應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

1.2理論性和邏輯性強，內(nèi)容抽象難懂微觀經(jīng)濟學(xué)的屬于專業(yè)基礎(chǔ)課具有較強的理論性。雖然在本科階段的微觀經(jīng)濟學(xué)是針對初學(xué)經(jīng)濟學(xué)的學(xué)生而設(shè)立的，教學(xué)內(nèi)容主要涉及的是學(xué)科中的基礎(chǔ)理論和基本原理，但是微觀經(jīng)濟學(xué)是屬于西方經(jīng)濟學(xué)的課程體系，有大量的知識是對西方國家該學(xué)科的發(fā)展過程中理論成果的總結(jié)，內(nèi)容比較艱澀、難懂，學(xué)生難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)的共鳴。

1.3對數(shù)學(xué)知識要求較高，有一定學(xué)習(xí)難度新古典經(jīng)濟學(xué)的代表人物馬歇爾綜合了“邊際三杰”的成果，提出了流行于西方的系統(tǒng)的微觀經(jīng)濟學(xué)理論的同時，微觀經(jīng)濟學(xué)也開始大量使用數(shù)學(xué)方法，大部分理論表現(xiàn)為圖形、數(shù)理實證分析以及經(jīng)濟學(xué)的特有概念去理解，許多經(jīng)濟變量之間的邏輯性很強。即使是在本科階段的初級微觀經(jīng)濟學(xué)也已經(jīng)大量的涉及到數(shù)學(xué)推導(dǎo)和幾何模型的證明，學(xué)生對微觀經(jīng)濟學(xué)課程的雖然表現(xiàn)出較大的興趣，但由于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對較差，在學(xué)習(xí)過程中普遍存在一定的困難，出現(xiàn)了教師難教、學(xué)生難懂的尷尬局面。

2微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)應(yīng)用型人才中存在的問題

結(jié)合我院在微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的實踐過程，發(fā)現(xiàn)主要存在以下幾方面的問題：

2.1教學(xué)內(nèi)容貪大求全，缺乏針對性微觀經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容十分豐富，雖然在我院的教學(xué)中安排了72學(xué)時，相當(dāng)長的一段時間內(nèi)選擇高鴻業(yè)教授主編、中國人民大學(xué)出版社出版的《西方經(jīng)濟學(xué)（微觀部分）》作為教材。雖然該教材在不斷再版的過程中建立了十分完善的內(nèi)容體系，網(wǎng)上相關(guān)的教學(xué)資源十分豐富，堪稱西方經(jīng)濟學(xué)教材的經(jīng)典。但是，從該書在本院的使用過程中我們發(fā)現(xiàn)，該教材案例較少，注重理論體系的全面性和一定的深度，對于本院非經(jīng)濟類專業(yè)且數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不太好的學(xué)生而言，理解較為困難，學(xué)生課后復(fù)習(xí)難度較大，習(xí)題注重數(shù)學(xué)推導(dǎo)和相關(guān)數(shù)學(xué)方法的使用，相當(dāng)一部分學(xué)生早早放棄了本課程的學(xué)習(xí)。

2.2課程考核方法比較片面微觀經(jīng)濟學(xué)課程的考核方式一般采用閉卷考試的形式。試題通常側(cè)重基礎(chǔ)理論的理解和識記，名詞解釋、計算題和簡答題所占比重較高，學(xué)生運用所學(xué)的經(jīng)濟理論分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的開放性問題所占比重相對較低。而這恰恰正是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的關(guān)鍵所在。在這種考試方式下，成績較高的往往是擅長死記硬背的學(xué)生，而善于思考的學(xué)生不一定能得高分。

2.3教師缺少必要的實踐機會和經(jīng)歷，阻礙了應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)應(yīng)用型本科的微觀經(jīng)濟學(xué)教師，大部分都是從學(xué)校畢業(yè)后就直接到學(xué)校教書，缺乏在企業(yè)和社會中運用經(jīng)濟學(xué)知識的具體實踐經(jīng)驗，教師自身在理論與實踐的結(jié)合上比較欠缺，對應(yīng)用型人才的培養(yǎng)自身概念就比較模糊，因此就更無法培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，在一定程度上阻礙了應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。

3基于培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)微觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)目標(biāo)

3.1為專業(yè)課程和職業(yè)課程奠定經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)微觀經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟和管理類學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課，為我院各專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)后續(xù)專業(yè)課程和相關(guān)職業(yè)課程，如運輸經(jīng)濟學(xué)、勞動經(jīng)濟學(xué)、證券投資學(xué)等，提供理論基礎(chǔ)，從一定程度上來說，微觀經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識的掌握程度將直接決定后續(xù)課程的學(xué)習(xí)效果。教師在課堂講授中，不能對各專業(yè)采取相同的教學(xué)模式，應(yīng)結(jié)合各專業(yè)的特點和后續(xù)專業(yè)課，有意識地引入專業(yè)課程和職業(yè)課程中的相關(guān)概念、理論和案例，幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)和其他相關(guān)專業(yè)課。

3.2培養(yǎng)運用經(jīng)濟理論分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力“授人以魚不如授人以漁”，學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)的最終目的并不是掌握相關(guān)的基本概念和基本理論，而是在于培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)思維方法，使學(xué)生在掌握理論知識的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ι钪兴龅降默F(xiàn)實經(jīng)濟問題進行分析。為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，教師在講課過程中，可以針對學(xué)生關(guān)心的身邊的事或者新聞，運用經(jīng)濟學(xué)的方法進行分析。

4基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的微觀經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)改革的建議

4.1基于夠用的原則合理選擇教學(xué)內(nèi)容以培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)，對微觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容進行合理的取舍，盡可能讓學(xué)生在有限的學(xué)時內(nèi)掌握與未來工作密切相關(guān)的經(jīng)濟學(xué)知識，盡可能減少經(jīng)濟理論的數(shù)學(xué)證明過程和對模型的講解，結(jié)合案例闡述清楚經(jīng)濟學(xué)模型的理論涵義就可以了。在教材的選擇上盡可能選擇適合非經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的、數(shù)學(xué)推導(dǎo)較少、案例較多的教材，在條件成熟的情況下可以組織相關(guān)教師針對我院學(xué)生的實際情況編寫出創(chuàng)新、注重實踐的微觀經(jīng)濟學(xué)教材。

4.2采取相應(yīng)措施幫助青年教師盡快成長微觀經(jīng)濟學(xué)涉及到的知識內(nèi)容比較多，在我院以青年教師為主的教學(xué)隊伍中發(fā)現(xiàn)雖然青年教師自身基礎(chǔ)知識較牢固，但缺乏相應(yīng)的教學(xué)經(jīng)驗，教學(xué)方法較單一。為解決這一問題，學(xué)院鼓勵集體備課，相互取長補短。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)繼續(xù)加大青年教師講課比賽、微課、慕課等網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式，改善教學(xué)方法，鼓勵青年教師“走出去”，參加相應(yīng)的培訓(xùn)和社會實踐，促進青年教師盡快成長。

4.3豐富微觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)方法要微觀經(jīng)濟學(xué)提高教學(xué)質(zhì)量，必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式及方法。

4.3.1實施案例教學(xué)在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該理論聯(lián)系實際，盡可能利用一些貼近日常生活、淺顯易懂的案例和事實，加深學(xué)生對理論的理解。在實施案例教學(xué)的過程中，盡量選取近期發(fā)生的、與中國本土經(jīng)濟貼近的案例，加之大多數(shù)學(xué)生對經(jīng)濟和金融有一定的參與程度，可以更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在討論中鼓勵學(xué)生各抒己見進行討論，使知識得到激發(fā)和升華，例如，在介紹機會成本這一概念時，可以從上大學(xué)或投資股票的機會成本組織學(xué)生進行討論。

4.3.2引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生將微觀經(jīng)濟學(xué)知識用于社會實踐中學(xué)院要求學(xué)生利用假期時間開展社會調(diào)查，通過社會調(diào)查，學(xué)生需要對所關(guān)心的經(jīng)濟現(xiàn)象展開獨立思考，分析問題并嘗試解決問題，這是將經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)理論和實踐相結(jié)合的良好的平臺，需要引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生將微觀經(jīng)濟學(xué)知識用于社會實踐中，如學(xué)生在描述一家三代生活水平提高的現(xiàn)象時，可以引導(dǎo)學(xué)生利用恩格爾系數(shù)進行描述，對在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題嘗試使用經(jīng)濟學(xué)原理提出相對合理的解決方案。

4.3.3嘗試實驗教學(xué)法實驗教學(xué)法是在可控實驗環(huán)境下，模仿自然科學(xué)實驗，針對某一現(xiàn)象或經(jīng)濟理論，通過控制某些變量、觀察實驗過程及分析實驗結(jié)果，以檢驗?zāi)承┙?jīng)濟理論來為經(jīng)濟決策提供依據(jù)。比如，在介紹消費者剩余這一概念時，可以設(shè)計一次拍賣會或者買賣雙方討價還價的過程，使學(xué)生更好的掌握“消費者剩余=消費者愿意支付的價格-消費者實際支付的價格”這一基本概念。實驗教學(xué)法趣味性強，這樣學(xué)生通過角色扮演較直觀、深刻地理解并掌握枯燥的經(jīng)濟學(xué)的基本概念和理論。

4.3.4舉辦專家講座課堂教學(xué)之余，學(xué)?？梢匝堉慕?jīng)濟學(xué)專家和學(xué)者、知名企業(yè)的高級管理人員給學(xué)生介紹和分析當(dāng)前的經(jīng)濟理論熱點、前沿問題，以及所學(xué)理論知識如何運用到實踐中去，以達(dá)到開拓視野，激發(fā)興趣的目的。例如，目前我國的房地產(chǎn)行業(yè)的風(fēng)險問題以及未來房價可能的走勢，企業(yè)如何進行成本的分析和控制問題。

