創(chuàng)新教育匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇?jiǎng)?chuàng)新教育范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

同志曾經(jīng)說過:“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”在科技突飛猛進(jìn)的今天,一個(gè)國(guó)家的創(chuàng)新能力已經(jīng)關(guān)乎國(guó)運(yùn)的興衰,大力培育創(chuàng)新精神,提高民族創(chuàng)新能力迫在眉睫,教育義不容辭擔(dān)起重任。所以,我們要積極開展教育自身的改革創(chuàng)新,大力提倡和實(shí)施創(chuàng)新教育。

所謂創(chuàng)新教育,就是指運(yùn)用教育技術(shù),優(yōu)化組合教育資源,把人才學(xué)、教育學(xué)、創(chuàng)造學(xué)、心理學(xué)等有關(guān)學(xué)科的理論有機(jī)地結(jié)合起來,通過學(xué)校課堂教學(xué)和課外活動(dòng)的途徑,幫助學(xué)生樹立創(chuàng)新志向,發(fā)展創(chuàng)新思維,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教育。創(chuàng)新教育已成為教育改革的核心。而教育創(chuàng)新是指在教育上第一次推行新的觀念、體制或方法,促進(jìn)教育發(fā)生進(jìn)步性的結(jié)果的過程。教育創(chuàng)新是國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)。

一、創(chuàng)新教育呼喚教育創(chuàng)新

《學(xué)會(huì)生存》中明確指出:“教育具有培養(yǎng)創(chuàng)造精神和壓抑創(chuàng)造精神的雙重力量”。好的教育能夠充分施展培育創(chuàng)新的力量,提升受教育者的創(chuàng)新素質(zhì),而不應(yīng)該是對(duì)創(chuàng)新意識(shí)的打壓和抑制,因此,加強(qiáng)創(chuàng)新教育必先審視教育自身,進(jìn)一步更新教育理念,改革現(xiàn)有的滯后的課程教材、教學(xué)方法及評(píng)價(jià)方式等,確立學(xué)生自主學(xué)習(xí)的地位,保障創(chuàng)新教育健康發(fā)展。但十分可惜的是,我們一直忽略對(duì)教育進(jìn)行經(jīng)常性的反思和調(diào)節(jié),而一味追求狹隘意義上的質(zhì)量上升。由于長(zhǎng)期以來“創(chuàng)新”未得到應(yīng)有的重視,整個(gè)教育模式向應(yīng)試能力傾斜,出現(xiàn)一些注入式、打壓抑制式、教條主義式等不利傾向,嚴(yán)重影響了學(xué)生主動(dòng)自由的全面發(fā)展,嚴(yán)重阻礙了創(chuàng)新教育的實(shí)施。

1.注入式

徐特立老人曾經(jīng)說過:“‘注入式’就是不跟學(xué)生商量,強(qiáng)迫學(xué)生接受,把學(xué)生已知道了的東西,也照著書去灌輸;不管學(xué)生聽不聽,也照樣念下去,這是片面的東西,是封建的舊式的教學(xué)方式。”

盡管對(duì)滿堂灌和填鴨式的反對(duì)聲不絕于耳,但注入式教學(xué)在現(xiàn)實(shí)中仍占主要地位。老師講、學(xué)生聽仍是最普遍的課堂狀態(tài),教師在前面滔滔不絕、津津樂道、獨(dú)占課堂,學(xué)生在后面被動(dòng)接受、枯燥乏味,導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低、效果差,學(xué)生的探究熱情被徹底打壓,本應(yīng)愉快的探究課堂沉悶枯燥,課堂研究變成了單向輸出、被動(dòng)輸入,課堂失去了活力,學(xué)生失去了朝氣!長(zhǎng)此以往,學(xué)生的主體精神和主動(dòng)性退化,問題意識(shí)和探究能力萎縮,嚴(yán)重影響創(chuàng)新精神的培養(yǎng),創(chuàng)新型人才的造就!

2.打壓抑制式

傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”、“棍棒底下出人才”,教育者擺出一副居高臨下的習(xí)慣姿態(tài),成為課堂的主宰者、統(tǒng)治者,學(xué)生成為被管束的木頭人。但“嚴(yán)”師未必出高徒,年復(fù)一年,日復(fù)一日的苛嚴(yán)管束下,本應(yīng)快樂的孩子沉默了,失去了學(xué)習(xí)的熱情,創(chuàng)新的萌芽就這樣被抹殺了。那種只信強(qiáng)制、只講約束,只講嚴(yán)格不講寬容的方式,使教育氣氛緊張、沉悶、壓抑;那種樂于訓(xùn)導(dǎo)卻不善鼓勵(lì)、樂于指正卻吝惜贊賞的陳舊方式,使學(xué)生的思想行為和自主性都遭受嚴(yán)格限制,學(xué)習(xí)積極性受到過分的抑制,要使處于這種境地的學(xué)生們敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新,談何容易啊!

3.教條主義式

主要表現(xiàn)為重理論、輕實(shí)際;重結(jié)論、輕過程;重接受、輕質(zhì)疑。書本至上、權(quán)威至上。如在教材編寫上一味追求體系的完整,而忽視學(xué)生的生活實(shí)際和接受能力,忽視社會(huì)上不良風(fēng)氣的負(fù)面影響;有的教師在引導(dǎo)學(xué)生探究新知時(shí),固守教材的編排順序,絲毫不敢造次,也絲毫不顧學(xué)生的實(shí)際情況和與其它知識(shí)、其它學(xué)科的鏈接。教條式在課堂教學(xué)過程別注重公式、結(jié)論的鞏固應(yīng)用,而對(duì)產(chǎn)生的過程輕描淡寫;在問題解答上,苛求整齊劃一,恪守條條框框,謹(jǐn)遵標(biāo)準(zhǔn)答案,若稍有創(chuàng)新,稍越雷池,必遭“扣分”厄運(yùn)。教條式教學(xué)嚴(yán)重束縛學(xué)生的思想,讓學(xué)生只顧模仿范例,不敢暢所欲言,不敢有絲毫的獨(dú)創(chuàng)之處,這只會(huì)讓學(xué)生感到枯燥,單調(diào)和厭煩,銷蝕探究新知的激情,失去培育創(chuàng)新意識(shí)的最佳時(shí)機(jī),讓人空余恨,不禁扼腕嘆息!

上述情況的普遍存在表明我國(guó)傳統(tǒng)教育觀念根深蒂固,教育結(jié)構(gòu)和教育體制不盡合理,有待完善,教育教學(xué)評(píng)價(jià)方式過于單一,陳舊落后的教學(xué)方法亟待創(chuàng)新,致使不能徹底清除阻礙教育改革創(chuàng)新的障礙,更好地開展創(chuàng)新教育。

二、教育創(chuàng)新促進(jìn)創(chuàng)新教育

創(chuàng)新教育絕不是獨(dú)立單列的專項(xiàng)教育,培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)的任務(wù),要靠整個(gè)教育體系以積極自覺的努力來承擔(dān)。從根本上說,以培育創(chuàng)新精神為宗旨,實(shí)現(xiàn)教育的改革創(chuàng)新,才能有效地實(shí)施創(chuàng)新教育,提高民族創(chuàng)造力!

1.教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新

現(xiàn)行的許多課程內(nèi)容明顯過于陳舊,不利于學(xué)生接受新的信息,嚴(yán)重阻礙了學(xué)生在新的領(lǐng)域的開拓意識(shí)和能力。這就要求我們?cè)诮逃齼?nèi)容上,要把最新的科學(xué)研究成果和科學(xué)概念及時(shí)編進(jìn)教材,幫助學(xué)生建立一個(gè)發(fā)展的而不是滯后的客觀世界的概念,引導(dǎo)他們?nèi)ヌ剿餍碌闹R(shí),提高創(chuàng)新能力。但同時(shí),要破除對(duì)書本的迷信,反對(duì)本本主義,提倡獨(dú)立思考,學(xué)會(huì)質(zhì)疑,探究新知;要學(xué)會(huì)抽象思維,利用抽象思維捕捉新的創(chuàng)意,拓展思考的自由度,要打破常規(guī)的思維,培養(yǎng)創(chuàng)造性的思維方式。

2.教學(xué)方法的創(chuàng)新

斯賓塞說過:“在教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過程,應(yīng)該引導(dǎo)兒童自行進(jìn)行探討,自己去推論,給他們講的應(yīng)該盡量少些,而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。”而傳統(tǒng)的教學(xué)多用注入式方法,造成學(xué)生習(xí)慣“人云亦云”的思維定勢(shì),缺乏獨(dú)立思考,阻礙了學(xué)生的主觀能動(dòng)性,使知識(shí)的遷移能力大大降低,更談不上創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的發(fā)展。

第斯多惠說:“有的教師奉送真理,有的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。”教師要改變傳統(tǒng)教學(xué)方式,進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué),強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生的雙向交流;推行問題討論式教學(xué),最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,最大限度地讓學(xué)生參與進(jìn)來,形成師生之間的思維互動(dòng),讓學(xué)生既學(xué)到知識(shí),又學(xué)會(huì)探索。

3.教學(xué)評(píng)價(jià)方法的創(chuàng)新

傳統(tǒng)教育、純知識(shí)記憶性的考試所導(dǎo)致的直接后果就是學(xué)生的思維的僵化,畏首畏尾,失去追求知識(shí)的激情。要改進(jìn)教學(xué)評(píng)價(jià)方法,充分運(yùn)用教學(xué)評(píng)價(jià)的導(dǎo)向作用,引導(dǎo)老師創(chuàng)造性地教,引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué),激發(fā)創(chuàng)新意識(shí),提倡創(chuàng)新思維,鼓動(dòng)創(chuàng)造發(fā)明。在考試內(nèi)容上,不僅要考屬于知識(shí)記憶性和技能技巧性的內(nèi)容,還應(yīng)包括一定比例的沒有標(biāo)準(zhǔn)的,可以讓學(xué)生充分發(fā)揮想象,以表現(xiàn)學(xué)生自己創(chuàng)見的題目,以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí);鼓勵(lì)學(xué)生通過參加各種發(fā)明創(chuàng)造實(shí)踐,鍛煉創(chuàng)造性思維和實(shí)際動(dòng)手能力,在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí),應(yīng)當(dāng)增加肯定創(chuàng)新意識(shí),褒獎(jiǎng)創(chuàng)新實(shí)績(jī)的指標(biāo),并使其在整個(gè)評(píng)價(jià)體系中占據(jù)重要位置。

總之,在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天,創(chuàng)新能力的高低決定著一個(gè)國(guó)家、民族的發(fā)展速度,而創(chuàng)新精神的培養(yǎng)又深深依賴于這個(gè)國(guó)家的創(chuàng)新教育能否有效實(shí)施,只有打破傳統(tǒng)教育的束縛,建立全新的教育創(chuàng)新體系,才能為創(chuàng)新教育的發(fā)展提供良好的環(huán)境和強(qiáng)大的動(dòng)力支撐,而創(chuàng)新教育的實(shí)施又會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)教育改革的深入進(jìn)行!我相信,在教育創(chuàng)新的推動(dòng)下,創(chuàng)新教育一定能造就大批高素質(zhì)創(chuàng)新人才,提高民族創(chuàng)造力!

