會(huì)議室標(biāo)語(yǔ)匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇會(huì)議室標(biāo)語(yǔ)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

2.你提議，我提議，開(kāi)展會(huì)議有成效

3.上下溝通達(dá)共識(shí)，左右協(xié)調(diào)求進(jìn)步

4.會(huì)而必議，議而必決;決而必行，行而必果。

5.沉默不是金，發(fā)言要用心。

6.不為失敗找借口，只為成功找方法。

7.不見(jiàn)成功就是空想，不見(jiàn)成果就是白搭。

8.認(rèn)為沒(méi)有問(wèn)題，進(jìn)步就要停止，退步就要開(kāi)始。

9.人禮儀溝通心靈，讓文明變成行動(dòng)。

10.只要思想不滑坡，方法總比問(wèn)題多。

11.開(kāi)會(huì)是為了解決問(wèn)題 而不是重復(fù)問(wèn)題

12.溝通從心開(kāi)始

13.會(huì)議的成果是行動(dòng)，言必行，行必果。

14.會(huì)而不議，議而不決，決而不行，這樣的會(huì)議屬最浪費(fèi)行為

15.言必行，行必果

16.溝通-讓工作更暢通

17.左右溝通求進(jìn)步，上下溝通達(dá)共識(shí)。

18.溝通與合作，帶給您完善緊密的聯(lián)系和無(wú)限效益

會(huì)議室勵(lì)志標(biāo)語(yǔ)

1、做事的三大原則

有勇氣改變可以改變的事 有度量接受不可改變的事 有智慧分辨兩者的不同

2、工作成就基本原理

復(fù)雜的事情 要簡(jiǎn)單做

簡(jiǎn)單的事情 要認(rèn)真做

認(rèn)真的事情 要重復(fù)做

重復(fù)的事情 要?jiǎng)?chuàng)造性的做

3、勤

指的是工作盡力盡責(zé)，勤奮不怠，甘于奉獻(xiàn)。古語(yǔ)說(shuō)“勤能補(bǔ)拙”，從某種意義上說(shuō)，勤奮的工作可以彌補(bǔ)有些能力上的不足。勤是工作態(tài)度的基本體現(xiàn)。也是一個(gè)人有沒(méi)有良好道德素養(yǎng)的體現(xiàn)。

4、服務(wù)

服務(wù)別人，造就自己 造就別人，成長(zhǎng)自己

5、勵(lì)志

天行健，君子以自強(qiáng)不息 地勢(shì)坤，君子以厚德載物

6、學(xué)習(xí)

博觀而約取 厚積而薄發(fā)

7、做事歌

今天的事，立刻去做;明天的事，準(zhǔn)備去做; 困難的事，勇敢去做;復(fù)雜的事，細(xì)心去做; 不會(huì)的事，學(xué)著去做;集體的事，帶頭去做; 自己的事，抽空去做。

8、廉

公則生明 廉則生威

古人云：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。” 須廉潔奉公，嚴(yán)于自律

9、進(jìn)步·每天多一點(diǎn)

微笑多一點(diǎn)·嘴巴甜一點(diǎn) 動(dòng)作輕一點(diǎn)·腦袋活一點(diǎn) 做事多一點(diǎn)·行動(dòng)快一點(diǎn) 效率高一點(diǎn) ·借口少一點(diǎn) 耐心多一點(diǎn)·心胸寬一點(diǎn)

10、私義行則亂，公義行則治，故公私有分。 ———戰(zhàn)國(guó)《韓非子•飾邪》

11、百姓心中 有盞燈 光明一方 潔白一生

12、越清廉 越輕松

清水入喉，雖無(wú)厚味回甘，但通體凈爽。 清廉為官，雖無(wú)萬(wàn)貫家財(cái)，但良心無(wú)愧。

13、工作點(diǎn)點(diǎn)

說(shuō)話和氣一點(diǎn) 進(jìn)度加快一點(diǎn) 心態(tài)好一點(diǎn) 注意細(xì)節(jié)一點(diǎn) 事情多做一點(diǎn) 技術(shù)提高一點(diǎn)

尊重別人一點(diǎn) 有團(tuán)隊(duì)精神一點(diǎn) 換位思考一點(diǎn) 計(jì)較別人少一點(diǎn) 解決問(wèn)題果斷一點(diǎn) 為群眾著想一點(diǎn)

14、繼承

歷史是智慧的凝結(jié)，學(xué)習(xí)是知識(shí)的繼承，前進(jìn)的腳步總是伴隨著過(guò)去的回聲，我們吸取精華，棄去糟粕，化作為自身的能量，對(duì)待傳統(tǒng)文化，繼承是基本源，超越是其走向。

15、外方內(nèi)圓

做人要外方內(nèi)圓，外在的態(tài)度要圓融，才能被別人有效的理解;內(nèi)在的原則方正，才能把事情做好。

16、團(tuán)結(jié)一致，共造飛越

團(tuán)結(jié)一心 其利斷金 眾志成城 飛躍巔峰

17、與工作職位相比工作態(tài)度同樣重要

我們不可以選擇下棋的規(guī)則，但我們可以選擇不同的棋路。對(duì)于取勝，在于方法，而不在于規(guī)則。

18、每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，把小事做成精品。

東西雖小，工夫不少!無(wú)論大小，只有臻品才是最好!

19、以“真、善、美”對(duì)待工作

織網(wǎng)是蜘蛛一生中最主要的工作，蜘蛛對(duì)于這份工作就是以“真”開(kāi)始，以“善”歷程，以“美”結(jié)果。

20、15種好心態(tài)

積極的心態(tài) 主動(dòng)的心態(tài) 空杯的心態(tài) 學(xué)習(xí)的心態(tài) 雙贏的心態(tài) 包容的心態(tài) 自信的心態(tài) 行動(dòng)的心態(tài) 反省的心態(tài) 服務(wù)的心態(tài) 服從的心態(tài) 奉獻(xiàn)的心態(tài) 競(jìng)爭(zhēng)的心態(tài) 專注的心態(tài) 感恩的心態(tài)

21、天將降大任于斯人也 必先苦其心志 勞其筋骨 餓其體膚 空乏其身 行拂亂其所為---《孟子》(戰(zhàn)國(guó))

22、高調(diào)做人 低調(diào)做事

高調(diào)做人，低調(diào)做事是我們生活中的必須要求，也是我們工作中的必要準(zhǔn)則，更是我們交往中的必須格致。高調(diào)做人，致使你永遠(yuǎn)都是高風(fēng)亮節(jié)的紳士;致使你永遠(yuǎn)都是德高望重的高士;低調(diào)做事，致使你永遠(yuǎn)都是助人為樂(lè)的雅士;致使你永遠(yuǎn)都是心平氣和的志士。高調(diào)做人，低調(diào)做事，既是相輔相成的一條“平行軌道”，又是唇齒相依的一個(gè)“運(yùn)轉(zhuǎn)滑輪”。

23、順境 逆境

在順境時(shí)，應(yīng)該應(yīng)該存感恩心而不該放縱自己 在逆境時(shí)，應(yīng)該存反省心而不該放棄自己。

24、包容

你要包容那些意見(jiàn)跟你不同的人，這樣日子比較好過(guò)，如果你一直想改變你就會(huì)很痛苦，要學(xué)會(huì)怎樣包容他才是。

25、責(zé)任心 邁入成功大門的門票

篇（2）

隨著社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)也變化著。但這種變化并不意味著藝術(shù)自身的不斷完善。原始繪畫(huà)已經(jīng)具備了高度的藝術(shù)品質(zhì)，它們是原始的而非落后的。當(dāng)我們面對(duì)阿爾塔米拉洞穴壁畫(huà)、青銅器上神秘饕餮紋等原始先民浩如煙海的繪畫(huà)作品時(shí)，無(wú)不為之感嘆。但原始先民不會(huì)像兒童一樣無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)自己，無(wú)功利的表達(dá)對(duì)他們而言沒(méi)有任何意義，這與兒童繪畫(huà)有著本質(zhì)的區(qū)別。

一、原始繪畫(huà)與兒童繪畫(huà)的繪畫(huà)動(dòng)機(jī)

我們翻閱資料發(fā)現(xiàn)，在歐洲很多石窟巖畫(huà)都畫(huà)在隱秘的洞穴中，它們并不是為了供人們欣賞也不是為了炫耀自己的繪畫(huà)技法。藝術(shù)史學(xué)家認(rèn)為原始繪畫(huà)有著強(qiáng)烈的功利和實(shí)用價(jià)值，被賦予了巫術(shù)性質(zhì)。原始先民用繪畫(huà)的形式保證狩獵成功，把動(dòng)物的形象刻入石壁，在被畫(huà)的動(dòng)物身上都畫(huà)有用棍棒刺中和打擊的痕跡，那么那些大型的、兇猛殘忍的、不易征服的動(dòng)物也就能在下次的狩獵中被成功獵殺，預(yù)示著下次狩獵的收獲和原始部落勞動(dòng)的豐收以及生命的延續(xù)。

兒童繪畫(huà)是兒童自身生理需要產(chǎn)生的一種心理需求，是在語(yǔ)言表達(dá)能力、文字表達(dá)能力欠缺的情況下，借助繪畫(huà)這樣的表現(xiàn)形式傳達(dá)自己的情感、發(fā)泄內(nèi)心的情緒，繪畫(huà)的過(guò)程是他們用“另一種語(yǔ)言”表達(dá)自己的思維過(guò)程，他們眼中的世界豐富多彩、充滿想象力。例如，他們會(huì)用繪畫(huà)的形式記錄一天的生活、描繪自己幻想中的世界，“愉快的一天”、“春游”等都是他們樂(lè)于表現(xiàn)的主題；不同性別的孩子們喜歡描繪不同的事物：女孩喜歡畫(huà)長(zhǎng)發(fā)飄飄的“美少女”，男孩則津津樂(lè)道自己作品中手拿兵器的“奧特曼”。他們的繪畫(huà)相比原始先民的作品沒(méi)有任何功利價(jià)值，指在表達(dá)自己的所看、所知、所想，并以此來(lái)表明自己高興、難過(guò)或感到有意思的情感體驗(yàn)。

