大學生友情論文匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇大學生友情論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

大學生談戀愛是一個較為普遍的校園現象。在校大學生的年齡主要集中在19-23歲之間，從生理上看，他們已開始進入性成熟階段;從心理上看，隨著生理的成熟，心理上的成人感更加促使他們對愛情的渴望。這個時期的年輕人追求愛情是正常現象。有學者調查統計，大學生中有55.2%的涉足過戀愛。[1]在安徽某高校抽樣調查結果顯示有22.48%大學生正在談戀愛，有16.76%的學生正在準備談戀愛。在對待談戀愛的態度上，有43.43%的學生支持談戀愛，有51.99%的學生對談戀愛無所謂，有4.59%的學生反對談戀愛。在接待學生來訪咨詢和網上咨詢中，有近40%的問題與戀愛有關。由于戀愛困惑而產生一些心理問題，甚至會影響自己和他人的正常生活與學習。本文結合調查結果對大學戀愛困惑心理進行分析，進而提出教育策略，指導大學生樹立正確的戀愛觀，提高身心健康水平。

一、大學生戀愛困惑的類型

1、戀愛中的動機困惑

調查結果中顯示有11.9%談戀愛的學生明確表示不會和戀愛對象結合，學生戀愛中的動機困惑主要有：（1）內心空虛。大學與中學的學習不同，大學是自主學習，中學則是被動學習。所以，一些學生進入大學后認為大學生活無聊，成天無事可做，想通過談戀愛來打發時間。（2）從眾心理。看到別的同學都有了對象，覺得很不錯，還有的認為“大學不談戀愛會留下很多遺憾”。（3）攀比心理。同學之間有已經戀愛的，沒有談戀愛同學容易產生心理不平衡，看到別人成雙成對，心里很羨慕。有的同學認為自己條件并不比別人差，如果自己沒有，就很沒面子。（4）玩樂游戲。大學生正值青春發育成熟期，對異性充滿了好奇與渴望，一些大學生把談戀愛作為尋求刺激和新鮮感的一種方式，甚至通過頻繁換交往對象，來尋求自我滿足感。

2、戀愛中的抉擇困惑

大學生在談戀愛過程存在著抉擇困惑，主要有：（1）友情與戀情。兩人本是異性好朋友，但是由于交往過密等原因，分不清是友情還是戀情。（2）學習與戀情。一些大學生學習目標明確，談戀愛后發現，戀情的維護需要時間和精力，擔心繼續下去會影響學習，耽誤學業;如果斷絕關系又舍不得。（3）道德與戀情。戀愛中的人，渴望與對方親密接觸，又擔心傷害了對方或者被對方傷害。（4）現實與戀情。有的已經有戀愛對象，但是在大學里又遇到感覺不錯的，不知道如何選擇;異地戀愛的兩個人相隔很遠，雖有精神寄托，但是距離使他們進退兩難。

3、失戀

大學生由于失戀而產生的問題很多，有些大學生失戀后拒絕和任何異性的接觸，但是內心深處又渴望被別人關懷，很矛盾。有的在遭受失戀的打擊之后，在失戀的痛苦中不能自拔，通過逃課、上網等方式尋求自我安慰。

二、大學生戀愛困惑心理的原因分析

當代大學生的戀愛困惑是在生理、心理、家庭和社會環境的交互影響下產生的。

1、個人原因

異往有利于大學生的情感穩定和心理補償。但是，有些同學卻分不清異往和戀愛交往。[2]在異往中，缺乏交往技巧，不能正確處理友誼與愛情的關系。有些大學生把戀愛當成一切，一旦戀愛受挫，認為一切都沒有意義，甚至會做出一些極端的行為，如自殺等。究其原因，這些大學生雖然生理上已經成熟，但是在心理發展不夠成熟，耐挫力低。

2、家庭教育原因

當代大學生都是“90后”，一方面不少學生是獨生子女，從小嬌生慣養，自我為中心，心理脆弱，個性強。另一方面，很多是留守兒童長大的孩子，缺乏家庭教育、父母關愛，在與異往中我行我素，容易產生矛盾與困惑心理。

3、社會環境原因

首先，學生進入大學后處于半獨立狀態，有了更大的自主空間。其次，大學追求個性發展，校園環境寬松，使他們對戀愛行為的顧慮減少。第三，大學校園是一個男女生集體群居的地方，是一塊容易滋生愛情的水土。第四，同學中戀愛風氣相互影響，戀愛心理互動感染，增加了戀愛行為的內驅力，但這種內驅力并非完全建立在理智的層面上。第五，大量的影視和網絡信息中有關情愛的宣傳，刺激、誘導著大學生戀愛心理的萌動。

三、處理大學生戀愛困惑心理的建議

1、幫助學生樹立正確的愛情觀

對于大學生談戀愛的現象，雖然沒有明文規定不允許，但是不提倡不反對不代表不教育不引導。所以要積極引導學生，通過主題班會、心理健康櫥窗、心理健康網站、心理健康知識講座等方式進行宣傳。要讓學生認識到戀愛不是擺脫內心空虛與寂寞的手段，也不是同學之間相互攀比條件，更不是游戲。所以要理智對待愛情，不盲目追求，理性對待大學生談戀愛的利弊，樹立健康的愛情觀。[3]

2、指導學生與異性相處

異往是人類社會生活中不可缺少的重要組成部分，異性朋友正常交往不僅有利于學習進步，而且也有利于個性的全面發展。正確處理與異性間的關系，要做到自然交往、適度交往、真實坦誠、留有余地。[4]特別要正確對待比朋友親、不及愛情的第四類情感。

3、正確處理戀愛和學業的關系

戀愛是人生的一個必經階段，然而學業是成就事業的基礎，大學生在學校主要任務是學習，應當把學習擺在重要的位置上，只有協調好戀愛與學業的關系，努力掌握科學文化知識，培養自己的能力，才能維持雙方的戀愛關系。[5][6]無論是在戀中是已經失戀，都不能以荒廢學業為代價。對失戀的學生加強心理疏導，發現異常時及時報告老師或與心理老師聯系。

4、開展豐富多彩的校園文化，對學習生活進行合理規劃

加強對學生進行職業規劃教育，很多學生在學校感到空虛，無事可做，對大學的生活沒有積極的規劃，總是想著“做一天和尚撞一天鐘”，無聊之余就想通過戀愛方式來解決，虛耗大學時光。加強校園文化建設，同時應加強學風建設，形成認真學習的良好風氣。

【參考文獻】

[1] 劉志翔，毛丹.大學生戀愛同居現象的新特點及對策探析[J].黑龍江高教研究，2005.05.142-144.

[2] 張兆延.新媒體時代大學生戀愛問題及教育對策[J].福建教育學院學報，2014.10.23-26.

[3] 馬V.當代大學生愛情觀現狀及教育對策[J].河北大學學報（哲學社會科學版），2015.01.153-154.

[4] 向莉.當代大學生戀愛狀況及其引導[D].華中師范大學碩士學位論文，2011.

[5] 朱柱，史紅選.大學生的戀愛認識誤區及思考[J].新疆石油教育學院學報，2007.01.98-100.

篇（2）

課堂行為失范主要包括學生在課堂教學中不能夠認真聽講，思想開小差，做一些和上課無關的事情。研究發現，在課堂紀律方面，有13．8%的人表示上課會經常開小差，做一些和上課無關的事情，剩下63．2%的人表示會違反課堂紀律，但不是經常違反，只有23%的學生表示即使對老師的上課內容不感興趣，仍會遵守課堂紀律。通過走訪可知，有些學生雖然人在課堂，但是心不在焉，上課玩手機、睡覺等不聽課現象很普遍。尤其在公選課上，老師講課，學生卻玩手機或者干一些與課堂無關的事情，不尊重老師的勞動成果。學校雖然通過查考勤等硬性措施對上課遲到、早退、曠課行為進行監管，但是上課玩手機等違反課堂紀律的行為仍是屢禁不止，而且這已成為高校學習道德教育面臨的新難題和挑戰。

1．2作業失范現象

作業失范主要是指大學生抄襲作業、不獨立完成作業的行為。調查結果表明，有高達85．1%的學生有不同程度抄襲作業的行為，其中30．4%的學生經常抄作業，54．7%的學生會抄作業，但不是經常抄襲，僅有14．9%的學生沒有抄襲作業的行為。這說明抄襲作業是學生中普遍存在的現象。能否獨立完成老師布置的作業不僅反映了學生對課程知識的掌握程度，而且能從側面反映一個人的誠信品質，現今大學生抄襲作業現象如此普遍，這不得不引起教育者的高度重視。如果學生對待作業敷衍了事，那么將不能透徹掌握知識，時間一久就會挫敗學習自信心;如果不認真聽講和復習，只靠考前突擊來應對考試，很難取得理想的成績，更有甚者會考試作弊，這種違紀行為對學生而言是非常嚴重的事情，應該從平時的學習中就加以監管。

1．3課程論文抄襲現象

大學選修課的考核多以論文形式進行，其他有些課程也將論文成績作為平時考核成績的一部分，撰寫論文是評價學生是否自覺主動學習和學習能力高低的標準之一。為此，學生應該認真對待課程論文，不斷提高自己主動獲取知識的能力。調查表明有81．2%的學生沒有對文獻正確引用，為了完成作業對已經發表的論文進行抄襲，其中有17．6%的學生會經常抄襲論文，63．6%的學生表示會抄襲論文，但不是經常抄襲;僅有17．8%的學生從來沒有過該行為。另外，只有14．6%的學生表示發現同學剽竊他人文章，會耐心開導并督促其改正。由此可知，面對諸如論文抄襲等學術不端行為時，大部分學生不但自身做不到完全誠信，而且對他人出現此類行為時更不會勸誡和監督。因此，需要對學生論文撰寫進行正確、合理的指導，并采取一定的監督管理措施，如學生相互之間審閱，論文等。

1．4考前突擊現象

學習是一個循序漸進的過程，必須有正確的學習態度、明確的學習目標和刻苦鉆研的學習精神，方能水到渠成。通過訪談發現，學生歷經高考的洗禮之后，步入大學反而缺少了目標，加上老師平常對學習的要求不再像高中那樣具體和嚴格，自由空間增多，于是在學習上對自己放松了要求，不知道該干些什么，得過且過。學生對待學習表現出了主動性差、學習意志薄弱并缺乏刻苦鉆研的精神，學習時間多限于課堂，不注重課余時間的學習。不管復習時間有多么充裕，學生總喜歡在考前短時間內突擊，臨時抱佛腳，應付考試，這種考前突擊現象非常普遍。因此，平時很多自習室空無一人，但是考前座位爆滿甚至無位可坐，這就導致平時資源閑置和考試前資源緊張兩個極端現象。

1．5考試失范現象

大學考試不同于高考之前的應試考試，主要目的是督促和激勵學生自主學習，檢驗學生學習情況，反饋教師教學效果，為教學提供一定參考依據。目前，衡量一個學生好壞的標準是以考試成績為主，若考試掛科將會對學生評優評獎、畢業就業等很多方面產生影響。因此，平時不努力、考前不認真復習又害怕考試掛科的學生，會鋌而走險，選擇考試作弊。據調查，考試作弊現象十分普遍，有46．4%的學生在考試中有過不同程度的作弊行為，其中經常作弊的占到6．3%。這說明學校雖然對考試作弊懲處嚴厲，但仍有一部分學生存在僥幸心理，企圖通過作弊手段通過考試。只有17．6%的學生表示發現同學有替考等作弊行為時，會積極勸阻。通過訪談可知，學生之所以不制止作弊行為，是因為害怕影響同學之間的友情，如此這般更加助長了考試作弊的風氣。