參考文獻(xiàn):

[1]第斯多惠.西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選.

[2]學(xué)會(huì)生存.

篇（2）

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）23-047-01

縱觀中國(guó)教育的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新在教學(xué)領(lǐng)域里已經(jīng)不是一個(gè)新的名詞，經(jīng)過一代又一代教育工作者不懈的嘗試、總結(jié)和努力，我們的教學(xué)方式與水平也隨著創(chuàng)新理念的不斷深入而逐步的提升。通過近三十年的數(shù)學(xué)教育工作，并對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況的剖析，我在這里將從高職學(xué)生的專業(yè)技能與數(shù)學(xué)素質(zhì)的關(guān)系、創(chuàng)新能力與數(shù)學(xué)素質(zhì)的關(guān)系及新形勢(shì)下自我素質(zhì)的完善等三個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)創(chuàng)新理念下的數(shù)學(xué)教學(xué)的理解，希望通過不斷地總結(jié)，進(jìn)而不斷地提升我們的教學(xué)水平，不斷提高學(xué)生各方面的素質(zhì)，為社會(huì)輸送更多高素質(zhì)、高技能的人才。

一、新的教學(xué)理念對(duì)培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)的作用

長(zhǎng)期以來，我國(guó)的數(shù)學(xué)教育的長(zhǎng)處是學(xué)生有扎實(shí)的雙基，短處是學(xué)生普遍缺乏創(chuàng)新意識(shí)。教育的宗旨本來是傳道、授業(yè)、解惑。數(shù)學(xué)教育則應(yīng)該在培養(yǎng)學(xué)生的分析問題，解決問題的能力以及抽象思維方面起到重要的作用，尤其是高職校的學(xué)生。但是，在過去不恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)理念影響下，有些學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)教育比較抵觸，加之?dāng)?shù)學(xué)本來就比較枯燥，所以學(xué)生容易缺乏學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。 “大眾數(shù)學(xué)”的思想體系極為重要。它作為一種數(shù)學(xué)教育思想不僅在國(guó)外流行，而且得到了國(guó)內(nèi)數(shù)學(xué)界的認(rèn)同，其基本內(nèi)涵是數(shù)學(xué)大眾化，為大眾所掌握和利用，是大眾必需的數(shù)學(xué)修養(yǎng)，是一個(gè)適齡兒童都能掌握的數(shù)學(xué)。 “大眾數(shù)學(xué)的目標(biāo)是人人學(xué)有用的數(shù)學(xué)，人人學(xué)好數(shù)學(xué)，人人學(xué)更多的數(shù)學(xué)；其特點(diǎn)是它要求在教學(xué)中要更突出具有共性的數(shù)學(xué)思想和方法。它要求教學(xué)要重過程，重推理，重應(yīng)用，以解決問題為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它要求教學(xué)是發(fā)展的，動(dòng)態(tài)的，這有利于學(xué)生能力發(fā)展的要求。因此，要實(shí)施數(shù)學(xué)素質(zhì)的教育，就必須以大眾數(shù)學(xué)為指導(dǎo)思想，以此來進(jìn)行教育實(shí)踐活動(dòng)。我在這里提出的教學(xué)文化的概念，其靈感來自企業(yè)管理文化，在企業(yè)文化中，管理文化占有相當(dāng)重要的地位，根據(jù)我個(gè)人的理解，我認(rèn)為管理原理和我們教學(xué)原理有很多共同之處，我們可以運(yùn)用比較成熟的管理方式，來優(yōu)化我們的教學(xué)，不斷豐富管理文化的內(nèi)涵，以此使我們的學(xué)生受到更大的益處。這里的教學(xué)文化包含教與學(xué)兩方面的內(nèi)容，以一個(gè)教師的角度闡釋自己對(duì)學(xué)生和對(duì)職業(yè)的理解。

二、教學(xué)文化的內(nèi)涵

所謂“教學(xué)”者，乃“教”與“學(xué)”也。教學(xué)是教授者和學(xué)習(xí)者這兩個(gè)主體的共同完成的一個(gè)過程，因此，教學(xué)文化也就相應(yīng)涉及我們的學(xué)生和我們教師自身這兩個(gè)不同的方面。

對(duì)于學(xué)生而言，他們的所得直接體現(xiàn)著我們教學(xué)的成果，我們要做的所有工作都是要圍繞著怎么才能使學(xué)生得到更好更全面的發(fā)展來進(jìn)行的，所以，我們要培養(yǎng)他們以下四種能力：

1、培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力。自學(xué)，與其說是一種能力，它更應(yīng)該是一種精神，一種面對(duì)未知事物或者是遇到問題，都能通過自主的思考、探索、實(shí)踐、總結(jié)，進(jìn)而尋找出解決問題的精神。要培養(yǎng)學(xué)生這種能力，教師的引導(dǎo)很重要，我們應(yīng)該逐漸完成從知識(shí)的傳授者到探索知識(shí)的引導(dǎo)者這一角色的轉(zhuǎn)換，在日常的教學(xué)過程中多向?qū)W生提出問題，并引導(dǎo)他們?nèi)ふ覇栴}的解決方法，并加以適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，從而讓從學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)尋求知識(shí)。在潛移默化中便可以提高學(xué)生的自學(xué)能力。

2、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的能力

創(chuàng)新從來都是一個(gè)很廣泛的概念，我們對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的定位決定了這種能力的養(yǎng)成與否，如果我們一味認(rèn)為創(chuàng)新能力就是發(fā)明創(chuàng)造的話，那對(duì)于學(xué)生的要求也就太高了，我們況且不敢說有發(fā)明創(chuàng)造的能力，顯然，用這種標(biāo)準(zhǔn)要求我們的學(xué)生那就更不合理了。我認(rèn)為我們所培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力應(yīng)該著重在他們對(duì)于遇到各種各樣問題時(shí)的思考方式，是思維上的創(chuàng)新的培養(yǎng)，鼓勵(lì)他們對(duì)待同一問題尋求不同的方法，拋棄標(biāo)準(zhǔn)答案，探索能更好解決問題的途徑。創(chuàng)新的目的不是創(chuàng)造新事物，而是在原有的基礎(chǔ)上發(fā)展更優(yōu)化的事物，從而得到更好的效果，這是創(chuàng)新的本質(zhì)。

3、培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。我們的學(xué)生是要直接面對(duì)社會(huì)的學(xué)生，如何讓他們具備更快融入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力對(duì)于我們來說是一個(gè)十分實(shí)際的課題，要想適應(yīng)社會(huì)，就必須要明白社會(huì)優(yōu)勝劣汰的不變法則，所以，我們應(yīng)該給他們提供一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，嘗試用不同的方法，給他們相互比較的機(jī)會(huì)，讓他們心存危機(jī)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，明確的知道自己的不足和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，再加之過硬的專業(yè)技術(shù)，對(duì)于他們步入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)來說，應(yīng)該是大有幫助的。

篇（3）

我國(guó)的教育觀念一直受數(shù)千年的封建文化的影響，人的主觀意識(shí)被淡漠，個(gè)體觀念被忽略，根本談不上自我創(chuàng)新？因此，轉(zhuǎn)變整個(gè)社會(huì)陳舊的觀念，形成創(chuàng)新意識(shí)，追求創(chuàng)新氛圍顯得更為重要。

學(xué)校，是學(xué)生接受教育的直接場(chǎng)所，所以更應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，確立創(chuàng)新教育的觀念。教育要尊重學(xué)生的個(gè)性差異，相信每個(gè)學(xué)生都有一定的創(chuàng)新潛能，只要教師在教育過程中形成利于創(chuàng)新的民主氛圍，因材施教，每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)新潛能才能得到不同程度的發(fā)展。而學(xué)生時(shí)代的潛能拓展，對(duì)一個(gè)人的一生具有極其重要的作用，使其在整個(gè)生命歷程中能充分發(fā)展自身，激發(fā)全部潛能，提升個(gè)人的生命價(jià)值。

因此，要破除以教師為中心的教育觀念，建立教育民主化思想，使學(xué)生的人格和權(quán)力得到充分的保護(hù)；變更以知識(shí)為本位的教育觀念，樹立以人的發(fā)展為目標(biāo)的教育思想；改變以傳授和灌輸為主要方式的課堂教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)的課堂教學(xué)，著眼于學(xué)生整體素質(zhì)的全面提高。

二、建立自我發(fā)展、自我約束的創(chuàng)新教育制度

要有效地推進(jìn)創(chuàng)新教育就必須實(shí)現(xiàn)教育制度創(chuàng)新，使每位教師成為自我約束，自我發(fā)展的創(chuàng)新主體，為創(chuàng)新教育的實(shí)施提供制度保證。首先，我們可以向發(fā)達(dá)國(guó)家看齊，改變對(duì)教師管得過寬，過死的狀況，在教育評(píng)價(jià)、教師管理、教學(xué)管理等方面給教師以充分的自；其次，充分調(diào)動(dòng)全校教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性、增強(qiáng)學(xué)校自主創(chuàng)新活力。

