中學(xué)語文教育匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇中學(xué)語文教育范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

審美感知力是審美活動的基礎(chǔ)，是美感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是審美的核心。審美感知力的培養(yǎng)主要是聽和看，讓學(xué)生身臨其境領(lǐng)悟生活中的美。

1.要重視朗讀。組織朗誦教學(xué)是培養(yǎng)審美感知力的重要手段。朗讀往往能引起學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生積極參與，幫助學(xué)生理解作品，提高學(xué)生的審美感知力。朗讀是一種心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，朗讀過程便是了解和欣賞的過程，啟發(fā)培養(yǎng)學(xué)生美讀，品味其情調(diào)，或情緒激昂，或豪放悲壯，或凄切哀婉，或傷感低沉，朗讀能讓學(xué)生展開想象，培養(yǎng)美感。優(yōu)美的朗讀對學(xué)生的感覺和知覺有較強(qiáng)的沖擊力，朗朗書聲之中優(yōu)美的意境、傳神的描繪、美學(xué)蘊(yùn)味往往能充分而酣暢地體現(xiàn)。美讀還能創(chuàng)設(shè)情

感氛圍，領(lǐng)讀或教讀始終伴隨著感悟和理解。

2.在作文教學(xué)中，可通過種種活動，讓學(xué)生走進(jìn)電視、走進(jìn)生活、走進(jìn)自然，體驗(yàn)生活，感知自然之美、人情之美，從而提高其審美感知力。

二、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力

文學(xué)作品在描寫社會生活的同時，展示出作者的思想感情、審美評價、愛憎態(tài)度。讀者閱讀作品產(chǎn)生共鳴，就受到了美感的熏陶。中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住撼人心靈的故事情節(jié)，感人至深的形象，通過鑒賞，使學(xué)生感受到心靈之美、自然之美、理趣之美、人格之美。因此，在中學(xué)語文教學(xué)中，教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞力。首先，在傳授知識中培養(yǎng)鑒賞力。應(yīng)讓學(xué)生初步認(rèn)識了解一些文學(xué)常識，諸知文學(xué)形象、文學(xué)典型、意象、意境，諸如作者的風(fēng)格流派甚至不同文體不同風(fēng)格的作品鑒賞思路都會有所不同。寫景類文章表現(xiàn)的是自然美，蘊(yùn)含的是意境美。

三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力

篇（2）

一、情感教育的重要性

首先，當(dāng)今社會，就讀于中學(xué)課堂特別是城市中學(xué)課堂的學(xué)生，大部分都是獨(dú)生子女。就如中國人民大學(xué)教授周孝正所言，他們很多失去了手足之情，有些不但沒有手足之情，更不再有舅舅、姑姑、叔叔、大伯，人格上的缺失非常嚴(yán)重。面對這種情況，強(qiáng)化中學(xué)語文情感教育非常重要。

其次，在中學(xué)語文課堂進(jìn)行情感教育是課程標(biāo)準(zhǔn)和新的語文課的明確要求。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出：“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”在談到有關(guān)文學(xué)鑒賞目的和態(tài)度時指出：學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。它們都把情感、態(tài)度、價值觀，擺在中學(xué)語文教學(xué)中的重要位置。

最后，情感教育是促進(jìn)學(xué)生個性和諧、全面發(fā)展的必然要求。任繼愈先生在給臺灣《國學(xué)基本教材論語卷》的序言中寫道：“多年來我發(fā)現(xiàn)了一個普遍現(xiàn)象：奠定一個人的人生觀、世界觀，不是在大學(xué)學(xué)了哲學(xué)課或政治課開始的，而是在中學(xué)時代，從十二三歲時隨著身體的發(fā)育、知識的積累、意志的培養(yǎng)平行進(jìn)行，同步開展的。”中學(xué)時代正是他們情智成熟的黃金時期，在這時讓他們誦經(jīng)閱典，透過教師的生動講解讓學(xué)生在名篇佳句、錦繡華章的書香中熏陶浸染，既感受文章內(nèi)涵之深厚，又及時矯正注重教材體系的傳統(tǒng)課堂教育內(nèi)容，校本研究領(lǐng)悟人生哲理之睿智，從而使道德情操變得高尚，審美趣味得到提高，進(jìn)而促進(jìn)中學(xué)生個性和諧、全面發(fā)展。

二、情感教育的方式

20世紀(jì)初，一大批活躍在中國文壇的作家學(xué)者，他們同時也是很出色的國文教師。除了博學(xué)之外，很重要的就是他們身上的熱情、溫情、重情這些很本真的東西。語文是很人性化的、情感化的，教師的良好性情與之交相融會，學(xué)生的心靈才能得到最人文化的滋潤。情感教育就應(yīng)該是教師以自己的情感帶動學(xué)生的情感，相互滲透、交流。

王國維說：“景非獨(dú)為景物也，喜怒哀樂，亦人心中之境界”。相比于其他學(xué)科，中學(xué)語文教材的選文，文質(zhì)兼美，貯藏著大量的感情因素：有對個人信念的執(zhí)著、對朋友的守義、對事業(yè)的追求、對祖國的忠誠與愛；有肆意的笑容、淡然的平靜、嚎啕的哭泣。這些豐富的情感因素是語文學(xué)科的獨(dú)特優(yōu)勢。

首先，教師要自己要溶于情感。正如托爾斯泰所說，“把自己體驗(yàn)過的情感傳達(dá)給別人，而使別人也為這情感所感染，也體驗(yàn)到這些情感。”教師想要用自己的課程打動、感染自己的學(xué)生，首先必須感動自己。所以，教師需要正確的理解把握教材文章的主題大意，抓住角色的思想感情，把握住感情因素并體驗(yàn)其中的情感，進(jìn)而激發(fā)自己的情感。這樣，教師教授時才能運(yùn)用情感的語言，去激起學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)。白居易說：“感人心者，莫先乎情。”也正是這樣。

然后，教師需要引導(dǎo)學(xué)生共鳴：

1.在教學(xué)時，運(yùn)行繪聲繪色的語言地描摹出作品的境界，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，讓學(xué)生陶醉其間，使之通過親身的情感體驗(yàn)，必然能產(chǎn)生“豁人耳目”的美感，從而自然受到情感的熏染。

2.除了充分利用豐富的文本內(nèi)容進(jìn)行情感教育外，還應(yīng)進(jìn)一步講究方式方法，拓寬渠道，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的情感理解、情感交流、情感表達(dá)、情感實(shí)踐的能力，真正讓中學(xué)語文教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生情感的理想沃土。教師應(yīng)倡導(dǎo)誦讀，讓學(xué)生在與經(jīng)典文本的親密接觸之中，在朗朗書聲之中，在自我的理解感悟之中，去培養(yǎng)感悟語言的靈性與潤澤自我的人格。

3.另外，課外活動要寓教于樂，讓學(xué)生學(xué)得輕松、有趣，使他們活潑的天性得到發(fā)展。同時，與課堂內(nèi)容相結(jié)合。在這個過程中提高他們的語文能力，同時塑造細(xì)致、認(rèn)真的性格。