二、原始繪畫(huà)與兒童繪畫(huà)的題材

題材是作者生活經(jīng)驗(yàn)、情感積累、審美追求、人生觀、世界觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)，題材的選擇對(duì)于一副作品的成敗有著至關(guān)重要的作用。原始繪畫(huà)的題材相對(duì)匱乏，表現(xiàn)技巧單一，大致可以分為兩類：一是對(duì)食物的需求，在阿爾塔米拉洞窟壁畫(huà)中我們常見(jiàn)被獵殺的動(dòng)物或是馴養(yǎng)的家畜，他們認(rèn)為可以通過(guò)繪畫(huà)施以巫術(shù)確保狩獵成功，因此大型草食動(dòng)物例如馬、牛就成了原始藝術(shù)的一大主題；二是生殖需求，原始先民用孕婦、性器官等表示他們對(duì)生命繁衍的渴望和崇拜，對(duì)美好生活的向往，以拉文特巖畫(huà)為代表，巖畫(huà)中經(jīng)常出現(xiàn)舞蹈場(chǎng)面，其中最著名的是《跳舞的婦女》一群著衣的女人圍著一個(gè)男人跳舞，巖畫(huà)表現(xiàn)了原始社會(huì)的生殖崇拜，那男性的形象非常小，比起圍繞著他的那些女人們要小的多，這幅作品看起來(lái)，更像表現(xiàn)某種儀式。這種淳樸、拙劣的美是植根于大自然之中，具有蓬勃的生命力。

兒童繪畫(huà)在創(chuàng)作題材上，常常表現(xiàn)成年人不為關(guān)注的另一種生活狀態(tài)和世界。他們發(fā)揮想象的空間，表現(xiàn)任何他們生活中出現(xiàn)的物體和想象空間的物體：他們畫(huà)自己、朋友在外太空與外星人開(kāi)化妝舞會(huì)，自己是超人與怪物進(jìn)行大戰(zhàn)，他們甚至可以把全世界都搬到他們的畫(huà)布中。構(gòu)圖時(shí)，喜歡將不同空間的物象呈平面一次排開(kāi)，例如海底的魚(yú)與天上的太陽(yáng)在同一平面中并排排列；或者由于“自我中心”思維形式的影響，將主體物以“我”的形式置于畫(huà)面中心，根據(jù)自己的需要將畫(huà)面填滿各種元素；或者將物體的正面、側(cè)面混雜一起，物象各自散落，互不遮擋。總之，畫(huà)面沒(méi)有前后、遠(yuǎn)近之分。他們用手中的畫(huà)筆抒發(fā)對(duì)生活的憧憬，發(fā)揮想象去表現(xiàn)從沒(méi)有去過(guò)的空間世界，在這樣的畫(huà)面上我們看到了孩子天真、可愛(ài)的心靈，看到了生命的延續(xù)。他們的繪畫(huà)是現(xiàn)實(shí)和理想的結(jié)合，荒唐離奇，充滿想象，神秘美妙。

三、原始繪畫(huà)與兒童繪畫(huà)對(duì)顏色的偏好

紅、黃、白、黑是原始繪畫(huà)中的顏色，原始先民熱愛(ài)紅色，除了當(dāng)時(shí)條件的局限顏色稀少外，更是因?yàn)榧t色代表著“戰(zhàn)斗”、“榮譽(yù)”。據(jù)記述，“紅色是一切野蠻人喜歡的顏色”。在原始社會(huì)，男人為了取得社會(huì)地位，統(tǒng)治家族部落吞并其他部落需要證明自己有強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗能力，沒(méi)有戰(zhàn)斗能力的人將會(huì)被部落淘汰。原始人類在狩獵成功以后，總是把自己打死的動(dòng)物鮮血來(lái)涂抹武器或自己的身體。當(dāng)出發(fā)打仗或跳舞時(shí)也總把自己涂成紅色。紅色和鮮血成為原始人類的一種社會(huì)榮譽(yù)。

同樣，兒童對(duì)紅色也有著特殊的喜愛(ài)，格羅塞認(rèn)為兒童對(duì)色彩鮮艷的紅色有一種天生的偏愛(ài)心理。“我們只要留心觀察我們的小孩，就可以發(fā)現(xiàn)人類對(duì)于這種顏色的愛(ài)好至今還沒(méi)有改變，在每個(gè)水彩畫(huà)的顏色匣中，裝朱砂紅的管子總是最先用空的。”但兒童對(duì)于艷麗好看的色彩的喜愛(ài)和認(rèn)識(shí)是單純和稚嫩的。他們不懂色彩中明度、亮度、純度的概念，也不明白色彩的特殊意義。在他們眼中色彩是用來(lái)表現(xiàn)情緒的，心情愉悅用色亮麗，心情低落則喜歡用深色。他們夸張表現(xiàn)物體的顏色，大膽的用對(duì)比色，純色，無(wú)拘無(wú)束變換色彩位置。

四、結(jié)語(yǔ)

原始繪畫(huà)與兒童繪畫(huà)有許多的相似之處，我們欣賞原始繪畫(huà)天真純樸的同時(shí)也會(huì)感嘆兒童繪畫(huà)的無(wú)拘無(wú)束、大膽純真。但原始繪畫(huà)有其文化背景和觀念支持，兒童繪畫(huà)則是兒童無(wú)意識(shí)的自然情感地流露和表達(dá)，它們的繪畫(huà)有著本質(zhì)的不同，因此在繪畫(huà)形式上也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。原始繪畫(huà)和兒童繪畫(huà)都是人類藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，它們有著自身的藝術(shù)價(jià)值，為現(xiàn)代藝術(shù)家的繪畫(huà)方向提供了一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)榜樣。

【參考文獻(xiàn)】

篇（3）

動(dòng)蕩不安的20世紀(jì)，是人類文明取得世界性突破的世紀(jì)，抽象藝術(shù)因時(shí)而生，抽象繪畫(huà)獨(dú)辟蹊徑，在繪畫(huà)藝術(shù)史上閃耀著奪目的光芒。抽象繪畫(huà)脫胎于傳統(tǒng)繪畫(huà)的語(yǔ)言和審美情勢(shì)，經(jīng)過(guò)近半個(gè)世紀(jì)的才逐漸為世人所接受和贊賞。

在法國(guó)，以馬蒂斯（Henri Matisse 1869-1954）為代表的野獸派首先在色彩實(shí)驗(yàn)中展開(kāi)感彩強(qiáng)有力的繪畫(huà)表現(xiàn)形式。經(jīng)過(guò)有意識(shí)強(qiáng)化的野獸派初期不和諧的色彩突破之后，他在繪畫(huà)中現(xiàn)理性與非理性感彩表現(xiàn)形式的統(tǒng)一，強(qiáng)烈而單純的顏色在畫(huà)面上形成唯美傾向的感情刺激。野獸派畫(huà)家對(duì)純粹色彩主張縱情使用，注重發(fā)揮色彩的獨(dú)立表現(xiàn)意義。但后來(lái)卻在現(xiàn)代藝術(shù)唯形式說(shuō)的影響下出現(xiàn)感彩表現(xiàn)形式風(fēng)格的唯美傾向。雖然畫(huà)面色彩形式壯觀，構(gòu)圖飽滿和諧，但是由于“脫離現(xiàn)實(shí)”的裝飾化傾向使得畫(huà)面的色彩盡管悅目，卻不能讓人“賞心”。野獸派純色彩的形式藝術(shù)后來(lái)退化成為華而不實(shí)的矯飾傾向。正如康定斯基（Wassily Kandinsky 1866-1944）所說(shuō)：“繪畫(huà)抽象形式和再現(xiàn)本身一樣不重要，只有當(dāng)它們?cè)诒磉_(dá)藝術(shù)家們內(nèi)心最深處的感覺(jué)和反物質(zhì)主義的價(jià)值觀并因而創(chuàng)造出真正的內(nèi)在真實(shí)時(shí)，它們才變得又意義。”

1910年一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)康定斯基發(fā)現(xiàn)抽象的手法能表達(dá)出的具象繪畫(huà)所不具有的獨(dú)特魅力。這是一種不能用傳統(tǒng)欣賞方式來(lái)理解的純粹的心理體驗(yàn)和視覺(jué)。1912年他撰寫(xiě)了關(guān)于抽象繪畫(huà)的重要論文《論藝術(shù)的精神》，他在《論藝術(shù)的精神》中曾經(jīng)發(fā)人深省的說(shuō)：“是客觀事物毀了我的畫(huà)”。這是因?yàn)橛捎诰植课镔|(zhì)模仿的畫(huà)面再現(xiàn)了具體的物質(zhì)表象，使人們的審美注意力由繪畫(huà)本身純粹的色彩律動(dòng)和形式關(guān)系轉(zhuǎn)向了辨認(rèn)物象上去。因此，繪畫(huà)藝術(shù)審美目的由生機(jī)形式下降到了功利或?qū)嵱梅矫妗？刀ㄋ够J(rèn)為繪畫(huà)同音樂(lè)一樣，不是通過(guò)事物的表象，而是以各種基本的色彩（音符），通過(guò)生機(jī)形式來(lái)反映和表現(xiàn)人們的內(nèi)在感情。康定斯基特別注重發(fā)覺(jué)色彩的精神與情感特質(zhì)，他認(rèn)為色彩是畫(huà)家手中重要強(qiáng)有力的表現(xiàn)媒介，他對(duì)觀眾的影響既有心理的也有物理的效應(yīng)。色彩觸動(dòng)人的視覺(jué)，激發(fā)人的聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等身體機(jī)能的感受，成為藝術(shù)家深入表現(xiàn)人類靈魂的手段。康定斯基用一個(gè)形象的比喻加以說(shuō)明：“色彩是琴鍵，眼睛就是音棰，而靈魂即是多弦的鋼琴，藝術(shù)家就是彈鋼琴的手，他有目的的敲擊著琴鍵，引發(fā)靈魂的震顫。”