三、創(chuàng)新是推動(dòng)教師教育發(fā)展的必由之路

教師的水平?jīng)Q定了教育的質(zhì)量，能否擁有一支高層次、高水平、富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教師隊(duì)伍是實(shí)施創(chuàng)新教育的關(guān)鍵。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和人力資源配置方式的變化，全面素質(zhì)教育的推行，新一輪中小學(xué)課程改革的實(shí)施以及教師隊(duì)伍自身結(jié)構(gòu)的變化，我國(guó)傳統(tǒng)的教師發(fā)展模式面臨諸多不適應(yīng)和不協(xié)調(diào)，迫切需要從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面作出回答。

如何造就一支適應(yīng)創(chuàng)新教育的現(xiàn)代化教師隊(duì)伍呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾點(diǎn)做起：

第一，應(yīng)使教師處在一種學(xué)無止境的狀態(tài)中。俗話說：“活到老，學(xué)到老。”要想讓教師富有創(chuàng)新精神，就應(yīng)不斷地參加學(xué)習(xí)與進(jìn)修，使他們處在一種永不休止的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。

第二，培養(yǎng)教師運(yùn)用新興學(xué)科及綜合性學(xué)科進(jìn)行創(chuàng)新教育的教學(xué)能力。為了適應(yīng)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的高度分化和高度綜合的時(shí)代要求，教師應(yīng)是站在時(shí)代最前沿的知識(shí)的傳播者，只有這樣，才能培養(yǎng)出全面創(chuàng)新的人才。

第三，教師的教育思想與時(shí)代同步。教師應(yīng)是站在時(shí)代最前列的思想的啟迪者，教師只有用最先進(jìn)的教育思想武裝自己，才能深刻地理解創(chuàng)新教育的重要作用，才能領(lǐng)會(huì)其科學(xué)內(nèi)涵和意旨，才能掌握實(shí)施創(chuàng)新教育的正確方法，才能成為推動(dòng)創(chuàng)新教育堅(jiān)定的實(shí)施者與推動(dòng)者。

四、傳授知識(shí)與學(xué)生自主活動(dòng)緊密結(jié)合

創(chuàng)新教育只有以知識(shí)教育為依托，為底蘊(yùn)，才能永葆旺盛的生命力。真正有水平的創(chuàng)新性人才需要接受更豐富的知識(shí)。沒有扎實(shí)的知識(shí)積累做基礎(chǔ)，創(chuàng)新就不是真正意義上的創(chuàng)新，就不會(huì)進(jìn)入更廣、更深的境地。應(yīng)如何獲取知識(shí)呢？

第一，要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。積極實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)和討論式教學(xué)，要讓學(xué)生成為課堂的主體，使學(xué)生具有獨(dú)立思考的能力，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的意識(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、領(lǐng)悟知識(shí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)造性思維習(xí)慣，重視培養(yǎng)學(xué)生收集信息的能力，獲取新知識(shí)的能力。

篇（4）

創(chuàng)新是人類文明的源泉。人類社會(huì)在不斷地創(chuàng)新中取得發(fā)展進(jìn)步，人類本身也通過創(chuàng)新獲得不斷的完善與提升。在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的當(dāng)今，創(chuàng)新對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往任何時(shí)代，達(dá)到了空前的強(qiáng)度。一個(gè)國(guó)家的創(chuàng)新能力已經(jīng)關(guān)乎國(guó)運(yùn)的興衰，于是，大力提高民族的創(chuàng)新素質(zhì)，就成了一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)。教育義不容辭地要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)創(chuàng)新精神、發(fā)展創(chuàng)新能力的責(zé)任。然而，教育與創(chuàng)新之間并不存在不可逆轉(zhuǎn)的正相關(guān)，《學(xué)會(huì)生存》中就明確指出：“教育具有培養(yǎng)創(chuàng)造精神和壓抑創(chuàng)造精神的雙重力量”，好的教育能夠充分施展培育創(chuàng)新的力量，提升受教育者的創(chuàng)新素養(yǎng)，而不當(dāng)?shù)慕逃齽t可能構(gòu)成對(duì)創(chuàng)新的打壓與窒息。因此，加強(qiáng)創(chuàng)新教育，必先審視教育自身，必須從教育自身的改革創(chuàng)新做起。

同志也曾提出：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。沒有創(chuàng)新的民族是難以自立于世界之林的，因此，全面提高國(guó)民的創(chuàng)新意識(shí)和能力，首先應(yīng)從教育創(chuàng)新入手，大力提倡和實(shí)施創(chuàng)新教育，真正造就出與時(shí)代潮流相適應(yīng)的高素質(zhì)人才，進(jìn)而提高整個(gè)民族的創(chuàng)新水平。

一、創(chuàng)新教育的含義

創(chuàng)新，從字面上看，既包括事物發(fā)展的過程又包括事物發(fā)展的結(jié)果，主要包括新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，新的思想和理念，新的學(xué)說與技術(shù)以及新的方法等一切新事物。所謂創(chuàng)新教育，就是指運(yùn)用教育技術(shù)，優(yōu)化組合教育資源，把人才學(xué)、教育學(xué)、創(chuàng)造學(xué)、心理學(xué)等有關(guān)學(xué)科的理論有機(jī)地結(jié)合起來，通過學(xué)校課堂教學(xué)和課外活動(dòng)的途徑，幫助學(xué)生樹立創(chuàng)新志向，發(fā)展創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教育。

創(chuàng)新教育現(xiàn)在有，過去也有，是否是創(chuàng)新教育，不能以時(shí)間為界限去定義，主要看教育的實(shí)質(zhì)。我國(guó)偉大的教育家孔子就是提倡創(chuàng)新教育的典范。孔子的教育思想中充滿了求新變革的思想。“日日新，又日新”，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，在這些話語中，無不體現(xiàn)了對(duì)創(chuàng)新的追求。

二、創(chuàng)新教育主要包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容

（一）創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。即以推崇創(chuàng)新、追求創(chuàng)新、以創(chuàng)新為榮的觀念和意識(shí)的培養(yǎng)。只有在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)引導(dǎo)下，才可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，樹立創(chuàng)新目標(biāo)，充分發(fā)揮創(chuàng)新潛力和聰明才智，釋放創(chuàng)新激情。

（二）創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維是創(chuàng)造活動(dòng)的核心，是有創(chuàng)見性的思維，通過這種思維不僅能揭示客觀事物的本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨(dú)創(chuàng)的、有社會(huì)意義的思維成果。創(chuàng)新性思維能保證學(xué)生順利解決各種問題，能深刻地、高水平地掌握知識(shí)，并能把這些知識(shí)廣泛地遷移到學(xué)習(xí)新知識(shí)的過程中，使學(xué)習(xí)活動(dòng)順利完成。因此，創(chuàng)新性思維是整個(gè)創(chuàng)新活動(dòng)智能結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵，是創(chuàng)新能力的核心，創(chuàng)新教育與教學(xué)必須著力培養(yǎng)這種可貴的思維品質(zhì)。

（三）創(chuàng)新技能的培養(yǎng)。創(chuàng)新技能是反映創(chuàng)新主體行為技巧的動(dòng)作能力，是在創(chuàng)新智能的控制和約束下形成的，屬于創(chuàng)新性活動(dòng)的工作機(jī)制。創(chuàng)新性技能主要包括創(chuàng)新主體的信息加工能力、一般工作能力、動(dòng)手能力或操作能力及熟練掌握和運(yùn)用創(chuàng)新技法的能力、創(chuàng)新成果的表達(dá)能力和表現(xiàn)能力及物化能力等。

三、以教育創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育

時(shí)代呼喚創(chuàng)新教育，時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新人才。但目前的學(xué)校教育，無論在教學(xué)計(jì)劃、課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容方面，還是在教學(xué)方式、教學(xué)方法和教學(xué)手段方面，都在一定程度上影響甚至是制約著創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。因此，實(shí)施創(chuàng)新教育，必須首先進(jìn)行教育創(chuàng)新。具體措施是：

（一）樹立創(chuàng)新教育觀。

傳統(tǒng)的教育注重傳授已有的文化科學(xué)知識(shí)，重點(diǎn)是繼承人類已經(jīng)創(chuàng)造出來的文明。知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的要求在內(nèi)涵、規(guī)格、模式諸方面都將發(fā)生深刻的變化，創(chuàng)新是對(duì)人才素質(zhì)的核心要求，我們要在繼承性教育的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)創(chuàng)新教育，樹立起新的教育觀。要在很好地傳授和學(xué)習(xí)已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，注意培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新的能力，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過程，強(qiáng)調(diào)解決問題的方法，培養(yǎng)探索精神。只有樹立了新的教育觀，創(chuàng)新人才培養(yǎng)才有明確的思想保證。

（二）深化教學(xué)改革。

關(guān)鍵是要搞好教學(xué)改革，在新的創(chuàng)新教育觀的指導(dǎo)下，推動(dòng)教學(xué)的創(chuàng)新，用改革后的教學(xué)工作實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

1.改革教學(xué)內(nèi)容：要加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維意識(shí)的培養(yǎng)。提倡獨(dú)立思考，探索新知識(shí)；要學(xué)會(huì)抽象思維，利用抽象思維捕捉創(chuàng)意，拓展思維的自由度；要擺脫思維定勢(shì)，倡導(dǎo)逆向思維。逆向思維是打破常規(guī)的思維，它有利于創(chuàng)造新思想、新理論。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)一定要列入到學(xué)校教學(xué)日程上來。

