城市建筑匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇城市建筑范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

城市的建筑就是城市的靈魂，代表著城市的個(gè)性、品位、現(xiàn)狀。上一代人離去了，上一代的城市建筑卻把上一代這個(gè)城市的精神氣質(zhì)和文化韻味記錄了下來，周而復(fù)始。

她沒有終止，總是在不斷變化著高度或者風(fēng)貌。有時(shí)，她會(huì)像凝固的音樂，有時(shí)，又仿佛是流動(dòng)的影像……

如果把城市比做一個(gè)人，那么這個(gè)人從外表上看，便應(yīng)是可以一目了然的，無論他是工人、學(xué)生、農(nóng)民，還是知識(shí)分子。城市的性質(zhì)，也正如一個(gè)人所從事的職業(yè)和內(nèi)在素質(zhì)，會(huì)從根本上決定城市形象，當(dāng)然也包括建筑的形象。

一個(gè)人背著相機(jī)，游走在這城市里，留意身邊的建筑，用相機(jī)隨意或不隨意地記錄著所見，再將這些記錄下的所見與攝友們分享。

每一代人似乎都可以說出自己和城市的故事，每一個(gè)人都可以有自己的觀點(diǎn)……

游走在城市的鋼筋混凝土森林里，要想捕捉某個(gè)影像，需要你每時(shí)每刻保持觀察力，也許在你上班的路上，就可以看見有意思的畫面。

拍攝建筑并不那樣容易。在拍攝之前要觀察光源，還要考慮建筑周圍的環(huán)境，因?yàn)榻ㄖ枰r托才顯得生動(dòng)。在車水馬龍的大街上，在人流車流中往往站上十幾分鐘甚至幾十分鐘才能捕捉到一個(gè)理想的瞬間，有時(shí)還要冒險(xiǎn)去爬高下低。

富有個(gè)性的建筑，這種個(gè)性可以表現(xiàn)在建筑的使用功能、規(guī)模、形體上，也可以表現(xiàn)在材料的質(zhì)感和色彩上，還可以表現(xiàn)在具體的構(gòu)件上，如屋頂、柱廊、門窗等等。

以下是一些關(guān)于拍攝城市建筑的心得體會(huì)，希望可以和讀者分享。

1.巴黎新區(qū)的建筑，非常典型的一張建筑攝影圖片，可以清楚地看出因透視和廣角鏡頭效果造成的變形。

2.透過民居往上看現(xiàn)代的高樓，是不同時(shí)期、不同風(fēng)格的建筑對(duì)比。

使用Nikon D70相機(jī)，19mm超廣角鏡頭。

3.冬天早晨暖暖的陽(yáng)光，淡淡的霧氣，遠(yuǎn)處的高樓輪廓依稀可見，和川流的行人與車輛組成了一幅很有趣的畫面。使用Nikon D70相機(jī)，135mm鏡頭，光圈F8，快門1/250s， 用Photoshop后期調(diào)整色溫為偏暖。

通過二維空間的平面形式來表現(xiàn)建筑

當(dāng)攝影師用相機(jī)取景時(shí)，只有當(dāng)相機(jī)保持水平，建筑的垂直線才會(huì)在照片中保持垂直。這就限制了用相機(jī)拍攝建筑的靈活性，特別是在地面拍攝高層建筑時(shí)，畫面下半部的地面往往會(huì)顯得過多，而建筑的頂部又無法被攝入畫面。如果相機(jī)向上仰拍，雖然建筑的頂部被攝進(jìn)了畫面，但原本垂直地面的線條卻會(huì)向上會(huì)聚，攝影中把它俗稱為“透視變形”。所以一些專業(yè)的攝影師會(huì)使用特殊的移軸鏡頭和相機(jī)調(diào)整這樣的變形，可是大多數(shù)的攝影愛好者沒有這樣的條件。所以，可以使用廣角或超廣角鏡頭刻意突出傾斜線來表達(dá)視覺的沖擊力或戲劇性構(gòu)圖（見圖1、圖2），或者使用長(zhǎng)焦鏡頭壓縮畫面，使變形減少，使畫面更富層次感（見圖3）。對(duì)于取景，豎幅畫面拍攝有利于表現(xiàn)建筑物的高大雄偉和街道的縱深感，橫幅畫面拍攝能較好地表現(xiàn)建筑群的林立。

用光線的變化表現(xiàn)立體空間

正確用光的含義是指控制光的方向、強(qiáng)度和光質(zhì)，既要表現(xiàn)出受光面材料的紋理質(zhì)感，又要能顯示出陰影的層次而又不失細(xì)節(jié)。通常說，拍攝建筑物時(shí)，45度側(cè)光是比較適合和常用的光線，但在表現(xiàn)外墻裝飾為玻璃材料等現(xiàn)代建筑時(shí)，光照的角度就要靈活掌握了，要根據(jù)光線來表達(dá)你的主題（見圖4、圖5、圖6、圖7）。

4.夕陽(yáng)在大廈的墻面上留下了柔和的金色陽(yáng)光，使用Nikon D70相機(jī)，鏡頭70-300G，300端，光圈F8，因?yàn)槊靼捣床畋容^大，曝光-1。

5.逆光下，城市的道路就像河流一樣，穿行的人們像是流動(dòng)的音符。光圈F8，快門1/500s。

6.圣新大教堂的白色和藍(lán)色天空，構(gòu)成簡(jiǎn)單明快的色調(diào)，側(cè)光的運(yùn)用使得建筑的立體感非常突出。

7.教堂尖頂在樹葉的背影中，指向深邃的藍(lán)天，光與影體會(huì)的不就是那份信仰嗎？使用Nikon D70相機(jī)，28mm～105mm鏡頭，105mm端，光圈F8，快門1/500s。

表現(xiàn)城市建筑中重復(fù)的線條和形狀

畫面上的線條是由相鄰兩種影調(diào)的分界線勾畫出來的，具有很強(qiáng)的概括力和表現(xiàn)力，在構(gòu)圖中占有重要的地位。線條的形式有多種多樣，如直線（包括水平線、垂直線、斜線）、曲線、折線、圓弧線以及重復(fù)線等等。還有就是像迷宮一樣重復(fù)的形狀，方形的、三角形的、圓形的等等。

如何在這些繁雜的線條和重復(fù)的形狀中尋找美感就是攝影者所要考慮的，包括線條的粗與細(xì)、實(shí)與虛、淡與濃之分等等。粗線條強(qiáng)，細(xì)線條弱；實(shí)線條靜，虛線條動(dòng)；淡線條輕，濃線條重。在構(gòu)圖中應(yīng)盡可能充分利用線條的形式美和它們的藝術(shù)感染力，通過精心設(shè)計(jì)來提高畫面的藝術(shù)性。在重復(fù)中尋找細(xì)微的變化，找到色彩或形狀的搭配，使照片更具趣味（見圖8、圖9、圖10、圖11）。

8、羅馬角斗場(chǎng)，由三道弧線和豎線構(gòu)成的畫面，使建筑表現(xiàn)出一種張力，宏偉而壯觀，讓人感嘆人類文明的偉大。

10、四個(gè)重復(fù)的窗，就像四幅裝飾畫一樣，仔細(xì)看，每個(gè)窗里的圣誕花都不太一樣。

使用Nikon D70相機(jī)，鏡頭Nikkor-H Auto 50mm F2，光圈F8，快門1/125s。

9、11、有時(shí)色彩或者塊、面，就是照片的主題，留意都市里那些時(shí)尚的樓群，你會(huì)發(fā)現(xiàn)像七巧板一樣的畫面。使用Nikon D70相機(jī)，鏡頭70-300G。

發(fā)現(xiàn)建筑與人的關(guān)系

建筑是一個(gè)讓人活動(dòng)的空間，在拍攝城市建筑的過程中去發(fā)現(xiàn)建筑與人的關(guān)系是必要的，建筑的目的是服務(wù)于人，有時(shí)人的活動(dòng)可以襯托建筑。建筑的個(gè)性可以表現(xiàn)在人對(duì)于建筑的使用功能、規(guī)模、形體的各方面，也可以表現(xiàn)在具體的構(gòu)件上，如屋頂、柱廊、門窗等等（見圖12、圖13、圖14）。

12.在水泥森林里，忙碌的人們從這片林子到那片林子……使用Nikon D70相機(jī)，鏡頭Nikkor-H Auto 50mm F2，光圈F8，快門1/500s。

13.人們?cè)诠?jié)日里裝點(diǎn)自己的居室，窗口的鈴鐺、雪花，還有窗玻璃映出的房子形成了一副很有意思的畫面。使用Nikon D70相機(jī)，鏡頭Nikkor-H Auto 50mm F2。

14.悠閑的下午，慵懶的夕陽(yáng)，照射在人們的臉上和斑駁的舊門上。使用Nikon D70，135mm鏡頭，光圈F8，快門1/200s。

篇（2）

由于城市設(shè)計(jì)這門課程剛學(xué)習(xí)不久，接觸的也感覺比較淺，一時(shí)要以某個(gè)主題能好好的談一下，確實(shí)感覺有點(diǎn)力不從心，無奈之何，想就此談開去，希望能借助平時(shí)廣泛的閱讀功底和善于觀察思考的習(xí)慣來彌補(bǔ)不足！以下，本文將以分論點(diǎn)從幾個(gè)本人所想到和了解的方面來談。

一、城市設(shè)計(jì)中的不能忽略的住宅區(qū)設(shè)計(jì)

早在1933年，當(dāng)柯布西耶和他所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)際現(xiàn)代建筑學(xué)會(huì)在所擬定的《雅典》中明確指出“居住是城市的第一個(gè)活動(dòng)”時(shí)，我們就已經(jīng)明白，無論何時(shí)、何地，居住環(huán)境的質(zhì)量緊緊關(guān)系著我們的生活質(zhì)量，而乃至我們的生存！

1、好的住宅區(qū)設(shè)計(jì)對(duì)人心情影響的重要性；

一個(gè)城市最不可或缺的組成要素就是人，而居住區(qū)，可以說是人們休閑、娛樂、生活最主要和集中的地方，它包含了無數(shù)大大小小個(gè)“家”和“家庭”，包含了人們眾多的感情和寄托！隨著生活水平的提高，人們對(duì)居住的需求從基本生理需求的滿足逐步向心理與文化領(lǐng)域的更高層次推進(jìn)，住區(qū)不單是居住的功能，同時(shí)也是人們思想與情感交流的地方。人們不但關(guān)注內(nèi)部的居住空間，對(duì)居住的外部空間環(huán)境也越來越重視。充分營(yíng)造一個(gè)好的、人性化的住宅區(qū)空間環(huán)境，對(duì)人的心情以及人們的生活將有著積極的影響。

2、好的住宅區(qū)設(shè)計(jì)對(duì)整個(gè)城市形象的重要性；

一般而言,城市建設(shè)用地平衡中居住用地比例在25%~30%左右，人均居住用地面積為20~24平方米/人①，居住用地在城市建設(shè)用地中占著如此大的比例，足可見其對(duì)整個(gè)城市環(huán)境及形象影響的巨大。從1998年開始的房屋改革，促進(jìn)了城市房地產(chǎn)業(yè)的巨大發(fā)展特別是住宅商品房

所以無論從哪點(diǎn)而言，重視好住宅區(qū)的設(shè)計(jì)對(duì)整個(gè)城市設(shè)計(jì)都有著重要的影響和意義！即使在現(xiàn)在看來，《雅典》中對(duì)居住情況提出的改進(jìn)建議對(duì)我們來說依然是有著積極的意義和作用：

“住宅區(qū)應(yīng)該占用最好的地區(qū)，我們不但要好細(xì)考慮這些地區(qū)的氣候和地形的條件，而且必須考慮這些住宅區(qū)應(yīng)該接近一些空曠地，以便將來可以作為文娛及健身運(yùn)動(dòng)之用。在鄰近地帶如有將來可能成為工業(yè)和商業(yè)區(qū)的地點(diǎn)。亦應(yīng)預(yù)先加以考慮。

在每一個(gè)位宅區(qū)中，須根據(jù)影響每個(gè)地區(qū)生活情況的因素，訂定各種不同的人口密度。

在人口密度較高的地區(qū)，我們應(yīng)利用觀代建筑技術(shù)建造距離較遠(yuǎn)的高層集體住宅，這樣才能留出必需的空地。作公共設(shè)施娛樂運(yùn)動(dòng)及停車場(chǎng)所之用。而且使得住宅可以得到陽(yáng)光空氣和景色。

為了居民的健康，應(yīng)嚴(yán)禁沿著交通要道建造居住房屋，因?yàn)檫@種房屋容易遭受車輛經(jīng)過時(shí)所產(chǎn)生的灰塵、噪音和汽車放出的臭氣、煤煙的損害。

住宅區(qū)應(yīng)該計(jì)劃成安全舒適方便寧?kù)o的鄰里單位。”②

二、設(shè)計(jì)人性化的公共空間

城市是人的城市，為人服務(wù)，供人居住于其中。城市是我們?nèi)丝诰奂闹行模驗(yàn)樗転楣ぷ魈峁┍憷瑸槲幕l(fā)展提供動(dòng)力。城市是交流、學(xué)習(xí)和發(fā)達(dá)的商業(yè)活動(dòng)中心，它聚集了成千上萬的家庭，也匯聚了物質(zhì)、精神和創(chuàng)造的能量。正因?yàn)椤俺鞘惺窍鄬?duì)于鄉(xiāng)村而言的一種相對(duì)永久性的大型居民點(diǎn)”③，從城市產(chǎn)生那一刻起，公共空間就是城市組成要素中不可能缺少的一部分。從中國(guó)古代的市、坊、園林到當(dāng)代的公園、綠地、步行街、廣場(chǎng)等等、無不體現(xiàn)了城市公共空間在城市中的重要性。

在歷史的進(jìn)程中,公共空間用途的變化不是很大，公共空間總是被用作為聚會(huì)的場(chǎng)所、市場(chǎng)和交通空間。公共空間一直是人們相聚、互致問候的場(chǎng)所，一個(gè)關(guān)于城市和社會(huì)信息的場(chǎng)所，一個(gè)演繹重大事件的舞臺(tái)：游行、狂歡、慶典、集會(huì)、行刑等，不一而足。這是因?yàn)樵谶^去，大多數(shù)的活動(dòng)都有賴于步行，城市在這三種用途之間形成了良性的平衡。行人能便捷地走到約會(huì)、交易和交談的場(chǎng)所，并在途中觀賞景致。這種城市的功能是在同一個(gè)平臺(tái)的公共空間上產(chǎn)生的。