2學習道德失范問題的主要原因分析

2．1學生缺乏正確的學習道德認知

學習不僅是自己的事情，關系到自身將來的發展與成才，而且也關系到對家庭、對社會的責任。該專業學生之所以出現課程學習應付差事的現象，主要是因為學生對學習價值認識多元化，即所謂的學習好不如關系好、60分萬歲、即便就業但是環境臟臭、就業地點偏遠、待遇和社會地位不高等等，這些都導致學習動力不足，學習興趣不高，目標不明確，缺乏對自身發展的長期規劃。訪談中有些學生提到“自己對專業沒有什么深刻的認識，學習沒有目標，老師講的東西能理解就理解，不能理解就算了。”“學習上不掛科就行，到時候拿個畢業證學位證，出來能找個工作就行。”“即使畢業也不會從事這個專業，學了也沒用。”還有些學生認為“專業課比較重要，選修課不重要，所以選修課論文就是抄一個少一個”。由此可見學生對專業學習認識不足并缺乏興趣，學習意識淡薄和學習目標功利化是導致該專業大學生學習道德失范的直接原因。2．2學生的學習自制力薄弱學習是一個需要投入大量時間、精力，抵住外界誘惑，用心不斷刻苦鉆研才能有所成就的過程。大學的學習不同于以往任何階段的學習，老師和父母的監督減弱，學習壓力減輕，以自主學習為主。如果大學生沒有堅強的學習意志力，抵制不住外界各種游戲、娛樂等的誘惑，很容易放松對學習的要求，出現學習懈怠，具體表現為上課不聽、作業和論文抄襲、考試作弊等不良學習行為。通過訪談了解到，學生之所以出現課堂違紀、抄襲等學習不道德行為，很大一部分原因歸結于學習自制力薄弱。有學生提到“主要是自制力比較差，控制不住自己，有時候下決心要好好聽，聽不到一會就感覺沒意思，就習慣性玩手機。”“抄襲作業的主要原因還是懶吧。很多東西其實也不是不會，而是把時間都花到其他的東西上，但又要及時交作業，所以就抄一下，應付一下。”

2．3教師的引導和教學藝術有待提高

學生平常學習及考試的每一個環節都離不開老師的正確引導。首先，教師課堂教學方法的運用和引導是提升大學生學習道德修養的關鍵因素。有些教師上課缺乏與學生的互動，布置作業形式單一，沒有真正激發學生學習知識的興趣，久而久之削弱了學生的學習自主性，學習動力缺乏。再如病理、生理、生化等專業理論課程難度較大，老師授課形式單一，內容較為枯燥，更無法激起學生的求知欲，逐漸出現學習懈怠。其次，有些老師自身對學習道德不夠重視。在上一些公選課時，只是為了完成教學任務而上課，考試也沒有嚴格要求，讓學生誤認為這些課程不重要，出現課堂散漫等不良現象。訪談中有學生提到“專業課老師上課嘰里呱啦講一下，基本沒互動，也聽不懂，就不想聽。公共課老師講課內容都是照搬書本，和生活實際相差太遠。”“有些老師認為是選修課，就不太重視，下面有玩手機的也就不管。”再者，考前劃范圍，監考不嚴格等也助長了學生投機取巧的心理和考試違紀的行為。學生提到“老師考前把范圍都給我們了，而且監考也都是本院老師，即使考試作弊被發現最多就是掛科，不可能通報。”因而，教師教學能力的提高、正確引導學生及自身對知識的尊重，對學生學習道德的養成尤為重要。

2．4學校的監管失范

首先，良好的班風和學風對學生學習道德的養成有重要影響。大多數人都有從眾的心理，在學校會受身邊同學和環境的影響。如果一開始學校和老師就忽略抄襲作業、論文這種小細節，沒有一定的監管機制，久而久之養成不良習慣，那么學術氛圍將逐漸變差，學生之間也會互相影響，形成惡性循環。學生提到“出現這種問題的原因和學校氛圍關系很大，和同學之間的氛圍有關系。”“抄作業大部分有一種從眾的心理，感覺別人抄的話，自己抄也沒關系。”其次，大學衡量學生的硬性指標之一就是考試成績，課程考核成績更多取決于期末考試而忽略學生平時的課堂表現，致使有些學生認為平時不重要，考前突擊一下就能在考試中輕松過關。老師提到“現在衡量學生好與壞就只有一個指標，就是考試成績，就算學生考的好，但不能代表學生素質，這種考核方式需要進行完善。”此外，有關學習道德方面的教育大多是關于考試的誠信，缺乏除此之外的學習道德教育，教育時間也多集中在考前，教育過于形式化，導致學生對除考試以外方面的學習道德規范缺乏正確的認知。

3對策與建議

3．1培養正確的學習目標，樹立大學生正確的學習道德認知

學生在大學之前主要以高考為目標，但是進入大學之后，學習動機和目標弱化。學校方面應加大對畜牧獸醫專業優勢的宣傳力度，請在本專業或本領域有豐富教學和工作經驗的教師對學生開展有針對性的專業引導、職業生涯規劃等有利于樹立學生正確學習觀的課程，使學生充分認識自己的專業，消除專業上的誤區，了解就業優勢，盡快明確學習和人生奮斗目標。鼓勵學生多和輔導員、任課老師進行溝通和交流，遇到學習困難及時解決，盡量在課堂上把學到的知識消化和掌握。使學生認清只有通過自己的努力真正掌握學習能力和知識才能適應社會的發展和需求，才能走的更加長遠，事業才能取得更多成功，而妄圖用一些不正當手段獲取個人利益的行為是不道德的，后果將非常嚴重。因此，樹立該專業大學生對學習正確的認識，引導其建立長期的人生規劃顯得尤為重要。

3．2提高教師教學藝術，激發學生的學習自主性

首先，教師要對教學內容非常熟悉，吃透課本知識，領悟教材精神。上課切勿照本宣科，依賴幻燈片，應提高自身實踐和理論經驗，提高語言表達的生動性和幽默性。其次，上課形式應靈活多樣，教師可通過多種途徑增強課堂的趣味性、知識性和新穎性，以激發學生學習興趣，從而提高學習自主性。教學內容不要局限于課本，可多結合生產和實踐案例。課堂增強互動，讓學生參與到課堂教學中，突出學生主體性。讓學生提前預習，課后要求其查閱和課堂相關的文獻或知識，課上提問。上課時給學生留時間針對老師所留問題進行小組討論，鼓勵學生對有爭議性的問題進行探索，提高學生的學習積極性。課程作業和論文形式可不拘一格，多布置開放性和創造性的作業，少布置有標準答案的作業，可讓其在課堂對給定案例進行口頭匯報，或者以幻燈片的形式進行匯報，結合學生能力讓其寫一些不限字數但是能表達自己觀點和看法的小論文。

3．3加強師德建設，注重教師對學生的正確引導

首先，學校應加強教師的學習道德素質和修養。通過學生評價、專家評課的方式督促任課教師認真對待課堂教學，提高教學質量，對表現優秀的教師給予表揚和鼓勵，對不負責任的教師給與懲罰和訓誡。其次，要求教師無論上選修課還是專業課都應對學生嚴格要求。課前可進行提問，不縱容上課玩手機、抄作業、論文等行為，課堂加強學術誠信教育，認真檢查給學生布置的任務，認真批改作業和論文，表揚認真完成作業或者任務的學生，對抄襲他人作業或者論文的學生進行批評教育，公平公正對待學生的平時表現。對存在較多學習問題的學生應了解其心理真實想法，在引導的過程中注意說話方式方法，切不可借機肆意發揮。考前不允許老師給學生劃重點和范圍，學校加強對考場紀律的監督，一旦發現老師縱容學生的現象，應對老師嚴厲懲處。

篇（3）

[中圖分類號]1206.2　[文獻標識碼]A　[文章編號]1672-5905(2009)01―0001-03

“所謂人文素質，是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內在品質，表現為一個人的人格、氣質、修養等。”人文素質是一個循序漸進、不斷提高的過程，涉及到人文社會科學和自然科學的諸多方面。

從20世紀90年代以來，加強大學生的人文素質教育，培養人文精神，提高人文素養，這種教育理念已經在高校越來越受到重視。古代文學作品對社會現實生活的藝術反映以及作品所塑造的鮮明的藝術形象，包容和體現著博大的民族精神，深厚的民族情感、崇高的民族美德、良好的民族心理，因此，學習古代文學作品的過程既是接受知識的過程，也是弘揚民族精神、宣揚民族倫理道德、滲透民族心理的人文素質教育過程。可以說，古代文學作品選課程是對大學生進行人文素質教育的最理想的課程之一。

首先，中國古代文學作品是民族文化和民族精神的重要載體。民族文化是中國古代文學作品所包含的重要內容。中國古代文學作品的跨度非常廣，可以從史前文明一直追溯到20世紀初的。在這段漫長的歷史發展過程中，中華民族創造了無比燦爛的精神文明，各個領域――包括文學、哲學、語言、藝術、軍事、倫理、政治、經濟――都留下了輝煌的文化遺產。我們可以通過古代文學作品選課程將這些優秀的文化傳播到大學生當中去，讓他們能夠從中領會到中華五千年的燦爛文明，增強自身的民族自信心。

“民族精神是一個民族心理特征、文化傳統、精神風貌、價值取向的集中體現，是一個民族文化的核心和靈魂。又是一個民族延續和發展的精神支柱和內在動力。”流傳到今天的古代文學作品，幾乎全部是歷代作家人生理想和信念的精髓，那些“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒者們；那些“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的追尋者們；那些“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的賢良們；那些“舍生取義”的斗士們；那些“把吳鉤看了、欄桿拍遍”的愛國者們無不是我們學習和歌頌的對象，將古代文學中的這些經典篇目介紹給大學生們，會在不知不覺中將我們的民族精神滲透到他們的思想意識中去，從而逐步提升大學生的人文素質。

其次，古代文學作品具有強大的美育功能。中國古代文學作品選課程是一門非常具有美學氛圍的課程。從別有韻致的詩詞到駢儷的辭賦，從意蘊優美的散文到情節曲折的小說，古代文學作品呈現著多樣的形式美，具體到作品中，我們可以欣賞到《離騷》的語言美、李白詩歌的韻律美、韓愈散文的格調美、柳宗元散文的自然美、辛棄疾詞的崇高美、蘇軾詞的意境美、《牡丹亭》的心靈美、《紅樓夢》的人性美……中國古代文學作品就是一座美的圣殿。在這座圣殿里中徜徉，可以凈化人的心靈，陶冶人的情操，讓人們朝著真善美的方向前進，養成高尚的人格和高品位的審美價值取向。

古代文學的優秀作品，是傳統文化的主要載體。是人文精神的集中體現，是我們今天培養高素質的大學生必須繼承和借鑒的民族文化遺產的重要組成部分。利用古代文學作品選課程的教學提升大學生的人文素質可以在以下幾個方面下功夫：

(一)強化古代文學作品對大學生的情感教育，提高道德素質

德育是育人的根本。上海大學的錢偉長曾說過：“我們培養的學生首先應是一個全面的人，一個愛國者，一個有文化藝術修養、道德品質高尚、心靈美好的人；其次才是一個擁有學科、專業知識的人，一個未來的工程師、專家。”。’古代文學作品內容生動、感情強烈，其中又蘊含著豐富的人文情感。利用古代文學作品的教學對學生進行情感教育的優勢是非常明顯的，因為優秀的文學作品本身就是“情感的符號形式，藝術家掌握了創造藝術符號形式的本領，把無形的內在情感變成了可供人感知、觀賞的東西。”…因此，在古代文學作品選的教學過程中，教師要注重情感的教育，將中華民族優秀的文化傳統傳達給大學生，以提升其內在的人文素質。

1、愛國情感教育

優秀的古代文學作品中蘊含著豐富的愛國情感和民族情感，對于培養大學生良好的愛國主義精神有非常重要的作用。中國歷代文人都以飽滿的愛國主義激情唱出了感人肺腑的愛國情懷，從屈原的“雖九死其猶未悔”到曹植的“戮力上國，流惠下民”，從陳子昂的“感時思報國，拔劍起蒿菜”到杜甫的“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到顧炎武的“天下興亡。匹夫有責”，從陸游的“國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這些仁人志士所體現出來的為國家、為民族而犧牲個人利益的高尚情操和深厚的愛國主義情感和精神能夠感染大學生的心靈，陶冶他們的情操，喚起民族自信心和自豪感。文人們的愛國精神以及他們的作品所塑造的藝術形象唱響了中華民族文化中捍衛國家尊嚴，堅持民族氣節的文學主旋律。因此，在講解古代文學作品的時候，教師應該有意識地對文學作品中的愛國思想、愛國精神進行深入的講解，有針對性地培養學生的愛國思想和報國精神。

2、道德素質教育

中國古代文學作品中蘊含著中華民族的優秀素質，孟子“舍生取義”的道義精神，孔子“人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”的仁愛精神，《禮記》中的“誠者，物之始終；不誠無物。是故君子誠之為貴”的誠信精神，《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷屬”的良好愛情觀，《段太尉逸事狀》中段太尉的正直品格，《張中丞傳后序》中張中丞和南霽云視死如歸的精神，陶淵明“落地成兄弟，何必骨肉親”中體現的親情，李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體現的友情……中國古代文學作品中體現了無數的優良傳統，尊老愛幼、樂于助人、無私奉獻、善待他人、關愛他人，真誠、善良、正直、無私、寬容等美德，都是我們今天培養大學生良好倫理道德素質的深厚文化基礎，是我們對大學生進行道德素質教育的情感資源。