2.改變教學(xué)方法：要進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，傳統(tǒng)的教學(xué)多用注入式教學(xué)方法，造成學(xué)生習(xí)慣于“人云亦云”的思維定勢(shì)，缺乏獨(dú)立思考。要改變教學(xué)方式，努力把演繹法和歸納法結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生的雙向交流，推行問題討論式教學(xué)。學(xué)生要從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為積極參與教學(xué)活動(dòng)，知識(shí)的認(rèn)知與獲取知識(shí)的方法的討論都應(yīng)是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在這種學(xué)習(xí)過程中，要形成教師與學(xué)生之間的思維互動(dòng)，讓學(xué)生既學(xué)到知識(shí)，又學(xué)會(huì)探索。

3.要注意因材施教：要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的個(gè)別指導(dǎo)，注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)有特殊才能的學(xué)生，推行教學(xué)上的個(gè)性化教育模式。在教學(xué)中，要鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

4.充分運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段：信息產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，社會(huì)化信息基礎(chǔ)設(shè)施的推廣完善，信息資源的日漸豐富，帶動(dòng)了教育技術(shù)、教育手段的變革，為學(xué)校教學(xué)提供了新的舞臺(tái)。信息技術(shù)進(jìn)入教學(xué)領(lǐng)域所形成的現(xiàn)代教育網(wǎng)絡(luò)將更加有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，因此，在教學(xué)方法的設(shè)計(jì)和運(yùn)用過程中，要注意充分利用各種現(xiàn)代化教學(xué)手段，力爭(zhēng)使學(xué)生的學(xué)習(xí)多快好省和富有個(gè)性。

5.建立符合學(xué)生特點(diǎn)的靈活多樣的評(píng)價(jià)體系：加德納認(rèn)為，每一個(gè)個(gè)體的智力各具特點(diǎn)，智力是多方面的，表現(xiàn)的形式是各不相同的，我們判斷一個(gè)學(xué)生是否全面發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該是多種多樣的。人的智力具有多元性，由于接受教育的對(duì)象有其自身的認(rèn)知規(guī)律、身心特點(diǎn)，所以面對(duì)這些特殊的生源主體，我們的教育應(yīng)有與之相適應(yīng)的學(xué)生評(píng)價(jià)內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)、方法和模式，尊重學(xué)生的個(gè)體差異。如要改進(jìn)考試考核方法，重視考核學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，建立有利于培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。

總之，創(chuàng)新精神、創(chuàng)新個(gè)性、創(chuàng)新才能作為一種寶貴的時(shí)代精神和特征，是現(xiàn)代社會(huì)人才素質(zhì)的精華，是思想教育的重要內(nèi)容。學(xué)校教育必須為學(xué)生解放思想、明確方向、開發(fā)潛能、發(fā)展個(gè)性提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，在實(shí)施個(gè)性化教育時(shí)幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。時(shí)代的發(fā)展呼喚創(chuàng)新，教育肩負(fù)著創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重任，教育思想的轉(zhuǎn)變必將引導(dǎo)創(chuàng)新教育的形成和發(fā)展。我們一定要把握這一歷史發(fā)展契機(jī)，堅(jiān)定不移地走改革創(chuàng)新之路，以教育創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育，為中國(guó)在新世紀(jì)中的繁榮昌盛作出新的貢獻(xiàn)。

篇（5）

出席該分論壇的還有包括耶魯大學(xué)校長(zhǎng)蘇必德、廈門大學(xué)校長(zhǎng)朱崇實(shí)、賓夕法尼亞大學(xué)沃頓商學(xué)院院長(zhǎng)蓋睿特、哥倫比亞大學(xué)國(guó)際與公共事務(wù)學(xué)院院長(zhǎng)梅麗特?杰諾在內(nèi)的諸多國(guó)內(nèi)外教育領(lǐng)域的專家學(xué)者。 國(guó)內(nèi)創(chuàng)新教育差距大

“我們要重視人文教育對(duì)于創(chuàng)新人才的重要性。”蘇必德觀點(diǎn)明確，“教育必須要有社會(huì)的擔(dān)當(dāng)。創(chuàng)新不僅在于顛覆，更在于創(chuàng)造更多人類共同福利。”

相較于純粹的商人，蘇必德更希望培養(yǎng)出具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)的企業(yè)家。他們工作的目的不只是為了物質(zhì)收益，而是打造一支能創(chuàng)新的團(tuán)隊(duì)。這就需要發(fā)揮人文教育的力量，它會(huì)讓學(xué)生從規(guī)律性的角度去思考和總結(jié)創(chuàng)新，從而指導(dǎo)具體實(shí)踐。這種模式下培養(yǎng)出來的學(xué)生所進(jìn)行的創(chuàng)新，將不僅僅是對(duì)某個(gè)狹義問題提供一個(gè)解決方案，而是可以連續(xù)推出多個(gè)創(chuàng)新產(chǎn)品，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)新的問題，并用新辦法去解決新問題。

“當(dāng)前，中國(guó)教育體系必須進(jìn)行創(chuàng)新，首先要改革的就是課堂文化。中國(guó)的課堂文化是尊重老師，被動(dòng)地聽課、做作業(yè)。而未來的課堂應(yīng)該是交互型的，而不是被動(dòng)的單向知識(shí)傳遞的課堂，是一個(gè)平臺(tái)，是一個(gè)由各種問題討論組成的課堂。”蘇必德表示。

在高校工作了近40年的朱崇實(shí)有更深的體會(huì)：“創(chuàng)新型人才是國(guó)家、社會(huì)發(fā)展最寶貴的資源，但是中國(guó)高等教育在創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)上還存在諸多不足。與世界一流大學(xué)相比，無論是從教育觀念、方法，還是從教師隊(duì)伍來說，中國(guó)大學(xué)的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)都有很大差距。”

朱崇實(shí)指出，中國(guó)高校培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，要從自身的改革做起。要真正把“促進(jìn)人的全面發(fā)展”作為大學(xué)的追求，做到把人才培養(yǎng)當(dāng)作第一要?jiǎng)?wù)。他還呼吁，要給大學(xué)更多自，讓大學(xué)真正依法辦學(xué)；政府和高校都要加大教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入；全社會(huì)應(yīng)營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗的文化氛圍；還要徹底改革高考制度，特別是研究生的選拔制度。不要讓18歲、22歲、25歲的年輕人都在為考試消耗自己的時(shí)光，至少研究生的選拔不應(yīng)該以考試為主。 教會(huì)學(xué)生創(chuàng)新精神

他山之石，可以攻玉。蓋睿特和梅麗特?杰諾分別介紹了自己所在高校在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)方面的經(jīng)驗(yàn)。

蓋睿特強(qiáng)調(diào)，沃頓商學(xué)院首先教會(huì)學(xué)生的是創(chuàng)新精神，“因?yàn)檫@將使他們終身受益”。學(xué)院建立了一個(gè)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室和IT自由區(qū)，在這兩個(gè)區(qū)域，學(xué)生可以自由創(chuàng)新，無所顧忌。

同樣，沃頓商學(xué)院也創(chuàng)新了教學(xué)方式和方法。蓋睿特透露：“沃頓的MOOC是世界上最大的在線課程，共有300萬人參與過。其中65000人接受了付費(fèi)教育。”

蓋睿特認(rèn)為，通過大學(xué)教育，使學(xué)生在思想上富于創(chuàng)新精神，將使學(xué)生終身受益。高等教育在未來5年至10年最大的增長(zhǎng)點(diǎn)不是學(xué)歷教育，而是終身教育。在線教育或在職培訓(xùn)應(yīng)成為大學(xué)未來的重要工作。

梅麗特?杰諾提出了更為具體的建議：“要想推進(jìn)更高層次的研究、促進(jìn)創(chuàng)新，關(guān)鍵在于做好科研成果、投入收益比、教職員工和學(xué)生素質(zhì)的評(píng)估。此外，還要把最好的研究人員和學(xué)者安排到教學(xué)一線；發(fā)展好每一個(gè)學(xué)科，積極進(jìn)行跨學(xué)科交流；聯(lián)系不同背景的專家學(xué)者，建立全球的交流網(wǎng)絡(luò)等。”

篇（6）

〔文章編號(hào)〕 1004―0463（2008）06（B）―0012―01

同志曾指出：“迎接未來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。”“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”由此可見，創(chuàng)新是新時(shí)代的主旋律，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)又取決于創(chuàng)新教育。班主任在教育工作中起著至關(guān)重要的作用，必須適應(yīng)創(chuàng)新教育，以滿足新時(shí)代素質(zhì)教育的要求。那么，班主任如何適應(yīng)創(chuàng)新教育呢？

一、轉(zhuǎn)變舊的教育觀念，樹立創(chuàng)新意識(shí)

班主任要確立與現(xiàn)代教育相適應(yīng)的學(xué)生觀和人才觀。在學(xué)生觀上，要相信每個(gè)學(xué)生都有創(chuàng)新的潛能，只是每個(gè)學(xué)生創(chuàng)新能力的高低、表現(xiàn)形式、顯露的早晚等各不相同，并且創(chuàng)新型學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)不一定都非常優(yōu)秀，甚至有些創(chuàng)新型學(xué)生的行為或?qū)W習(xí)習(xí)慣和教師的要求相悖，他們不循規(guī)蹈矩，做事喜歡別出心裁、標(biāo)新立異等等。作為班主任應(yīng)該根據(jù)他們的不同特點(diǎn)去發(fā)展他們的創(chuàng)造個(gè)性，重視他們個(gè)性發(fā)展和興趣愛好培養(yǎng)，從而最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。在人才觀上，變知識(shí)型人才培養(yǎng)為“智能型”、“創(chuàng)新型”人才培養(yǎng)，著重教會(huì)學(xué)生做人的能力。班主任不能像“媽媽”和“保姆”，事無巨細(xì)大包大攬，而要放心大膽地讓學(xué)生去做、去嘗試，解放學(xué)生的雙手，解放學(xué)生的大腦，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)生存。