篇（2）

生態(tài)學(xué)是由德國生物學(xué)家赫克爾于1861年首次提出,并于1886年創(chuàng)立了生態(tài)學(xué)這個學(xué)科。生態(tài)學(xué)是研究生物之間、生物與環(huán)境之間相互關(guān)系的學(xué)科。包括植物生態(tài)學(xué)、動物生態(tài)學(xué)、微生物生態(tài)學(xué)、進化生態(tài)學(xué)、地理生態(tài)學(xué)、生理生態(tài)學(xué)、應(yīng)用生態(tài)學(xué)。生態(tài)學(xué)不僅是生物資源開發(fā)利用的基礎(chǔ)學(xué)科之一,而且與農(nóng)、林、牧、副、漁、醫(yī)都有密切關(guān)系的應(yīng)用基礎(chǔ)學(xué)科之一。從研究的對象來看,生態(tài)經(jīng)濟學(xué)是生態(tài)學(xué)的一個重要分支學(xué)科。

經(jīng)濟學(xué)是研究經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟活動規(guī)律及其應(yīng)用科學(xué)的總稱。包括理論經(jīng)濟學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟數(shù)量分析和計量方法、經(jīng)濟史、經(jīng)濟思想史生態(tài)經(jīng)濟學(xué)是從生態(tài)學(xué)系統(tǒng)來看待社會經(jīng)濟問題,研究生態(tài)變化的經(jīng)濟因素。包括部門生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、理論生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、專業(yè)生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、地域生態(tài)經(jīng)濟學(xué)。是研究生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)的復(fù)合系統(tǒng)—生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的矛盾運動發(fā)展規(guī)律及其應(yīng)用的經(jīng)濟學(xué)分支。

生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟學(xué)兩個名詞同源于希臘字母(Oikos)。分別是指有關(guān)自然界與人類社會的問題與管理。生態(tài)經(jīng)濟學(xué)是一門跨生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟學(xué)、自然科學(xué)和社會科學(xué)相互交叉、滲透與有機結(jié)合形成的一門新興的交叉邊緣科。具有綜合性、整體性、戰(zhàn)略性和實用性特點。在中國它興起于20世紀(jì)70年代至80年代初,至今只有20多年,在此期間,生態(tài)經(jīng)濟學(xué)在中國有很大的發(fā)展,旨在整合生態(tài)與經(jīng)濟系統(tǒng),提供新的思考方向,以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo),許多有遠(yuǎn)見卓識的經(jīng)濟學(xué)家和生態(tài)學(xué)家及時投入這一嶄新的學(xué)科研究與應(yīng)用。研究成果中部分內(nèi)容。在推動建立全民生態(tài)意識和用生態(tài)經(jīng)濟理論指導(dǎo)中國現(xiàn)代化建設(shè)上發(fā)揮了積極的作用,并取得令人瞻目的成就。

生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟學(xué)系統(tǒng)相互交織、相互作用、相互耦合而成的復(fù)合系統(tǒng)。在生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)之間有物質(zhì)能量和信息的交換,與此同時,還存在著價值流循環(huán)與轉(zhuǎn)換。生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)劃分范圍可大可小,從層次上看,有由地球表層的生物圈和經(jīng)濟界復(fù)合而成的生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、國民經(jīng)濟總體生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、部門生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、行業(yè)生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)。按地域大小分:有國土生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)、庭院生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)。生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)組成包括人口、資源、環(huán)境、科技四大要素。

“現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互制約、相互作用而形成的不可分割的生態(tài)經(jīng)濟統(tǒng)體,因而現(xiàn)代社會是一個由經(jīng)濟社會和自然生態(tài)融合而成的生態(tài)經(jīng)濟有機整體。按照這個理論,中國現(xiàn)代經(jīng)濟不是個封閉系統(tǒng),而是建立在生態(tài)系統(tǒng)基礎(chǔ)之上的巨大開放系統(tǒng),這個開放系統(tǒng)就是生態(tài)經(jīng)濟的有機整體”。生態(tài)經(jīng)濟學(xué)包括生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展理論、生態(tài)經(jīng)濟有機整體理論、生態(tài)經(jīng)濟全面要求理論、生態(tài)經(jīng)濟生產(chǎn)理論、生態(tài)經(jīng)濟價值理論、生態(tài)經(jīng)濟循環(huán)理論。生態(tài)經(jīng)濟學(xué)以馬克思政治經(jīng)濟學(xué)理論和生態(tài)學(xué)理論為基礎(chǔ),運用現(xiàn)代系統(tǒng)理論的分析方法,從結(jié)構(gòu)、功能、平衡、效益、調(diào)控高度揭示生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)這一客觀實體的運動發(fā)展規(guī)律。

篇（3）

在當(dāng)前以互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)渠道為主的信息化時代下，人們已經(jīng)進入到了大數(shù)據(jù)時代。社會學(xué)教授加里•金稱，“這是一場革命，龐大的數(shù)據(jù)資源使得各個領(lǐng)域開始了量化的過程，無論學(xué)界、商界還是政府，所有領(lǐng)域都將開始這種進程。”大數(shù)據(jù)的概念和模式已經(jīng)滲透到了社會的各個領(lǐng)域和層面，沖擊著人們已有的理念和習(xí)慣，高等教育領(lǐng)域必然也位列其中。應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)主要是和理論經(jīng)濟學(xué)相對應(yīng)的學(xué)科范圍，指應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)原理和邏輯方法分析國民經(jīng)濟各領(lǐng)域中的經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟關(guān)系，是一門與現(xiàn)實社會經(jīng)濟發(fā)展密切關(guān)聯(lián)的學(xué)科，具有較強的應(yīng)用性和實踐性。在大數(shù)據(jù)時代下，應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)與研究也面臨著一些挑戰(zhàn)和機遇，對相應(yīng)的教學(xué)改革模式進行探析，便于更有效地提高教學(xué)效果和效率，增強教師和學(xué)生的時代契合性和學(xué)術(shù)認(rèn)知力，提高教學(xué)的時效性和有效性。當(dāng)前很多國內(nèi)學(xué)者來研究大數(shù)據(jù)時代或環(huán)境下對高等教育所產(chǎn)生的影響和對應(yīng)的調(diào)整策略，研究成果主要集中在近三年，得到了一些有益的結(jié)論，如朱建平和李秋雅（2014）對大數(shù)據(jù)和大數(shù)據(jù)時代等相關(guān)概念進行了界定，分析對大學(xué)教學(xué)的影響，并提出了全新的教學(xué)理念。劉文虎（2014）探討了大數(shù)據(jù)管理對高等教育產(chǎn)生的影響，并對其應(yīng)用前景給出了預(yù)測。朱懷慶（2014）總結(jié)了大數(shù)據(jù)的特點，認(rèn)為大數(shù)據(jù)給統(tǒng)計學(xué)教學(xué)帶來了極大的挑戰(zhàn)，在此背景下應(yīng)建立復(fù)雜性思維和統(tǒng)計思維，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。白迪（2014）認(rèn)為為了應(yīng)對大數(shù)據(jù)時代對高校思想政治理論教學(xué)的挑戰(zhàn)，應(yīng)通過各種創(chuàng)新途徑提高思想政治理論課的時效性。王玉蓮（2014）認(rèn)為大數(shù)據(jù)對市場營銷教學(xué)的影響，主要體現(xiàn)在對教學(xué)內(nèi)容的巨大變化和對教學(xué)方式的沖擊。陳堅林（2015）探討了大數(shù)據(jù)、慕課及外語教學(xué)的關(guān)系。王林毅和于巧娥（2015）認(rèn)為大數(shù)據(jù)時代給傳統(tǒng)教育提出了挑戰(zhàn)，大數(shù)據(jù)的優(yōu)越性迫使教學(xué)模式變革。綜上所述，高等教育的任何領(lǐng)域都將受到大數(shù)據(jù)時代帶來的沖擊，如何更有針對性地追隨時展帶來的改革，對于高校教師更好地把握現(xiàn)代教育理念和教育效果至關(guān)重要。

一、大數(shù)據(jù)時代的發(fā)展與特征

維基百科對于大數(shù)據(jù)的定義：“大數(shù)據(jù)指的是所涉及的資料量規(guī)模巨大到無法通過目前主流軟件工具，在合理時間內(nèi)達(dá)到擷取、管理、處理并整理成為幫助企業(yè)經(jīng)營決策目的的資訊?！贝髷?shù)據(jù)是當(dāng)前時代所特有的一種現(xiàn)象，具有速度快、容量大、價值高等特征，在當(dāng)前的時代背景下能夠使人們更迅速地獲取相關(guān)信息和資源，并能夠快速地把復(fù)雜的數(shù)據(jù)進行分析和處理，得到對人們的生產(chǎn)和生活有價值的規(guī)律。大數(shù)據(jù)這一現(xiàn)象在當(dāng)前時代下發(fā)展迅速，并很快地滲透到各個領(lǐng)域，以至于人們都不可避免地要受到這一現(xiàn)象的影響，緊跟時展的背景和潮流才能使自己在所處的領(lǐng)域不至于落伍，甚至被時代遺棄，喪失競爭力。當(dāng)前我們所處的大數(shù)據(jù)時代，是一個建立在網(wǎng)絡(luò)平臺上的以數(shù)據(jù)收集及整理為基礎(chǔ)并對數(shù)據(jù)進行智能處理的時代，我們每個人都身處其中，每個人的行為和表現(xiàn)既是數(shù)據(jù)處理的基礎(chǔ)資料，也是數(shù)據(jù)時代特征反饋在個人身上的客觀體現(xiàn)。同時，在這個過程中也需要每個人具備辨別、提煉和甄別的能力，充分利用好大數(shù)據(jù)時代的便利性，盡力避免其帶來的負(fù)面作用。大數(shù)據(jù)時代的各種細(xì)節(jié)已經(jīng)充斥到了生活生產(chǎn)的各個領(lǐng)域，全面地融入到了社會生活之中，對于高等教育領(lǐng)域的改革也提出了新的機遇和挑戰(zhàn)。

二、高校應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的傳統(tǒng)模式

應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟管理專業(yè)的必修課，在應(yīng)用經(jīng)濟的課堂內(nèi)容中很多都是針對當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展實際問題的，在全球經(jīng)濟迅速發(fā)展和多元化的背景下，應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)需要和相關(guān)人才的需求日益增多。當(dāng)前很多的本科院校在應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)上仍然采用傳統(tǒng)的模式，在課堂上注重理論的介紹，結(jié)合個體案例，提出相關(guān)見解，教學(xué)方式較為單一。本部分以應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課教學(xué)為例，探討應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的傳統(tǒng)方式及不足。