(二)加強古代文學作品選課程的教師隊伍建設

首先，一個優秀古代文學作品選課程的教師應該具有良好的師德。樹立民族信念，增強自身的民族自豪感，這樣才能把古代文學作品中那些民族精神的優秀部分精準地傳達給學生。另外，古代文學作品與現代精神存在著一定的差異性，這不僅體現在語言上、形式上，還體現在思想上。這就需要教師要全身心地

投入，徹底地理解作品，在課堂上加以引導，使學生吸收和理解古代文學作品的精髓。

古代文學作品選課程的教師應該內外兼修，不斷提高自己的知識素養、道德素養和氣質。德國教育學家第斯多惠說：“教師只有當他自己致力于對他自己的教育和教養時，他才能實在地培養和教育別人。”在教學活動中，教師的學識水平直接影響著教學質量。教師一刻也不能放松對自己教育和教養的提升。要扎實地掌握自己的專業知識，對各朝各代的文學家、文學作品如數家珍。與此同時，還應該及時了解本學科研究的新動向和新成果，及時更新看法和觀點。

教師所展現出來的人格魅力不僅會讓學生對這門課程產生極大的興趣，而且也會對學生良好文化素養的形成產生很好的影響。因此，古代文學作品選課程的教師應該具有一定的古典氣質，具有一種不問世事的灑脫之氣，從而能夠在課堂上、課外活動中恰當地引導學生，逐漸提升學生的人文素質。

由于古代文學作品選課程具有很強的情感性，這也對教師在教學過程中的情感表達有較高的要求。教師首先要胸中有情，先感動自己，進而感動學生。古代文學作品選課程的教師應該對民族、對祖國、對人民、對傳統文化、對古代文學有著強烈的愛，并把這種愛融入到教學活動中，避免枯燥乏味的知識性介紹，而是將自己對作品的欣喜之感、激憤之感、無奈之感等情緒傳達出來，以此來感染學生。另外，古代文學作品選課程的教師應學習一些詩詞、散文等的朗誦技巧，用自身充滿感情的朗誦打動學生，吸引學生。

(三)充分改良古代文學作品選課程的教學環節

善于引導，提倡“發現學習”的教學方法是美國教育心理學家布魯納所倡導的。他強調：教學不能是講解式的，不應當使學生處于被動接受知識的狀態，而應當讓“學生親自把事物整理就緒，使自己成為發現者”；并認為“發現不僅限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法”，也就是說，學生通過這種方法所獲得的知識，即使是人類已經知曉的。但只要這些知識是靠自己的力量獲得的，那么對于學生來說就是一種“發現”。這種教學方法有幾個重要的步驟：提出使學生感興趣的問題一提出解決問題的各種假設，指導學生的思考方向――協助學生收集和組織可用的有關資料――組織學生分析資料，作抽象概括并從中引出結論――引導學生從邏輯上和實踐上證明自己所得結論的正確性，并加以必要的補充和完善。

這種學習方法對于大學生而言是比較合適的。高校的素質教育應該以教師為主導、學生為主體、教材為輔助手段，讓教師有發揮研究專長的機會，突出培養學生的治學能力、科研興趣和科研方法。 減少教師“滿堂灌”的教學模式，多給學生自學的時間和討論的機會，允許并且鼓勵學生對待問題提出不同的看法，甚至是有悖于固有結論的獨到看法，并且給予幫助和指導，以鍛煉和提高學生的治學能力、口頭表達能力和獨立思考能力。

(四)調整古代文學作品選課程的教學方法

傳統的古代文學作品選課程的教學方法都是采用教師灌輸、學生死記的形式。這種方法我們不能完全否定，但是如果在新時期依然采用這種死氣沉沉的教學方式，教學效果可想而知。因此，我們應該結合新時期的新情況，針對當代大學生的特點，在教學方法上求新、求變。

1、多媒體教學

我們可以利用多媒體設備，將試聽手段引入到古代文學作品選的教學中來。例如在講《詩經?秦風?蒹葭》的時候，可以播放鄧麗君演唱的歌曲《在水一方》，給學生完美的視聽感受；在講李白詩歌的時候，可以找一些老一輩藝術家如喬榛、丁建華的朗誦音頻，讓學生可以在他們激情的朗誦中深刻理解詩歌的內容；在講《杜丹亭》的時候，可以給學生播放青春版昆曲《牡丹亭》的視頻，讓學生既能領會杜麗娘“生可以死，死可以生”的至情，也以感受昆曲那優美的曲調。這些方法都可以收到很好的教學效果。

2、比較教學

我們還可以將古代文學和其他學科聯系起來，采用比較教學的方式來加深大學生對中國古代文學作品的理解。比如，我們可以將現當代文學作品和古代文學作品結合起來講，學生可以清楚地了解我國文學的傳承與變革。另外，如果我們將古代文學作品與外國文學作品相比較來講授，學生就可以認識到我們民族傳統文化、文學韻味的獨特之處。

3、實踐教學

在講授古代文學作品選課程的時候，也應該注意加強學生的實踐能力，畢竟教會學生某個知識不如教會他學習的方法，因此我們要注重培養學生的能力，這就要加強他們自身動手、動腦的能力。關于實踐能力的培養，可以通過以下幾個途徑來實現：

首先是課程論文的形式。寫論文是文學課程考察學生動手動腦實踐能力的最好途徑。教師可以在課堂上把寫論文的方法傳授給學生，如何選題、查找資料、提出創新點，以至最終完成論文的撰寫，讓學生在課后按照一定的步驟完成相應的論文，這個完成課程論文的過程會讓學生在自己動手實踐的過程中對于所研究的對象有了更深層次的把握。不僅如此，今后在對自己感興趣的其他作家作品進行研究的時候，也可以利用所掌握的研究方法進行研究，這就在無形之中提高了他們的實踐能力。

另外，還可以采取專門的實踐課程的方式來增強學生的實踐能力。在這方面，我們已經開始了嘗試。我們設立了“古代文學專題研習工作坊”的課程，共2個學分，每周2課時。采取小班上課的形式。根據古代文學作品選課堂上教師所講授的內容，朝縱深的方向拓展，給學生布置專題，讓學生結成小組在課下根據專題內容來查資料、準備教案，并在課堂上組織教學，由教師做相應的指導。這樣，可以充分調動學生的積極性和學習熱情，并通過查資料、準備教案的過程對本專題有了清晰深入的認識。這種方式的學習效果要遠遠高于單憑教師在課堂上的知識傳授，更提高了學生的科研能力、思考能力、語言表達能力、團隊協作能力等，可以說是一舉多得。

總之，古代文學作品選課程的教育工作者們要不斷地在實踐中探索新的教學方法和手段，以此來獲得最佳的教學效果，提高學生的實踐和應用能力。古代文學作品選的教學與大學生人文素質的提升

李　琨

[摘要]提升大學生的人文素質是近些年來高校教育的主要目標之一。古代文學作品作為民族文化和民族精神的重要載體以及它強大的美育功能，承載著這方面的重任。首先，我們應該強化古代文學作品對大學生的情感教育，提高道德素質。其次，要加強古代文學作品選課程的教師隊伍建設。另外，還要在古代文學作品選課程的教學環節和教學方法上有所改進，以此來逐步提升大學生的人文素質。

[關鍵詞]古代文學作品選；大學生；人文素質

[中圖分類號]1206.2　[文獻標識碼]A　[文章編號]1672-5905(2009)01―0001-03

“所謂人文素質，是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內在品質，

表現為一個人的人格、氣質、修養等。”人文素質是一個循序漸進、不斷提高的過程，涉及到人文社會科學和自然科學的諸多方面。

從20世紀90年代以來，加強大學生的人文素質教育，培養人文精神，提高人文素養，這種教育理念已經在高校越來越受到重視。古代文學作品對社會現實生活的藝術反映以及作品所塑造的鮮明的藝術形象，包容和體現著博大的民族精神，深厚的民族情感、崇高的民族美德、良好的民族心理，因此，學習古代文學作品的過程既是接受知識的過程，也是弘揚民族精神、宣揚民族倫理道德、滲透民族心理的人文素質教育過程。可以說，古代文學作品選課程是對大學生進行人文素質教育的最理想的課程之一。

首先，中國古代文學作品是民族文化和民族精神的重要載體。民族文化是中國古代文學作品所包含的重要內容。中國古代文學作品的跨度非常廣，可以從史前文明一直追溯到20世紀初的。在這段漫長的歷史發展過程中，中華民族創造了無比燦爛的精神文明，各個領域――包括文學、哲學、語言、藝術、軍事、倫理、政治、經濟――都留下了輝煌的文化遺產。我們可以通過古代文學作品選課程將這些優秀的文化傳播到大學生當中去，讓他們能夠從中領會到中華五千年的燦爛文明，增強自身的民族自信心。

“民族精神是一個民族心理特征、文化傳統、精神風貌、價值取向的集中體現，是一個民族文化的核心和靈魂。又是一個民族延續和發展的精神支柱和內在動力。”流傳到今天的古代文學作品，幾乎全部是歷代作家人生理想和信念的精髓，那些“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒者們；那些“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的追尋者們；那些“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的賢良們；那些“舍生取義”的斗士們；那些“把吳鉤看了、欄桿拍遍”的愛國者們無不是我們學習和歌頌的對象，將古代文學中的這些經典篇目介紹給大學生們，會在不知不覺中將我們的民族精神滲透到他們的思想意識中去，從而逐步提升大學生的人文素質。

其次，古代文學作品具有強大的美育功能。中國古代文學作品選課程是一門非常具有美學氛圍的課程。從別有韻致的詩詞到駢儷的辭賦，從意蘊優美的散文到情節曲折的小說，古代文學作品呈現著多樣的形式美，具體到作品中，我們可以欣賞到《離騷》的語言美、李白詩歌的韻律美、韓愈散文的格調美、柳宗元散文的自然美、辛棄疾詞的崇高美、蘇軾詞的意境美、《牡丹亭》的心靈美、《紅樓夢》的人性美……中國古代文學作品就是一座美的圣殿。在這座圣殿里中徜徉，可以凈化人的心靈，陶冶人的情操，讓人們朝著真善美的方向前進，養成高尚的人格和高品位的審美價值取向。

古代文學的優秀作品，是傳統文化的主要載體。是人文精神的集中體現，是我們今天培養高素質的大學生必須繼承和借鑒的民族文化遺產的重要組成部分。利用古代文學作品選課程的教學提升大學生的人文素質可以在以下幾個方面下功夫：

(一)強化古代文學作品對大學生的情感教育，提高道德素質

德育是育人的根本。上海大學的錢偉長曾說過：“我們培養的學生首先應是一個全面的人，一個愛國者，一個有文化藝術修養、道德品質高尚、心靈美好的人；其次才是一個擁有學科、專業知識的人，一個未來的工程師、專家。”。’古代文學作品內容生動、感情強烈，其中又蘊含著豐富的人文情感。利用古代文學作品的教學對學生進行情感教育的優勢是非常明顯的，因為優秀的文學作品本身就是“情感的符號形式，藝術家掌握了創造藝術符號形式的本領，把無形的內在情感變成了可供人感知、觀賞的東西。”…因此，在古代文學作品選的教學過程中，教師要注重情感的教育，將中華民族優秀的文化傳統傳達給大學生，以提升其內在的人文素質。

1、愛國情感教育

優秀的古代文學作品中蘊含著豐富的愛國情感和民族情感，對于培養大學生良好的愛國主義精神有非常重要的作用。中國歷代文人都以飽滿的愛國主義激情唱出了感人肺腑的愛國情懷，從屈原的“雖九死其猶未悔”到曹植的“戮力上國，流惠下民”，從陳子昂的“感時思報國，拔劍起蒿菜”到杜甫的“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到顧炎武的“天下興亡。匹夫有責”，從陸游的“國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這些仁人志士所體現出來的為國家、為民族而犧牲個人利益的高尚情操和深厚的愛國主義情感和精神能夠感染大學生的心靈，陶冶他們的情操，喚起民族自信心和自豪感。文人們的愛國精神以及他們的作品所塑造的藝術形象唱響了中華民族文化中捍衛國家尊嚴，堅持民族氣節的文學主旋律。因此，在講解古代文學作品的時候，教師應該有意識地對文學作品中的愛國思想、愛國精神進行深入的講解，有針對性地培養學生的愛國思想和報國精神。