但是，在20世紀(jì)，尤其是在工業(yè)化國(guó)家，三種主要的使用公共空間的方式的前提條件發(fā)生了變化。新的交通、貿(mào)易和交流的方式從根本下打破了幾個(gè)世紀(jì)以來人們使用城市的傳統(tǒng)。19世紀(jì)末電車和自行車被引入城市，使人們有了更大的活動(dòng)范圍并使市區(qū)迅速擴(kuò)張。20世紀(jì)初汽車的引進(jìn)使交通模式發(fā)生了劇變。特別是在二次世界大戰(zhàn)之后的歐美國(guó)家，城市中的汽車交通快速發(fā)展，公共空間的范圍和使用也隨之而受到了影響。大量的機(jī)動(dòng)交通沒能與城市的傳統(tǒng)功能和平共處，多少世紀(jì)以來一直平衡的城市功能被打亂了，開始不斷產(chǎn)生新的沖突與矛盾！

在20世紀(jì)，城市作為市場(chǎng)也經(jīng)歷了劇變。小攤販逐漸搬進(jìn)了沿街道和廣場(chǎng)四周的商店，然后又搬進(jìn)越來越大的商場(chǎng)和超市，最后搬進(jìn)了巨型的購(gòu)物中心，它們開始逐漸遠(yuǎn)離市中心，即使是市區(qū)中設(shè)立的購(gòu)物中心也完全是封閉式的，不再是公共空間的一部分。這類購(gòu)物中心通常用著一條迷宮式的私有步道，聯(lián)系小型廣場(chǎng)和店面，而交易也就在室內(nèi)進(jìn)行。在這種情形下，所謂的“公共生活”以及購(gòu)物的顧客實(shí)際上受到嚴(yán)格的控制，所有的活動(dòng)和人際交往受到保安人員的監(jiān)視。顯然，這種市場(chǎng)已經(jīng)從公共空間中脫離出來，成為了私有的領(lǐng)地。

20世紀(jì)也決定地改變了城市作為聚會(huì)和信息交流場(chǎng)所的功能。印刷及電子新媒體的快速而廣泛的傳播，使得向人們提供有關(guān)社區(qū)乃至全世界的無窮無盡的信息流成為可能。巡街大聲宣讀公告的人早已成為歷史陳跡。與此同時(shí)，人與人之間間接交流的手段也不斷出現(xiàn)，首先是電報(bào)，接著是電話、手機(jī)、電子函件和互聯(lián)網(wǎng)。由小汽車和其他形式的交流通所帶來的個(gè)人流動(dòng)，以及廉價(jià)的長(zhǎng)途旅行為人們相聚提供了新的機(jī)會(huì)。

城市作為居民相聚的重要場(chǎng)所這一傳統(tǒng)作用完全改變了。而如今，這一現(xiàn)象也開始在中國(guó)的各個(gè)城市迅速蔓延。

在揚(yáng)·蓋爾和拉爾斯·吉姆松著的《新城市空間》中，他們通過對(duì)公共空間利用現(xiàn)狀的分析，將城市分成了以下幾類：

傳統(tǒng)的城市——在這類城市中，聚會(huì)場(chǎng)所、市場(chǎng)和交通仍然在某種程序上得到平衡。

受侵蝕的城市——在這類城市中，某種單一的功能，通常是機(jī)動(dòng)交通，以犧牲其他城市功能為代價(jià)支配了整個(gè)城市。

被遺棄的城市——公共空間和公共生活完全消失的城市。

復(fù)興的城市——在這類城市中，人們以極大的努力在城市的三種功能：聚會(huì)場(chǎng)所、市場(chǎng)和交通空間之間尋找一種新的，切實(shí)可行的平衡。④

而在如今的中國(guó)，在我們生活的城市中，機(jī)動(dòng)交通和停車場(chǎng)漸漸蠶食了街道和廣場(chǎng)，城市空間越來越小。隨著其他限制和諸如廢氣、噪聲、視覺污染之類對(duì)人體有害因素的增加，城市生活在慢慢消失了。步行不再是一件樂事，甚至令人望而卻步。由于缺少空地和環(huán)境惡化，在公共空間中休閑也不再可能。而最后的結(jié)果就是在城市中只存在最必需的步行交通，這還不得不與行進(jìn)中和停著的汽車爭(zhēng)搶道路

競(jìng)管無數(shù)的研究證明，城市的質(zhì)量與公共生活之間存在著明顯的依存關(guān)系，可在我們的城市發(fā)展和政府的政策中機(jī)動(dòng)交通卻越來越處于支配的地位。我們要做的究竟應(yīng)該是對(duì)抗機(jī)動(dòng)交通的發(fā)展、通過抑制機(jī)動(dòng)交通的發(fā)展來保留和復(fù)興人性化的城市公共空間還是在依舊大力發(fā)展機(jī)動(dòng)交通的同時(shí)開辟一條全新的道路、通過一種全新的方式來創(chuàng)造一個(gè)全新的、屬于未來的人性化城市公共空間呢？我們所追求的究竟是眼前的利益還是長(zhǎng)久的可持續(xù)發(fā)展呢？

三、城市濱水地區(qū)設(shè)計(jì)的積極作用

人類離不開水，誰也不可能否定這句話，至少到現(xiàn)在為止！人類的歷史見證著人類的發(fā)展，正因?yàn)橛辛怂庞辛巳祟愐徊讲降陌l(fā)展。從人類的起源到四大文明古國(guó)到如今的國(guó)際大都市；從“逐水草而居”到四大文明古國(guó)沿河流形成的自己的文化：埃及的尼羅河、印度的恒河、巴比倫的兩河流域、中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江，正是這些河流，孕育了我們的人民和文化！

依山傍水，臨水而居，臨水地區(qū)往往是一座城市發(fā)展最早的地區(qū)，人與水和諧共生，關(guān)系融洽；在中國(guó)古代城市，不少濱水區(qū)都曾經(jīng)是異常繁華之處。然而伴隨改革開放和工業(yè)的發(fā)展，濱水地區(qū)因其交通優(yōu)勢(shì)，成為工業(yè)、港口的聚集區(qū)，空前繁榮，對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的狂熱追求往往造成對(duì)環(huán)境的破壞；而隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，重工業(yè)的衰退，許多城市濱水地區(qū)都走向了蕭條、衰落的境地，但隨著“以人為本”價(jià)值的回歸，也伴隨著城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境改善的要求，濱水地區(qū)終將會(huì)再次成為城市的重要區(qū)域，承擔(dān)起城市的重要功能，變成環(huán)境優(yōu)美，公共活動(dòng)集中的。

去年在我省吉林市成功召開了“中國(guó)吉林·濱水地區(qū)城市設(shè)計(jì)國(guó)際博覽會(huì)”，從與會(huì)專家學(xué)者的相關(guān)報(bào)告中可以看出我國(guó)目前因?yàn)榄h(huán)境的惡化、汽車擁有量的大量增長(zhǎng)，城市的許多原有的公共空間正一步步被機(jī)動(dòng)車吞噬，但同時(shí)隨著人們對(duì)環(huán)境的一步步重視，許多原有的重工業(yè)、污染工業(yè)被拆遷、取締或者破產(chǎn)！而這些重污染企業(yè)又有不少都是臨水的，所以在這里，從整體上考慮，加強(qiáng)城市濱水地區(qū)的開放公共空間和城市設(shè)計(jì)實(shí)際上是可以和舊城改建結(jié)合起來一起開展的！而且從我們上次小區(qū)地段調(diào)查中可以明顯的感受到舊城區(qū)環(huán)境其實(shí)相對(duì)與新城區(qū)而言是極差的，我想在舊城衰退之前就因地制宜的結(jié)合整體城市設(shè)計(jì)有計(jì)劃的復(fù)興應(yīng)該是我們所考慮的問題！

在“中國(guó)吉林·濱水地區(qū)城市設(shè)計(jì)國(guó)際博覽會(huì)”的相關(guān)發(fā)言中，就把濱水地區(qū)的發(fā)展方向及其所能起的作用進(jìn)行了概述：

1、歷史保護(hù)；主要針對(duì)至今仍有重要?dú)v史價(jià)值的城市濱水地區(qū)，重在修繕、復(fù)原，維持原有格局，保護(hù)歷史風(fēng)貌。

2、改造及再開發(fā)；由于城市的發(fā)展，原有的濱水地區(qū)相對(duì)于城市的區(qū)位、其形態(tài)、職能等均發(fā)生了變化，濱水地區(qū)在城市中的作用需要重新定位，需要對(duì)其進(jìn)行改造、再開發(fā)等，使其成為城市的重要場(chǎng)所。

3、新區(qū)開發(fā)；隨著城市的拓展，城市化地區(qū)的擴(kuò)大，原有的并不承擔(dān)城市重要功能的濱水地區(qū)，需要從頭開始，創(chuàng)造出一個(gè)滿足現(xiàn)代城市功能、市民生活需要的濱水地區(qū)。

4、經(jīng)濟(jì)發(fā)展；創(chuàng)造拉動(dòng)全市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契機(jī)，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)等；

5、空間整合；通過城市設(shè)計(jì)建構(gòu)完整的濱水公共空間，完善整個(gè)城市的公共空間體系；

6、景觀環(huán)境；改善濱水地帶環(huán)境，提升景觀品質(zhì)，創(chuàng)造更吸引人的城市環(huán)境面貌以為城市的各項(xiàng)功能服務(wù)。⑤

在《大不列顛百科全書》中對(duì)城市設(shè)計(jì)所作的定義是：“城市設(shè)計(jì)是對(duì)城市環(huán)境形態(tài)所做的各種合理處理和藝術(shù)安排。”

英國(guó)城市設(shè)計(jì)家弗·吉伯特（F.Gibberd）在《市鎮(zhèn)設(shè)計(jì)》（TownDesign）一書中指出：“城市是由街道、交通和公共工程等設(shè)施，以及勞動(dòng)、居住、游憩和集會(huì)等活動(dòng)系統(tǒng)所組成，把這些內(nèi)容按功能和美學(xué)原則組織在一起就是城市設(shè)計(jì)的本質(zhì)。”

芬蘭著名建筑師沙里寧（E.Saarinen）在《論城市》一書中對(duì)城市設(shè)計(jì)含義歸納為：“城市設(shè)計(jì)是三維空間，而城市規(guī)劃是二維空間，兩者都是為居民創(chuàng)造一個(gè)良好的有秩序的生活環(huán)境。”

篇（3）

中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

前言

建筑為人們營(yíng)造理想的居住環(huán)境，更主要的是要為城市創(chuàng)造豐富美麗的景觀。現(xiàn)代都市中，高層住宅首先是一種有別于獨(dú)立住宅的人居形態(tài)，基于這一條件，它最主要的特點(diǎn)，在于它可方便更多的人享有城市的文明，滿足人們對(duì)于更完美生活的追求。因此建筑師在設(shè)計(jì)高層住宅的總體規(guī)劃布局與建筑構(gòu)成等方面，不僅要考慮小區(qū)居住環(huán)境與景觀的品質(zhì)，還要注重城市的整體之美與景觀。

二、規(guī)劃設(shè)計(jì)要點(diǎn)

圖1 總平面圖

三角島安置房項(xiàng)目是由合肥市瑤海區(qū)城建投資有限公司代建的安置房項(xiàng)目，地塊位于合肥市瑤海區(qū)的西南面，位于城市核心地塊，總用地13661.18平方米。地塊程狹長(zhǎng)的三角形，東西長(zhǎng)約210米，西邊沿東一環(huán)路長(zhǎng)約110米，北側(cè)為230米。

圖2 沿街透視圖

整個(gè)地塊兩面臨市政道路，一面臨原有城市鐵路線。作為合肥市瑤海區(qū)城建投資有限公司重點(diǎn)打造的項(xiàng)目之一，本方案放棄了相對(duì)成熟的新古典主義風(fēng)格，采用了“溫和現(xiàn)代主義”的設(shè)計(jì)手法，整體規(guī)劃嘗試了現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格。

1.總體設(shè)計(jì)構(gòu)思：

（一）對(duì)稱均衡的整體構(gòu)圖由于整個(gè)用地東西方向長(zhǎng)，南北方向窄，是比較狹長(zhǎng)的三角形，設(shè)計(jì)中通過在地塊中間設(shè)置入口廣場(chǎng)來形成組團(tuán)核心，各建筑單體又各自圍繞中心庭院的布局。因此在設(shè)計(jì)中順應(yīng)這樣的布局方向，組團(tuán)中強(qiáng)調(diào)東西向的軸線，建筑依據(jù)地形圍繞軸線布置，各自形成完整的居住環(huán)境。該地塊三邊均是道路，設(shè)計(jì)就圍繞用地周邊道路及中間的入口廣場(chǎng)引入商業(yè)和公建配套，形成一條南邊的沿街商業(yè)，完善了整個(gè)小區(qū)的生活配套。組團(tuán)庭院規(guī)劃中引入圍合的概念，依據(jù)各自地形的特點(diǎn)，建筑主體圍繞軸線對(duì)稱和錯(cuò)落的布置，同時(shí)通過多層商業(yè)的配置，景觀小品的處理，綠化植栽的疏密關(guān)系，最終形成一種院落的圍合感。

日照和景觀的均好性在建筑布局中，充分考慮日照和景觀資源的均好性，讓更多的住宅擁有充足的陽(yáng)光，面向中心景觀庭院。

豐富的公建配套在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，結(jié)合地塊的特征和居住需求的提高，我們充分考慮公建配套的層次和完整性。地塊中心的入口廣場(chǎng)西邊是配套的主軸，我們?cè)谶@廣場(chǎng)的周邊布置了商鋪及物業(yè)用房。此外，沿地塊南邊道路均設(shè)置了1-2層的商鋪，豐富本小區(qū)及周邊地塊的商業(yè)品質(zhì)。

相互滲透的綠化景觀：綠化景觀主要分為兩個(gè)層次：組團(tuán)內(nèi)中心花園綠化和樓間庭院綠化。中心花園與庭院綠化相互滲透，結(jié)合不同的空間氛圍，形成不同的景觀主題，并與自身或動(dòng)或靜的空間性格相一致。整個(gè)園區(qū)的景觀在視覺空間上相互融合，以庭院逐層遞進(jìn)深入的方式串聯(lián)起來，使得住戶在步行歸家的途中可以移步換景，始終處于良好的環(huán)境中。

自然落差的場(chǎng)地設(shè)計(jì)：首先，在設(shè)計(jì)中結(jié)合組團(tuán)布局，將組團(tuán)內(nèi)的庭院空間通過不同的高差設(shè)置形成自然的坡地起伏。其次，庭院空間也要比周邊的城市道路適當(dāng)抬高，結(jié)合干道兩邊的綠化形成豐富的立體景觀。地下室上平均綠化覆土≥1.5米，有利于創(chuàng)造出生動(dòng)、立體的綠化景觀環(huán)境另外，小區(qū)的地下車庫(kù)和地下室門廳周邊均有自然下沉的采光空間，結(jié)合景觀綠化處理，也與地面景觀形成良好的相互滲透關(guān)系。

