生命教育論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇生命教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、先秦儒家生命觀之于高校生命教育的理論價值

先秦儒家生命觀蘊含的生死觀、孝道思想、生命價值思想及生命教育等思想，可為大學生生命教育提供豐富的教育理論資源，從而在一定程度上解決高校生命教育存在的教育資源缺乏、教育體系不完善等問題。先秦儒家生命觀中仁愛、和諧的思想可以為構(gòu)建良好的大學生生命教育氛圍提供有益的資源。在社會轉(zhuǎn)型時期的大背景下，多元文化的碰撞和交流異常激烈，一些大學生受此影響，產(chǎn)生了功利主義傾向，自我意識逐漸膨脹，在人際交往過程中表現(xiàn)出孤僻、冷漠、自私等現(xiàn)象，甚至有學生在與其他人發(fā)生矛盾時，采取極端行為傷害自己或者他人。因此，充分挖掘先秦儒家生命觀中的和諧思想以及仁愛觀念，并將其融入課堂理論或者實踐活動，積極培養(yǎng)當代大學生的和諧、仁愛思想，一方面可以推動大學生生命教育的發(fā)展，另一方面也可以為大學生樹立正確的生命價值觀起到積極的引導作用。先秦儒家主張將以誠相待，成己達人作為生命交往過程中的準則和原則。在大學生生命教育中，要引導大學生在生活和學習中要秉持這樣的原則，只有這樣，才能在復雜的人際關(guān)系中營造和諧的氛圍。在大學生生命教育中，還應充分挖掘、利用和諧的思想，推動和諧師生關(guān)系的建立，引導學生充分尊敬教師，尊重教師的辛勤勞動，配合教師的教學活動。教師要自覺吸收先秦儒家生命教育思想，要堅持“以人為本”的原則，真正做到以學生為本，關(guān)愛、呵護學生，促進學生成長成才。要做到這些，還要求教師從小事做起，以身作則，因為教師的言行舉止和行為規(guī)范都會對學生產(chǎn)生一定影響，對構(gòu)建和諧的校園環(huán)境發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。先秦儒家生命觀中對生命價值的追求可以為引導學生樹立正確的生命觀念提供有益的資源。先秦儒家“貴生愛物”等生命價值思想可以引導大學生愛惜自己的生命，培養(yǎng)自身的生命意識。儒家的善生、樂生、榮生的生命價值判斷對當代大學生生命教育具有重要的意義，可以為大學生生命價值提供價值評判標準。先秦儒家所提倡的“以人為本”、“內(nèi)圣外王”、“和諧為貴”的思想不僅是先秦儒家生命觀中的生命教育思想，也是整個生命教育過程的育人目標。先秦儒家生命觀中的這些生命教育思想不僅能夠為大學生生命教育提供有益幫助，同時也能對德育生命化的進程起到推動作用。而“死生有命”、“生死俱善”的思想對于培養(yǎng)大學生樹立正確的死亡觀具有積極的教育價值。“自強不息”、“樂天知命”等思想可以引導當代大學生積極面對挫折，使之在逆境中不斷成長并實現(xiàn)人生價值。