（一）教學(xué)方式單一，注重理論講解

傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，大多數(shù)高校應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程仍然以理論知識教授為主，學(xué)生被動接受相關(guān)知識，并結(jié)合案例加深理解。學(xué)生需要具備較強的理論知識功底，因此課堂理論講解往往占據(jù)了較多的課時和教師精力，在課堂上學(xué)生發(fā)表討論，發(fā)表個人講解的時間和機會不多，這種模式在某種程度上可以提高課堂知識傳授的效率，但是學(xué)生的綜合知識應(yīng)用能力和個人講解培養(yǎng)能力的提高并不明顯，較難使用當(dāng)前日新月異的社會經(jīng)濟變化態(tài)勢。

（二）案例數(shù)量有限，缺乏強針對性應(yīng)用

經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中，基于現(xiàn)實經(jīng)濟發(fā)展的案例分析是必不可少的部分，但是在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師可以引用的案例數(shù)量有限，且不能夠隨時更新和與時俱進，缺乏與時展的緊密契合性，很多已經(jīng)不符合當(dāng)前社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實和需要，針對性較弱，使得學(xué)生的理解、認(rèn)知和分析能力的提升幅度有限。

（三）學(xué)生思想受限，欠缺個性發(fā)展

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師以課堂講授為主要形式，學(xué)生以理論學(xué)習(xí)為主要目的，教師掌握整個教學(xué)流程和課堂局面，通過專門的知識技能和身份定位成為絕對權(quán)威者，對教學(xué)過程和學(xué)生具有控制和支配的話語權(quán)，彼此之間缺乏有效深入并結(jié)合現(xiàn)實的充分互動，造成學(xué)生將所學(xué)的知識與現(xiàn)實社會經(jīng)濟發(fā)展情況相對接的時候，出現(xiàn)錯位和偏差。

三、大數(shù)據(jù)時代對高校應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的沖擊與挑戰(zhàn)

大數(shù)據(jù)時代下對于應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)教學(xué)進行改革，可以提高經(jīng)濟管理專業(yè)學(xué)生將理論知識轉(zhuǎn)化為綜合素養(yǎng)的能力和優(yōu)勢，提高學(xué)習(xí)的效率，并為未來的職業(yè)生涯奠定基礎(chǔ)。

（一）應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容發(fā)生巨大變化

應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)主要指運用理論經(jīng)濟學(xué)的基本原理和分析方法來研究國民經(jīng)濟中各領(lǐng)域的經(jīng)濟活動和經(jīng)濟管理的規(guī)律，在大數(shù)據(jù)的時代下經(jīng)濟環(huán)境和經(jīng)濟活動方式已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，各種新技術(shù)、新媒體、新理念成為主流趨勢，原有的經(jīng)濟活動運行方式、運行規(guī)律、統(tǒng)計方法、更新速度都發(fā)生了巨大的變革，因此在大數(shù)據(jù)的背景下，應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容和研究方法發(fā)生了巨大的變革。

（二）應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)方法亟待變革

傳統(tǒng)課堂上的應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)教學(xué)方法主要是首先教師進行理論部分的講解，隨后配合相應(yīng)的案例進行分析，學(xué)生往往是被動地接受相關(guān)信息，大部分可以實現(xiàn)在課堂上的討論和互動。但是在大數(shù)據(jù)的時代背景下，學(xué)生可以在互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等相關(guān)媒體上收集到大量咨詢和信息，且可以實現(xiàn)較強的針對性，在獲取信息和分析信息的過程中可以增強分析能力、辨別能力和歸納能力，基于這樣的一個過程可以成為課堂案例分析的主動者甚至主導(dǎo)者，因此大數(shù)據(jù)時代下學(xué)生獲取知識和信息的能力更加多元化和便捷化，應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)方法亟待變革。

（三）應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)平臺更加多元化

在大數(shù)據(jù)的時代背景下，很多國內(nèi)外高校和教育機構(gòu)都開通了教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺，教育部也向全國高校征集了系列視頻公開課程，面向全社會開放和共享。這些多元化的教育教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺給高校的各學(xué)科教育帶來了巨大的變化，也給教育模式改革帶來了更多的壓力。應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)也在其中。同時，在教學(xué)過程中，學(xué)生獲取知識的途徑也更加便捷，可以與教師和同學(xué)進行分享，增強了學(xué)生和教師的教學(xué)互動性。

四、大數(shù)據(jù)時代下高校應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的發(fā)展趨勢

時代在不斷地發(fā)展，大數(shù)據(jù)時代下也意味著對高等教育人才的培養(yǎng)的要求在不斷提高。應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)是與當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)實緊密相關(guān)，應(yīng)在大數(shù)據(jù)的時代背景下積極進行教學(xué)改革探索。

（一）緊跟時展的最新動態(tài)更新教學(xué)內(nèi)容

大數(shù)據(jù)時代為高等教育提供了豐富的教學(xué)資源和多元化的思維空間，這讓學(xué)生能夠有更豐富的資源和信息獲取渠道，但是也給教師的備課過程和教學(xué)環(huán)節(jié)帶來了更大的壓力，同時要求教師應(yīng)該緊跟時展的步伐和數(shù)據(jù)資訊更新的速度，保持對新鮮事物的新知識訊息的敏感性和接受能力，并能夠?qū)⑦@些很好地轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)的內(nèi)容傳遞給學(xué)生。同時，教師需要及時的根據(jù)時展的變化轉(zhuǎn)變已有的思維方式和習(xí)慣，與時俱進，積極把握應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展動態(tài)和前沿，調(diào)整已有的慣性思維，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，開發(fā)新的教學(xué)手段，以便順應(yīng)大數(shù)據(jù)時代下對應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的需要。

（二）在課程教學(xué)中更注重學(xué)生的創(chuàng)新意識的培養(yǎng)

基于大數(shù)據(jù)時代下的應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)教學(xué)實踐更利于學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，大數(shù)據(jù)時代能夠通過特定的軟件和互聯(lián)網(wǎng)手段收集整理當(dāng)前發(fā)生的各種經(jīng)濟現(xiàn)象，并通過數(shù)據(jù)整理進行理論上和邏輯上的分析和歸納，從而揭示隱藏在其背后的經(jīng)濟規(guī)律和趨勢，這些都有助于學(xué)生創(chuàng)新性、探索性和抽象性意識的培養(yǎng)。因此，在應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，鼓勵學(xué)生積極交流看法和心得，協(xié)同創(chuàng)新、相互促進，在已有的經(jīng)濟現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)規(guī)律學(xué)為所用。

（三）利用數(shù)據(jù)的多元化和豐富化培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在大數(shù)據(jù)時代下，網(wǎng)絡(luò)上的信息資源十分豐富，呈現(xiàn)出多元化、趣味性、數(shù)字化的特點，這些都潰于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。在應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中，教師可以根據(jù)教學(xué)的需要充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，有針對性和啟發(fā)性地給予學(xué)生一些建議性的網(wǎng)站和信息來源，讓學(xué)生對現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象抱有強烈的興趣和探索欲，積極主動地汲取知識和信息，在探索和學(xué)習(xí)的過程中能夠自己發(fā)現(xiàn)規(guī)律得到結(jié)論，提高教學(xué)效果和教學(xué)效率。

（四）在教學(xué)過程中注重教師和學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變

大數(shù)據(jù)時代下的大規(guī)模在線教育平臺給學(xué)生提供了獲取知識和信息的重要途徑，這將徹底改變傳統(tǒng)應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)教學(xué)課堂中教師講解、學(xué)生聆聽的模式，教師不再是獲取知識和信息的主要來源，甚至可以減少部分課堂講授的環(huán)節(jié)以便于開展個性化的培養(yǎng)和教育模式，這將導(dǎo)致教師和學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變。在此過程中，教師需要進一步提高和深化自身的理論基礎(chǔ)，同時掌握更多的經(jīng)濟現(xiàn)實中可能出現(xiàn)的問題和現(xiàn)象，尤其是熱點和前沿問題，以便應(yīng)對學(xué)生的咨詢，能夠給與學(xué)生更好的解釋和輔導(dǎo)，這對教師以往的教師絕對權(quán)威性提出了挑戰(zhàn)，同時也對教師的綜合素質(zhì)要求更高。對于學(xué)生來說，也需要改變以往在課堂上被動聽講和回答教師問題的定位，在大數(shù)據(jù)的時代大量教學(xué)資源的可獲取的便利條件下，應(yīng)積極主動的搜尋、思考、辨別和總結(jié)，培養(yǎng)自身的思考能力、質(zhì)疑能力和對當(dāng)前經(jīng)濟現(xiàn)象的深入理解能力，變被動的聆聽者為主動的思考者和探索者。

作者:白雪 單位:北京師范大學(xué)珠海分校不動產(chǎn)學(xué)院

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在經(jīng)濟決策科學(xué)化、定量化呼聲日漸高漲的今天,數(shù)學(xué)經(jīng)濟建模更是無處不在。如生產(chǎn)廠家可根據(jù)客戶提出的產(chǎn)品數(shù)量、質(zhì)量、交貨期

一、數(shù)學(xué)經(jīng)濟模型及其重要性

數(shù)學(xué)經(jīng)濟模型可以按變量的性質(zhì)分成兩類,即概率型和確定型。概率型的模型處理具有隨機性情況的模型,確定型的模型則能基于一定的假設(shè)和法則,精確地對一種特定情況的結(jié)果做出判斷。由于數(shù)學(xué)分支很多,加之相互交叉滲透,又派生出許多分支,所以一個給定的經(jīng)濟問題有時能用一種以上的數(shù)學(xué)方法去對它進行描述和解釋。具體建立什么類型的模型,既要視問題而定,又要因人而異。要看自己比較熟悉精通哪門學(xué)科,充分發(fā)揮自己的特長。