交通組織：

用地周邊均為城市道路，交通便捷。根據(jù)規(guī)劃控制條件和城市人流車流方向，我們將地塊的機(jī)動(dòng)車出入口設(shè)在南側(cè)的長(zhǎng)江東大街上，這樣與總體的空間布局及軸線關(guān)系相一致。地下車庫(kù)主出入口安排在入口附近，方便將車流就近引入地下車庫(kù)，不進(jìn)入組團(tuán)內(nèi)部庭院。組團(tuán)內(nèi)部的消防車道只在緊急情況下使用。這樣的交通組織使得組團(tuán)庭院免受汽車干擾，享受最大限度的步行空間。

消防：

本工程沿建筑的周邊均設(shè)環(huán)通消防車道及消防登高面。每幢高層住宅均有大于1/4周長(zhǎng)且不小于一個(gè)長(zhǎng)邊的墻面直接落地。高層間距均大于等于13m 。小區(qū)在5#樓建筑底層設(shè)置直通室外的消防控制室。住宅內(nèi)每個(gè)單元配置一部消防電梯，地下室按防火規(guī)范要求劃分防火分區(qū)。

建筑形象設(shè)計(jì)

以古典主義為綱，取用現(xiàn)代建筑簡(jiǎn)潔而富有邏輯性的體塊關(guān)系，塑造一種全新的折衷建筑形象。建筑設(shè)計(jì)注重細(xì)節(jié)，力求讓使用者在各個(gè)建筑尺度都有完美的生活體驗(yàn)。現(xiàn)代與古典相糅合，“形”是順應(yīng)流行趨勢(shì)的干凈利落的體塊，“神”是恒古不變的經(jīng)典審美原則。“形”與“神”有機(jī)結(jié)合。

建筑立面設(shè)計(jì)

住宅通過立面設(shè)計(jì)，陽(yáng)臺(tái)玻璃攔板及大面積門窗玻璃與面磚的實(shí)體墻面虛實(shí)對(duì)比，使建筑整體更為通透、輕盈，感覺更為舒展，同時(shí)也提高了住宅使用的舒適度。商鋪立面細(xì)部以法式的新古典建筑為藍(lán)本，強(qiáng)調(diào)細(xì)部的和諧與整體的比例，近黃金比例的洞口尺寸，配以柱式和線腳的點(diǎn)綴與裝飾，在近人尺度上增加了建筑的豐富性。

建筑色彩上，住宅立面通過暖色調(diào)與深棕色高檔通體面磚的搭配，同時(shí)配以暖黃色線條的高級(jí)外墻彈性涂料，靜電粉末噴涂墨色啞光磨砂面的鋁合金門窗框材及同色外墻涂料的點(diǎn)綴，玻璃采用深灰色雙層中空玻璃與白玻結(jié)合，達(dá)到內(nèi)外通透與隱秘相結(jié)合的效果，作為外立面主要元素之一的玻璃與外立面其他材料相映成輝，達(dá)到建筑立面色彩，形體，比例與材質(zhì)感得完美結(jié)合與統(tǒng)一。商鋪采用棕黃色石材，強(qiáng)調(diào)整體的穩(wěn)定感，輔以深色的鋁合金窗檔，整體色彩細(xì)膩典雅。

建筑戶型設(shè)計(jì)

圖3 2#樓戶型圖

戶型設(shè)計(jì)充分利用設(shè)計(jì)條件，在允許的情況下盡量從客戶使用角度出發(fā)，合理增加使用面積；注意廳室的多功能性，合理控制常規(guī)客廳的面積，對(duì)餐廳、書房等空間均做專屬性的設(shè)計(jì)考慮；充分滿足儲(chǔ)藏空間的需求。所有戶型都充分考慮周邊的景觀朝向，做到戶型結(jié)構(gòu)合理的同時(shí)爭(zhēng)取最大的景觀視角。

景觀設(shè)計(jì)

在總體上，以小區(qū)主干道與小區(qū)中心綠化帶相連的綠地系統(tǒng)形成小區(qū)規(guī)劃的主體骨架和統(tǒng)領(lǐng)。在景觀上形成從“商業(yè)步行廣場(chǎng)--中心綠地—組團(tuán)環(huán)境”的景觀層次。通過采用通透的建筑元素，引景入園，利用豐富的景觀布置提升小區(qū)的品質(zhì)。

結(jié)束語(yǔ)：

總而言之，合肥市東大街三角島安置房，本著“為城市創(chuàng)造美麗”的宗旨，在一定程度上，沿用了設(shè)計(jì)一貫追求精致完美的原則，創(chuàng)新了更加舒適優(yōu)美的住宅。在一定范圍內(nèi)，本項(xiàng)目在滿足安置房需求的基礎(chǔ)上，又找到了一個(gè)相對(duì)美麗的空間。在向西方古典建筑學(xué)習(xí)的風(fēng)潮中，把握了現(xiàn)代氛圍的氣質(zhì)，同時(shí)又沒有失去品質(zhì)感，始終捍衛(wèi)了建筑的本質(zhì)和空間及園林的品質(zhì)，并營(yíng)造了區(qū)別于一般以住宅為中心的居住氛圍，創(chuàng)造了具有社會(huì)性與城市性的空間組合。

篇（4）

城市景觀是由建筑及它們之間的空間共同構(gòu)成的。城市的公共空間體現(xiàn)了建筑與建筑的關(guān)系, 空間對(duì)建筑造型和組織具有積極的指導(dǎo)意義。注意公共空間的形成, 可以使建筑與建筑協(xié)調(diào)起來，“ 瑣碎” 的建筑造型有助于積極空間的形成和宜人的空間尺度只有把建筑作為城市空間序列的一部分進(jìn)行設(shè)計(jì), 才能創(chuàng)造出有組織和多層次的城市景觀。走在城市的街道上, 能看到擁擠錯(cuò)落的建筑群或稀疏零落的建筑群。而建筑與建筑之間, 是空間。城市景觀是由建筑及它們之間的空間共同組成的。幾棟建筑擺放在一起, 擺放的方式不同, 所形成的空間就不同。對(duì)于城市來說, 公共空間體現(xiàn)了建筑與建筑的關(guān)系。不同的空間形成會(huì)給人以不同的心理感受, 城市景觀的效果是人們對(duì)建筑與空間觀察和體驗(yàn)的過程中體現(xiàn)出來的。公共空間的形成完全是被動(dòng)的, 它有賴于建筑造型對(duì)它的限定。然而, 空間決不只是創(chuàng)造建筑造型過程中的一種附帶產(chǎn)品。恰恰相反, 空間是我們的生存場(chǎng)所, 是建筑的本質(zhì)。空間對(duì)建筑造型和組織具有積極的指導(dǎo)意義。

景觀不僅是街道上的建筑立面、居住區(qū)中的庭院,而且更是人類活動(dòng)和自然過程在大地上的投影或烙印,是人類歷史和價(jià)值觀的反映。我們留給后人的是歷史景觀,正在體驗(yàn)的是現(xiàn)代生活景觀。城市景觀是城市人類活動(dòng)和自然相互作用的結(jié)果。從某種意義上說,地球上幾乎沒有一塊地方?jīng)]有人類活動(dòng),而人類最偉大的創(chuàng)造莫過于城市。城市是一個(gè)有幾萬人甚至上千萬人口的大社區(qū)。為了共同的目的,人們生活在一起。為了交流,他們修馳道、掘運(yùn)河,人類所有這些復(fù)雜的需求都被刻寫在大地上,寫在某塊被稱為城市的地方,并被稱之為城市景觀。城市景觀反映了人的一種心態(tài),反映了人與人之間的關(guān)系,反映了人與自然的關(guān)系。現(xiàn)代城市意義上的景觀設(shè)計(jì)稱為現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì),因工業(yè)化對(duì)自然和人類身心的雙重破壞而興起,以協(xié)調(diào)人與自然的相互關(guān)系為己任。與以往的造園相比,最根本的區(qū)別在于現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的主要?jiǎng)?chuàng)作對(duì)象是人類的家,即整體人類生態(tài)系統(tǒng),其服務(wù)對(duì)象是人類和其他物種,強(qiáng)調(diào)人類發(fā)展

一、建筑協(xié)調(diào)的關(guān)鍵在于處理好它們之間的空間

城市被視為建筑師和業(yè)主展示風(fēng)格和形象的舞臺(tái)。建筑之間的協(xié)調(diào)成為城市設(shè)計(jì)的棘手問題。北京眾多的“ 大屋頂“ 造型證明,相似的造型不一定能創(chuàng)造出協(xié)調(diào)有序的城市景觀。反過來, 不同時(shí)代和不同風(fēng)格的建筑也未必不能融洽相處。下面是兩個(gè)眾所周知的實(shí)例。圣馬可廣場(chǎng)是城市公共活動(dòng)空間的典范。廣場(chǎng)周圍的幾幢建筑雖然分別建造于不同的年代, 具有不同的風(fēng)格,但形成了十分明確地圍合空間。“ 圍合” 使建筑與建筑之間有了最重要的第一層關(guān)系，而非對(duì)稱布局和非居中布置的塔樓使空間沒有威嚴(yán)感。美國(guó)國(guó)家美術(shù)館新、舊兩部分是截然不同的兩種風(fēng)格, 但它們擁有共同的軸線和相呼應(yīng)的對(duì)稱式主立面。更重要的是, 兩主立面對(duì)應(yīng)著一個(gè)共同的廣場(chǎng)。這個(gè)廣場(chǎng)是擴(kuò)建后美術(shù)館兩部分形式上的銜接點(diǎn)和核心。正是這個(gè)廣場(chǎng)空間使得新館簡(jiǎn)捷現(xiàn)代的形式與老館的古典形成對(duì)話, 達(dá)到協(xié)調(diào)。

處理好城市景觀的關(guān)鍵在于處理好建筑與建筑之間的關(guān)系,也就是空間。空間是建筑之間的共同語(yǔ)言, 也是建筑與人的共同語(yǔ)言。與空間相比, 造型與風(fēng)格對(duì)于城市景觀的作用還是次要的。人們的活動(dòng)空間需要一個(gè)受避護(hù)的環(huán)境, 它源于建筑與其他造型實(shí)體的圍合。圍合的形式也可以是多種多樣的。但如果每個(gè)建筑都是獨(dú)立的紀(jì)念碑式, 以自我為中心, 以造型為中心, 那么城市的公共空間勢(shì)必零亂無序。城市也會(huì)因?yàn)椴荒芪巳夯顒?dòng)而失去活力。

二、“ 瑣碎”的建筑形式比完整的形式更容易達(dá)到調(diào)和

完整的建筑造型不能形成圍合, 其空間是消極和單一的,建筑與空間之間不能形成相互滲透。蘆原義信在《外部空間設(shè)計(jì)》中講到“由于平面布置上游復(fù)雜的凹凸, 那么建筑外部存在的空間就容易形成積極空間。” 為了形成豐富多彩的積極空間, 采用“ 瑣碎” 的形式比完整的形式更加有利。在這方面也有兩個(gè)成功的例子。斯特林設(shè)計(jì)的柏林科學(xué)中心, 把建筑劃分為5個(gè)小巧而有趣的建筑單體平面形式, 使整個(gè)建筑變得瑣碎。各單體在圍繞一棵樹進(jìn)行圍合形成中心庭院的同時(shí), 與原有建筑在平面上有機(jī)地組織在一起。同時(shí), 瑣碎的建筑外形圍合營(yíng)造了多個(gè)入口空間和多個(gè)層次的庭院空間, 并進(jìn)一步組織成細(xì)膩有序的空間序列。這些都是完整的建筑造型無法創(chuàng)造出來的。理查德? 邁耶的白色建筑，邁耶總是把一幢建筑設(shè)計(jì)成幾個(gè)相聯(lián)系的單體。單體之間積極圍合形成庭院, 并與場(chǎng)地周圍原有建筑形成廣場(chǎng)或街道等供人們活動(dòng)的空間。邁耶可以用他那始終不變的白色建筑和符號(hào)去多次適應(yīng)古老的歐洲城市, 正是通過“ 瑣碎” 建筑形式帶來多樣變化的積極空間來實(shí)現(xiàn)的。“ 瑣碎” 的建筑平面不僅有利于創(chuàng)造積極空間, 促進(jìn)建筑造型的調(diào)和, 還可以保證所形成的建筑造型和空間的尺度比較宜人而不是超大的完整的建筑造型往往帶來超大的尺度。邁耶不僅把建筑的體量做得“ 瑣碎” , 外立面也有類似的處理。如在外墻上小巧的凸出裝飾物和陽(yáng)臺(tái)、墻面上細(xì)碎的分格, 外露的框架和墻體, 把大面積的玻璃窗分割成小塊等, 這些手法都可以拉近建筑與人的關(guān)系。對(duì)公共場(chǎng)所尺度的把握也是創(chuàng)造良好城市景觀的重要方面。

三、城市景觀應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有組織、多層次的空間序列

空間體現(xiàn)了建筑與建筑之間的關(guān)系, 空間的形式和序列體現(xiàn)了建筑群的秩序。在一個(gè)有組織、有秩序的城市公共活動(dòng)空間序列中, 每一個(gè)建筑造型都是為空間序列服務(wù)的, 而每一個(gè)建筑公共活動(dòng)空間, 都應(yīng)是序列中相互聯(lián)系的組成部分, 而不是一個(gè)孤立的“ 中心” 。所以, 在設(shè)計(jì)一幢建筑單體時(shí), 應(yīng)當(dāng)把它與空間, 以及與周圍建筑所形成的空間, 放在一個(gè)城市的空間序列中開考慮。所謂與周圍建筑的結(jié)合或協(xié)調(diào), 應(yīng)該首先是在空間上有良好的聯(lián)系。根據(jù)具體的情況, 建筑與兩側(cè)或四周原有建筑形成的空間可能是城市空間序列中的, 更可能是序列中的一個(gè)類似性的、導(dǎo)向性的或?qū)Ρ刃缘倪^渡。街道和廣場(chǎng)如同框架和節(jié)點(diǎn), 是城市公共活動(dòng)空間的最基本元素。為了形成豐富的城市景觀, 建筑與空間之間, 空間與空間之間還必須有多層次的過渡性連接。但我們的城市常常是只有道路而沒有供停留的廣場(chǎng), 或是各個(gè)建筑都在門前讓出一點(diǎn)“ 廣場(chǎng)” , 造成廣場(chǎng)因缺乏圍合和變化而顯得不像廣場(chǎng), 又形不成清晰明確的道路空間。沒有對(duì)整體的規(guī)劃和控制, 沒有對(duì)建筑之間的空間給以足夠的重視, 城市必然是混亂無序的。此外, 綠化尤其是樹木可以協(xié)調(diào)建筑與建筑之間的關(guān)系。除環(huán)保意義外, 綠化有自然的造型, 有變化的質(zhì)感, 有能協(xié)調(diào)一切色彩的色彩, 有育斷上所有人感受到的生命力。通過合理的組織, 綠化可以作為一種恰當(dāng)?shù)倪^渡, 使建筑與建筑協(xié)調(diào)起來, 使空間生動(dòng)起來。城市景觀的形成離不開建筑, 也離不開建筑與建筑之間的空間。只有當(dāng)建筑和空間被看作是一個(gè)整體, 城市景觀被看作是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的空間序列, 我們的城市才會(huì)變得美麗。