2、道德素質教育

中國古代文學作品中蘊含著中華民族的優秀素質，孟子“舍生取義”的道義精神，孔子“人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”的仁愛精神，《禮記》中的“誠者，物之始終；不誠無物。是故君子誠之為貴”的誠信精神，《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷屬”的良好愛情觀，《段太尉逸事狀》中段太尉的正直品格，《張中丞傳后序》中張中丞和南霽云視死如歸的精神，陶淵明“落地成兄弟，何必骨肉親”中體現的親情，李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體現的友情……中國古代文學作品中體現了無數的優良傳統，尊老愛幼、樂于助人、無私奉獻、善待他人、關愛他人，真誠、善良、正直、無私、寬容等美德，都是我們今天培養大學生良好倫理道德素質的深厚文化基礎，是我們對大學生進行道德素質教育的情感資源。

(二)加強古代文學作品選課程的教師隊伍建設

首先，一個優秀古代文學作品選課程的教師應該具有良好的師德。樹立民族信念，增強自身的民族自豪感，這樣才能把古代文學作品中那些民族精神的優秀部分精準地傳達給學生。另外，古代文學作品與現代精神存在著一定的差異性，這不僅體現在語言上、形式上，還體現在思想上。這就需要教師要全身心地投入，徹底地理解作品，在課堂上加以引導，使學生吸收和理解古代文學作品的精髓。

古代文學作品選課程的教師應該內外兼修，不斷提高自己的知識素養、道德素養和氣質。德國教育學家第斯多惠說：“教師只有當他自己致力于對他自己的教育和教養時，他才能實在地培養和教育別人。”在教學活動中，教師的學識水平直接影響著教學質量。教師一刻也不能放松對自己教育和教養的提升。要扎實地掌握自己的專業知識，對各朝各代的文學家、文學作品如數家珍。與此同時，還應該及時了解本學科研究的新動向和新成果，及時更新看法和觀點。

教師所展現出來的人格魅力不僅會讓學生對這門課程產生極大的興趣，而且也會對學生良好文化素養

的形成產生很好的影響。因此，古代文學作品選課程的教師應該具有一定的古典氣質，具有一種不問世事的灑脫之氣，從而能夠在課堂上、課外活動中恰當地引導學生，逐漸提升學生的人文素質。

由于古代文學作品選課程具有很強的情感性，這也對教師在教學過程中的情感表達有較高的要求。教師首先要胸中有情，先感動自己，進而感動學生。古代文學作品選課程的教師應該對民族、對祖國、對人民、對傳統文化、對古代文學有著強烈的愛，并把這種愛融入到教學活動中，避免枯燥乏味的知識性介紹，而是將自己對作品的欣喜之感、激憤之感、無奈之感等情緒傳達出來，以此來感染學生。另外，古代文學作品選課程的教師應學習一些詩詞、散文等的朗誦技巧，用自身充滿感情的朗誦打動學生，吸引學生。

(三)充分改良古代文學作品選課程的教學環節

善于引導，提倡“發現學習”的教學方法是美國教育心理學家布魯納所倡導的。他強調：教學不能是講解式的，不應當使學生處于被動接受知識的狀態，而應當讓“學生親自把事物整理就緒，使自己成為發現者”；并認為“發現不僅限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法”，也就是說，學生通過這種方法所獲得的知識，即使是人類已經知曉的。但只要這些知識是靠自己的力量獲得的，那么對于學生來說就是一種“發現”。這種教學方法有幾個重要的步驟：提出使學生感興趣的問題一提出解決問題的各種假設，指導學生的思考方向――協助學生收集和組織可用的有關資料――組織學生分析資料，作抽象概括并從中引出結論――引導學生從邏輯上和實踐上證明自己所得結論的正確性，并加以必要的補充和完善。

這種學習方法對于大學生而言是比較合適的。高校的素質教育應該以教師為主導、學生為主體、教材為輔助手段，讓教師有發揮研究專長的機會，突出培養學生的治學能力、科研興趣和科研方法。 減少教師“滿堂灌”的教學模式，多給學生自學的時間和討論的機會，允許并且鼓勵學生對待問題提出不同的看法，甚至是有悖于固有結論的獨到看法，并且給予幫助和指導，以鍛煉和提高學生的治學能力、口頭表達能力和獨立思考能力。

(四)調整古代文學作品選課程的教學方法

傳統的古代文學作品選課程的教學方法都是采用教師灌輸、學生死記的形式。這種方法我們不能完全否定，但是如果在新時期依然采用這種死氣沉沉的教學方式，教學效果可想而知。因此，我們應該結合新時期的新情況，針對當代大學生的特點，在教學方法上求新、求變。

1、多媒體教學

我們可以利用多媒體設備，將試聽手段引入到古代文學作品選的教學中來。例如在講《詩經?秦風?蒹葭》的時候，可以播放鄧麗君演唱的歌曲《在水一方》，給學生完美的視聽感受；在講李白詩歌的時候，可以找一些老一輩藝術家如喬榛、丁建華的朗誦音頻，讓學生可以在他們激情的朗誦中深刻理解詩歌的內容；在講《杜丹亭》的時候，可以給學生播放青春版昆曲《牡丹亭》的視頻，讓學生既能領會杜麗娘“生可以死，死可以生”的至情，也以感受昆曲那優美的曲調。這些方法都可以收到很好的教學效果。

2、比較教學

我們還可以將古代文學和其他學科聯系起來，采用比較教學的方式來加深大學生對中國古代文學作品的理解。比如，我們可以將現當代文學作品和古代文學作品結合起來講，學生可以清楚地了解我國文學的傳承與變革。另外，如果我們將古代文學作品與外國文學作品相比較來講授，學生就可以認識到我們民族傳統文化、文學韻味的獨特之處。

3、實踐教學

在講授古代文學作品選課程的時候，也應該注意加強學生的實踐能力，畢竟教會學生某個知識不如教會他學習的方法，因此我們要注重培養學生的能力，這就要加強他們自身動手、動腦的能力。關于實踐能力的培養，可以通過以下幾個途徑來實現：

篇（4）

感恩作為一種偉大的人文精神,在人類歷史上源遠流長,在宗教、倫理、文學、教育等領域都可見到感恩思想之光。但對于感恩及感恩教育的專門論述卻非常零散,專著稀少。在我國古代,感恩與感恩教育主要以“孝”和“孝道”的表現形式散見于《四書》《五經》、古代詩詞、名人家訓等中,孝的意義與孝德的培養是主要內容。在當代出現了一些從倫理學方面對感恩進行論述的專著。到目前為止,筆者主要收集了《中學生感恩故事全集》《學會感恩》和《感恩》,主要以倫理故事、哲理小品的形式來詮釋感恩;2006年中國教育出版社出版了《感恩教育與德育管理手冊》一書,詳細介紹了感恩教育。

在國外,早期感恩研究主要體現在宗教當中,因為感恩是信教徒宗教活動的主題和宗教生活形式之一。到了近代,亞當?斯密在他的《道德情感論》中涉及到了感恩,這是對感恩的世俗研究的開始。他主要分析了感恩的社會意義和感恩產生的社會心理因素。在現代,感恩成為心理學研究的一個新領域。心理學家從不同的理論基礎出發,提出了感恩的認知情緒理論、情感體驗理論、道德情感理論等,闡述了對感恩心理的認識,包括感恩的實質、感恩產生所依賴的條件、感恩的作用等。這些內容在劉建嶺的碩士學位論文《感戴:心理學研究的一個新領域》中也有所體現。

二、與大學生感恩教育有關的論文研究

對大學生感恩教育的專門研究是近幾年才開始的。相關研究成果主要體現為期刊論文,碩士論文具有代表性的幾篇文章是:華中師范大學何莉的《大學生感恩教育探討》,西南大學郝大勇的《當代大學生感恩教育研究》,河南大學李秋娟的《論當代大學生感恩教育》,華東師范大學范志英的《感恩教育的實踐探索――以上海市德州中學為例》,哈爾濱工程大學吳殿峰的《大學生感恩教育理論與實踐探討》,華東師范大學法政學院陳秀蘭的《感恩的缺失與感恩教育的策略》,山東師范大學戚哲民的《當前感恩教育的現狀、問題及對策》等;期刊論文具有代表性的幾篇文章是:煙臺大學任現品博士的《略論儒家文化的感恩意識》,該文將中國傳統文化中的感恩理論進行了歸納整理。河南大學的杜建政教授發表了《感戴的道德情感理論》、《感戴研究綜述》,引起了國內外專家學者的高度關注。喻文德的《加強大學生感恩教育》(《當代青年研究》2005年第8期)、胡虹霞的《高校德育應補上感恩教育這一課》(《北京教育》(高教版)2005年第5期)、豐根鳳和劉家桂的《構建和諧社會必須加強大學生感恩教育》(《教育與職業》2006年第6期)、梁勤儒等的《叢飛事件的反思從學生工作的角度談高校的感恩教育》(《青年研究》2006年第2期)等。這些研究大多數停留在研究者對實踐經驗總結的基礎上,內容主要聚焦于大學生感恩教育實踐的宏觀操作部分,對感恩教育的理論基礎部分探討不多。同時實踐方面的研究也不夠全面、系統,側重于對宏觀策略的研究且表述很籠統,對具體操作的研究較少,對大學生感恩教育的目標不夠明朗,對大學生感恩教育內容的探討不夠深入。

三、與大學生感恩教育有關的實踐研究

在把“感恩教育”作為德育教育的切入點的前提下,濟南大學信息學院在全院學生中開展了“寄一張明信片,打一個問候電話,發一個祝福短信,做一件報恩事,表一份感恩情”的主題教育實踐活動。通過師生參與以及家校互動等多種途徑,借助校園環境建設和校本課程開發等手段,對學校感恩教育新模式進行有益的探索,以求通過多種形式的實踐提高學生的感恩意識。通過教育活動切實將知恩、感恩、報恩內化為穩定的行為習慣和人生品格,自覺做到常惜知恩之遇,常懷感恩之心,常為報恩之事。

南京信息工程大學濱江學院也發起“一封家書”活動,讓學生家長用最傳統的書信方式,提筆給孩子寫一封家書,算一筆求學賬,訴一段人生經歷,寄一份殷切希望。活動在學生中引起了強烈反響,讓更多的學生、家長投入到感恩教育的實踐活動中來,讓學生明白感恩的重要性,明白一個人一定要知恩言謝,對給予自己幫助和關愛的人時時懷有感激之心。同時要讓教師也深深地體會感恩的必要性,努力地將社會的愛心轉化為豐碩的教育教學成果。南京信息工程大學團委還進行了《在學校集體活動中讓學生學會感恩的策略研究》課題研究,該課題以班級生活和集體活動為載體,引導學生在學會感恩的過程中,形成良好的道德品質和行為習慣,以學校、社區、家庭為三大環境背景,開展相應的探討活動,增強學生的感恩意識,健全學生的人格。

四、高校開展大學生感恩教育所存在的問題

以上對感恩教育的研究、實踐有一個共同的特點,即通過多種形式的實踐提高學生的感恩意識,使其學會一定的感恩方式,養成感恩的良好習慣。這為本課題的研究提供了許多寶貴的理論及實踐經驗,但仍存在許多不足:

1.對感恩教育的重要性雖有所認識,但重視程度不夠

多年來,我們的學校教育更多地是在關注分數、升學率和就業率。中學教育淪為考試工具,大學教育淪為就業工具,社會教育淪為欲望和功利的工具。高校的功能包括教育、科研與服務社會,其中教育是基礎,而德育在教育中又處于首要地位。但是一些高校對感恩教育的重要性認識不足,對感恩教育的實施力度較小,在校園文化建設方面也未形成“學會感恩”的良好氛圍。學生感恩意識缺乏,導致情感冷漠,責任心與協作精神匱乏的現象對于“學校育人、服務社會”的功能也造成了很大的負面影響。

2.感恩教育活動化,缺乏系統性

感恩教育的形式應該是豐富多樣的,但是教育者往往把感恩教育片面地等同于搞各種各樣的學生活動,盲目地順應潮流、“追趕時髦”,讓感恩教育淪為“一日曝之,十日寒之”的作秀表演,如許多學校不約而同地讓學生給家長寫“感恩信”,以給父母洗一次腳作為家庭作業等等。教育者在沒有講清感恩活動的精神內涵的情況下盲目讓學生“活動”,收不到應有的成效。許多家長甚至感到莫名其妙,認為不過是學校一時心血來潮,使活動的真正意義消解。而學校管理者在總結、評價學校的德育工作時,往往羅列學校搞了哪些感恩教育的活動,這暴露出感恩教育中的短視行為。舉辦活動不是目的,而應成為教育的手段和渠道之一。在實際情形中,很少有學校把感恩教育活動系統化、序列化并納入長期規劃的,這勢必使感恩教育缺乏系統性和長遠眼光,削弱了感恩教育在實現學校培養目標過程中的作用。