篇（3）

【中圖分類號】G633.3

已逾期頤之年的徐中玉（1915-）先生是著名的文藝?yán)碚摷摇⒄Z文教育家、作家，由他撰寫、編選的教材、教學(xué)用書達(dá)千萬余字，其中最廣為人知的無疑是已修訂至第十版的《大學(xué)語文》以及在文藝?yán)碚撋系牟环渤删汀６煜壬谥袑W(xué)語文教育上作出的努力和貢獻(xiàn)卻鮮少被提及。

徐中玉先踏上文藝研究道路的緣由也與他在少年時期對中學(xué)語文課的一個疑問有關(guān) “國文老師講課時總是連連稱贊課文寫得好，還讀得抑揚(yáng)頓挫、不亦樂乎。可是這些文章究竟好在哪里呢？又是怎樣寫出來的呢？老師不怎么講這些，這個疑問就一直存在我的心里。”少年時的困惑也成為他所鉆研的方向，始于此的上下求索造就了他的一身學(xué)問。徐先生在撰寫發(fā)表文藝?yán)碚撐恼轮猓膊粩嗨妓髦袑W(xué)語文教材、教學(xué)問題，并在上個世紀(jì)八十年代參與、主持了上海市高級中學(xué)《語文》（H）版（實(shí)驗(yàn)本）的編輯工作，H版教材于1991年起付梓出版。

縱覽徐先生的中學(xué)語文教育思想，包括教材編選在內(nèi)，他對語文教育的方方面面都有一番獨(dú)到的深思和見解，這里從H版教材、教師、教法及學(xué)法這四個層面進(jìn)行簡要概括和梳理。

（一） 教材之用

上海市在1988年5月成立了中小學(xué)課程教材改革委員會，負(fù)責(zé)中小學(xué)課程教材的全面改革，并組織力量編寫了一套適應(yīng)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)地區(qū)和條件較好的學(xué)校使用的中小學(xué)教材。H辦教材在此背景下應(yīng)運(yùn)而生，由時任華東師范大學(xué)教授的徐中玉出任教材主編。

H版教材采取分編合冊的做法，把閱讀、寫作、語文知識、聽說等集中編排在同一套教材之中，各項內(nèi)容分進(jìn)合擊，旨在逐步培養(yǎng)學(xué)生的能，以注重積累，培養(yǎng)習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)法，訓(xùn)練思維為教材的編寫理念。同時，也重視文學(xué)因素，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性的健康發(fā)展

教材以練閱讀能力為主線。每個學(xué)期都集中訓(xùn)練了三種閱讀能力，意圖對學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練。訓(xùn)練要求包括理解、鑒賞、評析三個層級，形成了由易入難、相互關(guān)聯(lián)的序列，屬于螺旋式的編排方式。下面以閱讀模塊為例，對教材特點(diǎn)進(jìn)行概述。

1.選文系統(tǒng)

H版教材分為講讀課文與自讀課文兩類，講讀課文供教讀訓(xùn)練，自讀課文供學(xué)生自主學(xué)習(xí)。一般來說，一個閱讀單元中的前兩篇文章為教讀課文，后面兩篇為自讀課文，或者講讀課文和自讀課文相間。H版教材的編寫符合認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)出訓(xùn)練閱讀能力為重點(diǎn)的編寫策略。

2.知識系統(tǒng)

H版教材的知識系統(tǒng)分為文化常識（1-5冊）和文言知識（第6冊）兩大板塊，其余則分散地穿插在閱讀和表達(dá)體系之中。文化常識的單元從現(xiàn)實(shí)主義的《詩經(jīng)》一直延伸到近代愛國詩文，展現(xiàn)了五千年的歷史長卷，也發(fā)揮著涵育情感的效用，激發(fā)學(xué)生對祖國燦爛文化的認(rèn)同感和歸屬感。

3.助讀系統(tǒng)

H版教材的助讀系統(tǒng)中包括教材說明、單元標(biāo)題、文話和自讀提示四個部分。其中，單元標(biāo)題標(biāo)明了本單元閱讀訓(xùn)練的重點(diǎn)。文話緊跟單元標(biāo)題單獨(dú)成頁，設(shè)在文章之前。自讀提示設(shè)在自讀課文之前，以問題的形式對重要內(nèi)容與寫作進(jìn)行提示，從引起學(xué)生對關(guān)鍵性的問題的思考，進(jìn)而幫助學(xué)生在宏觀上把握課文。

4.作業(yè)系統(tǒng)

H版教材的作業(yè)系統(tǒng)分為課文作業(yè)和單元作業(yè)兩部分。講讀課文后大多設(shè)有5道練習(xí)題，前3題側(cè)重于啟示性思考，具有提供教學(xué)思路與指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容的導(dǎo)向作用，后兩題反復(fù)前一單元訓(xùn)練要求，檢測基礎(chǔ)知識。

5.插圖系統(tǒng)

教材中的插圖可以分為兩個部分，一是插頁中的彩色圖片，二是選文中的黑白插圖。

一般來說，教材中的插圖可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、幫助學(xué)生理解教材，同時也給教師提供了又一種引導(dǎo)學(xué)生快速進(jìn)入文本的導(dǎo)入方式。

（二） 教師之功

“文藝教師應(yīng)當(dāng)是一個‘真正的人’，真正的教育家”， 擔(dān)負(fù)起啟迪學(xué)生智慧，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的任務(wù)文，具體來說從以下四個方面下足功夫：一要每天抽出時間閱讀文學(xué)書；二要在教學(xué)文藝作品的過程中吸收歷史資料，不能離開文藝作品另外來談一套歷史；三要進(jìn)行促進(jìn)學(xué)生個性全面發(fā)展的審美教育；四要在對作品中的形象進(jìn)行具體分析概括時，培養(yǎng)學(xué)生的美感。 教師要在透徹理解咀嚼文本后帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會語言之美和蘊(yùn)藏于其中的力量。

這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)時與學(xué)習(xí)材料發(fā)生有意義聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)這種聯(lián)系在很大程度上依賴于教師的指導(dǎo)、點(diǎn)撥和啟發(fā)。

（三） 教法之思

徐中玉先生的文章和專著中多次對語文教學(xué)和教法問題作出論述，他從方法、構(gòu)思、思維、準(zhǔn)備和學(xué)習(xí)內(nèi)容等五個方面論說了學(xué)好語文應(yīng)具備的條件。他主張基于作品的教學(xué)方法，意在傳授基本知識和進(jìn)行讀寫訓(xùn)練，將堂課內(nèi)外、生活和文學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