數(shù)學(xué)并不能直接處理經(jīng)濟領(lǐng)域的客觀情況。為了能用數(shù)學(xué)解決經(jīng)濟領(lǐng)域中的問題,就必須建立數(shù)學(xué)模型。數(shù)學(xué)建模是為了解決經(jīng)濟領(lǐng)域中的問題而作的一個抽象的、簡化的結(jié)構(gòu)的數(shù)學(xué)刻劃?；蛘哒f,數(shù)學(xué)經(jīng)濟建模就是為了經(jīng)濟目的,用字母、數(shù)字及其他數(shù)學(xué)符號建立起來的等式或不等式以及圖表、圖象、框圖等描述客觀事物的特征及其內(nèi)在聯(lián)系的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的刻劃。而現(xiàn)代世界發(fā)展史證實其經(jīng)濟發(fā)展速度與數(shù)學(xué)經(jīng)濟建模的密切關(guān)系。數(shù)學(xué)經(jīng)濟建模促進經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展;帶來了現(xiàn)實的生產(chǎn)效率。在經(jīng)濟決策科學(xué)化、定量化呼聲日漸高漲的今天,數(shù)學(xué)經(jīng)濟建模更是無處不在。如生產(chǎn)廠家可根據(jù)客戶提出的產(chǎn)品數(shù)量、質(zhì)量、交貨期、交貨方式、交貨地點等要求,根據(jù)快速報價系統(tǒng)與客戶進行商業(yè)談判。

二、構(gòu)建經(jīng)濟數(shù)學(xué)模型的一般步驟

1.了解熟悉實際問題,以及與問題有關(guān)的背景知識。2.通過假設(shè)把所要研究的實際問題簡化、抽象,明確模型中諸多的影響因素,用數(shù)量和參數(shù)來表示這些因素。運用數(shù)學(xué)知識和技巧來描述問題中變量參數(shù)之問的關(guān)系。一般情況下用數(shù)學(xué)表達(dá)式來表示,構(gòu)架出一個初步的數(shù)學(xué)模型。然后,再通過不斷地調(diào)整假設(shè)使建立的模型盡可能地接近實際,從而得到比較滿意的結(jié)論。3.使用已知數(shù)據(jù),觀測數(shù)據(jù)或者實際問題的有關(guān)背景知識對所建模型中的參數(shù)給出估計值。4.運行所得到的模型。把模型的結(jié)果與實際觀測進行分析比較。如果模型結(jié)果與實際情況基本一致,表明模型是符合實際問題的。我們可以將它用于對實際問題進一步的分析或者預(yù)測;如果模型的結(jié)果與實際觀測不一致,不能將所得的模型應(yīng)用于所研究的實際問題。此時需要回頭檢查模型的組建是否有問題。問題的假使是否恰當(dāng),是否忽略了不應(yīng)該忽略的因素或者還保留著不應(yīng)該保留的因素。并對模型進行必要的調(diào)整修正。重復(fù)前面的建模過程,直到建立出一個經(jīng)檢驗符合實際問題的模型為止。一個較好的數(shù)學(xué)模型是從實際中得來,又能夠應(yīng)用到實際問題中去的。

三、應(yīng)用實例

商品提價問題的數(shù)學(xué)模型:

1.問題

商場經(jīng)營者即要考慮商品的銷售額、銷售量。同時也要考慮如何在短期內(nèi)獲得最大利潤。這個問題與商場經(jīng)營的商品的定價有直接關(guān)系。定價低、銷售量大、但利潤小;定價高、利潤大但銷售量減少。下面研究在銷售總收入有限制的情況下.商品的最高定價問題。

2.實例分析

某商場銷售某種商品單價25元。每年可銷售3萬件。設(shè)該商品每件提價1元。銷售量減少0.1萬件。要使總銷售收入不少于75萬元。求該商品的最高提價。

解:設(shè)最高提價為X元。提價后的商品單價為(25+x)元

提價后的銷售量為(30000-1000X/1)件

則(25+x)(30000-1000X/1)≥750000

(25+x)(30-x)≥750[摘要]本文從數(shù)學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系出發(fā),介紹了數(shù)學(xué)經(jīng)濟模型及其重要性,討論了經(jīng)濟數(shù)學(xué)模型建立的一般步驟,分析了數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中應(yīng)用的局限性,這對在研充經(jīng)濟學(xué)時有很好的借鑒作用。即提價最高不能超過5元。

四、數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中應(yīng)用的局限性

經(jīng)濟學(xué)不是數(shù)學(xué),重要的是經(jīng)濟思想。數(shù)學(xué)只是一種分析工具數(shù)學(xué)作為工具和方法必須在經(jīng)濟理論的合理框架中才能真正發(fā)揮其應(yīng)有作用,而不能將之替代經(jīng)濟學(xué),在經(jīng)濟思想和理論的研究過程中,如果本末倒置,過度地依靠數(shù)學(xué),不加限制地“數(shù)學(xué)化很可能經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì),以至損害經(jīng)濟思想,甚至?xí)?dǎo)致我們走入幻想,誤入歧途。因為:

1.經(jīng)濟學(xué)不是數(shù)學(xué)概念和模型的簡單匯集。不是去開拓數(shù)學(xué)前沿而是借助它來分析、解析經(jīng)濟現(xiàn)象,數(shù)學(xué)只是一種應(yīng)用工具。經(jīng)濟學(xué)作為社會科學(xué)的分支學(xué)科,它是人類活動中有關(guān)經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟行為的理論。而人類活動受道德的、歷史的、社會的、文化的、制度諸因素的影響,不可能像自然界一樣是完全可以通過數(shù)學(xué)公式推導(dǎo)出來。把經(jīng)濟學(xué)變?yōu)橄盗谐橄蠹俣?、?fù)雜公式的科學(xué)。實際上忽視了經(jīng)濟學(xué)作為一門社會科學(xué)的特性,失去經(jīng)濟學(xué)作為社會科學(xué)的人文性和真正的科學(xué)性。

2.經(jīng)濟理論的發(fā)展要從自身獨有的研究視角出發(fā),去研究、分析現(xiàn)實經(jīng)濟活動內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。經(jīng)濟學(xué)中運用的任何數(shù)學(xué)方法,離不開一定的假設(shè)條件,它不是無條件地適用于任何場所,而是有條件適用于特定的領(lǐng)域在實際生活中社會的歷史的心理的等非制度因素很可能被忽視而漏掉。這將會導(dǎo)致理論指導(dǎo)現(xiàn)實的失敗。

3.數(shù)學(xué)計量分析方法只是執(zhí)行經(jīng)濟理論方法的工具之一,而不是惟一的工具。經(jīng)濟學(xué)過分對數(shù)學(xué)的依賴會導(dǎo)致經(jīng)濟研究的資源誤置和經(jīng)濟研究向度的單一化,從而不利于經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。

篇（5）

(一)PE的含義

PE簡單的說就是經(jīng)濟學(xué)原理在藥品領(lǐng)域的應(yīng)用，也可以說將經(jīng)濟學(xué)原理、方法和分析技術(shù)有效的運用到臨床藥療活動中，以此來對臨床用藥過程進行有效的優(yōu)化，并通過藥物流行病學(xué)的人群來進行指導(dǎo)，從全社會的角度來進行研究，并將現(xiàn)代化技術(shù)進行全方位的應(yīng)用，以此來對現(xiàn)階段我國醫(yī)藥衛(wèi)生資源進行最大限度、合理、有效的綜合性運用。

(二)PE研究方法

PE的研究方法也直接影響到其運用的效果，較為常見的方式有四種，以下對其進行簡單的分析:首先就是最小的成本分析，其主要是在同一種臨床試驗過程中，或者是效果完全相同的狀況下，來對藥物治療以及醫(yī)療干預(yù)方案的成本進行計算，選取成本最小的方案。但應(yīng)該注意的是，要保障臨床試驗的效果、持續(xù)時間以及所產(chǎn)生的不良反應(yīng)應(yīng)該完全相同;其次是對成本效果進行分析，這種方式在PE中較為常見，這種方式主要是對醫(yī)藥的效果與成本進行比較，這一方式的對比結(jié)果主要是以健康效果增加所需要的成本值，以及成本效果分析的比值為依據(jù)，通過對此進行參考;之后是對成本所產(chǎn)生的效應(yīng)進行分析與研究，這也是成本管理的必然發(fā)展趨勢，通過對用藥者的醫(yī)院、生活水平以及偏好進行參考，在此基礎(chǔ)上采取不同的治療方式與方案，起到經(jīng)濟、合理的效果;最后，成本所產(chǎn)生的效益與成本本身的效益進行對比分析，通過對個別或者多個藥物治療的方案進行對比，對所消耗的成本進行研究，以這一對比所產(chǎn)生的結(jié)果作為參考依據(jù)，并通過經(jīng)濟或者效益的形式將其表述出來。