將目光從眼前的世界表象調(diào)離而集中到內(nèi)心知覺(jué)活動(dòng)，首先是對(duì)視覺(jué)感受的限制，但是隨著對(duì)感性現(xiàn)象的歸結(jié)，這種歸結(jié)在抽象畫(huà)家中包括對(duì)現(xiàn)實(shí)的變形與抽象，主要體現(xiàn)在色彩所表示的含義和它們的心理效應(yīng)。康定斯基的“無(wú)內(nèi)容”的抽象繪畫(huà)正是通過(guò)將構(gòu)成畫(huà)面的基本元素，即點(diǎn)、線、面，在畫(huà)面上進(jìn)行有秩序的安排，組合，使其產(chǎn)生一種色彩韻律之美，所形成的畫(huà)面節(jié)奏感猶如音樂(lè)般曼妙動(dòng)人。同時(shí)色彩的情感力量的震顫人的心靈，使得這些單純的色彩元素在形式關(guān)系中產(chǎn)生了審美意義，給人以視覺(jué)和心靈情感帶來(lái)交響樂(lè)般的審美愉悅。“在觀賞者尚未知道畫(huà)中所畫(huà)的事物之前，就立刻被它的色彩的魔術(shù)般的樂(lè)奏所抓住了，者是繪畫(huà)對(duì)于其他藝術(shù)的真正優(yōu)越性，因?yàn)檫@種感動(dòng)觸動(dòng)到了心靈最深的部分。”繪畫(huà)諸多要素之中，康定斯基特別注重發(fā)揮色彩的精神與情感的特質(zhì)。色彩是畫(huà)家手中最強(qiáng)有力的表現(xiàn)媒介，它對(duì)觀者的影響既有心理的，也有物理的效應(yīng)，色彩觸動(dòng)人的視覺(jué)，激發(fā)觸覺(jué)和嗅覺(jué)的感受，成為藝術(shù)家深入表達(dá)人類精神空間生機(jī)的手段。

篇（4）

中圖分類號(hào)：F221 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2013）03-00-01

為進(jìn)一步強(qiáng)化統(tǒng)計(jì)調(diào)查的規(guī)范性和統(tǒng)一性，有效避免統(tǒng)計(jì)調(diào)查的重復(fù)、交叉和矛盾，消除統(tǒng)計(jì)任務(wù)的多頭布置，大力提高統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)采集能力，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局決定在2011年統(tǒng)計(jì)年報(bào)和2012年定期報(bào)表起正式實(shí)施企業(yè)一套表。

通過(guò)兩年來(lái)的實(shí)施，收到了較好的效果。可以說(shuō)，實(shí)施“企業(yè)一套表”是統(tǒng)計(jì)調(diào)查流程的系統(tǒng)再造，是統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)生產(chǎn)方式的深刻變革。

一、幾點(diǎn)體會(huì)

1.實(shí)施“企業(yè)一套表”是提高統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量的重要手段。實(shí)施“企業(yè)一套表”，進(jìn)一步強(qiáng)化了統(tǒng)計(jì)調(diào)查的規(guī)范性和統(tǒng)一性，有效避免了統(tǒng)計(jì)調(diào)查的重復(fù)、交叉和矛盾，消除了統(tǒng)計(jì)任務(wù)的多頭布置，提高了統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的采集能力；由企業(yè)網(wǎng)上直報(bào)，減少了中間環(huán)節(jié)，減少了再生性誤差；審核當(dāng)中發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，必須經(jīng)由上報(bào)企業(yè)統(tǒng)計(jì)人員才能修改，而且每一次修改都會(huì)有記錄痕跡，這樣，避免了人為篡改統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、干擾統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的行為。

2.實(shí)施“企業(yè)一套表”是提高統(tǒng)計(jì)工作效率的有效途徑。“企業(yè)一套表”，它的主要內(nèi)涵是將企業(yè)各類報(bào)表整合為一體，由各企業(yè)自行上網(wǎng)填報(bào)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。通過(guò)直報(bào)工作實(shí)踐，企業(yè)普遍反映“一套表”上報(bào)比較方便，比傳統(tǒng)報(bào)送模式節(jié)省了時(shí)間，提高了工作效率。我們也感到“一套表”的實(shí)施，收集數(shù)據(jù)比較及時(shí)，工作壓力也會(huì)逐步減輕，工作效率也明顯提高。

3.實(shí)施“企業(yè)一套表”大大減輕了基層單位的負(fù)擔(dān)。“企業(yè)一套表”采用統(tǒng)一組織、統(tǒng)一布置、統(tǒng)一實(shí)施的方式，每個(gè)企業(yè)只需一次領(lǐng)受報(bào)表并接受培訓(xùn)，減少了會(huì)議，減輕了企業(yè)的負(fù)擔(dān)。只要開(kāi)通網(wǎng)絡(luò)專線、有固定電腦、有運(yùn)行程序，企業(yè)就可以輕松實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上報(bào)表的填寫(xiě)、審核、傳輸、上報(bào)，大大減輕了基層統(tǒng)計(jì)人員的工作負(fù)擔(dān)。

4.實(shí)施“企業(yè)一套表”可以滿足不同層次的統(tǒng)計(jì)信息需求。推行“企業(yè)一套表”，提高了名錄庫(kù)建設(shè)與管理水平，促進(jìn)了統(tǒng)計(jì)信息化建設(shè)，基本解決了企業(yè)各種統(tǒng)計(jì)信息單一分割又重復(fù)交叉、數(shù)出多門的問(wèn)題，進(jìn)入“企業(yè)一套表”信息平臺(tái)，可以看到各個(gè)專業(yè)的統(tǒng)計(jì)信息資料，可以實(shí)現(xiàn)分專業(yè)、分層次統(tǒng)計(jì)匯總功能，能夠滿足不同層次的統(tǒng)計(jì)信息需求，更好地發(fā)揮統(tǒng)計(jì)信息咨詢、決策監(jiān)督的整體功能，促進(jìn)統(tǒng)計(jì)服務(wù)水平的提檔升級(jí)。

二、運(yùn)行過(guò)程中的問(wèn)題

1.部分企業(yè)統(tǒng)計(jì)人員素質(zhì)不高，是完善“企業(yè)一套表”改革中的最大障礙。我區(qū)大部分企業(yè)會(huì)計(jì)兼職統(tǒng)計(jì)，甚至1人兼多家企業(yè)的統(tǒng)計(jì)，對(duì)于統(tǒng)計(jì)工作責(zé)任心不強(qiáng)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的差錯(cuò)。盡管經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，但由于基層統(tǒng)計(jì)人員文化理論素質(zhì)參差不齊，理解問(wèn)題和解決問(wèn)題能力不一，基層統(tǒng)計(jì)人員計(jì)算機(jī)和統(tǒng)計(jì)業(yè)務(wù)不熟悉，嚴(yán)重影響直報(bào)質(zhì)量和效率。

2.部分企業(yè)直報(bào)平臺(tái)不優(yōu)也給“一套表”完善推進(jìn)帶來(lái)困難。從目前情況看，我區(qū)大部分企業(yè)已經(jīng)具備電腦，但有的一機(jī)多用，有的網(wǎng)絡(luò)不暢，有的電腦老化、配置低等原因，而導(dǎo)致上報(bào)工作難度加大，影響直報(bào)工作進(jìn)度。

3.從程序本身來(lái)看，發(fā)送催報(bào)短信較電話通知節(jié)約時(shí)間，但是前提是表中提供的電話號(hào)碼是最新的，否則將不能被發(fā)送到報(bào)表人的手機(jī)上。從而影響填報(bào)進(jìn)度，從兩年來(lái)實(shí)踐看，存在個(gè)別企業(yè)更換統(tǒng)計(jì)人員的情況，而一套表里的聯(lián)系人沒(méi)有及時(shí)更新手機(jī)號(hào)碼。從而使催報(bào)短信無(wú)法傳達(dá)到報(bào)表人。

三、今后工作的幾點(diǎn)建議

1.培訓(xùn)指導(dǎo)要到位

一是要經(jīng)常性的組織統(tǒng)計(jì)局的專業(yè)人員定期開(kāi)展基層統(tǒng)計(jì)人員的培訓(xùn)工作。特別是對(duì)新納入一套表的企業(yè)更要進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)。系統(tǒng)學(xué)習(xí)程序、操作方法、注意事項(xiàng)、企業(yè)用戶操作手冊(cè)等。二是要在報(bào)表填報(bào)期間強(qiáng)化業(yè)務(wù)指導(dǎo)督辦力度，及時(shí)掌握填報(bào)進(jìn)度和存在的問(wèn)題。專業(yè)人員要及時(shí)與報(bào)表企業(yè)進(jìn)行溝通，針對(duì)上報(bào)難度較大的單位，要深入到基層報(bào)表單位現(xiàn)場(chǎng)辦公，指導(dǎo)業(yè)務(wù)。

2.維護(hù)更新要到位

篇（5）

一、依據(jù)《課標(biāo)》選擇教學(xué)內(nèi)容是“依標(biāo)施教”的基礎(chǔ)

“依標(biāo)施教”，就是根據(jù)“課程標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行課堂教學(xué)活動(dòng)。這就要求我們?cè)诖_定課堂教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容前首先要準(zhǔn)確地解讀《課標(biāo)》的有關(guān)要求。

【例1】 《課標(biāo)》1-2-8內(nèi)容目標(biāo)：描述世界一些地區(qū)和國(guó)家不同的自然環(huán)境條件，比較人們社會(huì)生活和風(fēng)土人情等方面的主要特點(diǎn)。

除去標(biāo)點(diǎn)和數(shù)字，該《課標(biāo)》內(nèi)容目標(biāo)共41個(gè)漢字；同樣內(nèi)容，2012年版《歷史與社會(huì)》七年級(jí)上冊(cè)中卻用了整個(gè)第三單元的篇幅來(lái)闡述，且要求在一節(jié)課內(nèi)完成。選擇什么內(nèi)容才能“依標(biāo)施教”的確讓人“糾結(jié)”。經(jīng)過(guò)研讀和思考，筆者發(fā)現(xiàn)，應(yīng)從宏觀角度去解讀該條課標(biāo)的地位和作用，思路如下。

 

與《課標(biāo)》1-2-8有一定關(guān)聯(lián)或者相對(duì)應(yīng)的《課標(biāo)》內(nèi)容目標(biāo)至少還有：

1-1-2：描述世界地形、河流湖泊和氣候類型的總體特征及其分布，列舉自然條件對(duì)人類生活有重要影響的實(shí)例；

1-1-3：描述世界人口、人種、語(yǔ)言、宗教的概況及其分布，列舉人文要素對(duì)區(qū)域文化特色有重要影響的實(shí)例；

1-2-1：考察本地（縣、鄉(xiāng)、村或城市社區(qū)）的自然環(huán)境和社會(huì)生活的主要特點(diǎn)，探究?jī)烧咧g的關(guān)系以及本地在人地關(guān)系方面的主要問(wèn)題；