1. 分析形象，感受形象

“為了要從文藝作品中吸取教育意義，就必須從‘體驗(yàn)’其中‘生動的形象’入手，這才可以使學(xué)生進(jìn)入‘生活內(nèi)部’”。做到這一點(diǎn)不能落入形式主義和教條主義的窠臼，而最佳方式是進(jìn)行創(chuàng)作性的敘述，創(chuàng)造性的敘述就是進(jìn)行讀講和具體的分析。 在敘述和講授的過程中，通過朗讀的方式，指導(dǎo)學(xué)生從自身感受出發(fā)，做到與文中的形象感同身受，當(dāng)然，教師也要進(jìn)行理性總結(jié)。

2. 生動、清晰地闡述

教師的言傳身教對學(xué)生所起到的感染，不可小覷，因?yàn)樗麄兊囊谎砸恍卸荚趯W(xué)生的關(guān)注中。徐先生對此曾闡述道“教師一定要正確地、易懂地、生動地把作品分析給學(xué)生看，教師對作品的情緒態(tài)度，對于學(xué)生的思想感情可以發(fā)生很大的影響。” 因此，教師在準(zhǔn)備中應(yīng)該入乎其中，并對文章的內(nèi)容和思想作出生動豐富而清晰深刻的講解及說明。

3. 不能脫離學(xué)生

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師授課如若只是自說自話，會很難達(dá)到較好的教學(xué)效果。“文學(xué)教師應(yīng)該不脫離學(xué)生，應(yīng)該知道他們的程度和情緒，需要和困難。他應(yīng)該接近學(xué)生，運(yùn)用各種積極的辦法，培養(yǎng)學(xué)生的思考和獨(dú)立工作的習(xí)慣。” 教師應(yīng)該眼里有人，富有熱情和親切感，知道了學(xué)生的癥結(jié)所在才能加以幫助，促進(jìn)學(xué)生的長足進(jìn)步。

（四） 學(xué)法之得

徐先生認(rèn)為讀寫是語文教學(xué)的重中之重，以下也從學(xué)生閱讀和寫作兩個方面來介紹先生在理論研究和教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)。

1. 閱讀

作為閱讀包括教材在內(nèi)的各種作品時“如果只知道愛好故事而不能通過故事去欣賞和接受更重要的東西，就不能算是一個很好的讀者。” ，而欣賞中最大的難關(guān)如何摒棄個人偏見，帶著負(fù)面情緒學(xué)習(xí)語文，自不會有所得。

“學(xué)語文一定要下苦工”，徐先生學(xué)了一輩子文學(xué)，他的話語重心長，“具有以下粗淺的感性的知識并不等于已能完全懂得別人的作品。這中間一定要經(jīng)過一個苦學(xué)苦練的過程。” 語文學(xué)習(xí)可以進(jìn)行兩方面的努力，一是在生活的大語文環(huán)境中的有意注意，這是一個日生日成循序漸進(jìn)的過程；二是在語文課程經(jīng)由教師指導(dǎo)進(jìn)行集中訓(xùn)練，學(xué)好語文絕不是一朝一夕所能速成的，要引起教和學(xué)生足夠的重視才行。

2. 寫作

作文要去陳言，使文字讀來讓人覺得清新自然。空話廢話客套話流于形式，讀著如味同嚼蠟，獲得清新的語言則需由內(nèi)而發(fā)，體味日常生活中的各種滋味，也就是眼處心生句自神。“如果有正確的見解，真摯熱烈的感情，和豐富的生活滋養(yǎng)，他的文字就可以觸處生姿色，而且無往而不穩(wěn)當(dāng)妥帖。” 而如欲達(dá)到這樣的境界還要有創(chuàng)造的能力，不僅是語言上的陌生化也是情感上不同于一般人的真心真意。

萬樊榭有語“多作不如多改”，尤其對于中學(xué)生而言，在成文之后加以修改完善是重要且必要的，這也是提升作文能力的良機(jī)。徐先生也對文章的修改作出過指導(dǎo)“文章修改要達(dá)到兩個目標(biāo)，第一，就是要把不正確或不夠整齊的內(nèi)容改成盡可能的正確，進(jìn)一步還要改成盡可能的深刻；第二，就是要把不具體生動的表現(xiàn)形式改成為盡可能的具體生動” ，這也就是說，文章的修改可從兩點(diǎn)入手，一為內(nèi)容，二為形式。

大道至簡，徐中玉先生的文章平白如話，當(dāng)我們翻開書頁時就好像能聽見一位長者親切的諄諄教導(dǎo)，他淺易卻生動的文字卻總能一針見血得指出一直存在卻難以言明的問題。徐先生學(xué)養(yǎng)深厚，為文求其真美，為師則如春風(fēng)化雨，也無怪古語有云大德必得其壽，再讀先生文章及編纂的教材，獲益亦頗多。語文學(xué)科在新時期以來有很大發(fā)展，H版教材在現(xiàn)在看來雖有不可避免的時代印記，但教材中所凝聚的編者智慧仍熠熠生輝，其以學(xué)生為本，重知識也重能力的編寫特色仍值得我們研究借鑒，H版教材敢為人先的編寫理念成為滬教版教材勇于創(chuàng)新的濫觴。我們不僅要秉承前人嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤于思考的精神，更應(yīng)師其意不泥其跡，結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)狀，為語文教學(xué)問題的解決及教材的合理編寫提出新方法新思路。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

在語文教學(xué)中,教師首先要充分利用學(xué)科優(yōu)勢,樹立以人為本的思想,從學(xué)生自身需要出發(fā),關(guān)注學(xué)生的個性、情感和道德,使之充滿人文關(guān)懷。在課堂教學(xué)理念中,每一位學(xué)生都應(yīng)該是教師關(guān)注的對象,關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛,關(guān)注本身就是最好的教育。尊重并發(fā)展學(xué)生的個性,會使師生生活在一種相互理解、尊重、關(guān)懷、幫助、諒解、信任的和諧氣氛中,從而真正體驗(yàn)到幸福感與自豪感,明顯的提高工作和學(xué)習(xí)效率。大膽進(jìn)行民主教學(xué)是培養(yǎng)調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的重要途徑。新課標(biāo)中鼓勵學(xué)生自由大膽地表達(dá)自己的想法和需求,引導(dǎo)形成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣,培養(yǎng)學(xué)生形成健全人格等語文教育理念,正在被教育工作者越來越廣泛地接受。與此同時,教師的主導(dǎo)地位也得到了極大地重視,我們希望在課堂上真正實(shí)現(xiàn)師生平等,師生之間不僅是教與被教的關(guān)系,更是互相合作的關(guān)系,我們更期盼由此而形成的一種自由寬松、生動有趣的課堂氛圍,可以極大地激發(fā)學(xué)生的求知欲和教師的創(chuàng)造欲。語文教學(xué)過程要關(guān)注人、關(guān)注社會和生活,優(yōu)化課堂氛圍,形成師生互動,體現(xiàn)人性的平等。讓學(xué)生張揚(yáng)個性,獨(dú)立地表達(dá)見解,學(xué)會和他人的良性溝通,正是語文教學(xué)人性化的良好體現(xiàn),也是語文課培養(yǎng)學(xué)生人性化的一個重要方面。在教學(xué)活動中,要科學(xué)地把課文知識納入到人性化的教育中,做到知識皈依人性,寓人性化教育于日常小事之中,善于從身邊事例及時提煉,對學(xué)生進(jìn)行生動教育。