(三)PE原理在醫(yī)藥管理中的意義

按照傳統(tǒng)的醫(yī)院管理思想來對藥品進行引進與使用過程中，首先應(yīng)該考慮的是藥品的安全性能與有效性，對經(jīng)濟性的重視程度嚴(yán)重不足。尤其是近幾年，社會的發(fā)展與經(jīng)濟的步伐逐漸加快，醫(yī)藥成本越來越貴，普通的家庭難以承受這一經(jīng)濟壓力，這就要求對傳統(tǒng)的觀點與管理理念進行審視。例如，現(xiàn)代的醫(yī)院管理中應(yīng)該融入PE觀念與理念，使其對臨床用藥進行指導(dǎo)，以此來達(dá)到合理用藥的效果，從根本上提高醫(yī)院的醫(yī)療質(zhì)量和藥事管理水平。以下對其進行簡單的分析:首先，PE可強化醫(yī)院管理和提升服務(wù)質(zhì)量。近幾年，我國的醫(yī)療費用越來越貴，尤其是藥品費用逐漸呈上升趨勢，醫(yī)院藥品收入占業(yè)務(wù)總收入比例雖然呈下降趨勢，但其經(jīng)濟總量依然為上升趨勢，傳統(tǒng)的醫(yī)藥管理依然中存在著一定的不足之處，例如衛(wèi)生補償機制存就在一定的不合理現(xiàn)象，以藥養(yǎng)醫(yī)的現(xiàn)象較為常見，這一現(xiàn)象不僅提高了醫(yī)藥成本費用，同時也導(dǎo)致了醫(yī)藥濫用的狀況。同時，現(xiàn)階段社會發(fā)展中存在不正之風(fēng)，例如醫(yī)生為患者開貴藥，并在其中獲取回扣，這種現(xiàn)象不僅增加了患者的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，也不利于社會的長久與穩(wěn)定發(fā)展。其次，在新藥臨床試用的過程中，通過對PE的合理有效運用，可以起到指導(dǎo)的作用，為決策提供前提基礎(chǔ)。現(xiàn)階段對臨床治療的方案進行選擇與評價的過程中，對經(jīng)濟效果與成本消耗的重視程度不足，而PE的使用可以加強成本與效果的最大化，并提高了藥療效果，減少臨床試用中出現(xiàn)不良反應(yīng)的幾率，降低社會醫(yī)藥費用支出。此外，PE的有效運用也可以提高醫(yī)藥管理的水平與質(zhì)量，在傳統(tǒng)的醫(yī)藥管理過程中，缺乏客觀性的控制與管理，很多醫(yī)院在對藥物管理的過程中存在極大的盲目性與隨意性，尤其是部分醫(yī)院過于重視經(jīng)濟效益，這也就不利于社會的穩(wěn)定進步。面對這一現(xiàn)象就應(yīng)該采取科學(xué)的方式來對藥品的安全性、經(jīng)濟性以及有效性進行有效的控制。將藥物經(jīng)濟學(xué)理論有效的融入到醫(yī)藥管理過程中，這可以對以上現(xiàn)象進行全面的改善與處理，從根本上改善醫(yī)藥管理的效果。

三、藥物經(jīng)濟學(xué)在醫(yī)藥管理中的應(yīng)用

(一)新藥的引進與老藥的更替

在對新藥進行引進與老藥更替的過程中，對于沒有達(dá)到PE藥物標(biāo)準(zhǔn)的藥品應(yīng)該禁止使用，并對現(xiàn)有的不符合標(biāo)準(zhǔn)藥品及時淘汰或者替換。醫(yī)院應(yīng)該對新藥的引進與評價進行投票制度，按照PE來對新藥進行分析，對于符合標(biāo)準(zhǔn)的新藥進行優(yōu)先使用。

(二)控制藥療成本與費用

在臨床用藥選擇過程中，應(yīng)該在保障藥物質(zhì)量、安全、效果的前提上，采取PE評價的方式來對相同藥物進行分析與評價，對不同的方案進行分析與對比，并在這一過程中選取較為合理的方案，最大限度的為患者提供性價比較高的藥品，從根本上保障醫(yī)藥管理的經(jīng)濟性。

(三)制定醫(yī)院的用藥目錄

為了對醫(yī)藥費用進行全面與有效的控制，可通過用藥目錄來控制藥品比例。這方面，醫(yī)院應(yīng)該使用價格合理、效果明顯的藥物，并將這一藥物放在醫(yī)院的基本用藥目錄中，對其進行有效的記錄，尤其是西藥，應(yīng)該對西藥的增長幅度進行全面控制。

篇（6）

1.線性規(guī)劃:線性規(guī)劃是目前在經(jīng)濟管理中應(yīng)用最廣泛的一種優(yōu)化法,它的理論已經(jīng)十分成熟,可以應(yīng)用于生產(chǎn)計劃、物資調(diào)用、資源優(yōu)化配置等問題。它主要研究的是經(jīng)濟管理活動中經(jīng)常遇到的兩類問題:一類是在有限的勞動力、設(shè)備、資金等資源條件下,研究如何合理安排生產(chǎn)計劃,以取得最大的經(jīng)濟效益;另一類是為了實現(xiàn)某一特定的目標(biāo)(生產(chǎn)指標(biāo)或其它指標(biāo)),研究如何組織生產(chǎn),或合理安排工藝流程,或調(diào)整產(chǎn)品的成份等等,以使消耗的資料(人力、設(shè)備臺數(shù)、資金原材料等)最少。這類統(tǒng)籌規(guī)劃的問題用數(shù)學(xué)語言表達(dá)(即數(shù)學(xué)模型),先根據(jù)問題要達(dá)到的目標(biāo)選取適當(dāng)?shù)臎Q策變量,問題的目標(biāo)通過用決策變量的函數(shù)形式來表示,稱之為目標(biāo)函數(shù),對問題的限制條件用有關(guān)變量的等式或不等式表達(dá),稱為約束條件。當(dāng)目標(biāo)函數(shù)和約束條件均為線性時,即為線性規(guī)劃的數(shù)學(xué)模型。線性規(guī)劃可通過單純型法求出最優(yōu)解,現(xiàn)在已有專門的軟件,使用起來非常方便。

2.動態(tài)規(guī)劃:動態(tài)規(guī)劃是運籌學(xué)的一個分支,是一種解決多階段決策過程最優(yōu)化的數(shù)學(xué)方法,它把復(fù)雜的多階段決策問題分解成一系列相互聯(lián)系的較容易解決的單階段決策問題,通過解決一系列單階段決策問題來解決多階段決策問題。以尋求最優(yōu)決策序列的方法。動態(tài)規(guī)劃研究多階段決策過程的總體優(yōu)化,即從系統(tǒng)總體出發(fā),要求各階段決策所構(gòu)成的決策序列使目標(biāo)函數(shù)值達(dá)到最優(yōu)。在經(jīng)濟管理方面,動態(tài)規(guī)劃可以用來解決最優(yōu)路徑問題、資源分配問題、生產(chǎn)調(diào)度問題、庫存問題、裝載問題、排序問題、設(shè)備更新問題、生產(chǎn)過程最優(yōu)控制問題等等,所以它是現(xiàn)代經(jīng)濟管理中的一種重要的決策方法。

二、運籌學(xué)在物流方面的應(yīng)用

在流通領(lǐng)域,應(yīng)該大力推廣運用各種新型高效的交通運輸工具,實現(xiàn)公路、鐵路、水運和空運等各種運輸方式的合理配置及優(yōu)化組合,提高運輸效率。運籌學(xué)在物流領(lǐng)域中的應(yīng)用也相當(dāng)普遍,并且解決了許多實際問題,取得了很好的效果。主要的應(yīng)用方面是:

篇（7）

 

1.引言

作為禪宗六代祖師慧能言語記錄的《六祖壇經(jīng)》，是唯一一部以“經(jīng)”字冠名的中國佛教理論典籍，主要記述了六祖慧能（638－713）的生平事跡和語錄。其文字簡明易讀，近于直白。正如馮友蘭先生在《論禪宗》一文中所說：“禪宗的語錄的特點是，它不用翻譯佛經(jīng)典所用的那種翻譯文體，也不用魏晉隋唐那種駢體文言。它能夠用當(dāng)時通俗易懂的白話，把佛教和佛學(xué)的中心思想簡明扼要地表達(dá)出來。”（馮友蘭 1988：6）

但我們在研究中發(fā)現(xiàn)，歷代《壇經(jīng)》中都存在大量的修辭手段，主要有反問、設(shè)問、比喻、對偶、映襯、比擬等等，如成書于733年的敦煌原本《壇經(jīng)》中就主要運用了省略、引用和比喻的修辭手段（張子開 2003：55），而成書較晚的德異本和宗寶本中修辭手段更多，其中尤以比喻的使用最為頻繁。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？在將其譯為英語的過程中，譯者又是如何處理這些比喻的呢？為了便于分析，現(xiàn)將本文所采用的漢英版本交代如下。本文所用漢語版本是96年湖南出版社出版的版本中的漢語本（下文中再提到《壇經(jīng)》漢譯本，即指這個版本），而英譯本亦以這本書中的英譯本為主文學(xué)藝術(shù)論文，同時參照我國譯者黃茂林（Wong Mau-lam）1930年的譯本和英國學(xué)者Christmas Humphreys1953年的修改本。

2.《壇經(jīng)》中比喻修辭手法使用統(tǒng)計

《壇經(jīng)》共十品，各品摘要講的是頓悟與漸悟的差別和方法，說明佛法本無二分，所謂頓漸只是因人的不同而不同；第九宣召品講到當(dāng)時的則天女皇對慧能宣召及大臣薛簡對大師禪宗大法的領(lǐng)悟和宣揚；最后第十囑咐品是大師臨終前對眾弟子的開悟和囑咐，涉及到三科、三十六對、眾生皆有佛性等思想。下表是對《壇經(jīng)》各品字?jǐn)?shù)及所使用的比喻手法的統(tǒng)計。

（表一）

 

品名/比喻手法

字?jǐn)?shù)

明喻

暗喻

借喻

共計

行由第一

3756

4

1

5

般若第二

2801

9

1

10

疑問第三

1515

1

2

3

定慧第四

1051

3

3

坐禪第五

390

懺悔第六

2412

2

2

4

機緣第七

5087

1

1

2

頓漸第八

2323

1

1

宣召第九

786

1

1

囑咐第十

3557

1

2

3

共計

23718

23

篇（8）

中華五千年文明源遠(yuǎn)流長，熔鑄了無數(shù)膾炙人口的優(yōu)秀詩篇。怎樣將這些濃縮著民族文化精神的古詩文更好地發(fā)揚和繼承，歷來是中學(xué)語文教學(xué)的“重頭戲”。但是，縱觀我們現(xiàn)在的古詩文教學(xué)，卻處于一個十分尷尬的境地——教師奉行“字字落實，句句清楚”的原則，把古詩文進行拆解，過于注重單個字詞的解釋，卻輕視對整篇文章的感悟和欣賞；學(xué)生也只是被動接受教師的灌輸，缺乏學(xué)習(xí)應(yīng)有的興趣和動力，不僅學(xué)習(xí)效率低下而且與最初的教育目標(biāo)相背離。于是，在新一輪課程改革中，越來越多的專家學(xué)者和一線教師在如何有效開展古詩文教學(xué)這一問題上開始把目光投向了“誦讀”這種傳統(tǒng)的語文教育方法上。

