生命教育理念論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇生命教育理念論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中國當前正在工業(yè)化途中，如何避免西方國家因工業(yè)化帶來對人精神生命的壓抑，成為當前學術(shù)研究中備受關(guān)注的焦點問題。正是在這樣的背景下，以“生命”為研究視角的探索，在世紀之交不斷涌現(xiàn)，逐漸促成了生命教育的興起。

一、生命教育起因與內(nèi)在意蘊

在應(yīng)試教育日甚一日的今天，教育的真義被遮蔽了，教育成為“訓練”的代名詞，成為塑造單向度人的工藝流程。由于學校生命教育的缺失，針對生命非連續(xù)性事件對學生生命的傷害，不僅要全力阻止其極端行為，挽救其生命，還要通過生命教育在更高層次上拯救其心靈，啟蒙生命價值。針對青少年健康發(fā)展及生命價值受到嚴重的威脅與挑戰(zhàn)，臺灣、香港及內(nèi)地開始將生命教育納入教育體系中，并以各種不同的方式，自下而上進行生命教育的推動工作。“生命教育”一詞在內(nèi)地出現(xiàn)于20世紀90年代中期，當時主要是將環(huán)境教育、安全教育等看作一種生命教育，尚未對生命教育本身展開研究。90年代末期，生命教育才引起內(nèi)地學者注意。

生命教育是一種通過增加與生命相關(guān)的教育內(nèi)容，幫助學生認識生命、欣賞生命、尊重生命、創(chuàng)造生命價值，以促進學生生命全面和諧發(fā)展的教育活動。20世紀90年代末，黃克劍先生從哲學和實踐向度建構(gòu)了“生命化教育”理論。從哲學向度看，生命化教育意味著訓育學生創(chuàng)獲“幸福”的能力，以及培養(yǎng)學生提升道德心性所必需的自律意識。從實踐向度看，生命化教育意味著“遵從自然的教育”和“個性化的教育”。生命教育是指個體從出生到死亡的整個過程中，通過有目的、有計劃、有組織地進行生命意識熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價值升華，最終使其生命價值充分展現(xiàn)的活動。生命教育的內(nèi)涵主要是教人認識生命、保護生命、珍愛生命、欣賞生命、探索生命的意義，實現(xiàn)生命價值的活動。

二、生命教育理論溯源與體系建構(gòu)

生命教育的理論基礎(chǔ)——生命哲學、存在主義哲學、人本主義心理學和生命倫理學。臺灣大學哲學系教授孫效智在其《生命教育的內(nèi)涵與哲學基礎(chǔ)》中指出，生命教育應(yīng)包含生死、宗教以及倫理教育等部分，倫理學理所當然應(yīng)是其基礎(chǔ)。因為“哲學是提高生命境界的一種生存方式”，為此有研究者探討了生命教育的哲學基礎(chǔ)，包括物質(zhì)生命和精神生命。在我國生命教育思想有著深厚的文化淵源。孔子確立的儒家思想核心范疇的“仁”，就含有生命教育思想的意蘊;孟子承襲孔子思想，提出“仁者愛人”。中國哲學的生命意識是一種反思自我生存方式、價值和意義的生命意識，是融感性、理性為一體的意識，是合萬物生命于一體的意識。

近年來， 國內(nèi)學者從教育學、心理學、生物學、環(huán)境倫理學、社會學等不同角度，對生命教育的產(chǎn)生、內(nèi)涵、目標、內(nèi)容、方法與實施途徑等，進行了深刻而廣泛的探討，初步形成了生命教育的理論體系。有研究者從生命教育理念切入，建立了比較系統(tǒng)的生命教育理論。第一部分主要從中西方哲學角度對人的生命、生命的本義、生命的特性、生命意義以及生命的終點——死亡分別予以解讀，為生命與教育之深層關(guān)系的論述確立了理論依據(jù)。第二部分主要從個體生命與教育互相關(guān)涉角度，來探討生命教育存在的合理性。第三部分在前面論述的基礎(chǔ)上，就生命教育的理念予以建構(gòu)。第四部分，強調(diào)追尋生命自由是生命教育的永恒追求。在此理念指導下，通過對現(xiàn)代教育價值取向的審視和反思，指出了當代教育之所以異化學生生命，在于其價值取向的偏差。而要把當代教育由異化學生生命轉(zhuǎn)化為培育、完善、涵養(yǎng)和潤澤學生生命，就必須在教育價值取向上來一個根本轉(zhuǎn)變。

三、生命教育價值訴求與實現(xiàn)路徑

綜合現(xiàn)有論述表明，生命教育試圖融合教育價值與人的價值，試圖育的社會價值與個體價值，以提升教育者和受教育者的生命質(zhì)量為宗旨，追求生命的全面、自由和終身發(fā)展為旨歸。有研究者闡釋了生命教育的五種取向:即身心健康、生死、倫理、宗教和社會取向。生命教育應(yīng)是真正人道的教育，不僅要對學生的升學考試負責，更要對學生的生命質(zhì)量負責，要為學生的幸福人生奠基。。首先是珍惜生命;然后是尋求生存的意義;最后教人超越自我、超越功利和世俗， 達到與自身、與他人、與社會、與自然和諧的境界。有研究者認為，形成正確的生命教育理念是其核心價值追求。因為正確的生命教育理念，是生命教育確立自身發(fā)展目標的根本依據(jù)和巨大動力;也是生命教育超越功利、走向完美追求的基礎(chǔ);更是其長遠規(guī)劃自身發(fā)展的指導思想。

生命教育的目標及其實現(xiàn)路徑。生命教育目標是“關(guān)注生命，尊重生命，珍愛生命，欣賞生命，成全生命，敬畏生命”。“基礎(chǔ)層面是教人珍愛生命，學會保護生命，更高的層次則在于教人體悟人生的意義，追求人生的理想”。在具體實現(xiàn)途徑上，多數(shù)研究者認為:通過設(shè)計、實施生命教育的課程，以生命教育課為主體，在學科中滲透生命教育。一方面，學校要開設(shè)有關(guān)生命教育的課程，派工作責任心強、能勝任生命教育的教師任教。另一方面，學校可以結(jié)合德育工作、行為習慣養(yǎng)成教育以及綜合實踐活動開展生命教育。在總結(jié)前一階段生命教育實踐基礎(chǔ)上，有研究者對生命教育實踐進行了系統(tǒng)探索。認為基礎(chǔ)教育過程應(yīng)是人之生命的心路歷程;基礎(chǔ)教育的課程應(yīng)有助于人的生命的整體發(fā)展;道德教育應(yīng)有助于人的生命的超越與提升。該研究者從三方面對生命教育實踐展開論述:一是滋潤生命的課堂教學;二是關(guān)照生命的課程實踐;三是涵養(yǎng)生命的道德教育。

四、生命教育研究得失評析

這一時期的研究，描述了當前教育忽視生命的現(xiàn)實問題，并針對這些問題開展了系列實踐研究，收到了一定成效，促使生命教育在中小學迅速開展。在此基礎(chǔ)上，涌現(xiàn)出了一批比較系統(tǒng)的生命教育理論研究成果，為指導生命教育的大面積推進奠定了基礎(chǔ)。總體看呈現(xiàn)以下特點:其一，研究尚處于起步階段，關(guān)于生命教育的定義仍在爭鳴中。其二，針砭應(yīng)試教育弊端深刻，但解決問題的策略多停留在生命教育的推演水平，缺乏具體措施。其三，基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究脫節(jié)，這從出版的幾本生命教育專著中可以證實。《生命教育論》從解讀生命入手，分析了當前學校教育中生命異化的表現(xiàn)，提出了生命教育的基本理念;《生命的沉思——生命教育理念解讀》分析了生命教育提出原因、價值追求和未來走向;《生命的暢想——生命教育視閾拓展》拓展了生命教育的研究視閾。相對來說《生命的律動:生命教育實踐探索》與實踐聯(lián)系比較緊密。但是，它仍是從理想的角度對生命教育的課堂、課程和道德教育做的探討，而對于學校如何實踐這些構(gòu)想，沒有進行深入研究。

追究生命教育研究中問題的成因，主要是缺乏“具體人”和“學校情景”的研究意識。只是停留在作為與動物相區(qū)別的人“類”生命意義的研究上，形成的只能是抽象的生命教育概念。對于以班級師生集體形式存在，真正對學生產(chǎn)生核心影響的生命群體缺乏關(guān)照;對處于班集體中的個體生命教育與孤立個體的生命教育缺乏區(qū)別，從而忽視了生命教育中作為班級群體的人與個體精神生命的有機結(jié)合。這就沒法給中小學教師提供在復雜教學環(huán)境中，靈活實施生命教育的理論指導。今后，生命教育研究重心必須從抽象“人”轉(zhuǎn)向?qū)W校境遇中的“具體人”。因為只有從學校特定境遇中，研究師生的具體精神生命，所得出的結(jié)論才能有針對性地指導生命教育實踐。

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參考文獻

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[3]潘鳳亮.“生命教育”先要“關(guān)懷”權(quán)利[J].人民教育，2004，(21)10.

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[6]南志濤.生命教育的哲學基礎(chǔ)[J].當代教育論壇(宏觀教育研究)，2007，(4)26-27.

篇（2）

我國的生命教育在西方國家的影響下快速發(fā)展了好多年，由最初的主要對中小學生進行安全、健康的教育逐步向更高層次追尋生命本質(zhì)意義的教育探索。但在嚴峻的社會現(xiàn)實面前，我國的生命教育依然顯得很薄弱。尤其是近年來在我國大學生自殺、自殘事件不時現(xiàn)身媒體。關(guān)注生命，進行生命教育便成為現(xiàn)代高校學生安全教育的核心內(nèi)容，也是廣大師生共同關(guān)注的話題。

1 現(xiàn)階段國內(nèi)外生命教育研究現(xiàn)狀分析

生命教育這一概念起源于20世紀50年代的西方國家，80年代范圍逐漸擴大，到90年代在臺灣深入發(fā)展，進入21世紀，生命教育已成為遍及全球各地的學科。國內(nèi)外生命教育的現(xiàn)有研究在具體意義上有不同的側(cè)重點：大致有以下幾類：一是提倡生命教育是一種教育價值追求，學校教育不應(yīng)只是學生獲取知識的途徑，更應(yīng)該是促進和培養(yǎng)學生個體生命的精神成長和發(fā)展；二是提倡生命教育是一種包括安全教育、信仰教育、感恩教育、死亡教育、人權(quán)教育、和平教育等教育實踐；還有的強調(diào)生命教育是一種教育目的，最本質(zhì)的意義是在教育人們重新認識生命的意義，珍惜生命的可貴，實現(xiàn)每個人獨特的生命價值，從而讓自己的生命與自然、社會建立美好和諧的關(guān)系。雖然各自強調(diào)的重點不一樣，但是目的是一樣：即讓人活的更自我，達到一種全面自由發(fā)展的生命終極狀態(tài)。

科學技術(shù)的進步促使人類對生命物理機能研究的不斷深入。而在人文領(lǐng)域關(guān)于生命教育的相關(guān)研究也越老越多，這些研究都為本論文提供了豐富的資料。盡管如此，但是國內(nèi)外多是把生命教育的研究側(cè)重于中小學之前的安全教育。而對于大學生這樣的一個特殊的群體關(guān)注的較少，大學生有著其特殊的心理特點和成長環(huán)境。在當今社會大學生校園事件頻發(fā)的時期，更多的去關(guān)注大學生的生命教育顯得很有實際意義。

2 高校實施生命教育的切入點

第一，生命教育缺乏一定理論體系的支撐。由于生命教育在我國還處在起步階段，大部分的研究還沒有形成自己的體系和模式。雖然有的學者對生命教育的內(nèi)涵、具體教育方法和教育內(nèi)容進行了一些有益的探索，但其尺度依然比較局限，沒有脫離以前安全教育的影響，并且所針對的人群很狹窄，說服力不是很強。雖然進行了很多的研究，卻又停留在實驗報告、研討會論文集、甚至談話對話集的膚淺層面；雖然這些成果為我們進一步研究生命教育提供了大量的原始材料，有很大的參考價值，但由于缺乏深刻性、系統(tǒng)性，所以未能發(fā)揮指點迷津的作用。所以，我們應(yīng)一方面借鑒國內(nèi)外現(xiàn)有的生命教育的有關(guān)研究成果，來構(gòu)建我國大學生生命教育的體系；另一方面可以挖掘現(xiàn)實生活中的一些事例，來更形象更貼切地開展生命教育的研究，對生命教育的內(nèi)容、方法、環(huán)境進行理論上的全方位探索。