二、先秦儒家生命觀之于高校生命教育的實踐價值

生命教育不應只是在理論知識的傳授上，更應該是對現(xiàn)實生活的應用，是面對現(xiàn)實生活問題時表現(xiàn)出來的態(tài)度和實踐活動。先秦儒家學派的理論學說對大學生生命教育的實踐同樣具有重要意義。第一，弘揚先秦儒家“知之不如行之”的思想，增強生命教育實踐效果。先秦儒家認為“知之不如行之”，強調(diào)實踐對于教育活動的作用。實踐活動的多樣化可以彌補課堂生命教育重理論輕實踐的不足。例如，組織學生去養(yǎng)老院幫助老人，可以增強學生對生命的奉獻意識；組織學生參加扶貧救困的志愿者活動，可以使他們體驗生命的艱辛，提高他們應對困難和挫折的能力；組織學生參觀美術(shù)館等場所，可以讓學生感受生命的美好等。這一系列實踐活動都包含著豐富的生命教育資源，可以促進學生更好地成長，領(lǐng)悟更深層次的生命內(nèi)涵。第二，開設(shè)先秦儒家經(jīng)典閱讀課程以及相關(guān)的講座和論壇，幫助大學生學習生命哲學知識。教師可以針對生命教育不同的內(nèi)容開展專題講座，例如，舉辦先秦儒家生命觀中關(guān)于生命意識、生命價值教育的知識講座等。教師可以為學生介紹先秦儒家經(jīng)典著作，如《論語》、《孟子》等，通過介紹孔子、孟子等先秦儒家學派代表人物的生平及其思想，不斷引導大學生樹立正確的生命觀。值得注意的是，在大學課程及活動環(huán)節(jié)組織學生閱讀儒家經(jīng)典時需要依據(jù)學生不同的心理特征、閱讀水平、思想認識水平等實施不同的指導計劃。例如，針對大一學生，應從基礎(chǔ)開始，由淺入深，而對較高年級的大學生而言，可試著深入和擴展其關(guān)于生命教育等問題的認識和思考。教師在引導學生閱讀之前要指導學生做文字的翻譯工作，使學生在理解了文字層面的基礎(chǔ)上更加深入地挖掘其更為深刻的內(nèi)涵。另外，教師在先秦儒家經(jīng)典閱讀課程中應起到橋梁作用，可以通過課堂交流、自由言論等形式，激發(fā)學生興趣，啟發(fā)學生認真思考先秦儒家生命觀。對于學生閱讀的評價可以從數(shù)量、效果等各個層面展開。在數(shù)量上，可以通過學生自我介紹、互相介紹學習內(nèi)容以及教師檢查等形式來進行評價。在效果上，可通過與學生的談話交流來考察閱讀效果。合理的評價體系不能僅注重數(shù)量，還應注重學生的閱讀興趣、閱讀態(tài)度和方法、閱讀過程以及領(lǐng)悟情況等。第三，借鑒儒家學派的“講會”形式，增強課堂的開放性、探究性、規(guī)范性和互動性。“講會”是儒家傳道、授業(yè)、解惑的重要形式[3]，與現(xiàn)代教育主要以課堂授課，追求專門科學技術(shù)為主不同，“講會”在形式上以面對面的形式開展，在內(nèi)容上以“求道”為主，是對“身心性命之學”的討論，更多體現(xiàn)了師友之間對道德、價值等諸多問題的探討。可以彌補當前大學生生命教育中的不足，提高生命教育的效率，增強生命教育的效果。第四，借鑒先秦儒家的生命教育理念，將德育生命化理念作為生命教育活動的基礎(chǔ)。德育生命化是以對學生的生命尊重為基礎(chǔ)，把學生的幸福作為價值目標和導向，在學生的生活及學習各個方面融入道德教育的因素，以人為本，建立人性化的教育方式以及多元化途徑，最終實現(xiàn)學生道德教育與生命教育的真正融合，將德育過程貫穿于生命過程各個階段[4]。首先，德育生命化理念的確立可以吸收先秦儒家生命觀中的自強不息、和諧為貴等思想；其次，德育生命化環(huán)境的營造可以借鑒先秦儒家“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”的思想，不僅要重視校園的硬件環(huán)境建設(shè)，還要注重師生之間、學生與學生之間和諧的軟環(huán)境建設(shè)；再次，德育生命化的目標可以參照先秦儒家對仁義道德的追求以及對至仁至圣的終極目標的追求來設(shè)定，繼而，德育生命化內(nèi)容的構(gòu)建可以借鑒先秦儒家生命觀中的生死觀、孝道思想等生命智慧；最后，德育生命化的評價方式可以在先秦儒家生命觀中找到標準，又將是否實現(xiàn)了人生的三不朽，是否在對仁義道德的追求中實現(xiàn)了生命的價值等作為生命化的德育評價標準。

作者：徐潔 朱冬香 郝文輝 單位：北京化工大學

篇（2）

1.創(chuàng)設(shè)和諧的教學氛圍

傳統(tǒng)的語文教學模式中，教師應該重視以課堂為主體，教會學生語文知識。學生不能再課堂上以客體的形式出現(xiàn)，教師要教會學生靈活地掌握知識，重視教學方法的靈活應用，發(fā)展學生的思維形式，實現(xiàn)學生內(nèi)在的成長。教師要通過生命教育，幫助學生學會掌握自己的人生，理解生命的蘊涵和真諦，促進學生的內(nèi)在的塑造和豐盈。教師通過生命教育，促進學生掌握自己的命運，了解人生的真諦，所以在平時的初中語文教學中，教師就要努力發(fā)揮學生在課堂教學中的主體作用，帶領(lǐng)學生積極主動地開展學習行為，教師引導學生樹立好科學的正確的人生觀和價值觀。這樣，教師就能活躍課堂教學的氛圍，帶領(lǐng)學生主動參與到課堂的學習生活中來，帶領(lǐng)學生感悟課堂教學中接觸到的生命的意義，引導學生思考，實現(xiàn)學生對生命的敬畏、尊重和熱愛。

2.創(chuàng)造情境，實現(xiàn)學生對生命的領(lǐng)悟

初中語文教師要根據(jù)教材內(nèi)容為學生精心設(shè)計教學情境，帶領(lǐng)學生參與到教學情境中，體悟作品中的人物對生命的忠誠和熱愛，進而提升學生對生命意義的理解力。教師在語文情境教學中要能深化學生對作品的理解，促進學生對生命意義的不斷發(fā)展和提升，保證學生的健康成長。例如《背影》課文的學習過程中，教師可以進行課堂教學情境的展示，帶領(lǐng)學生表演自己喜歡的人物，通過表演，讓學生對作品中的人物的性格和品質(zhì)有深刻的接觸和理解，能夠深入到作品的情境中，體會出正直而深刻的人的品質(zhì)，產(chǎn)生對生命的崇高的理解和敬畏。

