中職文化課論文匯總十篇

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篇（1）

【中圖分類號】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）04-0209-02

自信心是人格的核心內(nèi)容，它不僅是自我意識不斷成熟的標(biāo)志，而且還影響個(gè)體的身心健康及人格的健全發(fā)展。新疆藝術(shù)類中職生缺乏文化課學(xué)習(xí)自信心，影響學(xué)習(xí)專業(yè)課程和整個(gè)中專階段的學(xué)習(xí)成效。所以如何有效培養(yǎng)新疆藝術(shù)類中職生學(xué)習(xí)自信心成為老師、家長亟待解決的問題。

對于中職生學(xué)習(xí)自信心的培養(yǎng)策略和方法，可謂見仁見智，但實(shí)際效果并未取得預(yù)期效果。我們認(rèn)為之所以實(shí)效不盡人意可能存在以下原因：一、缺乏對學(xué)習(xí)自信心現(xiàn)狀實(shí)證性的調(diào)查研究；二、從現(xiàn)象到表象，未能從自信心的實(shí)質(zhì)、結(jié)構(gòu)提出方法和策略；三、提出的方法和策略缺乏一定的針對性，沒有充分結(jié)合學(xué)情、校情。

針對以上弊端，本研究使用訪談、問卷等定量和定性結(jié)合的研究方法，對新疆藝術(shù)學(xué)校舞蹈、美術(shù)、音樂等專業(yè)的1069名學(xué)生進(jìn)行調(diào)研。得出以下結(jié)論：1.新疆藝術(shù)類中職生文化課學(xué)習(xí)自信心總體上存在顯著的年齡差異。隨著年齡的增長，自信心各因素呈上升趨勢，但各因素增長速度不均衡，在16歲以后出現(xiàn)下降趨勢。2.新疆藝術(shù)類中職生文化課學(xué)習(xí)自信心總體上存在顯著的性別差異，女生自信心總體水平略高于男生。3.新疆藝術(shù)類中職生文化課學(xué)習(xí)自信心總體上不存在顯著的民族差異。

結(jié)合新疆藝術(shù)學(xué)校部分教師在培養(yǎng)學(xué)生自信心的經(jīng)驗(yàn)和系統(tǒng)科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，我們提出以下培養(yǎng)新疆藝術(shù)類中職生文化課學(xué)習(xí)自信心的策略和方法：

一、提高個(gè)體自我效能感

“自我效能感（self-efficacy）指人們對自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。”自我效能感是自信心的核心組成部分，最早由班杜拉所提出。在新疆藝術(shù)類中職生文化課學(xué)習(xí)自信心的培養(yǎng)中尤為注重自我效能感的培養(yǎng)，因?yàn)椤爱?dāng)人確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)，他就會(huì)產(chǎn)生高度的“自我效能感”，并會(huì)去進(jìn)行那一活動(dòng)。”

根據(jù)班杜拉所提出自我效能感形成的四因素，我們從以下四方面提出提升個(gè)體自我效能感的方法和措施：

1.增強(qiáng)成功的自我直接體驗(yàn)。個(gè)體的親身體驗(yàn)對效能感影響最大。成功的經(jīng)驗(yàn)可以有效提高個(gè)體的自我效能感，而多次的失敗將會(huì)降低個(gè)體的自我效能感，甚至出現(xiàn)習(xí)得性無助感。所以適當(dāng)?shù)卦黾觽€(gè)體的成功概率，讓學(xué)生在體驗(yàn)成功的同時(shí)逐漸形成自我效能感。例如：部分同學(xué)在課堂上不敢發(fā)言，這時(shí)可以通過降低問題難度的方式讓學(xué)生體驗(yàn)成功，逐漸養(yǎng)成其自我效能感；2.樹立榜樣示范作用的替代經(jīng)驗(yàn)。部分學(xué)生在沒有體驗(yàn)到成功經(jīng)驗(yàn)的情況下，通過觀察榜樣或示范者的行為，從而獲得間接經(jīng)驗(yàn)，形成自我效能感。例如：當(dāng)一位低自信者看到一位和自己年齡相近或成績相當(dāng)?shù)耐瑢W(xué)取得文化課考試的好成績時(shí)，就會(huì)增強(qiáng)他的自我效能感。所以教師應(yīng)該經(jīng)常引導(dǎo)低自信者向榜樣學(xué)習(xí)；3.反復(fù)的言語說服。這是教師最常用的一種方法，但一直以來成效較低。通過我們的觀察發(fā)現(xiàn)，之所以低效是因?yàn)檠哉Z說教的效果容易被困惑的情境和難以處理的問題所征服。所以這就要求教師在使用這種方法時(shí)不能僅僅說教，應(yīng)該反復(fù)、經(jīng)常性地建議、勸告、解釋，并且需要穿插一些典型的案例說明；4.積極情緒的喚起。班杜拉在一系列的實(shí)驗(yàn)中證實(shí)情緒和生理狀態(tài)影響自我效能感的形成。在充滿緊張、危險(xiǎn)的場合或負(fù)荷較大的情況下，情緒易于喚起，但是高度的情緒會(huì)妨礙行為和態(tài)度。所以教師在對學(xué)生進(jìn)行情緒喚起時(shí)，必須注意適度，否則會(huì)適得其反。

二、為學(xué)生提供成功表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)

在此次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：自我表現(xiàn)在自信心形成過程中占據(jù)重要位置。自我表現(xiàn)是指個(gè)體的認(rèn)知、行為、情緒、態(tài)度、信念表露，即個(gè)體在認(rèn)知方式、動(dòng)作行為、交往方式等方面的自我表達(dá)。自信心水平的高低直接決定著個(gè)體的自我表現(xiàn)力、欲望及參與活動(dòng)的積極性。關(guān)注學(xué)生的自我表現(xiàn)，也是提高學(xué)生學(xué)習(xí)自信心的重要途徑。

依據(jù)行為主義的強(qiáng)化原理，并非任何自我表現(xiàn)都能有效地提高學(xué)習(xí)自信心。斯金納認(rèn)為：“所有行為都可分為兩類：應(yīng)答和操作。人類絕大多數(shù)行為都是操作，相應(yīng)操作的是操作性條件作用。操作性條件作用的產(chǎn)生關(guān)鍵是強(qiáng)化，強(qiáng)化的產(chǎn)生加強(qiáng)和減弱行為的次數(shù)。”從斯金納的強(qiáng)化原理中，我們可以明確任何行為的產(chǎn)生必須有相繼的強(qiáng)化。如欲通過自我表現(xiàn)的途徑提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心，那么必須在自我表現(xiàn)后進(jìn)行一定的強(qiáng)化。強(qiáng)化方式有正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化、一級強(qiáng)化、二級強(qiáng)化等。在學(xué)生強(qiáng)化方面我們常用正強(qiáng)化中的二級強(qiáng)化，即呈現(xiàn)使其情緒、狀態(tài)、精神等非智力因素積極、愉悅的強(qiáng)化物。我們在教學(xué)實(shí)踐中給予學(xué)生提供的強(qiáng)化物就是為學(xué)生提供有較多成功機(jī)會(huì)的表現(xiàn)自我活動(dòng)。此舉取得較好成效，值得提倡。例如音樂專業(yè)的同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中缺乏專業(yè)學(xué)習(xí)的自信心。為了提升同學(xué)們的專業(yè)學(xué)習(xí)自信心，可以在期末考試時(shí)把考場設(shè)在演出大廳，讓學(xué)生們猶如現(xiàn)場演出一般，在緊張的氛圍中取得成功，從而提升專業(yè)學(xué)習(xí)自信心。

三、培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立能力

獨(dú)立是指個(gè)體具有獨(dú)立的思維、判斷、意識、學(xué)習(xí)等方面的能力，是個(gè)體社會(huì)化程度高低的一個(gè)顯著標(biāo)志。在本次問卷的編制過程中，我們也得出獨(dú)立性是自信心的重要維度，并且在實(shí)踐中我們也可以發(fā)現(xiàn)獨(dú)立性影響著個(gè)體自信心的發(fā)展。所以在自信心培養(yǎng)過程中需要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立能力。

培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立能力傳統(tǒng)做法較多采用理論宣講、講授，實(shí)際效果不盡人意。這里我們介紹在實(shí)踐過程中經(jīng)常使用的情景再現(xiàn)法。情景再現(xiàn)法是直接呈現(xiàn)情節(jié)發(fā)生的情景或采用一定媒介復(fù)原情節(jié)發(fā)生背景的一種方法。之所以采用此法是因?yàn)椋航逃R具有間接性，即教育知識多以間接經(jīng)驗(yàn)積累為主，而不是直接體驗(yàn)獲得知識。所以在部分知識講授的基礎(chǔ)上，采用情景再現(xiàn)法，讓學(xué)生在身臨其境中培養(yǎng)其獨(dú)立能力。即使部分情景不能再現(xiàn)，也可采用多媒體還原的方式。

當(dāng)然除了情景再現(xiàn)法外，還可以因地制宜地采用一些適合校情的具體方法。在實(shí)施過程中切忌空洞的理論說教、講解，以免造成部分學(xué)生的抵觸情緒。

四、關(guān)注個(gè)體及性別差異

教育應(yīng)然是因材施教的過程，但因?qū)逃倔w的誤讀，學(xué)校實(shí)然成了加工各種部件的工廠。教師在培養(yǎng)學(xué)生自信心的過程中同樣沿襲加工廠的功能，采用“一刀切”模式培養(yǎng)所有學(xué)生。這也是培養(yǎng)自信心低效的一個(gè)重要原因。

每位學(xué)生都是獨(dú)特發(fā)展的個(gè)體，在整體、階段、個(gè)性、學(xué)習(xí)風(fēng)格等方面都具有獨(dú)特的特點(diǎn)。美國教育家加德納提出的多元智能理論即是個(gè)體獨(dú)特性的實(shí)證。所以培養(yǎng)學(xué)生的自信心就需要了解和掌握每位學(xué)生的發(fā)展特征，針對其不同特點(diǎn)進(jìn)行有效培養(yǎng)。另外在本次調(diào)查結(jié)論中發(fā)現(xiàn)：“新疆藝術(shù)類中職生文化課學(xué)習(xí)自信心發(fā)展總體的性別差異顯著。在自信心總體得分上，女生（3.9561）均略高于男生（3.4529）。除獨(dú)立性這一維度性別差異顯著外，成就感、自我效能感和自我表現(xiàn)這三個(gè)維度均不顯著。”這也提示我們在自信心培養(yǎng)過程中不僅注意性別差異，還應(yīng)該注意男女在自信心結(jié)構(gòu)各維度的區(qū)別。總之個(gè)體養(yǎng)成教育是一個(gè)復(fù)雜的過程，不能采用非此即彼、簡單、一成不變的培養(yǎng)方式，而需要辯證的、發(fā)展的、多元的培養(yǎng)方式。

五、樹立學(xué)校、家庭、社會(huì)和諧一體化的教育理念

以上概述了從學(xué)校角度提出的提高學(xué)生學(xué)習(xí)自信心的四種措施。依據(jù)我校的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們認(rèn)為僅從學(xué)校層面培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)自信心收效不佳。學(xué)生不僅是一個(gè)生物體，而且是一個(gè)社會(huì)體。在其成長過程中，家庭、社會(huì)等因素對其影響也極為重要。所以對學(xué)生學(xué)習(xí)自信心的培養(yǎng)需要樹立學(xué)校、家庭、社會(huì)和諧一體化教育理念。

