嚴(yán)的氛圍。當(dāng)代人們生活中最重要的是通訊，中國(guó)聯(lián)通公司作為我國(guó)通訊公司之一，其標(biāo)志也是也十分具有中國(guó)傳統(tǒng)特色，通訊作為與外界溝通的橋梁用這樣一個(gè)別具傳統(tǒng)特色的形式傳遞給世界各地。由此可見，我們中華民族的文化精髓不僅是我們的精髓，也是全世界的精髓。

三、中國(guó)古典紋案在招貼設(shè)計(jì)中的影響及作用

中國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，在各類古典紋樣成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素新的立足點(diǎn)的同時(shí)，設(shè)計(jì)師也意識(shí)到傳統(tǒng)紋樣的文化價(jià)值。我們要靈活的運(yùn)用和繼承中國(guó)傳統(tǒng)的精髓，要妥善的利用科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與我們民族的文化相結(jié)合，做出更有意義的招貼。現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)越來越強(qiáng)調(diào)作品的個(gè)性、民族的特色，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)文化的混合型和開放型，中國(guó)古典紋案作為中華民族璀璨的代表，正以自己的方式向人們講述中國(guó)的輝煌。

篇（4）

二、排列的打散與重構(gòu)

人們創(chuàng)造了各種傳統(tǒng)地域圖形，這些圖形可以超越其原有的意義，但取決于它們?nèi)绾伪焕谩４蛏⑴c重構(gòu)可以在形式和功能上對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行重組和再造。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)發(fā)現(xiàn)某個(gè)圖形可以完美地傳遞自己想表達(dá)的信息，就可以通過打散與重構(gòu)產(chǎn)生新的圖形。打散與重構(gòu)是一種分解合成的方法，對(duì)認(rèn)識(shí)事物來說，分解的方法比表面的觀察要深刻得多，分解不僅有利于了解傳統(tǒng)圖案的結(jié)構(gòu)，更能深刻地了解傳統(tǒng)圖案的內(nèi)在美，以及局部新變化對(duì)形態(tài)的影響。荊楚圖形語言傳達(dá)出來的力量與魄力通過這種分解與重構(gòu)“物質(zhì)性”轉(zhuǎn)化為具有精神內(nèi)涵的“文化”，真正體現(xiàn)自然美、生態(tài)美及帶給公眾視覺與心理的愉悅感。借助藝術(shù)作品的語境與大自然融合，達(dá)成藝術(shù)與公眾在思想上的交流與碰撞，真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)熔鑄于生活、以人為本的人文關(guān)懷。荊楚文化底蘊(yùn)深厚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是極具地方特色的區(qū)域獨(dú)有文化，積聚著楚文化的形式美和意蘊(yùn)美。由楚文化提煉出的圖形有著深厚的文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)形式意味，從自然景觀到人文景觀，從民間工藝到科學(xué)技術(shù)，從造型功能到視覺特征，包羅萬象、千姿百態(tài)，具備鮮明的美學(xué)特征和美學(xué)價(jià)值，展現(xiàn)了富有特色的地域文化，從而形成荊楚地域特有的圖形符號(hào)。

篇（5）

二、招貼設(shè)計(jì)色彩構(gòu)成中的調(diào)和

通常情況下，招貼作品中有色彩對(duì)比就有色彩調(diào)和。狹義的色彩調(diào)和指兩種或多種色彩通過一定規(guī)律有機(jī)地組織、排列在一起的藝術(shù)手段。從心理學(xué)角度來講，色彩調(diào)和指通過各個(gè)局部色彩的和諧布局實(shí)現(xiàn)主觀上的整體統(tǒng)一，進(jìn)而通過色彩組合或排列激發(fā)人們心靈感受的美學(xué)表現(xiàn)手法。通過以上各門類的色彩調(diào)和概念，我們可知，要做好招貼設(shè)計(jì)中的色彩調(diào)和就要依據(jù)一定的美學(xué)原則，以不同人群的心理考量為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行搭配和融合。一般來說參與色彩調(diào)和的顏色差別都不大，和色彩對(duì)比不同，色彩調(diào)和的色彩之間一般都有較多的共同元素，或是基于一定的明度組合，或是基于一定的純度組合，又或是基于一定的色度組合，總之能夠進(jìn)行色彩調(diào)和的色彩都能給受眾帶來協(xié)調(diào)一致的視覺效果。在招貼設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將這些存有共性的色彩加以配置，就形成了畫面主體與客體之間的色彩調(diào)和關(guān)系。在色彩調(diào)和關(guān)系中，客體對(duì)主體起到烘托作用，二者和諧共生，同樣能夠呈現(xiàn)出色彩對(duì)比所擁有的視覺沖擊力效果。色彩調(diào)和除了要注意美學(xué)規(guī)律以及心理學(xué)規(guī)律外，還要符合招貼的主題和目的。例如，如果招貼設(shè)計(jì)的傳達(dá)對(duì)象是老年人，那么在進(jìn)行色彩調(diào)和時(shí)，就要盡量展示出色彩的柔和配比效果，這樣方能符合老年受眾群的心理狀態(tài)。同樣，若是針對(duì)年輕人的招貼設(shè)計(jì)，則可以盡量采用色彩調(diào)和相對(duì)較弱的方式來突出畫面的沖擊力。一般來講，色彩調(diào)和的辦法主要有三種：同一調(diào)和，近似調(diào)和，對(duì)比色調(diào)和。同一調(diào)和指兩種或多種色彩間的明度、色相、純度等要素至少有一個(gè)是完全相同的配比組合。這種調(diào)和方式多用于文化主題傳達(dá)等較為平和的招貼主題。近似調(diào)和指兩種或多種色相相近的色彩進(jìn)行配比的調(diào)和方式，這種調(diào)和畫面柔和，更多用于表現(xiàn)溫馨、舒適的招貼內(nèi)容。對(duì)比色調(diào)和類似于色彩對(duì)比，它是將色彩元素差別較大的對(duì)比色通過一定比例關(guān)系組合起來的組合方式，更多適用于警示效果較強(qiáng)的招貼設(shè)計(jì)。

三、招貼設(shè)計(jì)色彩構(gòu)成中的心理效應(yīng)

色彩構(gòu)成的最終目的是將招貼設(shè)計(jì)的主題情感傳達(dá)給受眾，再經(jīng)過受眾自身經(jīng)驗(yàn)與心理感受的加工，觸發(fā)其興奮、壓抑、悲傷等一系列心理效應(yīng)。色彩構(gòu)成的這一作用過程又被稱為色彩心理效應(yīng)。在招貼設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師依據(jù)商品訴求或文化觀念，針對(duì)目標(biāo)受眾的心理特點(diǎn)，對(duì)色彩進(jìn)行組合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)色彩的心理效應(yīng)。具體來講色彩構(gòu)成的心理效應(yīng)主要通過兩個(gè)方面表現(xiàn)出來：色彩聯(lián)想和色彩象征。