二、用創(chuàng)新精神指導(dǎo)自己的工作，為學(xué)生提供良好的創(chuàng)新環(huán)境

篇（7）

1引言

中學(xué)生創(chuàng)新教育是建立在教育學(xué)基本理論之上，充分啟發(fā)中學(xué)生創(chuàng)新思維、挖掘中學(xué)生創(chuàng)新潛質(zhì)、調(diào)動(dòng)中學(xué)生創(chuàng)新積極性、增強(qiáng)中學(xué)生創(chuàng)新能力的教育實(shí)踐活動(dòng)過程。相對(duì)于幼兒或小學(xué)生而言，中學(xué)生的思維判定能力以及處事方式處于趨向于理性的成長(zhǎng)階段，其不僅能夠自我學(xué)習(xí)、自我調(diào)整、在創(chuàng)新活動(dòng)中尋找樂趣，因此若能夠給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，則中學(xué)生將不斷獲得成就感和滿足感。當(dāng)中學(xué)生的生理結(jié)構(gòu)趨于成熟時(shí)，創(chuàng)新想象力可能會(huì)有所減弱，相應(yīng)的思維判定能力也就趨于定勢(shì)，創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)并不明顯。可見，展開對(duì)中學(xué)生的創(chuàng)新教育活動(dòng)對(duì)于正確引導(dǎo)中學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、促進(jìn)中學(xué)生素質(zhì)教育的穩(wěn)健發(fā)展具有重要意義。基于此，筆者試圖展開對(duì)中學(xué)生教育模式的分析。

2創(chuàng)新教育與傳統(tǒng)教育的比較分析

中學(xué)生創(chuàng)新教育是建立在啟發(fā)發(fā)散性思維、提倡換位思考、寓教于樂的教育方式，與傳統(tǒng)教育模式差別較大，具體如表1所示：

盡管創(chuàng)新教育與傳統(tǒng)教育均可能借助于多媒體、網(wǎng)絡(luò)等工具和平臺(tái)，且教育對(duì)象均為學(xué)生，但從表1看來，兩者之間的差別仍然是普遍存在的。從教育的出發(fā)點(diǎn)來看，創(chuàng)新教育的出發(fā)點(diǎn)在于學(xué)生的發(fā)散性思維，人是創(chuàng)新活動(dòng)的主體，缺乏主觀能動(dòng)性和發(fā)散思維的前提基礎(chǔ)，創(chuàng)意根本無從產(chǎn)生，而傳統(tǒng)教育的根本出發(fā)點(diǎn)在于學(xué)校必須以書本知識(shí)為藍(lán)本，在書山題海中去感受和學(xué)習(xí)各種知識(shí)。從教育方式來看，創(chuàng)新教育需要通過啟發(fā)和引導(dǎo)的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和積極性，教師僅僅只是起到輔助和鋪墊的作用；與之不同，傳統(tǒng)教育中教師的根本職能在于傳道、授業(yè)與解惑，教育方式多以灌輸式、一言堂式為主，學(xué)生作為知識(shí)的被迫接受者，往往缺乏學(xué)習(xí)熱情和總結(jié)、概括與超越的綜合處理能力。從教育內(nèi)容看，創(chuàng)新教育是隨時(shí)、隨地、隨人的教育，對(duì)于教育內(nèi)容沒有限制，即任何規(guī)律、現(xiàn)象、思路等都可以作為教育的內(nèi)容，但傳統(tǒng)教育必須以具體的內(nèi)容作為教育的客體，且通常為有形的書本、圖畫、作品或者音像制品等。從教育的內(nèi)涵看，創(chuàng)新教育將理論知識(shí)與實(shí)際運(yùn)用進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合，而傳統(tǒng)教育往往將教育環(huán)節(jié)終止在理論學(xué)習(xí)階段，缺乏對(duì)理論的進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)，缺乏后續(xù)知識(shí)與應(yīng)用環(huán)節(jié)的考慮。從考核指標(biāo)看，創(chuàng)新教育的落腳點(diǎn)并不是鼓勵(lì)學(xué)生漫無天際的奇思妙想，而是需要學(xué)生的創(chuàng)新思維能夠最終轉(zhuǎn)化為成果、專利、發(fā)明等成果形式，且轉(zhuǎn)換成實(shí)際的生產(chǎn)力，并得到社會(huì)的認(rèn)可；與此不同，傳統(tǒng)教育需要借助于考試和測(cè)驗(yàn)的方式來檢驗(yàn)教育的效果，從而可能會(huì)導(dǎo)致以考試成績(jī)和升學(xué)率為導(dǎo)向的教育價(jià)值取向，甚至可能會(huì)出現(xiàn)考試指揮棒引發(fā)的社會(huì)問題。從教育對(duì)象看，在創(chuàng)新教育中，因材施教、有的放矢，學(xué)生的個(gè)性化需求能夠得到滿足，個(gè)人專長(zhǎng)能夠得到發(fā)揮；在傳統(tǒng)教育中則可能無法發(fā)現(xiàn)和挖掘教育對(duì)象的差異性，教育對(duì)象被大眾化對(duì)待，表面上看視公平的“大鍋飯”教育，事實(shí)上可能埋沒了學(xué)生的愛好愛好與特長(zhǎng)稟賦。從教育手段看，創(chuàng)新教育必然以教師和學(xué)生的雙方交流、反饋與互動(dòng)而使得教與學(xué)的活動(dòng)均能夠卓有成效，并且教育活動(dòng)不僅僅局限于有形的、固定的教室，但傳動(dòng)教育顯然缺乏反饋機(jī)制，缺乏互動(dòng)的單方面教與學(xué)，最終效果可想而知。

3中學(xué)生創(chuàng)新教育的理論基礎(chǔ)

3.1中學(xué)生創(chuàng)新教育的虛榮心理論

教育心理學(xué)通過對(duì)中學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的分析以及教育過程中心理活動(dòng)規(guī)律的把握，來系統(tǒng)探討創(chuàng)新教育中的心理現(xiàn)象。中學(xué)生已能夠獨(dú)立思考問題并具有較強(qiáng)的好奇心和獨(dú)立創(chuàng)新的能力，因此絕大多數(shù)中學(xué)生對(duì)于創(chuàng)新活動(dòng)的愛好較為濃厚，部分中學(xué)生甚至熱衷于創(chuàng)新活動(dòng)。然而，在中國(guó)當(dāng)前應(yīng)試教育模式仍然較為普遍的環(huán)境下，中學(xué)生的創(chuàng)新熱情受到打擊。在開展創(chuàng)新教育活動(dòng)中，首先需要通過合適的思想政治活動(dòng)，灌輸創(chuàng)新教育對(duì)于中學(xué)生當(dāng)前階段的學(xué)習(xí)以及今后發(fā)展的重要性和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，解除中學(xué)生參與創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的后顧之憂。與此同時(shí)，在中學(xué)生創(chuàng)新教育中，必須充分、合理地利用中學(xué)生的“虛榮心”效應(yīng)。中學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)中的很多發(fā)明或?qū)＠晒^大多數(shù)都來源于最初輔導(dǎo)老師的啟發(fā)與鼓勵(lì)。當(dāng)中學(xué)生在得到表揚(yáng)和鼓勵(lì)之后，其將在不斷的努力和學(xué)習(xí)中熟悉自我并不斷成長(zhǎng)和提高，從而促使其自己與輔導(dǎo)老師的贊揚(yáng)保持一致。對(duì)于中學(xué)生的“虛榮心”應(yīng)該辨證的加以對(duì)待，給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，不斷刺激中學(xué)生的“虛榮心”成長(zhǎng)，促使其必須不斷努力，以實(shí)際的成績(jī)換取滿足虛榮心之后的成就感。

3.2中學(xué)生創(chuàng)新教育的辨證法理論

對(duì)于中學(xué)生而言，鉆研書本知識(shí)、應(yīng)付升學(xué)考試是其主要的學(xué)習(xí)使命，因此將主要精力投入課堂內(nèi)學(xué)習(xí)是絕大多數(shù)家長(zhǎng)和學(xué)生的一致觀點(diǎn)。事實(shí)上，課堂內(nèi)學(xué)習(xí)與課堂外的創(chuàng)新活動(dòng)是對(duì)立統(tǒng)一的，兩者并不矛盾。理論來源于實(shí)踐，最終又回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐，并使得理論得到運(yùn)用和升華。創(chuàng)新活動(dòng)的前提基礎(chǔ)并不是異想天開，而是對(duì)中學(xué)生課堂知識(shí)、平時(shí)積累以及科學(xué)規(guī)律的綜合運(yùn)用。將基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用于創(chuàng)新活動(dòng)，亦即在創(chuàng)新活動(dòng)中引領(lǐng)中學(xué)生去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等各種知識(shí)，更能加深學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的理解，并能夠提高其活學(xué)活用的能力。創(chuàng)新教育是理論與實(shí)踐的完美結(jié)合，通過對(duì)每年中學(xué)生升學(xué)考試中的佼佼者的調(diào)查表明，考試名列前茅者均是那些創(chuàng)新意識(shí)較強(qiáng)、善于歸納總結(jié)、勤于觀察并能夠積極參與創(chuàng)新實(shí)踐的學(xué)生；相反，那些一心讀“死書”的中學(xué)生并不是升學(xué)考試的最大獲益者。

篇（8）

一、明確目標(biāo)——培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和人文素質(zhì)

高校創(chuàng)新教育就是要適應(yīng)未來社會(huì)的發(fā)展需要，開拓受教育者的智力存儲(chǔ)和思維潛能，培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新能力和人文精神，使受教育者不僅具有良好的心理素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)和人文素質(zhì)，而且善于在實(shí)踐中將這些素質(zhì)以高度綜合的形式加以升華和應(yīng)用，并轉(zhuǎn)化為生氣勃勃的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。