首先轉(zhuǎn)變家長教育觀念。家庭是學(xué)生教育的第二課堂。學(xué)生身心能否積極、健康成長，家庭起到至關(guān)重要的作用。我們在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生學(xué)習(xí)自信心呈現(xiàn)起落狀態(tài)，特別是在假期過后尤為明顯。經(jīng)過我們的訪談和調(diào)查得知：父母的教育觀念極大地影響學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心。例如父母總認(rèn)為自己孩子既然就讀中職學(xué)校，文化課學(xué)不學(xué)無所謂，關(guān)鍵是學(xué)好專業(yè)課，有一技之長。這種觀念無形中抵消了學(xué)生原有的自信心，造成文化課學(xué)習(xí)自信心起落的反復(fù)。所以教師和學(xué)校需要及時(shí)糾正部分家長對中職教育的錯(cuò)誤觀念，多貫徹終身學(xué)習(xí)、多元學(xué)習(xí)、文化是專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)、文化是學(xué)生健康成長保障等理念。其次抵制錯(cuò)誤的社會(huì)言論。作為社會(huì)體的學(xué)生無形中受到社會(huì)錯(cuò)誤觀念的影響，導(dǎo)致其學(xué)習(xí)自信心的下降。目前影響藝術(shù)類中職生學(xué)習(xí)自信心提高的觀念有：大學(xué)畢業(yè)都找不到工作，中專畢業(yè)根本就找不到工作；中專畢業(yè)混個(gè)文憑就行了，讀書沒有什么用；只有成績差或在普通中學(xué)讀不下去的學(xué)生才會(huì)去中專讀書等。針對以上錯(cuò)誤的社會(huì)言論，我們可以舉德國高質(zhì)量的中高職教育例子擊敗這些錯(cuò)誤言論。加強(qiáng)對中職教育的有效宣傳，特別是凸顯中職學(xué)校的辦學(xué)特色，讓家長稱贊、社會(huì)公認(rèn)，這樣流言蜚語不攻自破。總之有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)自信心必須依靠教師、家長、社會(huì)的共同努力。

以上是我們培養(yǎng)新疆藝術(shù)類中職生文化課學(xué)習(xí)自信心的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理，在具體操作過程中應(yīng)靈活運(yùn)用，不能削足適履，尋找適合校情、學(xué)情的培養(yǎng)方法和措施才是有效培養(yǎng)的不二法門。

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篇（2）

隨著社會(huì)的變革和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育形勢發(fā)生了根本變化。近幾年我國高等教育和中小學(xué)基礎(chǔ)教育的教學(xué)改革全面展開，而中等職業(yè)教育的教學(xué)改革卻相對滯后，無論在教育觀念、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評價(jià)等方面都存在許多新問題，非凡是文化基礎(chǔ)課教學(xué)新問題尤為突出，面臨尷尬，亟待改革。

一、中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課教學(xué)的目前狀況和新問題

目前中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課教學(xué)的目前狀況和存在的新問題，可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)摘要：

1．生源質(zhì)量偏低使文化基礎(chǔ)課教學(xué)遭遇尷尬

隨著我國教育格局發(fā)生的根本性變化，高等教育和高中教育招生規(guī)模逐年擴(kuò)大，人們的教育需求得到滿足。處于高等教育和高中教育“夾縫”位置的中等職業(yè)教育的生源幾乎全部來自初中生，而且絕大多數(shù)是升入高中無望才選擇上中等職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)的，他們普遍存在著文化基礎(chǔ)知識水平偏低的新問題，相當(dāng)一部分學(xué)生數(shù)學(xué)、語文、理化、英語、政治等科目加起來都不足百分。這些文化基礎(chǔ)知識“先天不足”的學(xué)生普遍存在著到中等職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)是為了“混張文憑”好找個(gè)工作的思想，他們對文化基礎(chǔ)課由聽不懂到聽不進(jìn)直到很反感，提起文化基礎(chǔ)課就“頭疼”。由于生源質(zhì)量偏低，大多數(shù)學(xué)生對文化基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)沒有熱情，文化基礎(chǔ)課幾乎成了“大醬碟”，需要了就“沾一口”，否則就棄之一旁。文化基礎(chǔ)課教師也成了不受學(xué)生歡迎的人，相對專業(yè)課程而言，文化基礎(chǔ)課教學(xué)情景甚是尷尬。

2．教育系統(tǒng)內(nèi)部熟悉偏頗使文化基礎(chǔ)課教學(xué)被“忽視”

中等職業(yè)教育是以一定的專業(yè)教育為基礎(chǔ)的，專業(yè)技能是中等職業(yè)教育發(fā)展中的“抓手”，也是職業(yè)教育的優(yōu)勢和特色所在。中等職業(yè)教育為抓住這根生命線，人為地使得“專業(yè)技能”和“文化基礎(chǔ)”之間權(quán)重失衡，缺乏對學(xué)生進(jìn)行綜合職業(yè)素質(zhì)發(fā)展所需要的基礎(chǔ)文化素質(zhì)的培養(yǎng)。當(dāng)前職業(yè)教育發(fā)展中除了對口升學(xué)班級外，一般都比較忽視文化基礎(chǔ)課程的開設(shè)和實(shí)施，文化基礎(chǔ)課幾乎成了陪襯。在課程設(shè)置和平時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中非常突出“專業(yè)課”的地位，甚至提出“文化基礎(chǔ)課要為專業(yè)課服好務(wù)、讓好路”。為了滿足專業(yè)課時(shí)數(shù)，任意刪減文化基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容。由于時(shí)間、學(xué)制等方面的限制，在過于強(qiáng)調(diào)“專業(yè)課”的同時(shí)便忽略了文化基礎(chǔ)的全面提高。結(jié)果只注重單一專業(yè)技能的培養(yǎng)，學(xué)生文化基礎(chǔ)方面的教育被忽視，培養(yǎng)出來的人才發(fā)展不夠全面，心理素質(zhì)較低，缺乏自信，轉(zhuǎn)崗再就業(yè)能力低。此外，由于忽視基礎(chǔ)文化素質(zhì)的提高，專業(yè)技能發(fā)展本身也受到很大的制約。難以進(jìn)行自我教育和提高，使以后職業(yè)生涯的繼續(xù)發(fā)展受到嚴(yán)重的限制。

3．教學(xué)評價(jià)新問題使文化基礎(chǔ)課教學(xué)缺乏“分量”

由于中等職業(yè)教育的特性，學(xué)生把握一技之長成為重中之重，人們的目光都盯在學(xué)生專業(yè)課程的成績上，專業(yè)課程的成績好，就業(yè)安置相對就輕易的多。由于中等職業(yè)教育的專業(yè)課已經(jīng)建立了比較系統(tǒng)的、完善的學(xué)校、社會(huì)考核評價(jià)機(jī)制，各種等級證書的考核使各專業(yè)知識的評價(jià)厚重有力，無論教師還是學(xué)生，都把能否取得專業(yè)等級證書作為評價(jià)這個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。而文化基礎(chǔ)課教學(xué)則缺少強(qiáng)有力的外部評價(jià)機(jī)制，內(nèi)部評價(jià)機(jī)制又不夠完善，對教師而言，其教學(xué)過程、教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果等方面的監(jiān)控和評價(jià)無疑是“寬松”的；對學(xué)生而言，其學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)質(zhì)量、學(xué)習(xí)效果等方面的檢測和評價(jià)更是“寬松”的，這便導(dǎo)致了文化基礎(chǔ)課教學(xué)的考核評價(jià)缺乏“分量”，起不到激勵(lì)功能。

4．學(xué)科定位模糊使文化基礎(chǔ)課迷失方向

中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課究竟以初中補(bǔ)習(xí)為主還是按教學(xué)大綱要求布置課程是各中等職業(yè)學(xué)校共同存在的難題。中等職業(yè)教育的對口升學(xué)壓力相對來說要小得多，能夠參加對口升學(xué)的學(xué)生又是少數(shù)，這部分學(xué)生對文化基礎(chǔ)課的需要相對大一些。而大多數(shù)學(xué)生文化基礎(chǔ)知識水平偏低，在教學(xué)實(shí)踐中難于把握教學(xué)深度，假如嚴(yán)格按教學(xué)大綱布置教學(xué)，教學(xué)幾乎無法進(jìn)行，假如棄教學(xué)大綱于不顧，又何談保證教學(xué)質(zhì)量，正所謂“教深了不行，教淺了還不行”。如何按“職教性”特征定位文化基礎(chǔ)課教學(xué)是亟待解決的新問題之一。

二、中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課教學(xué)改革的途徑和策略

1．?dāng)[正“專業(yè)課”和“文化課”之間的關(guān)系

中等職業(yè)教育的特性決定了學(xué)生在校期間專業(yè)知識學(xué)習(xí)和專業(yè)技能練習(xí)是學(xué)習(xí)的主旋律，由于就業(yè)的需要，很自然的就把專業(yè)課的砝碼加大了。其實(shí)，“專業(yè)課”和“文化課”之間并不是矛盾對立的，寬厚的文化基礎(chǔ)是培養(yǎng)扎實(shí)專業(yè)技能的條件，也是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然。中等職業(yè)教育不能僅僅局限于狹窄的專業(yè)技能練習(xí)，必須注重對學(xué)生普通文化素質(zhì)、態(tài)度、情感和價(jià)值觀的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)“文化高移、基礎(chǔ)寬厚、技能復(fù)合、素質(zhì)全面”的中等職業(yè)教育目標(biāo)。通過課程整合、彈性學(xué)制和必修、選修結(jié)合等多種方式組織文化基礎(chǔ)課的教學(xué)。根據(jù)學(xué)生的喜好、個(gè)性和實(shí)際需要，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)素質(zhì)的教育，開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。要克服重專業(yè)課輕文化課，重專業(yè)技術(shù)培養(yǎng)輕文化基礎(chǔ)培養(yǎng)，重眼前謀職輕終身發(fā)展的傾向，處理好專業(yè)課和文化基礎(chǔ)課相互關(guān)系，使學(xué)生全面發(fā)展。

2．準(zhǔn)確定位文化基礎(chǔ)課

中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課學(xué)科定位新問題應(yīng)放在整個(gè)中等職業(yè)教育系統(tǒng)中來考慮。要根據(jù)生源狀況，改革、完善文化基礎(chǔ)課教學(xué)內(nèi)容、方法、手段，提高對文化基礎(chǔ)課教學(xué)的熟悉。它在學(xué)生培養(yǎng)上應(yīng)兼顧升學(xué)和就業(yè)，而側(cè)重在就業(yè)；它不僅要培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，還要致力于教會(huì)學(xué)生謀職求職的能力和素養(yǎng)；它不僅是工具性和基礎(chǔ)性的統(tǒng)一，而且還是職教性的體現(xiàn)。只有明確了這一定位新問題，才能使文化基礎(chǔ)課教學(xué)更具有目標(biāo)性、方向性和針對性。