參考文獻(xiàn)

1 克勞斯?丹尼爾斯，吳蔚. 通過整體設(shè)計(jì)提高建筑適應(yīng)性.世界建筑，2000（4）

篇（5）

關(guān)鍵字：

城市與建筑文化混沌秩序

城市與建筑是人類生活的物質(zhì)載體，必然積淀了人類悠久的文化，由于不同民族在歷史淵源、風(fēng)俗習(xí)慣、心理結(jié)構(gòu)、倫理觀念、思維方式、價(jià)值取向等方面的不同，所以不同民族呈現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵，但不同文化的總體傾向都可以歸結(jié)為兩類――混沌與秩序，只是他們的在不同的文化背景下表現(xiàn)出了不同的發(fā)展過程。

在西方，城市的發(fā)展與建筑文化呈現(xiàn)出由秩序向混沌而最終達(dá)到平衡的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在中國(guó)則表現(xiàn)出由混沌與秩序的混合狀態(tài)。但這里的混沌并不意味著混亂、無序，而是無序中的有序，即自然界和人類社會(huì)非線性過程的內(nèi)在隨機(jī)性所具有的特殊規(guī)律性。它的出現(xiàn)沖破了確定性和隨機(jī)性之間不可逾越的傳統(tǒng)觀念，使人們得以以一種新的目光來認(rèn)識(shí)和思考世界。

西方城市與建筑文化

從城市發(fā)展的過程看，西方城市發(fā)展經(jīng)歷了由秩序理性的狀態(tài)向混沌狀態(tài)演變的過程。從16世紀(jì)的“烏托邦”、18世紀(jì)末的“田園城市”、1933年的《雅典》中的“秩序”到雅各布斯在《美國(guó)大城市的生與死》、亞歷山大的《城市并非樹形》中的反叛、民主、關(guān)注人的行為活動(dòng)、反對(duì)精英主義和功能理性主義、注重文化與生活環(huán)境再到 “混沌”理論，文脈、場(chǎng)所理論，新城市主義，城市的發(fā)展趨于人性、活躍向著健康穩(wěn)定的狀態(tài)發(fā)展。

公元前491年，希波丹姆所作的米利都城重建規(guī)劃，在西方首次采用正交的街道系統(tǒng)，形成十字格網(wǎng)，各建筑物都布置在格外網(wǎng)內(nèi)，被公認(rèn)為是西方城市規(guī)劃設(shè)計(jì)理論的起點(diǎn)，標(biāo)志著一種新的理論和實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)的誕生。其后古羅馬城出于政治、軍事的需要也采用類似的格網(wǎng)布局。16世紀(jì)摩爾提出“烏托邦”，18世紀(jì)傅立葉、歐文提出空想社會(huì)主義，18世紀(jì)末霍華德的“田園城市”，開始將城市和鄉(xiāng)村作為一個(gè)整體來加以研究。1933年的《雅典》指出城市規(guī)劃的目的是解決好居住、工作、游憩、交通四大功能的問題。城市應(yīng)按居住、工作、游憩進(jìn)行分區(qū)及平衡后，再建立三者聯(lián)系的交通網(wǎng)。在規(guī)劃方法上往往對(duì)傳統(tǒng)城市“功能與空間混亂無序”持否定態(tài)度，強(qiáng)調(diào)功能分區(qū)與用途純化，追求統(tǒng)一的視覺空間秩序等等。二戰(zhàn)以后，西方國(guó)家的許多城市在上述理論與方法的指導(dǎo)下，進(jìn)行了大規(guī)模的“城市”更新運(yùn)動(dòng)。但其結(jié)果卻給城市帶來較大的破壞，不僅造成建筑上的“千城一面”，也導(dǎo)致了諸如“內(nèi)城滲漏”、“鐘擺式交通”、“社區(qū)瓦解”等一系列城市問題。隨著環(huán)境概念的不斷深化，城市設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)著重于“人、社會(huì)、歷史、文化、環(huán)境”。雅各布斯在《美國(guó)大城市的生與死》中提出“城市多樣性”的觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃理論的簡(jiǎn)單化進(jìn)行了尖銳的批評(píng)與自我批評(píng)。她認(rèn)為，現(xiàn)代城市規(guī)劃理論把多樣性看作意外的、無秩序和無規(guī)律可循的不良產(chǎn)物而主張摒棄的作法，實(shí)際上是反“城市”的。亞歷山大在《城市并非樹形》（1965）一文中，從心理學(xué)和行為學(xué)角度對(duì)城市的復(fù)雜性進(jìn)行了進(jìn)一步的闡述。他認(rèn)為，城市環(huán)境的復(fù)雜性反映著復(fù)雜的需求，也體現(xiàn)著復(fù)雜的文化價(jià)值。因此，城市并不是一個(gè)直線發(fā)展的簡(jiǎn)單的樹形結(jié)構(gòu)。而現(xiàn)代“混沌”含義的城市是以系統(tǒng)的方式存在的，它的整體性是一種動(dòng)態(tài)的平衡，系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)元素之間總是處于不停的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程中。

就建筑而言，可以概括為幾個(gè)發(fā)展階段的不同流派：古典主義、現(xiàn)代主義、新現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義（前三者主要表現(xiàn)秩序與理性而后者則表現(xiàn)出了混沌思想模式）。古典主義的三個(gè)分支――古典式、哥特式和折衷式，在構(gòu)件選用合理性的探討中存在著嚴(yán)重的分歧但有著共同遵守的原則，即按照新確認(rèn)材料強(qiáng)度的科學(xué)，重新評(píng)價(jià)全部構(gòu)件的比例；按照使用者的需要，合乎邏輯地進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)計(jì)；以更靈活的觀點(diǎn)看待古典對(duì)稱與整齊的概念。著名的古典主義優(yōu)秀作品是萬神廟。

現(xiàn)代主義又被稱為功能主義，現(xiàn)性主義的基本原則有，注重建筑目的邏輯性，將房屋與使用者聯(lián)系在一起，試圖通過建筑參與或解決部分社會(huì)問題；注重建造過程的邏輯性，系統(tǒng)引進(jìn)工業(yè)技術(shù)化、標(biāo)準(zhǔn)化、預(yù)制化，提倡建筑形式、結(jié)構(gòu)體系、建造過程如實(shí)一致；注重建筑使用的邏輯性，提倡簡(jiǎn)潔、清晰、明朗的建筑風(fēng)格，注重空間，應(yīng)盡可能地滿足功能要求。柯布西耶、格羅皮烏斯、密斯?凡?德羅、等被認(rèn)為是理性主義最有代表性的人物。

新現(xiàn)代主義發(fā)端于20世紀(jì)60年代的意大利，從兩本有創(chuàng)新意義的著作開始，即A?羅西的《城市建筑》和G?格拉西的《建筑的邏輯結(jié)構(gòu)》，前者強(qiáng)調(diào)已經(jīng)確定的建筑類型在其發(fā)展中對(duì)城市形式的形態(tài)結(jié)構(gòu)所起的作用，后者則試圖為建筑學(xué)形成某種必要的組合法則。新理性主義的中心理論體系堪稱類型學(xué)的方法論。他們強(qiáng)調(diào)城市是集體記憶的中心，和歷史具有密切的聯(lián)系，城市更新必須要從歷史中尋找范例，引伸出“類似性城市”的思想。

后現(xiàn)代主義有人認(rèn)為是一個(gè)大雜燴，一種是新學(xué)院派，另一種是逃避一切規(guī)律，把互相矛盾的東西揉在一起，讓人難以琢磨。如建筑師該蓋里與艾森曼的作品正是這樣一種混沌的空間觀，表現(xiàn)空間運(yùn)動(dòng)過程及其軌跡的設(shè)計(jì)意圖，也蘊(yùn)涵著一種混沌的思想。

中國(guó)城市與建筑文化

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)具有“天人合一”的系統(tǒng)整體運(yùn)動(dòng)的時(shí)空觀。“道可道非常道”指出了宇宙的混沌本質(zhì)，揭示了系統(tǒng)的非線；“小宇宙大宇宙”、“小周天大周天”的同構(gòu)與重?zé)o窮自嵌套呈現(xiàn)出一種分形；“一生二、二生三、三生萬物”的無窮遞歸表征了系統(tǒng)混沌的演化過程和分形產(chǎn)生的動(dòng)力學(xué)機(jī)制。而以河洛周易、陰陽(yáng)五行八卦為基礎(chǔ)的風(fēng)水理論及其“天地人”三才模式，正是這一哲學(xué)思想對(duì)古代環(huán)境規(guī)劃、建筑學(xué)領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)所做出的一種前科學(xué)的理性認(rèn)識(shí)。

中國(guó)古代的城市規(guī)劃思想見于《周禮》：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌.左祖右社，前朝后市，市朝一夫”。這種規(guī)劃思想一直是后人建造都城所遵循基本模式，并且隨著歷史禮制的強(qiáng)化，皇權(quán)一統(tǒng)地位的升高，祭祀的繁復(fù)，使得規(guī)劃設(shè)計(jì)必須按主次布置，禮制序列在空間布局趨于復(fù)雜，于是形成了與之相應(yīng)的對(duì)稱、規(guī)整、軸線等布局手法，一切活動(dòng)被禁錮在規(guī)整的大街小巷分成的內(nèi)向院落之內(nèi)中國(guó)古城很難擴(kuò)大。 雖然為了體現(xiàn)皇權(quán)與禮制使中國(guó)的城市建設(shè)變得整齊劃一，但“天人合一”、“道法自然”、“陰陽(yáng)五行”的 “混沌”思想一直影響著中國(guó)城市的發(fā)展。

中國(guó)建筑的“混沌”涵義也是豐富的，中國(guó)文化是“以理節(jié)情”，反映到中國(guó)建筑風(fēng)格是含蓄、溫和，奇詭而不狂烈，艷麗而不糜爛，如觀賞的空間、尺度、序列與功能的空間、尺度、序列一致，不給人雜亂、超常之感。布局、構(gòu)造、部件等引發(fā)的“混沌”情感并非常規(guī)、非常人之感應(yīng)，有個(gè)體與層次的限制，色彩、裝飾等的復(fù)制、模式弱化了混沌感應(yīng)，所以，中國(guó)建筑內(nèi)部的“混沌”意象并不突出。相反，中國(guó)建筑形態(tài)作為文化要素，強(qiáng)化了其生活狀態(tài)與人生意義，集體意象占有重要地位，如樓臺(tái)、會(huì)館、亭閣使中國(guó)建筑與環(huán)境、行為構(gòu)合成整體，體現(xiàn)人、自然、神關(guān)系的無意識(shí)、直覺、情感等混沌思想在行為活動(dòng)中流淌。

結(jié)論：

“利希滕貝格：正是，秩序是所有美德的婢女!但是，是什么產(chǎn)生秩序的呢?”城市與建筑的美應(yīng)為城市與建筑中現(xiàn)實(shí)之美、功能之美、生活之美的統(tǒng)一。城市與建筑的現(xiàn)實(shí)之美、功能之美是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，生活之美更離不開人類的主觀感受。作為城市主角與建筑使用者的人類，其要求和愿望是多元的、異質(zhì)的。只有混沌多元的城市與建筑才是真正充滿生機(jī)與活力的城市，其體現(xiàn)出來的看似無序?qū)崉t有序的空間形態(tài)才是城市與建筑美的真諦所在。

參考文獻(xiàn)：

沈玉麟．外國(guó)城建史．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1989．

張京祥. 西方城市規(guī)劃思想史綱. 南京：東南大學(xué)出版社，2005

許力 李道增 薛恩倫. 后現(xiàn)代主義建筑20講. 上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2005

金偉. 混沌與秩序――城市規(guī)劃理論的困惑. 規(guī)劃師2002年第9期第18卷

袁忠. 理性與非理性的變奏：西方建筑思潮與中國(guó)建筑文化.華中建筑2007年第1期第25卷

作者簡(jiǎn)介：李楠（1984.5.3-）男，2007年7月畢業(yè)于沈陽(yáng)建筑大學(xué)建筑學(xué)專業(yè)，現(xiàn)就職于中國(guó)建筑東北設(shè)計(jì)研究院有限公司第五設(shè)計(jì)所，主要從事建筑設(shè)計(jì)工作。

篇（6）

商業(yè)建筑是當(dāng)今面積僅次于居住建筑的第二大建筑門類，作為城市公共空間環(huán)境的重要組成部分，是反映一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的重要窗口，是各種經(jīng)濟(jì)信息交匯與交流的重要場(chǎng)所，是塑造城市整體環(huán)境最具活力，最亮麗的風(fēng)景線。

一、商業(yè)建筑的購(gòu)物空間

購(gòu)物空間是商業(yè)空間中面積較大，人流最集中，對(duì)城市環(huán)境設(shè)施配套要求較高的建筑空間分類，其環(huán)境與室內(nèi)外空間的規(guī)劃與設(shè)計(jì)也越來越多的影響人們的情感，趣味與生活方式。隨著信息化，數(shù)字化等現(xiàn)代通信，管理方式的介入，網(wǎng)上購(gòu)物和現(xiàn)代生活節(jié)奏的快速變化也使得商業(yè)購(gòu)物空間環(huán)境于室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)新的問題做出相應(yīng)的調(diào)整與變化，我以下方面做出闡述和說明：1.作為商業(yè)空間，在參與城市整體環(huán)境的塑造中應(yīng)注意哪些問題，這些問題雖然是有關(guān)管理工作者和城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師所重點(diǎn)解決的問題，但是作為室內(nèi)設(shè)計(jì)師了解了這些問題對(duì)整體的規(guī)劃概念有一個(gè)綜合的認(rèn)識(shí)，會(huì)更好地融入商業(yè)環(huán)境整體設(shè)計(jì)中去。2、隨著人們生活水平的提高，購(gòu)物行為從單一的“需求型”，更多的向“休閑娛樂型”發(fā)展，越來越多地成為人們休息、放松、娛樂活動(dòng)所選擇的空間，因此，作為公眾活動(dòng)空間，其環(huán)境的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造也越來越多考慮這一種傾向。

二、商業(yè)建筑的藝術(shù)處理

商業(yè)建筑雖然屬于一種高度市場(chǎng)化、商業(yè)化的建筑類型，但在創(chuàng)造體驗(yàn)消費(fèi)場(chǎng)所方面，應(yīng)特別重視建筑的藝術(shù)處理。這里不僅僅是指專業(yè)角度的藝術(shù)追求，還包括大眾藝術(shù)、流行時(shí)尚等。建筑藝術(shù)是一個(gè)地區(qū)和一個(gè)時(shí)代文化藝術(shù)表現(xiàn)中最宏大、壯觀也最生活化的載體。直接對(duì)人們的心理、生理施加影響。對(duì)于大型商業(yè)地產(chǎn)項(xiàng)目而言，應(yīng)成為當(dāng)?shù)氐木哂絮r明文化內(nèi)涵的建筑物或建筑群體甚至城市區(qū)域，并創(chuàng)造延續(xù)建筑文脈與時(shí)代感想溝通的氛圍。