篇（3）

健全人格作為一個人健全的生活行為方式和健康的生命價值觀，它體現(xiàn)了人自我選擇的能力和自主性、自我控制的能力，對現(xiàn)實具有客觀而深刻的感受力，正確對待外界的影響的能力，并以寬容的態(tài)度，承認現(xiàn)實，適應現(xiàn)實，保持內(nèi)心的平衡和滿足狀態(tài)的能力，同時又能保持著旺盛的創(chuàng)造精神。努力塑造服刑人員的健全人格，一方面，可以提升服刑人員的監(jiān)獄生活質(zhì)量，使其以積極的方式對待監(jiān)獄生活、挖掘自我潛能、以最佳狀態(tài)投入到改造之中；另一方面，有助于穩(wěn)定監(jiān)獄的改造秩序。對服刑罪犯而言，他不僅是一個自然個體，更是一個融入監(jiān)獄罪犯群體的“監(jiān)獄社會人”，他的思想品德、道德觀念、價值追求會對監(jiān)獄改造秩序產(chǎn)生極其重要的影響。開展生命教育可以幫助罪犯形成正確的自我評價，消除服刑期因單調(diào)生活引起的消極情緒；可以幫助服刑人員不斷提升自我調(diào)節(jié)能力以適應外界環(huán)境的變化。

（二）有助于維護監(jiān)獄的和諧穩(wěn)定

維護監(jiān)獄的穩(wěn)定秩序是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分，和諧社會提倡以人為本，這與生命教育的意義相得益彰。對服刑人員進行生命教育有助于彌補他們對于生命的敬畏、尊重和關(guān)愛，使罪犯由“生命沙漠狀態(tài)”重回“生命的綠洲”，進而轉(zhuǎn)變其思想、心理困惑，維護監(jiān)獄的和諧穩(wěn)定。

二、當前罪犯教育場域中生命教育缺失的原因

（一）監(jiān)獄經(jīng)費保障機制不到位

在監(jiān)獄，由于經(jīng)費不能完全得到保證，致使生產(chǎn)經(jīng)營幾乎占據(jù)了監(jiān)獄工作的核心地位。目前，監(jiān)獄需要的部分教育改造資金、監(jiān)管設(shè)施費以及干警的獎金由監(jiān)獄自籌，為了解決資金問題，監(jiān)獄不得不將工作重心放在生產(chǎn)勞動上。進而忽略教育改造質(zhì)量，對罪犯進行生命教育難以落到實處。

（二）對罪犯教育改造功能的認識存在偏差

受監(jiān)獄改造傳統(tǒng)觀念的制約，絕大部分民警認為教育改造是監(jiān)獄手段中最軟的一環(huán)，因為教育成果很難在短時間內(nèi)顯現(xiàn)，也缺乏量化的評價標準，因此經(jīng)常是說起來重要，做起來次要，忙起來不要。這種對于罪犯教育改造功能認識的偏差成為制約生命教育的瓶頸。

（三）罪犯生命教育本身難度較大

傳統(tǒng)教育學強調(diào)遺傳、環(huán)境和教育是影響一個人發(fā)展的主要因素。而在生命教育中則更突出人的自我意識在生命發(fā)展中的積極作用。在當前罪犯教育實踐中，監(jiān)獄民警有著強烈的塑造受教育者的意識，卻沒有充分意識到受教育者所具有的自塑能力。枯燥的說教折射出了受教育者的被動與無奈，以及他們的主體意識遭受壓抑后的退隱。而生命教育強調(diào)發(fā)揮罪犯的主體性作用，能動的改造與建構(gòu)自己內(nèi)部的精神世界，并控制、選擇自己的發(fā)展方向。這對于教育民警提升自身素質(zhì)、更新教育觀念、提高教育能力無疑是不小的挑戰(zhàn)。

三、罪犯生命教育的途徑探尋

（一）豐富監(jiān)區(qū)文化，體驗美好生命

生命教育的目標是把罪犯改造成為生命情感體驗豐富的人，所以在教育活動方式的選擇上理應按服刑人員生命情感要求來設(shè)計。如：在監(jiān)區(qū)文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面，要讓青少年有一種親切感和舒適感，為每個服刑人員的生命個體創(chuàng)造一種信任、溫暖、關(guān)懷的教育氛圍。除此之外，當罪犯面臨生命和生活中的危機，如親人亡故、家庭變故等，一方面，罪犯生命教育可以通過引導服刑人員將痛苦經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為正向的生活財富；另一方面，可以運用記憶、聯(lián)想的方式喚起罪犯生活中最美好最珍貴的生命事件和生命情感，以此來緩解悲傷與痛苦，重新找回生活的意義與價值，以樂觀積極的心態(tài)面對生活中的危機、面對人生。正如教育人類學家波爾丹諾夫所言：“人一旦學會將那些原先造成危機的情緒事件轉(zhuǎn)化為生活財富，便能夠獲得對新生、對穩(wěn)定的生命體驗，孕育出新的人生計劃。”

篇（4）

學生們的討論非常熱烈,他們的觀點無論是淺薄幼稚，還是新穎奇特、辛辣尖銳，我都給予尊重，不輕易作出是非判斷。最后，他們達成共識：在他人陷于困厄之際，伸出援助之手而不顧自身安危，是見義勇為正能量的體現(xiàn)，弘揚了社會主義核心價值觀。生命雖然短暫，卻瞬間鑄成永恒，這正是生命展現(xiàn)出來的魅力所在。教育的本質(zhì)是塑造健全的人格。把生活的內(nèi)容納入到政治課堂中，讓政治課堂成為學生政治素養(yǎng)的養(yǎng)成、生命提升的廣闊天地。從多個角度、多個層面來看待政治現(xiàn)象、探討政治問題、分析社會現(xiàn)象、自然現(xiàn)象。避免局限于一種看法，一個“標準答案”，使學生在教學中感到快樂，得到享受，達成幸福的體驗，提升生命的境界，自覺崇尚真善美，領(lǐng)悟生命成長和發(fā)展所帶來的魅力和快樂。這是教育所應達到的一種境界。