第二，生命教育的可操作性有待提高。沒有切實可行的實際教學模式，也沒有比較有效的案例分析。不少關(guān)于生命教育的研究理論性很強，缺乏現(xiàn)實的操作性，指導意義不是很大。在高校大力提倡學生生命教育的同時，也沒有真正從大學生的實際需求出發(fā)，缺乏切身學生實際的實踐操作。同時，在實踐的過程中也缺乏相應(yīng)的課程體系和統(tǒng)一的教學計劃，在校園文化中也難以見到對生命觀有正確引導的內(nèi)容和安排。在家庭、社會中更難看見生命教育的實施。

3 我國大學生生命教育實施途徑分析

第一，真正認知生命，確立生命教育理念。確立生命教育理念的前提是我們要對生命有深刻認識。如何才能更真實的認識自己的生命，可以從幾個方面去做：首先我們要認識到生命的存在意識，生命存在具有基礎(chǔ)性、唯一性、不可替代性和不可逆性，要將保持生命的存在作為人類活動的第一原則。其次還要認識到生命的存在只是人的存在的基礎(chǔ)，而絕非是人存在的最終目的，生命的存在還應(yīng)該體現(xiàn)出它的社會價值，還應(yīng)該以其創(chuàng)造性去成就生命的意義。生命作為人的存在的物質(zhì)載體，是人生存和實現(xiàn)人生價值及意義的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ)，一切有關(guān)人的論述將是空談。所以，人不僅是生命本體的存在，更意味著生命精神意義層面的存在。這是教育工作者進行生命教育的基礎(chǔ)和前提。只有這樣，才能夠在進行生命教育的過程中，樹立起真正的生命教育理念，更多地關(guān)注大學生的當下生活和經(jīng)驗世界，不僅教給學生知識與技能，更重要的是培養(yǎng)學生尊重生命本體所擁有的基本意義和尊嚴，最大意義的理解生命價值和意義以及生命精神的意義，從而提高他們的生命意識。

第二，建設(shè)具有生命教育意識和能力的教師隊伍。培養(yǎng)一支高素質(zhì)的、具有生命意識和生命教育能力的教師隊伍是實施生命教育的保證。生命教育應(yīng)該充分發(fā)揮思想理論課的教師、輔導員、班主任以及心理危機干預(yù)人員等的作用，使之形成一支生命教育的骨干教師隊伍，并確保生命教育師資隊伍之間有效的協(xié)作和配合。教師和學生是教育活動中兩個互相依存又完全獨立的生命個體，教師和學生應(yīng)該處于平等的地位，在互相的交往過程中來實現(xiàn)生命教育的最終目的。一個自身缺乏正確生命教育觀的教師不可能與學生進行平等的對話和心靈上的溝通，即使在課堂上對生命知識是多么的口若懸河，而學生課下依舊我行我素，這種知行不一的現(xiàn)象最終使得生命教育成為一句空話。

第三，構(gòu)建生命教育體系，積極開展理論研究。建設(shè)生命教育學科體系，首先要加強生命教育的課程建設(shè)和理論研究。生命教育是一門課程，但又絕不僅是一門課程，它是一種“以生命為本位”的價值追求。它既是所有教育的出發(fā)點，也是所有教育的終極目標，因為所有的教育歸根結(jié)底是人的教育，是為促進生命的全面自由發(fā)展而開展的。建設(shè)生命教育學科體系，設(shè)置生命教育課程，進行生命教育理論研究，是實施生命教育的基礎(chǔ)和載體。生命教育課程應(yīng)該融入關(guān)于生命、生命價值的知識，以促進大學生全面發(fā)展為目標，突出個性化和多樣化。應(yīng)該配以專門的生命教育教材，把生命教育作為一門課程落實到大學生的日常教學中去，讓大學生通過這門課程的學習，更加科學系統(tǒng)地了解生命，明確生命的責任、意義和價值。當然，理論是長期開展生命教育的基礎(chǔ)，加強生命教育的理論研究，推動生命教育的開展，讓大學生在生命教育中豐富自己的生命涵養(yǎng)，擁有正確的生命認識和態(tài)度。

第四，開展生命實踐活動，加強生命價值觀教育。生命教育本身最突出的特點是：注重實際行動的教育感化。在現(xiàn)實生活中真正能夠打動人心的是絕大多數(shù)實實在在的行動而不是語言。因此在實際教學活動中，應(yīng)多讓學生參與實踐活動，多嘗試生命的活動帶來的實際感受。觀看優(yōu)秀的人生題材影片，關(guān)愛老年人，獻血，看望生病的朋友，這些都是很簡單卻很實際的生命教育。把生命教育從課堂拿到生活中去感悟，在生活中去感受生命價值。在這個領(lǐng)域很有教育意義的臨終關(guān)懷可以很好的解釋生命的存在意義，人的生命在擁有時，我們很少感到珍惜，也很少感受的生命的力量，而只要在特地的情景下才能使我們感受到真實生命存在的意義，喚起我們內(nèi)心深處對生命的渴望，活出有價值，有希望，有朝氣的人生。

4 結(jié)束語

對于當代大學生而言，他們這一代的壓力比任何時候都要大，他們承擔了太多的社會壓力，多關(guān)心當代大學生是每一位從事教育行業(yè)的人的職責，大學生生命教育正是基于現(xiàn)實的需求，結(jié)合大學生實際生活中的心理特點、性格脈絡(luò)等多方面因素綜合考慮，進一步深化對生命本質(zhì)意義的認識，拓展生命真正的內(nèi)涵，讓學生珍惜生命的同時努力追尋生命更高層次的意義。

參考文獻：

[1]馮建軍.生命與教育[M].北京：教育科學出版社，2004：140.

[2]文雪.生命教育論[J].山東教育科研，2002（9）.

[3]萬玉.關(guān)注生命[D].開封：河南大學，2003.

篇（3）

馬克思曾經(jīng)說過:“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”擁有健康的生命是個體實現(xiàn)自我價值與社會價值的前提。然而,隨著社會競爭的日趨激烈,人們往往忽視對生命價值的反思,陷入生命理解的困惑。尤其在人才濟濟的高校,心智尚不成熟的大學生在面對學業(yè)不順、戀愛受挫、人際沖突等問題時,極易產(chǎn)生心理狀態(tài)的失衡,引發(fā)心理危機。這常常表現(xiàn)為劇烈的心理沖突、嚴重的精神失常等心理障礙,甚至導致自殺、他殺等惡性事件發(fā)生。加強對大學生的生命教育,刻不容緩。

生命教育是一種先進的教育理念和模式,在高校大學生思想政治教育實踐中推行和貫徹這種理念,必須首先對生命教育的內(nèi)涵有清晰的認識。1968年美國學者杰?唐納?華特士最早提出了生命教育思想,目前學術(shù)界對生命教育的內(nèi)涵有多種定義,涉及生理學、心理學、教育學等多學科。筆者認為,從大學生思想政治教育工作的角度來看,生命教育是一個人文概念,它著眼于引導大學生認識生命、珍愛生命、欣賞生命、敬畏生命,并自覺健全人格,進而感悟生命價值,增強社會責任感,樹立自尊、自信、自立、自強的人生態(tài)度,從而實現(xiàn)個人與社會的和諧發(fā)展。

從這個定義出發(fā),高校政治輔導員要將生命教育融入大學生思想政治教育工作的實踐,必須更新教育理念,拓展教育途徑,創(chuàng)新教育形式。

一、樹立“以人為本”教育理念,強化“學生本位”服務(wù)意識

堅持以人為本,是我們黨思想政治工作的重要經(jīng)驗和優(yōu)良傳統(tǒng),是科學發(fā)展觀的實質(zhì)和核心,是新時期加強大學生思想政治工作、做好學生工作的出發(fā)點和立足點。以人為本體現(xiàn)的是人性化工作理念,其合理內(nèi)核是“愛”。生命教育聚焦于提高大學生的生命質(zhì)量,關(guān)注于彰顯大學生的生命價值,服務(wù)于大學生的陽光成長,這本身即是一種“愛”的教育,作為施教者應(yīng)依托于以人為本這一“愛”的理念。一方面要尊重學生、理解學生。充分尊重學生的人格和尊嚴,保證學生的合法利益,學會聆聽;對于學生的成長過程要換位思考,學會理解,懂得寬容,深入了解學生的所思、所想、所感。另一方面要關(guān)心學生、愛護學生。尤其對于后進生、問題生,更要用愛的力量融化心靈的冰山,以情育人,實現(xiàn)師生生命情感的交融。

二、探索有效途徑,拓展實現(xiàn)渠道

(一)在校園文化活動中折射生命的光輝

生命教育的核心是關(guān)愛生命、珍惜生命的教育,包括理解生命價值、識別心理危機、進行心理自助與他助等。首先,開展大學生喜聞樂見的心理健康教育活動。心理沙龍、心理劇表演、心理論文演講、心理博客等都是促進大學生心理健康的有效形式,在這些活動中,學生能夠切身體會人生的價值與意義;其次,合理利用節(jié)慶紀念日。可以結(jié)合世界禁毒日、預(yù)防艾滋病日、春節(jié)、母親節(jié)、感恩節(jié)以及重大紀念日如汶川大地震全國哀悼日等,組織學生開展生命主題系列教育活動,讓他們體驗生命的珍貴與親情的溫馨;再次,引導學生在社會實踐中感悟生命的真諦。通過組織大學生參加志愿者服務(wù),引導他們學會關(guān)愛與施予,增強生命的責任感。通過組織大學生到愛國主義教育基地參觀,讓他們學會欣賞生命、敬畏生命,自覺維護生命的尊嚴;最后,引導學生從優(yōu)秀的文藝作品中領(lǐng)悟生命的價值。如《生命因你動聽》、《荒島余生》、《肖申克的救贖》等影視作品,以及馬克?吐溫的《熱愛生命》、露易絲的《生命的重建》等文學作品即是生動的生命教育教材。通過文藝作品熏陶,讓學生在潛移默化中感受不屈的靈魂,欣賞生命的魅力,在無形中培養(yǎng)堅毅不屈、積極樂觀的人生態(tài)度。

(二)在挫折教育中鍛造堅毅的品質(zhì)

首先,與理想信念教育相結(jié)合,引導學生樹立正確的生命觀。當一個人擁有正確的生命觀,并堅定地為遠大理想而奮斗的時候,他就會堅韌不拔、持之以恒、抑惡揚善、走向成功。因此,在工作中應(yīng)根據(jù)大學生的意志品質(zhì)特點,結(jié)合理想信念教育,幫助他們樹立正確的人生目標,逐漸培養(yǎng)他們熱愛生命、珍惜時光、百折不撓、愈挫愈勇的生命觀;其次,主動進入學生心靈,加強對他們的心理疏導與人文關(guān)懷。我們要按照學校對加強和改進大學生心理健康教育工作的統(tǒng)一部署,加強心理咨詢理論學習,通過談心等多種形式,幫助學生打開心靈之窗,宣泄不良情緒,逐步提高心理調(diào)節(jié)與耐挫能力;再次,有目的地組織大學生參加受挫能力訓練,不斷提高其心理承受能力。鼓勵他們投身于貧困地區(qū)建設(shè),體驗艱辛,感悟困苦,砥礪心志、磨練意志。

(三)在彰顯個性的舞臺中獲得成功的體驗

前蘇聯(lián)教育學家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過:“教育工作的實踐使我們深信,每個學生的個性都是不同的,而要完成培養(yǎng)一代新人的任務(wù),首先要開發(fā)每個學生的這種差異性、獨立性和創(chuàng)造性。”思想政治教育工作者只有提高工作的針對性與實效性,因人而異、因材施教,才能有效促進大學生的健康成長與成才。

一方面,要在全面、深入了解學生的基礎(chǔ)上,針對學生的個性特點與特長,因材施教,為學生創(chuàng)設(shè)最能發(fā)揮其積極性和創(chuàng)造性的平臺。讓學生在屬于自己的舞臺上獲得寶貴的自尊感與自信度,逐漸提升個體的生命價值和生活質(zhì)量,使其生命潛能得到自由而充分的發(fā)展。另一方面,要激發(fā)學生的主動性,鼓勵他們通過自主學習、自覺管理和自我教育,實現(xiàn)自我發(fā)展,逐步樹立自立觀念與自強意識。

搭建彰顯學生個性的廣闊平臺,營造充滿人文關(guān)懷、追求創(chuàng)新精神的校園氛圍,是學生學習知識、鍛煉能力、各展所長的必要條件。只有這樣,才能使其逐漸獲得成功的心理體驗,樹立起自尊、自信、自立、自強的人生態(tài)度。