3.感恩教育評價體系不完備

對大學生感恩教育尚未建立起有效的評價體系,致使感恩教育難以落到實處。有的學生本來有較高的道德內省意識,在思想上認可“滴水之恩當涌泉相報”,但是當他們看到忘恩負義的人并沒有受到相應的懲罰時,原有的道德意識就會發生動搖,進而放棄了對他人感恩。缺乏有效的評價體系將使學生的道德水平處于失范狀態,使感恩教育很難在大學生的心靈中引起震撼。

篇（5）

“所謂人文素質，是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內在品質，表現為一個人的人格、氣質、修養等。”人文素質是一個循序漸進、不斷提高的過程，涉及到人文社會科學和自然科學的諸多方面。

從20世紀90年代以來，加強大學生的人文素質教育，培養人文精神，提高人文素養，這種教育理念已經在高校越來越受到重視。古代文學作品對社會現實生活的藝術反映以及作品所塑造的鮮明的藝術形象，包容和體現著博大的民族精神，深厚的民族情感、崇高的民族美德、良好的民族心理，因此，學習古代文學作品的過程既是接受知識的過程，也是弘揚民族精神、宣揚民族倫理道德、滲透民族心理的人文素質教育過程。可以說，古代文學作品選課程是對大學生進行人文素質教育的最理想的課程之一。

首先，中國古代文學作品是民族文化和民族精神的重要載體。民族文化是中國古代文學作品所包含的重要內容。中國古代文學作品的跨度非常廣，可以從史前文明一直追溯到20世紀初的。在這段漫長的歷史發展過程中，中華民族創造了無比燦爛的精神文明，各個領域——包括文學、哲學、語言、藝術、軍事、倫理、政治、經濟——都留下了輝煌的文化遺產。我們可以通過古代文學作品選課程將這些優秀的文化傳播到大學生當中去，讓他們能夠從中領會到中華五千年的燦爛文明，增強自身的民族自信心。

“民族精神是一個民族心理特征、文化傳統、精神風貌、價值取向的集中體現，是一個民族文化的核心和靈魂。又是一個民族延續和發展的精神支柱和內在動力。”流傳到今天的古代文學作品，幾乎全部是歷代作家人生理想和信念的精髓，那些“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒者們；那些“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的追尋者們；那些“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的賢良們；那些“舍生取義”的斗士們；那些“把吳鉤看了、欄桿拍遍”的愛國者們無不是我們學習和歌頌的對象，將古代文學中的這些經典篇目介紹給大學生們，會在不知不覺中將我們的民族精神滲透到他們的思想意識中去，從而逐步提升大學生的人文素質。

其次，古代文學作品具有強大的美育功能。中國古代文學作品選課程是一門非常具有美學氛圍的課程。從別有韻致的詩詞到駢儷的辭賦，從意蘊優美的散文到情節曲折的小說，古代文學作品呈現著多樣的形式美，具體到作品中，我們可以欣賞到《離騷》的語言美、李白詩歌的韻律美、韓愈散文的格調美、柳宗元散文的自然美、辛棄疾詞的崇高美、蘇軾詞的意境美、《牡丹亭》的心靈美、《紅樓夢》的人性美……中國古代文學作品就是一座美的圣殿。在這座圣殿里中徜徉，可以凈化人的心靈，陶冶人的情操，讓人們朝著真善美的方向前進，養成高尚的人格和高品位的審美價值取向。

古代文學的優秀作品，是傳統文化的主要載體。是人文精神的集中體現，是我們今天培養高素質的大學生必須繼承和借鑒的民族文化遺產的重要組成部分。利用古代文學作品選課程的教學提升大學生的人文素質可以在以下幾個方面下功夫：

(一)強化古代文學作品對大學生的情感教育，提高道德素質

德育是育人的根本。上海大學的錢偉長曾說過：“我們培養的學生首先應是一個全面的人，一個愛國者，一個有文化藝術修養、道德品質高尚、心靈美好的人；其次才是一個擁有學科、專業知識的人，一個未來的工程師、專家。”。’古代文學作品內容生動、感情強烈，其中又蘊含著豐富的人文情感。利用古代文學作品的教學對學生進行情感教育的優勢是非常明顯的，因為優秀的文學作品本身就是“情感的符號形式，藝術家掌握了創造藝術符號形式的本領，把無形的內在情感變成了可供人感知、觀賞的東西。”…因此，在古代文學作品選的教學過程中，教師要注重情感的教育，將中華民族優秀的文化傳統傳達給大學生，以提升其內在的人文素質。

1、愛國情感教育

優秀的古代文學作品中蘊含著豐富的愛國情感和民族情感，對于培養大學生良好的愛國主義精神有非常重要的作用。中國歷代文人都以飽滿的愛國主義激情唱出了感人肺腑的愛國情懷，從屈原的“雖九死其猶未悔”到曹植的“戮力上國，流惠下民”，從陳子昂的“感時思報國，拔劍起蒿菜”到杜甫的“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到顧炎武的“天下興亡。匹夫有責”，從陸游的“國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這些仁人志士所體現出來的為國家、為民族而犧牲個人利益的高尚情操和深厚的愛國主義情感和精神能夠感染大學生的心靈，陶冶他們的情操，喚起民族自信心和自豪感。文人們的愛國精神以及他們的作品所塑造的藝術形象唱響了中華民族文化中捍衛國家尊嚴，堅持民族氣節的文學主旋律。因此，在講解古代文學作品的時候，教師應該有意識地對文學作品中的愛國思想、愛國精神進行深入的講解，有針對性地培養學生的愛國思想和報國精神。

2、道德素質教育

中國古代文學作品中蘊含著中華民族的優秀素質，孟子“舍生取義”的道義精神，孔子“人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”的仁愛精神，《禮記》中的“誠者，物之始終；不誠無物。是故君子誠之為貴”的誠信精神，《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷屬”的良好愛情觀，《段太尉逸事狀》中段太尉的正直品格，《張中丞傳后序》中張中丞和南霽云視死如歸的精神，陶淵明“落地成兄弟，何必骨肉親”中體現的親情，李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體現的友情……中國古代文學作品中體現了無數的優良傳統，尊老愛幼、樂于助人、無私奉獻、善待他人、關愛他人，真誠、善良、正直、無私、寬容等美德，都是我們今天培養大學生良好倫理道德素質的深厚文化基礎，是我們對大學生進行道德素質教育的情感資源。

(二)加強古代文學作品選課程的教師隊伍建設

首先，一個優秀古代文學作品選課程的教師應該具有良好的師德。樹立民族信念，增強自身的民族自豪感，這樣才能把古代文學作品中那些民族精神的優秀部分精準地傳達給學生。另外，古代文學作品與現代精神存在著一定的差異性，這不僅體現在語言上、形式上，還體現在思想上。這就需要教師要全身心地投入，徹底地理解作品，在課堂上加以引導，使學生吸收和理解古代文學作品的精髓。

古代文學作品選課程的教師應該內外兼修，不斷提高自己的知識素養、道德素養和氣質。德國教育學家第斯多惠說：“教師只有當他自己致力于對他自己的教育和教養時，他才能實在地培養和教育別人。”在教學活動中，教師的學識水平直接影響著教學質量。教師一刻也不能放松對自己教育和教養的提升。要扎實地掌握自己的專業知識，對各朝各代的文學家、文學作品如數家珍。與此同時，還應該及時了解本學科研究的新動向和新成果，及時更新看法和觀點。

教師所展現出來的人格魅力不僅會讓學生對這門課程產生極大的興趣，而且也會對學生良好文化素養的形成產生很好的影響。因此，古代文學作品選課程的教師應該具有一定的古典氣質，具有一種不問世事的灑脫之氣，從而能夠在課堂上、課外活動中恰當地引導學生，逐漸提升學生的人文素質。

由于古代文學作品選課程具有很強的情感性，這也對教師在教學過程中的情感表達有較高的要求。教師首先要胸中有情，先感動自己，進而感動學生。古代文學作品選課程的教師應該對民族、對祖國、對人民、對傳統文化、對古代文學有著強烈的愛，并把這種愛融入到教學活動中，避免枯燥乏味的知識性介紹，而是將自己對作品的欣喜之感、激憤之感、無奈之感等情緒傳達出來，以此來感染學生。另外，古代文學作品選課程的教師應學習一些詩詞、散文等的朗誦技巧，用自身充滿感情的朗誦打動學生，吸引學生。

(三)充分改良古代文學作品選課程的教學環節

善于引導，提倡“發現學習”的教學方法是美國教育心理學家布魯納所倡導的。他強調：教學不能是講解式的，不應當使學生處于被動接受知識的狀態，而應當讓“學生親自把事物整理就緒，使自己成為發現者”；并認為“發現不僅限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法”，也就是說，學生通過這種方法所獲得的知識，即使是人類已經知曉的。但只要這些知識是靠自己的力量獲得的，那么對于學生來說就是一種“發現”。這種教學方法有幾個重要的步驟：提出使學生感興趣的問題一提出解決問題的各種假設，指導學生的思考方向——協助學生收集和組織可用的有關資料——組織學生分析資料，作抽象概括并從中引出結論——引導學生從邏輯上和實踐上證明自己所得結論的正確性，并加以必要的補充和完善。

這種學習方法對于大學生而言是比較合適的。高校的素質教育應該以教師為主導、學生為主體、教材為輔助手段，讓教師有發揮研究專長的機會，突出培養學生的治學能力、科研興趣和科研方法。 減少教師“滿堂灌”的教學模式，多給學生自學的時間和討論的機會，允許并且鼓勵學生對待問題提出不同的看法，甚至是有悖于固有結論的獨到看法，并且給予幫助和指導，以鍛煉和提高學生的治學能力、口頭表達能力和獨立思考能力。

(四)調整古代文學作品選課程的教學方法

傳統的古代文學作品選課程的教學方法都是采用教師灌輸、學生死記的形式。這種方法我們不能完全否定，但是如果在新時期依然采用這種死氣沉沉的教學方式，教學效果可想而知。因此，我們應該結合新時期的新情況，針對當代大學生的特點，在教學方法上求新、求變。

1、多媒體教學

我們可以利用多媒體設備，將試聽手段引入到古代文學作品選的教學中來。例如在講《詩經·秦風·蒹葭》的時候，可以播放鄧麗君演唱的歌曲《在水一方》，給學生完美的視聽感受；在講李白詩歌的時候，可以找一些老一輩藝術家如喬榛、丁建華的朗誦音頻，讓學生可以在他們激情的朗誦中深刻理解詩歌的內容；在講《杜丹亭》的時候，可以給學生播放青春版昆曲《牡丹亭》的視頻，讓學生既能領會杜麗娘“生可以死，死可以生”的至情，也以感受昆曲那優美的曲調。這些方法都可以收到很好的教學效果。

2、比較教學

我們還可以將古代文學和其他學科聯系起來，采用比較教學的方式來加深大學生對中國古代文學作品的理解。比如，我們可以將現當代文學作品和古代文學作品結合起來講，學生可以清楚地了解我國文學的傳承與變革。另外，如果我們將古代文學作品與外國文學作品相比較來講授，學生就可以認識到我們民族傳統文化、文學韻味的獨特之處。

3、實踐教學

在講授古代文學作品選課程的時候，也應該注意加強學生的實踐能力，畢竟教會學生某個知識不如教會他學習的方法，因此我們要注重培養學生的能力，這就要加強他們自身動手、動腦的能力。關于實踐能力的培養，可以通過以下幾個途徑來實現：

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中圖分類號：G645 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）21-0127-02

近期，復旦投毒案、南航刀殺案等事件引起了社會的廣泛討論，給大學生宿舍關系亮出了紅燈。這些事件迫使我們思考，如何針對大學生宿舍人際關系中出現的不良現象，探討其形成因素，提出可行性對策，以緩解宿舍不良人際關系對大學生造成的負面影響。

一、大學生宿舍人際關系

1.大學生宿舍不良人際關系的表現。

右面的圖表是宿舍不良關系的種種表現。

2.大學生宿舍人際關系的分類。按宿舍單個同學之間的關系進行分類，可將大學生宿舍人際關系分為以下四種：（1）友好關系型，是指宿舍同學之間關系融洽，珍視友情，氣氛和諧，這種宿舍類型是理想的。（2）思想封閉型是指宿舍同學之間的交往僅限于學習、日常生活等表面的問題，而不去觸及理想、信仰、價值觀等深層次內容。（3）孤立與孤獨型，是指宿舍中的個別同學因為家庭背景、個人經歷、性格等原因不喜歡或害怕與其他舍友交往，表現出孤獨、不合群的樣子。（4）對立關系型是指同宿舍個別同學之間，特別是宿舍“核心人物”之間產生對立狀態。雖然對立關系型的宿舍數量并不多，但是一旦發生摩擦，就有可能釀成大禍，應重點關注。