3．加強(qiáng)文化基礎(chǔ)課學(xué)科價(jià)值熟悉

造成“專業(yè)技能”和“文化基礎(chǔ)”之間權(quán)重失衡的一個(gè)重要原因是對文化基礎(chǔ)課學(xué)科價(jià)值熟悉不夠。教育系統(tǒng)內(nèi)部那種認(rèn)為學(xué)生生源差，文化基礎(chǔ)課能學(xué)多少算多少的思想的存在，導(dǎo)致了文化基礎(chǔ)課教學(xué)質(zhì)量不高，教師缺乏教學(xué)激情。要改變這種目前狀況，必須加強(qiáng)對文化基礎(chǔ)課學(xué)科價(jià)值的熟悉。文化基礎(chǔ)課教學(xué)不僅關(guān)系到學(xué)生成為一技之長的“技能型”人才，還關(guān)系到學(xué)生成為一專多能的“復(fù)合型”人才；不僅關(guān)系到學(xué)生成為技巧型、技能型人才從而解決就業(yè)新問題，更關(guān)系到學(xué)生潛能開發(fā)、終身發(fā)展的新問題。因此，我們要提高對文化基礎(chǔ)課教學(xué)在中等職業(yè)教育中重要性的熟悉，將文化基礎(chǔ)課程的教學(xué)布置放入整個(gè)人才培養(yǎng)方案和整體課程結(jié)構(gòu)中，使文化基礎(chǔ)課程真正體現(xiàn)其學(xué)科價(jià)值。

4．加強(qiáng)文化基礎(chǔ)課學(xué)科教學(xué)針對性

加強(qiáng)文化基礎(chǔ)課學(xué)科教學(xué)的針對性，是擺脫目前尷尬狀況的重要途徑。首先，文化基礎(chǔ)課學(xué)科教學(xué)要針對學(xué)生的實(shí)際情況組織教學(xué)，不搞一刀切，可以試行分層教學(xué)，對基礎(chǔ)好的學(xué)生鼓勵(lì)參加對口升學(xué)考試，對基礎(chǔ)差的學(xué)生要善于激發(fā)培養(yǎng)學(xué)習(xí)喜好，激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，自我發(fā)展，以切實(shí)提高整體素質(zhì)。其次，要把文化基礎(chǔ)素質(zhì)和現(xiàn)代科技意識的培養(yǎng)很好結(jié)合起來，在文化基礎(chǔ)課學(xué)科教學(xué)中要突出和強(qiáng)化實(shí)用性。還要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，增強(qiáng)教學(xué)過程的形象性、趣味性、參和性，豐富教學(xué)內(nèi)容，有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

篇（3）

1中醫(yī)藥傳統(tǒng)科學(xué)文化中蘊(yùn)涵著大量現(xiàn)代科學(xué)思想

1.1系統(tǒng)論思想盡管近代的系統(tǒng)方法是從20世紀(jì)40年展起來的，但一些樸素的系統(tǒng)思想?yún)s早在二三千年前就在東方出現(xiàn)了。中國古代存在著典型的有機(jī)整體觀念，早在公元前一千多年前就形成了樸素的整體系統(tǒng)觀。如在我國最早的著作《易經(jīng)》和“洪范”中就提出了“八卦”(天、地、雷、火、風(fēng)、澤、水、山)、“五行”(金、木、水、火、土)說。八卦說把世界看作為一個(gè)由基本要素組成的系統(tǒng)整體，以代表天地的乾坤二卦作為起始形成八卦，八卦重疊形成六十四卦，從而形成了概括天地間萬事萬物的世界體系。而且《易經(jīng)》還把世界看作由基本矛盾關(guān)系所規(guī)定的層次系統(tǒng)整體，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的循環(huán)演化的系統(tǒng)整體。同樣五行說也是將世界看作是由五種基本要素金木水火土組成的系統(tǒng)整體，這五種要素彼此相生相克形成不同層次的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，從而構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)。所以這些理論基本上都是將最基本的物質(zhì)元素看作是組成世界萬物的基本元素，而整個(gè)世界無非是由這些元素組成的整體系統(tǒng)，它們之間相生相克，使得整個(gè)世界不斷循環(huán)演化，形成不同層次不同內(nèi)容的系統(tǒng)整體。公元前五百多年，以老子為創(chuàng)始人的道家對系統(tǒng)提出了精辟的看法，在其經(jīng)典著作《老子》、《荀子》等著作中提出的“有無”“陰陽”學(xué)說用一些更抽象的范疇，如有與無、一與二、始與終、陰與陽等對立統(tǒng)一的關(guān)系來表達(dá)自然界的統(tǒng)一性。它們認(rèn)為“道”是事物之本源，又是事物的法則。天、地、人都是道的產(chǎn)物，它們具有統(tǒng)一性。道是天、地、人的主體，也是天地人運(yùn)動(dòng)必須遵守的規(guī)律和行動(dòng)法則，認(rèn)為世界的起源于“無生道，道生一，一生二，二生三，三生無窮”。

植根于中國古代文化土壤中的中國古代醫(yī)學(xué)思想同樣包含有豐富的系統(tǒng)觀念。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中人體被看作一個(gè)和諧的有機(jī)整體，并進(jìn)一步被看作是自然界的一部分，因此人的養(yǎng)生規(guī)律是與外界自然環(huán)境密切相關(guān)的，故有“天人相應(yīng)”的醫(yī)療原則，主張把生理現(xiàn)象與自然現(xiàn)象相聯(lián)系，提倡整體辨證施治的觀點(diǎn)。

中醫(yī)藥學(xué)的這種觀點(diǎn)受到國際上系統(tǒng)科學(xué)家的高度重視。當(dāng)代著名系統(tǒng)科學(xué)家，耗散結(jié)構(gòu)理論的創(chuàng)始人普利高津(Prigaogine)曾說：“我們正是站在一個(gè)新的綜合、新的自然觀的起點(diǎn)上。也許我們最終有可能把強(qiáng)調(diào)定量描述的西方傳統(tǒng)和著限于自發(fā)組織世界的中國傳統(tǒng)結(jié)合起來”［1］。

中醫(yī)的診斷方法中依然蘊(yùn)涵著大量的系統(tǒng)論思想，中醫(yī)的診斷包括四診和辨證，四診除通過望、聞、問、切外，還包括參考病人的社會(huì)心理狀況、體質(zhì)狀況以及自然環(huán)境狀況等信息，對病因、病位和病機(jī)做出明確判斷。辨證是以一定的經(jīng)驗(yàn)（包括理論）為基礎(chǔ)的信息加工、分析和處理的過程，辨證既是對四診資料的處理，又反作用于四診技術(shù)的運(yùn)用，同時(shí)還受治療結(jié)果的反饋，并不斷完善和更新。中醫(yī)藥學(xué)的治療方法包括藥物治療和非藥物治療兩種，藥物治療的方法是針對證候組方遣藥，非藥物治療也同時(shí)針對證候或病因，選擇針灸、推拿或心理、音樂等來治療。其治療思路整理如圖1。

1.2演化論思想中國古代演化觀主要表現(xiàn)在陰陽學(xué)說、五行說、太極圖等學(xué)說之中。大多都是將萬物的演化描述成為一個(gè)相生相克、連鎖輪回的變化鏈條，其變化在一個(gè)閉合的回圈中進(jìn)行，而始點(diǎn)最后又變成了終點(diǎn)。中醫(yī)藥學(xué)思維活動(dòng)是動(dòng)態(tài)的過程，通過人的機(jī)體在自然狀態(tài)下的動(dòng)態(tài)描述，去反映出癥狀或生理現(xiàn)象的表現(xiàn)，如臨床中獲得的脈象、病人的面色、舌體形狀。中醫(yī)藥理論認(rèn)為人的復(fù)雜性在于它自身和環(huán)境的相互聯(lián)系及相互作用的動(dòng)態(tài)變化，元?dú)鈱W(xué)說闡明了“形”與“氣”相互轉(zhuǎn)化的發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)“從其氣則和，違其氣則病”，注重人的生命活動(dòng)統(tǒng)一過程狀態(tài)演化，如中醫(yī)理論中健康概念實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)的是陰陽之間交互作用，形成自和的最佳狀態(tài)，醫(yī)療的任務(wù)就是調(diào)整這種狀態(tài)的非平衡或非最佳狀態(tài)。中醫(yī)學(xué)對生理過程的認(rèn)識角度是從氣化的結(jié)構(gòu)和氣化的活動(dòng)這一“耗散”系統(tǒng)出發(fā)的。

2中醫(yī)藥學(xué)傳統(tǒng)方法論對現(xiàn)代科學(xué)研究的啟發(fā)

2.1中醫(yī)藥整體認(rèn)知論的科學(xué)思想為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展提供了一種新的天人觀中國傳統(tǒng)文化的思想特征之一是注重天人關(guān)系，即人與自然的關(guān)系，主張人與自然存在著不可分割的關(guān)系，相互影響，相至制約，因而人應(yīng)順應(yīng)自然，與自然和諧相處。這種天人觀在古代曾表現(xiàn)為“天命論”“天人感應(yīng)論”的思想和“天人合一”的觀念，其中有不少秘化、不科學(xué)的內(nèi)容。但在西方工業(yè)化進(jìn)程帶來的諸如環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源和能源浪費(fèi)等社會(huì)問題日益加重的今天，注重天人和諧的中國古老天人觀有助于在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上重新審視人與自然的關(guān)系，以保持與自然的和諧持續(xù)發(fā)展。

從實(shí)踐角度看，現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展在一定程度上受到了中國傳統(tǒng)科學(xué)思想的影響。日本哲學(xué)家和農(nóng)學(xué)家福岡正信先生依據(jù)老子的“道法自然”的思想，提出要以“自然農(nóng)法”取代建立在工業(yè)文明基礎(chǔ)上的“科學(xué)農(nóng)法”，并親身實(shí)踐，取得了顯著成功［2］。世界著名建筑大師賴特（F.L.Wright）受老子“崇尚自然”思想的影響，主張“有機(jī)建筑”的理論，充分注意建筑物與自然環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了人與自然有機(jī)協(xié)調(diào)的特點(diǎn)。人與自然和諧相處的思想，還影響到現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，這就是強(qiáng)調(diào)技術(shù)程序應(yīng)有益于人的身心愉悅和健康，強(qiáng)調(diào)技術(shù)的功能是解放人，現(xiàn)代的人體工程學(xué)、人－機(jī)系統(tǒng)工程學(xué)和技術(shù)美學(xué)研究，正是適應(yīng)這種需求的體現(xiàn)［3］。

2.2中醫(yī)藥直覺、體驗(yàn)的方法論為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展提供了創(chuàng)造性的思維模式日本物理學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者湯川秀樹從小就對中國傳統(tǒng)文化有濃厚的興趣。在他看來中國傳統(tǒng)文化中某種不同于西方的藝術(shù)特性——既有原則，又能進(jìn)行靈活調(diào)整；不僅有科學(xué)思想，而且有駕馭科學(xué)的智慧。他說：“中國人和日本人所擅長的并以他們的擅長而自豪的，就是直覺的領(lǐng)域——日語叫做‘勘’（がん），這就是一種敏感或機(jī)伶。”［4］老莊的思想在湯川秀樹的物理學(xué)研究中發(fā)揮了重要作用，他受莊子的倏和忽為渾沌鑿七竅的故事的啟發(fā)，聯(lián)想到萬物中最基本的東西并沒有固定的形式，而且和我們今天所知的任何基本粒子都不對應(yīng)。它雖未分化，卻有著分化為一切種類基本粒子的可能性，這就是“渾沌”。湯川秀樹還受李白《春夜宴桃李園序》中“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”這句話的啟發(fā)，提出了時(shí)空量子的空域概念。