1.色彩聯(lián)想

色彩能夠通過不同的組合構(gòu)成形式作用于人的大腦，觸發(fā)一系列有關(guān)色彩的抽象或具象的思維活動(dòng)，這一過程被我們稱為色彩聯(lián)想。通過以上定義我們可以看出，色彩聯(lián)想既包括大腦思維出現(xiàn)的具體的畫面，還包括由色彩引起的抽象的感知，如情緒變化、心態(tài)反應(yīng)等。例如，在招貼設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師往往用紅與黃的色彩構(gòu)成來表現(xiàn)喜慶意味，促使受眾聯(lián)想到熱鬧的場(chǎng)面或是歡樂的節(jié)慶；用綠與藍(lán)的色彩構(gòu)成表現(xiàn)清爽或希望，激發(fā)受眾聯(lián)想到森林、海洋或是萌芽等物象。對(duì)于色彩構(gòu)成的心理聯(lián)想效應(yīng)而言，它不但取決于色彩構(gòu)成本身，還取決于受眾的性別、年齡、種族等先天因素以及風(fēng)俗習(xí)慣、生理狀況、教育程度、情緒傾向等后天因素。在進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師同樣要將這些因素考慮在內(nèi)，努力設(shè)計(jì)出符合受眾特點(diǎn)的色彩構(gòu)成，最大限度地實(shí)現(xiàn)其色彩聯(lián)想，發(fā)揮其實(shí)際意義。當(dāng)然，在運(yùn)用色彩構(gòu)成的聯(lián)想效應(yīng)時(shí)，設(shè)計(jì)師對(duì)于色彩的多重涵義要多加注意。同一色彩既能帶來積極的心理效應(yīng)，也可能帶來消極的心理效應(yīng)。例如，上面所提到的紅色可以促使受眾聯(lián)想到熱鬧、吉慶的場(chǎng)面，但也可能會(huì)使受眾感官緊張，進(jìn)而引發(fā)不良情緒。又如，在運(yùn)用藍(lán)色進(jìn)行色彩構(gòu)成設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師除了要注意到藍(lán)色所傳達(dá)出的理智、冷靜的情緒，還要注意其可能引起憂郁、悲傷的心理反應(yīng)。

篇（6）

招貼畫的藝術(shù)語言之一：攝影

攝影是如實(shí)地記錄自然界和社會(huì)的狀態(tài)及發(fā)展、變化的最直接的手段。在20世紀(jì)30、40年代，攝影就被許多商人、設(shè)計(jì)師用于商業(yè)招貼和文化招貼，就是因?yàn)閿z影圖像有著無可比擬的記錄功能。它也是一種大眾化的通俗的視覺語言。特別是隨著科技的發(fā)展，電腦數(shù)碼圖像的出現(xiàn)將攝影作品的表現(xiàn)能力提升至無所不能的境地，為圖像帶來新的生機(jī)和視覺力量。

在應(yīng)用攝影表現(xiàn)的招貼中，最能感動(dòng)人的地方是被攝事物的肌理和質(zhì)感。質(zhì)地清晰的質(zhì)感與富有變化的粗糙肌理是使人們產(chǎn)生情感共鳴的關(guān)鍵。德國(guó)設(shè)計(jì)師金特•凱澤等設(shè)計(jì)師大量的招貼設(shè)計(jì)運(yùn)用攝影表現(xiàn)招貼的主題，都證明了攝影強(qiáng)烈的視覺的沖擊力。

招貼畫的藝術(shù)語言之二：計(jì)算機(jī)繪圖表現(xiàn)

CG計(jì)算機(jī)繪畫在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中是運(yùn)用最為廣泛的、必要的手段。1990年美國(guó)約翰兄弟研發(fā)了第一個(gè)可以編輯圖像的軟件——AdobePhotoshop，給平面設(shè)計(jì)及相關(guān)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來了新的表現(xiàn)語言和生機(jī)。隨著軟件的開發(fā)，又誕生了許多繪圖設(shè)計(jì)的軟件，如Illustrator、Coreldraw、Painter、Pagemaker等優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)及排版軟件，還有應(yīng)用于空間立體造型及動(dòng)畫的軟件3dsMax、Maya等。這些軟件極大地滿足了設(shè)計(jì)師在不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)λ憩F(xiàn)的主題的要求。計(jì)算機(jī)軟件輔助設(shè)計(jì)也是當(dāng)今最流行的表現(xiàn)形式，極大地豐富了招貼設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)力。設(shè)計(jì)者可以利用軟件進(jìn)行合成或繪制，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，設(shè)計(jì)理想化的藝術(shù)形象，處理二維、三維畫面，營(yíng)造繪畫和攝影無法具備的效果，增強(qiáng)畫面的立體感和空間感以及現(xiàn)觸美。

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二、旅游招貼的設(shè)計(jì)定位

1.通俗易懂

武漢市國(guó)際旅游節(jié)的招貼屬于典型的文化類招貼。旅游招貼是面向大眾的一種宣傳品，針對(duì)的受眾是廣大的人民群眾，在設(shè)計(jì)中不可過多的帶有設(shè)計(jì)師個(gè)人情緒的表達(dá)，因此需要盡可能的做到雅俗共賞老少皆宜，盡量利用通俗易懂的畫面來傳遞主題信息。

2.強(qiáng)化主題

旅游招貼因其特定的地域特點(diǎn)和特定的主題對(duì)設(shè)計(jì)師來說具有一定的限制性。武漢市國(guó)際旅游節(jié)已有多年成功舉辦的經(jīng)驗(yàn)，每年都不同的主題與宣傳口號(hào)，自2006年開始，武漢國(guó)際旅游節(jié)連續(xù)被國(guó)家旅游局評(píng)定為“中國(guó)十大旅游品牌”。近年來有“繽紛世界，相匯武漢”、“精彩武漢，和諧江城”、“精彩武漢、魅力江城”、“文化武漢、歡樂江城”、“大江、大湖、大武漢”等活動(dòng)主題，每年的活動(dòng)中又有選擇性的側(cè)重于煙花、花車、魔術(shù)、熱氣球等項(xiàng)目。因此在招貼設(shè)計(jì)中一定要以表現(xiàn)當(dāng)年的主題和重點(diǎn)活動(dòng)為重中之重。