二、大學生宿舍不良人際關系形成的原因

（一）個體因素

第一，生活習慣。同一屋檐下的大學生，來自四面八方，生活習慣可能然不同，容易出現分離的“小團體”“小圈子”，道不同，不相為謀，舍友之間的關系微妙而敏感，家境富裕的學生可能會高消費，普通家庭的學生會更樸實，有的愛干凈，有的不愛收拾，有的喜歡熱鬧，有的喜歡安靜，有的早睡早起，有的晚睡晚起。這些生活習慣上的差異，或多或少會引起學生之間的矛盾。

第二，青年人的一般特征。大學生已經形成了自我意識，在心理發展上有幾對矛盾：一是友情與孤獨，形成既渴求友情又甘愿孤獨的矛盾心理；二是閉鎖性與開放性。他們既不像小孩那樣天真直率，又不像成年人那樣深沉老練，表現出閉鎖性與開放性的矛盾；三是意志與行動的兩極性。在整個青年期，始終共存著，積極性和消極性，認真和馬虎，努力和懶惰，嚴謹和散漫等矛盾的兩極性。他們特有的年齡特征，再加上現在大學生多為“90后”獨生子女，以自我為中心，自我意識過強，難以接受不同的意見，這些特點都會引發沖突。

第三，不良性格。嫉妒、自卑、消極、炫耀，這些負面的性格特征通常帶來不良的人際關系，這些具有性格缺陷的同學，更容易與他人產生沖突。

其實，學生邁入大學的那天，生活習慣、青年人特有的特征、不良性格這些個體因素已基本形成，它們是父母教養方式、學校教育、社會環境這些綜合因素共同塑造出來的。

（二）綜合因素

首先，家庭環境因素。父母對子女的教養方式，對其子女人格的形成具有重大的影響作用。心理學上把家庭教養方式分成三類，不同的教養方式對孩子的人格特征具有不同的影響。第一類是權威型教養方式，父母在孩子的教育中，表現得過于支配，在這種環境下成長的孩子容易形成消極、被動、依賴、服從、懦弱，做事缺乏主動性，甚至會形成不誠實的人格特征。第二類是放縱型教養方式，父母對孩子過于溺愛，讓孩子隨心所欲，在這種家庭環境中成長的孩子多表現為任性、幼稚、自私、野蠻、無禮、獨立性差、唯我獨尊、蠻橫無理等。第三類是民主型教養方式，父母與孩子在家庭中處于一種平等和諧的氛圍中，父母的這種教養方式使孩子能形成一些積極的人格品質，如活潑、快樂、直爽、自立、彬彬有禮、善于交往、富于合作等。

其次，學校教育因素。教師對學生人格的發展具有指導和定向的作用，性情冷酷、刻板、專橫的老師，學生的欺騙行為會更多；友好、民主的老師，學生行動積極主動；教師是否公正對學生也有非常重要的影響。學校也是同齡群體會聚的場所，同伴群體對學生人格具有巨大的影響，班集體的特點、要求、輿論和評價對于學生人格的發展具有“棄惡揚善”的作用。

最后，社會文化因素。大學生正處于自我意識快速發展、形成的階段，他們在意他人的評價、外界的反應，而社會文化所宣揚和渲染的社會主流價值觀和生活方式對大學生的影響很大。社會文化不可避免地會滲透到校園里，當社會矛盾呈現出新的時代特點，東西方文化繼續交融與碰撞，傳統文化與現代文明不斷傳承與革新，都將對校園文化帶來沖擊，社會上的腐敗、道德淪喪、失信、唯利是圖、造假，會無孔不入地滲透進校園文化中，對大學生的人格塑造產生強烈的負面影響。

三、高校應積極構建良好宿舍關系

1.發揮專業任課教師作用，強化專業素質對大學生人格的影響。專業任課教師對大學生的人格會產生非常重要的影響，在人才培養方案的制定上，應以培養具有高尚品格的人為目標，專業人才培養方案的框架要充分體現德育的分量，這種分量不僅是指課時的足夠，更應在結構和有效實施上予以考慮。在傳授專業知識的同時，應啟發引導學生了解專業的文化背景，培養學生主動思考，主動探索的人格素質，以專業教育為依托，強化專業素質對大學生人格的影響。

2.加強校園文化建設，拓寬大學生人文素養的培養途徑。校園文化是學校教育的重要組成部分，加強大學校園文化建設，對于加強和改進大學生思想政治教育、全面提高大學生綜合素質，具有十分重要的意義。中國五千多年的歷史留給了我們豐富的文化遺產，優秀傳統文化對高校校園文化建設產生積極而深遠的影響，通過多種途徑在校園中弘揚人文精神，比如以下途徑，一是校園文化設施，如文化積淀深厚的校園環境、標志性建筑、雕塑；二是學生主題活動，如主題征文比賽、公益活動、讀書會、學生刊物、社會實踐；三是增加人文社科類課程、培訓、講座；四是增加圖書量。

3.繼續加強大學生心理健康教育課程的開設與心理輔導的開展。根據大學生的心理特點和各大高校學生表現出來的突出問題，有針對性的選擇開展大學生心理健康教育課程，重視心理訓練，切實發揮心理咨詢室的作用，心理輔導以發展性輔導為主，幫助他們樹立正確的價值觀，學習必要的社交知識，正確處理與他人的沖突，解除心理困惑，促進其心理成熟。同時，做好人際關系的預防工作，重視易感人群的篩查，重點關注問題宿舍，正確引導，使大學生遠離心理問題的困擾。

參考文獻：

[1]彭聃齡.普通心理學[M].北京師范大學出版社，2004.

[2]王梅.大學生宿舍人際關系的矛盾破解與和諧構建[J].四川文理學院學報（社會科學版），2008，18（6）：109-110.

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隨著社會的不斷發展，女性在中國社會生活中的作用越來越舉足輕重。作為未來知識女性的代表，今天的女大學生終將成為活躍在社會各界的精英女性，同樣也將為人妻為人母。她們以不同的人格特征和道德情感影響著丈夫并教育著兒女。整個社會對女大學生寄予了厚望，她們璀璨奪目備受全社會的關注。而在大學期間女大學生對愛的不同領悟、不同選擇、不同體驗將塑造和改變著她們的人格氣質、性格愛好，甚至影響她們今后的人生。因此，對當代女大學生的教育顯現出不可忽視的必要性和緊迫性。

一、研究調查對象及方法

為真實了解女大學生的對于愛的智慧的理解，本研究針對當前高校女大學生在戀愛觀問題及人際交往困擾等問題，編制了三份調查問卷，主要包括：“愛的智慧”開放式問卷、大學生戀愛觀[1]以及大學生人際關系診斷表。本次調查以高校某學院女大學生作為主要調查對象，主要采用問卷法兼訪談法，利用百分比的方式及詞頻分析法進行數據分析。

二、女大學生戀愛觀及人際交往的現狀及分析

1、愛的智慧的分析

通過對當代女大學生對“愛的智慧”的理解，分析得出在開放式問卷中，通過開放式問題“你覺得愛的智慧包括什么，哪個最重要？”中的得出戀愛和人際交往的詞頻出現率最高，分別占94.1%和95.2%。

2、女大學生戀愛觀分析

在大學生戀愛觀調查問卷中，針對擇偶取向、戀愛動機、依戀方式、戀愛中的四個方面對問卷進行了設計，編制了共60個題項的初測問卷。所有項目采用李克特式五點記分制，并且采用單選形式，其中“非常重要”記5分，“比較重要”記4分，“一般”記3分，“比較不重要”記2分，“不重要”記1分。

表1 擇偶取向

因素 A2 A7 A9 A11 A3 A13

總積分 544 544 542 340 356 204

百分比 81.14% 81.14% 80.10% 50.75% 53.13% 30.45%

表1的結果顯示，當代女大學生在戀愛中最看重A2能對我好、A7人品及A9兩人感情這三個因素，而最不看重的因素為A11家庭社會地位、A3家庭經濟條件及A3是否是學生干部。而社會心理學的研究指出，男性在擇偶上比女性更傾向于“以貌取人”，即對方的相貌占據非常重要的位置，而女性則更傾向于兩人的感情、男性的付出、對方的人品、事業心等條件，這與本次調查結果一致[2]。

在戀愛中的中B2當我了解對方曾有過，我堅決不會繼續戀愛；B7我完全贊成未婚同居或“試婚”的做法這兩個因素是女大學生覺得中最不重要的因素。調查結果說明90后女大學生對戀愛過程中的持傳統意向。這與我們認為的現在90后女大學生的性開放觀念是相悖的。

表2 戀愛動機

因素 C11 C13 C4 C9 C10 C5

總積分 257 217 194 151 143 138

百分比 38.36% 32.39% 28.96% 22.54%5 21.34% 20.60%

表2的結果顯示，C11我沒打算談，和對方相處時間久了，自然就談了；C13對方對我太好了，為了不傷害他（她）就談了；C4我談戀愛是為了無聊時尋找感情寄托是女大學生覺得在戀愛動機中最重要的，C9我談戀愛是為了使我的物質生活過得更好些；C10我戀愛只是玩玩而已，要付出真感情的戀愛我不會談，C5我談戀愛是為了滿足生理的需要這三點是女大學生最不看重的。女性心理學的研究指出，女大學生在戀愛動機上更傾向于精神層面的戀愛，這也與本次調查結果一致。[3]

在依戀方式中D1總的來說，我不喜歡讓戀人知道自己內心深處的感覺；D10我會無條件的滿足戀人的任何要求這兩個個因素女大學生最不看重。

三、女大學生教育的意義和方法

1、教育意義

（1）女性教育的意義是塑造女大學生樹立正確的三觀，培養女大學生的自主意識、自尊自愛的高尚情操，以及培養她們良好的道德修養、自信、樂觀、希望、韌性的積極優秀品質，成為擁有高尚人格的新時代知識女性。

（2）針對女大學生的生理和心理特征，掌握如何正確認識和處理與異性，正確區分愛情與友情，克服戀愛從眾心理。愛情是以異性間的為基礎，具有專一性和排他性，愛情最終的歸宿是兩性的結合，組成家庭，而友情則不具有上述特點[4]。正確區分愛情與友情的界限，把握好愛情與友情的尺寸，理智地看待愛情所包含的責任與義務，樹立正確的戀愛道德觀是在大學期間是非常重要的。

（3）社會的發展進步都離不開女性的努力和付出。女性學教育中應通過幾種不同的女性為典型，進行較深入的分析和學習，幫助女大學生樹立自信、克服自卑，使她們自主自為地走向成長成才之路。對個體意識薄弱、自卑人格突出、情緒波動較大等問題突出的個別女大學生，一方面，我們應積極關注，注重培養她們的人際交往能力和承受挫折的能力；另一方面，有針地性地做好個體心理問題識別與自我調適技能培訓，實現心理自救。做好培訓教育的同時，輔導員還應做好相關危機干預預案。從而達到全面提高女大學生心理素質的目的。

2、開展方法

第一，成立專門的女大學生工作坊。通過團隊訓練、課程講授、分享和討論等形式，讓女大學生進行交流與對話，對女大學生共同存在的疑惑和困擾進行專題教育和團訓，對個別問題突出的學生進行單獨輔導。

第二，通過一些典型影片、優秀書籍的觀賞分析和閱讀找出映射在自己身上的影子，汲取營養，克服存在問題。古人說：腹有詩書氣自華，通過讀好書來提高女大學生的品味，陶冶其情操，培養她們高尚的人格、善良美德和對成功執著追求的精神。

第三，每年在新生入學后女性系列專題講座、邀請校外成功女性講座、優秀女性影片展、女性選修課等內容豐富多彩的系列活動。創造濃郁的女性校園文化氛圍，開辟女性報刊櫥窗，展示時代女性風采。

四、結語

將高等教育與性別教育相結合，將女性研究與女性發展結合是女大學生心理健康發展與成才的現實需要，同時也為女大學生健全心理素質培養提供科學依據。通過對女大學生愛的智慧的認知進行深入細致的了解，開展具有針對性的教育和引導，培養她們健康的戀愛心理與行為， 提高女大學生愛的能力，減少、消除其戀愛心理困惑，避免、糾正戀愛行為的盲目性， 平衡學業與愛情兩者的關系，有效實現女大學生的自我提高、自我完善和自我發展。

【注 釋】

[1] 安曉斌.大學生戀愛觀及其人格類型的相關研究.西南大學2009年碩士論文.