但是，目前大部分學(xué)者只是指出“誦讀是立足于‘讀’而致力于‘悟’教學(xué)方法”，但具體還沒有一個統(tǒng)一、確切的定義。以筆者的觀點，誦讀雖然作為傳統(tǒng)中國語文教育的方法，卻體現(xiàn)了現(xiàn)代情境教學(xué)的教育理念——它以“讀”為途徑，營造一種氛圍，以次來縮短學(xué)生由于所處環(huán)境和知識背景的差異對古詩文產(chǎn)生的隔閡感，并且通過自我積極地聯(lián)想和想象，構(gòu)建一種情感體驗，以達(dá)到理解文本意義和體會作者情感的目的。至于誦讀具體是怎么創(chuàng)設(shè)情境促進教學(xué)的，有必要先從情景教學(xué)的相關(guān)理論談起。

一、情景教學(xué)的定義

情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境即情況、環(huán)境，是由外界、景物、事件和人物關(guān)系等因素構(gòu)成的某種具體的境地。這種境地既含有時間因素，又包括空間因素；既囊括客觀因素，又暗含主觀因素。

情境教學(xué)來源于建構(gòu)主義相關(guān)教學(xué)理論。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種意義建構(gòu)的過程，是人們對客觀世界的一種解釋、假設(shè)或者假說，而不是問題最終的答案。盡管現(xiàn)在很多的知識經(jīng)過人們的整理變得系統(tǒng)，客觀，可描述，其一定的外在形式也得到了較為普遍的認(rèn)同，但不同的學(xué)習(xí)者還是會基于不同的經(jīng)驗背景來建構(gòu)起自己對該知識的理解，這種理解取決于特定情境下的學(xué)習(xí)活動過程。于是，基于知識具有情境化、個體化特點的這種觀點，1989年，布朗（J. S. Brown）等人提出并界定了“情境性學(xué)習(xí)”（situated learning）的概念，他們認(rèn)為“情境通過活動來合成知識”，即知識是情境化的，并且在一定程度上是它所被應(yīng)用于其中的活動、背景和文化的產(chǎn)物。這就要求教師在教學(xué)中盡量創(chuàng)設(shè)真實的或接近真實的具有豐富學(xué)習(xí)資源的學(xué)習(xí)情境，提供的直觀的、生動的形象激發(fā)學(xué)生有效的聯(lián)想，以充分調(diào)動學(xué)生積極性。

二、誦讀——一種有效的情境創(chuàng)設(shè)方式

為什么古詩文教學(xué)要提倡誦讀？古人說的好：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！薄白x書破萬卷，下筆如有神?！薄皶x百遍，其意自現(xiàn)”等詞句深刻反映了誦讀在培養(yǎng)語感、積累語言材料和整體感知理解文本內(nèi)涵三方面的重要意義，從情境說的角度來看，誦讀能通過聲音的方式讓學(xué)生置身在一定的語言情境里，借助語言本身的形象性和語言環(huán)境的生動性來受到感染和陶冶, 從而獲得語言體驗, 激發(fā)語言情感, 體悟語言的美學(xué)意義。而這正切合“新課標(biāo)”中“有些詩文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗、培養(yǎng)語感”的要求。

（一）就語言的學(xué)習(xí)規(guī)律而言，誦讀能通過制造情境來培養(yǎng)語感

根據(jù)我們兒童時期的母語習(xí)得經(jīng)驗，學(xué)習(xí)一種語言的最好方法就是在這種環(huán)境中，通過不斷地聽說熏陶，自然而然地學(xué)會。即學(xué)習(xí)語言要從聽、說入手創(chuàng)造情境培養(yǎng)語感，古詩文也同樣如此。

我們這里所說的古詩文包括文言文和詩詞曲兩大部分。文言，是以先秦漢語為基經(jīng)過加工的書面語體。但由于在近兩千年歷史中，它一直處于與各個時代的口頭語言相脫離的狀態(tài)，不光現(xiàn)代人沒有學(xué)習(xí)文言的環(huán)境，就是秦漢以后的各時代古人所面臨的問題與難度都跟我們沒有實質(zhì)性差別。正如王力先生說的那樣：“咱們現(xiàn)在模仿清代以前的古文，恰象羅貫中模仿漢末或三國時代的古文一樣困難。”而閱讀心理的角度研究表明，書面語的閱讀理解有兩條通道——視覺通道和聽覺通道。視覺通道，以文字的視覺表征為中介達(dá)到詞義，即文字——詞義；聽覺通道，通過語音轉(zhuǎn)錄到達(dá)詞義，即文字——語音——詞義。選擇哪條道路往往與閱讀材料、閱讀水平和任務(wù)要求有關(guān)。較難的閱讀材料、閱讀水平較低、需要記憶的材料等因素都會使讀者選擇語音通路，即聽覺通道。所以郭紹虞先生才說：“學(xué)習(xí)這種超方言的文學(xué)語言（指“文言”引者），等于學(xué)習(xí)另一種語言，所以要求能夠應(yīng)用于寫作，只有像鸚鵡學(xué)舌般的從誦讀入手。…… 離口語愈遠(yuǎn)，那么學(xué)習(xí)的方法也就愈需要誦讀?！边@樣做的目的是為了營造一種文言的語言交際環(huán)境，通過讀的方式多接觸文言材料，強化聽說兩方面的訓(xùn)練，增加對于文言的感性認(rèn)識。

至于中學(xué)教材中的詩詞曲，它們大都來源于遠(yuǎn)古歌謠，雖然后來脫離了音樂成為獨立的文學(xué)樣式，但歌唱賦予的句式整齊、合于音律的言語形式卻被保留了下來，一般講究用詞凝練、聲韻和諧，因此讀起來朗朗上口。這種特殊的語言組合以及它與詩人情感相結(jié)合的特征，決定了讀者只有通過誦讀才能領(lǐng)略其音樂美，進而體會到詩人的情感韻味和精神實質(zhì)。

（二）就古詩文的特點而言，誦讀能通過聲音深入理解文本內(nèi)涵

漢語具有獨特的詞音形式，它用類似于事物的自然聲音的聽覺符號為能指形式來指稱對象，使得特定的聲、韻、調(diào)與相應(yīng)的情感色彩在特定的語境中具有一定的對應(yīng)性。由于漢語詞音的這種直接表意的功能，人們在誦讀漢語文本的過程中，僅憑這些語詞在誦讀時的音韻特征，不僅能對全文或個別語句的情感韻味的總體把握，而且這種體驗的深刻與真實，對讀者情感的震撼，更是一般單純的教學(xué)無法企及的。

因此古人講究“循聲以求義”的方法正，就是要以感知話語聲音形態(tài)的方式，盡量還原作者創(chuàng)作時的真實情境，通過親身體驗實現(xiàn)文本的感悟理解。文本是無聲的話語，但當(dāng)它以文字的形式獨立存在的同時就失去了它賴以生存的語境，“也必然減損了言語生成之時的具象與鮮活，漏失了聲音，也意味漏失了一部分的情味。這就為讀者的創(chuàng)造提供了空間”誦讀類似一種話語的還原過程，主要通過對語調(diào)高低的調(diào)整，節(jié)奏快慢的掌握，不斷地猜測、預(yù)期和選擇，與文本進行對話。在這個過程中，讀出來的文本除了原始意義已經(jīng)包含讀者自我的情感態(tài)度與認(rèn)知了。

（三）就閱讀的目的而言，誦讀能通過整體感知積累言語材料

西方的“格式塔心理學(xué)”（也稱為“完形心理學(xué)”）主張整體大于部分之和，他們認(rèn)為人對事物的認(rèn)識具有整體性，心理、意識不等于感覺元素的機械總和。文學(xué)作品同樣具有“格式塔質(zhì)”，雖然是由各個部分構(gòu)成，但作品整體的意蘊超過各個部分的綜合，這也正是作品的張力所在。因此在教學(xué)中，不能一味的將其割裂為背景簡介、文言知識、句子翻譯、背誦課文等幾個單獨的教學(xué)模塊，這樣不僅破壞了文章的整體美感，而且不符合心理學(xué)的認(rèn)知常規(guī)。

古詩文的美存在于它外部言語和內(nèi)部蘊涵的思想內(nèi)容中。因此，誦讀古詩文其實通過鑒賞主體對言語形式的把握去感受其中的意境，是一種由內(nèi)而外的審美活動。在這個過程中眼、口、耳、腦等感覺器官共同參與協(xié)同活動，包含了感覺、知覺、記憶、聯(lián)想、思維等多種復(fù)雜的心理因素，體現(xiàn)了整體的觀點。語言現(xiàn)象都是通過“整體”發(fā)揮作用的。誦讀以其極強的整體記憶功能而成為積累語言材料的最有效手段。同時，語文教材中所選的古詩文，都是歷經(jīng)千百年仍然傳誦至今的名篇，其文質(zhì)兼美的特點讓我們不僅能通過學(xué)習(xí)提高閱讀和寫作能力，當(dāng)中蘊涵的道德情感、思維方式和審美價值更是對學(xué)生進行人文素養(yǎng)教育的最佳載體。

三、誦讀教學(xué)中的情境設(shè)置

任何文本都有其特定的語境，對文本的閱讀過程就是讀者根據(jù)自身情感經(jīng)歷去感知作者沉淀在作品中的情感的過程，讀者的經(jīng)歷不同，對文本的解讀就可能存在差異。古詩文由于其特定的創(chuàng)作情境，文本與學(xué)生之間不僅存在著時代的隔閡，還有人格和情感的隔閡。這就要求教師要創(chuàng)設(shè)這些條件性的教學(xué)情境，幫助學(xué)生們克服感受和理解文本的困難，使學(xué)生在文本的創(chuàng)作語境中，體驗、理解作者，由誦讀“讀”出“滋味”。具體到實踐中應(yīng)該怎樣設(shè)置這種情境呢？教師范讀和配樂誦讀是一線教師經(jīng)常采用的兩種方法。