三、創(chuàng)新教育形式,融入學生心靈

篇（4）

中國當前正在工業(yè)化途中,如何避免西方國家因工業(yè)化帶來對人精神生命的壓抑,成為當前學術(shù)研究中備受關(guān)注的焦點問題。正是在這樣的背景下,以“生命”為研究視角的探索,在世紀之交不斷涌現(xiàn),逐漸促成了生命教育的興起。

一、生命教育起因與內(nèi)在意蘊

在應(yīng)試教育日甚一日的今天,教育的真義被遮蔽了,教育成為“訓練”的代名詞,成為塑造單向度人的工藝流程。由于學校生命教育的缺失,針對生命非連續(xù)性事件對學生生命的傷害,不僅要全力阻止其極端行為,挽救其生命,還要通過生命教育在更高層次上拯救其心靈,啟蒙生命價值。針對青少年健康發(fā)展及生命價值受到嚴重的威脅與挑戰(zhàn),臺灣、香港及內(nèi)地開始將生命教育納入教育體系中,并以各種不同的方式,自下而上進行生命教育的推動工作。“生命教育”一詞在內(nèi)地出現(xiàn)于20世紀90年代中期,當時主要是將環(huán)境教育、安全教育等看作一種生命教育,尚未對生命教育本身展開研究。90年代末期,生命教育才引起內(nèi)地學者注意。

生命教育是一種通過增加與生命相關(guān)的教育內(nèi)容,幫助學生認識生命、欣賞生命、尊重生命、創(chuàng)造生命價值,以促進學生生命全面和諧發(fā)展的教育活動。20世紀90年代末,黃克劍先生從哲學和實踐向度建構(gòu)了“生命化教育”理論。從哲學向度看,生命化教育意味著訓育學生創(chuàng)獲“幸福”的能力,以及培養(yǎng)學生提升道德心性所必需的自律意識。從實踐向度看,生命化教育意味著“遵從自然的教育”和“個性化的教育”。生命教育是指個體從出生到死亡的整個過程中,通過有目的、有計劃、有組織地進行生命意識熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價值升華,最終使其生命價值充分展現(xiàn)的活動。生命教育的內(nèi)涵主要是教人認識生命、保護生命、珍愛生命、欣賞生命、探索生命的意義,實現(xiàn)生命價值的活動。

二、生命教育理論溯源與體系建構(gòu)

生命教育的理論基礎(chǔ)――生命哲學、存在主義哲學、人本主義心理學和生命倫理學。臺灣大學哲學系教授孫效智在其《生命教育的內(nèi)涵與哲學基礎(chǔ)》中指出,生命教育應(yīng)包含生死、宗教以及倫理教育等部分,倫理學理所當然應(yīng)是其基礎(chǔ)。因為“哲學是提高生命境界的一種生存方式”,為此有研究者探討了生命教育的哲學基礎(chǔ),包括物質(zhì)生命和精神生命。在我國生命教育思想有著深厚的文化淵源。孔子確立的儒家思想核心范疇的“仁”,就含有生命教育思想的意蘊;孟子承襲孔子思想,提出“仁者愛人”。中國哲學的生命意識是一種反思自我生存方式、價值和意義的生命意識,是融感性、理性為一體的意識,是合萬物生命于一體的意識。

近年來, 國內(nèi)學者從教育學、心理學、生物學、環(huán)境倫理學、社會學等不同角度,對生命教育的產(chǎn)生、內(nèi)涵、目標、內(nèi)容、方法與實施途徑等,進行了深刻而廣泛的探討,初步形成了生命教育的理論體系。有研究者從生命教育理念切入,建立了比較系統(tǒng)的生命教育理論。第一部分主要從中西方哲學角度對人的生命、生命的本義、生命的特性、生命意義以及生命的終點――死亡分別予以解讀,為生命與教育之深層關(guān)系的論述確立了理論依據(jù)。第二部分主要從個體生命與教育互相關(guān)涉角度,來探討生命教育存在的合理性。第三部分在前面論述的基礎(chǔ)上,就生命教育的理念予以建構(gòu)。第四部分,強調(diào)追尋生命自由是生命教育的永恒追求。在此理念指導下,通過對現(xiàn)代教育價值取向的審視和反思,指出了當代教育之所以異化學生生命,在于其價值取向的偏差。而要把當代教育由異化學生生命轉(zhuǎn)化為培育、完善、涵養(yǎng)和潤澤學生生命,就必須在教育價值取向上來一個根本轉(zhuǎn)變。

三、生命教育價值訴求與實現(xiàn)路徑

綜合現(xiàn)有論述表明,生命教育試圖融合教育價值與人的價值,試圖育的社會價值與個體價值,以提升教育者和受教育者的生命質(zhì)量為宗旨,追求生命的全面、自由和終身發(fā)展為旨歸。有研究者闡釋了生命教育的五種取向:即身心健康、生死、倫理、宗教和社會取向。生命教育應(yīng)是真正人道的教育,不僅要對學生的升學考試負責,更要對學生的生命質(zhì)量負責,要為學生的幸福人生奠基。。首先是珍惜生命;然后是尋求生存的意義;最后教人超越自我、超越功利和世俗, 達到與自身、與他人、與社會、與自然和諧的境界。有研究者認為,形成正確的生命教育理念是其核心價值追求。因為正確的生命教育理念,是生命教育確立自身發(fā)展目標的根本依據(jù)和巨大動力;也是生命教育超越功利、走向完美追求的基礎(chǔ);更是其長遠規(guī)劃自身發(fā)展的指導思想。

生命教育的目標及其實現(xiàn)路徑。生命教育目標是“關(guān)注生命,尊重生命,珍愛生命,欣賞生命,成全生命,敬畏生命”。“基礎(chǔ)層面是教人珍愛生命,學會保護生命,更高的層次則在于教人體悟人生的意義,追求人生的理想”。在具體實現(xiàn)途徑上,多數(shù)研究者認為:通過設(shè)計、實施生命教育的課程,以生命教育課為主體,在學科中滲透生命教育。一方面,學校要開設(shè)有關(guān)生命教育的課程,派工作責任心強、能勝任生命教育的教師任教。另一方面,學校可以結(jié)合德育工作、行為習慣養(yǎng)成教育以及綜合實踐活動開展生命教育。在總結(jié)前一階段生命教育實踐基礎(chǔ)上,有研究者對生命教育實踐進行了系統(tǒng)探索。認為基礎(chǔ)教育過程應(yīng)是人之生命的心路歷程;基礎(chǔ)教育的課程應(yīng)有助于人的生命的整體發(fā)展;道德教育應(yīng)有助于人的生命的超越與提升。該研究者從三方面對生命教育實踐展開論述:一是滋潤生命的課堂教學;二是關(guān)照生命的課程實踐;三是涵養(yǎng)生命的道德教育。

四、生命教育研究得失評析

這一時期的研究,描述了當前教育忽視生命的現(xiàn)實問題,并針對這些問題開展了系列實踐研究,收到了一定成效,促使生命教育在中小學迅速開展。在此基礎(chǔ)上,涌現(xiàn)出了一批比較系統(tǒng)的生命教育理論研究成果,為指導生命教育的大面積推進奠定了基礎(chǔ)。總體看呈現(xiàn)以下特點:其一,研究尚處于起步階段,關(guān)于生命教育的定義仍在爭鳴中。其二,針砭應(yīng)試教育弊端深刻,但解決問題的策略多停留在生命教育的推演水平,缺乏具體措施。其三,基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究脫節(jié),這從出版的幾本生命教育專著中可以證實。《生命教育論》從解讀生命入手,分析了當前學校教育中生命異化的表現(xiàn),提出了生命教育的基本理念;《生命的沉思――生命教育理念解讀》分析了生命教育提出原因、價值追求和未來走向;《生命的暢想――生命教育視閾拓展》拓展了生命教育的研究視閾。相對來說《生命的律動:生命教育實踐探索》與實踐聯(lián)系比較緊密。但是,它仍是從理想的角度對生命教育的課堂、課程和道德教育做的探討,而對于學校如何實踐這些構(gòu)想,沒有進行深入研究。

追究生命教育研究中問題的成因,主要是缺乏“具體人”和“學校情景”的研究意識。只是停留在作為與動物相區(qū)別的人“類”生命意義的研究上,形成的只能是抽象的生命教育概念。對于以班級師生集體形式存在,真正對學生產(chǎn)生核心影響的生命群體缺乏關(guān)照;對處于班集體中的個體生命教育與孤立個體的生命教育缺乏區(qū)別,從而忽視了生命教育中作為班級群體的人與個體精神生命的有機結(jié)合。這就沒法給中小學教師提供在復雜教學環(huán)境中,靈活實施生命教育的理論指導。今后,生命教育研究重心必須從抽象“人”轉(zhuǎn)向?qū)W校境遇中的“具體人”。因為只有從學校特定境遇中,研究師生的具體精神生命,所得出的結(jié)論才能有針對性地指導生命教育實踐。

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篇（5）

一、創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力指具有積極思維個性和心理品質(zhì)的主體，在支持性環(huán)境下，運用已知，發(fā)掘未知的能力。大學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)目標是以培養(yǎng)創(chuàng)新個性、激發(fā)創(chuàng)新精神、夯實創(chuàng)新基礎(chǔ)、鍛煉實踐能力和營造創(chuàng)新氛圍為目標。目前，高校提高大學生創(chuàng)新能力主要是在開設(shè)專門的創(chuàng)新思維課程中滲透創(chuàng)新教育理念，鼓勵學生參加科技活動，制作科技發(fā)明等途徑，但結(jié)果不令人滿意。通過此途徑培養(yǎng)出來的人才依舊是知識型人才，社會適應(yīng)性差，在創(chuàng)新能力方面存在諸多不足。

創(chuàng)新能力需要身心健康、有積極思維和心理品質(zhì)的主體。而傳統(tǒng)的局限的創(chuàng)新思維課程使大學生思維單一化，變相地摧殘了創(chuàng)新主體的身心健康，久而久之，形成惡性循環(huán)，不利于創(chuàng)新性活動的開展。

創(chuàng)新能力發(fā)展離不開支持性環(huán)境，通過有效地調(diào)節(jié)創(chuàng)新主體的活動，可產(chǎn)生有價值的創(chuàng)新性成果。高校走出這種困境的一個有效途徑就是重視大學生生命教育。

二、生命教育

大學生生命教育是在尊重個體自然性生命的基礎(chǔ)上，通過有針對性、有目的、有計劃地對個體進行完整性、人文性、科學性的生命意識熏陶、生命價值升華和生存能力及社會責任感的培養(yǎng)，最終使其充滿生命活力，具有健全人格、鮮明個性和能夠積極承擔社會角色的教育。它強調(diào)生命的生活化，重視道德良知、社會情感、社會能力等；它詮釋了生命教育的歸宿，使生命體具有理性；它以實現(xiàn)生命價值與意義為最高目標，激勵生命奮斗。

三、生命教育與大學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的關(guān)系

1.生命教育為大學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)奠定了牢固的基礎(chǔ)

（1）生命教育為大學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。由于生命本身的復雜性及其大學生對自我生命的熟視無睹，致使輕生事件在大學生群體中不斷發(fā)生。生命是教育的基點和源泉，生命教育的最基礎(chǔ)目標就是培養(yǎng)學生珍愛生命，保護生命。生命教育教人認識生命、尊重生命、呵護生命，體悟生命的神圣性。健康的身心是大學生創(chuàng)造性想象力開展的重要的前提條件。

（2）生命教育為大學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供思想基礎(chǔ)。首先，創(chuàng)新是偉大而艱巨的事業(yè)，需要具有創(chuàng)新人格的人來全身心地投入。具有創(chuàng)新人格的人一定具有超越性的意識觀念及精神品質(zhì)。人類是有意識的存在，超越性是人的生命存在與活動的根本屬性和內(nèi)在本質(zhì)。超越意識是生命教育的最重要內(nèi)容和最根本的目標。

其次，生命教育可以激發(fā)人的社會責任感意識。生命教育指出，人是有意義的存在物，每時每刻都在尋求意義與價值，同時理性賦予人的反省的意識，使人具有自覺地關(guān)注自身價值與存在意義的能力。生命教育指導人生活要有意義就必須超越滿足自我生命保存、自我生存需要的狹隘性，要對社會、他人承擔責任，要通過創(chuàng)造性實踐活動對社會、他人有所貢獻。

（3）生命教育為大學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供了智力基礎(chǔ)。知識是創(chuàng)新與創(chuàng)造的起碼的基礎(chǔ)條件。相關(guān)的基礎(chǔ)知識與專業(yè)知識是進行創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力的基本前提。有了相當數(shù)量的基礎(chǔ)知識與相關(guān)知識，才能避免創(chuàng)新中的“無源之水”、“無本之木”。