二、生活情境巧安插，理解生命的意義

新課程中的思想政治課應該是一門實施智慧、情感和人格相結(jié)合的課程，是對生命真諦的探究。這就需要在教學中培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀、價值觀，引導學生樹立對人生的看法和觀點，提高學生的生命科學素養(yǎng)和人文精神。每一個人都擁有巨大的潛能。如何讓巨大潛能開發(fā)出來，關(guān)鍵是引導和激發(fā)。教學中通過激勵、賞識和關(guān)懷，努力營造成功狀態(tài)，讓學生在老師的期待和自我激勵中獲得信心和力量，生命的潛能就會如噴泉洶涌而來，這是對生命的一種尊重。在具體的教學中，可以引用思想政治課本身豐富的生命教育資源，適時安插生活情境，引領(lǐng)學生感悟、理解生命的意義。在“實現(xiàn)人生價值”教學中，要讓學生認識到人和物的價值之不同，就在于人能夠創(chuàng)造價值，而且只有創(chuàng)造價值，只有在勞動和奉獻中才能夠?qū)崿F(xiàn)自我，滿足自我需求，才是有意義、有價值的人生。我特意引入了大埔家喻戶曉的“2013年最美鄉(xiāng)村教師———廖樂年”事跡：從馬來西亞回家鄉(xiāng)免費為學生開班英文補習班，11年來如一日默守山鄉(xiāng)義教助教。他說“我還能教多少年，要看鄉(xiāng)親們需不需要我，只要需要，我就一直教下去”。課堂上，我試著讓學生思考“作為廣東好人的廖樂年身上有啥品質(zhì)？”“廖樂年精神中，你最感動的是什么”？“做一個好人值嗎”？很多學生非常熟悉廖樂年，并且有不少學生接受過他的幫助，無需啟發(fā)，課堂馬上活躍起來：“我?guī)湍悖銕臀遥憧鞓罚铱鞓贰薄?/p>

“幫助別人，服務社會，就在于一些舉手之間，比如讓座，送一把傘給正在淋雨的人……”“把個人的一技之長充分體現(xiàn)在社會所需要的點點滴滴的事業(yè)中”。“他給鄉(xiāng)村帶來的而不僅僅是知識，更重要的是通過言傳身教，向?qū)W生和村民傳播感恩、互助的思想”……生活是現(xiàn)實的，生活中蘊含著豐富的教育因素。把課堂生活化，才能讓學生把生活（課堂）擁入自己的懷抱，去經(jīng)歷、去體驗、去豐富、去發(fā)展，這才是有效的教學。通過社會生活中的典型事例，讓學生體會到：（1）對一個人的評價主要是看他的貢獻。（2）人的貢獻是多方面的，可以是精神上的，也可以使物質(zhì)方面的，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。（3）評價一個人價值大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。這節(jié)課不需華麗的教學模式，鮮活的人物，熟悉的生活情境，展現(xiàn)著生命價值的意義所在,極大增進了學生對于生命意義的理解，幫助學生樹立責任意識和積極的生活態(tài)度。

三、生活化教學形式巧利用，感悟生命的延續(xù)

生命的延續(xù)，指增加生命的最高或平均壽命。延長平均壽命的方法主要包括實行健康的生活模式，堅持正確的價值取向等。在當前價值多元化的社會情境下，如何進行正確的價值選擇，人的生命真正價值在哪里？這是政治課中進行生命教育的重要任務。傳統(tǒng)的課堂教學模式是教師在講臺上，學生在講臺下進行著師生之間的交流，這種單一的價值觀說教會使學生形成抗拒心理，從而無法達到教育的真正目的。而且因為教學形式的不恰當，對學生造成的排斥感更大，使生命價值觀教育缺乏說服力，甚至感覺很尷尬。如果在課堂中對教學形式進行大膽的改革，會有合適的方法讓師生共同體驗、感悟“生命課堂”所帶來的快樂和幸福。美國的學生每個學期都要完成上百個小時的義工，一開始大都是因為完成作業(yè)。但隨著活動次數(shù)的增加，一次次面對面的接觸，他們慢慢地感受到服務他人、幫助他人所帶來的快樂，逐漸把幫助別人當成了自己的習慣。學校的生命價值觀教育，也需要在這種“潤物細無聲”的形式下達到如期的效果。教師可根據(jù)教學的需要組織高中學生通過參觀訪問、社會調(diào)查、社會服務、社會公益勞動、專業(yè)生產(chǎn)實踐活動等形式拓展教學空間，讓學生在社會實踐活動中用心去經(jīng)歷，用心去體驗，從而豐富他們的內(nèi)心世界，在生活中樹立自己正確的人生價值觀善惡觀念，達到知、情、意、行的目的。