篇（8）

一、思想政治教育教育在培養大學生綜合素質中的重要作用

（一）從大學生自身發展狀況看。大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀各方面發展和成熟的重要時期，這個時期，大學生在政治態度、道德品質及心理的成熟度都有了一定的發展，但總的來說，積累的社會經驗還不足以應對復雜的社會環境，思想信念還不夠堅定，知行脫節現象普遍。這就需要在家庭、學校、社會的教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養，不斷提高自我、完善自我。思想政治教育是在高校德育工作經驗總結和科學研究的基礎上形成的關于大學生政治、思想、道德品質修養和心理行為訓練的系統理論和知識。因此，加強大學生思想政治教育，對于培養高素質的大學生，具有重要的作用。

（二）從大學生所處的社會環境看。當代大學生正處在社會飛速發展的時期，受到各種多元化因素的影響。一方面，西方國家對我國“西化”、“分化”的影響，極力通過多種途徑加強思想文化的滲透。另一方面，拜金主義、享樂主義等不良思想有盛行趨勢，這些對大學生的身心發展帶來許多負面影響。因此要為大學生的健康成長提供一個良好的社會環境，而且要加強高校思想政治教育。思想政治教育是把具有中國特色社會主義的理論教育，具有中華民族優秀道德的傳統教育與愛國主義、集體主義、艱苦奮斗等精神方面的信仰教育相結合而形成的一套全新的，系統化、理論化、科學化的教育。能引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

二、當代大學生思想上存在的突出問題

大學生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，但也不同程度地存在一些問題，其表現在以下幾個方面：

（一）政治意識。當代大學生對政治活動熱情不高，一次調查結果中只有16.67%的學生喜歡關注政治，其他的都對政治冷漠。這與20世紀70年代末和80年代大學生強烈的政治參與意識相比，這一代大學生對政治活動的參與意識較差。其主要原因是人生觀、價值觀、就業問題及社會環境有關。當代大學生政治冷漠現象對民主政治建設和社會穩定進步發展以及大學生自身健康成長所帶來的負面影響遠大于正面作用。不利于大學生的全面發展。

（二）道德品質。良好道德品質對人的身心發展具有重要的作用，具備良好的道德品質，能夠使大學生更好的樹立正確的人生觀和價值觀。但當代大學生的道德素質存在著嚴重的問題。在禮貌、誠信、對待友情和感情的真情以及孝敬父母等各方面都存在問題，更有些人沉迷于虛擬的網絡世界不能自拔。作為受到高等教育的大學生，本身就應具備判斷是非得失的能力以及優良的傳統美德。每個人都應該先學會做人，才能更好的學會做事。在任何時候道德是不能丟失的，否則就會失去方向，誤入歧途。

（三）價值取向。價值取向的多元化歷來是與利益關系的多元化相伴隨的，大學生活條件的多元化必然會在具體的、單個的思想觀念和心理狀態方面顯露出來。從目前的高校實際看，大學生這種復雜的思想觀念突出地表現為信念、信仰、理想的多元化。一部分大學生一味的崇尚享樂主義，拜金主義，攀比心強，奉獻精神缺乏等等。這些不良的現象誤導了大學生的價值取向。總的來說，價值取向的多元化，必然會使當代大學生政治上、道德上、心理上呈多元化的發展趨勢

（四）心理健康。健康的心理素質是高校學生順利成長的必要條件，是事業成功的內在保障。然而，在社會經濟氣候多變，中西文化沖突，各種思潮碰撞，各種矛盾現象不斷出現，造成了大學生各種心理沖突和心理障礙。如人際關系中的閉鎖心態，職業選擇中的焦慮情緒，戀愛中的人格裂變以及各種精神上的疾病等問題。

三、存在問題成因的分析

每個人在成長過程中，都需要經歷一個漫長的社會塑造過程。在這個過程中，人的思想無時無刻不受著各種因素的影響。而思想政治教育存在的問題也是由其中不良因素影響產生的，因此有必要了解這些不良的因素。

（一）家庭因素。家庭是學生社會化的最初場所，是學生成長的沃土。父母是孩子的第一任老師，對子女產生重要的影響。現代家庭的父母十分重視對子女的教育，但由于一個家庭只有一個孩子的現象增多，導致了父母對子女的過于溺愛現象嚴重。使孩子從小就缺乏鍛煉，形成以自我為中心，物質攀比等等不良現象，孩子從小就灌輸了不良的教育，自私自利的行為嚴重，這也阻礙大學生思想政治教育的順利開展。

（二）學校因素。學校教育是大學生思想政治教育的前沿陣地，但良好的思想道德素質不是一朝一夕就可以形成的。學生思想政治教育工作，它不僅僅是高校的問題，而是各個教育階段共同聯動的問題。大學教育階段存在的問題，與學生中學以及中學以前的學校教育不到位有著密切的關系。高校道德教育一直在搞，但效果不是很明顯。因為不少學校德育教育重灌輸，輕實踐；重提升，輕生活基礎；重成績，輕道德培養。有的學校過分強調“社會本位”，忽視人的德育，導致德育功能缺乏，市場泛化，也使學生感覺到道德教育的虛假性。這些都嚴重阻礙大學生思想道德素質的培養。

（三）社會因素。社會因素是影響大學生思想政治教育的重要因素。我國正處在經濟飛速發展的階段，出現了經濟成分和經濟利益、生活形式、就業崗位和就業形式等多樣化的新特點。這些特點使我們的思想政治教育工作面臨新的情況、新問題。社會應高度重視大學生的德育教育，加強在學校開展中國傳統文化教育。政府應制定有效地措施，使思想政治教育順利有效地開展。社會團體更多的是注重大學生的能力問題，卻忽視了道德缺失的問題。

結束語：總而言之，當代大學生的思想政治教育的問題必須高度認識，并根據實際情況制定相關政策，為培養大學生的思想政治教育提供良好的環境。

篇（9）

時光匆匆如流水，轉眼便是大學畢業時節，秋云，聚散真容易。離校日期已日趨漸進，畢業論文的完成也隨之進入了尾聲。從開始進入課題到論文的順利完成，一直都離不開老師、同學、朋友給我熱情的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意！在此我向xxxx學校xxxxxxx專業的所有老師表示衷心的感謝，謝謝你們三年的辛勤栽培，謝謝你們在教學的同時更多的是傳授我們做人的道理，謝謝三年里面你們孜孜不倦的教誨！

三年寒窗，所收獲的不僅僅是愈加豐厚的知識，更重要的是在閱讀、實踐中所培養的思維方式、表達能力和廣闊視野。很慶幸這三年來我遇到了如此多的良師益友，無論在學習上、生活上，還是工作上，都給予了我無私的幫助和熱心的照顧，讓我在一個充滿溫馨的環境中度過三年的大學生活。感恩之情難以用言語量度，謹以最樸實的話語致以最崇高的敬意。

最后要感謝的是我的父母，他們不僅培養了我對中國傳統文化的濃厚的興趣，讓我在漫長的人生旅途中使心靈有了虔敬的歸依，而且也為我能夠順利的完成畢業論文提供了巨大的支持與幫助。在未來的日子里，我會更加努力的學習和工作，不辜負父母對我的殷殷期望！我一定會好好孝敬他們，報答他們！爸媽，我愛你們！

“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”這是我少年時最喜歡的詩句。就用這話作為這篇論文的一個結尾，也是一段生活的結束。希望自己能夠繼續少年時的夢想，永不放棄。

（二）

感謝我的導師###教授，他們嚴謹細致、一絲不茍的作風一直是我工作、學習中的榜樣；他們循循善誘的教導和不拘一格的思路給予我無盡的啟迪。

感謝我的#老師，這片論文的每個實驗細節和每個數據，都離不開你的細心指導。而你開開朗的個性和寬容的態度，幫助我能夠很快的融入我們這個新的實驗室。

感謝我的室友們，從遙遠的家來到這個陌生的城市里，是你們和我共同維系著彼此之間兄弟般的感情，維系著寢室那份家的融洽。四年了，仿佛就在昨天。四年里，我們沒有紅過臉，沒有吵過嘴，沒有發生上大學前所擔心的任何不開心的事情。只是今后大家就難得再聚在一起吃每年元旦那頓飯了吧，沒關系，各奔前程，大家珍重。但愿遠赴M國的C平平安安，留守復旦的快快樂樂，揮師北上的G順順利利，也愿離開我們寢室的開開心心。我們在一起的日子，我會記一輩子的。

感謝我的爸爸媽媽，焉得諼草，言樹之背，養育之恩，無以回報，你們永遠健康快樂是我最大的心愿。

在論文即將完成之際，我的心情無法平靜，從開始進入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長、同學、朋友給了我無言的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意。

（三）

本設計在###老師的悉心指導和嚴格要求下業已完成，從課題選擇、方案論證到具體設計和調試，無不凝聚著#老師的心血和汗水，在四年的本科學習和生活期間，也始終感受著導師的精心指導和無私的關懷，我受益匪淺。在此向###老師表示深深的感謝和崇高的敬意。

不積跬步何以至千里，本設計能夠順利的完成，也歸功于各位任課老師的認真負責，使我能夠很好的掌握和運用專業知識，并在設計中得以體現。正是有了他們的悉心幫助和支持，才使我的畢業論文工作順利完成，在此向####大學，###系的全體老師表示由衷的謝意。感謝他們四年來的辛勤栽培。

（四）

踉踉蹌蹌地忙碌了兩個月，我的畢業設計課題也終將告一段落。點擊運行，也基本達到預期的效果，虛榮的成就感在沒人的時候也總會冒上心頭。但由于能力和時間的關系，總是覺得有很多不盡人意的地方，譬如功能不全、外觀粗糙、底層代碼的不合理……數不勝數。可是，我又會有點自戀式地安慰自己：做一件事情，不必過于在乎最終的結果，可貴的是過程中的收獲。以此語言來安撫我尚沒平復的心。

畢業設計，也許是我大學生涯交上的最后一個作業了。想籍次機會感謝四年以來給我幫助的所有老師、同學，你們的友誼是我人生的財富，是我生命中不可或缺的一部分。我的畢業指導老師###老師，雖然我們是在開始畢設時才認識，但她卻能以一位長輩的風范來容諒我的無知和沖動，給我不厭其煩的指導。在此，特向她道聲謝謝。

大學生活即將匆匆忙忙地過去，但我卻能無悔地說：“我曾經來過。”大學四年，但它給我的影響卻不能用時間來衡量，這四年以來，經歷過的所有事，所有人，都將是我以后生活回味的一部分，是我為人處事的指南針。就要離開學校，走上工作的崗位了，這是我人生歷程的又一個起點，在這里祝福大學里跟我風雨同舟的朋友們，一路走好，未來總會是絢爛繽紛。(驀然回首)

（五）

經過了兩個多月的學習和工作，我終于完成了《##########》的論文。從開始接到論文題目到系統的實現，再到論文文章的完成，每走一步對我來說都是新的嘗試與挑戰，這也是我在大學期間獨立完成的最大的項目。在這段時間里，我學到了很多知識也有很多感受，從對博客一無所知，對ASP，ADO等相關技術很不了解的狀態，我開始了獨立的學習和試驗，查看相關的資料和書籍，讓自己頭腦中模糊的概念逐漸清晰，使自己非常稚嫩作品一步步完善起來，每一次改進都是我學習的收獲，每一次試驗的成功都會讓我興奮好一段時間。從中我也充分認識到了博客這一新興的出版方式給我們生活帶來的樂趣，在屬于自己的網絡空間上，盡情宣泄自己的情感，表達自己的感受，并且把自己的想法與他人分享，我也有了一個屬于自己的博客空間。

然我的論文作品不是很成熟，還有很多不足之處，但我可以自豪的說，這里面的每一段代碼，都有我的勞動。當看著自己的程序，自己成天相伴的系統能夠健康的運行，真是莫大的幸福和欣慰。我相信其中的酸甜苦辣最終都會化為甜美的甘泉。

這次做論文的經歷也會使我終身受益，我感受到做論文是要真真正正用心去做的一件事情，是真正的自己學習的過程和研究的過程，沒有學習就不可能有研究的能力，沒有自己的研究，就不會有所突破，那也就不叫論文了。希望這次的經歷能讓我在以后學習中激勵我繼續進步。

（六）

四年的大學生活就快走入尾聲，我們的校園生活就要劃上句號，心中是無盡的難舍與眷戀。從這里走出，對我的人生來說，將是踏上一個新的征程，要把所學的知識應用到實際工作中去。