這是因為，首先，生命知識本身就是人文知識的一部分。

生命教育是“以人為本”的教育，在最基礎(chǔ)層面上認識生命、保護生命、尊重生命、呵護生命，在高級層面上是享受生命、優(yōu)化生命、激揚生命、完善生命。它以善待生命、悅納生命、關(guān)懷生命、超越生命為基本的價值取向。因此，生命教育是一種人文科學的教育，實施過程中充滿人性關(guān)懷，溫暖、滋潤和感化生命。

其次，生命知識與其他人文知識也有密切聯(lián)系。著名教育學家楊叔子認為：過弱的文化陶冶使學生人文素養(yǎng)不高；過窄的專業(yè)教育使學生的學術(shù)視野不寬，學術(shù)基礎(chǔ)不牢；過重的功利主義導向使學生的全面素質(zhì)培養(yǎng)與基礎(chǔ)訓練不夠；過強的共性制約使學生的個性發(fā)展不足。[1]生命教育涉及哲學教育、安全教育、心理教育、社會生活教育、倫理道德教育、價值觀和人生觀教育、人體生理認知教育等方面，是一門綜合性的課程。要創(chuàng)新，必須具備必要的知識、相當豐富的實踐經(jīng)驗、活躍的思想，而生命教育這個無所不包的大熔爐在這方面提供了知識和智力的保證。

（4）生命教育為大學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供了環(huán)境基礎(chǔ)。環(huán)境是一種直觀的而又潛移默化的教育力量，是一種重要的教育資源。大學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)最需要寬松、自由、人性化的、有安全感的外部環(huán)境。生命教育要求學校鑄就優(yōu)美的、有生命的、有安全感的環(huán)境文化，致力于使大學成為生命的樂園。

以生命教育為主導的學校的環(huán)境主要指以靜態(tài)化、具體化、形象化方式存在的具有價值觀念與教育理念的物質(zhì)文化。它要求學校的物質(zhì)環(huán)境要以人為本，富有深厚的文化底蘊和精神內(nèi)涵，體現(xiàn)凝聚力和生命力，培養(yǎng)大學生情操，陶冶大學生心性，產(chǎn)生歸屬感。這樣的環(huán)境直接影響到大學生的生活和學習，激發(fā)創(chuàng)新靈感。

2.生命教育蘊藏著豐富的創(chuàng)新因子，促進大學生創(chuàng)新能力的形成和提高

（1）生命教育的豐富性是大學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的原動力。首先，生命教育的豐富性可以激發(fā)學生們的興趣，使他們產(chǎn)生對自然、生命、社會執(zhí)著的追求并作為精神伴侶作用于他們一生。生命教育在理論層面從最基層教人認識生命，體悟生命的神圣性；生命教育從中間層教人認識生命的精神性，體會生命的獨特性；生命教育從最高層催人自我實現(xiàn)，體現(xiàn)生命的價值性。生命教育在實踐層面上教人知識、培養(yǎng)技能、社會交往、友誼愛情、尊重名譽、藝術(shù)審美等，生命的真善美也在實踐過程中流露、體現(xiàn)出來。學生通過生命教育認識了自然的奧秘、生命的美好、社會的多彩，才能不斷保持對自然、生命、社會的興趣，而興趣正是創(chuàng)新的原動力。有了濃厚的興趣才會有高度的自覺性和強烈的主動性，才會有旺盛的求知欲和探索精神。

其次，正是因為生命教育形式的多樣性，使大學生接受到的信息多元、廣泛、豐富、綜合，從而能最大限度地開闊大學生的視野，讓他們不斷地從生命教育中提取營養(yǎng)，收獲創(chuàng)新的靈感。生命教育除了開設(shè)獨立的、專門的生命教育課程體系外，還與美育、德育、心理健康教育等多學科有機結(jié)合統(tǒng)一，實現(xiàn)滲透式教學，充分發(fā)揮“整合優(yōu)勢”。除了教學活動還有豐富多彩的實踐活動，從中認識生命誕生—終結(jié)的歷程，體悟生命真善美。開展專題講座也是生命教育的一種形式，是教學活動的補充。

（2）生命教育的情感性是大學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力。生命進入情感領(lǐng)域接受情感的滲透與催化，通常會產(chǎn)生創(chuàng)新的靈感與膽識。生命教育具有情感性，它可以通過作用于人的情感奠定創(chuàng)新能力培養(yǎng)的思想基礎(chǔ)。

首先，生命教育可以激發(fā)和強化人的創(chuàng)新沖動和欲望，從而豐富創(chuàng)新人格。只具備對生命、生活的熱情還不能實現(xiàn)創(chuàng)新，在創(chuàng)新的途中會遇到很多意外與困難，沒有良好的創(chuàng)新人格難有所成就。生命教育教人善于捕捉每個生命感動和沖動的瞬間產(chǎn)生的超強的自制力和爆發(fā)力，排除任何干擾，完成創(chuàng)新任務(wù)。

其次，生命教育的情感性能使人產(chǎn)生一種從生理到心理全方位的轉(zhuǎn)變，獲得認識的動力和光明之源。生命教育落實過程中，教師會重點培養(yǎng)學生的生命情感意識。情感決定人的生命態(tài)度與生命行為，“積極的生命情感引人振奮、達觀、昂揚向上，富于愛心，成為認識的動力和光明之源。

（3）生命教育的開放性是大學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的續(xù)動力。開放是生命發(fā)展的動力，變化是創(chuàng)新活動的前提。生命教育可以幫助大學生擺脫狹隘、保守、封閉的心理和態(tài)度，使他們有“民胞物與”、“天人合一”的胸懷對待萬物；可以促進大學生不斷汲取、借鑒與生命教育相關(guān)的各種人文知識的營養(yǎng)，使他們有廣闊的視野和角度看待問題；可以激發(fā)大學生不斷突破思維定勢，使他們有勇于創(chuàng)新的理念和膽識。

（4）生命教育的實踐性是大學生創(chuàng)新能力形成的行動力。美國教育家杜威先生指出：“教育即生活。”所以生命教育的邏輯展開不是理論性的，而是實踐的，具有很強的實踐性。生命教育在生活實踐中融“知、情、意、行”為一體，倡導通過活動和情感體驗等方法引導學生獨立地思考、判斷、體驗。正如馬克思所說，“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動”。實踐的過程是具有規(guī)律性和目的性的主體客體化與客體主體化雙向耦合的過程。具有獨立思考、判斷能力，具有探尋規(guī)律的能力才能有所發(fā)現(xiàn)與發(fā)明，才有所創(chuàng)新。

3.通過生命教育的科學實施，促進大學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

新世紀是人才競爭的時代，也是創(chuàng)新人才不斷涌現(xiàn)的時代。高校肩負著培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重任。生命教育是高校培養(yǎng)創(chuàng)新人才不可缺少的有效途徑。高校可以在觀念層面、理念層面及實踐層面進一步努力。

（1）在觀念層面上，真正落實生命教育在高校大學生中的重要地位。生命教育有利于大學生創(chuàng)新能力的形成與發(fā)展，有利于大學生認識能力與創(chuàng)新潛能的挖掘。我們的高校由于忽視生命教育或把生命教育當做知識教育、道德教育的補充或僅僅作為狹隘的技能訓練，已造成相當數(shù)量的學生感覺遲鈍、情感匱乏、想象力不豐富、無生機活力，以至于最終對大學生創(chuàng)新能力的發(fā)展造成不良影響。高校要真正認識并認真對待生命教育，賦予生命教育應(yīng)有的重要地位，把生命教育納入學校發(fā)展戰(zhàn)略中，從管理入手，從具體抓起。

（2）在理論層面上，把培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力作為高校生命教育的重中之重，并加強這方面的研究。高校要大力開展多種形式的生命教育教學改革與實踐，并加以總結(jié)，最大限度地開發(fā)大學生的創(chuàng)新潛能。首先，生命教育有自身獨特的獨特性，所以要有對應(yīng)的教育形式與方法。要改變傳統(tǒng)的教育模式，充分利用學生的經(jīng)驗和思考，啟發(fā)學生產(chǎn)生聯(lián)想與想象。其次，生命教育課程的綜合性能夠融合多學科知識，各科知識相互交融、滲透，豐富學生的知識，開闊學生的視野，獲得基礎(chǔ)知識的同時獲得更多的相關(guān)知識，提高大學生創(chuàng)新能力。

（3）在實踐層面上，大學人要全員參與，通過生命教育的科學開展，充分實現(xiàn)大學生創(chuàng)新能力的提高。生命教育是一個龐大的系統(tǒng)工程，需要全體大學人的參與。

篇（6）

什么是生命教育？生命教育是美國學者杰?/SPAN>唐納?/SPAN>華特士于1968年首次提出的，此后在世界范圍內(nèi)引起了廣泛關(guān)注。著名學者劉慧對生命教育作了這樣的描述：“生命教育是以生命的視界，來重新審視人與自然、人與人、人與自身之間的關(guān)系，并遵循生命昭示的規(guī)律所進行的教育。”它揭示了生命教育的基本涵義。教育是人的教育，但人為何需要教育，這是教育最根本的問題，是教育活動的出發(fā)點。教育要尋求終極關(guān)懷，不僅僅是去關(guān)心追尋真理，更重要的是通過教育開啟人生的一種境界，教育的這一價值特性，揭示的是教育要關(guān)注生命，關(guān)注現(xiàn)實的社會，目的是使教育活動能夠超越世俗功利，完滿教育者與受教育者的人生，現(xiàn)實人的生命活動是教育的前提。

生命教育以建構(gòu)主義學習理論作為基礎(chǔ)，它強調(diào)認知主體的內(nèi)部心理過程，把學習者看作是信息加工的主體，并認為知識不是通過教師傳授得到的，而是學習者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學習是在一定的情境中借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，是教師指導下、以學生為中心的學習，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者。這有利于確立學生的主體地位，激發(fā)學生的學習積極性，能讓學生獲得更多的自由和主動，尤其強調(diào)學習環(huán)境的設(shè)計，能保證課堂教學的有效性。

生命教育是當代中國教育領(lǐng)域的一個重要課題，開展生命教育已經(jīng)成為當代教育的要務(wù)之一。現(xiàn)階段，我國的生命教育必須針對中國的現(xiàn)實，既要包括生命教育的一般內(nèi)涵和內(nèi)容，又要具有中國特色，并用最合適的方法和最有效的手段，即與思想政治課教學融合的方式來為解決中國的現(xiàn)實問題服務(wù)。

一、開展生命教育的背景和原因

現(xiàn)階段開展生命教育，首先要明確的是我們要通過生命教育解決什么問題，即在我國開展生命教育的背景和原因。只有明確了要解決的問題才能找到最合適的、行之有效的解決問題的途徑和方法。

首先，國際宏觀背景方面，主要是因為西方發(fā)達國家以及港臺地區(qū)在上個世紀就開展了生命教育，并取得了相應(yīng)的成就，這一理念自然也影響到了中國大陸的教育領(lǐng)域。這只是一個大的背景，此處不作贅述。

其次，就國內(nèi)大環(huán)境而言，則主要是因為經(jīng)濟體制改革和社會轉(zhuǎn)型。這主要表現(xiàn)在經(jīng)濟體制改革和社會轉(zhuǎn)型取得重大成就的同時，其影響深入人們生活和身心的方方面面，并且在某種層面上出現(xiàn)了經(jīng)濟理性和工具理性的矯枉過正甚至泛濫。這就表現(xiàn)為典型的拜金主義、享樂主義、惟利是圖、道德滑坡、唯科學主義等，并且由于市場觀念導致的激烈競爭，整個社會都充滿著競爭意識，并且這種競爭的結(jié)果一般都不是雙贏，而是要么勝、要么敗，這種激烈的競爭充斥著生活和工作的各個方面，人們面臨著巨大的生活和工作的壓力。而這自然會影響到學校這一社會細胞，自然也會從各個方面影響到學生的身心。

這一影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，“唯科學主義”盛行，人文精神和人文關(guān)懷不夠甚至缺失，導致學生在工具理性和唯科學主義的影響下逐漸成為靈魂缺失和不健全者；第二，學習競爭和以后就業(yè)、生活的壓力使學生的身心時刻處于高度緊張的狀態(tài)，得不到必要的放松和調(diào)整；第三，在激烈的競爭社會中，家長在社會的大環(huán)境的影響下對孩子的期望直接轉(zhuǎn)化為對孩子的要求和規(guī)范，這種期望自然在某種程度上對孩子形成壓力；第四，就是學校的考試制度，特別是高考制度和各種必須通過的等級考試制度，讓學生的幾年、十幾年、甚至幾十年的學習成果僅僅通過一次或者幾次考試來得到評判，并且直接影響到日后的命運，這自然對學生形成巨大的壓力。