篇（5）

二、通過以人為本的理念，讓生命教育的內(nèi)容能夠充分融入到我國高校的思想政治教育的課程內(nèi)容中來，充分體現(xiàn)出以人為本的人本主義

篇（6）

二、生命教育與心理健康教育互鑒與融合的現(xiàn)實考量

盡管高校生命教育與心理健康教育有諸多不同，但相互之間的聯(lián)系是非常密切的，尤其是在教育的實踐中，兩者達成的目的、指向的對象、面對的問題等等都是相同的。

1.教育起因的同一性。

我國高校生命教育及研究雖然起步較晚，但與心理健康教育與研究并向發(fā)展，大致經(jīng)歷了四個階段:教育憂思與本土追尋階段、學術(shù)詮釋與學科互動階段、理論熱興與實踐探索階段、“國家準生”全新機遇階段等。這就是說，開展生命教育及研究，與大學生心理健康教育與研究的緣起一樣，都是對教育的憂思，即對大學生中出現(xiàn)的異常心理，甚至傷害他人生命，輕生自殺等問題而展開的。從大學生教育的實際可見，消除大學生輕生等現(xiàn)象緊迫需求生命教育，舒緩大學生內(nèi)心壓力急迫呼喚生命教育，保障大學生良好成長成才急切需要生命教育。總之，大學生心理健康教育與大學生生命教育的起初的成因、出發(fā)點都是一致的，就是對當代大學生存在的心理問題及其對生命的影響與傷害而展開的。既然生命教育與心理健康教育的起因相同，這就為兩者的互鑒與融合，相向而行，奠定了基礎(chǔ)。

2.教育目的的一致性。

高校生命教育與心理健康教育的出發(fā)點與落腳點也是相同的。生命教育是一種全人教育，是一種喚醒心靈的教育，也是一種人文教育，還是一種精神教育，其目的和意義在于保證大學生在生理、心理、社會性以及靈性上得到全面均衡地發(fā)展、健康成長。所謂心理健康教育，也就是心理素質(zhì)教育，它是高校教育工作者運用有關(guān)心理科學方法，對大學生心理的各個層面產(chǎn)生正向的作用，以促進大學生心理健全成長以及對環(huán)境的良好適應的一種教育實踐活動。它的宗旨就是通過教育，使大學生具有優(yōu)秀的性格品質(zhì)，智力潛能得到開發(fā)，心理承受與適應能力不斷增強，同時使其內(nèi)在動力與活力得到激發(fā)，并養(yǎng)成良好的學習與生活等行為習慣。相比較可見，二者的根本目的是一致的，都是為了育人，就是培養(yǎng)大學生良好的品質(zhì)與素質(zhì)，保障大學生健康成長，成為合格的人才。但兩者又是不同的，即實現(xiàn)共同目標的路徑與理論依據(jù)不同。殊途同歸。目的與目標一致，必然要求兩者互鑒、互滲與融合，發(fā)揮各自學科優(yōu)勢，形成教育合力。

3.教育內(nèi)容的重合性。

大學生心理健康教育的主要內(nèi)容，是以大學生健康成長為主線，從大學生的心理健康、自我意識、學習心理、人格發(fā)展、戀愛、人際交往、情緒管理、網(wǎng)絡心理、職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)幾方面進行心理引導與教育，來呵護大學生心理健康，矯正其不良行為，使其心理潛能和創(chuàng)造力得以充分開發(fā)。大學生生命教育的主要內(nèi)容是關(guān)于生命觀方面的教育，它包括生命本質(zhì)觀、價值觀、存在觀、過程觀、修養(yǎng)觀與境界觀等方面的教育，以引導與培養(yǎng)學生關(guān)注生命，關(guān)愛生命，珍愛生命，欣賞生命，敬畏生命，正確對待與處理人際交往、親情、友情、愛情、學業(yè)、擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)以及生存、生活與生命等方面的問題。由此可見，二者指向的問題以及教育的內(nèi)容大都是重合的，特別是針對大學生的熱點、關(guān)注點、興奮點等展開的教育內(nèi)容，更是近似的一致。另外還有二者教育方式的交叉性，即在具體的教育過程中，兩者教育的方式方法可相互借鑒運用，并沒有嚴格的區(qū)分與界限。生命教育與心理健康教育在實踐中的內(nèi)容重合性與方式的交叉性，也都說明兩者的互鑒與融合是實際需要，無需無法人為分離。

三、生命教育與心理健康教育互鑒與融合的路徑探索

綜上所述，生命教育與心理健康教育既有各自的理論體系與內(nèi)容，又有相同的教育目標與內(nèi)容;既有平行的又有交叉的，可謂職能互補，內(nèi)容相互滲透。為此，探求與實現(xiàn)兩者互鑒與融合，就成為推進與提升大學生健康教育的主要課題和必經(jīng)之路。

1.生命教育與心理健康教育之目標相統(tǒng)合。

盡管生命教育與心理健康教育的具體目標不盡相同，但總的目標要求相互統(tǒng)一整合，這就是破解大學生面臨的學習生活以及人生種種困惑，保障大學生健康成長，使其成為具有良好素質(zhì)的合格人才。只有明確相統(tǒng)合的目標，才可以頂層設(shè)計大學生健康教育，使生命教育與心理健康教育并行不悖，相互滲透，功能互補，充分發(fā)揮其各自優(yōu)勢，形成立體交叉、科學有效的教育合力，實現(xiàn)其教育的一體化。同時，還可以避免其各自為政、教育內(nèi)容既有重復又有空缺、教育資源既有不足又有浪費等不良現(xiàn)象的存在。顯然，這既是實現(xiàn)大學生健康教育目標的內(nèi)在要求，也是提高大學生健康教育實效的現(xiàn)實需要。