另外,新課程基于語文學(xué)科的綜合性特點(diǎn)和人的全面發(fā)展的需要,提出“語文課程應(yīng)根植現(xiàn)實(shí),面向世界,面向未來”的嶄新理念,強(qiáng)調(diào)語文與其他課程的溝通。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。教師要引導(dǎo)學(xué)生通過廣泛的課外閱讀來增長見識,提升自己的能力與修養(yǎng)。

篇（5）

所謂文學(xué)經(jīng)典，主要是從文學(xué)閱讀的結(jié)果來說的，而不是從作品創(chuàng)作的層面來談的。無論作家如何強(qiáng)調(diào)作品的精彩，沒有讀者的大量持續(xù)地閱讀和贊賞，很快便會被時間淘洗掉，那么經(jīng)典是難以形成的。可以說，文學(xué)經(jīng)典的定義主要是產(chǎn)生于各級各類文學(xué)教育的過程，并最終體現(xiàn)為教材這樣一種建立在閱讀共識基礎(chǔ)上的作品選本，成為幾代人共同的識讀。可以說，能夠入選文學(xué)教材，尤其是持續(xù)入選各種教材，超越編選者視野的局限被不同教材選本選擇的作品，自然堪稱經(jīng)典。在這個意義上說，老舍的作品應(yīng)該是代表。民國以來，無論世事如何變幻，他的作品都是國文或語文教材里的常客，不但數(shù)量眾多，而且質(zhì)量堪稱上乘。尤其是在眾多作品中，有能夠超越時空的價值限定，始終被推薦給學(xué)生誦讀的名篇，《濟(jì)南的冬天》即為代表。那么，《濟(jì)南的冬天》何以能成為公認(rèn)的經(jīng)典呢？情與景的和諧融通，是這篇文章的最大特點(diǎn)。老舍是寫城市的圣手，濟(jì)南之外，倫敦、北平、青島、武漢，都曾在他的筆下活靈活現(xiàn)，但囿于時代的殘酷格局，這些城市的底色大多是晦暗和凄苦的，在價值取向上，不適合青少年讀者。唯獨(dú)對于濟(jì)南，老舍有著不一樣的情感。1930～1934年間，老舍曾經(jīng)將妻攜子在這座城市生活了四年。這四年，不但是他創(chuàng)作上的豐收年，更是他家庭生活比較愜意的時光，這對于一生顛沛流離的老舍來說，有著夢一樣的留戀，“顯明地在這一生里自成一段落，深深地印劃在心中；時短情長，濟(jì)南就成了我的第二故鄉(xiāng)”。（《吊濟(jì)南》）情之所至，他甚至嘗試寫了長篇《大明湖》來重塑這座心中的城市。“在千佛山上北望濟(jì)南全城，城河帶柳，遠(yuǎn)水生煙，鵲華對立，夾衛(wèi)大河，是何等氣象。”他此類難以抑制的情感筆觸，還洋溢到了關(guān)于描述濟(jì)南四季的系列散文里。以恣肆的筆法，寫濟(jì)南秋天的景色、市井的見聞、街談巷語，甚至連日常食用的大蔥都不放過。可以說，感情之充沛，情意之真摯，在城與人的和諧關(guān)系上，感人至深。《濟(jì)南的冬天》作為寫濟(jì)南城市篇章中最為精粹的部分，首先用不同城市風(fēng)格對比的方式，拿北平冬天的風(fēng)和倫敦冬天的霧與濟(jì)南冬天的靜謐和響晴來作比較，并因之而有“理想的境界”，用“可愛”“搖籃”等童話格調(diào)來為這座城市的山構(gòu)圖。

描畫這里的水呢，則是“天兒越晴，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上，況且那些長枝的垂柳還要在水里照個影兒呢”！如此溫情的筆法、擬人卡通式的語言，將溫暖慈愛一如母親看護(hù)嬰兒的舐犢之情呈現(xiàn)于紙上。寄情于景，寓情于景，這對以實(shí)現(xiàn)“提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個性，逐步形成健全人格”（《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱》）為目標(biāo)的中學(xué)語文教學(xué)來說，自然是理想的文本。作為寫景大家，老舍寫作《濟(jì)南的冬天》時，已經(jīng)有了獨(dú)立的風(fēng)格、深刻的思想、老辣的文筆，并得到了眾多寫景大家的贊譽(yù)。朱自清說：“寫景是老舍先生的拿手戲，差不多都好。”[1]（P.289）從審美感知的角度說，《濟(jì)南的冬天》很完美地體現(xiàn)了老舍用現(xiàn)代漢語寫景的卓越之處，溫婉、細(xì)膩、幽默、風(fēng)致，易于體會和經(jīng)驗(yàn)，富于畫面感，不一而足。但如果只是停留于審美的層面，顯然還不是中學(xué)語文教材的良木。無論是“擴(kuò)大識字量”“初步掌握精讀和略讀的方法”，還是“在閱讀中了解敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達(dá)方式”（《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱》）的基本要求，都對入選中學(xué)語文課本的文本提出各種條件的嚴(yán)格要求，以適應(yīng)接受對象的認(rèn)知水平。或者說，文本的語言工具性要求優(yōu)先于對審美性的需求。這應(yīng)該有兩方面的表現(xiàn)。首先，文本語詞的使用上應(yīng)該符合現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范，進(jìn)一步說，所選文本要能在結(jié)合現(xiàn)實(shí)表達(dá)需要的過程中，為漢語的現(xiàn)代化做出典范性表率。其次，考慮到讀者的接受能力，在內(nèi)容上應(yīng)該盡可能地單純、單一，主題指向性要明確，不能出現(xiàn)如詩一樣的層疊意義。

因此，幾乎所有入選中學(xué)語文課本的文本都要作適當(dāng)修改。教育家葉圣陶先生對此有過精辟的解釋，“選定之文，或不免須與加工。加工者，非過為挑剔，俾作者難堪也。蓋欲示學(xué)生以文章之范，期于文質(zhì)兼美，則文中疏漏之處，自當(dāng)為之修潤補(bǔ)色。”[2]（P.131）自然，《濟(jì)南的冬天》作為節(jié)選本，也有一個被修正、修潤的過程。在發(fā)表不久之后的1936年1月，首次入選《初中國文讀本（第三冊）》[3]的時候，就以“濟(jì)南的冬天”為題目，從原本節(jié)選的段落變成一個能夠獨(dú)立自足的文本，從語言表述系統(tǒng)和意義闡釋系統(tǒng)上實(shí)現(xiàn)了本質(zhì)性獨(dú)立，并刪除了與核心表述無關(guān)的文字。比如刪除了原作開頭“上次說了濟(jì)南的秋天，這回該說冬天”這一類的聯(lián)結(jié)性語句，直接入題，毫無掛礙地剝脫了和文章核心意象無關(guān)的枝蔓。對于這種必要的“修正”，有些教材的編寫者采取在教師參考書中介紹原作的辦法。比如人教版的《九年義務(wù)教育教材四年制第一冊教師教學(xué)用書》就在《濟(jì)南的冬天》的課文講解后面，以“有關(guān)資料”的內(nèi)容，介紹了作品的出處，并作了“此文雖系節(jié)選，但能獨(dú)立成篇”的說明。其實(shí)，這種做法值得借鑒，甚至可以更進(jìn)一步，以注釋的形式直接放在課文中，以顯示課本編選的嚴(yán)謹(jǐn)性、嚴(yán)肅性和真實(shí)性，也讓學(xué)生從文學(xué)的角度了解現(xiàn)代漢語文學(xué)的歷史變遷，做追根溯源的發(fā)生論探索。最后，我們可以審視該文的題材和語言。