在以上大環(huán)境的影響和現(xiàn)代教育、考試制度規(guī)訓下，學生面對壓力、釋放壓力的途徑和能力逐漸失卻，致使不斷出現(xiàn)學生的自殺和蔑視生命的現(xiàn)象。這也就是我們現(xiàn)在一再要強調(diào)開展生命教育的直接原因也是最主要的原因。這一點從各個已經(jīng)開始實施生命教育的學校和地區(qū)的相關(guān)課程的教學內(nèi)容和相關(guān)文件的提法中都能得到體現(xiàn)，并且從一系列的關(guān)于開展生命教育的研討性論文中也能得到體現(xiàn)，即這些課程、文件和論文大多都是從學生輕視生命的現(xiàn)象出發(fā)，要求加強對學生的生命教育，以拯救學生的生命。

不難看出，這樣的生命教育還只是停留在關(guān)愛和拯救自然生命的層面，這自然是必須的，也是十分緊迫的，但卻是遠遠不夠的。因為，生命教育的內(nèi)涵應(yīng)該包括相互聯(lián)系和遞進的三個層面：關(guān)注自然生命層面的珍愛生命、拯救生命的教育；關(guān)懷社會生命、人文生命層面的正確處理個人與他人、與家庭、與社會的關(guān)系層面的；終極關(guān)懷層面的人的世界觀、人生觀、價值觀層面的教育。

因此，現(xiàn)階段，我們的生命教育應(yīng)該以拯救學生的自然生命為基點和切入口，但又不能僅局限于此，而應(yīng)該在世界觀、人生觀、價值觀層面的生命教育理念的引領(lǐng)下，有針對性、分層次、分階段、有步驟、成系統(tǒng)地開展，使三個層面的教育內(nèi)容充分發(fā)揮作用，達到生命教育的最終目標。

二、在思想政治課教學中貫徹生命教育

要讓生命教育發(fā)揮其功效，需要有可行的并且行之有效的載體和方法、手段和途徑。現(xiàn)階段，我們開展生命教育的最好途徑是利用現(xiàn)有的資源和載體，并積極適度地開發(fā)新的資源和載體來進行。也就是說，在一般的情況下，不單獨開設(shè)生命教學類課程（當然，在條件和時機成熟的時候，單獨開設(shè)是完全可行和必要的），而是利用現(xiàn)有的教學資源和載體，即主要是依托思想政治課的教學平臺，輔以適度的生命教育的專題和手段來開展生命教育。思想品德新課程要求教育要遵循生命發(fā)展的規(guī)律，通過優(yōu)良的教育方式喚醒生命意義，啟迪精神世界，使學生成為充滿生命活力，具有健全人格，鮮明個性，掌握創(chuàng)造智慧的人。如過去舊教材過分強調(diào)中小學生要見義勇為，要敢于同違法犯罪行為作斗爭，忽視對學生生命的關(guān)注，新修訂的《中小學生守則》和《日常行為規(guī)范》以及初中思想品德新教材都把這一內(nèi)容作了修改，體現(xiàn)人文性，強調(diào)對學生生命的關(guān)注，遵循學生生命發(fā)展的規(guī)律。由此，新課程打破了傳統(tǒng)教學組織形式，改變了教師與學生在課堂上的地位，努力使教學成為一種由教材、教師與學生、教學情境、教學環(huán)境構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)。

具體而言可以從以下各個方面入手：

（一）在思想政治課教學中分層次實施生命教育

根據(jù)前文談及的生命教育的三個層次，在思想政治課教學中分層次實施生命教育，這既是開展生命教育的要求，也是思想政治課教學的題中應(yīng)有之義。思想政治課的教學內(nèi)容豐富，涉及面廣，既包括思想道德修養(yǎng)教育、愛國主義教育，也包括經(jīng)濟、政治、社會常識的教育，還包括哲學知識、世界觀、人生觀、價值觀的教育，這些教學內(nèi)容可以與生命教育的相應(yīng)層次相互對應(yīng)。根據(jù)這些教學內(nèi)容，針對生命教育的不同層次，開展思想政治教學和生命教育，這既能實現(xiàn)思想政治課教學的目標，也能實現(xiàn)生命教育的目標。

（二）在思想政治課教學中有針對性地開展生命教育

首先，要針對不同的年級和年齡段的學生來開展生命教育，這主要是依托思想政治課的相關(guān)資源和輔的生命教育內(nèi)容，根據(jù)學生的身心和認識規(guī)律來實施思想政治教學和生命教育。在低年級主要開展認識生命、珍愛生命、拯救生命的生命教育活動，并從家庭、社會的層面上對學生提出適度的規(guī)范和要求；在中高年級則主要是開展第二層次的生命教育，讓學生對家庭、社會、人際關(guān)系、婚姻、幸福等問題有一個正確的認識和規(guī)范體系；而在高年級以及大學生則主要從第三個層面上來開展生命教育，使學生有一個安身立命的根基和依據(jù)，并使學生心靈得到皈依。

其次，就是針對特殊的問題個人和心理問題高危人群進行有針對性的生命教育。這也需要針對不同個體和具體人群的特點，從生命教育的不同層面有針對性地開展專題教育活動，并把這類教學貫徹在學校的日常思想政治教學的過程之中。

（三）在思想政治課教學中多方位地開展生命教育

這個“多方位”既包括在教學內(nèi)容上的多層次性，也應(yīng)該包括教學的多角度、多維度和多方力量的統(tǒng)合。如前文所述，內(nèi)容上的多層次，主要是思想政治教育和生命教育的各個層面的內(nèi)容都要被顧及到，并得到實施。而教學的多角度和多維度，則主要是指思想政治課教學既要實現(xiàn)教書的目標，更要實現(xiàn)育人的宗旨，不僅要關(guān)心學生的學習、考試、更要關(guān)心學生的身體和生活，并且更進一步需要關(guān)注學生的內(nèi)心和情感、世界觀、人生觀和價值觀等。所以在思想政治課的教學中貫徹生命教育，需要從上述不同維度多方位地開展和實施。生命教育其實質(zhì)也就在于使學生能夠珍惜自己和他人的生命，提升生命存在的意義和價值。思想政治課程改革，更多地體現(xiàn)了社會科學和人文科學的常識性內(nèi)容，更多地體現(xiàn)育人的本質(zhì)，也體現(xiàn)了新課程的創(chuàng)新價值所在，要讓學生由過去死記政治知識轉(zhuǎn)到通過語言的形式去認識社會、感悟人生、塑造自己未來；由過去以傳授知識訓練學生為主、轉(zhuǎn)到以人的發(fā)展為主上來，對學生人文精神的關(guān)注，對課堂生命意識的覺醒，是培育“人”的教學。在教學中堅持以人為本，尊重學生，平等地對待學生。相信每個學生都有一定的創(chuàng)新潛能。只要教師講究教學藝術(shù)，在教育過程中形成有利于創(chuàng)新的民主氛圍，學生的情感和教師的情感就會產(chǎn)生共鳴，教學的效果必然能得到優(yōu)化，每個學生的創(chuàng)新精神必將得到不同程度的發(fā)展。思想品德課教學的重要目標應(yīng)當尊重、培養(yǎng)學生良好的創(chuàng)新心理品質(zhì)，使學生在接受知識教育的同時，得到間接的創(chuàng)新體驗，激發(fā)其創(chuàng)新欲望，有效地訓練其創(chuàng)新思維，在促進學生社會性發(fā)展的同時，注重個性張揚，鼓勵學生超越現(xiàn)實，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)。在創(chuàng)新教學課堂中，我們看到許多教師能擺脫“師道尊嚴”的架子，走向平等中的首席，讓學生在課堂上敢想，敢說，敢做，敢于向老師發(fā)難，真正實現(xiàn)對每個學生的關(guān)注，充分尊重學生，把學生看成一個完整的人。

此外，“多方位”還應(yīng)該包括學校、家庭和社會在思想政治教育和生命教育的過程中的力量的協(xié)調(diào)和統(tǒng)合，從學校、家庭和社會等不同角度為生命教育的實施貢獻力量，并形成正強化的合力，而不是讓學校唱獨角戲。

（四）在思想政治課教學中成系統(tǒng)地開展生命教育

這主要表現(xiàn)在：教學內(nèi)容成體系、教學計劃有系統(tǒng)、教學過程、教學手段和教學方法等方面成系統(tǒng)。教學內(nèi)容成體系，主要是要求能夠符合生命教育的不同層次的需要，并且覆蓋要全；教學計劃有系統(tǒng)，既包括教學內(nèi)容在不同年級、不同年齡段的教學計劃中要成系統(tǒng)，還要求在每一個階段的思想政治課教學中生命教育的內(nèi)容都要有計劃性和系統(tǒng)性；而教學過程、手段、方法等方面成系統(tǒng)則是針對生命教育的目標和要求在教學手段、方法以及具體實施等方面要有相關(guān)的系統(tǒng)的知識和能力，當然這需要思想政治課教師提升相關(guān)的技能和能力。

此外，在思想政治教學的具體過程中，為了實現(xiàn)生命教育的目標和宗旨，還必須從教師、教材、教法等方面進行相應(yīng)的改進。

首先，教師在教學過程中要強化生命教育的理念，并在教學中貫徹生命教育。這就要求教師有相應(yīng)的素養(yǎng)和技能：教師要努力培養(yǎng)自己的生命情懷，尊重學生，熱愛學生，關(guān)愛學生的學習、身心、生活和情感世界，并且要有科學的教學手段和方法，遇到出現(xiàn)問題的學生要根據(jù)學生的性格、心理等特點進行科學、合理地處理，對學生的教育要寬嚴有度。

其次，依托思想政治課來開展生命教育，必須在必要的范圍內(nèi)豐富和增添相關(guān)的教學內(nèi)容，使生命教育的維度得到體現(xiàn)。這主要可以從教材和教師兩個層面來解決。教材方面，則可以在原有的教材的基礎(chǔ)上增添一些典型的生命教育的內(nèi)容；而教師方面，則是要求教師能靈活處理和運用教材以及相關(guān)的課外資源來開展生命教育，在思想政治課教學過程中把內(nèi)容教活、把社會引進教學并服務(wù)于教學。

再次，依托思想政治課開展生命教育，要求在教學手段、方法上豐富化、多樣化，可以開展一些專題活動，利用專題研討、對話、情景劇、名人訪談等方式來開展生命教育，并讓學生認識生命、生活、社會和人生，了解人生的酸甜苦辣、凄苦悲痛，讓學生正確認識成功、挫折和失敗，真正成為生活的強者，正確處理個人與自身、與他人、與家庭、與社會以及自然的關(guān)系。

綜上所述，依托現(xiàn)有的思想政治課教學資源和教學平臺開展生命教育，必須做到分層次、有針對性、多方位、成系統(tǒng)地貫徹和落實生命教育的任務(wù)和目標，并在具體的教學過程中積極貫徹生命教育的理念，合理利用、整合和開發(fā)教學資源，改進教學方法和手段，使思想政治課教學發(fā)揮其教育人、塑造人、提升人、成就人的功效，同時讓生命教育在思想政治課教學中煥發(fā)光彩。

參考文獻

篇（7）

大學教育重視知識技能的獲得，謀求“何以為生”的能力發(fā)展，卻放棄了“為何而生”的理性思索，忽視了對大學生精神成長的關(guān)注和生命本身的尊重，使得不少學生缺乏對生命和生活本質(zhì)的全面理解，容易出現(xiàn)精神上的孤寂落寞和空虛無聊之感，從而引發(fā)一些危害自身、他人或社會的不良事件。大學是“大人”之學，是“成人”之學，大學不僅要使學生專業(yè)成才，更要精神成人，培養(yǎng)學生的襟、大視野、大境界，使風華正茂、書生意氣的大學生真正成為人格健全、品質(zhì)優(yōu)良、積極向上的社會公民。而生命教育理念的倡導和實施，正是基于這個目的。

一、生命教育的內(nèi)涵

生命教育理念緣起于20世紀50年代的美國，其堅實的思想基礎(chǔ)來源于人們對死亡問題的思考和探究。1959年美國心理學家赫爾曼出版了《死亡的意義》一書，引起了學術(shù)界和社會大眾對死亡問題的廣泛關(guān)注。與此同時，美國一些學校開始開設(shè)死亡教育課程，后來則發(fā)展為生死教育。第一位倡導生命教育的唐納·華特士于1968年在美國加州創(chuàng)建“阿南達村”，開始倡導和踐行生命教育思想。在其代表作《生命教育》一書中，華特士開宗明義地指出：教育并不只是訓練學生能夠謀得職業(yè)，或者從事知識上的追求，而是引導人們充分去體悟人生的意義；更重要的，不僅是在學校的年歲，人的一生都是教育的歷程。這本書被認為是第一本生命教育專著。