1-2-6：描述我國(guó)不同地區(qū)的自然條件和人文環(huán)境特征，比較人們社會(huì)生活和風(fēng)土人情等方面的特點(diǎn)；

1-4-2：運(yùn)用各種不同的地圖和圖表，描述區(qū)域的自然環(huán)境和人文環(huán)境的特點(diǎn)。

上述幾條《課標(biāo)》內(nèi)容目標(biāo)，或分擔(dān)了1-2-8的一些具體要求，或?yàn)?-2-8的問(wèn)題解決提供了一些方法。例如，要描述一些國(guó)家或地區(qū)不同的自然條件，自然需要描述與之相關(guān)的地形、水域、氣候等內(nèi)容，那就離不開(kāi)1-1-2；而如何來(lái)描述，則需要一些工具，于是1-4-2就發(fā)揮了工具的作用。同樣，要比較人們社會(huì)生活和風(fēng)土人情等方面的主要特點(diǎn)，首先要描述人們的社會(huì)生活，而1-1-3中對(duì)之就有所體現(xiàn)；1-2-1和1-2-6，要解決的是和1-2-8一樣的問(wèn)題，只是范圍縮小了而已。

 

最終，在仔細(xì)分析《課標(biāo)》的基礎(chǔ)上，筆者將《課標(biāo)》1-2-8內(nèi)容目標(biāo)具體分解為下列教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容：運(yùn)用地圖、圖片、視頻等多種資料，學(xué)會(huì)從具體的情景中獲取信息，了解沙特阿拉伯王國(guó)的自然環(huán)境條件、社會(huì)生活和風(fēng)土人情等方面的特征，引導(dǎo)學(xué)生比較其與學(xué)生家鄉(xiāng)的社會(huì)生活和風(fēng)土人情等方面的差異，在探究和比較中初步樹(shù)立因地制宜和可持續(xù)發(fā)展的觀念。

 

一道難題最終化解了，教學(xué)得以順利地進(jìn)行。

當(dāng)然，“依標(biāo)施教”絕不是“死板照搬”，完全可以做一些彈性處理。例如，《課標(biāo)》2-3-8內(nèi)容目標(biāo)：列舉實(shí)例，綜合多種因素，認(rèn)識(shí)清末中國(guó)面臨空前的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。《課標(biāo)》在其要點(diǎn)中提示下列內(nèi)容：馬戛爾尼使華與閉關(guān)政策，與《》，八國(guó)聯(lián)軍侵華與《》。是中國(guó)歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此中國(guó)面臨的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)步步加深。很顯然，這么多內(nèi)容是無(wú)論如何不可能在一節(jié)課內(nèi)完成的，所以，筆者最終只選取了其中的“馬戛爾尼使華與閉關(guān)政策”這部分內(nèi)容。雖沒(méi)有面面俱到，但是卻很好地闡釋了《課標(biāo)》的要求。

 

總之，準(zhǔn)確解讀《課標(biāo)》，并且依據(jù)《課標(biāo)》來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容是依標(biāo)施教的前提和基礎(chǔ)，而我們所能做的第一步就是要夯實(shí)基礎(chǔ)，無(wú)論如何不能偏離《課標(biāo)》要求。

二、圍繞“學(xué)情”組織課堂教學(xué)是“依標(biāo)施教”的關(guān)鍵

“依標(biāo)施教”過(guò)程中，除了要清晰地解讀《課標(biāo)》內(nèi)容，根據(jù)《課標(biāo)》來(lái)確定教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，還必須非常關(guān)注“學(xué)情”這一關(guān)鍵點(diǎn)，以設(shè)定準(zhǔn)確的教學(xué)起點(diǎn)，選擇合適的教學(xué)方法，讓每一位學(xué)生都獲得最優(yōu)化的發(fā)展。

 

以2-3-8這一課標(biāo)內(nèi)容目標(biāo)為例，它要求“列舉實(shí)例，綜合多種因素，認(rèn)識(shí)清末中國(guó)面臨空前的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)”，但這一《課標(biāo)》內(nèi)容原本該是學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握了近代歐洲的資產(chǎn)階級(jí)革命、工業(yè)革命、海外殖民貿(mào)易等人教版教材《歷史與社會(huì)》八年級(jí)下的課文內(nèi)容后，才能與清末中國(guó)進(jìn)行比較，看出孰優(yōu)孰劣。而筆者的學(xué)生卻連《歷史與社會(huì)》八年級(jí)上都還沒(méi)學(xué)完。

 

為了解決這個(gè)矛盾，筆者依據(jù)《課標(biāo)》要求將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了重新組織，以馬戛爾尼使華這一具體的史實(shí)呈現(xiàn)宏大的歷史背景，而不是用抽象的數(shù)據(jù)、理論來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，以符合初中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和水平。整堂課的設(shè)計(jì)都以馬戛爾尼使華為線索，設(shè)置了禮品備置、沿途見(jiàn)聞、禮儀沖突、英使請(qǐng)求、回國(guó)匯報(bào)五個(gè)環(huán)節(jié)，把這節(jié)課所要涉及到的中英兩國(guó)在技術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、思想、外交等方面的差異都滲透進(jìn)去，使學(xué)生在有趣的史實(shí)當(dāng)中，通過(guò)馬戛爾尼的視角認(rèn)識(shí)到乾隆盛世背后的種種危機(jī)，并分析清末出現(xiàn)重重危機(jī)的緣由。這樣安排出于如下考慮：學(xué)生的知識(shí)存在著斷層，要讓學(xué)生跳過(guò)這一斷層，很好地參與學(xué)習(xí)，應(yīng)在教學(xué)難度上做適當(dāng)?shù)臏\化處理，為學(xué)生準(zhǔn)備好“跳板”——史料。在中英兩國(guó)的對(duì)比中，筆者弱化了對(duì)英國(guó)的要求，側(cè)重于對(duì)中國(guó)的社會(huì)狀況的認(rèn)識(shí)，也為學(xué)生順利跳過(guò)斷層作了鋪墊。

 

另外，在問(wèn)題的設(shè)置上也給學(xué)生留有充分的思維和探究的空間，以自主地表達(dá)個(gè)人思想和觀點(diǎn)。例如，“看了這組圖片，你有什么想要告訴我的？你體會(huì)到了什么？”“對(duì)于馬戛爾尼的要求，你會(huì)是怎樣的態(tài)度？為什么？”等問(wèn)題，都是開(kāi)放式的，學(xué)生完全可以按照自己的認(rèn)識(shí)自主地表達(dá)觀點(diǎn)。在這一過(guò)程中，教師只是起到一個(gè)“推波助瀾”的引導(dǎo)作用，學(xué)生才是主體，最終的結(jié)論或者觀點(diǎn)也都是由學(xué)生得出。這樣，學(xué)生的參與意愿就很高，效果也就事半功倍了。

 

綜上可見(jiàn)，我們首先要根據(jù)《課標(biāo)》要求確定教學(xué)內(nèi)容，然后還要結(jié)合學(xué)生的學(xué)情適當(dāng)調(diào)整教學(xué)的目標(biāo)和要求，同時(shí)設(shè)計(jì)適合學(xué)生特點(diǎn)的活動(dòng)和環(huán)節(jié)，這些都是使“依標(biāo)施教”成功展開(kāi)的關(guān)鍵。

三、因勢(shì)利導(dǎo)是“依標(biāo)施教”的重要途經(jīng)

依據(jù)《課標(biāo)》確定教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容，并根據(jù)學(xué)生情況設(shè)計(jì)具體的教學(xué)形式和環(huán)節(jié)之后，還必須在課堂教學(xué)的過(guò)程中，充分挖掘?qū)W生的“潛力”，因勢(shì)利導(dǎo)，有效地達(dá)成《課標(biāo)》的要求，這是“依標(biāo)施教”的重要途經(jīng)。

 

例如，《課標(biāo)》1-2-8有一個(gè)隱含的要求：在探究和比較中初步樹(shù)立因地制宜和可持續(xù)發(fā)展的觀念。這是更深層次的要求，通過(guò)一節(jié)課的教學(xué)往往難以達(dá)成，而通過(guò)因勢(shì)利導(dǎo)，筆者有效地解決了這一問(wèn)題。

 

筆者的做法是：讓前后四個(gè)學(xué)生為一個(gè)協(xié)作小組，根據(jù)上一學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)得出的關(guān)鍵詞，進(jìn)一步梳理知識(shí)之間的內(nèi)在邏輯，嘗試進(jìn)行板書(shū)設(shè)計(jì)，建立知識(shí)結(jié)構(gòu)圖。然后，請(qǐng)學(xué)生重新對(duì)自己的板書(shū)進(jìn)行排列，并作出解釋。

 

生：沙特阿拉伯是熱帶沙漠氣候，那里石油資源十分豐富。熱帶沙漠氣候決定那里的

人們的生產(chǎn)和生活都缺少淡水；石油資源豐富，出口后可得到大量的金錢進(jìn)行海水淡化；有了淡水就可以發(fā)展工業(yè)和農(nóng)業(yè)，衣食住行也就有了保障，而且那里的人們十分注意節(jié)約淡水，綠洲農(nóng)業(yè)都是用很少的水來(lái)進(jìn)行澆灌的。

 

在這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生的回答中雖未出現(xiàn)“因地制宜”和“可持續(xù)發(fā)展”的字眼，但已包含著相關(guān)的思想，表明學(xué)生的創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)能力被很好地激發(fā)了出來(lái)。筆者順勢(shì)進(jìn)行了引導(dǎo)。

 

師：氣候和資源其實(shí)都是屬于自然環(huán)境的范疇，而生產(chǎn)和生活則是人文環(huán)境。在并不優(yōu)越的自然環(huán)境下，沙特阿拉伯人民因地制宜地利用當(dāng)?shù)馗鞣N有利條件創(chuàng)造出了富有特色的當(dāng)?shù)厣睢?/p>

 