20世紀(jì)中國文學(xué)先天性地和時代有著緊密的聯(lián)系，以反映現(xiàn)實(shí)世界為目的的現(xiàn)實(shí)主義的寫作方法也成為主流創(chuàng)作方式，政治意識形態(tài)對文學(xué)的解讀和規(guī)訓(xùn)自然成為眾多作品的題旨指向。而《濟(jì)南的冬天》立足于寫景，寫一個季候、一座城市，這都是具有超越性的選材，從而讓這篇文章如飯后月下的談天，創(chuàng)作者和接受者之間期待視野上的分野并不大，講述起來也就心有靈犀了。從語言上說，《濟(jì)南的冬天》多用短句、擬聲詞和語氣詞，這很適合于中學(xué)生的朗讀，在音韻鏗鏘、節(jié)奏相諧的聲音里帶入情感的質(zhì)地。整部作品用詞素樸，無生僻字、艱澀字，日常用語如家常便飯，貼近生活，明白曉暢而又不失優(yōu)美和流麗。對于實(shí)現(xiàn)“學(xué)習(xí)欣賞文學(xué)作品，感受作品中的形象，欣賞優(yōu)美、精彩的語言”的教學(xué)目的來說，《濟(jì)南的冬天》都是具備典范意義的佳作。

參考文獻(xiàn)：

［1］朱自清.朱自清經(jīng)典［M］.海口:南海出版公司,1999.

篇（6）

二、在語文教育中經(jīng)典誦讀的實(shí)施

1.建立校園人文環(huán)境，鑄造書香校園學(xué)校作為學(xué)生與教師共同學(xué)習(xí)生活的場所，好的校園環(huán)境有助于學(xué)生的發(fā)展。可以嘗試從以下兩個方面入手，讓學(xué)生能夠時刻感受到經(jīng)典的魅力。①從精神文化方面建設(shè)校園書香氣息學(xué)校的靈魂與核心可以說是精神文化，其能夠?qū)W(xué)生起到潛移默化的教育作用。首先，學(xué)校可以開展多種形式的活動，形成一種讀書氛圍，力圖舉辦“讀書節(jié)”活動，鞭策學(xué)生誦讀經(jīng)典，再將誦讀成果進(jìn)行交流與展現(xiàn)；又比如舉辦主題為“中華傳統(tǒng)經(jīng)典”的辯論賽，這樣能夠充分激發(fā)學(xué)生的積極性，從而形成個性化誦讀的效果。再者，倡導(dǎo)與發(fā)揚(yáng)古典文化氣息的校訓(xùn)，這最能體現(xiàn)學(xué)校的精神風(fēng)貌，讓學(xué)生可以經(jīng)典中找到指路明燈。②從物質(zhì)環(huán)境方面建設(shè)校園人文氣息學(xué)校可以在教室、飯?zhí)谩⑺奚帷⑿５赖葢覓旎驈堎N相關(guān)的經(jīng)典名句名言，讓經(jīng)典隨處可見，在什么時候都可銘記于心，在潛移默化的環(huán)境中感受傳統(tǒng)文化，。學(xué)校也可開放、拓大建設(shè)圖書館，讓學(xué)生可以翱翔在書籍的海洋中，擴(kuò)寬學(xué)生誦讀的視野。除此之外，也可以充分利用校園的廣播播放通俗易懂的經(jīng)典詩詞，例如王菲演唱的《幽蘭操》、《明月幾時有》等。用流行歌曲的方式傳播中華傳統(tǒng)經(jīng)典，除了激發(fā)學(xué)生興趣外，還能達(dá)到背誦的預(yù)期。

2.整合經(jīng)典誦讀的資源中華傳統(tǒng)經(jīng)典是歷史長河中的珍寶，不能獨(dú)立出來單方面教學(xué)，而是要適當(dāng)結(jié)合豐富的教學(xué)資源，使得誦讀變成一種生動、立體的教學(xué)活動。

3.充分利用語文課本這一教學(xué)資源課本教材作為語文教育最基本的載體，里面含有大量的經(jīng)典誦讀篇章，這樣才能充分利用課本教材是中學(xué)語文教育中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。首先，教師要深入挖掘教材的魅力。中學(xué)語文課本里所收錄的古詩詞、文言文都是具有不同風(fēng)格與體裁，文辭優(yōu)美，語言簡練，富有韻律感與節(jié)奏感，具有強(qiáng)誦讀性。學(xué)生可以從誦讀中，發(fā)覺經(jīng)典作品的魅力，感悟經(jīng)典的美；其次，要從多角度領(lǐng)悟經(jīng)典。“一千個讀者眼中，就有一千個哈姆雷特”，學(xué)生對于經(jīng)典的領(lǐng)悟也是各有千秋。如果教師一味用乏味的語言、標(biāo)準(zhǔn)的答案去解說經(jīng)典，這樣自然會約束了學(xué)生的想象與思維能力。因此教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生，在誦讀經(jīng)典的過程中，敢于說出自己的簡介，這樣思維碰撞、互相學(xué)習(xí)，才會有進(jìn)步的空間。

篇（7）

審美感知力是審美活動的基礎(chǔ)，是美感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是審美的核心。審美感知力的培養(yǎng)主要是聽和看，讓學(xué)生身臨其境領(lǐng)悟生活中的美。

1.要重視朗讀。組織朗誦教學(xué)是培養(yǎng)審美感知力的重要手段。朗讀往往能引起學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生積極參與，幫助學(xué)生理解作品，提高學(xué)生的審美感知力。朗讀是一種心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，朗讀過程便是了解和欣賞的過程，啟發(fā)培養(yǎng)學(xué)生美讀，品味其情調(diào)，或情緒激昂，或豪放悲壯，或凄切哀婉，或傷感低沉，朗讀能讓學(xué)生展開想象，培養(yǎng)美感。優(yōu)美的朗讀對學(xué)生的感覺和知覺有較強(qiáng)的沖擊力，朗朗書聲之中優(yōu)美的意境、傳神的描繪、美學(xué)蘊(yùn)味往往能充分而酣暢地體現(xiàn)。美讀還能創(chuàng)設(shè)情