3.文化傳播

招貼是一種通過藝術(shù)手段傳達(dá)信息的文化現(xiàn)象，具有文化傳播的功能。招貼在傳播信息的同時(shí)還傳播了精神意識(shí)，企業(yè)或組織機(jī)構(gòu)通過公益招貼來向大眾宣傳一種思想文化、一種道德風(fēng)尚、一種行為意識(shí)，它在一定程度上影響著公眾的思想意識(shí)和價(jià)值觀念，影響著大眾的審美趣味和行為方式。它豐富了大眾的文化生活，具有很好的社會(huì)效益，對(duì)促進(jìn)社會(huì)的精神文明起著潛移默化的作用，從客觀上推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。

4.藝術(shù)審美

招貼是極具審美價(jià)值的一種實(shí)用藝術(shù)形式，它以經(jīng)過藝術(shù)表現(xiàn)手法處理后形成富有感染力的視覺形象給人以審美的享受。招貼起源于繪畫藝術(shù)，在其發(fā)展過程中受到各個(gè)藝術(shù)流派的影響，吸收了它們的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值。招貼作為一種大眾藝術(shù)形式，有著豐富的審美內(nèi)涵，其創(chuàng)意需要符合人類的審美觀，在傳遞信息和觀念的同時(shí)，還肩負(fù)著提高大眾審美意識(shí)和美化社會(huì)環(huán)境的責(zé)任。招貼設(shè)計(jì)作品要想達(dá)到良好的審美效果，就要重視利用各種藝術(shù)表現(xiàn)手法。畫面優(yōu)美、制作精良、創(chuàng)意非凡的招貼作品本身就是藝術(shù)作品，在完成其傳播的功能性之外，自身的藝術(shù)價(jià)值也受到社會(huì)的認(rèn)同。

三、設(shè)計(jì)表現(xiàn)

旅游招貼最主要的功能是將個(gè)性化信息傳遞給特定的受眾目標(biāo)。可以通過各類表現(xiàn)手法組織圖文的構(gòu)成，以及有針對(duì)性的利用色彩要素，強(qiáng)化信息傳達(dá)的目的。在招貼設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)信息的處理必須簡(jiǎn)明和準(zhǔn)確，力求在極短的時(shí)間里抓住觀眾的眼球，使人一目了然，從而高效地傳達(dá)信息。

1.攝影表現(xiàn)

攝影和圖形一樣，是一種世界性的語言，其視覺表現(xiàn)力比文字更直接，能在短時(shí)間內(nèi)吸引人們的注意力。自從法蘭西科學(xué)院和藝術(shù)院在1839年共同宣布攝影術(shù)發(fā)明之后，攝影就同時(shí)具備了商業(yè)和文化的雙重功能。照相機(jī)能夠真實(shí)、準(zhǔn)確、高效地再現(xiàn)眼前的一切，纖毫畢現(xiàn)地展現(xiàn)出被攝對(duì)象的結(jié)構(gòu)、質(zhì)感、色彩等特征。今天，數(shù)字化已經(jīng)占據(jù)了攝影技術(shù)主流地位，它從根本上改變了人們對(duì)于攝影的理解方式與觀看態(tài)度。隨著攝影表現(xiàn)手段的不斷豐富以及創(chuàng)作理念的革新，招貼作品的創(chuàng)作已經(jīng)不僅僅是按下快門那么簡(jiǎn)單，招貼設(shè)計(jì)師以先進(jìn)的數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)為支撐，將更多的創(chuàng)造性思維和設(shè)計(jì)理念融入到了數(shù)字化攝影之中，以此進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)作。其工作不僅僅是單純地獲取圖像，更多的是利用計(jì)算機(jī)配合數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)在虛擬空間中進(jìn)行攝影圖像的探索與表達(dá)。當(dāng)通過數(shù)字?jǐn)z影獲取的圖像能夠作為招貼設(shè)計(jì)中的主體元素被設(shè)計(jì)師自由的再次創(chuàng)作的時(shí)候，數(shù)字影像更容易表現(xiàn)出比繪畫圖形真實(shí)、直觀和生動(dòng)的特點(diǎn)。它能獲得極為逼真的細(xì)節(jié)，也可以是多重風(fēng)格的體現(xiàn)，還能夠借助后期的處理合成，表達(dá)出惟妙惟肖的創(chuàng)意效果。攝影的直觀性與精確再現(xiàn)的特點(diǎn)非常適合于表現(xiàn)煙花和魔術(shù)這類題材，在設(shè)計(jì)中利用大量的武漢本地照片作為素材元素，結(jié)合計(jì)算機(jī)處理，將本不是同一時(shí)空的照片融結(jié)成一個(gè)畫面和諧的場(chǎng)景，把黃鶴樓、長(zhǎng)江、煙花、游船、人物、等場(chǎng)景根據(jù)畫面需要，巧妙地合成在一起。電子計(jì)算機(jī)作為一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)工具，拓寬了人們的視野，極大的提高了設(shè)計(jì)師的工作效率，并且能夠高效率地給我們提供許多的設(shè)計(jì)可能性。計(jì)算機(jī)是當(dāng)今設(shè)計(jì)師必須熟練掌握的工具，利用其優(yōu)勢(shì)結(jié)合設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意，是現(xiàn)代招貼創(chuàng)作的主要手段。

2.色彩表現(xiàn)

色彩是這個(gè)大千世界的直接產(chǎn)物，色彩又在直接或間接地刺激著人們的感官世界，左右著我們的情緒與影響著我們的生活品質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)看到，不同的人對(duì)色彩的心理感知與對(duì)色彩的喜好是不同的。其中，不同的年齡、不同的性別、不同的民族與地區(qū)、不同的國(guó)度、不同的文化背景、不同的等各個(gè)方面都會(huì)對(duì)人的色彩喜好有著直接的影響。正因?yàn)檫@眾多的原因與背景，當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，就必須很好地在色彩方面進(jìn)行人群、產(chǎn)品、需求等不同的研究與定位，使設(shè)計(jì)更好地為人服務(wù)。不同的色彩有不同的象征意義，也能夠帶給人不同的情感感受。例如橙色能夠代表了歡樂、給人甜味的感覺，紅色則是熱情洋溢的；綠色使人心情舒暢。一幅好的招貼作品應(yīng)該有一個(gè)色彩基調(diào)。2006年武漢國(guó)際旅游節(jié)的主題是煙花和花車，色彩基調(diào)定位選擇橙色；2012年武漢國(guó)際旅游節(jié)的主題是魔術(shù)，色彩基調(diào)定位選擇紫色。橙色給人歡樂，紫色具有強(qiáng)烈的神秘感。橙色和紫色的基調(diào)都吻合了主題的需要。在招貼設(shè)計(jì)的初始階段還要先考慮到招貼最終的載體，以適應(yīng)新媒體的需要。如果是紙質(zhì)載體就需要首先設(shè)定為CMYK的色彩模式，如果最終是在電子顯示屏上則需要事先設(shè)置為RGB色彩模式。