在誦讀教學(xué)活動中適時地范讀是需要的。范讀的作用不是使范讀成為學(xué)生簡單模仿的范本，而主要在于讓學(xué)生整體感知富有意味感的聲音形態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生走向文本所表現(xiàn)的意義情調(diào)，為自己的感知表現(xiàn)找到準(zhǔn)確的路徑，從而以他自己的方式讀出來。在實際教學(xué)中，有些教師往往喜歡使用專家的范讀錄音，認(rèn)為專家的誦讀比自身完美。但是其恰恰忽略了范讀的作用就是營造一種情感上的共鳴，以拉進學(xué)生與古詩文的距離，只有身在現(xiàn)場才能切身體會，專家即使讀的再好都會有一種無法企及的隔閡感，無論從感染力還是氣氛的營造上，都不如教師親自示范效果好。

誦讀時也可以找一些意境接近的曲子來配合。音樂其實是一種情緒，其感召力是靠情緒的渲染。中學(xué)生誦讀古詩文困難，很多時候不是因為字句難懂，而是不能進入帶著感情進入作者營造的意境，這時候就需要音樂這個媒介。《登高》的二胡曲，《雨霖鈴》的排簫聲，《孔雀東南飛》時梁祝交響樂…… 這些在音樂配合下的古詩文，能大大擴展學(xué)生們的想象力，很容易將讀者帶入“角色”，不僅激發(fā)了“讀”的興趣，還加深了“品”的深度。但在應(yīng)用的時候要注意圍繞課堂主題，有針對性的引入，切不可無目的的亂用濫用，那樣表面看上去熱熱鬧鬧的課堂會因為偏離教學(xué)目標(biāo)而本末倒置。

四、小結(jié)

普遍認(rèn)為的情景教學(xué)法有四個特征：形式上的真實，情感上的真切，所含意境的深遠(yuǎn)，圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容的中心或主題展開。誦讀就是這樣一種立足于圍繞教學(xué)目標(biāo)，通過用語音的“讀”營造形式上真實的情境，在這種情境中能引感上的共鳴，以達(dá)到體會作品中深遠(yuǎn)的意境的目的。但這只是一種理想狀態(tài)的“應(yīng)然”，怎樣將“應(yīng)然”轉(zhuǎn)化為“實然”達(dá)到誦讀的目的，還需要教師們的在具體的教學(xué)實踐中不斷總結(jié)與完善。

參考文獻(xiàn)：

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篇（9）

小學(xué)語文教學(xué)是一項綜合性、系統(tǒng)性的教育教學(xué)工作。隨著經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展，小學(xué)語文教育事業(yè)迎來了新的發(fā)展趨勢。傳統(tǒng)的“灌輸式”教育形式難以滿足學(xué)生的發(fā)展，而信息化教育形式的融入大大提高了學(xué)生的綜合素養(yǎng)，進一步提升了語文教學(xué)的發(fā)展水平。

一、農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)中信息技術(shù)的發(fā)展特點

信息技術(shù)也被稱為“IT”，指的是用于管理和處理信息所采用的各類技術(shù)的總稱，它是計算機科學(xué)和通訊技術(shù)的產(chǎn)物，依賴網(wǎng)絡(luò)信息資源而生存。信息技術(shù)被廣泛運用在教育、科學(xué)等領(lǐng)域，為人們的生產(chǎn)、生活提供物質(zhì)條件和各項保障。在小學(xué)語文教學(xué)中，多媒體教學(xué)產(chǎn)生了不斷的更新和發(fā)展。通過一些新奇的視頻效果和影音環(huán)境，能夠充分開拓學(xué)生的視野，增強學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的好奇心。同時，信息技術(shù)也因為自身獨特的資源優(yōu)勢，呈現(xiàn)出了一下顯著的特點，具體分析如下：

（1）豐富的教育資源

在信息技術(shù)的發(fā)展中，圖片、視頻、音頻都是教育資源的具體表現(xiàn)。借助于便捷的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，學(xué)生足不出戶也可以看到外面的世界，也極大的豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念。這些資源通過動靜結(jié)合、形式多變的知識和形式，進一步增進了小學(xué)語文教育的發(fā)展優(yōu)勢，提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。

（2）趣味的學(xué)習(xí)過程

和傳統(tǒng)的“教師教、學(xué)生學(xué)”不同的是，信息技術(shù)的運用促使教師在教學(xué)過程中有了新的嘗試。通過PPT、Word等教學(xué)資源，讓多媒體教學(xué)成為信息教育過程中的一部分。并且運用動畫、短片、電影等形式，進一步增進學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，構(gòu)建一個和諧的教育環(huán)境。

二、農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)中信息技術(shù)應(yīng)用過程中產(chǎn)生的問題

在農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)，受經(jīng)濟發(fā)展水平的影響，信息技術(shù)的應(yīng)用存在著一定的弊端，亟待廣大教育工作者予以解決。

（1）信息教育硬軟件設(shè)施不足

當(dāng)前形勢下，盡管越來越多的教育工作者對小學(xué)語文進行了多項的開拓，但是在農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)實教學(xué)過程，受到經(jīng)濟、歷史、環(huán)境等各方面的影響，小學(xué)語文教學(xué)依然存在著多媒體教育形勢單一、內(nèi)容保守，硬件、軟件設(shè)施不足的發(fā)展情況。計算機輔助教學(xué)的實施仍然停留在表面階段，無法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。相應(yīng)的，學(xué)校在進一步開拓學(xué)生思維能力的基礎(chǔ)上，存在師資力量不足的發(fā)展現(xiàn)狀。

（2）多媒體教學(xué)理念的缺乏

受環(huán)境的影響，在小學(xué)教學(xué)中，多媒體課件的設(shè)計成效決定了教育教學(xué)的發(fā)展實質(zhì)。因此，授課教師要熟悉教材、教法。但是很多農(nóng)村教師在教學(xué)理念上創(chuàng)新力度不夠，同時，農(nóng)村一些孩子所接受的學(xué)習(xí)實踐能力較差，外出旅游和觀光的機會較少，所以在知識面上相對狹窄。這也要求廣大教學(xué)工作者改變這些錯誤的教育理念。

例如，一些教師在制作設(shè)計多媒體課件的時候，往往忘記了多媒體教育的實質(zhì)。在幻燈片的表現(xiàn)形式上過于花哨。缺乏必要的教學(xué)互動和情感交流。這樣一來，學(xué)生在課堂上所接受的教學(xué)機制會相對缺乏，難以得到較好的教育培養(yǎng)。

（3）信息技術(shù)的多項運用

當(dāng)前，在農(nóng)村地區(qū)，一些教師對多媒體信息技術(shù)的運用只是停留在表面上。無一例外的都采用課中穿插多媒體教學(xué)的形式。但是，在語文教育環(huán)境中，出于對教學(xué)任務(wù)、教育時效性的考慮，很多教師對信息技術(shù)的融入未達(dá)到高效的利用，對是否借助多媒體輔助手段尚不明晰。這樣的發(fā)展現(xiàn)象導(dǎo)致信息技術(shù)在小學(xué)語文中的運用遭遇瓶頸，學(xué)生的教育效果難以得到提升。

三、基于新課改背景下農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)中信息技術(shù)應(yīng)該怎樣運用

（1）發(fā)揮引導(dǎo)作用，優(yōu)化多媒體的教育模式

在小學(xué)語文的課堂教學(xué)上，為了使農(nóng)村地區(qū)的學(xué)生能夠具備較高的語文綜合能力，語文教師要學(xué)會巧用多媒體教學(xué)，進一步優(yōu)化語文教育的發(fā)展成效。例如，針對于多媒體培訓(xùn)的視覺，積極培養(yǎng)學(xué)生善于觀察、善于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)新的語文學(xué)習(xí)能力。要在多媒體教育引導(dǎo)下，讓小學(xué)生天真爛漫、想象力豐富的一面發(fā)揮出來。

（2）發(fā)揮融合作用，不斷創(chuàng)新信息技術(shù)手法

在農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展情況下，教師要不斷創(chuàng)新信息技術(shù)手法，憑借著簡單的信息技術(shù)，也能夠創(chuàng)造出高效的語文教學(xué)模式。廣大語文教育工作者要創(chuàng)造一個多元化的發(fā)展價值，通過遠(yuǎn)程傳遞課堂、網(wǎng)絡(luò)空間教學(xué)、異地同步教學(xué)、雙主教學(xué)模式、校園在線課程、翻轉(zhuǎn)教學(xué)模式等不同的信息教育教學(xué)手法，進一步引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，滿足學(xué)生的更高需求。

四、總結(jié)

綜上所述，信息技術(shù)運用增加了語文教學(xué)結(jié)果的生動性和豐富性。在小學(xué)語文教學(xué)中，信息技術(shù)的融入存在于小學(xué)語文課程的發(fā)展始終。它通過不同的結(jié)構(gòu)和功能，為學(xué)生營造了一個靈活、生動、自由的教育教學(xué)氛圍。使學(xué)生被多媒體教學(xué)所塑造的環(huán)境所感染，從而走出農(nóng)村教育的發(fā)展的局限性，充分發(fā)揮小學(xué)語文的學(xué)科優(yōu)勢，進一步優(yōu)化教學(xué)模式，豐富教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮小學(xué)語文的價值和作用。

【⒖嘉南住

[1]張學(xué)書.小學(xué)語文教學(xué)中運用信息技術(shù)教學(xué)的認(rèn)識與體會[J].課外語文，2013.16：63

篇（10）

宿舍文化作為高校和諧校園文化建設(shè)的重要組成部分，指的是高校校園環(huán)境中，把學(xué)生作為主體，把宿舍及其周邊場所作為主要活動區(qū)域，把積極向上、健康的課外活動作為主要活動內(nèi)容，把校園精神作為主要特征的一種學(xué)生共同創(chuàng)造和享受各種文化形態(tài)的群體文化。良好的宿舍文化對優(yōu)良學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成起著積極地促進作用，與此同時，大學(xué)生集體主義精神的培養(yǎng)和教育也在宿舍文化的構(gòu)建和完善中不斷地得以促進和發(fā)展。特別是在當(dāng)前高校后勤社會化工作的逐漸深入，學(xué)生公寓制與社會化管理模式已經(jīng)開始施行，學(xué)生宿舍越來越成為學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的重要場所，高校大學(xué)生管理和大學(xué)生集體主義教育勢必要向?qū)W生宿舍轉(zhuǎn)移。