感氛圍，領(lǐng)讀或教讀始終伴隨著感悟和理解。

2.在作文教學(xué)中，可通過種種活動，讓學(xué)生走進(jìn)電視、走進(jìn)生活、走進(jìn)自然，體驗(yàn)生活，感知自然之美、人情之美，從而提高其審美感知力。

二、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力

文學(xué)作品在描寫社會生活的同時，展示出作者的思想感情、審美評價、愛憎態(tài)度。讀者閱讀作品產(chǎn)生共鳴，就受到了美感的熏陶。中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住撼人心靈的故事情節(jié)，感人至深的形象，通過鑒賞，使學(xué)生感受到心靈之美、自然之美、理趣之美、人格之美。因此，在中學(xué)語文教學(xué)中，教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞力。首先，在傳授知識中培養(yǎng)鑒賞力。應(yīng)讓學(xué)生初步認(rèn)識了解一些文學(xué)常識，諸知文學(xué)形象、文學(xué)典型、意象、意境，諸如作者的風(fēng)格流派甚至不同文體不同風(fēng)格的作品鑒賞思路都會有所不同。寫景類文章表現(xiàn)的是自然美，蘊(yùn)含的是意境美。

篇（8）

眾所周知，在如今的中學(xué)語文教育中，語文能力和文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)尤為重要。而且語文試題也越來越貼近生活和現(xiàn)實(shí)，語文已經(jīng)和社會生活緊密地聯(lián)系到了一起。那么，單純呆板的知識灌輸和教條主義的做題方式顯然是不可取的，知識是隨著時代的變化而變化的，因此語文教育也要換代更新，不斷向前發(fā)展。

首先，教育內(nèi)容上要做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。如今的社會，新文學(xué)、新詞匯層出不窮，時代的主題也在改變，因而應(yīng)適當(dāng)增加新興的文章和詞匯的內(nèi)容。部分地區(qū)的語文課本已經(jīng)做出調(diào)整，刪減掉了一些年代比較“久遠(yuǎn)”的文章，取而代之的是一些新時代的優(yōu)秀文學(xué)作品。這是因?yàn)槟承┪恼碌乃枷胍呀?jīng)不適合現(xiàn)在社會和教育的發(fā)展，其中的一些思想觀念也已經(jīng)不能對新時期的教育和學(xué)習(xí)起到應(yīng)有的指導(dǎo)作用。在新的時代，只有補(bǔ)充新鮮的血液才能與時俱進(jìn)。在這些新的內(nèi)容上，教師們也要對其做出針對性的和時代性的講解，使其符合現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。

同時，國學(xué)熱也是如今新的發(fā)展形勢。國學(xué)在語文教學(xué)的范疇內(nèi)一直占有重要地位，例如文言文和古代詩詞歌賦，不僅是重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還是中華民族的瑰寶之一。在如今英語大潮的沖擊下，語文教育已經(jīng)陷入一個十分困難的局面，而社會對英語的需求和對中文的忽視更是讓語文教育雪上加霜。怎樣保持語文的獨(dú)特魅力和重要地位呢？國學(xué)無疑是最有力的武器之一。在教育教學(xué)的過程中，適當(dāng)?shù)貙σ恍┥婕暗絿鴮W(xué)方面的內(nèi)容加以延伸，不僅不會讓課程顯得生澀，更能吸引學(xué)生的注意力。如成語、俗語、俚語、歇后語，都是調(diào)劑課堂和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的法寶。我國的語言文學(xué)博大精深，如能有效利用，又何愁語文教學(xué)陷入僵局呢？

其次，教學(xué)方式要緊跟時代的腳步。不同的年代，就要不同的對待。從古時候有私塾到近代有新式學(xué)堂，都是根據(jù)時代的變化發(fā)展而來的。新的內(nèi)容往往代表著新的教學(xué)方式的出現(xiàn)，這就要求教師要對傳統(tǒng)的教學(xué)觀念進(jìn)行揚(yáng)棄的繼承，同時根據(jù)新內(nèi)容新特點(diǎn)創(chuàng)立新的教學(xué)方式。如今的課堂更講究教學(xué)的多樣性、創(chuàng)造性以及靈活性。當(dāng)下的語文教育中，大多以課本和試卷為主，方式過于單調(diào)和死板，偶爾有學(xué)生之間的討論，但是由于教師沒有給學(xué)生充分的準(zhǔn)備時間和思考方向、方法，因此最后的結(jié)果往往是“欲其昭昭，使其昏昏”，效果適得其反。其實(shí)對于新的內(nèi)容，學(xué)生往往都有自己獨(dú)到的見解和想法，但是由于傳統(tǒng)的“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)方式和許多條條框框的限制，學(xué)生難以將這些想法流暢地表達(dá)出來，這就限制了學(xué)習(xí)上的獨(dú)立性和靈活性。學(xué)生成長在新時代，因而容易同新的內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，這個時候教師可以充分聽取學(xué)生的意見，集思廣益，給學(xué)生一個可以充分展示自己的平臺，對其正確的方面積極給予鼓勵和表揚(yáng)，同時糾正錯誤。語文教學(xué)中，教的不僅僅是讀書寫字，更是思想。教師只是一位引導(dǎo)者，教學(xué)的核心是學(xué)生。知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆。如果教師能夠根據(jù)學(xué)生的思想方式建立一種以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，無疑是一種有效的教育教學(xué)途徑。

再次，要樹立新的教學(xué)目標(biāo)和方向，這是最為重要的一點(diǎn)。由于應(yīng)試教育的長期存在，分?jǐn)?shù)已經(jīng)成為教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的幾乎唯一的目的，題海戰(zhàn)術(shù)已是屢見不鮮，更有甚者，僅僅重視對學(xué)生進(jìn)行大量習(xí)題的訓(xùn)練，而對其他的能力不管不顧。如此一來，學(xué)生的頭腦便受到嚴(yán)重的束縛和限制，他們可能能夠給出各種題目的標(biāo)準(zhǔn)答案，但是同時也失去了文學(xué)中所必須的靈氣和活力，變成一架“學(xué)習(xí)機(jī)器”，這對學(xué)生的傷害無疑是巨大的。誠然，如此一來，學(xué)生可能得到高分，教師歡心家長高興，看似皆大歡喜，但是，學(xué)生失去了自我表現(xiàn)的機(jī)會和思考的時間，在題目越來越新穎、越來越靈活的現(xiàn)在，能夠堅持多久的“高水平”是一個難以回答的疑問。現(xiàn)代教育要求學(xué)校不僅是要教書，更重要的是育人，而語文正是培養(yǎng)一個人良好品質(zhì)和強(qiáng)烈的社會、民族責(zé)任感的利器。語文將中華民族幾千年來的精髓匯聚在一起，當(dāng)然不是學(xué)生只為取得分?jǐn)?shù)的工具，而是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活道路上的指向標(biāo)。因此，語文教學(xué)應(yīng)該將分?jǐn)?shù)和育人結(jié)合起來，充分發(fā)揮語文對人的影響力。分?jǐn)?shù)只是學(xué)生對知識掌握程度的一種鑒定和考察，語文教學(xué)不應(yīng)為了分?jǐn)?shù)拋棄一切，而應(yīng)在育人的基礎(chǔ)上盡量提高分?jǐn)?shù)。試想，學(xué)生人人都有優(yōu)良的品德和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)激情，那么提升成績也就不是一件難事了。