筆者的因勢(shì)利導(dǎo)有效地突破了教學(xué)難題，并給了筆者重要的啟示：因勢(shì)利導(dǎo)，必須從“知識(shí)與技能”“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”即《課標(biāo)》的課程目標(biāo)的三個(gè)方面入手。

 

“知識(shí)與技能”落實(shí)到具體的課堂教學(xué)往往就是具體的知識(shí)點(diǎn)，要是通過(guò)教師的直接講解，往往效率低下，效果很差，但是通過(guò)因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，結(jié)果就事半功倍。例如，1-2-8這一《課標(biāo)》教學(xué)的第二環(huán)節(jié)是：“根據(jù)各種資料及你的理解，請(qǐng)用一種顏色填充阿拉伯王國(guó)，并請(qǐng)說(shuō)明你選擇這一顏色的理由。”結(jié)果有學(xué)生選擇了藍(lán)色，說(shuō)其周邊有很多海域。筆者就順勢(shì)展示了有關(guān)地圖，讓學(xué)生自己指出其周邊具體有哪些海域，收獲了比直接講解好得多的效果。

 

“過(guò)程與方法”的要求往往是一節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，而因勢(shì)利導(dǎo)有利于解決問(wèn)題。《課標(biāo)》2-3-8要求“綜合多種因素，認(rèn)識(shí)清末中國(guó)面臨空前的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)”，難點(diǎn)是“綜合多種因素分析”。為此，筆者在課堂的總結(jié)階段設(shè)置了“歸國(guó)報(bào)告”這一環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生自己從政治、經(jīng)濟(jì)、外交、科技等方面概述當(dāng)時(shí)中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r，順利地完成馬戛爾尼的使華報(bào)告。

 

篇（6）

作為日語(yǔ)學(xué)習(xí)者，我們不得不看的一本書(shū)是美國(guó)著名學(xué)者本尼迪克特的《菊與刀》一書(shū)，該書(shū)深刻剖析了日本人的民族性格與恩惠意識(shí)。在日本人的思維里，恩是必須償還的債務(wù)，只要接受了某種恩，那就要傾其一生來(lái)報(bào)答。恩是一種義務(wù)，是被動(dòng)的。在日本人的腦子里，恩有多種表現(xiàn)，有的是不可估量的，有的則是非常具體化的。日本人的這種恩惠意識(shí)在其語(yǔ)言使用中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，日語(yǔ)中的授受表現(xiàn)就是日本人恩惠意識(shí)的具體體現(xiàn)。授受表現(xiàn)的基本用法掌握并不是很難，但其中蘊(yùn)含的日本人的恩惠意識(shí)是學(xué)習(xí)者不好把握和理解的。本文通過(guò)對(duì)日語(yǔ)授受表現(xiàn)的基本原理及其具體用法的分析，希望對(duì)廣大日語(yǔ)學(xué)習(xí)者更好地理解授受表現(xiàn)體現(xiàn)的日本人的恩惠意識(shí)起到一定作用，以提高使用授受表現(xiàn)的意識(shí)，從而達(dá)到更好更準(zhǔn)確地使用日語(yǔ)的目的。

1.授受動(dòng)詞的基本用法

1.1授受動(dòng)詞作為實(shí)義動(dòng)詞的用法

「やる、「あげる、「さしあげる。

①（私は）弟にQ生日のプレゼントをやった。

② （私は）キムさんに花をあげた。

③母は先生にお土bをさしあげた。

以上「やる、「あげる、「さしあげる的用法，表示說(shuō)話人（我）或說(shuō)話人一方（我方）的人給對(duì)方（你或者別人）某物。「やる用于上對(duì)下，以及人對(duì)物的關(guān)系。「あげる用于平等關(guān)系，「さしあげる是它的敬語(yǔ)，用于長(zhǎng)輩、上級(jí)及外人，表示尊敬。當(dāng)?shù)谌朔Q給第三人稱時(shí)，說(shuō)話人與給出方必須是同一方的人，否則不能使用。

1.2「くれる、「くださる

①小野さんはチョコレ`トをくれた。

②先は妹に花をくださった。

「くれる、「くださる是以別人/別人一方的人作為物品贈(zèng)與者立場(chǎng)的敘述，表示某人（別人/別人一方的人）給予/贈(zèng)予某人（自己/自己一方的人）某物。「くれる用于一般性場(chǎng)合，「くださる是它的敬語(yǔ)，用于長(zhǎng)輩、上級(jí)及外人，表示尊敬。當(dāng)?shù)谌朔Q給第三人稱時(shí)，說(shuō)話人必須與接受方是同一方的。

1.3「もらう、「いただく

①さっき父からをもらいました。

②母は社Lからプレゼントをいただきました。

「もらう、「いただく是站在自己/自己一方的人的出發(fā)點(diǎn)和立場(chǎng)展開(kāi)敘述的，自己和自己一方的人仍是接受的一方，但是物品的流動(dòng)正好與「あげる相反。「もらう用于平輩之間、社會(huì)地位相等的人之間，「いただく是他的敬語(yǔ)，用于長(zhǎng)輩、上級(jí)及外人，表示尊敬。當(dāng)?shù)谌朔Q給第三人稱時(shí)，說(shuō)話人與接受方必須是同一方的人，否則不能使用。

2.恩惠意識(shí)支配下的授受表現(xiàn)

2.1避免使用「～てやる、「～てあげる、「～てさしあげる

在日本人的思維意識(shí)里，欠了別人的恩就像欠了債一樣，是必須要還的。所以在日語(yǔ)的語(yǔ)言表達(dá)中，要盡量避免讓對(duì)方背上人情包袱，避免給對(duì)方受恩的壓力感。日語(yǔ)中有很多配慮表現(xiàn)，就是要學(xué)會(huì)洞察體貼對(duì)方的心情，盡量避免使用會(huì)給對(duì)方造成心理壓力的語(yǔ)言表達(dá)形式。即使自己的行為本身對(duì)對(duì)方有一定的利益，但在語(yǔ)言中也要力求避免表達(dá)出來(lái)。這是日語(yǔ)中配慮表現(xiàn)的原則之一。根據(jù)這一原則，日本人都盡量避免使用「～てやる、「～てあげる、「～てさしあげる的表達(dá)形式，因?yàn)椤浮皮浃搿ⅰ浮皮ⅳ菠搿ⅰ浮皮丹筏ⅳ菠氲谋磉_(dá)屬于己方人員施恩于他方的范疇。

2.2「～てくれる、「～てもらう可以多用

如果自己和自己一方的人是某種動(dòng)作的接受者，而且這種動(dòng)作對(duì)自己或自己一方的人有利，那就必須使用「～てくれる、「～てもらう的表達(dá)形式。「～てくれる、「～てもらう的視點(diǎn)都在接受方，都是表示自己或自己一方的人受到他方的恩惠關(guān)系。因?yàn)橹鞯木褚?guī)定了日本人的行為，所以在日常交往中，日本人經(jīng)常運(yùn)用這兩種表達(dá)形式，傳達(dá)對(duì)對(duì)方的感激之情。

①私は友_に手を出してもらった。

②木さんは母に荷物を持ってくれた。

以上兩個(gè)句子的受恩者都是說(shuō)話人自己或自己一方的人。

如上所述，日語(yǔ)學(xué)習(xí)者要掌握好授受表達(dá)和日本人的恩惠意識(shí)是很重要的，如果不能正確使用授受表達(dá)或搞不清楚誰(shuí)是授予者、誰(shuí)是接受者，不但自己要表達(dá)的意識(shí)說(shuō)不清或理解錯(cuò)誤，甚至在情感上也會(huì)給人造成壓力。要搞清授受關(guān)系，先要弄清楚授予者和接受者在句中做什么成分；其次要理清楚日語(yǔ)中的上下關(guān)系、長(zhǎng)幼關(guān)系、內(nèi)外關(guān)系等，注意避免不禮貌，特別要注意對(duì)外人談?wù)撟约杭彝コ蓡T時(shí)不使用敬語(yǔ)。理清楚這些關(guān)系，我們的授受關(guān)系的使用就一定更加地道。日語(yǔ)中表示授受動(dòng)詞三詞并存的現(xiàn)象在世界的語(yǔ)言中都是少見(jiàn)的，恩惠授予相應(yīng)表達(dá)形式的存在是日語(yǔ)的特色，同時(shí)增加了學(xué)習(xí)者習(xí)得的難度。作為外語(yǔ)教育工作者，我們?cè)趲椭鷮W(xué)習(xí)者加深對(duì)授受表現(xiàn)這一語(yǔ)言表達(dá)形式本身理解的同時(shí)，必須不斷訓(xùn)練學(xué)習(xí)者體會(huì)授受表現(xiàn)里所蘊(yùn)含的日本人的恩惠意識(shí)，從而提高學(xué)習(xí)者使用授受動(dòng)詞的意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]現(xiàn)代日語(yǔ)語(yǔ)法.世界圖書(shū)出版公司.

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[4]吳立新.淺說(shuō)日語(yǔ)表達(dá)中的恩惠關(guān)系[J].大連：日語(yǔ)知識(shí)，2001（11）.