3.動(dòng)態(tài)表現(xiàn)

招貼設(shè)計(jì)中的動(dòng)感式構(gòu)成經(jīng)常采用個(gè)體元素的傾斜、波動(dòng)、透視、放射等形式，或多種視覺形態(tài)的重復(fù)與漸變來表現(xiàn)。重復(fù)是指以不同主次的相同形態(tài)、顏色、大小的反復(fù)并置，漸變是指按一定的秩序和規(guī)律逐漸地改變，包括形狀漸變、位置漸變、方向漸變、色彩漸變等。重復(fù)與漸變的應(yīng)用可以獲得強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感和秩序感。動(dòng)感式的版面構(gòu)成，無論是單體元素的動(dòng)感表現(xiàn)還是多個(gè)元素的重復(fù)和漸變應(yīng)用，都會(huì)打破畫面的均衡感，帶來強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。招貼設(shè)計(jì)中的動(dòng)感式構(gòu)圖適合表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)、活力、幽默等主題。在2012年武漢國(guó)際旅游節(jié)的招貼設(shè)計(jì)中就強(qiáng)化了畫面動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)，在人物大小比例上形成對(duì)比，人物方向上線條上形成錯(cuò)落，主標(biāo)題文字的漸變式樣投影采用的是斜線方向，這些刻意的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)都為突出主題而服務(wù)。

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1.1招貼設(shè)計(jì)缺乏內(nèi)容和精神內(nèi)涵

隨著技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，招貼設(shè)計(jì)的手段和方法也在不斷變革，招貼的樣式也在不斷變化。現(xiàn)在出現(xiàn)在人們視野中的招貼設(shè)計(jì)大部分都色彩艷麗，十分吸引人的眼球，引起人們的關(guān)注。但是不可否認(rèn)的是現(xiàn)代的招貼設(shè)計(jì)之中也存在嚴(yán)重的不足，影響著招貼設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。這其中之一就是，在招貼設(shè)計(jì)不斷新穎，設(shè)計(jì)手法日益成熟的今天，招貼設(shè)計(jì)缺乏相應(yīng)的內(nèi)容和精神內(nèi)涵。這就使招貼設(shè)計(jì)雖然在表現(xiàn)上看起來十分光鮮，惹人注目，但是在實(shí)際上卻顯得十分空洞。所以，招貼設(shè)計(jì)雖然在一時(shí)間能夠吸引人們的注意力，但是就長(zhǎng)久而言，并不能使人們的注意力持久的放在招貼設(shè)計(jì)上。

1.2招貼設(shè)計(jì)上民族傳統(tǒng)文化的缺失

改革開放30年以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了巨大的發(fā)展，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，但是我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到改革開放帶來的一些負(fù)面的效應(yīng)和影響。毋庸置疑，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，外國(guó)文化的涌入對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承造成了極大的威脅，表現(xiàn)在招貼的設(shè)計(jì)上，出現(xiàn)了很多的外國(guó)文化的因素，而中國(guó)傳統(tǒng)文化在招貼的設(shè)計(jì)上則沒有很明確的體現(xiàn)。外來文化在招貼上的使用，一定程度上滿足了人們對(duì)于新奇事物的追求。但是其后果卻是十分嚴(yán)重的，我們對(duì)于外來文化的理解，肯定招貼設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)研究蘇洪恩（周口師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河南周口466001）是沒有其本國(guó)人的理解深刻的。因此，在國(guó)際市場(chǎng)上就缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)也不利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。

1.3招貼設(shè)計(jì)中的功利性

公司企業(yè)進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)都是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)公司、產(chǎn)品進(jìn)行宣傳的需要。因此，許多公司在進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)時(shí)，都是為了實(shí)現(xiàn)公司和企業(yè)的利益的，帶有明顯的功利性色彩。在功利主義的指導(dǎo)下，人們?cè)谶M(jìn)行招貼設(shè)計(jì)是往往注重招貼設(shè)計(jì)的實(shí)效性和對(duì)人們的吸引力。在這種情況下，設(shè)計(jì)的內(nèi)容和精神內(nèi)涵，代表的文化的特質(zhì)被忽略。現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)者應(yīng)該繼承中華民族的文化傳統(tǒng)，注重延續(xù)中華人文精神，充分發(fā)揮民族藝術(shù)的特長(zhǎng)，使之與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相溝通，與時(shí)代精神相結(jié)合，創(chuàng)造出既有民族特色又有時(shí)代精神的招貼作品。

2傳統(tǒng)文化符號(hào)在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

把傳統(tǒng)文化與招貼設(shè)計(jì)結(jié)合起來是解決現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中存在的問題的重要方法之一。因此，把傳統(tǒng)文化與招貼設(shè)計(jì)結(jié)合起來，是新時(shí)期招貼設(shè)計(jì)研究的新方向之一。

2.1關(guān)于“龍”的文化符號(hào)

“龍”是中華民族的象征，代表著中國(guó)的傳統(tǒng)文化和特指中國(guó)人或者中國(guó)。中國(guó)龍自古以來是王朝的象征，多采用玻璃燒制和浮雕技術(shù)，勇于建造皇宮等威嚴(yán)的代表。因此，在各種招貼設(shè)計(jì)中，騰飛的龍能夠彰顯中華民族的文化精神，從而表達(dá)了中國(guó)人民奮進(jìn)的內(nèi)在精神。中華民族是具有五千年的歷史，是傳統(tǒng)文化的積淀和傳承，在獨(dú)特的民族文化中，蘊(yùn)藏著文化的融合和包容的精神內(nèi)涵，運(yùn)用審美的觀點(diǎn)將傳統(tǒng)文化符號(hào)與招貼設(shè)計(jì)相結(jié)合，才能設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的作品。

2.2關(guān)于“歲寒三友”的概念

“歲寒三友”主要是指松、竹和梅。以這種符號(hào)為招貼設(shè)計(jì)中的代表元素符號(hào)，主要體現(xiàn)了高尚的道德品格。其中，大部分的設(shè)計(jì)主要集中于以白色為背景，以黑白為基調(diào)的畫面設(shè)計(jì)，從而具有中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的色彩。松代表著不凋謝，具有很強(qiáng)的生命力；梅花耐寒，是正直、樸素和堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)的象征，這種精神實(shí)質(zhì)與當(dāng)代社會(huì)需要的精神和國(guó)家所倡導(dǎo)的和諧社會(huì)的精神實(shí)質(zhì)具有統(tǒng)一性。