二、新時期加強大學(xué)生集體主義教育的必要性

（一）幫助大學(xué)生正確處理好集體利益和個人利益之間的關(guān)系

集體主義本身是對社會主義社會集體和個人之間關(guān)系的倫理關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系的概括，反映了社會主義經(jīng)濟關(guān)系的本質(zhì)，它不但是社會主義勞動者個體行為的道德價值導(dǎo)向，同時也是社會主義集體行為的道德價值導(dǎo)向。在大學(xué)生群體中，每個個體來自不同的地域，受到過不同的教育和文化熏陶，因此，每個人在處理與他人、集體、社會的關(guān)系時，就會有著不同的價值取向。特別是在當(dāng)前多元價值觀開放的年代，大學(xué)生對個人、集體和社會之間關(guān)系的處理有著自己獨特的思想認(rèn)識和表達(dá)方式。大部分的思想認(rèn)識和表達(dá)方式都是符合社會主義社會性質(zhì)和發(fā)展方向的，但任然有少部分大學(xué)生對待集體和社會的態(tài)度已經(jīng)超出了社會主義價值觀所倡導(dǎo)的范圍，甚至已經(jīng)滑向個人主義、利己主義、拜金主義的深淵。這就要求高校應(yīng)該及時地對大學(xué)生的精神追求做好積極的引導(dǎo)，教會他們?nèi)绾握_處理個人利益與集體利益之間的關(guān)系，堅決杜絕學(xué)生個人利益至上的不良習(xí)氣，想方設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神，在實際生活中養(yǎng)成集體主義至上的觀念。

（二）幫助大學(xué)生提高現(xiàn)實交際能力的需要

新一代大學(xué)生普遍是獨生子女，從小幾乎都是在父母的呵護下長大的，較為習(xí)慣“唯一”的生活狀態(tài)。進入大學(xué)之后，臥室由在家時的一人間變?yōu)榱怂娜碎g或六人間，以前的屬于自己的私人區(qū)域變?yōu)樗膫€人或六個人的私人區(qū)域。環(huán)境的突然改變沒有立即帶來大學(xué)生心理上的變化，當(dāng)代獨身子女身上普遍存在的溝通障礙和個人主義思想在大學(xué)宿舍里面有所蔓延。其中，缺乏有效溝通更是成為了阻礙宿舍里、室友間深厚友誼養(yǎng)成和寢室良好學(xué)風(fēng)形成最主要的因素。特別是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)生善于運用網(wǎng)絡(luò)獲取信息和知識，通過網(wǎng)絡(luò)來學(xué)習(xí)和生活。同時，當(dāng)他們在現(xiàn)實生活中遇到困難和挫折的時候，他們寧可選擇不相信寢室的室友，反而將這種情感的宣泄和釋放通過網(wǎng)絡(luò)來實現(xiàn)，從而使得本來應(yīng)該屬于人與人之間的交往變成了人與機器的交往，嚴(yán)重淡化了學(xué)生的現(xiàn)實感，忽略了構(gòu)建現(xiàn)實良好人際關(guān)系的生存守則，導(dǎo)致在現(xiàn)實生活中，越來越多的大學(xué)生缺乏現(xiàn)實的溝通能力、協(xié)作能力和最基本的自我表達(dá)能力，進而導(dǎo)致不少大學(xué)生在踏入社會之后，長時間適應(yīng)不了現(xiàn)實社會生活，存在嚴(yán)重的溝通障礙和社會融合力。對大學(xué)生進行集體主義精神教育，有助于大學(xué)生盡快適應(yīng)學(xué)校群居生活，幫助大學(xué)生在集體中重新定位自己、發(fā)現(xiàn)自己的個人價值、集體價值和社會價值。

三、新時期大學(xué)生集體主義教育中存在的問題

（一）大學(xué)生的“集體主義”觀念淡薄

市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，在給人們帶來巨大經(jīng)濟利益的同時，也在逐漸淡化著人們的集體主義精神。受西方價值觀的影響，大學(xué)生自我意識、成長意識不斷增強，這在一定程度上對青年價值觀的形成有積極的作用，但是正是由于大學(xué)生主體意識的增強，從而導(dǎo)致了利己主義、拜金主義。部分大學(xué)生過度強調(diào)個人價值的實現(xiàn)，而忽視了他人利益、集體利益的實現(xiàn)，在很多大學(xué)中都存在著大學(xué)生為得獎學(xué)金、評先進資格、入黨資格等進行明爭暗斗、撕破臉皮的現(xiàn)象，對學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)產(chǎn)生了極為惡劣的影響，這值得引起社會和學(xué)校的廣泛重視。

（二）理論與現(xiàn)實的脫節(jié)容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理

目前，各大高校的思想政治理論課教師普遍認(rèn)為在課堂上對學(xué)生進行集體主義教育非常困難。其原因就在于書本上的內(nèi)容和現(xiàn)實的發(fā)展有時并不能做到完全同步，只要在現(xiàn)實生活中，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)書本上闡釋的內(nèi)容和實際生活是脫節(jié)的時候，老師在課堂上的所有努力都會白費。同時，任課教師與學(xué)生接觸的機會往往僅限于課堂，走出課堂后，很少有時間和機會關(guān)注學(xué)生的日常生活，在這種情況下，輔導(dǎo)員成了鞏固課堂教育成果最主要的人員。但是，一個輔導(dǎo)員往往要帶幾百個學(xué)生，不可能對每位學(xué)生的思想狀況都掌握得滴水不漏，而且現(xiàn)實狀況是大部分的輔導(dǎo)員常常忙于日常的工作瑣事，往往忽視掉對學(xué)生至關(guān)重要的思想政治教育工作，對集體主義精神的培養(yǎng)也僅體現(xiàn)在每年定期舉行的各種大型活動中，并沒有將這項工作細(xì)化到學(xué)生生活的方方面面，這就造成學(xué)生在形成集體主義意識的過程中，很容易就中途淡化、甚至完全喪失了這種思想認(rèn)識。

四、宿舍文化建設(shè)對大學(xué)生集體主義教育的重要性

（一）加強寢室文化建設(shè)是培養(yǎng)大學(xué)生集體主義精神的有效途徑

一般來說，大學(xué)里的各個學(xué)院（系）相對比較獨立，學(xué)生群體主要有學(xué)生宿舍、班級、年級、學(xué)院（系）等四種群體組織。其中，宿舍是大學(xué)生四年中呆的時間最多的場所和活動區(qū)域，生活里的瑣事閑聊、學(xué)習(xí)中的奮進拼搏、情感中的歡樂悲傷，都會潛移默化地影響到同寢室的人。因此，加強寢室文化建設(shè)就成為了當(dāng)前培養(yǎng)大學(xué)生集體主義精神的最為有效的途徑。充分利用寢室文化的構(gòu)建，引導(dǎo)和教育大學(xué)生樹立集體主義的意識，努力增強他們的凝聚力。例如，舉辦寢室美化大賽、寢室才藝大比拼等活動，充分釋放和挖掘同學(xué)們的想象力和創(chuàng)造力，讓他們在打造完美寢室的過程中，認(rèn)識到集體的力量、感悟到集體的溫暖，讓大學(xué)生明白個人利益和集體利益的辯證關(guān)系。只有這樣寓教育于活動中，把集體主義為原則的社會主義道德與自身的實踐統(tǒng)一起來，才能使集體主義教育更加形象化、具體化，才能更好地弘揚集體主義精神。

（二）加強寢室文化建設(shè)是檢驗大學(xué)生集體主義精神的試金石

當(dāng)前，各高校對于集體主義精神的教育主要集中在課堂上，通過思想政治理論課的教育和引導(dǎo)促進大學(xué)生集體主義精神的培養(yǎng)。但是，對于如何檢驗大學(xué)生集體主義精神的培養(yǎng)情況，還沒有一個行之有效的方法和渠道來得出結(jié)果。目前，正值后勤改革的發(fā)展階段，探索寢室文化建設(shè)如何促進學(xué)風(fēng)建設(shè)的方向正好賦予了寢室文化建設(shè)檢驗大學(xué)生集體主義精神培育情況的這一重要使命。寢室文化建設(shè)的優(yōu)劣直接反映著這一寢室凝聚力的高低，體現(xiàn)著寢室個體最基本的集體主義意識和集體榮辱觀。一個寢室的文化氛圍營造的特別好的話，相對來說，該寢室在寢室之間的感召力、寢室成員之間的友愛度、成員個體內(nèi)心的集體主義意識就要強得多；相反，該寢室各種反映人與人之間關(guān)系的各項指標(biāo)都是呈負(fù)增長的趨勢。同樣的，如果一個寢室成員之間的友愛度、成員個體內(nèi)心的集體主義意識強的話，也會直接影響到整個寢室文化的構(gòu)建。

五、宿舍文化建設(shè)對大學(xué)生集體主義教育的作用發(fā)揮

（一）構(gòu)建良好的宿舍環(huán)境

良好的宿舍環(huán)境可以陶冶人的性情、熏陶人的心靈。構(gòu)建良好的宿舍環(huán)境既要靠宿管工作人員打造好一個良好的物質(zhì)環(huán)境，同時還需要大學(xué)生與宿管人員一起維護，將基本的物質(zhì)環(huán)境盡量最優(yōu)化，使得宿舍環(huán)境為學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)提供最佳的教育環(huán)境。真正讓學(xué)生自己感受到在宿舍里邊住得舒心、住得放心、住得安心。這就要求，宿管人員要在衛(wèi)生干凈整潔的基礎(chǔ)上進行科學(xué)的宿舍布局，將不同學(xué)院和專業(yè)劃定在不同的區(qū)域，這樣便于開展個性化宿舍建設(shè)評比活動；同時，根據(jù)以學(xué)院和專業(yè)為單位的寢室劃分，不同專業(yè)的同學(xué)根據(jù)他們的專業(yè)特色，從整體色調(diào)、墻貼內(nèi)容、物品擺放、綠化美化等方面進行寢室風(fēng)格的設(shè)計，力爭打造專業(yè)特色鮮明、格調(diào)品味高雅的宿舍文化，形成積極向上的文明風(fēng)氣，弘揚團結(jié)協(xié)作的集體主義精神。

（二）強化科學(xué)的宿舍管理