篇（7）

一、皴法與油畫(huà)筆觸各自的發(fā)展概況

皴法是為了表現(xiàn)“皴”這種肌理的一種用筆墨的方法，專用于描繪山、石的脈絡(luò)和質(zhì)感，也以此表現(xiàn)近樹(shù)主干的皮紋和質(zhì)地。唐以前的山水畫(huà)中山石并無(wú)皴法。在盛唐時(shí)期，王維“始用渲淡，一變構(gòu)斫之法”。唐代山水自此開(kāi)始出現(xiàn)皴法。皴法，在山水畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)中占有很重要的地位，它成熟于五代，進(jìn)入宋代以后，山水畫(huà)題材逐漸成為主要畫(huà)科，表現(xiàn)形式趨于多樣化，皴法的名目也愈益繁多起來(lái)。發(fā)展到明清時(shí)代，就有約二十種皴法，如米點(diǎn)皴、云頭皴、披麻皴、解索皴、斧劈皴等。宋代的米芾、米友仁父子所創(chuàng)的“米點(diǎn)皴”（也稱為落茄皴），即“點(diǎn)綴以成形”，此皴法最善于表現(xiàn)江南春山風(fēng)雨迷茫的境象；宋代董源的《瀟湘圖》運(yùn)用雨點(diǎn)皴，整圖筆墨輕潤(rùn)，意趣盎然。董源運(yùn)用松散舒展的線皴鋪展了江南丘陵綿延不斷地起伏之態(tài)，所運(yùn)用的皴法生動(dòng)的表現(xiàn)了土質(zhì)疏松平緩的特征，意境平和寧?kù)o。北宋的李唐，用大斧劈皴法畫(huà)的山石，用筆剛勁有力，代表作《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》斧劈皴，以面為基本表現(xiàn)形態(tài)，用筆果斷，爽利，畫(huà)風(fēng)豪放，最宜表現(xiàn)棱角分明的頑石，千刀萬(wàn)仞的危崖峭壁的雄奇而堅(jiān)實(shí)。

皴法對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)起著至關(guān)重要的影響，它是中國(guó)畫(huà)所體現(xiàn)的藝術(shù)內(nèi)涵與審美構(gòu)成的高度概括的物質(zhì)形式，作為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)的基本語(yǔ)言的皴法也代表著傳統(tǒng)文人畫(huà)倡導(dǎo)的精神意境。從藝術(shù)表達(dá)的角度分析，皴法也是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的一種自成體系的筆觸。相對(duì)而言，筆觸是油畫(huà)的主要的造型手段之一，是畫(huà)家運(yùn)用繪畫(huà)工具描繪客觀事物與表達(dá)主觀情感的媒介。在西方古典主義繪畫(huà)大多注重素描表現(xiàn)，不太注重筆觸在畫(huà)面中營(yíng)造的繪畫(huà)肌理所表現(xiàn)的藝術(shù)氛圍，以一種含而不露的平滑、細(xì)膩的筆觸描繪含蓄，典雅、安詳、秀美的繪畫(huà)意境。印象主義畫(huà)派的出現(xiàn)使畫(huà)家將畫(huà)箱搬進(jìn)大自然中，運(yùn)用充滿生命激情的筆觸去表現(xiàn)對(duì)自然的探究，用理性的筆觸去表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受。將色彩的筆觸與簡(jiǎn)練概括的造型相結(jié)合，采用光色結(jié)合的點(diǎn)彩法、并置法、色塊組合法等藝術(shù)形式，使油畫(huà)藝術(shù)耳目一新，生氣勃勃。從此筆觸不再只是一種繪畫(huà)的藝術(shù)技巧，更是畫(huà)家自身思想感情與生活感受的聚焦點(diǎn)，也是畫(huà)家心靈的再現(xiàn)。

有人稱莫奈是印象派的“筆觸大師”，他在《日出印象》中以明亮的顏色與凝重色系相結(jié)合，粗獷遒勁又不失生動(dòng)的筆觸將日出景象的一瞬間表現(xiàn)出來(lái)，莫奈用高度概括、凝練、生動(dòng)的筆觸將光與色完美的統(tǒng)一起來(lái)。向世人展示了《草垛》《盧昂大教堂》《睡蓮》等經(jīng)典巨作。企圖真實(shí)捕捉現(xiàn)實(shí)的愿望使莫奈的筆觸更富光怪陸離的變幻，令人震撼不已。充滿感情和藝術(shù)幻覺(jué)的筆觸出現(xiàn)在修拉的筆下，在對(duì)自然景色的色彩賦予理智的分析后，修拉在《大碗島的星期日下午》中我們可以清楚看到這樣一個(gè)個(gè)色點(diǎn)的小筆觸，按其色彩對(duì)比關(guān)系畫(huà)出，近看只是小色點(diǎn)而遠(yuǎn)看卻形成整個(gè)畫(huà)面的和諧。

二、皴法與油畫(huà)筆觸所體現(xiàn)的人文基調(diào)

從皴法與油畫(huà)筆觸所表現(xiàn)出來(lái)的繪畫(huà)語(yǔ)言形式中，我們可以對(duì)畫(huà)家在當(dāng)時(shí)歷史背景下的精神結(jié)構(gòu)有所透析。“藝術(shù)家的精神結(jié)構(gòu)既是以審美為內(nèi)核，而又有著某種道德甚至宗教性的指向。”中國(guó)山水畫(huà)更偏向精神的表達(dá)，素求“神似”。文人畫(huà)作為時(shí)代潮流以突出封建文人的審美趣味，推出自然，豁達(dá)和瀟灑的意境正是眾多中國(guó)古代文人畫(huà)家所追求的人文基調(diào)的體現(xiàn)。從皴法的發(fā)展脈絡(luò)我們可窺一斑，從唐經(jīng)五代荊浩、關(guān)仝的水墨山水，創(chuàng)造性地施以密密的披麻皴，雖不崢嶸險(xiǎn)峻倒也不失自然恬淡，正是所謂文人畫(huà)所追求的“不裝巧趣，皆得天真”。又如北宋李唐身處國(guó)家動(dòng)蕩時(shí)期，《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》為其南渡前所作，其中運(yùn)用了多種皴法，斧劈皴突出了主峰和崖岸的險(xiǎn)峻，給人以迫在眉睫的視覺(jué)感受，其勢(shì)雄壯磅礴。油畫(huà)是在社會(huì)訂單的需求下成長(zhǎng)起來(lái)的，社會(huì)需求大于畫(huà)家的主觀性，社會(huì)的需求就是成功。隨著人們的審美觀念的改變，人們需要更加凝練的反映自然現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)，以達(dá)到心靈上的共鳴。而這種改變不僅體現(xiàn)在造型色彩，更體現(xiàn)在筆觸的形式美上。筆觸作為是藝術(shù)與生活的橋梁，更折射出繪畫(huà)的精神化、生活化。

三、由皴法與筆觸的藝術(shù)共性到審美表現(xiàn)形式的探索

篇（8）

1靈感源于生活

畫(huà)家必須深入生活，隨時(shí)留心觀察自然景色、周圍環(huán)境、各階層人物、各民族風(fēng)情、各種建筑、社會(huì)現(xiàn)象、特別是人情世故、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史淵源等。將這些觀察、感受、分析、研究的信息儲(chǔ)存在腦海中，形成許多藝術(shù)顯現(xiàn)，成為日后創(chuàng)作的積淀。伴隨著創(chuàng)作思路，逐漸從已有的積累中迅速地搜索出有關(guān)信息，并將其范圍逐漸縮小，向創(chuàng)作思維靠攏、逼近、誘出若干思想火花，當(dāng)突然爆發(fā)出一個(gè)偶然的奇想時(shí)，點(diǎn)燃了整個(gè)思路而突然貫通，形成靈感。這就是靈感產(chǎn)生的過(guò)程，生活中看到的景物，有的當(dāng)時(shí)沒(méi)有引起我的注意，有的是一時(shí)沒(méi)悟出合適的表現(xiàn)形式。在冥思苦想進(jìn)行創(chuàng)作的構(gòu)思時(shí)，這些潛藏在腦海深處的東西，在翻閱速寫(xiě)的偶然啟示下，會(huì)突然爆發(fā)出來(lái)。如果創(chuàng)作時(shí)沒(méi)有真實(shí)甘受，就應(yīng)該放下畫(huà)筆去感受生活，等充實(shí)后再回到畫(huà)架前。生活是藝術(shù)的源泉，也是靈感的源泉，一切靈感都是生活經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。所以說(shuō)生活的積累是產(chǎn)生靈感的基礎(chǔ)源泉。

2靈感源于文化底蘊(yùn)

藝術(shù)各門類是相通的、交叉的、互動(dòng)的，文學(xué)、詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)、雕塑、舞蹈、建筑都有相互融通和滲透的界面。文學(xué)的美和境界有助于提高繪畫(huà)的品味。詩(shī)歌與繪畫(huà)更是關(guān)系密切。唐代大詩(shī)人、畫(huà)家王維的作品既是詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。音樂(lè)中的標(biāo)題音樂(lè)如貝多芬的田園交響樂(lè)既是音畫(huà)，以音樂(lè)語(yǔ)言表現(xiàn)田園風(fēng)光。雕塑的表現(xiàn)手法也與繪畫(huà)有許多相通之處。舞蹈也是一種造型藝術(shù)，生動(dòng)絢麗的舞姿是繪畫(huà)的豐富素材。葉淺予的畫(huà)表現(xiàn)舞姿最為傳神。建筑藝術(shù)中的對(duì)稱、高聳、曲線、直線的協(xié)調(diào)、凝重、流暢等要素對(duì)繪畫(huà)都有借鑒價(jià)值。作為一個(gè)畫(huà)家，要對(duì)文學(xué)、詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、建筑等學(xué)科都要涉獵，加深研究以拓寬自身的文化底蘊(yùn)。

3靈感源于勤奮

靈感只是創(chuàng)造性活動(dòng)中認(rèn)識(shí)的飛躍和升華，他只是提供了解決問(wèn)題，取得成功的契機(jī)，起到催化的作用，并不能代替整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程，還需要付出創(chuàng)造性的勞動(dòng)，畫(huà)家的成長(zhǎng)必須經(jīng)過(guò)艱苦的學(xué)藝過(guò)程。齊白石畫(huà)魚(yú)蝦經(jīng)常每日觀察魚(yú)蝦的動(dòng)態(tài)。劉海粟曾遍游國(guó)內(nèi)名山大川，在自然環(huán)境下作畫(huà)，年逾九十仍上黃山。通過(guò)長(zhǎng)期觀察、臨摹、體驗(yàn)、耳濡目染，自然而然地掌握畫(huà)法的奧秘，達(dá)到渾然天成，出手不凡。無(wú)論走到哪里我都喜歡手拿一個(gè)速寫(xiě)本，記錄自己喜歡的人與物，在創(chuàng)作時(shí)也多了很多素材和靈感。俄國(guó)大畫(huà)家列賓寫(xiě)到：“靈感是對(duì)艱苦勞動(dòng)的獎(jiǎng)賞”。柴可夫斯基也說(shuō)過(guò)：“靈感是這樣的一個(gè)客人，他不愛(ài)拜訪懶惰者”。所以沒(méi)有勤奮就難以產(chǎn)生創(chuàng)作靈感。