三、商業(yè)建筑的城市風(fēng)格

商業(yè)建筑作為城市中分布最廣，種類最多，形式最為豐富的公共建筑，由它們所組成的城市商業(yè)空間往往成為市民公共生活的匯聚點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)，是市民生活的舞臺(tái)，也是城市風(fēng)貌的展現(xiàn)點(diǎn)。而商業(yè)建筑入口空間作為其中一個(gè)重要組成部分，不僅在單體建筑中具有舉足輕重的作用，同時(shí)還是城市開放空間的重要組成部分，也是城市空間與商業(yè)空間的過度、中介和融合點(diǎn)。由于中國(guó)的城市擁擠的特點(diǎn)和開放空間本身的規(guī)模的限制，大多商業(yè)空間的入口空間設(shè)計(jì)和建筑上出現(xiàn)了許多缺陷和不足。

四、商業(yè)建筑的城市定位

篇（7）

商業(yè)建筑是當(dāng)今面積僅次于居住建筑的第二大建筑門類，作為城市公共空間環(huán)境的重要組成部分，是反映一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的重要窗口，是各種經(jīng)濟(jì)信息交匯與交流的重要場(chǎng)所，是塑造城市整體環(huán)境最具活力，最亮麗的風(fēng)景線。

一、商業(yè)建筑的購(gòu)物空間

購(gòu)物空間是商業(yè)空間中面積較大，人流最集中，對(duì)城市環(huán)境設(shè)施配套要求較高的建筑空間分類，其環(huán)境與室內(nèi)外空間的規(guī)劃與設(shè)計(jì)也越來越多的影響人們的情感，趣味與生活方式。隨著信息化，數(shù)字化等現(xiàn)代通信，管理方式的介入，網(wǎng)上購(gòu)物和現(xiàn)代生活節(jié)奏的快速變化也使得商業(yè)購(gòu)物空間環(huán)境于室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)新的問題做出相應(yīng)的調(diào)整與變化，我以下方面做出闡述和說明：1.作為商業(yè)空間，在參與城市整體環(huán)境的塑造中應(yīng)注意哪些問題，這些問題雖然是有關(guān)管理工作者和城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師所重點(diǎn)解決的問題，但是作為室內(nèi)設(shè)計(jì)師了解了這些問題對(duì)整體的規(guī)劃概念有一個(gè)綜合的認(rèn)識(shí)，會(huì)更好地融入商業(yè)環(huán)境整體設(shè)計(jì)中去。2、隨著人們生活水平的提高，購(gòu)物行為從單一的“需求型“，更多的向”休閑娛樂型“發(fā)展，越來越多地成為人們休息、放松、娛樂活動(dòng)所選擇的空間，因此，作為公眾活動(dòng)空間，其環(huán)境的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造也越來越多考慮這一種傾向。

二、商業(yè)建筑的藝術(shù)處理

商業(yè)建筑雖然屬于一種高度市場(chǎng)化、商業(yè)化的建筑類型，但在創(chuàng)造體驗(yàn)消費(fèi)場(chǎng)所方面，應(yīng)特別重視建筑的藝術(shù)處理。這里不僅僅是指專業(yè)角度的藝術(shù)追求，還包括大眾藝術(shù)、流行時(shí)尚等。建筑藝術(shù)是一個(gè)地區(qū)和一個(gè)時(shí)代文化藝術(shù)表現(xiàn)中最宏大、壯觀也最生活化的載體。直接對(duì)人們的心理、生理施加影響。對(duì)于大型商業(yè)地產(chǎn)項(xiàng)目而言，應(yīng)成為當(dāng)?shù)氐木哂絮r明文化內(nèi)涵的建筑物或建筑群體甚至城市區(qū)域，并創(chuàng)造延續(xù)建筑文脈與時(shí)代感想溝通的氛圍。

三、商業(yè)建筑的城市風(fēng)格

商業(yè)建筑作為城市中分布最廣，種類最多，形式最為豐富的公共建筑，由它們所組成的城市商業(yè)空間往往成為市民公共生活的匯聚點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)，是市民生活的舞臺(tái)，也是城市風(fēng)貌的展現(xiàn)點(diǎn)。而商業(yè)建筑入口空間作為其中一個(gè)重要組成部分，不僅在單體建筑中具有舉足輕重的作用，同時(shí)還是城市開放空間的重要組成部分，也是城市空間與商業(yè)空間的過度、中介和融合點(diǎn)。由于中國(guó)的城市擁擠的特點(diǎn)和開放空間本身的規(guī)模的限制，大多商業(yè)空間的入口空間設(shè)計(jì)和建筑上出現(xiàn)了許多缺陷和不足。本文從商業(yè)建筑及其入口的基本特征和發(fā)展歷史出發(fā)，探討商業(yè)建筑的物質(zhì)形態(tài)—入口空間的建構(gòu)方式，分析了商業(yè)性入口空間的心里需要以及入口各組成要素的特點(diǎn)，并在宏觀上從城市設(shè)計(jì)的角度對(duì)商業(yè)建筑的入口空間及其形態(tài)設(shè)計(jì)進(jìn)行了探討，最后，對(duì)所研究的問題進(jìn)行了總結(jié)，得出總結(jié)性的對(duì)策和原則。

四、商業(yè)建筑的城市定位

商業(yè)區(qū)是一個(gè)城市中最有活力的部分，它不僅是城市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的核心又常常位于人口密集的中心區(qū)和歷史區(qū)中，因此，它既標(biāo)志著城市的興衰，又反映城市的形象特征，城市的人文歷史風(fēng)貌，甚至城市的社會(huì)觀念。我國(guó)在這一方面也已迎頭趕上，繼續(xù)建成和規(guī)劃了一些購(gòu)物中心和步行商業(yè)街。大大改善了我國(guó)城市購(gòu)物環(huán)境。在我國(guó)的某一些地區(qū)可以說取得了一定的成功，但在北方，尤其是東北地區(qū)效果卻不是很樂觀。因?yàn)槭俏覈?guó)的東北地區(qū)屬溫帶內(nèi)陸性氣候，四季分明，溫差較大，季候風(fēng)明顯，冬季長(zhǎng)且氣溫低，日照不足，寒風(fēng)冰雪多。所以冬季的氣候?qū)ι虡I(yè)環(huán)境有很大影響。大型購(gòu)物中心可以強(qiáng)大的技術(shù)力量營(yíng)造出四季如春的室內(nèi)環(huán)境，可步行商業(yè)街受氣候影響較大。而我們建筑師和規(guī)劃師在設(shè)計(jì)步行商業(yè)街環(huán)境時(shí)往往是夏季筆墨濃重，而對(duì)冬季則關(guān)照不足。設(shè)施常常照搬南方的，全然不顧一年四季的綜合使用效率，不結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c(diǎn)，沒突出北國(guó)城市的自身特征，且手法和設(shè)計(jì)思想往往違背冬季人們行為的規(guī)律，難以做到真正的“以人為本”。我認(rèn)為東北地區(qū)的冬季雖然室外環(huán)境惡劣，但“千里冰封，萬里雪飄”的畫面又是讓南方人們羨慕而為我們特有的景觀資源。這種氣候特征既給環(huán)境設(shè)計(jì)帶來難題，同時(shí)又有自身的特點(diǎn)和發(fā)展的潛力。所以冬季的商業(yè)步行街環(huán)境設(shè)計(jì)問題是我們應(yīng)該重視和特殊對(duì)待的。況且，生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今中國(guó)乃至全球公認(rèn)的設(shè)計(jì)原則。而遵循“氣候”和“地方特色”進(jìn)行設(shè)計(jì)又是這一原則中的重要理念，加上我國(guó)正處于步行系統(tǒng)的熱點(diǎn)建設(shè)時(shí)期在這一階段，我國(guó)不僅可以借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)可以結(jié)合我國(guó)國(guó)情和自己的特色高一些特殊地段的研究，這又是我國(guó)在這一領(lǐng)域趕超其他國(guó)家的契機(jī)。所以對(duì)這些有強(qiáng)烈氣候特點(diǎn)的地段的商業(yè)步行街進(jìn)行研究在我國(guó)是及其必要且很有發(fā)展前景的。而商業(yè)建筑入口空間作為其一個(gè)重要組成部分，不僅在單體建筑中有舉足輕重的作用，同時(shí)還是城市開放空間的重要組成部分，也是城市空間和商業(yè)空間的過度、中介和融合點(diǎn)。由于中國(guó)的城市擁擠的特點(diǎn)和開放空間本身的規(guī)模的限制，大多商業(yè)建筑的入口空間設(shè)計(jì)和建設(shè)上出現(xiàn)了許多缺陷和不足。只有尊重當(dāng)?shù)氐奈幕?xiàng)目的宣傳、招商才能更容商業(yè)建筑空間形態(tài)規(guī)劃、市場(chǎng)推廣、問題型商業(yè)項(xiàng)目的重新定位。

五、結(jié)束語(yǔ)

市場(chǎng)的模式不是一成不變的，它遵循商業(yè)發(fā)展的“進(jìn)化論—物競(jìng)天擇，適者生存，一個(gè)市場(chǎng)必須通過不斷升級(jí)來滿足商業(yè)的經(jīng)營(yíng)需求和消費(fèi)者的購(gòu)買便利。市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的，優(yōu)勝劣汰永遠(yuǎn)是市場(chǎng)的主旋律，所以我們只有接受市場(chǎng)的檢驗(yàn)，不斷改進(jìn)自己的產(chǎn)品優(yōu)化自身的購(gòu)物環(huán)境提高配套服務(wù)水平，才能利于不敗之地。

篇（8）

二、天水城市建筑色彩評(píng)價(jià)

（一）建設(shè)路、民主東路（商業(yè)、辦公特點(diǎn)）

1.天水市第一人民醫(yī)院、中國(guó)人民保險(xiǎn)公司、中國(guó)人民銀行、甘肅省八建集團(tuán)、金龍大廈等企事業(yè)單位辦公性建筑多數(shù)以乳白色和淺灰色為主調(diào)色，輔以藍(lán)色、綠色玻璃，略帶褐色等點(diǎn)綴色。這類建筑物占整個(gè)街道的70%以上。整體色調(diào)淡雅協(xié)調(diào)，但個(gè)別廣告色對(duì)建筑物有一定影響，顯得雜而亂。2.天水市人民政府、天水日?qǐng)?bào)社、交通銀行、天主堂等建筑物主色調(diào)為土黃、黃灰色，色調(diào)暖而輕松，多以老舊建筑為主。這種色調(diào)略顯單薄，在街面上所占有分量不到10%，但卻默默的發(fā)揮著自己的作用，溫暖著人們的眼睛和心情。3.萬壽宮、將軍祠、秦州區(qū)政府、文廟等為主的古建筑或仿古建筑，主色調(diào)呈現(xiàn)土紅色、金黃色，輔助色為灰色，點(diǎn)綴以天藍(lán)色和深紅色，給這條明度較高的街道增添了一抹紅暈，艷而不俗。這類建筑物占整個(gè)街道的近5～10%左右。文廟的造型和色彩跟周圍的建筑物略顯突兀，如有一些過渡性的建筑物和色彩就會(huì)自然而舒暢。4.凱悅大酒店等少量的建筑物主色調(diào)為深褐色或淺褐色，色彩沉穩(wěn)而厚重。綜上所述，建設(shè)路、民主東路整條街道的色彩以白、灰等明度高的色調(diào)為主，輔之淡雅的暖色調(diào)，輕快而明凈，在綠樹的掩映下，像一個(gè)年輕而又有生活閱歷的青年，朝氣蓬勃。

（二）解放路、伏羲路（歷史、文化特點(diǎn)）

1.從建筑色彩來看大體分為三類：一類是商用建筑，色彩偏冷，明度不高，多以磚灰色、褐色為主，輔之以天藍(lán)天、淺灰色等，建筑風(fēng)格獨(dú)具，但其上的廣告畫色彩雜亂、純度較高、對(duì)比強(qiáng)烈，給人視覺造成了極大的沖擊力，建筑原來的面貌和造型特點(diǎn)已不復(fù)存在；二是民用住宅，多是乳白色、亮灰色為主，其上有深灰、土紅、鍺石色線條為輔色，樓頂多為琉璃瓦坡屋頂，色彩為青綠色；三是古建筑或仿古建筑，青瓦白墻，或灰墻配以土紅色、金黃色、深藍(lán)色飛檐斗拱，色彩鮮艷，線條生動(dòng)，富有一定的歷史氣息。2.這一沿線園林色彩非常單調(diào)，高大的國(guó)槐、松柏類、綠籬多為青綠色，有少量的銀杏為金黃色，除龍城廣場(chǎng)有活動(dòng)花壇，色彩較為豐富以外，其它街道上無“點(diǎn)睛”之彩。3.公交車、出租車色彩花亂，如公交車貼畫隱藏了車形，部分小品上“粘”上了不協(xié)調(diào)的色塊和圖案，尤其是商用建筑整體“穿”上廣告服，在一定程度上影響了城市面貌。綜合以上幾方面，伏羲路全段公共設(shè)施的造型和色彩較和諧、清淡而平靜。

（三）藉河北路、南路（園林、休憩特點(diǎn)）

1.藉河北路的建筑物多呈現(xiàn)青灰色、暗褐色，少量建筑物為白中帶黃，整體顏色明度較低，厚重、深沉、時(shí)尚，輔相變化不大，只是明度強(qiáng)調(diào)了明暗對(duì)比，故略顯沉悶；南路建筑物新舊相間，多以灰白色、土黃色、粉白色為主，輔色略帶暖色調(diào)，點(diǎn)綴色不太多，造型一般。2.藉河風(fēng)情線使天水這座城市有了“園林”的味道，紅、黃、橙等各色園林小品和花草掩映在綠樹中，與冷色的建筑物和淡藍(lán)色的湖面形成對(duì)比，沉靜中有著動(dòng)感。但規(guī)模仍然太小，園林品質(zhì)還有待進(jìn)一步提高。

（四）羲皇大道、岷山路、成紀(jì)大道等（生活、居住特點(diǎn)）

岷山路和成紀(jì)大道建筑物體型大，排列較為整體，以亮調(diào)子為主，雜色主要來自廣告裝飾及建筑物上搭配不適的色彩。天河廣場(chǎng)建筑物為深褐色、土紅色，色調(diào)沉重。羲皇大道有許多舊建筑，黃色、土黃、灰白為主，受多種因素的影響，色彩比較亂。