生命教育是指通過對學生進行有關(guān)生命知識的教授，使其對自己有一定的認識，對他人的生命抱有珍惜和尊重的態(tài)度，關(guān)注自我與社會的和諧統(tǒng)一，養(yǎng)成良好的品行和健康向上的人格。在當代世界，生命教育既是一種教育形態(tài)，也是教育的一種目標和內(nèi)容。真正的教育是要通過積極有效的教育活動，使學生的生命得以點化和潤澤，活力得以鼓舞和激揚，價值得以肯定和提升。正如偉大詩人泰戈爾所言，教育的目的是應(yīng)當向人類傳遞生命的氣息。生命是教育的基礎(chǔ)、核心和歸宿。教育的對象和主體是一個個鮮活的生命，教育因人的生命而存在，尊重與敬畏生命，是教育永恒的主旨和訴求。學校作為培養(yǎng)人、教育人的場所和機構(gòu)，應(yīng)該是接納和理解生命、促進生命健康成長的搖籃，是真正育人、成人之所。

二、生命教育與大學生精神成長

《學習的革命》一書的作者戈登認為，教育的最高境界應(yīng)該是達到三個和諧，即學生與自身生命的和諧、與周圍生命的和諧，與大自然萬物的和諧。以珍惜和成就生命為主旨的生命教育強調(diào)認識生命的意義、尊重生命的價值，熱愛并發(fā)展每個人獨特的生命，并將自己的生命與自我、與他人、與社會、與自然之間建立一種共生共融的和諧關(guān)系。這種教育理念在大學生的學習和發(fā)展過程中具有非常重要的價值，在很多方面都能深刻地影響大學生精神世界的成長與提升。

1.同情與仁愛

同情，就是“與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭”，關(guān)注和理解他人的痛苦和悲哀，在感同身受中建立起對他人的關(guān)愛與悲憫。同情是一種情感，更是一種精神品質(zhì)。

著名哲學家叔本華從人類行為的動機出發(fā)探討人類道德的基礎(chǔ)。認為人類行為的動機可以分成三種：希望自己快樂，希望他人痛苦，希望別人快樂。他將這三種動機分別概括為利己、惡毒、同情，其中利己和惡毒是非道德的推動力，只有基于同情的行為才是真正的道德行為。叔本華認為對于道德基礎(chǔ)，也就是同情心的起源論證是最困難的問題。由于同情心的本質(zhì)是對他人痛苦的感同身受，也就是認為人與自我其實本無差異。在利己和痛苦主義者看來，他人和自我之間存在一種絕對的差別，這是他們和富有同情心的人的根本上的不同。所以道德的起源也就是看透他人和自我間的無差異性，這既是同情的基石，也是道德的基石。展開而去，就是認識到萬物間的無差異性，這里叔本華對道德起源的論證存有一種神秘主義傾向（萬物一體），和莊子的齊物思想本質(zhì)上有共同之處。

叔本華將從同情出發(fā)的倫理學基本原則定為：不傷害別人，盡量幫助每一個人，其對應(yīng)的兩大基本美德是公正和仁愛。公正表現(xiàn)了同情的否定性質(zhì)，即不能忍受他人的痛苦，迫使自己至少不去傷害他人。而仁愛則表現(xiàn)為同情心的肯定作用，它比公正高出一個級別，即看見他人痛苦，就像自己受苦，從而使自己去幫助每一個人。叔本華認為這兩者都是極端罕見的，但又是確實存在的，即便再沒有道德的人也無法否認公正和仁愛。

大學生正值人生發(fā)展的關(guān)鍵期，處于生理成長、心理發(fā)展與精神構(gòu)建的重要階段。在走向人格健全和精神獨立的過程中，大學生的人生觀、價值觀也在一步步地確立。在個人的價值觀念和人生信仰中，要溶入強烈而堅定的同情心，接納生命的個體差異、尊重世界的多元和豐富，從內(nèi)心深處理解和關(guān)愛他人，對他人的不幸遭遇產(chǎn)生共鳴，能設(shè)身處地理解他人此時的思想、感情和需求，并給予及時的關(guān)心、安慰、支持和幫助。有人說，看一個人道德、情操和待人接物的修養(yǎng)如何，只要看他對別人的不幸做出怎樣的反應(yīng)就可以判斷出來。面對他人的不幸和困難，是為他焦急，為他解難，還是冷漠甚至幸災(zāi)樂禍，就能充分顯示一個人的精神境界。一個人的情感修養(yǎng)直接表明其道德教養(yǎng)程度；道德教養(yǎng)決定著一個人同情和關(guān)心他人的愿望及能力。

同情產(chǎn)生公正和仁愛。生命教育就是要讓學生認識生命，感受生命之美，領(lǐng)悟生命的真諦，關(guān)愛自然生命，培養(yǎng)其仁愛精神。當一個人對自然生命充滿了愛，退而廣之，他必然會愛生活、愛人生、愛社會，一個內(nèi)心充滿仁愛之情的人，必然也是一個精神充實，對國家、民族和社會有益之人。美國當代著名教育家威廉·貝內(nèi)特在《美德書》中，將“同情博愛”列為經(jīng)典型的、不會隨著時代與價值變遷而消逝的永恒美德的首位，其價值也是不言而喻的。

2.敬畏與珍惜

時代的發(fā)展、社會的劇烈變化、人類價值觀念的轉(zhuǎn)變，使得越來越多的人逐漸失去了對生命的關(guān)注，發(fā)生在大學校園中的自殺或殺人、虐殺動物、危害公共安全等社會事件，一次次為當前社會的和諧安定和教育的可持續(xù)發(fā)展敲響了警鐘。

所謂敬畏生命是指人們對一切生命的尊重、關(guān)愛、敬仰和維護。諾貝爾獎獲得者阿爾貝特·史懷澤認為：“敬畏生命的人，只是出于不可避免的必然性才傷害和毀滅生命，但從來不會由于疏忽而傷害和毀滅生命。在他體驗到救援生命和使他避免痛苦、毀滅的歡樂時，敬畏生命的人就是一個自由人。”

事實上，敬畏生命的理念在傳統(tǒng)文化中源遠流長，遠古時期的圖騰崇拜、自然崇拜和神靈崇拜就是自然界萬物的神秘性所引起的人們對生命敬畏的表達方式。我國傳統(tǒng)思想中，歷來倡導貴生、重生、尊重生命、強調(diào)生命的價值和意義。中國儒家思想認為：“天地之性，人為貴。”（《孝經(jīng)·圣治》）孔子講君子有“三畏”，即先要畏天命，然后是畏大人、畏圣人之言。道家則認為世間萬物均應(yīng)法自然，而生命的存在是自然而生，因此尊重自然法則，也應(yīng)尊重生命的存在，莊子甚至為此而作專著《莊子·養(yǎng)生主》篇。因此，馬克斯·韋伯認為：“中國人對一切事物的評價都具有一種普遍的傾向，即重視自然生命本身，故而重視長壽，以及相信死是一種罪惡。”

生命教育強調(diào)培養(yǎng)學生對生命的敬畏與尊重，探索人生的價值和意義，構(gòu)建充實而深厚的人生信念，從而實現(xiàn)人生的幸福與完善。萬物有靈，所有的生命都有其存在的價值和尊嚴，都有權(quán)利得到生存發(fā)展的機會和條件。生命教育關(guān)注不同生命的差異與多樣，對所有的生命都心存善意，努力成全所有生命各不相同的發(fā)展方向和目標。生命教育的實施，要讓大學生意識到任何生命都有自由選擇和自主成全的權(quán)利，都值得尊重和珍惜，生命本身就是教育的終極目的。

3.責任與希望

人在成長過程中，難免會遇到挫折和困境，承受來自各方面的沉重壓力。身處逆境時，是沉著冷靜、勇于面對，還是緊張慌亂、悲觀退縮？不同的應(yīng)對方式，也體現(xiàn)了個體不同的心理素質(zhì)和人格特征。當代大學生普遍面臨著課業(yè)繁重、就業(yè)嚴峻、人情淡漠、交往受挫等種種問題，從而造成不少人心理壓力巨大、悲觀厭世、空虛無聊、生活乏味，感覺人生了無意義和價值，從而喪失了對生活的樂趣和對未來的向往和追求。近些年來發(fā)生在各大院校的大學生自殺事件，在很大程度上反映了當今大學生身上普遍存在的責任感缺乏和過度的以自我為中心，他們認為生命是自己的，與他人無關(guān)，自己可以隨意處置由此引發(fā)的一樁樁悲劇，不能不令所有人深刻反思。

奧地利心理學家維克多·弗蘭克在其名著《活出意義來》一書中指出：“一個人不能去尋找抽象的人生意義，每個人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是要具體的去實現(xiàn)的，他的生命無法重復，也不可取代。所以每一個人都是獨特的，也只有他具有特殊的機遇去實現(xiàn)其獨特的天賦使命。”“一個人一旦了解他的地位無可替代，自然容易盡最大心力為自己的存在負起最大責任。他只要知道自己有責任為某件尚待完成的工作或某個期盼他早歸的人而善自珍重，必定無法拋棄生命。”

生命教育強調(diào)對生命本身的尊重和珍惜，對自己和他人的生命抱有高度的責任感和使命感。責任意味著擔當和履行，體現(xiàn)著個體對生命的關(guān)懷和成全；責任體現(xiàn)了一個人的心態(tài)、態(tài)度、原則、作風、風格、習慣、思想，是個體精神世界中的重要組成部分。責任感使得生命充盈踏實，使得人生自由從容，也使得整個世界豐富多彩。對自身、他人、社會抱有責任感的人，就能滿懷希望、信心百倍地面對生活中的一切。

4.意義與價值

不得不承認，我國學校教育充斥著很多極端功利的教導和誘惑，讀書是為了考好大學、找好工作、過好日子，考好成績是為了換取教師和家長的獎勵，乖巧聽話是為了迎合社會對好孩子的關(guān)愛與呵護。這種過于功利的教育雖然能夠滿足學生暫時的心理和物質(zhì)需求，但往往會在他們內(nèi)心埋下過于世俗、追名逐利的種子。

隨著社會觀念的變化和價值觀的多元發(fā)展，越來越多的學生在面對來自社會的種種壓力和誘惑時，更愿意接受感官的刺激、物質(zhì)利益的獲取、暫時目標的達成，卻漸漸失去了事物本身的價值判斷，更無意于對自身生命發(fā)展和精神世界的充實。在學校生活中，大學生普遍反映“無聊”、“沒意思”，覺得困惑迷茫；而學校和教師只關(guān)注學生的專業(yè)學習，很少能夠深入學生內(nèi)心，傾聽他們真實的呼聲與心愿；也很少指導他們?nèi)?gòu)建精神的家園，幫助他們內(nèi)心的充實與完善。大學生活的空虛乏味、了無意義已經(jīng)成為大學生最明顯的心理狀態(tài)。

生命本身就是一種目的，教育是順從生命和成就生命的重要途徑。生命教育始終捍衛(wèi)的是生命至高無上的尊嚴和價值，認同每一個生命存在與發(fā)展的合理性和意義。對于青年大學生來說，生命教育意味著深切關(guān)注他們的內(nèi)心、了解他們的情感，能夠給他們在復雜社會和種種壓力下焦灼不安的心靈提供巨大的精神力量，全面樹立起對自身和其他生命的關(guān)照和呵護。

5.幸福

教育是什么？教育又是為了什么？這是教育最基本的問題，也是人們孜孜以求的終極問題。一個應(yīng)該得到公認的答案是：為了人的幸福。幸福是人類共同的目標。從孔子周游列國以安天下到美國《獨立宣言》中主張的“追求幸福的權(quán)利”，古往今來的人們在為人生的意義和真諦尋求注解的過程中，都把教育當作了實現(xiàn)幸福人生的重要方式。