4靈感源于獨(dú)立思考

畫(huà)家的作品所表現(xiàn)的是自己獨(dú)特的思路、見(jiàn)識(shí)、表達(dá)和感受，是具有個(gè)性的產(chǎn)物。因此，不能止于摹仿名家、名作。要從大家的作品中吸取營(yíng)養(yǎng)，經(jīng)過(guò)消化吸收，依自身的人生觀和藝術(shù)感觸來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，獨(dú)立思考才能觸發(fā)靈感。深藏的苦難歲月刻記躍然畫(huà)上，是源于畫(huà)家對(duì)生活的深切感受和想象的迸發(fā)，突出其個(gè)性；是源于心靈的再創(chuàng)作；是思想、理念、觀察和情感結(jié)合后的升華；是超越自然物表層向提煉出來(lái)的更高層次的情感傾訴。

5靈感源于個(gè)性

“個(gè)性，從廣義講是一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定的、獨(dú)特的、整體的特性。”它包括一個(gè)人的性格、氣質(zhì)和能力等。畫(huà)家的個(gè)性不同，他們對(duì)生活的興趣、關(guān)注點(diǎn)也不同，對(duì)生活的感受、心理體驗(yàn)也不同，所表達(dá)的思想、情感也不一樣，靈感的形成和產(chǎn)生也有很大差異。繪畫(huà)創(chuàng)作靈感的激發(fā)和降臨，因人而異，因個(gè)性不同而有別。一些畫(huà)家在創(chuàng)作實(shí)踐中，形成了一些獨(dú)具個(gè)性的、易于激發(fā)靈感降臨的習(xí)慣和癖好。當(dāng)然，不是所有的畫(huà)家都有此類習(xí)慣癖好，在一定條件下，同樣可以獲得靈感。個(gè)性對(duì)畫(huà)家的創(chuàng)作靈感、作品風(fēng)格雖有很大影響，但個(gè)性不能決定畫(huà)家的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)成就。無(wú)論何種類型個(gè)性的畫(huà)家，經(jīng)過(guò)主觀的艱苦努力，都有可能達(dá)到藝術(shù)高峰。

我喜歡在風(fēng)景中散步，散步是我在創(chuàng)作靈感與生活之間自然架起的一座橋梁，會(huì)使我在平靜的心態(tài)中感悟周圍生活，可以使靈感在有意與無(wú)意之間獲得，我認(rèn)為靈感不是刻意求得的，也不是常在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下偶得，它是在有意中追求，在松弛的無(wú)意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生，當(dāng)對(duì)生活的感受多起來(lái)后靈感也就隨之產(chǎn)生。在北方很多美麗的風(fēng)景是我無(wú)從想象的，閱歷的淺薄限制了創(chuàng)作靈感的來(lái)源，更無(wú)法展開(kāi)想象的翅膀，所以說(shuō)靈感是源于對(duì)生活深刻的感悟和閱歷的積累。

有時(shí)靈感也會(huì)來(lái)自于偶然，在某種特定環(huán)境下，面對(duì)某種物體，經(jīng)過(guò)巧妙的結(jié)合達(dá)到理想的效果。我開(kāi)始迷戀丙烯畫(huà)也是很偶然的巧妙結(jié)合，做油畫(huà)底用的丙烯與水相溶，竟然出現(xiàn)了意想不到的效果。經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲實(shí)踐形成了一種風(fēng)格，一種特定的符號(hào)加上一種能夠體現(xiàn)自己個(gè)性的表現(xiàn)方式。

6靈感源于知識(shí)的積累

靈感不是憑空制造的要多讀書(shū)、多進(jìn)行知識(shí)的積累。當(dāng)知識(shí)的積累達(dá)到一定程度時(shí)靈感的火花就會(huì)迸發(fā)出來(lái)。

靈感來(lái)自于多方面，要善于挖掘善于捕捉！

世界各國(guó)的繪畫(huà)都是自然地理、人文、宗教、歷史背景下的產(chǎn)物。是與世界觀、價(jià)值觀、哲學(xué)觀和思維方式相契合的。我們學(xué)習(xí)西洋畫(huà)法，要進(jìn)行消化、辯證吸收、借鑒和融通，將優(yōu)秀的、具有特色的因素與我國(guó)固有文化相結(jié)合。將國(guó)畫(huà)的立意、構(gòu)思、布局、取景、意境、遠(yuǎn)近、疏密、繁簡(jiǎn)、濃淡、深淺等章法與西方繪畫(huà)的立體表現(xiàn)、投影、光彩折射、光度變化等手法以及對(duì)物象、形象、心象、意象及幻想的結(jié)合方法溶于一爐。達(dá)到東西方交融；古典與現(xiàn)代的融通；理性與情感的統(tǒng)一、科學(xué)與藝術(shù)的契合；這就大大提高了繪畫(huà)藝術(shù)的展現(xiàn)力。升華成一種全新的繪畫(huà)技法。

畫(huà)家是通過(guò)繪畫(huà)語(yǔ)言和表現(xiàn)技法來(lái)抒發(fā)對(duì)畫(huà)的哲學(xué)思考、理念、深度和意境。繪畫(huà)的表現(xiàn)技法在不斷地改進(jìn)和更新。繪畫(huà)底料材質(zhì)的改進(jìn)，畫(huà)筆、顏料的技術(shù)進(jìn)步，與之相適應(yīng)，技法也隨之有所更新。中西畫(huà)都有其基本理論、章法及技法。比如說(shuō)：國(guó)畫(huà)的畫(huà)論及畫(huà)譜等。西方畫(huà)的線條、投影、透視等。在實(shí)際運(yùn)用中，各畫(huà)派又有著自己的側(cè)重點(diǎn)及特色，形成多彩紛呈。表現(xiàn)技法基本功的勤學(xué)苦練就顯得十分重要。布局、筆觸、著色、光度以及表達(dá)內(nèi)在情操的深度等都需要日積月累地練習(xí)。就和小提琴家天天練指法和弓法一樣。繪畫(huà)表現(xiàn)技法基本功的深化和積累可以幫助畫(huà)家發(fā)現(xiàn)思想潛意識(shí)中的可燃點(diǎn)，從而增加了突發(fā)的靈感所誘燃的機(jī)率，增加了靈感出現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]趙九杰.生活靈感狀態(tài)——淺談?dòng)彤?huà)風(fēng)景創(chuàng)作.美術(shù)研究，2000，02.

篇（9）

2004年我們?cè)诳h委、縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊圍繞“優(yōu)化環(huán)境、加速發(fā)展”這個(gè)主題，強(qiáng)化民本意識(shí)，自我加壓，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，圓滿完成了各項(xiàng)任務(wù)目標(biāo)，為全縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定做出了新的貢獻(xiàn)。一是為民增收又創(chuàng)新紀(jì)錄。通過(guò)不斷拓寬用工市場(chǎng)、推行勞務(wù)派遣制度、為農(nóng)民工繳納養(yǎng)老、醫(yī)療保險(xiǎn)等措施，全年輸出農(nóng)村剩余勞動(dòng)力2580人，年可為農(nóng)民增收2000余萬(wàn)元。二是社會(huì)保障能力不斷增強(qiáng)。以保險(xiǎn)擴(kuò)面和清欠為突破口，拓寬基金籌集渠道，一舉實(shí)現(xiàn)了扭虧為盈。去年新增養(yǎng)老保險(xiǎn)參保人員2266人，失業(yè)保險(xiǎn)參保人員4920人，分別完成市達(dá)目標(biāo)的145%和487%，分別位居全市第3位和第1位。清理回收歷年企業(yè)欠費(fèi)957萬(wàn)元，到目前為止全年社會(huì)保險(xiǎn)基金結(jié)余總額達(dá)7411萬(wàn)元，位居全市首位，從而保證了養(yǎng)老保險(xiǎn)社會(huì)化發(fā)放率、兌現(xiàn)率、及時(shí)率達(dá)到100%。三是醫(yī)療保險(xiǎn)制度改革深入人心，出臺(tái)并落實(shí)了《困難企業(yè)退休人員大病醫(yī)療救助辦法（試行）》和《遷西縣企業(yè)退休人員醫(yī)療保障辦法（試行）》，企業(yè)退休人員的醫(yī)療保障問(wèn)題，另外，研究起草了靈活就業(yè)人員醫(yī)療保障辦法，應(yīng)廣大參保患者的要求，在縣城增設(shè)了兩家定點(diǎn)藥店，得到了社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)。四是人事人才工作又有新突破，為津西集團(tuán)、教育系統(tǒng)、縣醫(yī)院、中醫(yī)院等單位引進(jìn)各類人才150人，其中高層次人才21人，研究生2人，為我縣經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供強(qiáng)有力的人才支撐，為街道辦、縣財(cái)政局、縣計(jì)生局、教育局、自來(lái)水公司等單位招聘了152名工作人員，在我縣營(yíng)造了正確的選人用人機(jī)制。先后被省勞動(dòng)廳評(píng)為勞務(wù)輸出試點(diǎn)先進(jìn)縣、“失業(yè)保險(xiǎn)工作先進(jìn)單位”、“農(nóng)保檔案管理先進(jìn)縣”，被市人事局評(píng)為人事工作先進(jìn)單位和人才工作先進(jìn)單位。