篇（9）

城市規(guī)劃是對(duì)城市空間的分析與設(shè)計(jì)，也即對(duì)人活動(dòng)的區(qū)域空間和各區(qū)域空間只的關(guān)系的協(xié)調(diào)。建筑設(shè)計(jì)是解決室內(nèi)空間的使用、經(jīng)濟(jì)、美觀的要求，同時(shí)在外部形體上，具有一定時(shí)代特性風(fēng)格的前提下與周圍環(huán)境、城市歷史文脈及城市控制性規(guī)劃相協(xié)調(diào)的結(jié)果。城市規(guī)劃是動(dòng)態(tài)地解決和協(xié)調(diào)各類建筑之間的聯(lián)系、建筑群的整體形象，以生態(tài)的、可持續(xù)的觀點(diǎn)延續(xù)城市的歷史，展望城市的未來。在這里，我試圖對(duì)城市空間進(jìn)行解析，以空間為主導(dǎo)因素，討論城市規(guī)劃對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響和制約。

解析城市空間

空間：城市空間是空間的一種，但空間是什么呢？空間一詞用于建筑是近百年的事情，后來對(duì)城市進(jìn)行設(shè)計(jì)，空間便移植入城市中，成為城市空間……一直以來，建筑物被西方人看作實(shí)體，被看作塑造的主體，建筑師們?nèi)缤袼艿裣褚粯訕O力刻畫著建筑物本身。上世紀(jì)末，建筑界發(fā)生了一場(chǎng)革命，人們看見了原先看不見的“空間”，建筑師們先前的理念殿堂轟然倒塌了，似乎一切都“黑白顛倒”過來。杰出的現(xiàn)代建筑代表人物賴特曾拿出中國(guó)老子的一段話來說明自己的創(chuàng)作意圖：

三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用；

埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用；

鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用；

故有之以為利，無之以為用。 ——老子

這里的“無”賴特以之為空間。一個(gè)全新的觀念進(jìn)入了建筑師的思想和他的人民生活之中。“此后，建筑逐漸成為空間的藝術(shù)，被認(rèn)為是一連串聯(lián)系的空間。

中西異同：中國(guó)人一直以來就不曾把建筑單體當(dāng)作主體來刻畫。中國(guó)建筑工匠的注意力一直在建筑群體上，李允銖曾在《華夏意匠》中講到：“ 中國(guó)的建筑是在平面上展開的”，中國(guó)建筑工匠考慮的是建筑與建筑之間的“院落”。中國(guó)古代建筑，以“院”為中心組織單座建筑，“院”被稱為一個(gè)基本的組織單元，若干院落組成建筑群，所謂“無院不成群”，而院與院的空間感受是絕不相同的，從而產(chǎn)生了豐富多彩的建筑空間效果。西方建筑師則更多的注重了建筑物單體本身，很大精力花在建筑單體的形體塑造上。因此，西方建筑的形體要比中國(guó)古代建筑形體復(fù)雜得多。另一方面，在城市空間設(shè)計(jì)上，中國(guó)是城市較早的，中國(guó)很早就把注意力集中在建筑與建筑之間上了。北京故宮、江南園林都是鐵證！

空間概念： 一直以來，西方建筑師這樣教授我們什么是空間：這是一種圖底關(guān)系。把房子當(dāng)作實(shí)體，周圍環(huán)境作底，我們只看得見房子；如果把房子當(dāng)作底，房子周圍的形狀就出現(xiàn)了，這便是空間。舉四合院的空間為例。

許多前人已給過我們明示。G.尼奇凱（G.Nitsche）為空間提出以下定義：“這個(gè)空間有個(gè)中心，就是知覺它的人。因此在這個(gè)空間里具有隨人體活動(dòng)而變化的方向體系，這個(gè)空間，絕不是中性的，而是具有界限的。換句話說，它是有限、非均質(zhì)、被主觀知覺所決定的……”這是其所謂知覺空間。J.耶迪克在著作《建筑空間論序論》中講：“建筑空間是可以作為體驗(yàn)空間來談的，”還說，“建筑空間同人及其知覺作用聯(lián)系在一起，所謂空間就是繼場(chǎng)所而起的知覺的總和。”海迪加也提出過：“不能把人和空間割裂開來，空間既不是外部對(duì)象，也不是內(nèi)部體驗(yàn)，人與空間是不能分開考慮的……”舒伯格。舒爾茲也在《存在空間建筑》中說：“單純的現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為世界對(duì)我們一切人來說是共同的、一樣的，但我們所知覺道的卻不是那樣的世界，而是我們的動(dòng)機(jī)和過去各種體驗(yàn)所產(chǎn)生的形形的世界。”

然而，這關(guān)系和空間限定說的是什么？是空間本身嗎？不是，它們只是平面的圖底和水平面由地面逐步升起的變化，它代表不了空間。空間怎能與平面等同？

建筑空間包括建筑形式（平面和立面）、質(zhì)感、材料、光影和色彩，這一切組合在一起形成一種清晰的表現(xiàn)空間的品質(zhì)或精神。甚至于一聲呼嘯，一聲聲回音，也會(huì)讓人感到空間的存在。因而，現(xiàn)在所闡述的空間概念，不只是視覺感受，必須包括行動(dòng)、情感方面的其它概念加以補(bǔ)充，它應(yīng)是一種感覺，就如同我們?nèi)淼钠つw都可以感覺到“辣” 一樣，“辣”不只是一個(gè)味道，不只是味覺，而是一種感覺。

空間意識(shí)遠(yuǎn)不止是腦力活動(dòng)，它占據(jù)意識(shí)和感覺的全部， 要求整個(gè)自我介入以期作出全面的反應(yīng)，因而對(duì)空間的概括不能用平面、模型或建筑物。空間就是某種因場(chǎng)所而產(chǎn)生的人的知覺感受。如同人的聽覺，不能用物體振動(dòng)或聲波曲線來概括聲音；如同人的色覺，無法用光的反射吸收或光譜來描述顏色一樣，空間也不能用平面、模型或建筑物來概括。空間就是人的一種感覺，人對(duì)周圍環(huán)境場(chǎng)所的感受，對(duì)自身定位的感覺。

城市空間：城市中的空間，即城市中的人們所體會(huì)到的包羅萬象的感受。德國(guó)建筑師Robert Krier提出過城市空間的概念：它僅是城市內(nèi)和其它場(chǎng)所各建筑物之間所有的空間形式。這種空間，以不同的高低層次，幾何的聯(lián)系在一起，它僅僅在幾何特征和審美質(zhì)量方面具有清晰的可辨性，從而允許人們自覺的去領(lǐng)會(huì)這個(gè)外部空間，即所謂城市空間。簡(jiǎn)言之，就是城市中及各建筑物之間的可被人們領(lǐng)會(huì)的所有的空間。人在任何時(shí)候都在領(lǐng)會(huì)城市，城市提供給人們的各方面感受便是城市空間。

城市空間的構(gòu)成 ：研究城市空間，必然要對(duì)其分解，以期得到它的構(gòu)成要素。既然城市空間是城市提供給人們的各方面感受，必然得從人的知覺、心理、行為角度加以分析。

舒伯格。舒爾茲在《存在空間建筑》中在談及空間時(shí)講到“如果把知覺心理學(xué)所帶來的這些基本成果用常見詞匯來表示，那就是初期組織化的圖示是依靠中心（center），亦即場(chǎng)所（place，近接關(guān)系），方向（Direction ）亦即路線（Path，連續(xù)關(guān)系），區(qū)域（Area）亦即領(lǐng)域（Domain，閉合關(guān)系）的成立而確立。人為了給自己定位，尤其需要掌握這些。”舒爾茲這里把空間用知覺心理學(xué)的方法分為了中心、方向、區(qū)域三部分。

美國(guó)奧斯卡。紐曼（Oscar Newman）從領(lǐng)域角度在居住環(huán)境中提出了一個(gè)由私密性空間、半私密性空間、辦公共性空間及公共空間構(gòu)成的空間體系的設(shè)想，這種構(gòu)成是從人的行為心理來分類的。

從人的認(rèn)知意向來研究城市空間，凱文。林奇（Kevin Lynch）在《城市意象》一書中，歸納了城市形象的五個(gè)要素： 路（Paths）、邊沿（Edges）、區(qū)域（Districts）、結(jié)點(diǎn)（Node）、標(biāo)志（Landmarks） .這個(gè)分析是真正從人的認(rèn)知角度去分析城市空間，盡管凱文。林奇本人也許并沒有把城市空間當(dāng)作城市提供給人們的各種感受，但他的城市五個(gè)構(gòu)成要素恰恰是從城市所提供給人們的視覺感受即他所謂的人對(duì)城市的意象（Image）角度出發(fā)而得出的。

城市空間的本質(zhì)：任何事情，都不能只見其表面，而應(yīng)究其本質(zhì)，這樣才有助于我們的設(shè)計(jì)。一直以來，建筑師在談?wù)摻ㄖr(shí)，常用平面、模型來說明設(shè)計(jì)，經(jīng)常費(fèi)盡心機(jī)在設(shè)計(jì)平面、模型上。習(xí)慣性的，當(dāng)建筑師、規(guī)劃師們談及城市規(guī)劃、城市空間時(shí)，也都不由自主地拿出城市的平面、模型來。對(duì)建筑設(shè)計(jì)來說，也許確實(shí)離不開平面和模型，但在城市設(shè)計(jì)上，平面模型到底能夠說明什么呢？按照?qǐng)D紙上的平面、模型能建造出設(shè)計(jì)者所想象的城市空間嗎？平面與模型，只能表現(xiàn)一種二維的形態(tài)，當(dāng)然，以建筑師的眼光來看，平面上的建筑符號(hào)能代表特殊的涵義，在他們的頭腦中由具體的平面加立面、剖面就能繪制出一副理想的效果圖來。而這一過程是足以耗費(fèi)許多寶貴時(shí)光，且沒法保存下來；模型，似乎是對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象一個(gè)整體直觀的表現(xiàn)，但人們觀看模型的視角形成的印象是鳥瞰的效果，而建筑設(shè)計(jì)要解決人的尺度感受、規(guī)劃也解決的是人走在大馬路上視覺感受到建筑群高低錯(cuò)落和周圍的環(huán)境相映成趣的效果，這些，模型體現(xiàn)不出來。如昌迪加爾城市中心，這是上世紀(jì)最偉大的建筑大師之一勒。柯布西耶的作品，看到這張精美的總平面圖，我們感到它的構(gòu)圖十分嚴(yán)謹(jǐn)，極富現(xiàn)代風(fēng)格，難怪曾有人評(píng)價(jià)它：“整體的構(gòu)圖是華麗的，使人感到出于巨匠之手，……”盡管圖中加了陰影，使人感到其立體的效果，無非是讓人看到在高空看這個(gè)市中心的形象，可又有幾個(gè)人能從這個(gè)角度欣賞這個(gè)偉大杰作呢？人們只能在城市中欣賞和體驗(yàn)，同時(shí)城市空間需要人的介入。

巴西利亞新都三權(quán)廣場(chǎng)及政府建筑群一經(jīng)問世，震驚全世界，從高空俯瞰十分壯觀，給人們留下很深的印象。它的設(shè)計(jì)者奧斯卡。尼邁也爾（Oscar Niemeyer）是勒。柯布西耶的推崇者，視覺藝術(shù)是他的創(chuàng)作源泉，無疑這又是一個(gè)平面城市、模型城市的典范。由于推崇勒。柯布西耶，由于從視覺出發(fā)，與昌迪加爾類似，他的城市空間需要還原成平面或模型才能顯其美麗，也就是在高空中觀察才見其壯觀。但身在其中又如何呢？城市是不能當(dāng)作雕塑來欣賞的。一位曾在那里住過的建筑師這樣評(píng)價(jià)：“住在旅館里，周圍一個(gè)孩子也見不到。整個(gè)城市沒有生氣。”城市空間要提供給其中的人以不同的全面的感覺，不能只是視覺。

魏林比（Villingby）是瑞典首都斯德哥爾摩的衛(wèi)星城，距首都10公里，有電氣化鐵路和高速干道與母城來聯(lián)系，用地170公頃，人口2.3萬。中心商業(yè)區(qū)占地700×800米為島是布局，由兩個(gè)大型百貨商店、70個(gè)小型專業(yè)商店、咖啡店、飯店等組成。其規(guī)劃模型使我們得到了極為良好的圖形感受，由空中鳥瞰效果如同模型，“從飛機(jī)上看，完成的設(shè)計(jì)給人印象極深，它將觀者放在設(shè)計(jì)者制作研究形模型似的同樣位置上。然而當(dāng)一個(gè)人實(shí)際從地面進(jìn)入魏林比并在城鎮(zhèn)內(nèi)走動(dòng)時(shí)，他要想找一個(gè)統(tǒng)一組織的空間是徒勞的。事實(shí)上，從地面上感受魏林比絕不如在空中那樣令人滿意。”

因而，我們現(xiàn)在不能再抱著傳統(tǒng)方法不放了。平面城市和模型城市也許時(shí)上半個(gè)世紀(jì)的典范，可到了60年代后，這樣的設(shè)計(jì)典范起了改變，先是雅可布斯（Jane Jacobs），再是林奇（Kevin Lynch），加上克林羅（Colin Rowe）等人的理論，都暗示了一個(gè)重返街道生活，有歷史感與地點(diǎn)感的全新的城市設(shè)計(jì)范例的浮現(xiàn)我們應(yīng)該尋求城市空間的本質(zhì)以便找到更準(zhǔn)確更實(shí)際的設(shè)計(jì)城市空間的方法。

本原問題即第一性問題，是哲學(xué)的基本問題。研究城市空間的本原，也就是探討城市空間從哪里來的，是什么東西決定城市空間的問題，從而知道城市設(shè)計(jì)者的任務(wù)，知道設(shè)計(jì)師應(yīng)該設(shè)計(jì)的是什么。

城市空間的本原：建筑，就是要人們?nèi)ビH身體驗(yàn)，不只是看看而已。他吸引我們深入，親歷其境，分享在其中活動(dòng)的人們的感受。當(dāng)水花飛濺，汩汩作聲，從四面八方向我們飛來時(shí)，我真的完全置身其中陶醉了。城市也是，或者說必須這樣。設(shè)計(jì)者的課題并不在于創(chuàng)作建筑立面和體量，而是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)包羅萬象的感受，以促成人們的介入。

城市空間就是城市提供給人們的那種包羅萬象的感受，城市設(shè)計(jì)者就應(yīng)千方百計(jì)的創(chuàng)造城市所能提供出各種感受。什么決定這種感受呢？根據(jù)什么來設(shè)計(jì)呢？城市空間感受的根源是什么呢？我們知道，城市與社會(huì)生活，與經(jīng)濟(jì)、工程技術(shù)；與思想意識(shí)；與運(yùn)動(dòng)；與時(shí)間等都有密切聯(lián)系。各種因素都影響著城市空間的變化。究其共性，這些全都是“人的行動(dòng)”——人在城市中的行為運(yùn)動(dòng)決定了城市提供給人們的感受，人們?cè)诔鞘兄械男袆?dòng)方式的變化決定了城市空間的變化，“人的行動(dòng)”即城市空間的本質(zhì)。