從知識(shí)發(fā)展的角度看，大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是我國(guó)高等教育未來發(fā)展所要解決的核心問題。創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力是一種能夠長(zhǎng)期起作用的、對(duì)人的持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生重要影響的品質(zhì)和能力[1]。高校辦學(xué)的目的決不是要使學(xué)生成為“書廚”，成為知識(shí)的“匣子”，成為只會(huì)沿著線性思維單純尋找因果關(guān)系的模仿沿襲者，而是要應(yīng)用、要?jiǎng)?chuàng)新、要不斷地形成新的觀念，產(chǎn)生新的東西，實(shí)現(xiàn)新的飛躍。因此，高校創(chuàng)新教育要圍繞培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力展開，充分開發(fā)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造潛力，使學(xué)生獲得扎實(shí)而靈活的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能以及學(xué)習(xí)知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)和進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新的能力，使培養(yǎng)的人才具有廣博而合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，敏銳而準(zhǔn)確的觀察力，嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的思維能力，豐富甚至是奇異的想象力，也就是要有高度的靈性，能充分運(yùn)用大腦智慧，憑借多元的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)立足于科技前沿[2]，不斷開拓創(chuàng)新。

人文素質(zhì)是一種深層次的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，一種積淀，它是創(chuàng)新教育的內(nèi)在動(dòng)力。科學(xué)與人文是共生、互動(dòng)、互通的，李嵐清在北京大學(xué)百年校慶的一次會(huì)議上，告誡中國(guó)的大學(xué)師生不要只“精于科學(xué)，荒于人文”。科學(xué)是“立世之基”，人文是“為人之本”，科學(xué)教育與人文教育的融合已是時(shí)代潮流與歷史的必然要求。因此，高校創(chuàng)新教育的另一個(gè)任務(wù)是在賦予學(xué)生創(chuàng)新能力的智力因素的同時(shí)，更注重培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想品德和行為規(guī)范，培養(yǎng)對(duì)大學(xué)生今后的事業(yè)發(fā)展具有至關(guān)重要作用的人文素質(zhì)，這些素質(zhì)包括科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想、生態(tài)意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展的思想、尚實(shí)精神、崇真精神、探索精神、團(tuán)隊(duì)精神以及創(chuàng)新精神等等，由此使他們成為具有正確的價(jià)值觀念和人生態(tài)度，具有高尚的精神境界和人格魅力，對(duì)國(guó)家、民族和社會(huì)具有高度責(zé)任感，有益于社會(huì)和人民的人才。

二、抓住關(guān)鍵——強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位

高校創(chuàng)新教育要突出以人為本，既切實(shí)保證學(xué)生的主體地位，又要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，這是高校創(chuàng)新教育實(shí)施的關(guān)鍵。具體來說，在創(chuàng)新教育中，不僅要在理念上而且要在教育實(shí)踐中真正做到把教師和學(xué)生的關(guān)系定位于引導(dǎo)和被引導(dǎo)的關(guān)系，把教師的角色從以“教”為主逐漸轉(zhuǎn)化為以“導(dǎo)”為主，把學(xué)生的角色從被動(dòng)的以“聽”為主轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的以“取”為主。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育，取決于教師的創(chuàng)新素質(zhì)和主導(dǎo)作用，要求教師激勵(lì)自己努力追求新知，從“人的發(fā)展”的角度來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，從“為考試而教”轉(zhuǎn)變到“為創(chuàng)新而教”；要求教師通曉創(chuàng)新的方法和方式，教會(huì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的原則，即“要學(xué)”比“學(xué)好”更重要，“會(huì)學(xué)”比“學(xué)會(huì)”更重要；要求教師將教學(xué)和科研融合在一起，使學(xué)生了解和掌握學(xué)科前沿的知識(shí)，學(xué)到科學(xué)研究的方法。

實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育還取決于學(xué)生的主體地位是否得到保證。在大學(xué)階段，大學(xué)生思維的獨(dú)立性、深刻性、批判性都有了較大的發(fā)展，原始的創(chuàng)造精神使他們對(duì)探求未知、尋求真理有著較強(qiáng)烈的興趣和追求，這正是需要大學(xué)創(chuàng)新教育者去呵護(hù)、開掘和發(fā)展的。因此，高校進(jìn)行創(chuàng)新教育，首先要樹立正確的學(xué)生觀，即充分尊重學(xué)生的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性，不把學(xué)生看作消極的管理對(duì)象，不把學(xué)生當(dāng)作灌輸知識(shí)的“容器”，而是把每一個(gè)學(xué)生都看作是具有創(chuàng)造潛能的主體，具有豐富個(gè)性的主體，為學(xué)生的發(fā)展提供更多的選擇機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和學(xué)習(xí)主動(dòng)性，最大限度地?cái)U(kuò)展學(xué)生具有張力的思維空間。同時(shí)，還要重視學(xué)生的個(gè)性教育和個(gè)性發(fā)展，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和發(fā)掘自我優(yōu)勢(shì)和潛能，滿足學(xué)生個(gè)人發(fā)展的需要。

三、強(qiáng)固基礎(chǔ)——重視課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)

大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須貫穿大學(xué)教育的全過程，就培養(yǎng)模式的主體而言，一部分是課堂教學(xué)，另一部分是實(shí)踐教學(xué)，二者互為補(bǔ)充，互相滲透卻不能互相取代。發(fā)展學(xué)生的智力和能力，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維，主要是靠課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的循序漸進(jìn)的過程來完成。

課堂教學(xué)是筑牢學(xué)生創(chuàng)新能力根基的最重要的環(huán)節(jié)，抓好這一環(huán)節(jié)，關(guān)鍵又在于創(chuàng)新課堂教學(xué)、活化教學(xué)過程。因此，課堂教學(xué)必須突破傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、完整性的宜道式講授法，引人體現(xiàn)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、發(fā)生、發(fā)展過程的“發(fā)現(xiàn)式”教學(xué)方法，寓創(chuàng)新教育于知識(shí)教育之中；必須營(yíng)造積極自由的課堂氛圍，留出“時(shí)間空白”，在課堂教學(xué)中不把學(xué)生緊緊束縛在過去和現(xiàn)在之中，不用現(xiàn)實(shí)去鎖定學(xué)生的思維，不以“告訴”的方式讓學(xué)生“占有”人類已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，不把學(xué)生看成消極被動(dòng)地被塑造的客體，而是使教育過程成為學(xué)生不斷地認(rèn)識(shí)、追求、探索、發(fā)現(xiàn)和完善自身、形成個(gè)性特質(zhì)的過程，這樣的課堂教學(xué)才能體現(xiàn)創(chuàng)新教育的真諦。

要?jiǎng)?chuàng)新就必須重視實(shí)踐。實(shí)踐不僅可以訓(xùn)練學(xué)生相關(guān)的創(chuàng)新技能，而且能培養(yǎng)學(xué)生通過親身的觀察、體驗(yàn)來發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力。在現(xiàn)在的大學(xué)教育中，最為重要的仍是書本理論，而將實(shí)踐教學(xué)看成是課堂教學(xué)的附屬環(huán)節(jié)，以驗(yàn)證理論為主，對(duì)實(shí)踐沒有得到足夠的重視[1]。從培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神而言，實(shí)踐教學(xué)可能比課堂教學(xué)更重要。因此，大學(xué)的教學(xué)模式應(yīng)該是課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)和科學(xué)研究三者并重，大學(xué)的實(shí)踐教學(xué)要像課堂教學(xué)一樣，有一個(gè)較為完整的體系，有相應(yīng)的條件和實(shí)施方案[1]，使學(xué)生學(xué)以致用，在實(shí)踐中得到啟迪，產(chǎn)生智慧，進(jìn)發(fā)創(chuàng)新的靈感。

四、構(gòu)筑平臺(tái)——加強(qiáng)創(chuàng)新教育的軟環(huán)境和硬環(huán)境建設(shè)

創(chuàng)新教育的軟環(huán)境包括校園精神、學(xué)術(shù)環(huán)境和管理環(huán)境等，應(yīng)該體現(xiàn)出寬松和諧、民主自由、開放進(jìn)取等特點(diǎn)。從校園精神來說，必須具有倡導(dǎo)創(chuàng)新、鼓勵(lì)創(chuàng)新、追求創(chuàng)新的辦學(xué)理念，建設(shè)推崇創(chuàng)新的校園文化，從而形成創(chuàng)新教育的合力效應(yīng)；從學(xué)術(shù)環(huán)境來說，應(yīng)該形成百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局面，搭建多學(xué)科相互融匯、各種學(xué)術(shù)思想交流的平臺(tái)，形成促進(jìn)創(chuàng)新思想火花進(jìn)發(fā)的氛圍；從管理環(huán)境來說，關(guān)鍵在于尊重人的主體性，即“教學(xué)以學(xué)生為本，辦學(xué)以教師為本”，形成有利于調(diào)動(dòng)師生創(chuàng)新積極性的激勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制。

創(chuàng)新教育硬環(huán)境的建設(shè)是創(chuàng)新教育的物質(zhì)基礎(chǔ)，是師生創(chuàng)新活動(dòng)的有力保障，主要體現(xiàn)在基礎(chǔ)條件和教育資源的建設(shè)上。近年來硬環(huán)境建設(shè)在高校創(chuàng)新教育中得到較為充分的重視，關(guān)鍵在于如何充分發(fā)揮其效益，力求讓學(xué)校的物質(zhì)資源充滿著創(chuàng)新的智慧和功能。

創(chuàng)新教育既是一種全新的教育理念，又是一種全新的教育目標(biāo)，面對(duì)這項(xiàng)涉及高等教育人才培養(yǎng)理念、培養(yǎng)模式和培養(yǎng)環(huán)境各個(gè)方面的系統(tǒng)工程，必須找準(zhǔn)改革的著力點(diǎn)，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)型教育向創(chuàng)新教育的轉(zhuǎn)變，從而更好地?fù)?dān)負(fù)起為國(guó)家、民族培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重任。