2.生命教育與心理健康教育之內(nèi)容相互補。

教育理論明確指出，教育內(nèi)容的選擇與確定是以教育目標為依據(jù)與標準的，不能是為教而教。生命教育與心理健康教育之內(nèi)容的確定也是如此。這就是為培養(yǎng)具有良好素質(zhì)的合格人才，選擇各自最適宜的內(nèi)容，實現(xiàn)內(nèi)容互補，以對大學生進行完整而更有效的教育，避免各自為求獨立體系而走入教育的誤區(qū)。例如，把心理健康教育或視為心理學課程教學，或等同于心理咨詢，甚至當做心理疾病的治療等，這其實就是一種偏差與誤區(qū)。如前所述，生命教育之所以在高校興起與開展，恰恰是心理健康教育內(nèi)容缺失的補充和遭遇困境的突破與拓展，也是心理健康教育的提升與推進。當然生命教育也不能取代心理健康教育，只有兩方面的教育內(nèi)容互補，才能形成更為完整深入、科學有效的大學生健康素質(zhì)教育。

3.生命教育與心理健康教育之方法相互鑒。

生命教育法與心理健康教育法，各有特長與優(yōu)勢，可以互鑒，只要運用得當，都可以起到良好的互促效果。在心理健康教育中，所運用的方法，如“沙盤游戲”的心理分析法、“助人自助”的心理咨詢法以及系統(tǒng)脫敏法、厭惡療法、沖擊療法、情緒宣泄法、自信訓練法和團體朋輩心理輔導等行為矯正法，都可以適當?shù)剡\用在生命教育的過程中，尤其是依據(jù)人的心理發(fā)展階段與規(guī)律進行教育的方式，具有普遍的教育價值與意義。而生命教育中，所運用的教學法，如精巧教學導入、精彩主題講解、精美影像欣賞、精辟主詞解析、精深主題討論以及注重人文教育與關(guān)懷、強調(diào)生命體驗與主體認知、重視教學互動與分享等，也可以運用到心理健康教育之中。這樣的方法互鑒，也就是兩方面教育的相互滲透與融合。

篇（7）

2.引導學生在角色扮演中領(lǐng)會人物的情感生命

在語文教學活動中，角色扮演是非常常見的一種教學方式。學生是學習的主體，教師在課堂教學中通過采用角色扮演的方式，能夠有效激發(fā)學生的學習興趣，將他們引入到實際的情景當中進行不斷探索，更加深刻的領(lǐng)會各種人物的情感生命，從而使他們能夠真切感受到不同生命個體的生命內(nèi)涵。角色扮演主要分為兩種類型，其一是學生與教師之間進行角色互換，由學生上臺進行講課。在正式講課之前，學生必須做好充足的準備工作，這樣一來，便使得學生能夠更加深刻的認識課文。在講課的過程中，教師以學生的身份提出各種問題，學生則必須將所學的知識充分運用起來對問題進行解答。通過這種師生互換角色的方式，不僅能夠進一步拉近彼此之間的距離，同時，能夠使學生充分領(lǐng)會到不同生命個體的內(nèi)在涵義。其二是讓學生扮演課文中的角色。使他們能夠深刻了解到人物的動態(tài)變化和整個故事情節(jié)，更好的了解文章的思想感情。例如，教師在進行《威尼斯商人》這一課的內(nèi)容講解時，可以將該課文分成四個階段進行分步教學。在教學開始的前五分鐘左右，要求學生認真閱讀和理解該文章的節(jié)選部分。并在完成閱讀之后，要求學生進行自由分組，選擇適合自己或喜歡的角色進行排練，有感情的朗讀課文，通過對課文的理解，在朗讀過程中必須了解人物當時的語氣和心情，并對其進行模仿，將課文中的人物個性充分體現(xiàn)出來，只有通過這樣的方式，學生才能夠更加透徹地理解課文各色人物的情感生命。當然，對初中生進行生命教育的措施有很多，諸如在作文訓練中滲透生命教育、在文學閱讀中感受作者的情懷等等。只要我們能夠靈活、準確的運用，就定能收到事半功倍之效。

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二、尊重學生生命情感

教學中，我關(guān)注學生差異，針對不同基礎(chǔ)的學生，設(shè)計不同的問題，并給每名學生展示的機會，使每一名同學都能體會到成功的快樂及自身的長處，從而悅納自己，自信、陽光。我多采用情境法、探討法、趣味法教學，使學生自主參與學習過程，讓學生在研究發(fā)現(xiàn)中掌握知識，提升技能；在體驗感悟中升華情感，彰顯生命情懷。

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二、大學生生命教育的主要內(nèi)容

（一）認識生命的教育生命教育要引導大學生直面人的生命，認識生命的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡等特征，體會生命是人類實現(xiàn)一切價值的前提。其中，死亡教育是生命教育中最明確、最重要的內(nèi)容之一，但我國傳統(tǒng)教育一直回避死亡，致使大學生這方面的認識缺失。生命教育要對大學生開展死亡教育，只有讓他們充分認識到生命的有限，才會更加珍愛生命、關(guān)注健康、熱愛生活。