空間就是人的空間，為行人考慮是設(shè)計(jì)的全部。城市設(shè)計(jì)是為人的，正如J.O.西蒙茲所說：“ 作為計(jì)劃著，我們不僅要處理地域、空間和素材，不僅要應(yīng)付本能等屬于心靈方面的東西……僅僅適應(yīng)人是不夠的，好的設(shè)計(jì)必須滿足他，取悅他，提高他，并且鼓勵(lì)他。”從城市空間的本質(zhì)出發(fā)，即從“人的行動(dòng)”出發(fā)，我們才能設(shè)計(jì)出杰出的城市，從而避免重蹈覆轍。設(shè)計(jì)城市空間，不再是空空的設(shè)計(jì)，實(shí)際是在設(shè)計(jì)人的行動(dòng)，設(shè)計(jì)人的運(yùn)動(dòng)、視線、心理感受；設(shè)計(jì)在城市中讓人聽見什么，看見什么，碰見什么；設(shè)計(jì)不讓人聽見什么，看見什么，碰見什么，這才是設(shè)計(jì)城市者的任務(wù)。中國(guó)園林設(shè)計(jì)師們一直以來就是這樣做的，甚至中國(guó)設(shè)計(jì)師一直致力于在設(shè)計(jì)游人的心理、聯(lián)想及運(yùn)動(dòng)中的感受。當(dāng)今的城市設(shè)計(jì)師應(yīng)該向我們的先輩取法，細(xì)心體會(huì)中國(guó)園林的精妙之處，探究先輩們是如何設(shè)計(jì)人的運(yùn)動(dòng)、視線和心情，運(yùn)用何種方法設(shè)計(jì)出那種豐富的空間。而在具體建筑的形體刻畫和理論設(shè)計(jì)上則應(yīng)該取道于西方的先進(jìn)內(nèi)理論設(shè)計(jì)思潮。

空間發(fā)展的研究與城市規(guī)劃學(xué)

城市規(guī)劃學(xué)從某種意義上講就是一種空間地域的規(guī)劃，其總?cè)蝿?wù)是為各種活動(dòng)（或土地利用）提供空間結(jié)構(gòu)。這種規(guī)劃也稱“實(shí)體環(huán)境規(guī)劃”。但在研究對(duì)象上，城市規(guī)劃需要滿足城市綜合發(fā)展的需要與人們對(duì)生活的要求，它涉及城市的外觀形式、性質(zhì)與分工產(chǎn)業(yè)發(fā)展與布局、社會(huì)發(fā)展與設(shè)施、規(guī)模投資及城市各部分的組成、管理、政策等。而空間應(yīng)該是更為基礎(chǔ)的理論，它與城市規(guī)劃的結(jié)合，是從一個(gè)側(cè)面研究城市的形態(tài)。

現(xiàn)代城市發(fā)展與空間研究趨向

城市空間向區(qū)域空間轉(zhuǎn)化：區(qū)域交通和信息化發(fā)展促使現(xiàn)代城市空間從封閉結(jié)構(gòu)向開放結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化，信息的溝通加速了城市網(wǎng)絡(luò)化的建設(shè)，使每個(gè)城市都與所處區(qū)域空間的整體密切相關(guān)，城市密集地區(qū)的出現(xiàn)已經(jīng)成為現(xiàn)代城市空間發(fā)展的一個(gè)明顯的現(xiàn)象。世界上已經(jīng)有六大城市密集區(qū)，美國(guó)東北沿海地區(qū)、美國(guó)五大湖地區(qū)、日本東京地區(qū)、英國(guó)倫敦地區(qū)、歐洲西北部、中國(guó)滬寧地區(qū)等。

從廣度來說，以往的認(rèn)為由產(chǎn)業(yè)布局的點(diǎn)狀規(guī)劃到交通布局的線狀發(fā)展再到以創(chuàng)造更好的環(huán)境，改善居住與工作套間為目標(biāo)的面狀規(guī)劃的三次時(shí)間并沒有解決城市發(fā)展的社會(huì)病癥，應(yīng)該探索更整體與立體的規(guī)劃，即在國(guó)土范圍內(nèi)建立“自然—空間—人類系統(tǒng)”的整體割據(jù)和發(fā)展模式。特別應(yīng)注重城鄉(xiāng)空間一體化的發(fā)展，處理好城市與鄉(xiāng)村的作用和關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在大城市地區(qū)和城市密集地區(qū)建立一種共同發(fā)展的秩序，從而促使區(qū)域的整體良性發(fā)展。

空間意識(shí)與行為模式

文化觀念與理想空間：民族的文化價(jià)值觀念構(gòu)成生活方式和社會(huì)行為準(zhǔn)則，由此而形成社會(huì)空間，是在世界范圍內(nèi)都極為普遍的事實(shí)。美國(guó)人文地理學(xué)家拉普普特（A.Rapopot）在《居住形式與文化》一書中有大量例證闡述。在每一特定的地區(qū)，種族群體的文化傳統(tǒng)及其演進(jìn)對(duì)城市空間的組織與發(fā)展產(chǎn)生影響，形成了城市空間的文化特色，空間的文化特色主要表現(xiàn)為一方面其空間物質(zhì)形體積淀和延續(xù)了歷史的文化，另一方面它又歲居民整體觀念和社會(huì)文化的邊而發(fā)展。空間結(jié)構(gòu)形成后又反過來影響生活在其中的居民行為方式和文化價(jià)值觀念。

以中國(guó)古代為例來說明這一點(diǎn)：中國(guó)古人“仰觀為天，俯察于地”是觀察認(rèn)識(shí)世界的基本方法，“天圓地方說”就是中國(guó)早期對(duì)宇宙萬物空間形態(tài)的基本看法。“天圓地方說”作為一種整體上的文化觀，方形成為人類居住空間的理想模式。它從深層次的文化意識(shí)上奠定了中國(guó)方形城市的理想形態(tài)。

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)城市而言，天人感應(yīng)思想也極為重要。它通過與書等表達(dá)方式將天人相符引申到田地契合，形成了我過城市空間布局中象征主義傳統(tǒng)。所謂“天星地形，上下相因”、“在天成象，在地成形”，各類建筑要素如宮室、宗廟、社稷等都與天相對(duì)應(yīng)，同時(shí)由星辰的運(yùn)動(dòng)顯示禍福。

行為活動(dòng)與空間模式：20世紀(jì)50-60年代，人的基本需求以及多種社會(huì)使用方法的研究成果，進(jìn)一步證實(shí)了城市空間不僅是一個(gè)三維和四維的空間實(shí)體，而是包含社會(huì)過程的綜合場(chǎng)所。這是一個(gè)空間觀念的更新，這一更新進(jìn)一步說明了空間形式背后的深層社會(huì)結(jié)構(gòu)。行為科學(xué)的發(fā)展對(duì)此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的促進(jìn)作用。

20世紀(jì)心理學(xué)發(fā)展經(jīng)理了兩個(gè)重大的挫折，首先從傳統(tǒng)心理學(xué)轉(zhuǎn)向注重行為研究的行為心理學(xué)，接著再到注重飲食的認(rèn)知心理學(xué)，它們構(gòu)成了行為科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)心理學(xué)重視研究意識(shí)觀念，而忽視了物質(zhì)與社會(huì)環(huán)境的作用。而行為心理學(xué)注重行為，否認(rèn)意識(shí)觀念，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的影響，否認(rèn)存在著本能的心理特征遺傳，走入了環(huán)境決定論的歧途。后來認(rèn)知心理學(xué)對(duì)行為心理學(xué)進(jìn)行了修正，引入了“整體行為”和“中間變量”的概念。“整體行為”是指共同趨向和目的，這種行為帶有選擇的性質(zhì)，“中間變量”指行為不再是外界刺激的直接結(jié)果，而和一系列中間變量有關(guān)，包括有目的性的認(rèn)識(shí)，以往刺激的情景和經(jīng)驗(yàn)，它們與觀察的反應(yīng)相聯(lián)系，構(gòu)成行為的實(shí)際決定因素。環(huán)境雖然還是重要的，但已不再是說明行為的最重要的原因。環(huán)境提供信息，通過人的外部行為的各種認(rèn)知過程而加以編碼、儲(chǔ)存和操作。重視過去實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)成為認(rèn)知心理學(xué)的最重要特征。

人為環(huán)境與空間建構(gòu)

建成環(huán)境與空間的肌理：建成環(huán)境，指城市中非自然因素形成的人造環(huán)境，是由城市中已建成的城墻、街道、橋梁、建筑物、構(gòu)筑物等構(gòu)成。除一些特殊因素外，大部分的城市空間發(fā)展都與建成環(huán)境有關(guān)，城市是一個(gè)連續(xù)生長(zhǎng)和不斷更新的有機(jī)體。

城市發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期和不同地點(diǎn)、功能的城市，其建成環(huán)境能夠都有其自身的特點(diǎn)，由此形成不同的空間肌理。我國(guó)傳統(tǒng)城市由于交通形式、營(yíng)建技術(shù)和生產(chǎn)、生活方式等形成了細(xì)密和均質(zhì)的空間肌理。

隨著時(shí)代的發(fā)展，城市空間的肌理不斷有新的變化。現(xiàn)代中國(guó)城市形成了新的空間肌理特征，具有了工業(yè)區(qū)、居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、行政區(qū)、文化區(qū)、旅游區(qū)等功能劃分，每個(gè)區(qū)內(nèi)的建筑密度、高度、體量、布局方式等也都有所差異，形成了整體的不均質(zhì)、粗獷的空間肌理，并在不同的空間層次上都有新的變化。這說明空間肌理具有明顯的時(shí)代特征，與社會(huì)、生產(chǎn)、生活和技術(shù)相適應(yīng)。

歷史觀與舊城更新：對(duì)待已有建成環(huán)境和城市的不同觀念將產(chǎn)生不同的空間結(jié)果，這在歷史上不乏其例。比較中西方一些重要的歷史擴(kuò)展詭計(jì)，可以看出城市空間在整體建構(gòu)上對(duì)已有建成環(huán)境的不同態(tài)度。古代中國(guó)的都城作為封建王朝的象征，“從項(xiàng)羽開了一個(gè)這樣的像消滅敵人一樣消滅錢鈔城市的先例，其后就成為中國(guó)城市發(fā)展的一個(gè)特殊傳統(tǒng)，新的王朝興起就興筑新的城市，王朝的敗亡，就連同作為國(guó)都一起毀滅。”

城市規(guī)劃對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響——場(chǎng)地設(shè)計(jì)

場(chǎng)地設(shè)計(jì)是為滿足一個(gè)建設(shè)項(xiàng)目的要求，在基地現(xiàn)狀條件和相關(guān)的法規(guī)、規(guī)范基礎(chǔ)上，組織場(chǎng)地中各組成要素（建筑無、交通系統(tǒng)、室外活動(dòng)設(shè)施、綠化景園設(shè)施、工程系統(tǒng)）之間關(guān)系的設(shè)計(jì)活動(dòng)。

其根本目的是通過設(shè)計(jì)使場(chǎng)地中各要素，尤其是建筑物（對(duì)于室內(nèi)空間的要求是建設(shè)目的中最主要的部分，這使建筑物成為一個(gè)項(xiàng)目最主要的內(nèi)容，建筑是場(chǎng)地設(shè)計(jì)中的核心內(nèi)容）與其它要素能形成一個(gè)有機(jī)的整體。

從工作內(nèi)容上看：場(chǎng)地設(shè)計(jì)即是整個(gè)建筑設(shè)計(jì)中除建筑物單體的詳細(xì)設(shè)計(jì)外所有的設(shè)計(jì)活動(dòng)。這一般包括建筑物、交通設(shè)施、綠化景園設(shè)施、場(chǎng)地豎向、工程設(shè)施等的總體安排以及交通設(shè)施（道路、廣場(chǎng)、停車場(chǎng)等）、綠化景園設(shè)施（綠化、景園小品等）、場(chǎng)地豎向與工程設(shè)施（工程管線）的詳細(xì)設(shè)計(jì)。

從建設(shè)流程來看：實(shí)際建設(shè)流程中，一般首先是業(yè)主確定一個(gè)建設(shè)項(xiàng)目，并取得了相應(yīng)的用地，然后再委托建筑師來設(shè)計(jì)，建筑師是在野豬所提出的設(shè)計(jì)任務(wù)和基地條件的基礎(chǔ)上開始工作的。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)前要做細(xì)化和完善設(shè)計(jì)任務(wù)的工作。包括詳細(xì)培植項(xiàng)目的組成內(nèi)容，并對(duì)這些內(nèi)容的規(guī)模、形式等一些有關(guān)的問題做出較為明確的規(guī)定，同時(shí)要與業(yè)主協(xié)商，以取得一致的意見。

城市規(guī)劃對(duì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)的要求：城市規(guī)劃對(duì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)的要求一是體現(xiàn)在城市總體規(guī)劃對(duì)于城市用地的發(fā)展方向和布局結(jié)構(gòu)的控制之上。二也是主要的，體現(xiàn)在控制性詳細(xì)規(guī)劃中，控制性詳細(xì)規(guī)劃的要求是具體性的，對(duì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)有更直接的影響，場(chǎng)地設(shè)計(jì)對(duì)控制性詳細(xì)規(guī)劃之中的土地使用和建筑布置等各項(xiàng)細(xì)則必須做出恰當(dāng)?shù)那袑?shí)反應(yīng)。這些要求一般包括：“對(duì)用地性質(zhì)和用地范圍的控制，對(duì)于容積率、建筑覆蓋率、綠化覆蓋率、建筑高度、建筑后退紅線距離等方面的控制，以及對(duì)交通入口的方位規(guī)定等。它們會(huì)對(duì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)尤其是布局形態(tài)的確定構(gòu)成決定性影響。

⒈對(duì)用地性質(zhì)的規(guī)劃：具體建設(shè)項(xiàng)目的選址上，控制性詳細(xì)規(guī)劃限定這一項(xiàng)目只能在某一允許區(qū)域內(nèi)選擇基地地塊；對(duì)用地進(jìn)行開發(fā)的場(chǎng)地設(shè)計(jì)，控制性詳細(xì)規(guī)劃限定該地只能做一定性質(zhì)的使用。

⒉對(duì)用地范圍的控制：規(guī)劃是有建筑紅線與道路紅線共同完成的。

⒊對(duì)用地強(qiáng)度的控制：是通過容積率、建筑覆蓋率、綠化覆蓋率等指標(biāo)來實(shí)現(xiàn)的。對(duì)容積率、建筑覆蓋率最大值及綠化覆蓋率最小值來限定，可將基地使用強(qiáng)度控制在一個(gè)合適的范疇之內(nèi)。

⒋對(duì)建筑用地范圍的控制：由建筑范圍控制線來限定。即基地允許建造建筑物的區(qū)域。城規(guī)中一般都要求建筑范圍控制線從紅線退后一定距離。

⒌規(guī)劃中對(duì)建筑高度、交通出入口的方位、建筑主要朝向、主入口方位等方面的要求，在場(chǎng)地設(shè)計(jì)中也應(yīng)同時(shí)予以滿足。