中醫(yī)藥學(xué)思維中的直覺和理性總是互補(bǔ)存在，這種直覺賦予了科學(xué)家以新的頓悟使其有所創(chuàng)造。正如美國物理學(xué)家卡普拉所說：“量子力學(xué)迫使我們認(rèn)識到，宇宙并不是物體的集合，而是統(tǒng)一體中各部分相互關(guān)系的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。但這正是東方神秘主義體驗(yàn)世界的方式。”［5］卡普拉相當(dāng)重視“體驗(yàn)”的作用，他通過中醫(yī)和《易經(jīng)》來體驗(yàn)事物的對立統(tǒng)一和動(dòng)態(tài)平衡，通過《華嚴(yán)經(jīng)》來體驗(yàn)事物的相互依賴和時(shí)空的相互滲透，通過中國哲學(xué)中道與氣的學(xué)說體驗(yàn)“空”與“形”的關(guān)系，并將這些體驗(yàn)同現(xiàn)代物理學(xué)研究緊密聯(lián)系起來，從而獲得了對基本粒子結(jié)構(gòu)和關(guān)系、量子場論和宇宙自洽性的深刻理解。

西方思維模式的嚴(yán)密邏輯性決定了其強(qiáng)調(diào)“非此即彼”的刻板和局限性，這限制了創(chuàng)造力的有效發(fā)揮，而中國傳統(tǒng)文化中體驗(yàn)的模式認(rèn)識成果恰恰能夠啟發(fā)和激勵(lì)科學(xué)家的創(chuàng)造和想象力的發(fā)揮。

3中醫(yī)藥學(xué)協(xié)調(diào)思想為現(xiàn)代科學(xué)關(guān)于有機(jī)事物的研究提供了有益啟示

李約瑟將中國傳統(tǒng)科學(xué)思想成為“有機(jī)自然主義”［6］，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)科學(xué)思想主要是針對存在有機(jī)聯(lián)系的事物加以整體的認(rèn)識和體驗(yàn)，其典型的科學(xué)成果應(yīng)該就是中醫(yī)藥學(xué)。這是傳統(tǒng)科技體系中至今仍有現(xiàn)代價(jià)值的為數(shù)不多的成果之一。中醫(yī)藥學(xué)在不破壞生命有機(jī)體的內(nèi)外聯(lián)系的前提下，通過觀察、體驗(yàn)和辨證施治，調(diào)節(jié)人體內(nèi)在機(jī)能，達(dá)到內(nèi)外平衡，抗病祛邪的治療特點(diǎn)，以其舉世公認(rèn)的療效說明了中國傳統(tǒng)思想在認(rèn)識生命有機(jī)體方面獨(dú)有的方法論意義。

管理科學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)體系中體現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化相互滲透的新興學(xué)科，其研究對象是具備社會(huì)有機(jī)體特點(diǎn)的組織或群體。早期的管理科學(xué)理論重物不重人，西方的“泰羅制”實(shí)際上把工人看作從屬于機(jī)器生產(chǎn)工具，用機(jī)械論觀點(diǎn)看待生產(chǎn)活動(dòng)中的人與人、人與機(jī)器的關(guān)系。現(xiàn)代管理科學(xué)中的Z型理論改變了這種傾向，開始強(qiáng)調(diào)以人為中心，注重人際的有機(jī)協(xié)調(diào)。提出Z型理論的美籍日本管理學(xué)家威廉。大內(nèi)主張經(jīng)濟(jì)組織中每個(gè)人和每個(gè)團(tuán)體正好象人體中的器官，管理的機(jī)能主要不是控制而是協(xié)調(diào)，這種觀點(diǎn)顯然帶有東方文化的特征。日本管理學(xué)家伊藤肇進(jìn)一步指出，日本企業(yè)家能夠使戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)迅速復(fù)興，中國經(jīng)典的影響應(yīng)居首功［7］。

從分子到細(xì)胞再深入基因，希望能找到針對功能的遺傳學(xué)早有定論：基因產(chǎn)物必須在細(xì)胞內(nèi)環(huán)境中發(fā)揮功能，細(xì)胞必須與其他細(xì)胞相互作用，機(jī)體必須在多變化的環(huán)境中生存，因此基因表達(dá)及作為結(jié)果產(chǎn)生的表型常是通過個(gè)體基因型與內(nèi)外環(huán)境相互作用而被修飾和改變［8］。最新文獻(xiàn)也認(rèn)為，很多人類常見病代表著我們的基因組與環(huán)境畢生相互作用的一種積累，預(yù)測基因在復(fù)雜疾病過程中與環(huán)境的相互作用是一種令人氣餒的任務(wù)［9］。由上可見，基因型與表型不總是一一對應(yīng)。因此單純以基因表達(dá)譜作為“證”的實(shí)質(zhì)或作為“證”“病”的連結(jié)點(diǎn)似欠全面。

正如李政道教授指出的，“僅是基因并不能解開生命之謎，生命是宏觀的”［10］。美國《科學(xué)》雜志19990402出版復(fù)雜系統(tǒng)專刊，其編輯部導(dǎo)言“超越還原論(BeyondReductionism)”就直截了當(dāng)指出現(xiàn)代基因組學(xué)還原論方法的不足，指出:“還原論的缺點(diǎn)越來越明顯，主要是信息過載和過分簡單化，從而可能需要把整合性提上議事日程(integrativeagenda)以補(bǔ)充占支配地位的還原論方法”［11］。

中醫(yī)藥學(xué)中蘊(yùn)涵著現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的基因，復(fù)雜性科學(xué)的興起和發(fā)展為中醫(yī)藥學(xué)特色和優(yōu)勢的深入挖掘和理解提供了可能。我們完全有理由相信，在科技發(fā)展呼喚中國傳統(tǒng)科學(xué)觀啟迪的今天，中醫(yī)藥現(xiàn)代化步伐會(huì)進(jìn)一步加快，其科學(xué)內(nèi)涵將會(huì)得到充分揭示和發(fā)展，中醫(yī)藥學(xué)一定能全面走向世界，對人類健康事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)，綻放出更加奪目的光彩。

中醫(yī)藥學(xué)對生命活動(dòng)的認(rèn)識，提供了人類認(rèn)識和把握人體復(fù)雜體系的有效途徑；中醫(yī)藥學(xué)研究人體生命活動(dòng)規(guī)律的認(rèn)知方法及其個(gè)體化診療體系反映了整體醫(yī)學(xué)的特征；中醫(yī)藥豐富的治療手段和靈活的方法，符合人體生理病理多樣性的特點(diǎn)；中醫(yī)藥浩瀚的古典醫(yī)籍，是人類生物信息的巨大寶庫；中醫(yī)藥學(xué)充分體現(xiàn)了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的有機(jī)結(jié)合，展示了現(xiàn)代科學(xué)一體化的新趨勢。從以上的優(yōu)勢和特色可以看到中醫(yī)藥學(xué)不但具有極強(qiáng)的科學(xué)性，而且在許多方面提示和反映了現(xiàn)代人體科學(xué)、現(xiàn)代生物學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以至現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的方向和研究的前沿。科學(xué)進(jìn)入后現(xiàn)代時(shí)代，正在從分析的科學(xué)嬗變?yōu)檎峡茖W(xué)，中醫(yī)藥學(xué)中所蘊(yùn)涵的文化優(yōu)勢、思維優(yōu)勢將對現(xiàn)代科學(xué)文化的發(fā)展發(fā)揮重要的啟發(fā)作用。

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篇（4）

1、適當(dāng)增加人文知識

我們正處在一個(gè)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)發(fā)展的時(shí)代，現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一個(gè)突出特點(diǎn)是文理交流、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相互滲透、交叉發(fā)展。許多重大科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問題都具有綜合性，要應(yīng)對這些問題，必須具備寬廣的知識面，能對社會(huì)中的方方面面知識都有所涉獵，成為一個(gè)通才，才能適應(yīng)社會(huì)對人才的需要。正如“面向21世紀(jì)教育國際研討會(huì)”的文件中所指出的：“21世紀(jì)最成功的勞動(dòng)者將是最全面發(fā)展的人，將是對新思想和新的機(jī)遇最開放的人。”但是，長期以來，我們的中學(xué)化學(xué)教學(xué)還是僅以化學(xué)知識、技能的傳授為目標(biāo)，淡化了對學(xué)生人文知識的教育，雖然學(xué)生生活在豐富多彩的世界里，但他們對身邊最基本的與化學(xué)有關(guān)的生活、社會(huì)和自然問題的知識知之甚少，更不用說運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題了，學(xué)生被淪為了一個(gè)只會(huì)考試的機(jī)器。為了改變這種與新課改精神相違背的尷尬局面，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)出全面發(fā)展的人，我們化學(xué)教師應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容，緊密聯(lián)系人類生活、生產(chǎn)實(shí)際，適當(dāng)增加一些有關(guān)人類文化、文明的知識，以擴(kuò)充學(xué)生的知識視野，更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

2、加強(qiáng)心理素質(zhì)教育

心理素質(zhì)是指在先天遺傳的基礎(chǔ)上，在教育、環(huán)境和主體實(shí)踐的影響下，發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的心理特征、屬性和品質(zhì)。目前中學(xué)生存在的心理問題主要有：心理承受力差、自卑、厭學(xué)、焦慮、冷漠、扭曲的價(jià)值觀和人生觀、不誠信、理不順的人際關(guān)系（同學(xué)之間、師生之間）、對家庭教育逆反、早戀、迷戀網(wǎng)絡(luò)、缺乏堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)。為了促成學(xué)生的身心和諧發(fā)展，我們可依托化學(xué)課平臺(tái)，采取不同的方式和手段，對學(xué)生進(jìn)行有的放矢的疏導(dǎo)和排解，促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成。比如對于內(nèi)向、自卑的學(xué)生，可鼓勵(lì)其走上講臺(tái)當(dāng)眾示范演示實(shí)驗(yàn)來增強(qiáng)自信心，克服自卑感。對于孤獨(dú)、不合群的學(xué)生，可有意安排與樂觀、善于合作的學(xué)生一起做實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)他們的合作意識和團(tuán)隊(duì)精神。

3、提高道德修養(yǎng)

我國素以“禮儀之邦”聞名于世，我國勞動(dòng)人民歷來重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。在學(xué)校精神文明建設(shè)中，我們應(yīng)把學(xué)生的思想道德教育放在學(xué)生教育工作的首位，讓學(xué)生先成人后成才，做一個(gè)真正對社會(huì)有用的人。具體講，在化學(xué)教學(xué)中要把道德教育與愛國主義教育、遵紀(jì)守法的行為規(guī)范教育、社會(huì)責(zé)任感教育、集體主義教育、傳統(tǒng)美德（孝敬父母、尊敬師長、文明禮貌等）教育、立志成才教育相結(jié)合，只有做好了這些教育點(diǎn)的結(jié)合，學(xué)生才成為了一個(gè)有血有肉，思想境界高尚的人。這就要求我們化學(xué)教師善于從有限的教材資源中捕捉有用的訊息來有目的的提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。