回首四年，取得了些許成績，生活中有快樂也有艱辛。感謝老師四年來對我孜孜不倦的教誨，對我成長的關心和愛護。

學友情深，情同兄妹。三年的風風雨雨，我們一同走過，充滿著關愛，給我留下了值得珍藏的最美好的記憶。

在我的十幾年求學歷程里，離不開父母的鼓勵和支持，是他們辛勤的勞作，無私的付出，為我創造良好的學習條件，我才能順利完成完成學業，感激他們一直以來對我的撫養與培育。

最后，我要特別感謝###老師、###老師。是他們在我畢業的最后關頭給了我們巨大的幫助與鼓勵，使我能夠順利完成畢業設計，在此表示衷心的感激。

#老師認真負責的工作態度，嚴謹的治學精神和深厚的理論水平都使我收益匪淺。他無論在理論上還是在實踐中，都給與我很大的幫助，使我得到不少的提高這對于我以后的工作和學習都有一種巨大的幫助，感謝她耐心的輔導。

在系統開發過程中#老師也給予我很大的幫助，幫助解決了不少的難點，使得系統能夠及時開發完成，這里一并表示真誠的感謝。

（七）

兩年前，我懷著對##大一如往昔的深愛、向往與期待重新踏入校園。兩年后，“文以治國、工以立國、商以富國”的信念，讓我必須滿懷使命、挺起胸膛的說：“我們，以及我們正在把握和即將把握的企業，理應成為中國經濟崛起的脊梁。”

兩年充實的生活告訴我，民族需要掌握先進理念、具有國際視野、熟悉具體環境的實戰先鋒；也告訴我，只有不斷經歷考驗、挫折、甚至失敗，才能逼近我們最終的理想。生于斯時，長于斯境，唯有以雙倍的努力、十倍的耐心、百倍的豪情和千倍的執著來完成原賦的使命。

在此，首先要對我的恩師——###教授，致以最深的感謝。在我懵懂時，他用振聾發聵的棒喝讓我警醒；在我迷失時，他用循循善誘的教誨抹去我心頭的塵埃；在我痛苦時，他的精神力量讓我在心底始終擁有支撐。生有吾父，教有吾師，幸甚。

在論文的寫作過程中，###大姐懷著她那偉大的母性，無比耐心、無私無求的給予我持續的幫助，沒有她，論文無法順利完成。

也要感謝##師兄，他同五年前一樣的真誠與寬厚，在最后時刻對文章的指導，起到了決定性的作用。

還有我的同窗、朋友們，老李、老趙、##、##、###、###……是他們用最真摯的情感和最實際的援助，幫我渡過了一處處的難關。

篇（10）

本論文在xxx導師的悉心指導下完成的。導師淵博的專業知識、嚴謹的治學態度，精益求精的工作作風，誨人不倦的高尚師德，嚴于律己、寬以待人的崇高風范，樸實無法、平易近人的人格魅力對本人影響深遠。不僅使本人樹立了遠大的學習目標、掌握了基本的研究方法，還使本人明白了許多為人處事的道理。本次論文從選題到完成，每一步都是在導師的悉心指導下完成的，傾注了導師大量的心血。在此，謹向導師表示崇高的敬意和衷心的感謝！在寫論文的過程中，遇到了很多的問題，在老師的耐心指導下，問題都得以解決。所以在此，再次對老師道一聲：老師，謝謝您！

時光匆匆如流水，轉眼便是大學畢業時節，秋云，聚散真容易。離校日期已日趨漸進，畢業論文的完成也隨之進入了尾聲。從開始進入課題到論文的順利完成，一直都離不開老師、同學、朋友給我熱情的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意！在此我向xxxx學校xxxxxxx專業的所有老師表示衷心的感謝，謝謝你們三年的辛勤栽培，謝謝你們在教學的同時更多的是傳授我們做人的道理，謝謝三年里面你們孜孜不倦的教誨！

三年寒窗，所收獲的不僅僅是愈加豐厚的知識，更重要的是在閱讀、實踐中所培養的思維方式、表達能力和廣闊視野。很慶幸這三年來我遇到了如此多的良師益友，無論在學習上、生活上，還是工作上，都給予了我無私的幫助和熱心的照顧，讓我在一個充滿溫馨的環境中度過三年的大學生活。感恩之情難以用言語量度，謹以最樸實的話語致以最崇高的敬意。

最后要感謝的是我的父母，他們不僅培養了我對中國傳統文化的濃厚的興趣，讓我在漫長的人生旅途中使心靈有了虔敬的歸依，而且也為我能夠順利的完成畢業論文提供了巨大的支持與幫助。在未來的日子里，我會更加努力的學習和工作，不辜負父母對我的殷殷期望！我一定會好好孝敬他們，報答他們！爸媽，我愛你們！

“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”這是我少年時最喜歡的詩句。就用這話作為這篇論文的一個結尾，也是一段生活的結束。希望自己能夠繼續少年時的夢想，永不放棄。

（二）

感謝我的導師###教授，他們嚴謹細致、一絲不茍的作風一直是我工作、學習中的榜樣；他們循循善誘的教導和不拘一格的思路給予我無盡的啟迪。

感謝我的#老師，這片論文的每個實驗細節和每個數據，都離不開你的細心指導。而你開開朗的個性和寬容的態度，幫助我能夠很快的融入我們這個新的實驗室。

感謝我的室友們，從遙遠的家來到這個陌生的城市里，是你們和我共同維系著彼此之間兄弟般的感情，維系著寢室那份家的融洽。四年了，仿佛就在昨天。四年里，我們沒有紅過臉，沒有吵過嘴，沒有發生上大學前所擔心的任何不開心的事情。只是今后大家就難得再聚在一起吃每年元旦那頓飯了吧，沒關系，各奔前程，大家珍重。但愿遠赴M國的C平平安安，留守復旦的快快樂樂，揮師北上的G順順利利，也愿離開我們寢室的開開心心。我們在一起的日子，我會記一輩子的。

感謝我的爸爸媽媽，焉得諼草，言樹之背，養育之恩，無以回報，你們永遠健康快樂是我最大的心愿。

在論文即將完成之際，我的心情無法平靜，從開始進入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長、同學、朋友給了我無言的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意。

（三）

本設計在###老師的悉心指導和嚴格要求下業已完成，從課題選擇、方案論證到具體設計和調試，無不凝聚著#老師的心血和汗水，在四年的本科學習和生活期間，也始終感受著導師的精心指導和無私的關懷，我受益匪淺。在此向###老師表示深深的感謝和崇高的敬意。

不積跬步何以至千里，本設計能夠順利的完成，也歸功于各位任課老師的認真負責，使我能夠很好的掌握和運用專業知識，并在設計中得以體現。正是有了他們的悉心幫助和支持，才使我的畢業論文工作順利完成，在此向####大學，###系的全體老師表示由衷的謝意。感謝他們四年來的辛勤栽培。

（四）

踉踉蹌蹌地忙碌了兩個月，我的畢業設計課題也終將告一段落。點擊運行，也基本達到預期的效果，虛榮的成就感在沒人的時候也總會冒上心頭。但由于能力和時間的關系，總是覺得有很多不盡人意的地方，譬如功能不全、外觀粗糙、底層代碼的不合理……數不勝數。可是，我又會有點自戀式地安慰自己：做一件事情，不必過于在乎最終的結果，可貴的是過程中的收獲。以此語言來安撫我尚沒平復的心。

畢業設計，也許是我大學生涯交上的最后一個作業了。想籍次機會感謝四年以來給我幫助的所有老師、同學，你們的友誼是我人生的財富，是我生命中不可或缺的一部分。我的畢業指導老師###老師，雖然我們是在開始畢設時才認識，但她卻能以一位長輩的風范來容諒我的無知和沖動，給我不厭其煩的指導。在此，特向她道聲謝謝。

大學生活即將匆匆忙忙地過去，但我卻能無悔地說：“我曾經來過。”大學四年，但它給我的影響卻不能用時間來衡量，這四年以來，經歷過的所有事，所有人，都將是我以后生活回味的一部分，是我為人處事的指南針。就要離開學校，走上工作的崗位了，這是我人生歷程的又一個起點，在這里祝福大學里跟我風雨同舟的朋友們，一路走好，未來總會是絢爛繽紛。(驀然回首)

（五）

經過了兩個多月的學習和工作，我終于完成了《##########》的論文。從開始接到論文題目到系統的實現，再到論文文章的完成，每走一步對我來說都是新的嘗試與挑戰，這也是我在大學期間獨立完成的最大的項目。在這段時間里，我學到了很多知識也有很多感受，從對博客一無所知，對ASP，ADO等相關技術很不了解的狀態，我開始了獨立的學習和試驗，查看相關的資料和書籍，讓自己頭腦中模糊的概念逐漸清晰，使自己非常稚嫩作品一步步完善起來，每一次改進都是我學習的收獲，每一次試驗的成功都會讓我興奮好一段時間。從中我也充分認識到了博客這一新興的出版方式給我們生活帶來的樂趣，在屬于自己的網絡空間上，盡情宣泄自己的情感，表達自己的感受，并且把自己的想法與他人分享，我也有了一個屬于自己的博客空間。

然我的論文作品不是很成熟，還有很多不足之處，但我可以自豪的說，這里面的每一段代碼，都有我的勞動。當看著自己的程序，自己成天相伴的系統能夠健康的運行，真是莫大的幸福和欣慰。我相信其中的酸甜苦辣最終都會化為甜美的甘泉。

這次做論文的經歷也會使我終身受益，我感受到做論文是要真真正正用心去做的一件事情，是真正的自己學習的過程和研究的過程，沒有學習就不可能有研究的能力，沒有自己的研究，就不會有所突破，那也就不叫論文了。希望這次的經歷能讓我在以后學習中激勵我繼續進步。

（六）

四年的大學生活就快走入尾聲，我們的校園生活就要劃上句號，心中是無盡的難舍與眷戀。從這里走出，對我的人生來說，將是踏上一個新的征程，要把所學的知識應用到實際工作中去。

回首四年，取得了些許成績，生活中有快樂也有艱辛。感謝老師四年來對我孜孜不倦的教誨，對我成長的關心和愛護。

學友情深，情同兄妹。三年的風風雨雨，我們一同走過，充滿著關愛，給我留下了值得珍藏的最美好的記憶。

在我的十幾年求學歷程里，離不開父母的鼓勵和支持，是他們辛勤的勞作，無私的付出，為我創造良好的學習條件，我才能順利完成完成學業，感激他們一直以來對我的撫養與培育。

最后，我要特別感謝###老師、###老師。是他們在我畢業的最后關頭給了我們巨大的幫助與鼓勵，使我能夠順利完成畢業設計，在此表示衷心的感激。

#老師認真負責的工作態度，嚴謹的治學精神和深厚的理論水平都使我收益匪淺。他無論在理論上還是在實踐中，都給與我很大的幫助，使我得到不少的提高這對于我以后的工作和學習都有一種巨大的幫助，感謝她耐心的輔導。

在系統開發過程中#老師也給予我很大的幫助，幫助解決了不少的難點，使得系統能夠及時開發完成，這里一并表示真誠的感謝。

（七）

兩年前，我懷著對##大一如往昔的深愛、向往與期待重新踏入校園。兩年后，“文以治國、工以立國、商以富國”的信念，讓我必須滿懷使命、挺起胸膛的說：“我們，以及我們正在把握和即將把握的企業，理應成為中國經濟崛起的脊梁。”

兩年充實的生活告訴我，民族需要掌握先進理念、具有國際視野、熟悉具體環境的實戰先鋒；也告訴我，只有不斷經歷考驗、挫折、甚至失敗，才能逼近我們最終的理想。生于斯時，長于斯境，唯有以雙倍的努力、十倍的耐心、百倍的豪情和千倍的執著來完成原賦的使命。

在此，首先要對我的恩師——###教授，致以最深的感謝。在我懵懂時，他用振聾發聵的棒喝讓我警醒；在我迷失時，他用循循善誘的教誨抹去我心頭的塵埃；在我痛苦時，他的精神力量讓我在心底始終擁有支撐。生有吾父，教有吾師，幸甚。

在論文的寫作過程中，###大姐懷著她那偉大的母性，無比耐心、無私無求的給予我持續的幫助，沒有她，論文無法順利完成。

也要感謝##師兄，他同五年前一樣的真誠與寬厚，在最后時刻對文章的指導，起到了決定性的作用。

還有我的同窗、朋友們，老李、老趙、##、##、###、###……是他們用最真摯的情感和最實際的援助，幫我渡過了一處處的難關。

最后要感謝的是我的父母和女友，他們期待的目光、未來的責任和時時可以尋求的慰藉，是我不斷進取的力量源泉。