我國(guó)控制性詳細(xì)規(guī)劃的研究

控制性詳細(xì)規(guī)劃作為城市總體規(guī)劃與修建性詳細(xì)規(guī)劃之間中間環(huán)節(jié)，是城市規(guī)劃管理的主要依據(jù)和和土地有償使用的前提條件。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，其控制力也受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。改革開放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，城市建設(shè)加速，同時(shí)也出現(xiàn)種種失控現(xiàn)象。我認(rèn)為其主要原因有兩方面：

⒈開發(fā)商和建設(shè)單位一味追求經(jīng)濟(jì)利益，不斷更改建設(shè)用地和增加建設(shè)密度。

⒉行政領(lǐng)導(dǎo)為了招商引資，強(qiáng)行干預(yù)控制性規(guī)劃。而美國(guó)的控制性詳細(xì)規(guī)劃是典型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的產(chǎn)物，規(guī)劃法規(guī)系統(tǒng)比較完善，值得我們借鑒。

美國(guó)的區(qū)劃。美國(guó)地方規(guī)劃管理工作的三種控制手段：區(qū)劃法、土地細(xì)分法、和設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則。

其中，區(qū)劃法和土地細(xì)分法是真正的法規(guī)，設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則只是一種引導(dǎo)性的控制手段。

美國(guó)的區(qū)劃以“保護(hù)公眾的衛(wèi)生、健康和福利”為出發(fā)點(diǎn)，其結(jié)果是對(duì)土地經(jīng)濟(jì)利益的嚴(yán)格控制。包括：

⒈允許的用途。

⒉地段的設(shè)計(jì)要求（地塊的最小面積和面寬、紅線退后、容積率等）。

⒊建筑設(shè)計(jì)要求（限高、層數(shù)、建筑面積等）。這些區(qū)位、用途和開發(fā)強(qiáng)度等因素，直接影響著地價(jià)，關(guān)系到房地產(chǎn)所有者和地方政府的利益所在，因而只能遵循公開的法定程序來決定。即每一個(gè)影響地價(jià)的重要因素都在控規(guī)中得到了明確控制，而沒有對(duì)視覺美感的直接控制。

我國(guó)控規(guī)傳統(tǒng)做法忽略了經(jīng)濟(jì)規(guī)律。目前，我國(guó)控規(guī)典型的做法是由規(guī)劃師在指定的大街區(qū)或幾個(gè)大街區(qū)內(nèi)，參照甲方提供的容積率（密度），擺房子，即在保留部分現(xiàn)狀的前提下，追求空間體量的美學(xué)關(guān)系和視覺效果。然后以此來分割地塊、分配樓板面積、指定建筑紅線，以供將來批租土地之用。這種做法常常土地市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律。如，規(guī)劃師為了追求美的原則，把地塊分配的大小不一，建筑規(guī)定的高低不一，喪失了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和公平的原則。還違背了地價(jià)運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

我國(guó)城市規(guī)劃的誤區(qū)。歷史上由于種種政治經(jīng)濟(jì)因素的影響：我國(guó)的規(guī)劃設(shè)計(jì)與大型公共建筑項(xiàng)目的設(shè)計(jì)之間一直難以區(qū)分，這種現(xiàn)象造成我國(guó)的控規(guī)地從美學(xué)和視覺效果出發(fā)，缺乏對(duì)土地經(jīng)濟(jì)體制的全面認(rèn)識(shí)。在控規(guī)立法上，我覺得應(yīng)該注意兩個(gè)原則：

⒈對(duì)用地的控制要符合土地建設(shè)開發(fā)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

⒉一切對(duì)地價(jià)有重要影響的因素應(yīng)該在立法中有明確的規(guī)定。

求同與求異的原則。在同一區(qū)位的相鄰地段，美國(guó)區(qū)劃的控制原則是求同，即遵循地價(jià)運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，在同一區(qū)位，保證土地轉(zhuǎn)讓（批租）時(shí)地價(jià)相同，自然要把地塊的大小、建筑體量、容積率、紅線后退等做一視同仁的規(guī)定。這種控制手法在產(chǎn)生和諧的風(fēng)格、有序的城市肌理、保護(hù)街道界面、合理利用土地方面是成功的。

視覺美感的控制。美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)：引導(dǎo)性手段。

以美國(guó)的城市設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則為例，它控制的是街景透視，關(guān)心的是人在以街道為中心的公共空間的心理和視覺體驗(yàn)。城市設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則對(duì)一切影響街景透視的因素提出設(shè)計(jì)要求，包括建筑體量關(guān)系，廣場(chǎng)之間的圍塑關(guān)系，街道及建筑界面的尺度關(guān)系等。

建筑設(shè)計(jì)之我見

起初，做設(shè)計(jì)時(shí)我經(jīng)常的手法也是從主觀的感覺出發(fā)，通過形體、體量的造型來首先達(dá)到視覺上的審美要求，而且設(shè)計(jì)的大多數(shù)時(shí)間用在了這方面，對(duì)于細(xì)部則由于時(shí)間的限制而來不及仔細(xì)推敲了。這在很大程度上就是沒有結(jié)合環(huán)境總體考慮。

在現(xiàn)今緊促的教學(xué)制度下，我學(xué)到了什么呢？學(xué)到了功能組織、流線分析、快速設(shè)計(jì)，

而創(chuàng)意真的難以發(fā)揮。即使有，也覺得自己的東西太少。我自己擅長(zhǎng)的就是三維想象。在與現(xiàn)今教學(xué)環(huán)境的結(jié)合下，我在透視、空間分析方面有了很大進(jìn)步。而這是不夠的。前段時(shí)間看了些論文書刊雜志，結(jié)合規(guī)劃考慮了設(shè)計(jì)的做法，逐漸明白建筑更應(yīng)該怎樣做了。

⒈ 結(jié)合環(huán)境。從城市區(qū)域規(guī)劃出發(fā)設(shè)想建筑與大環(huán)境的結(jié)合：建筑的整體輪廓上，與周圍的現(xiàn)有建筑呼應(yīng)，立面上虛實(shí)對(duì)比、色彩處理與環(huán)境格調(diào)相協(xié)調(diào)，流線上，符合環(huán)境的肌理；從人的感覺出發(fā)想象建筑局部小環(huán)境的處理：通過人的生理和心理的感受塑造空間，

篇（10）

中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

城市作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要依托，創(chuàng)建優(yōu)美、和諧的城市建筑環(huán)境也成為現(xiàn)代人所追求的新目標(biāo)。加強(qiáng)城市建筑景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃，為人們創(chuàng)造更舒適的人居環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，這是城市建筑景觀設(shè)計(jì)必須面對(duì)的一個(gè)重要問題。

城市建筑景觀設(shè)計(jì)的功能與作用

1.城市建筑景觀設(shè)計(jì)的功能

建筑景觀設(shè)計(jì)最主要的功能就是將人與自然的關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)人居環(huán)境與自然環(huán)境的和諧共處，并且使人們能從建筑景觀設(shè)計(jì)中獲得一定的認(rèn)識(shí)和啟發(fā)。從一定意義上說，建筑景觀設(shè)計(jì)非常強(qiáng)調(diào)建筑個(gè)體與整體環(huán)境之間的關(guān)系。景觀設(shè)計(jì)理念核心是人文主義，即在建筑景觀設(shè)計(jì)的過程中實(shí)現(xiàn)人對(duì)人文精神的追求。建筑景觀設(shè)計(jì)不能脫離人而獨(dú)立存在，它必須同時(shí)滿足建筑物的空間結(jié)構(gòu)和人們對(duì)建筑環(huán)境的精神需求這兩方面的要求。

2.城市建筑景觀設(shè)計(jì)的作用

城市建筑景觀蘊(yùn)含著極其豐富的社會(huì)歷史文化價(jià)值，同時(shí)它作為城市文明以及民族文化的表現(xiàn)符號(hào)而存在著，除了滿足人們的物質(zhì)需求外，更多地是作為滿足人們視覺感觀上的精神文化需求而存在的一種文化符號(hào)或載體。例如北京天安門、蘇州園林等，作為城市最優(yōu)代表性的建筑景觀，他們承擔(dān)著非常重要的城市精神文明意義。在全球化不斷發(fā)展的今天，東西方文化之間的碰撞也在不斷增多，文化的多元化發(fā)展日益加強(qiáng)，城市作為最重要的平臺(tái)，它必須作為承擔(dān)多元文明相互交織、碰撞、發(fā)展的舞臺(tái)而存在，現(xiàn)代城市文明的發(fā)展需要更多更新的城市建筑景觀來承載多元文化的發(fā)展。

我國(guó)城市建筑景觀設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

1.建筑景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃與實(shí)踐操作脫節(jié)

目前，我國(guó)許多地方在建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃與具體實(shí)施之間存在相互矛盾的地方，許多好的建筑景觀設(shè)計(jì)往往不能轉(zhuǎn)化成具體的現(xiàn)實(shí)景觀。它主要表現(xiàn)在：一.建筑景觀的設(shè)計(jì)規(guī)劃布局不完善，在城市綠化、特色文化區(qū)域、建筑景觀細(xì)節(jié)要素配置等方面還有待完善。規(guī)劃設(shè)計(jì)得不到具體的落實(shí)。二.建筑景觀的設(shè)計(jì)規(guī)劃不夠科學(xué)，部分建筑景觀規(guī)劃對(duì)區(qū)位環(huán)境、人與自然的和諧統(tǒng)一、地區(qū)資源條件等要素考慮不夠周全，建筑規(guī)劃與國(guó)家在相關(guān)方面的宏觀調(diào)控措施不相符，區(qū)域性的建筑景觀設(shè)計(jì)缺乏對(duì)社會(huì)全局性考慮，最終造成建筑景觀的重復(fù)建設(shè)。

2.城市建筑景觀缺乏獨(dú)創(chuàng)性，雷同現(xiàn)象嚴(yán)重

城市建筑景觀的精髓在其人文意義的展示方面，失去了人文思考，建筑景觀也就失去其存在的意義。而許多設(shè)計(jì)師由于對(duì)建筑景觀、人文景觀、社會(huì)環(huán)境等綜合方面的知識(shí)缺乏系統(tǒng)、清晰的了解和認(rèn)識(shí)，在進(jìn)行建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，缺乏足夠的人文思考，最后導(dǎo)致建筑景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)各種問題。例如建筑與植物的安排問題、植物的選取、建筑物與植物的色彩搭配、植物的生長(zhǎng)習(xí)性等。設(shè)計(jì)師缺乏這方面的思考，最終導(dǎo)致建筑風(fēng)格的雷同現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏獨(dú)創(chuàng)性。

3.城市建筑景觀設(shè)計(jì)對(duì)土地、植被等資源的浪費(fèi)嚴(yán)重

城市建筑景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)必須要考慮城市區(qū)位、土地及自然植被資源等多方面的資源條件。而目前，我國(guó)許多地區(qū)都加快了對(duì)城市建筑景觀的建設(shè)力度和速度，但是，大量的人力、物力浪費(fèi)尤其嚴(yán)重，建筑景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃中的材料與建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的發(fā)展原則相背離。一些建筑材料的使用對(duì)自然生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的影響是非常嚴(yán)重的，而一些如太陽(yáng)能、自然采光等可再生資源并沒有在建筑景觀設(shè)計(jì)中得到有效的使用。

加強(qiáng)城市建筑景觀設(shè)計(jì)的對(duì)策

1.確立以人為本的建筑設(shè)計(jì)理念

加強(qiáng)建筑景觀設(shè)計(jì)，首先要確立以人為本的設(shè)計(jì)理念，樹立滿足使用者需求的服務(wù)意識(shí)。設(shè)計(jì)單位和設(shè)計(jì)師對(duì)建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新必須以能夠滿足建筑的基本需求為重點(diǎn)。要滿足人們的日常工作、生活需求。同時(shí)，建筑景觀設(shè)計(jì)還必須兼顧周圍的環(huán)境，建筑物要與城市環(huán)境相融合，從整體上體現(xiàn)和諧、統(tǒng)一的建筑設(shè)計(jì)理念。此外，確立以人為本的建筑設(shè)計(jì)理念，還應(yīng)該體現(xiàn)在設(shè)計(jì)方案的各個(gè)細(xì)節(jié)處，例如園林的綠化設(shè)計(jì)、路燈、公園的桌椅的設(shè)計(jì)與設(shè)置等。要力爭(zhēng)在現(xiàn)有的環(huán)境下為人們創(chuàng)造一個(gè)舒適、和諧的居住環(huán)境。而以人為本的建筑設(shè)計(jì)理念還應(yīng)該體現(xiàn)在加強(qiáng)人與自然的和諧、共存方面，在場(chǎng)地的選址、布局等方面，必須將自然環(huán)境因素充分考慮進(jìn)去。

2.加強(qiáng)城市建筑景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)優(yōu)化

堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是現(xiàn)代城市建設(shè)過程中必須予以足夠重視的一環(huán)。而城市建筑景觀設(shè)計(jì)也應(yīng)該生態(tài)環(huán)境要素進(jìn)行優(yōu)先考慮。設(shè)計(jì)師要對(duì)現(xiàn)有的場(chǎng)地條件、土地植被資源等進(jìn)行充分的評(píng)估，在確立節(jié)約資源，優(yōu)化設(shè)計(jì)發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，建設(shè)更加和諧、美好的城市居住環(huán)境。建筑景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)重點(diǎn)是要加強(qiáng)對(duì)土地、植被資源的保護(hù)，不能在加強(qiáng)城市建筑景觀建設(shè)的同時(shí)破壞人類的生態(tài)環(huán)境。對(duì)土地的使用也必須得當(dāng)，建筑用地與城市綠化用地的比例要分配好，建設(shè)用地也要留有一定的余地，努力節(jié)約資源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

3.努力提升設(shè)計(jì)師的綜合素質(zhì)能力

加強(qiáng)對(duì)城市建筑景觀設(shè)計(jì)師綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)也是十分重要的。一名優(yōu)秀的建筑景觀設(shè)計(jì)師，不僅需要具有扎實(shí)的建筑專業(yè)理論功底，同時(shí)，還必須對(duì)城市、園林、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等各個(gè)學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的了解。只有加強(qiáng)綜合知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷提升設(shè)計(jì)師的綜合素質(zhì)能力，使其能夠?qū)⒏鲗W(xué)科的知識(shí)融合、滲透到建筑景觀設(shè)計(jì)之中。設(shè)計(jì)師必須從滿足人的需求的角度來進(jìn)行思考，將人本思想深入貫徹到其設(shè)計(jì)方案之中。因此，可以說建筑景觀設(shè)計(jì)師的素質(zhì)能力對(duì)提升城市建筑景觀設(shè)計(jì)水平具有重要作用。

參考文獻(xiàn)：