化學(xué)教材中可利用起來提高學(xué)生道德修養(yǎng)的資源還是比較豐富的，要求我們化學(xué)教師多花心思、多積累素材、根據(jù)學(xué)生的道德實(shí)際，靈活選用素材，切實(shí)樹立“以學(xué)生道德修養(yǎng)為本”的教育意識。

篇（5）

城鄉(xiāng)規(guī)劃的可操作性是一個(gè)歷久常新的話題，編制出可操作性強(qiáng)，實(shí)施性強(qiáng)的規(guī)劃，是每一位規(guī)劃師極力追求的目標(biāo)。但規(guī)劃的實(shí)施往往受到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等客觀環(huán)境的影響和制約，規(guī)劃的有效實(shí)施，也需要從法律、政策、管理等方面創(chuàng)造促進(jìn)其實(shí)施的環(huán)境條件。從規(guī)劃師自身角度而言，如何從改進(jìn)規(guī)劃編制的方法出發(fā)，制定出科學(xué)性強(qiáng)、透明度高，廣泛反映社會(huì)意愿的規(guī)劃，來加強(qiáng)規(guī)劃的可操作性，是每一位規(guī)劃從業(yè)人員所認(rèn)真思考的問題。

2．當(dāng)前城鄉(xiāng)規(guī)劃可操作性不強(qiáng)的緣由

“城市規(guī)劃的問題，既是理論問題，更是實(shí)踐問題。從根本上說，城市規(guī)劃并不是為了“紙上畫畫”去編制文本，而主要的是付諸實(shí)施，它是一個(gè)從編制到管理、再到實(shí)施和反饋的連續(xù)過程”。[1]（馬武定）這一論斷從一個(gè)側(cè)面反映了城鄉(xiāng)規(guī)劃的本質(zhì)，也揭示了規(guī)劃編制與實(shí)施之間的關(guān)系。

規(guī)劃與實(shí)施是一個(gè)不可分割的整體，規(guī)劃的目的是為了指導(dǎo)建設(shè)實(shí)施，規(guī)劃只有實(shí)施才能體現(xiàn)價(jià)值。不能實(shí)施的規(guī)劃不能算是合格的規(guī)劃。同時(shí)，實(shí)施可以反饋規(guī)劃中的一些問題，以便于更好的編制規(guī)劃。然而，由于存在規(guī)劃的可操作性不強(qiáng)，導(dǎo)致目前很多情況下規(guī)劃與實(shí)施的脫節(jié)，規(guī)劃成果成為“圖上畫畫，墻上掛掛”的擺設(shè)。規(guī)劃的可操作性成為規(guī)劃工作者的軟肋。究其原因，主要有以下幾個(gè)方面因素：

2．1偏重對空間形態(tài)等“硬”規(guī)劃的研究,缺乏對實(shí)施機(jī)制等“軟”規(guī)劃的認(rèn)識。

規(guī)劃的實(shí)施分析需要實(shí)施機(jī)制的強(qiáng)力支撐，而實(shí)施機(jī)制往往涉及到各級政府的各個(gè)部門。由于受傳統(tǒng)“技術(shù)工具型”規(guī)劃編制技術(shù)路線的影響，規(guī)劃設(shè)計(jì)人員往往偏重對空間布局、空間形態(tài)等“硬”規(guī)劃技術(shù)的研究，而對實(shí)施機(jī)制等“軟”規(guī)劃的認(rèn)識不夠。而一個(gè)規(guī)劃的實(shí)施與政府的財(cái)政體制、行政體制、社會(huì)保障體制等實(shí)施機(jī)制關(guān)系密切，如果規(guī)劃編制不能與現(xiàn)行的實(shí)施機(jī)制有效銜接，規(guī)劃的可操作性就無從談起。

2．2缺乏對實(shí)施路徑、建設(shè)時(shí)序的考慮，使規(guī)劃缺乏彈性。

事物發(fā)展的不確定性和復(fù)雜性都要求規(guī)劃方案有一定的彈性，以應(yīng)對不斷變化的情況。然而，目前“靜態(tài)藍(lán)圖式”的規(guī)劃模式，使規(guī)劃人員往往忽視對實(shí)施路徑和建設(shè)時(shí)序的考慮，不能幫助實(shí)施者對規(guī)劃實(shí)施的路徑、時(shí)序做出較為明確和清晰的把握。現(xiàn)實(shí)情況稍微有點(diǎn)變化，規(guī)劃就無法應(yīng)對，導(dǎo)致規(guī)劃應(yīng)變性差，操作性不強(qiáng)。2．3規(guī)劃方案的唯一性，使規(guī)劃缺乏科學(xué)性

事物發(fā)展存在的多種可能，然而，目前規(guī)劃過程中往往是強(qiáng)調(diào)規(guī)劃方案唯一性，把事物發(fā)展存在的多種可能方向，最終規(guī)劃成一種發(fā)展可能，對規(guī)劃的實(shí)施發(fā)展訴求存在的更多的可能條件分析不足，這使規(guī)劃缺乏一定科學(xué)性。也就降低了規(guī)劃的可操作性。

2．4、規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中沒有充分反映民意，閉門造車，缺乏民意基礎(chǔ)。

我國規(guī)劃師往往存在一種觀念，認(rèn)為規(guī)劃是一項(xiàng)需要復(fù)雜技術(shù)的職業(yè)，甚至受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代自上而下觀念的影響，視為技術(shù)官僚和技術(shù)精英。在內(nèi)容上往往偏重在建設(shè)形態(tài)，空間形態(tài)的研究，缺乏對多元化的社會(huì)利益平衡的考慮。對規(guī)劃受外部各種變化的力量所作用的連續(xù)進(jìn)程這一點(diǎn)，漠不關(guān)心。對民意訴求和社會(huì)各界其他的意見吸納不夠。使規(guī)劃不能體現(xiàn)多元主體利益的要求和充分反映民意，缺少可操作性的基礎(chǔ)。

2.5對實(shí)施主體認(rèn)識的缺位，缺少與大部分實(shí)施主體的溝通

目前，規(guī)劃階段對實(shí)施問題研究的偏少，跟廣大的實(shí)施主體之間缺乏必要的溝通，也是導(dǎo)致可操作性不強(qiáng)的一個(gè)重要原因。規(guī)劃人員往往偏重與規(guī)劃編制組織主體的溝通聯(lián)系，在城鄉(xiāng)規(guī)劃領(lǐng)域內(nèi)規(guī)劃編制組織主體一般是規(guī)劃建設(shè)部門，但是在現(xiàn)行的體制背景下，建設(shè)規(guī)劃部門不是一個(gè)綜合、全局的部門，她僅僅被賦予了一個(gè)專業(yè)部門的職權(quán)，只承擔(dān)了規(guī)劃實(shí)施一部分職能。這種工作方法導(dǎo)致規(guī)劃與相當(dāng)多的實(shí)施主體的溝通不足，在規(guī)劃編制階段沒有充分暴露矛盾，揭示問題，沒有提出有針對性的對策。方案的可操作性也大打折扣。

3、提高城鄉(xiāng)規(guī)劃可操作性的對策與思路

3．1重視多視角的切入，多目標(biāo)的統(tǒng)籌，加強(qiáng)規(guī)劃“廣度”。

規(guī)劃中重視多視角的切入，可為規(guī)劃方案的制定提供多元的考慮因素，注重多學(xué)科與多價(jià)值觀的合作與交叉，可增強(qiáng)了規(guī)劃的“廣度”，使規(guī)劃的思路更加寬厚，為規(guī)劃更具有科學(xué)性，提供了較好的基礎(chǔ)條件。城鄉(xiāng)規(guī)劃牽扯到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)倫理、生態(tài)環(huán)境、空間布局等方方面面，若規(guī)劃論規(guī)劃，未免視線過于狹隘。因此規(guī)劃強(qiáng)調(diào)多視角的切入，按照目標(biāo)與問題雙重導(dǎo)向的思路，強(qiáng)化多目標(biāo)的統(tǒng)籌。為規(guī)劃方案的制定提供較為全面的視角考慮。

3．2以人為本，強(qiáng)調(diào)公眾參與的實(shí)踐規(guī)劃。

公眾參與是多元主體思想和觀念的交流、碰撞和整合過程，為不同利益主體對話，協(xié)調(diào)乃至最終走向合作構(gòu)建了一個(gè)有效的平臺(tái)[2]。。公眾參與可以起到集思廣益的作用，從而有效減少規(guī)劃過程中的失誤。城鄉(xiāng)規(guī)劃涉及政府、公眾、開發(fā)商等多方主體，各方主體在目標(biāo)導(dǎo)向和主體利益上會(huì)有所不同，在主體的的觀念和思想上，會(huì)存在著較大的分歧。因此，城鄉(xiāng)規(guī)劃編制過程中要多路徑推進(jìn)規(guī)劃的公眾參與。通過公眾參與能保證規(guī)劃成果能夠較為全面地反映不同主體的要求和意見，通過公眾參與實(shí)現(xiàn)不同利益主體分歧的協(xié)調(diào)，減少實(shí)施中矛盾的激化。

3.3多方統(tǒng)籌，重視多部門利益的綜合協(xié)調(diào)，調(diào)動(dòng)各部門參與規(guī)劃的積極性。

長期以來，城鄉(xiāng)規(guī)劃制度的研究往往集中在規(guī)劃部門本身，城鄉(xiāng)規(guī)劃獲得的權(quán)限也是建立在特定的行政組織結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上的。導(dǎo)致城鄉(xiāng)規(guī)劃編制的側(cè)重點(diǎn)也往往偏重在建設(shè)規(guī)劃部門歸口，對其他部門職能利益考慮不全，規(guī)劃的實(shí)施也往往得不到相關(guān)部門的應(yīng)有的支持。城鄉(xiāng)規(guī)劃的綜合性要求在規(guī)劃編制過程中加深對其他職能部門職權(quán)與城鄉(xiāng)規(guī)劃之間關(guān)系的研究，重視多部門利益的綜合協(xié)調(diào)，突出各部門價(jià)值的導(dǎo)向，主動(dòng)引導(dǎo)、明確職責(zé)，以期能得到了相關(guān)政府部門的積極響應(yīng)，為規(guī)劃的實(shí)施提供良好的政府基礎(chǔ)，充分發(fā)揮城鄉(xiāng)規(guī)劃對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的統(tǒng)籌和綜合調(diào)控作用。

3．4重視規(guī)劃的政策屬性，加強(qiáng)“配套政策”的研究和支撐

規(guī)劃編制具有技術(shù)與政策的雙重特性，規(guī)劃成果既是藍(lán)圖，也是規(guī)劃管理的依據(jù)。規(guī)劃編制既是分析問題、解決問題的技術(shù)，也是建立目標(biāo)，指導(dǎo)實(shí)踐的公共政策過程。為了體現(xiàn)規(guī)劃“公共政策”的屬性，在規(guī)劃編制過程中，應(yīng)該加大了配套政策和實(shí)踐保障措施方面的研究，進(jìn)行體制創(chuàng)新。配套政策是城鄉(xiāng)規(guī)劃發(fā)揮效用的制度基礎(chǔ)，也是規(guī)劃具有較強(qiáng)可操作性的主要體現(xiàn)。從政策層面來研究規(guī)劃實(shí)施中的管理制度、標(biāo)準(zhǔn)、政策等問題，可以大大提高規(guī)劃的可操作性。