篇（9）

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中明確指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。”《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》與從前的《教學(xué)大綱》相比最具突破性的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)了語文教學(xué)的實(shí)踐性。緊跟時代的步伐，寓德育教育于語文教學(xué)活動之中，是每一位語文教師的神圣職責(zé)。這是由語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和語文學(xué)科的特點(diǎn)決定的，也是教育的社會性確定的。因此，愚以為在語文新課程教學(xué)中開展德育滲透是非常必要的，操作起來又是很方便的。

改革開放的不斷深入和新的市場經(jīng)濟(jì)格局的逐漸形成，中外文化的滲透、道德意識的提升、最新價值觀的輸入、交流和碰撞，使新一代的孩子思想道德出現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢；盡管上級三令五申，但是個別學(xué)校重視智育，忽略德育等的不良思想使一些學(xué)校德育工作淡化；人們經(jīng)濟(jì)意識的提升，打工潮的風(fēng)起云涌，社會上不良風(fēng)氣的浸蝕，導(dǎo)致不少“潛能學(xué)生”變成了問題學(xué)生，而且數(shù)量在不斷增多，不和諧家庭可能產(chǎn)生，各種社會矛盾將復(fù)雜化。和諧社會的構(gòu)建，以人為本思想的升華，語文教學(xué)開展德育滲透更具有時代性的緊迫感，也給語文教育提出了更高的要求。

個人認(rèn)為，語文教學(xué)中的德育滲透既不能靠單純的說教或枯燥形式化的活動，也不能簡單機(jī)械地貼上德育教育的標(biāo)簽，鉆德育教育要求的空子，更不能在語文教學(xué)活動之后贅上德育教育的尾巴，也不能認(rèn)為德育是班主任的責(zé)任，聽之任之，語文教育就失去了教育的意義。那么如何將德育教育滲透在教學(xué)過程之中呢？

一、找準(zhǔn)支撐點(diǎn)：以“為學(xué)生一生發(fā)展奠基”為支撐點(diǎn)，堅持以學(xué)校為教育中心，以德育的自然滲透基點(diǎn)，堅持從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，結(jié)合學(xué)校實(shí)情，聯(lián)系社區(qū)實(shí)際，面向世界，面向未來，從“愛”字著手，走進(jìn)學(xué)生心靈，打開學(xué)生心扉，做學(xué)生學(xué)習(xí)上的朋友，生命中的貴人。

二、把握切入點(diǎn)：現(xiàn)行中學(xué)語文教材蘊(yùn)涵著豐富的德育內(nèi)涵，作為教師在教學(xué)過程中要充分結(jié)合教材內(nèi)容，深入挖掘語文教材中的切合本班實(shí)際的德育因素，不失時機(jī)地開展德育教育，使學(xué)生在內(nèi)容的逐漸熏陶中，接受潛移默化的教育。愛國情操是高尚的道德情操，培養(yǎng)愛國情操，就是要培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感、愛國認(rèn)知和愛國行為，如在教學(xué)《鄧稼先》一文時，我在引導(dǎo)學(xué)生了解了鄧稼先的基本情況后，深入了解其對祖國科學(xué)事業(yè)的奉獻(xiàn)，在引導(dǎo)學(xué)生了解鄧稼先對祖國的熱愛，尤其表現(xiàn)在1957年獲得諾貝爾物理獎被認(rèn)為是物理學(xué)上的里程碑之一。他以曾經(jīng)接受中國文化的熏陶為自傲的，那年他們在接受諾貝爾獎金的時候，由他代表致辭，最后一段，他說：“我深深察覺到一樁事實(shí)，這就是：在廣義上說，我是中華文化和西方文化的產(chǎn)物，既是雙方和諧的產(chǎn)物，又是雙方?jīng)_突的產(chǎn)物，我愿意說我既以我的中國傳統(tǒng)為驕傲，同樣的，我又專心致于現(xiàn)代科學(xué)。”

將個人的榮辱與祖國的命運(yùn)緊密相連是《藤野先生》一文的一個特點(diǎn)，魯迅先生棄醫(yī)從文，是國家的需要，是對國家命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)注，也是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的生動教材。我說：你們是祖國的未來，要樹立主人翁意識，國家意識，民族意識，責(zé)任意識，要把個人的理想與國家的富強(qiáng)聯(lián)系起來，為振興中華而努力，為實(shí)現(xiàn)祖國的偉大復(fù)興而讀書。經(jīng)過對教材內(nèi)容的深入認(rèn)識，再加上情感體驗(yàn)的互動，在潤物細(xì)無聲中學(xué)生受到愛國主義熏陶，培養(yǎng)了學(xué)生的愛國情操。

一個人的愛國情操不僅表現(xiàn)在于對祖國、家鄉(xiāng)的熱愛，對國家未來的關(guān)注，還體現(xiàn)在對人生觀、世界觀和價值觀的取向。人生觀、價值觀的培養(yǎng)是德育范疇，應(yīng)滲透在語文教學(xué)過程之中。在學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》時，我們對菲利普夫婦冷酷、貪婪的性格的分析，是對資本主義社會裸的人與人之間金錢關(guān)系的鞭笞，也是我們引導(dǎo)學(xué)生樹立怎樣的金錢觀、人生觀，是對純粹的拜金主義者的無情諷刺。學(xué)生討論發(fā)出：人無金錢是不行的，但是鉆進(jìn)銅錢眼里，滿身銅臭是可惡的，金錢本身并無罪惡，罪惡在于那些不擇手段索取金錢的人，當(dāng)時個別學(xué)生用了一句“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，還要“取之有道”這種道就是“誠實(shí)守信，”不違規(guī)違法。在今后的我們的生存中，尤其是經(jīng)濟(jì)活動中，追求利益的最大化是我們經(jīng)濟(jì)活動的目標(biāo)，但是追求利益的前提是誠信、守法，追求金錢的目的是造福社會，擁有金錢的目的是儲備愛心和奉獻(xiàn)愛。在這樣的滲透中，既達(dá)到教學(xué)的需要，也將內(nèi)容科學(xué)的延伸，挖掘德育內(nèi)容，拓展德育教育空間，創(chuàng)新德育活動機(jī)制，同時，潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生正確的人生觀、價值觀，也達(dá)到了教育應(yīng)有的效果。