人是教育的基礎(chǔ)，沒有人就沒有教育；人以幸福為終極目標，因此教育就應(yīng)該基于人對幸福的理解和追求。而在我國，“科學之上”的思維觀念影響深遠，學校教育偏重科學知識的授受，教師與學生作為知識的傳授者和接受者，反而失去了彼此間的情感聯(lián)系和人格交流，也失去了作為人的生命價值和意義。學生身為受教育者，只是接受科學知識的工具和容器，而不是活生生、有思想、有靈魂的生命個體。教育的內(nèi)容、方式和結(jié)果都是為了學生“成才”，成為合乎社會規(guī)范和標準的勞動者和建設(shè)者，而不是真正讓學生“成人”。大學教育更是如此，在嚴謹科學的學術(shù)生活與平淡隨意的日常生活之間，很多學生無法建立起彼此之間的和諧平衡，也無法感受到學習對心靈和靈魂的浸和滋養(yǎng)，更無法體驗學習過程中的快樂和幸福。從本質(zhì)上說，這種教育本身就是狹隘的、異化的。正如雅斯貝爾斯說的：“教育是人的靈魂的教育，而非理智和知識的堆積。”

以人為本的生命教育關(guān)注的是學生生命的需求和呼喚，尊重每一個學生作為生命個體的獨特性和差異性，并希望實現(xiàn)每個生命的健康全面發(fā)展。因此生命教育是基于“為了人的幸福”，是貫穿生命發(fā)展始終的一種積極的、人道的教育。教育不僅要學生成才，更要成人，成為具有生命活力、享受生命樂趣、具有獨特生命個性的人。正如蘇聯(lián)著名教育家馬卡連科所說：“我確信：我們的教育目的并不是僅僅在于培養(yǎng)能夠最有效地來參加國家建設(shè)的那種具有創(chuàng)造性的公民，我們還要把我們所教育的人一定變成幸福的人。”

三、大學教育：以學生的生命發(fā)展和精神成長為基石

近代以來，受近代知識體系分化、分析哲學思維的影響以及工業(yè)化浪潮下“科學知識最有價值”的功利主義思想的沖擊，科技理性成為大學的主導思維及價值取向，大學之“道”與“器”分裂對立，使得我國大學重技術(shù)工具性而輕人文思想性，也使得大學生的精神面貌呈現(xiàn)出過于理性而感性不足的現(xiàn)象。強調(diào)對外部客觀世界的研究與探索，而忽視對自身和其他生命的關(guān)注與眷顧，生命意識淡薄、生命意義缺乏、生命成就感迷失、生活意義和生命價值模糊等等，都導致了當代大學生精神世界的空虛和寥落。

篇（8）

1．小組探究探究“生命的起源”小組活動中，學生們明白了男性每次產(chǎn)生的多達數(shù)億個，而最終與能夠與卵細胞結(jié)合的只有一個，也就是最健康、最強壯、最智慧的那個．活動結(jié)束后，學生們明白了自己的存在本身就是一個奇跡，就需要我們格外珍惜．

2．母親訪談?wù)n后，要求學生們回家與母親深入交談一次，了解一下母親十月懷胎的辛苦，一朝分娩的痛苦，還有自己生病時、失落時父母的焦灼與期盼．他們給予了我們太多的關(guān)愛，我們的生命既屬于自己，更屬于我們的家庭，即使僅僅為了感恩，我們也必須得珍惜自己的生命．

3．多媒體展示課堂上，筆者通過多媒體課件向?qū)W生展示了自己成長過程中教師、醫(yī)生、交警等工作人員的辛勤付出，還有《中華人民共和國義務(wù)教育法》、《中華人民共和國未成年人保護法》、《國家助學貸款政策》等法律法規(guī)，讓學生明白了在自己的成長過程中，整個社會都付出了極大的關(guān)懷，自己的身上肩負著創(chuàng)造未來、回饋社會的重大使命，當珍惜生命，健康成長．

二、聯(lián)系生活，培養(yǎng)學生良好的生活習慣

記得曾經(jīng)在《讀者》雜志上看過這樣一個故事，說中國的一位教育工作者到美國去參觀，感慨于他們事無巨細地，就生活中一些諸如如何就餐，如何如廁，如何整理課桌，如何借書等非常普通、繁瑣的小事進行不厭其煩地教育．或許，我們能夠從中體會到良好的生活習慣對于提升學生生命質(zhì)量的重要意義．為此，筆者在具體的教學過程中，也常常聯(lián)系學生的生活實際，培養(yǎng)學生良好的生活習慣，以期為整體提升我國國民的素質(zhì)貢獻自己的綿薄之力．筆者在講授“增強免疫，預(yù)防疾病”的時候，就組織學生根據(jù)課堂所學內(nèi)容，聯(lián)系生活實際，列舉生活中相關(guān)的具體事例．課堂上，學生們議論紛紛，多方調(diào)查、聯(lián)系，所舉事例均生動真切、具有典型意義．有一名學生說曾經(jīng)被狗咬過，然后父親馬上帶自己去打了狂犬疫苗;有的學生說曾從電視上看過一個報道，某校學生由于食用長芽的馬鈴薯，結(jié)果引起集體中毒;還有的學生說自己曾因為食用了過期變質(zhì)的面包，結(jié)果被確診為細菌性食物中毒，打了好幾天吊瓶;還有的學生在教室里演示了口對口人工呼吸法，說是當醫(yī)生的媽媽教給自己的，在關(guān)鍵的時候能夠派上用場……這節(jié)課，讓筆者深感欣慰的是，學生們不僅僅掌握了教材中相關(guān)的理論知識，更樹立了聯(lián)系生活實際的學習意識，培養(yǎng)了他們良好的生活習慣，有效滲透了生命教育．

三、加強體驗，促使學生健康快樂地成長

有道是，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，用這句話來形容體驗式教學的好處是再合適不過的了．生命的成長是需要學生不斷的體驗來獲得的，尤其是對于生物教學來說，我們教師要創(chuàng)設(shè)種種適宜情境，加強體驗，升華學生對于具體知識的體驗與認知，促使他們學會堅強，學會體諒，進而健康快樂地成長．譬如，筆者在講授“健康地度過青春期”時，就針對“是如何產(chǎn)生的”、“月經(jīng)周期與排卵、受精的關(guān)系”、“性夢是怎么回事”、“初中生能不能戀愛”、“什么是網(wǎng)絡(luò)綜合癥”、“什么是黃色污染”等問題，組織學生自主探究，加強體驗，開展研究性學習．這些問題較為敏感，很多學生有著或豐富，或朦朧的體驗，卻羞于在課堂上表達．于是，筆者采取了研究論文、學習心得、青春感悟等書面形式來引導學生，讓他們不要為了首次遺精而驚慌失措，要敢于、善于對性騷擾說“不”，能夠理性排遣圖片、視頻的誘惑，等等，不一而足，促使他們順利地度過青春期，健康地成長為一名合格的初中生．

篇（9）

一、生命教育的起源與發(fā)展

“生命教育”一詞最早興起于美國，經(jīng)歷了從“死亡教育”到“生死教育”再到“生命教育”的演變過程。1968年杰?唐納?華特士出版了《生命教育》一書，首次提出“生命教育”概念，并在加州創(chuàng)建“阿南達村”學校，開始實踐生命教育思想。上世紀60年代，死亡教育在美國高校得到了系統(tǒng)推廣。到上世紀的90年代，美國己經(jīng)基本實現(xiàn)了在中小學實施生命教育的目標。

1979年，澳大利亞在悉尼成立了“生命教育中心”。該機構(gòu)作為一個國際性機構(gòu)，主要致力于“藥物濫用、暴力與艾滋病”的防治工作。從此，西方國家開始明確使用“生命教育”這一概念，國際上許多國家也開始重視生命教育。

在日本，谷口雅春1964年出版《生命的實相》，最早推出生命教育。此后，針對青少年中出現(xiàn)的自殺、殺人、破壞自然等現(xiàn)象，國家1989年從修訂《教學大綱》入手，開展生命教育，并將道德教育目標確立為“尊重人的精神和對生命的敬畏”的生命教育。日本非常重視下一代生存能力的培養(yǎng)。幼兒園開始培養(yǎng)孩子自己吃飯、穿衣、系鞋帶等自理生活能力，中小學則通過每年的“田間學校”、“孤島學校”、“森林學校”，組織學生到自然條件艱苦的地方，培養(yǎng)其吃苦耐勞的精神和克服困難的毅力。近年來又針對青少年生命意識薄弱問題，大力實施“熱愛生命，選擇堅強”的“余裕教育”。

在我國，生命教育起步較晚。其灣地區(qū)最早。1963年臺灣曉明女中開設(shè)《生活指導課》和《倫理課》，其中貫穿生命教育內(nèi)容。1997年臺教育部門在該校設(shè)立“倫理教育推廣中心”，并通過它培養(yǎng)生命教育課程師資。1998年生命教育在臺灣中學實施。2000年，政府教育部門將生命教育理念正式納入從小學到大學16年的學校教育體系，并計劃在臺灣40所初中及10所高中設(shè)置生命教育中心。同時南華大學設(shè)立了生命教育學研究所，臺北護理學院成立了‘生與死研究中心’”，其他大學也陸續(xù)開設(shè)了生死學、生命教育等相關(guān)課程。

香港的生命教育始于上紀末。其生命教育注重從宗教的角度開展，內(nèi)容包括宗教教育、德育、倫理、公民教育等科目，設(shè)立了“宗教與人生―優(yōu)質(zhì)生命教育的追尋”等網(wǎng)站，出版了《香港的生命教育》等專著，2002年香港教育學院公民教育中心明確提出以生命教育整合公民教育及價值教育，并在多所學校推廣正規(guī)和非正規(guī)的教育課程，讓學生體會生命的意義，增強抵抗逆境的能力。

在大陸，由于應(yīng)試教育體制影響，生命教育在很長時間未得到重視，直到2002年云南大學馬家爵事件發(fā)生后，人們才開始重識生命教育。2004年3月，北京中加學校開設(shè)第一個生命教育系統(tǒng)課程。同年4月，在杭州舉辦的“教師、課程與人格建構(gòu)”研討會上很多專家學者大聲疾呼盡早、盡快在學校開展生命教育。同年12月遼寧省第一個啟動了生命教育工程。2005年，《上海市中小學生生命教育指導綱要（試行）》出臺。2010年，教育部公布實施《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010―2020年），在戰(zhàn)略主題中明確提出了要“重視安全教育、生命教育、國防教育、可持續(xù)發(fā)展教育”。

目前我國生命教育實踐主要集中在中小學階段。由于受傳統(tǒng)思想和現(xiàn)實教育體制等因素的影響，長期以來我國高等教育謀求的是“以何為生”的本領(lǐng)，放棄了“為何而生”的思考。許多高校只重視學生專業(yè)知識、專業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽略了學生的生命教育，即使少數(shù)高校在有限的范圍內(nèi)實施生命教育，其目的也僅限于預(yù)防大學生自殺。

二、大學生生命教育的主要內(nèi)容

珍惜生命教育。生命教育首先要教育大學生學會珍惜生命、敬畏生命進而尊重生命、維護生命。這是生命教育的起點、核心。一是珍惜自己生命。相對于浩瀚無窮的宇宙，人的生命是短暫而不可復得的。奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》說“人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次。”同時生命也是脆弱的，一次疾病或意外都可能導致生命的消逝，因此要珍惜自己的生命。每個人的生命不僅屬于自己，同時也屬于父母和社會，任何人都沒有權(quán)利隨便處置自己的生命，更不能因為一點挫折而放棄自己生命。二是珍愛他人生命。每個人的生命都是短暫而美好的，大學生要堅持“生命至上”的原則，像珍惜自己生命一樣尊重他人生命，不怨天尤人，不傷己無辜，要學會與他人、與社會和諧相處。學校應(yīng)通過現(xiàn)實生活中的典型案例培養(yǎng)大學生的感恩之心，讓他們從關(guān)愛自己開始發(fā)展到關(guān)愛親人，通過生命教育的熏陶逐步延伸至對他人生命的關(guān)愛。三是珍視一切生命。生命不只是孤立的個體存在，任何一個良好的生命存在，必須是個體生命與其他生命及非生命體系的相互協(xié)調(diào)。大學生生命教育要注意培養(yǎng)學生的整體生命意識，不僅要珍惜自己的生命、他人的生命，還要珍視宇宙間的一切生命，要擁有愛世間萬物的博大情懷。

責任與感恩教育。每個人作為社會的一員都肩負著對自己、家庭、社會和國家的責任。由于家長的過分溺愛，片面的應(yīng)試教育和社會不良風氣的影響，當前有許多大學生責任意識淡薄，學習、做事馬虎，過分注重自我，心理脆弱，精神萎靡不振，更缺乏感恩之心。因此要加強對大學生的責任與感恩教育。首先引導大學生樹立“天下興亡， 匹夫有責”的理想抱負和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高志向，并要引導他們把自己的個人理想融入到民族和社會的理想中去，鼓勵大學生勇敢地肩負起歷史責任和社會責任。其次要教育大學生對自己負責，以此為起點，強化大學生的人生責任感。最后要教育大學生對家庭、對社會負責，要感恩父母、他人及社會。每個大學生在成長的過程中，家庭、社會、周圍的許多人給予了無限的關(guān)懷、幫助，當大學生們獨立之后，要有感恩之心，要對家庭、社會進行回報。這種回報是大學生對家庭、對社會的責任。