2.3關(guān)于“中國(guó)紅”的設(shè)計(jì)

紅色象征著鮮血、生命和熱情，在中國(guó)人民的眼里，是代表著一定的活力。因此，在招貼設(shè)計(jì)中，中國(guó)紅是必不可少的一部分。在各種電視節(jié)目的開幕式上，大多以紅色為背景，這不僅僅是與中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)系，更重要的是紅色代表了幸運(yùn)。在中華民族發(fā)展的今天，中國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)作為創(chuàng)作的淵源和設(shè)計(jì)理念，具有悠久的歷史文化，在現(xiàn)念設(shè)計(jì)指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)出符合中華民族特色的招貼設(shè)計(jì)作品，是對(duì)我國(guó)招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和提升。

篇（9）

版畫的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其萌芽于遠(yuǎn)古原始社會(huì)。最早的形式便是原始人類以手拓色印于巖洞的類似游戲的活動(dòng)，我國(guó)長(zhǎng)江以南的廣大地區(qū)出現(xiàn)了一種以在陶體印壓幾何裝飾紋樣而得名的幾何印文陶。陶體上的幾何形紋樣，是在陶坯未干前，用印模摁印上去，然后燒制。這些屬于新石器時(shí)期先民的“印刷”嘗試。中國(guó)古代的封泥、圖章以及漢代畫像石畫像磚可以說是雕版印刷的重要?dú)v程，尤以畫像石、畫像磚最為典型，藝術(shù)成就也最為突出。其內(nèi)容豐富多彩，有的描繪社會(huì)風(fēng)俗和社會(huì)生活的場(chǎng)面，如宴樂、雜技、舞蹈等，有的則描繪了神話故事，但最主要的是宣揚(yáng)忠孝節(jié)義的歷史故事，展現(xiàn)了忠臣孝子、節(jié)婦烈女和古代圣賢的典故,如閔子騫蘆衣順母畫像石，展現(xiàn)閔子騫以德報(bào)怨，孝順后母的故事，可以理解為當(dāng)時(shí)的“公益招貼”了。隨著墨、紙等印刷材料依次出現(xiàn)（商代已經(jīng)出現(xiàn)人造墨，周代，墨已經(jīng)被廣泛使用，秦時(shí)期固體墨開始使用，公元六世紀(jì)墨已經(jīng)應(yīng)用于印刷，并推動(dòng)印刷術(shù)的發(fā)展；西漢時(shí)出現(xiàn)草紙，品質(zhì)低劣，上流社會(huì)不認(rèn)可，東漢和帝元興元年即公元105年，蔡倫在總結(jié)前人造紙經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在洛陽發(fā)明了適合書寫的植物纖維紙，才使紙成為普遍使用的書寫材料），中國(guó)古代雕版版畫的出現(xiàn)，便是順理成章的事了。版畫起源于印刷，我國(guó)是世界公認(rèn)的版畫起源國(guó)，迄今為止發(fā)現(xiàn)世界上最早的且保存完好的版畫作品為公元868年的《金剛經(jīng)扉頁畫》早于西方至少五百年。早期版畫的復(fù)制性已經(jīng)成為藝術(shù)界公認(rèn)的事實(shí)，然而中國(guó)傳統(tǒng)版畫從一開始就不僅僅是一種版畫形式，而是蘊(yùn)含了中華民族特有的文化意識(shí)形態(tài)的技法。中國(guó)的傳統(tǒng)版畫如同一棵參天大樹，其深埋地下的根系蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)。印刷術(shù)作為我國(guó)四大發(fā)明之一，伴隨著中華文化的誕生而萌芽，隨中華文化發(fā)展而成熟，是一門一刻也沒有離開文化熏染的古老藝術(shù)。

2、招貼與版畫的溯源

正如德國(guó)思想家沃爾特.本雅明所說，藝術(shù)品的社會(huì)影響力，往往更多的是取決于復(fù)制傳播，而不是技術(shù)本身。招貼和版畫從誕生的那刻起，就注定了相互依存。造紙術(shù)的發(fā)明，是雕版印刷極為重要的一環(huán)，東晉桓玄帝曾令廢簡(jiǎn)用紙，紙的應(yīng)用日益普及，自此，中國(guó)人就開始用紙這一媒介傳播信息。這種傳播的媒體被稱之為“告示”，這便是中國(guó)古代的招貼。在這些招貼中有些是直接手書或手繪完成的，隨告示張貼數(shù)量及范圍的不斷升級(jí)，直接手書繪制已經(jīng)無法滿足招貼量的需求，于是推動(dòng)了雕版間接轉(zhuǎn)印招貼的發(fā)展。北宋慶歷年間，山東濟(jì)南出現(xiàn)了世界上最早的招貼印刷實(shí)物———?jiǎng)⒓裔樹伒你~版廣告，現(xiàn)存于中國(guó)歷史博物館，銅版上雕刻著“濟(jì)南劉家功夫針鋪”的標(biāo)題及白兔搗藥的圖案，圖案兩側(cè)注有“認(rèn)門前白兔兒為記”，招貼下方甚至附有較為完整廣告文案。招貼構(gòu)圖工整圖文并茂，既有象征店鋪標(biāo)志的搗藥白兔，又有宣傳產(chǎn)品質(zhì)量和售賣方法的廣告語。這副銅版畫招貼比世界上公認(rèn)最早的印刷廣告———1473年英國(guó)的第一個(gè)出版商威廉•凱克斯頓為宣傳宗教書籍而印刷的廣告還早四百年。明清時(shí)期，由于手工業(yè)的發(fā)展，文化領(lǐng)域的繁榮活躍，對(duì)于出版業(yè)起到了巨大的推動(dòng)作用，也成就了版畫的鼎盛時(shí)期。明代的雕版印刷技術(shù)日漸成熟，所涉及的內(nèi)容題材非常廣泛，各地形成了各具刻印風(fēng)格的刻書中心，如安徽徽州、江蘇蘇州、南京、福建建陽刻書中心等。也可能源于競(jìng)爭(zhēng)，各地書商特別注重利用精美的版畫吸引讀者。明萬歷年間書籍版畫出現(xiàn)了群采紛呈的局面，眾多優(yōu)秀刻工、畫家投入到書籍版畫的創(chuàng)作中。這些繁花似錦風(fēng)格各異的版畫作品以小說、戲曲插圖的形式深受社會(huì)歡迎，對(duì)于當(dāng)時(shí)文學(xué)作品的傳播、普及以及加強(qiáng)對(duì)讀者的吸引力感染力方面起到了不可低估的廣告作用。其中以元王實(shí)甫的《西廂記》和明代施耐庵所著《水滸傳》最具代表。雕版印刷術(shù)在我國(guó)宋代逐漸興盛，也奠定了另一種招貼藝術(shù)———木版年畫。比較著名的有蘇州桃花塢年畫和天津楊柳青年畫，并稱為“南桃北柳”。此外還有山東濰坊楊家埠年畫、陜西鳳翔年畫、河南朱仙鎮(zhèn)年畫、廣東佛山年畫等。這些傳統(tǒng)年畫都具有招貼的藝術(shù)功能。因?yàn)槟景婺戤嫵藵M足美的欣賞外，也是傳達(dá)民間文化生活“辟邪納福”、“歡樂吉慶”一種招貼設(shè)計(jì)（《平面招貼設(shè)計(jì)藝術(shù)》作者：季陽）。直至今日，年畫仍然在招貼設(shè)計(jì)中刮起陣陣“中國(guó)風(fēng)”，弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。1866年，法國(guó)畫家、設(shè)計(jì)師朱爾斯.謝雷特在其印刷廠設(shè)計(jì)制作出世界上第一張彩色石版招貼，而被譽(yù)為“現(xiàn)代招貼之父”。這張石招貼作品的問世象征著現(xiàn)代招貼的誕生。20世紀(jì)初期西方表現(xiàn)主義繪畫對(duì)招貼創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這些影響來自于畫家為自己的畫展制作的木刻風(fēng)格的招貼作品，這些作品以強(qiáng)烈的黑白對(duì)比、錯(cuò)綜的線條以及具有表現(xiàn)力的刀法運(yùn)用來訴說創(chuàng)作主題。這些夸張的表現(xiàn)形式無疑深深觸動(dòng)了人們感官。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，表現(xiàn)主義招貼風(fēng)格的影響一直延續(xù)到20世紀(jì)60年代。