（二）珍惜生命的教育人的生命是其他價值創(chuàng)造和實現(xiàn)的基礎(chǔ)。生命教育要對大學生進行生存能力教育，幫助學生增強安全防范意識和自救能力，使他們能有效保護自己，防止可能的傷害。此外，還要引導大學生認識到，任何傷害自己和他人生命的行為都是對人的生命的褻瀆和踐踏，使他們認識到生命的寶貴，從而更加珍惜生命。

（三）生命情感和責任教育生命教育必須培養(yǎng)大學生的責任感，使他們意識到人活著不僅是延續(xù)生命，還應該承擔家庭與社會責任，要對自己、親人和社會負責。生命教育還應強調(diào)孝道和感恩教育，讓大學生理解生命的來之不易，理解父母養(yǎng)育的艱辛，感謝他人的幫助，激發(fā)他們的生命熱情，增強生命責任感。

（四）生命挫折教育生命教育必須讓大學生認識到人生無法避免苦難，人一生中會遇到種種意想不到的境遇，多一份苦難、多一種體驗，可使人生更加豐富多彩，更加有意義。在給予大學生必要的鼓勵與心理支持的同時，還可適當創(chuàng)設(shè)一些挫折情境，引導大學生勇敢面對苦難，積極進取，努力把生命中的挫折與阻礙轉(zhuǎn)化為成長的契機，把苦難變?yōu)槿松呢敻弧?/p>

（五）生命價值教育生命價值和意義的教育是生命教育的核心，當代大學生的主體意識、獨立意識增強，對生命價值有著自己的標準。生命教育要引導大學生正確認識和理解生命的價值，使他們熱愛生命、珍惜生命，并努力實現(xiàn)生命的價值。

三、大學生生命教育實施的有效途徑

（一）開設(shè)公選課，將生命教育和其他知識教育有機結(jié)合開設(shè)生命教育公選課，使大學生全面認識生命，無疑是學校實施生命教育的有效途徑。教師可針對本校教學現(xiàn)狀，開設(shè)生命科學公選課程，引入生命教育的理念，通過生動的案例和豐富的知識來影響、感染大學生，讓他們對生命產(chǎn)生深切感受，在傳授生命知識的過程中引導學生認識到生命是具體的、獨特的，從而樹立珍愛生命、尊重生命的意識。

（二）開設(shè)生命教育專題講座，將常規(guī)教學和主題教育結(jié)合可以定期邀請生理學、心理學、社會學、生物學和醫(yī)學等方面的專家做生命教育專題講座，將常規(guī)教育和生命主題教育相結(jié)合。同時，密切結(jié)合大學生成長的身心特點，積極開展有關(guān)生命健康、安全、法制、環(huán)保、愛情、家庭、社會、事業(yè)等生命教育活動，讓學生獲得多樣的生命體驗，對人生有更深入的了解。

（三）開展多樣的實踐活動，將生命教育與生活實踐有機結(jié)合大學生命教育的實踐性極強，可以組織學生參觀博物館、紀念堂、監(jiān)獄等，增強他們的責任感和法制觀念。組織大學生參觀育嬰室、手術(shù)室、殯儀館等，了解生命的起源及孕育生命的艱辛，理解生命的可貴。鼓勵學生進行社會調(diào)查、專業(yè)見習和實習，了解社會的人才需求，明確事業(yè)的奮斗目標。組織學生到敬老院、特殊學校、福利院等地做志愿者，獲得關(guān)于生命價值的直觀認識。

（四）利用校園資源，形成生命教育的網(wǎng)絡高校要利用各種校園資源，營造珍愛生命、關(guān)注健康的校園環(huán)境。如，利用宣傳欄、雕塑、文化廣場等，滲透生命教育的內(nèi)涵；利用各種紀念日，進行防治禽流感、愛綠護綠、預防艾滋、愛護水源等宣傳活動；通過校園廣播、校園網(wǎng)、飛信、QQ等提供傳播、探討生命知識的渠道；依托學生社團，開展文體比賽、生命知識競賽、辯論會等活動，使學生重視和參與生命教育活動。

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（二）高校思想政治理論課內(nèi)容中蘊藏著豐富的生命教育資源，二者之間具有相通內(nèi)容。在高校生命教育教學實踐中，應當將教學重點放在生命價值教育以及生命歷程教育之中。當前，高校出現(xiàn)大學生做事漠視，甚至踐踏生命等現(xiàn)象的原因是復雜多樣的，但是其中最為突出的一點因素就是他們對生活、生命的意義喪失信心。因此，為了能夠有效防止出現(xiàn)漠視生命現(xiàn)象，最為重要的就是積極引導高校學生正確認知生命的意義和價值，并在此基礎(chǔ)上樹立高校學生正確的生命價值觀。正如馬克思所言，全部人類歷史的前提無疑是有生命的個人的存在，對于每一個人而言，生命僅有一次，人類生活的意義在于使生命活得更有價值。