篇（9）

幼兒師范是培養(yǎng)幼兒教師的搖籃，承載著社會(huì)的希望。鄭州幼師勤政務(wù)實(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)班子，以及一支品德高尚、業(yè)務(wù)精湛、實(shí)力雄厚的師資隊(duì)伍是幼師發(fā)展的基石。幼師一流的學(xué)習(xí)環(huán)境和先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，為師生提供了良好的工作環(huán)境。鄭州幼師經(jīng)歷數(shù)十年探索之路，堅(jiān)持把“學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)探索世界，學(xué)會(huì)表現(xiàn)表達(dá)”作為人才培養(yǎng)的任務(wù)，已經(jīng)培養(yǎng)出一大批出色的優(yōu)秀畢業(yè)生。在與幼師在一起成長(zhǎng)的日子里，我重新認(rèn)識(shí)了轉(zhuǎn)型期的幼師，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到教育的影響力。幼師在取得升專成功之后，他們沒有停止前進(jìn)的步伐，而是從長(zhǎng)計(jì)議，準(zhǔn)確定位，分析自身的生存危機(jī)，背負(fù)著社會(huì)的希望探索幼師發(fā)展的改革之路。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過數(shù)日研討論證，唇槍舌劍的思想交鋒，為尋找學(xué)校發(fā)展轉(zhuǎn)型期的創(chuàng)新之路而不辭辛勞，他們通過對(duì)同類院校的考察，逐步探索具有幼師特色的高等教育模式。

從讀大學(xué)到讀研的七年時(shí)間里，我在專業(yè)的教育領(lǐng)域熏陶中成長(zhǎng)，逐漸從對(duì)教育的迷茫過渡到對(duì)教育這門學(xué)科的熱愛，但是能走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)學(xué)生科這個(gè)大家庭，真正踐行所學(xué)的理論知識(shí)，使我對(duì)教育的意義感悟至深。學(xué)生科為我的專業(yè)成長(zhǎng)提供了理想平臺(tái)，學(xué)生科和諧的工作氛圍，積極向上的思想追求，同事之間無私的幫助讓我發(fā)自內(nèi)心熱愛這個(gè)團(tuán)隊(duì)，使我在這個(gè)過程中感受團(tuán)隊(duì)的精神。

開學(xué)伊始，學(xué)生科需要盡快對(duì)班級(jí)進(jìn)行評(píng)比，評(píng)優(yōu)評(píng)先工作關(guān)乎集體榮譽(yù)，任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不能出現(xiàn)差錯(cuò)，同時(shí)需要去查看上學(xué)期學(xué)生開展活動(dòng)檔案，但是剛接手這個(gè)陌生的工作，從找班級(jí)評(píng)比結(jié)果到加分細(xì)則，我都一無所知，李科長(zhǎng)在繁忙的工作中及時(shí)給予幫助，通過與教務(wù)科協(xié)調(diào)，終于找到第一手材料；接下來麻老師不厭其煩，手把手指導(dǎo)評(píng)優(yōu)所需的每一個(gè)細(xì)節(jié)，對(duì)每一項(xiàng)加分都詳細(xì)解釋，終于一起盡快評(píng)比出優(yōu)秀班集體。在工作中，我看到高科長(zhǎng)以及湯老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)，雷厲風(fēng)行的處事方式，她們以飽滿的熱情開展工作，關(guān)注工作中的每個(gè)細(xì)節(jié)，她們俯下身與學(xué)生溝通交流，探討學(xué)生管理工作新思路。她們給予我無微不至的關(guān)懷，工作上循循善誘，諄諄教導(dǎo)，分享教育管理中的心得體會(huì)，生活中無微不至的關(guān)切問候，讓我感受到家的溫暖。在我熟悉科室工作的過程中，每時(shí)每刻都在大家的感動(dòng)之中，每日的工作背后是領(lǐng)導(dǎo)、同事們無數(shù)雙手的支持和鼓舞，我獲得的不僅僅是專業(yè)理論的提高，更是精神上、心理上的深刻的觸動(dòng)。

二.感悟篇

學(xué)校各種常規(guī)活動(dòng)讓我更了解幼師，同時(shí)感受到具有人文氣息的教育精神。來到學(xué)生科，我非常榮幸能參加青年班主任拜師儀式暨班主任研討會(huì)，從研討會(huì)的流程中，我看到學(xué)生科老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。為了確保會(huì)場(chǎng)桌椅擺放位置合理，班主任入場(chǎng)有序，拜師過程中師徒站立位置合適，科長(zhǎng)都親自試驗(yàn)，細(xì)微的后勤保障服務(wù)，為會(huì)議的順利進(jìn)行提供了優(yōu)質(zhì)的保障。拜師活動(dòng)為新老班主任提供了經(jīng)驗(yàn)交流平臺(tái)，接下來的班主任研討，每位班主任都精心準(zhǔn)備發(fā)言稿，從教學(xué)典型案例中汲取教學(xué)的藝術(shù)與智慧，分享教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。難能可貴的是校長(zhǎng)堅(jiān)持陪著我們，認(rèn)真傾聽班主任的心聲，并及時(shí)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，在談到學(xué)校升專之后管理方式的變革時(shí)，大家圍繞大學(xué)管理理念展開了激烈討論，各抒己見，共謀學(xué)校轉(zhuǎn)型期學(xué)校的改革發(fā)展之路。

每個(gè)科室都在思考學(xué)校轉(zhuǎn)型期科室的改革與創(chuàng)新，制定科室發(fā)展的規(guī)劃。學(xué)生科也為學(xué)生返校作了細(xì)致的準(zhǔn)備工作，從早上的禮儀檢查、下午的衛(wèi)生大檢查到晚上的班會(huì)情況，學(xué)生科老師走進(jìn)教室，深入學(xué)生中間，為保證第二天教學(xué)工作順利開展不辭辛勞。領(lǐng)導(dǎo)在百忙之中抽出時(shí)間走進(jìn)班級(jí)指導(dǎo)細(xì)微工作，管理者能從細(xì)節(jié)做起，精益求精，從而用行動(dòng)感染學(xué)生、影響學(xué)生，這種感染力觸動(dòng)著我的內(nèi)心。通過參與禮儀檢查，真正看到“禮儀十條”對(duì)學(xué)生教育的影響力，從中感受到一種幼師精神，幼師學(xué)生是社會(huì)文明的引領(lǐng)者，對(duì)學(xué)生的要求全面細(xì)致，教育無小事，一名管理者面對(duì)的最多的還是看似不起眼的日常瑣事。張瑞敏曾說：“把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。”學(xué)生科圍繞學(xué)生的成長(zhǎng)開展細(xì)致入微的工作，用行動(dòng)踐行對(duì)學(xué)生的愛。

三.暢想篇

學(xué)校悠久的辦學(xué)歷史，對(duì)培養(yǎng)合格的師范生已有豐富的經(jīng)驗(yàn)，但是在原有基礎(chǔ)上需要?jiǎng)?chuàng)新突破，找到一條具有幼師特色的發(fā)展之路。辦學(xué)理念是學(xué)校管理中創(chuàng)造力的內(nèi)心體驗(yàn)，實(shí)施創(chuàng)新教育必須改革學(xué)校管理，而創(chuàng)新的學(xué)校管理最首要的是具有創(chuàng)新的學(xué)校管理理念。

學(xué)校的管理應(yīng)強(qiáng)調(diào)人本管理，張揚(yáng)人的個(gè)性。從強(qiáng)控過渡為弱控，由無所不包，而變成宏觀管理者，把應(yīng)該下放的權(quán)力還給學(xué)生，歸還學(xué)生的主體地位，使學(xué)校能依據(jù)實(shí)際，創(chuàng)造性地發(fā)展。教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)過程。一部人的歷史就是人的潛能隨著人的成長(zhǎng)而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實(shí)的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為中介。傳承人文精神，教育要先塑造人，然后再談專業(yè)，否則你不知道如何把專業(yè)技能用到人身上。所以，教育首先是人文教育。布什當(dāng)年在清華講“大學(xué)不僅是培養(yǎng)技術(shù)人員，更要培養(yǎng)公民”，正好道出了美國(guó)教育的精神，教育要給予學(xué)生足夠的尊嚴(yán)，從而讓學(xué)生大膽創(chuàng)新。教育與訓(xùn)練的最大不同就在于，教育不僅傳授著知識(shí)，更孕育著一種源源不絕的人文資源。

教師的人格魅力影響著學(xué)生的成長(zhǎng)，教師用自己的力量帶領(lǐng)他們學(xué)到生存的方法和技能。教師在學(xué)校發(fā)展的轉(zhuǎn)型期應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。

首先，教師應(yīng)該重新定位培養(yǎng)目標(biāo)。教師要教對(duì)學(xué)生有用的知識(shí)，學(xué)對(duì)學(xué)生有用的技能。從中專模式向大專模式過渡的過程中，要不斷對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，讓教師了解大學(xué)教學(xué)的目標(biāo)和精神，從而能夠以目標(biāo)為導(dǎo)向，引領(lǐng)學(xué)生掌握有用知識(shí)與技能，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，保證高等教育能為各個(gè)階層的人在人生、事業(yè)的各個(gè)階段提供教育服務(wù)。關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，學(xué)生存在于社會(huì)之中，受社會(huì)環(huán)境與成長(zhǎng)環(huán)境影響，在社會(huì)制度中所養(yǎng)成的性格特征與學(xué)校的要求有沖突，教育的作用在于使學(xué)生從不平衡狀態(tài)逐步過渡為協(xié)調(diào)和諧的狀態(tài)，我認(rèn)為可以定期開展講座與座談會(huì)，探討優(yōu)秀大學(xué)的教育理念，逐步轉(zhuǎn)變教師觀念。

其次，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。多元、靈活的大學(xué)體制要求學(xué)生能夠達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)，教育不應(yīng)該限于那種必須吸收的固定內(nèi)容，而應(yīng)被視為一種人類的進(jìn)程，在這一進(jìn)程中通過各種經(jīng)驗(yàn)學(xué)會(huì)如何表現(xiàn)自己，如何和別人交流，如何探索世界，而且學(xué)會(huì)如何繼續(xù)不斷并至始至終地完善自己。育人方式的轉(zhuǎn)變，學(xué)校應(yīng)該從以努力、紀(jì)律、競(jìng)爭(zhēng)為基礎(chǔ)進(jìn)行的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)楸容^輕松活潑，而非強(qiáng)制性教育。建立創(chuàng)新性課程體系，應(yīng)用創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)手段等等，從傳遞知識(shí)，向引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)轉(zhuǎn)變，除了教師作為知識(shí)傳遞者之外，應(yīng)該成為學(xué)生的顧問，成為一位交換意見的參與者，能夠幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)矛盾而不立即給予學(xué)生現(xiàn)成的答案，教師的必須集中更多的時(shí)間和精力從事創(chuàng)造性活動(dòng)，從而去影響學(xué)生。