二、招貼中的版畫藝術(shù)形式及表現(xiàn)

1、招貼中的凸版版畫藝術(shù)形式及表現(xiàn)

凸版畫是最古老的印刷術(shù)之一，原理也較為簡(jiǎn)單，就是將不需要印刷的地方用刀刻去，并將油墨上于刻制后平板上凸起處，并轉(zhuǎn)印到紙張上即可。其中，手工雕刻的木刻版畫是最為常見的凸版。這項(xiàng)起源于中國(guó)的古老技藝通過伊斯蘭傳遍歐亞，并隨著十五世紀(jì)造紙的工業(yè)化發(fā)展，使得雕版印刷作為一種獨(dú)特的視覺成像語言，承載著傳達(dá)各種信息的功能。值得一提的是凸版版畫常會(huì)選擇有肌理表面的材質(zhì)進(jìn)行印刷，如衣服、地磚或其他具有特殊紋理的表面。這種創(chuàng)新也是招貼設(shè)計(jì)的本質(zhì)要求，肌理效果是招貼設(shè)計(jì)中獨(dú)特的表現(xiàn)手法和視覺藝術(shù)語言。肌理效果作為美的要素之一，本身就具有一種強(qiáng)烈的視覺性，這一點(diǎn)在版畫和招貼創(chuàng)作設(shè)計(jì)中被高度重視，也成為兩種藝術(shù)形式的重要紐帶。版畫招貼的制作主要因其創(chuàng)意主題及風(fēng)格的不同選擇不同種類的木板，實(shí)際上，除了木板板材之外，幾乎所有不同性質(zhì)的媒介都會(huì)為設(shè)計(jì)師帶來創(chuàng)作的靈感，如橡膠、塑料、復(fù)合材料，甚至包括人的指紋，這些材質(zhì)具有光滑、柔軟以及特有的肌理等特性而更加利于即興創(chuàng)意。

2、制版與招貼風(fēng)格

首先從現(xiàn)代招貼的發(fā)展與制作來看，與版畫的歷史是有重疊的一段經(jīng)歷，20世紀(jì)20年代招貼作品多以繪畫為主，這一階段的招貼經(jīng)歷了從黑白到彩色的轉(zhuǎn)變，這個(gè)時(shí)期很多的招貼設(shè)計(jì)工作都是由版畫藝術(shù)家來完成。版畫家將自己對(duì)藝術(shù)的感悟體現(xiàn)在招貼作品當(dāng)中，在國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)了一大批經(jīng)典的黑白版畫招貼作品，這些作品既展現(xiàn)了版畫的藝術(shù)魅力又承載了招貼的傳達(dá)功能及藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任感。

（1）以黑白塊面表現(xiàn)的版畫招貼藝術(shù)語言作為版畫招貼，在版面的刻制上以兩種方式比較多見，一是陰刻，在黑底上刻白紋；一是陽刻，在白底上留黑線。一般來說，刻制白線較為簡(jiǎn)單便利，所以這種方法刻制的招貼版畫比較多見。黑白作為最單純的色系，具有寬容的特點(diǎn)而榮登極度色彩境界。黑白對(duì)比色本是木版畫表達(dá)大千物象常用的視覺語言，漸漸受到眾多平面設(shè)計(jì)師的青睞。黑白塊面的靜謐、簡(jiǎn)潔、單純也是招貼設(shè)計(jì)大師岡特•蘭堡極力主張的設(shè)計(jì)創(chuàng)作理念。他的招貼作品多以塊面表現(xiàn)為設(shè)計(jì)基調(diào),形成了獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

(2)以線條表現(xiàn)的版畫招貼藝術(shù)語言表現(xiàn)“黑線”要更困難一些，在制版的時(shí)候既要考慮造型又要模仿手繪的效果，這就要小心謹(jǐn)慎地對(duì)待線條兩邊的刀法處理，并且要將線條外側(cè)的區(qū)域鏟平。具有代表性的版畫招貼作品《怒吼吧，中國(guó)》，是20世紀(jì)30年代反帝救亡熱潮中的經(jīng)典力作。作品采用陽刻技法，表現(xiàn)一個(gè)被蒙住耳目，緊緊捆綁受盡屈辱的男人軀體，招貼運(yùn)用犀利的刀法把因奮起掙脫枷鎖，而扭曲的肌肉和軀體的線條展現(xiàn)得淋漓盡致，傳達(dá)出作品所具有的強(qiáng)烈視覺沖擊力。不同質(zhì)感的線條表達(dá)，在人們的情感中具有一定的象征意義和性格特征。版畫招貼通過線條的處理，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力及強(qiáng)烈的視覺反差對(duì)招貼的主題給予直白而又微妙的詮釋，形成了獨(dú)特風(fēng)格的招貼藝術(shù)，這也許就是設(shè)計(jì)師一直鐘情于它的原因吧。