二、生命教育融入高校思想政治理論課的策略

基于以上對當前高校思想政治理論課中融入生命教育的可行性分析，筆者認為將生命教育融入高校思想政治理論課教學中可以從以下幾個方面著手。

（一）借鑒生命教育理念，進一步強化思想政治理論課教育教學實踐。高校思想政治理論課雖然以高校學生綜合發(fā)展為目標，但因為受到傳統(tǒng)教育教學體制和教育觀念等的影響，目前很多高校教育教學過程中依然延續(xù)著傳統(tǒng)的模式，因此教學目標、教學內(nèi)容以及教學方式和方法等都有待進一步健全和完善。對于生命教育而言，其主要思想強調(diào)的是教育應當以人為本，尤其是生命健康和全面成長，重點在于生命經(jīng)驗在學生成長中的作用有效地實現(xiàn)，同時還確立了生命中心主義教育觀，從而超越了傳統(tǒng)意義上的生命在教學中的工具性，突出生命的目的性和整體性。第一，基于生命教學思想，實現(xiàn)高校思想政治理論課教學目標。生命教育過程中，其思想觀念中強調(diào)的是人的生命是包括情感、認知和意志在內(nèi)的統(tǒng)一整體，同時也是具有創(chuàng)造性主體。在高校思想政治理論課教學實踐中，應重點著眼于當前高校學生整體發(fā)展，使學生在心靈、心智等層面得以發(fā)展，從而使他們成為平衡、效率以及成熟和快樂的個體。通過生命教育思想的借鑒，可促進高校思想政治理論課開設(shè)目的的實現(xiàn)，幫助學生正確認知生命的價值和意義，從而使他們能夠真正地認識到人是生而平等的、生命是可貴的，從而使學生能夠敬畏、尊重和愛護生命，并在此基礎(chǔ)上積極發(fā)展生命，體現(xiàn)生命的價值。比如，在思想政治理論課教學過程中，可通過培育當代大學生的積極主動性、熱情，使他們的心靈能夠逐漸成熟起來，這對學生的生命健康及個體的全面成長和發(fā)展具有非常重要的作用。第二，借鑒生命教育教學思想，促進高校思想政治理論課內(nèi)容多元化。在高校生命教育實踐中，所強調(diào)或者秉承的是生命化內(nèi)容、知識的傳授，與學生的生命成長密切相連。通過借鑒生命教育思想，可以有效地促進高校思想政治理論課教學內(nèi)容的豐富和多元化發(fā)展，并且有效地促進教學內(nèi)容的生命化發(fā)展。教學內(nèi)容向著生命化方向發(fā)展，即教育教學過程中，其內(nèi)容與大學生的生命經(jīng)驗，甚至整個人類群體以及生命經(jīng)驗密切相連。為了能夠使高校思想政治理論課內(nèi)容更加的豐富和細化，在教學過程中建議將理論課教學內(nèi)容與學生的生命經(jīng)驗結(jié)合在一起，傳承人類文化，反映生命生存以及發(fā)展要求。第三，借鑒生命教育教學思想，對高校思想政治理論課教學方式和方法進行優(yōu)化和創(chuàng)新。生命教育思想的借鑒，主要倡導的是個性化、體驗式教育模式，同時這也是當前國內(nèi)現(xiàn)代高校思想政治理論課程教育方法多樣化的具體體現(xiàn)。據(jù)調(diào)查，由于我國高校長期受傳統(tǒng)教學理念的影響，在當前高校思想政治理論課程教學實踐中，上述教育教學方法的作用還未真正地發(fā)揮出來，無法有效解決教學工具化以及知識化問題。基于此，筆者認為在當前高校思想政治理論課程教學過程中，應以生命教育理念為指導思想，引導學生樹立生命觀，同時在不斷地創(chuàng)新教育目標、教學內(nèi)容的基礎(chǔ)上，加強自我教育、個性化教育。

（二）契合人本教育理念，確保生命教育觀的科學合理化。從本質(zhì)上來講，生命教育即主體教育，其根本目的在于“全人”教育；實踐中，教育的本質(zhì)主要是為了能夠有效塑造健全的學生人格，課堂教學的目的也是為了能夠促進生命發(fā)展。當前，高校思想政治理論課程教學中還存在著一些問題，如忽略了學生發(fā)展中的內(nèi)在需求，甚至完全脫離了實際情況，因此課堂教學難見成效。在現(xiàn)代高校思想政治理論課教學實踐中，應當堅持“人本”理念，尊重和體現(xiàn)當代高校學生的生命主體地位，從根本上摒棄傳統(tǒng)的教育重知識、重科技的現(xiàn)象，重視對高校學生健康成長的培養(yǎng)、對生活的體驗。在教育教學實踐中，應當讓廣大學生認識到為何而活，而不是只局限于傳統(tǒng)的機械性地對知識的學習。在當前高校思想政治理論課程教育教學過程中，老師應當立足實際，將生命教育始終貫穿于整個教育教學實踐之中，充分發(fā)揮學生個體的主體作用，加強人性化教育和人文關(guān)懷；利用課余時間與學生加強溝通、談心，并且全面了解學生的心理需求和思想動向、喜歡在課堂上擴展哪方面的知識等，從而使學生重新審視自己，真正意識到自己才是課堂教學的主體，只有這樣才能對生命的價值更為直接和深刻的認知與體會。