3．5、強(qiáng)調(diào)成果表達(dá)方式易讀性和規(guī)劃管理的便利性

規(guī)劃成果的表達(dá)更具有易讀性，提供方便性，可增強(qiáng)規(guī)劃的公眾參與性，加強(qiáng)規(guī)劃管理的便利性，也是提高規(guī)劃可操作性的一個(gè)方面。因此，在規(guī)劃成果表達(dá)上從不同層次公眾能看懂、讀懂的角度，把規(guī)劃的主要過程和規(guī)劃設(shè)想表現(xiàn)在成果體系上，使規(guī)劃從現(xiàn)狀得出結(jié)論的過程，以及規(guī)劃的措施和方法一目了然。另外，也要強(qiáng)化規(guī)劃與實(shí)施的互動(dòng)，從實(shí)施過程中反饋問題，給規(guī)劃編制提供經(jīng)驗(yàn)借鑒，形成規(guī)劃與實(shí)施的良性互動(dòng)，增強(qiáng)規(guī)劃編制的可操作性。

4、結(jié)語

規(guī)劃實(shí)施是規(guī)劃編制最終結(jié)果，而規(guī)劃可操作性是推動(dòng)實(shí)施的根本動(dòng)力。隨著城鄉(xiāng)規(guī)劃實(shí)踐的深入，規(guī)劃編制的類型越來越多，規(guī)劃編制工作充滿了更多的復(fù)雜性與挑戰(zhàn)性。做為一個(gè)城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)人員，責(zé)任感促使我們要從規(guī)劃實(shí)施的角度來更多探討規(guī)劃的可操作性。把規(guī)劃的可操作性作為主線貫徹規(guī)劃編制的始終，通過不斷的實(shí)踐，來把握規(guī)律，尋找共性，服務(wù)社會(huì)，體現(xiàn)城鄉(xiāng)規(guī)劃應(yīng)有的價(jià)值。

篇（6）

【關(guān)鍵詞】 結(jié)構(gòu)化學(xué) 課程論文 創(chuàng)新思維

《結(jié)構(gòu)化學(xué)》是理科院校化學(xué)專業(yè)的一門重要基礎(chǔ)理論專業(yè)課。這門課程以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)邏輯推導(dǎo)為基礎(chǔ)，建立比較抽象的理論概念，學(xué)生一般感到難學(xué)難懂。因此，學(xué)生易缺乏學(xué)習(xí)的積極性，影響到教學(xué)效果。根據(jù)結(jié)構(gòu)化學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)，我們在教學(xué)中，設(shè)置課程論文作為激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識和評價(jià)教學(xué)效果的手段。對此， 我們在教學(xué)實(shí)踐中， 在掌握學(xué)生基本學(xué)習(xí)情況的基礎(chǔ)上，根據(jù)本課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)特點(diǎn)，設(shè)置與教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求相適應(yīng)的，注重理論研究和解釋實(shí)際實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的課程論文題目，引導(dǎo)學(xué)生嘗試應(yīng)用結(jié)構(gòu)化學(xué)/量子化學(xué)的理論計(jì)算結(jié)果來解釋化學(xué)實(shí)驗(yàn)，深入了解分子結(jié)構(gòu)和理論性質(zhì)，揭示其內(nèi)在規(guī)律性。從而在應(yīng)用理論的過程中加深對理論知識的認(rèn)識，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，取得較好的教學(xué)效果。

1 設(shè)置課程論文的重要性

與其他化學(xué)專業(yè)課程不同，《結(jié)構(gòu)化學(xué)》的內(nèi)容主要是抽象理論，缺乏合適的配套實(shí)驗(yàn)對所學(xué)理論知識進(jìn)行加深、拓寬和鞏固。該門課程的對象一般是大學(xué)三年級學(xué)生，具有相當(dāng)?shù)幕瘜W(xué)專業(yè)知識。設(shè)置課程論文可以讓學(xué)生在搜尋研究對象或者范圍時(shí)，對以前專業(yè)知識進(jìn)行回顧和分析，思考大學(xué)一年級以來學(xué)習(xí)的知識是否存在可以采用結(jié)構(gòu)化學(xué)理論解釋的地方，引發(fā)學(xué)生對化學(xué)知識、原理和現(xiàn)象進(jìn)行思考，在自由選擇題目范圍的情況下，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究興趣。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課程論文研究時(shí)，注意講述一般科學(xué)研究的方法和步驟及科學(xué)工作者所應(yīng)當(dāng)具備的科學(xué)道德，全面提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課程論文撰寫時(shí)，著重講授一般論文的寫作格式，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，提高學(xué)生的書面表達(dá)能力，形成一定論文寫作規(guī)范。這對于一般理工科學(xué)生尤其重要。設(shè)置的課程論文同時(shí)為四年級畢業(yè)論文研究階段所需要的邏輯思維和論文寫作打下基礎(chǔ)。

2 理論化學(xué)計(jì)算軟件的講授

讓學(xué)生進(jìn)行課程論文研究，首先必須先教導(dǎo)學(xué)生使用理論化學(xué)的計(jì)算軟件，讓計(jì)算軟件成為學(xué)生進(jìn)行課程論文研究的工具，所以教師本身需要對該類軟件非常熟悉，同時(shí)具備利用該類軟件進(jìn)行科學(xué)研究的能力和經(jīng)驗(yàn)，這對教師的教學(xué)和科研能力有較高的要求。在眾多量子化學(xué)理論計(jì)算軟件中，HyperChem比較適合一般學(xué)生使用。可視化軟件使深?yuàn)W的理論計(jì)算結(jié)果形象化、直觀化進(jìn)行表達(dá)，讓學(xué)生好學(xué)易懂，同時(shí)操作簡單，適合用來作為課程論文研究的計(jì)算軟件。在實(shí)際教學(xué)中，我們只需要1學(xué)時(shí)就能教會(huì)學(xué)生有關(guān)HyperChem的基本操作和應(yīng)用于簡單的理論計(jì)算。譚君［1］介紹了HyperChem軟件的一些使用操作和特點(diǎn)，這里不再重復(fù)敘述。

3 科學(xué)研究思維和步驟的指導(dǎo)

授之以魚不若授之以漁，所以我們在課堂上，教導(dǎo)學(xué)生一般的科學(xué)研究思維和步驟。課堂上以苯環(huán)上親電取代反應(yīng)的定位規(guī)律作為計(jì)算例子，采用Hyperchem軟件計(jì)算各原子電荷并解釋定位規(guī)律的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。眾所周知，苯環(huán)上的取代基分為鄰對位定位基和間位定位基兩類。這里選擇了氨基和甲醛基分別作為鄰對位定位基和間位定位基兩類代表，通過計(jì)算其量子化學(xué)指數(shù)，討論其計(jì)算結(jié)果，從理論上解釋定位效應(yīng)。

首先分析影響親電反應(yīng)的因素。一般認(rèn)為碳原子的電子云密度是主要因素，所以我們可以通過計(jì)算苯環(huán)上的碳原子電荷來解析親電反應(yīng)規(guī)律。

在Hyperchem構(gòu)造并以PM3分別計(jì)算氨基苯和苯甲醛，按display中的labels，選定charge項(xiàng)，在分子中顯示各碳原子的電荷分布。

電荷分布顯示氨基苯上鄰位和對位的C原子帶負(fù)電荷，分別為-0.191和-0.169，均大于間位C原子電荷（-0.05），所以對于氨基苯來說，親電基團(tuán)會(huì)首先進(jìn)攻鄰位和對位。而在苯甲醛的情況恰好相反，間位C原子電荷為最負(fù)，為-0.119。親電基團(tuán)會(huì)首先進(jìn)攻間位。根據(jù)上述計(jì)算結(jié)果和討論，應(yīng)用原子電荷的規(guī)律變化很好地解釋了親電取代定位規(guī)則。

轉(zhuǎn)貼于 　　4 擬定結(jié)構(gòu)化學(xué)計(jì)算題目

自由選擇題目范圍，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究興趣，教學(xué)中，我們設(shè)定以下方向（題目）：

① 藥物分子的結(jié)構(gòu)與活性關(guān)系

通過對分子的結(jié)構(gòu)計(jì)算，討論結(jié)構(gòu)與活性關(guān)系，尋找分子活性中心和主要影響活性的因素。

② 化學(xué)反應(yīng)原理與規(guī)律解釋

以理論方法計(jì)算和解釋常見化學(xué)反應(yīng)的產(chǎn)物與規(guī)律，如丁二烯的加成反應(yīng)。

③ 分子結(jié)構(gòu)與性質(zhì)

計(jì)算出分子的量化指數(shù)，尋找量化指數(shù)與分子性質(zhì)的關(guān)系，如HOMO、LUMO與顏色的關(guān)系。

④ 光譜的移動(dòng)

研究分子結(jié)構(gòu)與光譜移動(dòng)的關(guān)系，如分子中的鍵長的變化直接影響紅外吸收峰的移動(dòng)。

⑤ 分子的結(jié)構(gòu)/構(gòu)型/構(gòu)象

以理論方法研究分子的結(jié)構(gòu)、具體構(gòu)型和構(gòu)象。

⑥ 分子間的相互作用

分子間的作用一般為氫鍵和范德華作用，與化合鍵作用相比，屬于弱作用，是生物大分子主要相互作用。

5 論文指導(dǎo)與創(chuàng)新思維模式的培育

創(chuàng)新思維的特征是求同與求異的統(tǒng)一、發(fā)散與收斂思維的統(tǒng)一、敏銳的直覺與理論思維的統(tǒng)一。課程論文布置下去以后，學(xué)生在對課題的思考會(huì)有許多新的問題和新的想法，我們要鼓勵(lì)學(xué)生在對新的問題進(jìn)行創(chuàng)新思維。安排課程討論，將學(xué)生的想法在課堂上討論，尊重學(xué)生的新想法，引導(dǎo)學(xué)生將課堂學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)化學(xué)理論知識應(yīng)用于課程論文研究中。

具有獨(dú)立思考判斷能力是學(xué)生創(chuàng)新思維模式的主要表現(xiàn)。傳統(tǒng)教師講、學(xué)生聽的缺乏互動(dòng)的教學(xué)模式已表現(xiàn)出許多弊端，影響了學(xué)生獨(dú)立思考和動(dòng)手的素質(zhì)及其能力的形成。學(xué)生自己選題，成為培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考判斷能力跨出的第一步，也是重要的一步。獨(dú)立開展課程論文研究，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考判斷能力。因此，教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在課程論文研究的過程上，而非結(jié)論。教會(huì)學(xué)生從抽象的數(shù)理推導(dǎo)中評選出適合個(gè)體所需的條件。同時(shí)，學(xué)生只有具備獨(dú)立的思考判斷能力和獲取知識的能力，才能在終身教育過程中面對日新月異的世界，不斷實(shí)現(xiàn)知識的更新［2］。