3、印刷與招貼特色

印刷可以看成制版的衍生，尤其作為具有招貼功能的版畫，印刷更是展現(xiàn)其最終效果的重要形式。在彩色凸版印刷中有兩種方法，一種是減版套色法，前后版色彩疊印，形成混合色的方法；另一種是多版套色技術(shù)。上世紀(jì)初的套色版畫招貼對(duì)20世紀(jì)60年代誕生的“波普”藝術(shù)產(chǎn)生較大的影響。設(shè)計(jì)師在社會(huì)變革，流行文化當(dāng)?shù)赖谋尘跋拢雨P(guān)注視覺語言的活力。采用最常見的視覺形象作為創(chuàng)作元素。下圖為波普藝術(shù)家創(chuàng)作的招貼作品《新的希望》采用多套色制作的招貼。

4、招貼中的凹版版畫藝術(shù)形式及表現(xiàn)

凹版是通過雕刻或腐蝕的方法制作金屬溯到舊石器時(shí)代的陰線雕刻、石刻、骨刻。最初的金屬版畫是金銀工匠們通過拓印的方式來進(jìn)行金屬上的圖案設(shè)計(jì)。隨著化學(xué)的進(jìn)步，設(shè)計(jì)師開始嘗試用腐蝕的方法進(jìn)行雕刻，這種雕刻作品的線條更加細(xì)膩流暢，可以表現(xiàn)更為豐富的招貼藝術(shù)作品。凹版的制作更加注重對(duì)工具和材料的理解，能將創(chuàng)意和構(gòu)思通過蝕刻的方式表現(xiàn)出來，需要熟悉材料的特征和熟練地掌握工具。刻針和畫線刀能表現(xiàn)精致細(xì)密的平面設(shè)計(jì)作品，在招貼作品的表現(xiàn)中，一些電動(dòng)工具、鋼絲絨、砂紙可以營(yíng)造出豐富的肌理效果，這種藝術(shù)創(chuàng)作的微觀形式在招貼設(shè)計(jì)中往往是不可或缺的元素，無論在審美還是視覺傳達(dá)的功能上都扮演著重要的角色。中國(guó)當(dāng)代的很多平面設(shè)計(jì)作品經(jīng)常會(huì)使用一種具有悠久歷史的非酸蝕制版技術(shù)，其中生肖郵票的設(shè)計(jì)制作就是采取了凹版線雕的傳統(tǒng)方式刻出，由于線條精細(xì)，傳統(tǒng)紋樣的細(xì)節(jié)均能完美表現(xiàn)。除了郵票以外，各種紙幣的平面設(shè)計(jì)也是屬于線雕圖像。

篇（10）

水墨畫是中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)門類，它在歷代的傳承與發(fā)展過程中，形成了各個(gè)派系的特色風(fēng)格以及表現(xiàn)技法。僅用水與墨，兩者調(diào)和出不同的濃度并以紙絹為媒介所繪制的畫種，利用宣紙的吸水與滲化特性，形成超凡脫俗、飄渺空靈、唯美淡雅的意境，看似簡(jiǎn)單的筆觸，其實(shí)蘊(yùn)含著濃厚的水墨精神。在色彩、構(gòu)圖、筆墨肌理等表現(xiàn)技法方面，注重氣韻、意境、強(qiáng)調(diào)虛實(shí)相生的關(guān)系，是一個(gè)系統(tǒng)的思想集成最終的表現(xiàn)。所以傳統(tǒng)水墨有著視覺造型藝術(shù)的表現(xiàn)深度，蘊(yùn)涵了中國(guó)人文精神發(fā)展最深刻的文化根源。這種意象效果能使受眾產(chǎn)生豐富的遐想，與西方傳統(tǒng)畫種有著完全不同的筆墨意韻。

（二）水墨藝術(shù)與校園招貼畫的碰撞

招貼畫是展示于公眾場(chǎng)所的告示，即海報(bào)。在校園中隨處可見，充斥在校園的各個(gè)角落。由于校園生活日漸豐富，社團(tuán)活動(dòng)、學(xué)術(shù)講座、校園官方信息等，通過招貼畫渠道向?qū)W生們傳遞資訊。招貼畫是視覺傳達(dá)藝術(shù)，具有號(hào)召力以及藝術(shù)氣息。在這個(gè)時(shí)代，隨著大量水墨元素被設(shè)計(jì)師應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域中，受著外界資訊滋養(yǎng)的校園文化，也漸漸跟隨視覺潮流的步伐前進(jìn)。可以說，校園招貼畫成為一種新興的校園文化。

（三）招貼設(shè)計(jì)中融合水墨元素的可能性

水墨藝術(shù)與招貼畫是兩個(gè)不同的藝術(shù)門類，前者是繪畫種類，是感性的藝術(shù)，畫家通過描繪景物表達(dá)主觀思想所形成的藝術(shù)意境，每一個(gè)受眾因?yàn)樽陨淼慕?jīng)歷與文化背景的不同，與之產(chǎn)生的共鳴與感受都有很大的差異，并且深沉其中細(xì)細(xì)品味才會(huì)領(lǐng)略個(gè)中奧秘。就如盞一杯鐵觀音，飲之唇齒留香，滋味醇厚，回味無窮，品畫與品茶都是講究一個(gè)心境，都需要細(xì)味品嚼。后者是屬于平面設(shè)計(jì)范疇，是視覺傳達(dá)藝術(shù)，以宣傳為目的，要求畫面吸引眼球、明確易懂，需要設(shè)計(jì)者對(duì)受眾群體的理性分析，通過嚴(yán)謹(jǐn)、直觀的手段設(shè)計(jì)畫面。因此，兩者的直觀性是完全不同的。

1.水墨畫是一種平面藝術(shù)，借助具有民族特色的筆墨紙硯，從構(gòu)圖、色塊面積、用墨深淺濃淡等方面體現(xiàn)空間，這些元素與招貼設(shè)計(jì)元素相符，兩種存在共通點(diǎn)。

2.在招貼設(shè)計(jì)中是強(qiáng)調(diào)點(diǎn)、線、面這種構(gòu)成關(guān)系。水墨技法中的中峰為線、側(cè)峰為面、露峰為點(diǎn)，這種點(diǎn)、線、面更有蒼勁生辣的筆趣。

3.招貼畫的構(gòu)圖，有主有次，互相呼應(yīng)、藏露隱現(xiàn)、簡(jiǎn)繁適中等構(gòu)圖規(guī)律，要符合主題，也要取得整體的和諧統(tǒng)一。這與水墨畫的深淺層次、虛實(shí)過渡，符合平面設(shè)計(jì)的構(gòu)圖方式。