三、抓住滲透點(diǎn)： 語文突出特點(diǎn)是其實(shí)踐性，在語文實(shí)踐活動中滲透德育教育是德育教育的有效方法之一。

當(dāng)前“問題少年”數(shù)量的的不斷增加，少年犯罪率的不斷攀升，很大程度上反映了社會思想道德教育的軟化、無力。這其中，我們學(xué)校有不可推卸的責(zé)任。首先是教學(xué)內(nèi)容單調(diào)，教學(xué)方法陳舊老化，教學(xué)活動貧乏甚至嚴(yán)重缺乏，教學(xué)評價機(jī)制不夠合理，有待于進(jìn)一步完善，領(lǐng)導(dǎo)層管理上的機(jī)械教條，都嚴(yán)重制約了對學(xué)生思想道德教育的開展。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對此做了全新的詮釋，有了很大的突破，尤其值得關(guān)注的是語文的實(shí)踐性。強(qiáng)調(diào)語文教育的實(shí)踐性，一方面使語文教學(xué)形式多樣更加異彩紛呈，為學(xué)生盡可能創(chuàng)造大量實(shí)踐機(jī)會和創(chuàng)造空間，科學(xué)的利用學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，培養(yǎng)語文的實(shí)踐能力綜合運(yùn)用能力，同時又為語文學(xué)科將學(xué)生的愛國認(rèn)知、愛國情感轉(zhuǎn)化為愛國行動提供了廣闊的實(shí)踐空間。如學(xué)生學(xué)習(xí)朱自清的《春》和老舍《濟(jì)南的冬天》時，為了讓學(xué)生感受到“春”的五幅美妙的畫卷、 “濟(jì)南冬天的與眾不同”的美景，組織學(xué)生春游，讓學(xué)生從賞心悅目的美景中，將感性認(rèn)識提升到對熱愛祖國河山的理性認(rèn)識，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生愛國情操的目的。

充分利用學(xué)校、社會、家庭等各方面的實(shí)踐活動的資源，創(chuàng)設(shè)語文實(shí)踐環(huán)境，開展多種形式的實(shí)踐，可以使學(xué)生在“看”、“做”、“實(shí)驗(yàn)”、“考察”、“探究”等一系列活動中體驗(yàn)和感受生活，激發(fā)生活熱情，促進(jìn)人格完美，陶冶道德情操。

四、完善評價點(diǎn):德育的評價點(diǎn)體現(xiàn)學(xué)校教育對德育的重視程度，杜賢榮老先生在《世上無差生》一文，指出：世上根本沒有差生，只有差學(xué)校、差老師。要說真有差學(xué)生，追根溯源是教育者教出來的，是差學(xué)校、差老師培養(yǎng)出來的，責(zé)任在教育。

我也非常贊同差學(xué)校、差老師是教育主管部門以升學(xué)率為唯一的評價依據(jù)逼出來的、強(qiáng)行塑造出來的。君不見“補(bǔ)補(bǔ)補(bǔ)，老師的命苦，考考考，學(xué)校的法寶，分分分，學(xué)生的命根”多么形象而生動啊！

當(dāng)今，學(xué)生不愛學(xué)校，不敬重教師的現(xiàn)象比比皆是，俯首皆拾，已到了見怪不怪的程度。學(xué)校和教師有沒有責(zé)任，無庸置疑肯定有，而且責(zé)任還不小！但其深層根源在哪里？毫不隱晦地說在于教育主管部門對學(xué)校、對教師的評估方案，也就是教育的評價觀！

再加上很多教師“不以桃李滿天下為目標(biāo)，而以師愛漫天下為己任”都是教育評價導(dǎo)致的惡果。

當(dāng)前教育最緊迫的要務(wù)：培養(yǎng)當(dāng)今社會所必須的普通勞動者，才真正是目的。敬業(yè)愛崗不需要智力，要的只是有一顆樂為人民服務(wù)的心，要的只是具備奉獻(xiàn)人民和社會的精神而已。

參考文獻(xiàn)：

篇（10）

〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2013）

12—0058—01

一、對中學(xué)語文的“文學(xué)”化構(gòu)想

語文教育專家王富仁曾說：“我認(rèn)為語文教育對兒童來說，必須從童話開始。”理由是什么呢？因?yàn)椤巴挼氖澜绾蛢和木袷澜缬幸环N天然的契合。” 所以，他認(rèn)為小學(xué)語文課本要多選童話寓言、民間故事和一些通俗有趣的小故事，先讀給他們聽，然后教會他們自己讀，寫，放在讀之后。可以先讓他們自己講，然后讓他們把自己能說的簡單地寫下來，把書面表達(dá)作為口頭表達(dá)的延續(xù)，而不是把寫當(dāng)成與說無關(guān)的東西。到了中學(xué)，“就應(yīng)該以文學(xué)為主”理由是“青少年的特點(diǎn)是感受豐富，是在不斷的感受中形成對世界的看法的，而文學(xué)作品是訴諸人的感情的。” 所以，中學(xué)時代，不要過多地寫議論文，而應(yīng)該讓他們多去感受。感受多了，有了比較，有了區(qū)別，理性思考的需要就產(chǎn)生了。從這一點(diǎn)來說，中學(xué)時代應(yīng)該是一個文學(xué)閱讀的時代。

此設(shè)想不可謂不新穎、不美妙，就筆者看，第一，它完全符合當(dāng)代語文對“人文性”教育目的的強(qiáng)化和要求，可以說是順應(yīng)世界大形勢的發(fā)展的。第二，它不但注意到了語文課本中的稀有資源（即大量的文學(xué)作品），而且還有意使這些稀有資源與學(xué)生的成長結(jié)合起來，并力圖使其在他們的成長過程中發(fā)揮前所未有的作用。

二、對中學(xué)語文的“古文”化構(gòu)想

北師大中文系教授、中國著名的美學(xué)家、文藝?yán)碚摷彝瘧c炳說，“語文教育是傳承中國古代文化的一個重要載體——我們是不是可以加重中國古代文言文在語文教學(xué)中的位置？這里主要有一個誰先講、誰后講的問題，現(xiàn)在我們是先讓小學(xué)生從讀最簡單的白話文開始語文教學(xué)，其實(shí)浪費(fèi)了小學(xué)生潛在的能力。我認(rèn)為應(yīng)該倒過來，小學(xué)和初中階段講古文，或者至少2/3的課文選用古文。”理由是什么呢？筆者將其條分縷析，歸納為以下兩點(diǎn)。

理由1：小學(xué)生記憶力好，理解力弱。因此在這一時期應(yīng)該讓他們抓緊背誦，最好能背誦上百篇的古文，以打下中國語言最堅實(shí)的基礎(chǔ)，這對將來的進(jìn)步無疑是大有好處的。童教授用郭沫若小時候背《離騷》打了個比方，他說郭沫若小時候也不理解這些詩文，但先背熟，以后隨著年齡和學(xué)識的增長，逐漸就理解了。比如像魯迅、、錢鐘書、張愛玲等等的一些文學(xué)界名流、學(xué)術(shù)界大師們的成長歷程，他們無不是先接觸文言文，然后大量地背誦諸如《論語》、《孟子》這樣的文化古籍，才使他們?nèi)蘸笥辛嗽鷮?shí)的語文基本功。