【參考文獻(xiàn)】

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音樂欣賞課是音樂學(xué)習(xí)的重要領(lǐng)域，是音樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的有效途徑。而筆者卻發(fā)現(xiàn)很多職中學(xué)生喜歡音樂卻不喜歡上音樂欣賞課。很重要的原因是，長期以來音樂欣賞課都過分偏重教師的“灌輸”，忽略了學(xué)生的“參與”,學(xué)生沒有真正融入到音樂中去，只是被動(dòng)地接受老師灌輸?shù)闹R，久而久之學(xué)生對音樂欣賞課失去了興趣。為了優(yōu)化職中音樂欣賞課的課堂教學(xué)，筆者在實(shí)踐中根據(jù)職中學(xué)生的特點(diǎn)和要求，作了以下嘗試。

一、根據(jù)學(xué)生興趣選擇教學(xué)內(nèi)容

愛因斯坦說過，興趣是最好的老師，對從事某種活動(dòng)有推動(dòng)作用。興趣可使人們以巨大的熱情、頑強(qiáng)的毅力投入其中。可見，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣是上好音樂欣賞課的關(guān)鍵,而讓學(xué)生選擇音樂欣賞課的教學(xué)內(nèi)容，是提高興趣的有效手段,讓學(xué)生帶著濃厚的興趣去欣賞音樂、學(xué)習(xí)音樂，心情輕松而舒暢，想象力也較豐富。因此，在音樂欣賞課的教學(xué)中,筆者嘗試讓學(xué)生選擇音樂欣賞的內(nèi)容。上完一節(jié)課，讓學(xué)生選擇下一節(jié)課的欣賞內(nèi)容,根據(jù)學(xué)生提出的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行備課，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。

例如學(xué)生要求欣賞流行歌曲，筆者就讓他們把歌曲列出,然后從中節(jié)選優(yōu)秀的流行歌曲進(jìn)行欣賞。首先介紹流行歌曲的形式，從發(fā)展進(jìn)程、基本結(jié)構(gòu)、音樂要素等角度分析流行歌曲在音樂中的典型特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)客觀地辨別、鑒賞不同類型的流行歌曲。其次，讓學(xué)生在課堂上欣賞并討論其價(jià)值所在。優(yōu)秀的流行歌曲對學(xué)生能起到思想教育作用，比起空洞的說教效果要明顯。如欣賞由高曉松創(chuàng)作的《同桌的你》，幾句質(zhì)樸、真摯的歌詞“明天你是否會(huì)想起，昨天你寫的日記，明天你是否會(huì)想起最愛哭的你……偶然翻相片，才想起同桌的你……”那校園生活的寫真和美好的記憶，引起學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴。筆者及時(shí)抓住時(shí)機(jī)要求學(xué)生對歌詞進(jìn)行討論，互相交流聽后感。如在欣賞周華健演唱的《真心英雄》、唐磊演唱的《丁香花》、周杰倫演唱的《千里之外》等歌曲時(shí)，同學(xué)們爭相發(fā)表自己的看法，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性提高了，情感上得到了滿足。在這個(gè)過程中，除了引導(dǎo)學(xué)生完成情感體驗(yàn)和想象、聯(lián)想的心理活動(dòng)以外,筆者也和學(xué)生一起參與理性認(rèn)識活動(dòng),欣賞他們獨(dú)特的見解，鼓勵(lì)他們用不同的形式表達(dá)自己的思想和情感。當(dāng)然，欣賞流行歌曲一定要注意欣賞的層次，掌控好課堂，以利于正確引導(dǎo)學(xué)生。

二、根據(jù)專業(yè)選擇教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)專業(yè)的特點(diǎn)合理挖掘教材，選擇開放的、能融入學(xué)生專業(yè)知識和貼近學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)中滲入與學(xué)生專業(yè)有關(guān)的趣味性強(qiáng)的音樂知識，把音樂欣賞和專業(yè)知識融合在一起，既陶冶情操又豐富學(xué)生的專業(yè)知識，相得益彰。

如針對烹飪專業(yè)和旅游管理專業(yè)，選擇欣賞西北地區(qū)民歌這一教學(xué)內(nèi)容。對烹飪專業(yè)，筆者主要從西北地區(qū)的飲食文化入手,首先設(shè)計(jì)好問題，提問學(xué)生西北地區(qū)的飲食文化方面的特色以及該地方烹飪方面有哪些特點(diǎn)和技巧,然后再通過多媒體播放老師收集的資料，陜西著名的小吃“圪坨”，民歌就有“蕎面圪坨羊腥湯，死死活活緊跟上”之句等等,讓學(xué)生通過飲食文化了解由于地區(qū)不同而形成的不同民風(fēng)及風(fēng)俗習(xí)慣，也就形成了不同風(fēng)格的民歌。在播放資料的過程中，適當(dāng)加入該地方的音樂元素，讓學(xué)生體會(huì)各地方民歌的風(fēng)格、特點(diǎn)及豐富的表現(xiàn)手法，然后師生共同交流感受和看法，引導(dǎo)學(xué)生更深入地理解西北地區(qū)的民歌。對旅游管理專業(yè)，筆者在一開始就播放了西北地區(qū)的自然風(fēng)光，并配上西北地區(qū)的民歌。然后讓學(xué)生說說這些地方的名勝和特色，以及所聽到的樂曲在風(fēng)格和表現(xiàn)手法上有何特點(diǎn)。觀看青海的可可西里自然保護(hù)區(qū)的風(fēng)光時(shí)，播放青海民歌《上去高山望平川》；觀看陜西北部的黃土風(fēng)情、圣地風(fēng)光，感受陜西民歌《腳夫調(diào)》所表達(dá)的腳夫在黃土地上趕腳時(shí)的那種寂寞惆悵的心情……然后再與學(xué)生探討由于地域、民風(fēng)不同而形成的不同風(fēng)格的民歌。然后再一次欣賞歌曲，使學(xué)生能更深入地理解西北地區(qū)的民歌。

而對英語專業(yè)，在教學(xué)過程中適當(dāng)加入一些趣味性強(qiáng)的、學(xué)生特別喜愛的英文歌曲,讓學(xué)生反復(fù)欣賞、學(xué)唱，使學(xué)生在欣賞音樂的過程中，英語的聽力和口語能力得到強(qiáng)化、提高。

三、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇現(xiàn)代化教學(xué)手段

學(xué)生對旋律、樂器、速度、力度的感受是由美的聲音和美而有趣的畫面給大腦烙下痕跡所造成的。充滿美感的Midi音樂與文字、圖片、動(dòng)畫、影像等多媒體綜合信息結(jié)合，能自然地調(diào)動(dòng)起學(xué)生欣賞音樂的積極性、主動(dòng)性，學(xué)生也會(huì)在老師的引導(dǎo)下主動(dòng)去感受音樂的力度、速度、情緒。學(xué)生在欣賞優(yōu)美畫面和Midi音樂的同時(shí)，腦海里產(chǎn)生種種生動(dòng)的想象，好像身臨其境一般，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的強(qiáng)烈愿望及對音樂強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲、創(chuàng)造欲，從而優(yōu)化學(xué)生的接受機(jī)制，使他們自由馳騁于想象的王國之中，去感受音樂、欣賞音樂。

如在引導(dǎo)學(xué)生賞析樂曲《春江花月夜》的教學(xué)過程中，首先把樂曲開頭、、尾聲三部分的片斷，在欣賞之前引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合音樂和畫面去感受每段樂曲的力度、速度、樂器音色及樂曲的情緒，通過多媒體的全方位視聽感受讓音樂的表現(xiàn)力和感染力盡可能地得到了渲染。在欣賞完每段音樂以后，讓學(xué)生互相交流情感，說說自己對音樂的理解和感受，教師從旁加以引導(dǎo)。這樣，學(xué)生就能很容易地區(qū)分每段樂曲的力度、速度、樂器音色以及樂曲所表現(xiàn)的意境和情緒。這比單獨(dú)聽磁帶和老師描述，效果顯然要好得多。形象與音樂的完美結(jié)合，還能使學(xué)生身臨其境，感受從未有過的美感，對音樂會(huì)有更全面、更深刻的理解。

教學(xué)有法，教無定法。在音樂欣賞課的教學(xué)過程中，無論采用何種教學(xué)模式,都應(yīng)該體現(xiàn)以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，創(chuàng)建一種和諧、寬松、平等、互動(dòng)的教學(xué)氛圍，從而達(dá)到優(yōu)化音樂欣賞課教學(xué)的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]周世斌.音樂教育與心理研究方法——高等音樂教育新視野叢書[M].上海音樂出版社,2005.10.第1版

篇（8）

2.合理運(yùn)用小組合作的方法

高中化學(xué)中，實(shí)驗(yàn)必不可少。我們可以采用小組合作方式，對全班同學(xué)進(jìn)行分組。在分小組的時(shí)候也要考慮到小組成員的成績、積極性、平時(shí)表現(xiàn)等各方面因素，按照“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)”的原則進(jìn)行劃分。在實(shí)驗(yàn)過程中，小組成員可以進(jìn)行適當(dāng)分工，提高實(shí)驗(yàn)效率。另外，不同小組間的競爭，更是會(huì)提高每個(gè)成員的積極性和小組責(zé)任感。另外，在討論問題的時(shí)候，小組成員也可以各抒己見，有機(jī)會(huì)充分發(fā)表自己的看法，與大家共同討論解決問題。就像我們在學(xué)習(xí)“強(qiáng)電解質(zhì)和弱電解質(zhì)”這節(jié)課的時(shí)候，可以通過生活中的實(shí)際情況向大家提出問題：為什么我們不能用潮濕的手碰觸電器？為什么電解水的時(shí)候需要加入少量氫氧化鈉溶液或者？通過提出問題，引起大家的討論興趣。這種小組合作學(xué)習(xí)的方法，不僅可以提高學(xué)生的動(dòng)手能力和語言表達(dá)能力，對于培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神也有非常大的幫助。最后小組討論的結(jié)果由代表進(jìn)行發(fā)言，教師進(jìn)行總結(jié)和補(bǔ)充完善。

3.教師的積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)

在現(xiàn)今的化學(xué)課堂中，一般思考和回答問題比較積極的都是一小部分人。如果想要激發(fā)全班同學(xué)的學(xué)習(xí)熱情，就需要教師的積極鼓勵(lì)。“不怕說錯(cuò)，就怕不說”。不論講得對不對，敢于說就是一種勝利。我們也可以采取一些獎(jiǎng)勵(lì)性措施，為大家積極發(fā)言提供更多誘惑。讓學(xué)生在獨(dú)立思考、語言表達(dá)及自信心的培養(yǎng)等方面都可以獲得更大提升。

4.對高效化學(xué)課堂的評價(jià)