4.水墨技法講求運(yùn)筆速度與技巧，勾、皺、點(diǎn)、潑等綜合交錯(cuò)或單獨(dú)運(yùn)用。積墨技法可以通過控制面積而成為平面構(gòu)成的主體；淡墨技法有很好的渲染效果，層層漬點(diǎn)，筆墨意象，使畫面得到升華，這些技法值得在海報(bào)設(shè)計(jì)中借鑒運(yùn)用。

5.通過控制墨色的濃、淡、破、潑、漬、焦、宿來營(yíng)造空間層次，看似簡(jiǎn)單的色彩游戲，卻蘊(yùn)含著萬物和諧統(tǒng)一的意義。若這意義能夠運(yùn)用到實(shí)際設(shè)計(jì)中，是一種新突破。

二、水墨精神展現(xiàn)在校園招貼畫的效果

（一）簡(jiǎn)約之美——以簡(jiǎn)勝繁

招貼設(shè)計(jì)和繪畫形式之一的水墨畫都是需要利用圖形要素來進(jìn)行表達(dá)的，簡(jiǎn)潔便是一個(gè)很重要的共通點(diǎn)。水墨畫所描繪的對(duì)象造型簡(jiǎn)約概括，但寓意卻滿溢于畫紙，以精簡(jiǎn)的筆墨傳達(dá)豐富的信息，與招貼設(shè)計(jì)主張去繁就簡(jiǎn)的理念相吻合。水墨畫塑造形象上對(duì)校園招貼設(shè)計(jì)有可利用之處，另一方面，其蘊(yùn)涵的民族文化藝術(shù)特色能夠滿足招貼設(shè)計(jì)審美的特殊需要。主題為學(xué)校簡(jiǎn)介的招貼若采用簡(jiǎn)潔而明快的水墨畫作為表達(dá)方式，一方面能表現(xiàn)學(xué)校歷史悠久，同時(shí)更體現(xiàn)了藝術(shù)涵養(yǎng)包裹著的文化氣息，達(dá)到藝術(shù)熏陶的作用。因此，將其特有的藝術(shù)語言化做平面元素，是在設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)上加以情感，增加了招貼設(shè)計(jì)的感染力。

（二）空間之美——追求氣韻的審美標(biāo)準(zhǔn)

水墨技法在營(yíng)造空間方面有著突出的技巧，利用墨色濃淡，線條粗細(xì)，墨色的變化、暈染，宣紙的滲透、融合，都會(huì)使色彩明度呈現(xiàn)出不同的變化，靈活生動(dòng)的線條加上抑揚(yáng)頓挫的筆法，空間虛實(shí)有致，造就了生動(dòng)的畫面效果，使水墨在靜態(tài)的平面上形成動(dòng)態(tài)的視覺感受，從而產(chǎn)生變化萬千的靈動(dòng)圖像。水墨精神還追求平衡調(diào)和的氣韻，統(tǒng)一而又不失變化、有意象而又不失意境的韻律，能帶給整體畫面以生動(dòng)靈活的節(jié)奏感。若校園招貼設(shè)計(jì)作品運(yùn)用空間留白來突出主題，這樣的虛實(shí)效果會(huì)讓作品畫面更為簡(jiǎn)潔，層次感更強(qiáng)烈，給人以別樣的清新。

（三）意境之美——無聲勝有聲

水墨畫虛實(shí)相生，筆墨色彩微妙豐富，似有若無，形散而神不散。意境的營(yíng)造，常見使用留白以及虛擬的手法，白是畫紙的白，這部分不著任何筆墨，看似虛無，實(shí)則有著豐富的內(nèi)容，它表示一切沒有表現(xiàn)出來的物象。以紋代水、以月代夜，無水卻如魚在水中游的意境，帶來虛是無限的，它能引領(lǐng)受眾進(jìn)入無盡的遐想空間。水墨表形更表意，是外在形式與內(nèi)在氣韻的完美結(jié)合。虛實(shí)空白若處理得當(dāng)，不僅能使畫面中的各個(gè)元素之間的關(guān)系更加融洽、主題突出、給畫面以均衡感，使畫面散發(fā)出一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力和想象空間，更能富于作品以韻味。

（四）水墨精髓——超視角表象的文化精神

由于校園招貼設(shè)計(jì)藝術(shù)是為了滿足校園生活、文化和娛樂的需要，以實(shí)現(xiàn)傳播信息為目的，而水墨藝術(shù)的美感卻僅表達(dá)作者當(dāng)時(shí)的意念。在不同主題的招貼設(shè)計(jì)中，這種融合比例會(huì)存在某種傾向，比如公益類、學(xué)術(shù)類招貼畫，文化內(nèi)涵層面更濃重突出。而另一類供廣告促銷、宣傳的，商業(yè)價(jià)值層面相對(duì)加強(qiáng)，審美價(jià)值層面就相對(duì)減弱。因此，在設(shè)計(jì)招貼畫時(shí)會(huì)受許多因素影響，如科學(xué)知識(shí)、經(jīng)濟(jì)利益、生活欲求等。水墨元素筆法生動(dòng)，柔如曼妙仙子輕盈飛舞的身姿，剛?cè)缌?xí)武之人，抬手踢腿蒼勁有力。運(yùn)用在舞蹈主題的招貼中時(shí)，筆觸的力道剛?cè)岵⑦M(jìn)，賦予靜態(tài)元素以生命的律動(dòng)。水墨畫有著濃郁的中國(guó)民族文化內(nèi)涵，把水墨畫融進(jìn)設(shè)計(jì)，具有升華作用，使得招貼設(shè)計(jì)在傳達(dá)信息的同時(shí)，也滲透著強(qiáng)烈的民族色彩。

三、水墨元素融進(jìn)校園招貼設(shè)計(jì)的意義

水墨畫應(yīng)用招貼設(shè)計(jì)不僅是對(duì)設(shè)計(jì)手法的創(chuàng)新，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的推廣和傳承，是在西方創(chuàng)新思維中添加民族色彩，形成獨(dú)具民族特色設(shè)計(jì)的新潮流。相對(duì)西方喜好豐富的著色習(xí)慣來說，水墨畫僅僅黑白，可能會(huì)顯得太過于單調(diào)，當(dāng)然也可以適量添加顏色。中國(guó)文人從古到今一直追求自由和開放的思想，在幾千年里一直在不斷地去繁取簡(jiǎn)。就像中國(guó)的詩詞歌賦等，都是從煩瑣不斷向著簡(jiǎn)化精練發(fā)展改變。一個(gè)時(shí)期對(duì)外來文化藝術(shù)的盲目跟隨，再到反思，人們才逐漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)藝術(shù)的不可代替性。水墨藝術(shù)走進(jìn)校園，與招貼設(shè)計(jì)相結(jié)合，使得民族文化傳播又多了一條新路徑。