挫折和死亡教育。任何事物的發(fā)展都不是一帆風順，人生也一樣，也可能遭遇各種困難、挫折。現(xiàn)在大學生大多是獨生子女，從小父母關(guān)愛備至，呵護有加，使許多學生缺乏基本的獨立生活和處理問題的能力。進入大學后，遠離父母，面對繁重的學習任務(wù)、劇烈的就業(yè)壓力、復雜的人際關(guān)系，特別是感情困擾，很多學生往往不能正確處理、理智對待、有些甚至采取自殺、他殺等極端的方式解決。因此學校應(yīng)對大學生進行挫折教育，讓他們學會自我心理調(diào)控，學會從失敗中總結(jié)經(jīng)驗，提高其承受挫折和抗擊打擊的能力。每個人都要經(jīng)歷生與死的過程，“生命總是和它的必然結(jié)果，即總是以萌芽狀態(tài)存在于生命中的死亡聯(lián)系起來加以考慮。”因此敬畏生命視野下的生命教育必然包括死亡教育。但長期以來，人們大多關(guān)注生命的美好，避諱死亡的話題，死亡教育在我國幾乎成為。許多大學生由于對死亡知識無知導致對生活絕望、對生命放棄的錯誤人生態(tài)度，有些甚至因為學業(yè)不順、感情受挫、生活貧困而隨意選擇結(jié)束生命。近年來各高校自殺或他殺事件頻頻發(fā)生。因此高校應(yīng)當對大學生進行死亡教育。通過死亡教育，讓學生逐步了解、認識、接納死亡，讓其認識到死亡是一種自然現(xiàn)象、必然現(xiàn)象，從而消除他們對死亡的恐懼、隨意，并通過認識死亡來感悟生命的可貴、美好，從而使其珍惜生命、善待生命。

和諧教育。黨的十六大報告中提出和諧社會建設(shè)，不僅要求實現(xiàn)人與社會之間的和諧，還要求實現(xiàn)人與自然的和諧。大學生生命教育也應(yīng)該創(chuàng)造一種廣泛的和諧，即讓學生與自身和諧、與他人及社會和諧、與自然和諧。首先，培養(yǎng)大學生身心和諧的意識。每個人的生命是一個相對獨立的整體，人的身體和思想（心理）是一個整體，他們之間相互作用、相互影響。因此一個健康和諧的生命不僅要有強健的體魄，還要有健康的心理。近年來由于社會競爭加劇、家庭教育缺失、個人主觀忽略等原因，許多大學生心理健康存在問題。學校應(yīng)通過開展心理健康教育，給學生傳授、提供緩解壓力、調(diào)節(jié)情緒的方法和技巧，以促進大學生身心和諧。其次，培養(yǎng)大學生與他人及社會的和諧相處意識。任何生命都不能孤立地存在，它必須存在于一定的社會關(guān)系之中，每一個體生命都是其與其他個人、社會的相互交往中存在和發(fā)展的。因此高校應(yīng)開展人際交往教育和社會道德教育，培養(yǎng)大學生怎么與他人、與社會和諧相處，盡量理解別人，尊重別人，具有良好的社會適應(yīng)能力和協(xié)調(diào)能力。最后，培養(yǎng)大學生與自然的和諧發(fā)展意識。自然是人類的生存、發(fā)展不可缺少的物質(zhì)條件，人類應(yīng)當愛護自然、與自然和諧相處。但長期以來，人類為了自身的發(fā)展，對自然過度開發(fā)，導致生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞，人的生存面臨嚴重威脅。因此，生命教育應(yīng)培養(yǎng)大學生與大自然的和諧發(fā)展意識，讓他們認識到自然也具有生命意義和自身的內(nèi)在價值，是社會全面可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，使其學會關(guān)愛自然，保護自然，像善待自己一樣善待自然。

參考文獻

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作者簡介

篇（10）

一、背景、

新課程改革，其目標是利用教師職能的轉(zhuǎn)變來實現(xiàn)“以人為本”的生命教育理念，給予學生最大化的自主、合作與探究性學習開展，從而使其教育質(zhì)量得以提升。因此，探討與落實新課程改革下的教師專業(yè)發(fā)展，是一個十分必要發(fā)展性課題。在新課程改革下的教學過程中，從傳統(tǒng)的教師個人職業(yè)化轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)化發(fā)展的一個過程，強調(diào)教師應(yīng)當具備嚴格、穩(wěn)重、素質(zhì)等教育教學職能品德，擁有一定的專業(yè)知識、專業(yè)技能以及專業(yè)態(tài)度等教學素質(zhì)，符合“以學定教”的人本教學理念。然而，基于我國中小學素質(zhì)化進程發(fā)展，教師的專業(yè)發(fā)展必須由學生為出發(fā)點，善于利用自身的專業(yè)知識和教學經(jīng)驗來引導與教學學生，從而建設(shè)教師隊伍專業(yè)化發(fā)展，最終推動新課程改革的實施與成效。

二、當前教師專業(yè)發(fā)展的困境

1、專業(yè)知識不足；

以筆者實踐為例，新課程改革下，學校貫徹與落實“以學定教”的教學理念 ，高考成績?nèi)萸傲小Ｈ欢瑥男抡n程改革的大局觀來分析，學校教師僅僅完成新課程改革下的學習理念，其根本在于學生自主、合作與探究性等學習方式，以及吃苦耐勞、拼搏奮斗等學習精神的有機結(jié)合，從而實現(xiàn)了學習目標，而不是教學目標。在近些年來的教學實踐過程中，不難發(fā)現(xiàn)，教學過程中教師自身的專業(yè)知識提升不高，有些甚至不進反退，大大增強了學生的學習難度，違背了“以人為本”生命教育理念，是一種不科學化的教學表現(xiàn)。例如：在教學文言文過程中，教師無法做到字、詞、句等出處與文言解釋有章可循，形成了教師自身專業(yè)知識的缺失，是傳統(tǒng)“以教定學”的教學理念體現(xiàn) ，最終導致課堂教學效率偏低。

2、專業(yè)技能不足；

作為一所民族中學，教師應(yīng)當構(gòu)建一種統(tǒng)一、有效以及直觀的教學手段，即發(fā)展與提升自身的專業(yè)技能。現(xiàn)代化素質(zhì)教育，其重要表現(xiàn)為教師掌握信息技術(shù)，從而運用現(xiàn)代化教學手段進行施教。基于學校教師整體水平一般，教師隊伍青黃不接等問題，導致在信息技術(shù)無法融入每一位教師的專業(yè)發(fā)展之中，使得一些教學資料不創(chuàng)新、不切實、不趣味等缺失。除此以外，基于學校的教學發(fā)展，對于一些多媒體設(shè)備、課件等教學資源的缺失，以及加上學校缺乏良好的教師綜合信息統(tǒng)籌，未實施分層、分批、分段式的信息技術(shù)培訓，無法形成教師隊伍之間的學習氛圍，從而導致學校現(xiàn)代化素質(zhì)教育進程發(fā)展緩慢。

3、師德作風不足；

何為專業(yè)發(fā)展？其核心在于專業(yè)精神，即服務(wù)學生，把學生作為教學的根本利益。然而，結(jié)合近些年來的教學實踐，不難發(fā)現(xiàn)，仍有部分教師在教學言語上、行為上對于學生造成不良的影響，教師對于自身師德的衡量標桿把握不足，存在一些缺失與偏差。比如：在某高中進行的一次師德調(diào)查過程中，65%的學生認為教師的師德應(yīng)當有待加強，包括教學態(tài)度（學困生），教學行為（體育教師過分碰觸女學生）等。在審視最近幾年來，一些學校校長、教師等不雅事件的發(fā)生，直接敲響了師德作風的警鐘。以此為戒，告誡廣大教育工作者，要實現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展，必須加強師德作風，從而才能符合專業(yè)發(fā)展的核心理念。

4、教學反思不足；

所謂教學反思，即教學總結(jié)與分析以及評價與交流的綜合過程。根據(jù)研究表明，近些年來，學校一味地強調(diào)所謂的“學習目標”，也取得了不小的成效。但其不是效率化的課改目標，而是拼搏化的教學方式，是構(gòu)建在教師教學能力提升不明顯、過分地利用教師的下崗剩余時空、增加了學生的自主、合作與探究性學習時空等多方面，缺乏教師之間、師生之間、學校之間三方面的教學總結(jié)與分析以及評價與交流，影響了教師自身的教育理念、教學實踐、教學態(tài)度以及教學情感等，讓其無法正確地審視自我，進而降低了教師對于自身專業(yè)發(fā)展的步伐，不符合形而上學的教學理念。

三、新課改形式下的教師專業(yè)發(fā)展途徑

1、貫徹與落實“以人為本”的生命教育理念，提升教師專業(yè)道德（即師德）。

古人云：厚德載物！其闡明人類德行與事物發(fā)展的關(guān)聯(lián)性，基于新課程改革下的教師專業(yè)發(fā)展，其本質(zhì)在于教師師德寄托于教育與學習過程中，以其厚重的師德、豐富的人性去塑造對于學生的尊重、關(guān)愛、教育，從而讓學生們能夠信賴教師的教學能力，有助于新課改措施與教學資料的可持續(xù)發(fā)展。不難發(fā)現(xiàn)，“以人為本”的生命教育理念，是根本在于人性的傳遞，讓學生們也從教師教學中獲取道德的標準。從哲學研究出發(fā)，即教師也應(yīng)當具備良好的專業(yè)道德。有以下幾點：（1）尊重與關(guān)愛學生，強化教學互動；（2）引導與樹立正確的價值觀，增強師生情感；（3）學習與培養(yǎng)哲學思想，提升思想品德；（4）樹立與踐行理念與目標，發(fā)揮自身潛質(zhì)。例如：組織觀看黨內(nèi)政論以及師德錄像、開展校園“教師職業(yè)道德論壇”以及師德論文評選等，如此，提升了教師隊伍的道德素養(yǎng)，才能更好地實踐教師專業(yè)發(fā)展的意義所在。

2、開展與實踐“專業(yè)學習”的理念，提升教師的專業(yè)知識水平。

以筆者教學實踐為例，學校名列前茅其根本在于學生的拼搏學習，而教師隊伍的綜合水平中等偏上，也是目標學校新課程改革的一大困境。結(jié)合新課程改革下其他中學的一些措施，筆者認為有以下幾點方面：

（1）創(chuàng)建教研組活動；

要提升教師的專業(yè)發(fā)展，必須以教師隊伍為出發(fā)點，通過管理、交流與培訓等多方面進行開展，從而提升每一位教師的專業(yè)發(fā)展。各年級學科教研組長以及高級骨干教師每學期校內(nèi)組織學科知識講座，合理規(guī)劃演講主題，除此，聯(lián)系一些其他學校的教育專家進行聽課指導，進而總結(jié)與歸納現(xiàn)階段教師的講課質(zhì)量、效率、成效等多方面，從而謀求更寬廣的教學理論、專業(yè)知識理論、高考備考對策等多方面內(nèi)容。

（2）創(chuàng)建“青藍工程”；

所謂“青藍工程”，其教學目標在于重點幫助與培養(yǎng)新一代青年教師，同時也給予資深老教師新創(chuàng)新、新知識、新經(jīng)驗。其培養(yǎng)過程，“以老帶薪，以新促老”的模式，有效地解決學校教師“青黃不接”、“教學陳舊”等問題。例如：開展資深老教師的優(yōu)秀評選以及青年教師的基本功比賽，樹立教師隊伍中的榜樣作用，從而引導更多的教師創(chuàng)先爭優(yōu)，最終實現(xiàn)教師隊伍教學水平綜合化發(fā)展。

3、創(chuàng)建課題研究；

課題研究，作為教師專業(yè)發(fā)展的一個重要項目，不僅僅是增強現(xiàn)階段教師隊伍綜合水平，更有利于推進新課程改革的教學質(zhì)量的有效途徑。各年級學科教研組以及教師個人應(yīng)當發(fā)展自身的興趣、專業(yè)技能以及結(jié)合教學實際問題等多方面，創(chuàng)建一些不同主題、學科、形式以及角度的課題研究小組，讓教師們能夠發(fā)展自身專業(yè)以及交流專業(yè)技能，互補互生，從而實現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展。比如：地理組“地理中的水、土壤、空氣等研究”、語文組“高中語文背誦研究”、數(shù)學組“拋物線的生活應(yīng)用研究”等。

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