高效化學(xué)課堂的最終目的，簡單來說便是讓學(xué)生由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。學(xué)習(xí)有了興趣和主動(dòng)性，課堂教學(xué)效率當(dāng)然也就提高了。而教師更是要做到“相信學(xué)生、全方面地發(fā)展學(xué)生”，為學(xué)生提供更多主動(dòng)探討和創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。“教”是教師的責(zé)任，而“學(xué)”是學(xué)生的義務(wù)。但是如果要讓這個(gè)過程變得更加生動(dòng)有趣，則需要的是雙方的互動(dòng)和配合，并且教師起著重要的支配作用。高效化學(xué)課堂，是由教師和班級的全體成員共同打造的。所以教師更是要顧及每一個(gè)學(xué)生的情況，特別是對于那些成績不太優(yōu)異、對自己信心不足的學(xué)生，更是要鼓勵(lì)他們積極參與進(jìn)來，為他們提供機(jī)會(huì)享受課堂和學(xué)習(xí)中的樂趣，融入到課堂教學(xué)中。我們可以對高效化學(xué)課堂的模式根據(jù)時(shí)間進(jìn)行劃分，一節(jié)四十五分鐘的課程，可以這樣劃分：10+25+10，分別是：教師的學(xué)習(xí)指導(dǎo)+課堂的合作交流與探討+教師的總結(jié)和概括。這樣，教師跟學(xué)生共同探討和學(xué)習(xí)的時(shí)間會(huì)更多，而教師單方面?zhèn)魇诘臅r(shí)間相應(yīng)減少。

篇（9）

在我國，大部分中職院校中，雖然擁有基本的專業(yè)課程以及相關(guān)的實(shí)訓(xùn)條件。但是，大多數(shù)的中職院校的教學(xué)模式傾向于：驗(yàn)證性。缺少大型綜合性的機(jī)電一體化實(shí)驗(yàn)課程，即：缺少機(jī)電一體化專業(yè)的綜合性以及針對性。從而嚴(yán)重影響到了機(jī)電一體化專業(yè)的實(shí)踐能力的培養(yǎng)。所以，針對不完善的教學(xué)條件現(xiàn)狀，中職院校可以采用與小型企業(yè)合作的方式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)本專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐能力的提高。

（二）師資力量薄弱

在中職院校中，很少有“雙師型”教師，即使是有，存在的比例也相對較小。而對于專業(yè)的理論教師來說，他們并沒有足夠的能力進(jìn)行實(shí)訓(xùn)教學(xué)。所以，中職院校可以采用聘用企業(yè)的高資歷的員工對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的實(shí)踐培訓(xùn)內(nèi)容。

（三）沒有進(jìn)行系統(tǒng)的專業(yè)定位

在我國部分中職院校中，并沒有制定系統(tǒng)的專業(yè)定位。嚴(yán)格意義上來說，電子與機(jī)械不能作為一個(gè)學(xué)科來學(xué)習(xí)的。而對于中職學(xué)生來說，在三年之內(nèi)，準(zhǔn)確掌握兩個(gè)學(xué)科的所有知識，是不科學(xué)的。從理論的基礎(chǔ)上而言，應(yīng)該制定一個(gè)側(cè)重面，或以機(jī)為主，或以電為主。

二、專業(yè)改革與專業(yè)課程課程體系構(gòu)建

（一）重新構(gòu)建專業(yè)課程體系

大學(xué)的課程體系的建設(shè)要在專業(yè)教育的特征開始，要根據(jù)職位必須具備的知識與能力進(jìn)行。應(yīng)該把知識的運(yùn)用作為重點(diǎn)，針對課程進(jìn)行升級和調(diào)整，全面思考和中職的聯(lián)系，防止重復(fù)。課程體系在建設(shè)的過程中，應(yīng)該遵循以下幾點(diǎn)：首先，把要培育的對象分解到各個(gè)教學(xué)模塊單元。并且要明確各個(gè)教學(xué)模塊單元能夠承受的職能以及需要培育的知識與能力。其次，應(yīng)該調(diào)整好教學(xué)模塊間互相重復(fù)和交叉的知識。綜合化的課程應(yīng)該重點(diǎn)培育綜合運(yùn)用知識的能力。再次，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該有機(jī)的結(jié)合在一起。應(yīng)該運(yùn)用“講練式”的現(xiàn)場教學(xué)或者“啟發(fā)式”的教學(xué)方式。最后，課程的整體設(shè)置比較注重針對性與實(shí)用性，而不是理論知識的完善性與系統(tǒng)性。綜上所述，專業(yè)的課程體系分為兩方面，即綜合化系列的課程與專門化模塊課程。1.綜合化系列課程（1）機(jī)械制圖，具體包括原來機(jī)械制圖的內(nèi)容，以及添加了計(jì)算機(jī)協(xié)助繪圖的內(nèi)容。讓學(xué)生把制圖、尺寸標(biāo)注以及公差標(biāo)注結(jié)合在一起。（2）機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，包括三部分，即工程力學(xué)、金屬材料和熱處理以及機(jī)械原理。這個(gè)課程重點(diǎn)是培育學(xué)生與機(jī)械工程有關(guān)的基礎(chǔ)知識與能力。（3）傳感器技術(shù)，具體包括三部分，即傳感器的類型、運(yùn)用以及原理。（4）計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)，包括三個(gè)方面，即計(jì)算機(jī)的原理、編程以及資料的處理。（5）機(jī)電一體化系統(tǒng)設(shè)計(jì)，包括三部分，即商品設(shè)計(jì)的方式、系統(tǒng)的設(shè)計(jì)實(shí)例以及掌控的形式與策略。2.專門化模塊課程專門化模塊通常是依照設(shè)置的方向，融合本專業(yè)的發(fā)展情況和對人才需要的狀況，在畢業(yè)實(shí)習(xí)期間完成。此模塊完成的核心是，在就業(yè)之前進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，為之后的工作打下較好的基礎(chǔ)，并且要明確實(shí)踐性和全面性。師資、設(shè)備符合條件的學(xué)校，在學(xué)校期間就應(yīng)該完成這個(gè)模塊。在完成的過程中，應(yīng)該把學(xué)生分為幾個(gè)專業(yè)的合作小組，學(xué)生可以隨意進(jìn)入各個(gè)小組。各個(gè)合作組需要完成一個(gè)子課題。而子課題根據(jù)本質(zhì)的不同能夠分為生產(chǎn)加工型、開發(fā)設(shè)計(jì)型以及生產(chǎn)綜合型這三方面。師資、設(shè)備不符合條件的學(xué)校，應(yīng)該和企業(yè)合作，將專業(yè)化的模塊放入企業(yè)中來實(shí)行。使得老師和企業(yè)員工依照企業(yè)的狀況，共同完成模塊課程的開發(fā)和教學(xué)。

篇（10）

二、分析高中政治“生活化課堂教學(xué)”的特點(diǎn)

1“.日常生活化”的課堂教學(xué)。

什么是“日常生活化”的課堂教學(xué)？其實(shí)就是在高中政治教學(xué)活動(dòng)中，通過加入一些具有生活化的事例進(jìn)行教材講解的教學(xué)方式，這些事例往往從日常生活中搜集而來，經(jīng)過教師的加工運(yùn)用到教學(xué)中，具有一定的生動(dòng)性和活潑性，政治教學(xué)也更加靈活自由，使政治課堂教學(xué)呈現(xiàn)出“教學(xué)源于生活實(shí)踐的真理”。

2“.現(xiàn)實(shí)生活學(xué)生化”的課堂教學(xué)。

“現(xiàn)實(shí)生活學(xué)生化”相較于“日常生活化”不僅是基于實(shí)際生活來提出事例，在一定程度上更加強(qiáng)調(diào)了“學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活”，也就是說教師要充分了解學(xué)生當(dāng)前生活中比較關(guān)注的事情以及活動(dòng)，在教學(xué)中通過采用學(xué)生關(guān)注關(guān)心的事件來進(jìn)行政治知識的講解，在政治課堂中體現(xiàn)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，這種現(xiàn)實(shí)生活不僅包括學(xué)生課下的現(xiàn)實(shí)生活，也包括課內(nèi)的現(xiàn)實(shí)生活。

3“.可能生活學(xué)生化”的課堂教學(xué)。

陶行知對“教育生活”的解釋是“在生活中賦予教育意義，讓教育為生活而存在，以生活向前向上為發(fā)展目標(biāo)”，因而“可能生活學(xué)生化”就是指政治課堂教學(xué)是基于實(shí)際歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)生活而體現(xiàn)未來可能生存的一種新的教學(xué)活動(dòng)，這種教學(xué)活動(dòng)來源于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活，但是又超越學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活。

三、探析實(shí)施高中政治“生活化課堂教學(xué)”的方法

1.注重知識的掌握。

新課程改革對政治課堂教學(xué)有了新的要求，旨在使學(xué)生不僅能夠獲得最基本的知識，并且在此基礎(chǔ)上掌握重要的基本技能。在高中政治教學(xué)中，實(shí)施生活化教學(xué)就要將學(xué)生“知識與能力”相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生建立正確的政治知識與實(shí)際能力聯(lián)系的結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，發(fā)展學(xué)生政治知識的同時(shí)讓學(xué)生建立政治的情感價(jià)值觀。因此，教師要充分聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，將學(xué)生主體的生活經(jīng)驗(yàn)引用在教學(xué)活動(dòng)中，同時(shí)注重讓學(xué)生掌握政治基本知識。

2.擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容。

新課程教學(xué)改革認(rèn)為在高中政治教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該充分挖掘教學(xué)資源，不僅僅是局限于課本的教材內(nèi)容，還應(yīng)該將課本加上更多的“聯(lián)系性”，這樣可以有效地避免政治教學(xué)內(nèi)容過于枯燥單一的現(xiàn)象，可以增加與政治知識有關(guān)的社會(huì)或者歷史等資料，使高中政治教學(xué)是結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的教學(xué)，徹底貫徹“理論和實(shí)踐相結(jié)合”的教育方針。

3.改進(jìn)教學(xué)方式。

改進(jìn)教學(xué)方式就是將原來教學(xué)中不適應(yīng)教學(xué)要求的東西去除掉，保留較好的教學(xué)方式，增加新的教學(xué)手段的過程。例如：在高中政治教學(xué)中還是要保留像“舉一反三、因材施教”等這樣的教學(xué)方式，實(shí)行“生活化教學(xué)”的實(shí)質(zhì)其實(shí)也就是將傳統(tǒng)只重視理論教學(xué)的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;與生活相結(jié)合”的教學(xué)方式。高中政治教師要結(jié)合當(dāng)前實(shí)際的政治教學(xué)活動(dòng)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，合理地運(yùn)用“生活化教學(xué)”，萬萬不可只重“生活化課堂形式，不重質(zhì)量”。

4.構(gòu)建學(xué)生為中心的課堂。

構(gòu)建“生活化的課堂教學(xué)”不僅要注重知識的掌握、擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容和改進(jìn)教學(xué)方式，還要構(gòu)建以學(xué)生為中心的課堂。簡單來說就是高中政治教師要將教學(xué)的主導(dǎo)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生在課堂教學(xué)中積極思考，調(diào)動(dòng)學(xué)生動(dòng)手和動(dòng)腦的積極性，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)談對知識點(diǎn)的理解以及對學(xué)習(xí)內(nèi)容的感想，教師要把自己替學(xué)生分析舉例的任務(wù)交給學(xué)生自己來做，這不僅是高中政治教學(xué)與實(shí)際生活的聯(lián)系，同時(shí)也大大增加了學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。