最后，教師要提升自我能力。我認(rèn)為自我能力包括自我認(rèn)知、自我控制以及自我發(fā)展的能力。教師要不斷學(xué)習(xí)新的教育理念，用新思想影響自我成長(zhǎng)，不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力與審美能力等，注重自我發(fā)展，在教學(xué)中找到職業(yè)幸福感，用人格熏陶學(xué)生、喚醒學(xué)生。教師的任務(wù)不僅是發(fā)展人的才能，訓(xùn)練和推重他們，尤其要培養(yǎng)學(xué)生性格和態(tài)度。所以，教師要提高審美能力，培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)悟美，并能吸收到性格中去的一種能力。古人云授人以魚，只供一飯之需。授人以魚，則終身受用無窮。教師要擁有廣博的知識(shí)儲(chǔ)備和精深的專業(yè)技能，課堂中才能旁征博引，游刃有余，變傳統(tǒng)的重教為重思、重樂。教育和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，以適應(yīng)學(xué)校的轉(zhuǎn)軌變型。

在學(xué)校的轉(zhuǎn)型期，學(xué)生的發(fā)展是學(xué)校管理的終極目標(biāo)，學(xué)校可以繼續(xù)有序組織開展各種活動(dòng)，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)生活，為學(xué)生的發(fā)展提供平臺(tái)，提高學(xué)生自我管理能力。同時(shí)，學(xué)生應(yīng)該以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為指向，在學(xué)習(xí)中戒驕戒躁，以掌握技能為目標(biāo)，合理定位。迎著學(xué)校發(fā)展的春風(fēng)，了解學(xué)前教育前沿學(xué)術(shù)理念，掌握扎實(shí)的專業(yè)技術(shù)知識(shí)，深入幼兒教學(xué)第一線，提高自己的實(shí)踐能力。新的學(xué)校管理理念要求我們以前瞻的眼光，求異的思維，自主的意識(shí)，與眾不同的做法，而求得學(xué)校的發(fā)展以及學(xué)生的成長(zhǎng)。

四.奮進(jìn)篇

沐浴在幼教的春風(fēng)里，我很榮幸能和幼師一起成長(zhǎng)，在自己的工作崗位中，我將從以下幾點(diǎn)提高自身素質(zhì)修養(yǎng)。

首先，加強(qiáng)良好的師德修養(yǎng)。教師是人類靈魂的工程師，與其它的職業(yè)比較，教師的職業(yè)更具有其示范性、公眾性和教育性，因此，應(yīng)該具備更高、更嚴(yán)格的職業(yè)道德修養(yǎng)。師德修養(yǎng)的核心就體現(xiàn)在一個(gè)“愛”字上，愛教育、愛學(xué)生，找到工作中的樂趣，應(yīng)當(dāng)具有明朗快活、朝氣蓬勃的精神。常言道：藝高為師，德高為范。教師的舉止言行無時(shí)不對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用，我會(huì)從點(diǎn)滴小事做起，為人師表。

其次，提高學(xué)習(xí)能力。我將不斷加強(qiáng)教育理論學(xué)習(xí)，掌握教育學(xué)、心理學(xué)和管理學(xué)知識(shí)，勤奮鉆研，拓寬知識(shí)面，提高自己的專業(yè)知識(shí)能力。在學(xué)生管理工作中，我需要虛心學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，向各位有經(jīng)驗(yàn)的同事學(xué)習(xí)，向?qū)W生學(xué)習(xí)。學(xué)生科處理學(xué)生問題方法得當(dāng)，技巧性強(qiáng)，經(jīng)驗(yàn)豐富，是我學(xué)習(xí)的寶庫(kù)；通過與學(xué)生會(huì)干部的相處，我發(fā)現(xiàn)他們身上有獨(dú)特的魅力，他們思維活躍，創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，開展工作的幾天中，學(xué)生會(huì)干部給予我莫大幫助與支持。

篇（10）

英語教師應(yīng)樹立創(chuàng)新教育理念，只有在創(chuàng)新教育理念的指導(dǎo)下，才會(huì)采用創(chuàng)新方法，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。教師要變傳統(tǒng)“標(biāo)準(zhǔn)件”型教育觀為創(chuàng)新型教育觀；變“師道尊嚴(yán)”為師生民主平等的師生觀；變應(yīng)試教育觀為素質(zhì)教育觀；變傳授知識(shí)的教學(xué)觀為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的教學(xué)觀。

在中學(xué)英語教育中，教師不僅要讓學(xué)生獲得英語學(xué)知識(shí)和技能，提高英語科學(xué)素養(yǎng)，還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，同時(shí)還應(yīng)重視學(xué)生的情感、態(tài)度以及價(jià)值觀的形成。

2 創(chuàng)新處理教材

對(duì)教材的創(chuàng)新處理就是指改革教材中落后于社會(huì)與時(shí)展的知識(shí)體系，建立使學(xué)生認(rèn)識(shí)和把握未來發(fā)展的知識(shí)體系和活動(dòng)體系。

通常教材在編定后會(huì)在一定時(shí)間內(nèi)保持基本穩(wěn)定，但科學(xué)技術(shù)和當(dāng)今社會(huì)正在迅猛發(fā)展，隨著時(shí)間的推移，教材中必然會(huì)有部分內(nèi)容不能適應(yīng)學(xué)生與社會(huì)發(fā)展的需要，教師對(duì)這部分內(nèi)容作適當(dāng)變動(dòng)是十分必要的。此外，教材內(nèi)容的編排不一定都符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，有時(shí)需要教師對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整與重組，使之更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和發(fā)展需要。教師對(duì)教材的創(chuàng)新處理包括對(duì)教材內(nèi)容的增減、調(diào)整、重組或重新選定，這樣可以增加促進(jìn)學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度與實(shí)踐能力。

總之，只要教師用創(chuàng)新思路來處理教材，一定會(huì)使教學(xué)內(nèi)容得到創(chuàng)新。

3 創(chuàng)新教學(xué)方法

在英語教學(xué)中，倍受教師青睞的傳統(tǒng)“講授法”現(xiàn)已受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，它是以傳授知識(shí)為主的教學(xué)方法，已不能適應(yīng)創(chuàng)新教育的要求。廣大英語教師應(yīng)大膽進(jìn)行教學(xué)改革，創(chuàng)新教學(xué)方法，以學(xué)生為主體，最大限度地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力、實(shí)際操作能力以及學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力。例如，教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)、討論式學(xué)習(xí)、合作型學(xué)習(xí)、自學(xué)式學(xué)習(xí)。其中探究式學(xué)習(xí)應(yīng)受到廣大教師的重視，此法在初中英語教學(xué)中可廣泛采用。其過程是：提出課題設(shè)計(jì)探究結(jié)果分析、評(píng)價(jià)。其特點(diǎn)是：以問題為中心，學(xué)生自主探索（以個(gè)人或小組的形式），重在發(fā)現(xiàn)，學(xué)生具有最大的自主性和獨(dú)立性。

此外，還可采用“發(fā)展問題教學(xué)法”和“多角度教學(xué)法”來培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，發(fā)散思維對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的形成極為重要。所謂“發(fā)展問題教學(xué)法”是指教師在學(xué)生解答了某一問題后，要求學(xué)生對(duì)所解出的問題適當(dāng)加以變化和發(fā)展，并編出發(fā)展題，師生共同解答。所謂“多角度教學(xué)法”是指教師在指導(dǎo)學(xué)生解決問題時(shí)，啟發(fā)學(xué)生盡量從不同角度來認(rèn)識(shí)同一問題的性質(zhì)和解決方法。

4 更新教育手段

現(xiàn)代教育手段在當(dāng)今教育和未來教育中應(yīng)發(fā)揮特殊作用。現(xiàn)代教學(xué)媒體在英語教學(xué)中所起的重要作用是傳統(tǒng)教學(xué)媒體所無法比擬的。它能增大教學(xué)容量，開闊學(xué)生視野，誘發(fā)學(xué)生思維；它使英語課堂更精彩、更生動(dòng)、更能為學(xué)生所接受。在今后的英語教學(xué)中，教師要引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)手段，并對(duì)網(wǎng)上資源進(jìn)行開發(fā)、利用，重視網(wǎng)絡(luò)對(duì)教學(xué)的影響。

5 轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)觀念

教師首先要改變過去那種以“分?jǐn)?shù)高低”來評(píng)價(jià)學(xué)生的舊觀念，應(yīng)向“素質(zhì)鑒定”觀轉(zhuǎn)變。每個(gè)學(xué)生身上都有閃光點(diǎn)，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值，保護(hù)并發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。

在評(píng)價(jià)范圍上，應(yīng)從片面的只限于智能范圍的單一性評(píng)價(jià)向全面的包括知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等各方面的綜合性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變。教師應(yīng)特別重視對(duì)學(xué)生能力、情感、態(tài)度以及價(jià)值觀的評(píng)價(jià)。例如，可評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)探究活動(dòng)的態(tài)度是否積極、能否根據(jù)觀察或生活經(jīng)驗(yàn)提出問題、能否根據(jù)問題提出假設(shè)、能否在活動(dòng)中與他人合作與交流、能否獨(dú)立思考和是否表現(xiàn)出對(duì)自然的熱愛等等。

在評(píng)價(jià)方法上，要從以考試測(cè)驗(yàn)為主、片面強(qiáng)調(diào)定量分析向注重觀察與調(diào)查、了解內(nèi)在因素的定性分析轉(zhuǎn)變，要注重終結(jié)性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)相結(jié)合，特別重視形成性評(píng)價(jià)。例如，對(duì)于學(xué)生所做的實(shí)驗(yàn)，不僅要看其結(jié)果，更要看其過程。