二、存在問(wèn)題急需解決，不容忽視

2004年我局取得了很大成績(jī)，但離想民、為民、富民、安民的要求還有一定的差距。一是再就業(yè)形勢(shì)依然嚴(yán)峻。從總量上看，還有很多下崗失業(yè)人員在千方百計(jì)尋找再就業(yè)機(jī)會(huì)，再就業(yè)工作相當(dāng)艱巨；從政策落實(shí)情況看，落實(shí)四項(xiàng)再就業(yè)補(bǔ)貼工作有待于進(jìn)一步加強(qiáng)，特別是小額擔(dān)保貸款工作，還處在剛剛起步階段；從再就業(yè)服務(wù)情況看，再就業(yè)培訓(xùn)項(xiàng)目和規(guī)模需進(jìn)一步增多和擴(kuò)大，崗位開(kāi)發(fā)力度不大，影響了再就業(yè)工作的推進(jìn)。二是社會(huì)保障體系建設(shè)任務(wù)艱巨。社會(huì)保險(xiǎn)法規(guī)政策宣傳的深度和廣度不夠，在城鎮(zhèn)個(gè)體、私營(yíng)企業(yè)中深入推行社會(huì)保險(xiǎn)舉步為艱；社會(huì)保險(xiǎn)清欠工作雖然力度較大，但是欠費(fèi)數(shù)額仍處于不斷攀升的勢(shì)態(tài)；工傷保險(xiǎn)和企業(yè)退休人員社會(huì)化管理服務(wù)工作處于起步階段，工作任務(wù)較為繁重；靈活就業(yè)人員醫(yī)療保障問(wèn)題急需解決。三是企業(yè)勞動(dòng)用工關(guān)系需進(jìn)一步規(guī)范。原創(chuàng)：非公有制企業(yè)簽訂勞動(dòng)合同進(jìn)展不快，用工隨意性較大，拖欠農(nóng)民工工資問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，由此引發(fā)的勞動(dòng)爭(zhēng)議案件、案件有增多形勢(shì)。四是人才不能滿足各類企業(yè)的需要。特別是民營(yíng)企業(yè)發(fā)展還需要引進(jìn)大量的專業(yè)性技術(shù)人才。

三、確定新思路制定新措施，再創(chuàng)佳績(jī)

（一）服務(wù)困難職工，促進(jìn)下崗失業(yè)人員再就業(yè)

注重抓好以下幾項(xiàng)工作。認(rèn)真落實(shí)各項(xiàng)再就業(yè)優(yōu)惠政策，使用好再就業(yè)四項(xiàng)補(bǔ)貼，真正用于下崗失業(yè)人員再就業(yè)工作，全年落實(shí)四項(xiàng)補(bǔ)貼25萬(wàn)元。做好小額擔(dān)保貸款工作，按照個(gè)人申請(qǐng)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）勞動(dòng)保障事務(wù)站推薦，人事勞動(dòng)和社會(huì)保障局審查，信用聯(lián)社核貸的程序，為下崗失業(yè)人員自主創(chuàng)業(yè)提供強(qiáng)有力的信貸資金支持。加強(qiáng)再就業(yè)培訓(xùn)，以市場(chǎng)要求為導(dǎo)向，開(kāi)展市場(chǎng)需求量大的專業(yè)班和業(yè)余班，提高他們?cè)倬蜆I(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。全年培訓(xùn)下崗失業(yè)人員1200人，下大力促進(jìn)“4050”人員再就業(yè)，深入開(kāi)展再就業(yè)幫扶行動(dòng)，落實(shí)幫扶措施，給予大齡下崗失業(yè)人員更多的關(guān)愛(ài)。加強(qiáng)勞動(dòng)力市場(chǎng)建設(shè)。加大資金投入，完善市場(chǎng)功能，增設(shè)服務(wù)窗口，為下崗職工提供免費(fèi)的職業(yè)介紹和職業(yè)指導(dǎo)，實(shí)行求職登記、職業(yè)介紹、檔案管理、保障接續(xù)等一站式服務(wù)。全年幫助下崗失業(yè)人員實(shí)現(xiàn)再就業(yè)2000人，將登記失業(yè)率控制在3.5%以下。

（二）實(shí)施富民工程，全力促進(jìn)農(nóng)民增收

重點(diǎn)扶持南部地區(qū)，將輸出重點(diǎn)向南部地區(qū)傾斜，嚴(yán)格落實(shí)《關(guān)于促進(jìn)南部地區(qū)農(nóng)民增加收入的意見(jiàn)》，優(yōu)先各類用工信息，按輸出數(shù)量給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，幫助南部地區(qū)農(nóng)民早日走上小康之路。實(shí)施陽(yáng)光培訓(xùn)工程，在縣城重點(diǎn)開(kāi)展輸出前引導(dǎo)性培訓(xùn)、職業(yè)技能培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)和農(nóng)業(yè)科技培訓(xùn)；在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)開(kāi)展以農(nóng)村實(shí)用技術(shù)為主要內(nèi)容的“星火計(jì)劃”培訓(xùn)，幫他們?nèi)〉寐殬I(yè)技能資格證書(shū)，推動(dòng)我縣勞務(wù)輸出由體能型向技能型方向轉(zhuǎn)變。千方百計(jì)擴(kuò)大輸出渠道，大膽走出去，努力開(kāi)拓新的勞務(wù)市場(chǎng)，廣泛搜集用工信息，提高遷西在外知名度，創(chuàng)遷西勞務(wù)品牌，使我縣成為“京、津、唐”環(huán)渤海灣這個(gè)金三角地區(qū)的勞務(wù)輸出基地。加強(qiáng)對(duì)外出務(wù)工致富典型的宣傳，選擇一批靠勞務(wù)輸出致富、靠勞務(wù)輸出創(chuàng)業(yè)和圍繞某一行業(yè)一村多人外出致富的先進(jìn)典型，加強(qiáng)宣傳報(bào)道，引導(dǎo)廣大農(nóng)民敢于走出家門闖市場(chǎng)，外出務(wù)工掙大錢。達(dá)到“輸出一人脫貧一家，輸出一批致富一村”的目標(biāo)。全年輸出農(nóng)村剩余勞動(dòng)力3000人，當(dāng)年實(shí)現(xiàn)為民增收2000萬(wàn)元。

（三）繼續(xù)保持社會(huì)保障工作的良好勢(shì)頭

一是以非公有制企業(yè)為重點(diǎn)，遵循“低基數(shù)、低門檻、邊進(jìn)入、邊規(guī)范”的原則，擴(kuò)大社會(huì)保險(xiǎn)覆蓋范圍，努力實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)各類企業(yè)養(yǎng)老、失業(yè)保險(xiǎn)全覆蓋。全年新增養(yǎng)老、失業(yè)保險(xiǎn)參保職工各1800人。二是加快退休人員社會(huì)化管理服務(wù)工作進(jìn)程，完善基本信息庫(kù)，選擇1-2個(gè)單位進(jìn)行檔案移交試點(diǎn)，并在全縣全面推廣試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，5月底前將企業(yè)退休人員檔案全部移交各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）管理。同時(shí)指導(dǎo)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）組織企業(yè)退休人員有計(jì)劃的開(kāi)展文化體育健身活動(dòng)和互助服務(wù)活動(dòng)，保證退休人員的晚年生活更加豐富多彩。三是全面落實(shí)《工傷保險(xiǎn)條例》，狠抓軟硬件建設(shè)，規(guī)范業(yè)務(wù)管理，強(qiáng)化工傷保險(xiǎn)費(fèi)征繳，實(shí)現(xiàn)分散企業(yè)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)、維護(hù)企業(yè)職工合法權(quán)益的目標(biāo)，為企業(yè)的正常生產(chǎn)、安全生產(chǎn)創(chuàng)造良好環(huán)境。嚴(yán)格鑒定工傷等級(jí)，及時(shí)審核待遇支付。四是積極開(kāi)展農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)工作。以失地農(nóng)民和向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)就地轉(zhuǎn)移農(nóng)民為重點(diǎn)，制定了我縣失地農(nóng)民養(yǎng)老保險(xiǎn)工作方案，選擇經(jīng)濟(jì)條件好、失地農(nóng)民多的行政村進(jìn)行試點(diǎn)，為我縣進(jìn)一步研究失地農(nóng)民養(yǎng)老問(wèn)題積累經(jīng)驗(yàn)。扭轉(zhuǎn)農(nóng)保工作停止不前的被動(dòng)局面。五是建設(shè)便民服務(wù)大廳，本著“服務(wù)基層、方便群眾”的原則，簡(jiǎn)化審批手續(xù)，合并工作環(huán)節(jié)，縮短辦事周期，籌建一個(gè)集養(yǎng)老、失業(yè)、工傷、醫(yī)療、生育五險(xiǎn)合一的、高標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)保險(xiǎn)業(yè)務(wù)服務(wù)大廳，提供社會(huì)保險(xiǎn)登記、申報(bào)、核定、繳費(fèi)、待遇支付等“一條龍”式服務(wù)。

（四）把醫(yī)療保險(xiǎn)制度改革引向深入

一是加強(qiáng)對(duì)定點(diǎn)醫(yī)院和定點(diǎn)藥店的管理，健全審批、考核等制約機(jī)制，實(shí)行隨機(jī)抽查與定期綜合考核相結(jié)合的考評(píng)辦法，增大監(jiān)控跟蹤考核力度和密度，切實(shí)維護(hù)醫(yī)療保險(xiǎn)政策的嚴(yán)肅性。進(jìn)一步改進(jìn)門診特殊疾病醫(yī)療管理，規(guī)范醫(yī)療費(fèi)報(bào)銷程序，節(jié)合理有效的利用基金，做到取之于民，用之于民。二是完善多層次的醫(yī)療保障體系。提高市內(nèi)轉(zhuǎn)診人員和異地居住人員的醫(yī)療待遇，解決參保人員因異地居住而造成醫(yī)療待遇不平等問(wèn)題；建立公務(wù)員重病醫(yī)療費(fèi)補(bǔ)助制度，規(guī)范公務(wù)員補(bǔ)助余額使用管理制度；建立大病醫(yī)療救助制度，確保患大病醫(yī)療費(fèi)負(fù)擔(dān)過(guò)重、因病致貧的特殊群體能夠病有所醫(yī)；適時(shí)推進(jìn)企業(yè)補(bǔ)充醫(yī)療制度的實(shí)施，提高效益較好企業(yè)職工的醫(yī)療待遇水平。三是建立適應(yīng)不同群體要求的醫(yī)療保保障制度。認(rèn)真貫徹落實(shí)《困難企業(yè)退休人員大病醫(yī)療救助試行辦法》和《企業(yè)離退休人員醫(yī)療保障辦法（試行）》，有計(jì)劃、分期分批的把企業(yè)離退體人員納入醫(yī)療保險(xiǎn)范圍，實(shí)現(xiàn)困難企業(yè)退休人員參保500人以上；啟動(dòng)實(shí)施《靈活就業(yè)人員參加醫(yī)療保險(xiǎn)辦法》，解決自謀職業(yè)者、無(wú)固定職業(yè)者，特別是困難企業(yè)職工、下崗失業(yè)人員的基本醫(yī)療保障問(wèn)題，讓更多的人享受到醫(yī)保改革的實(shí)惠。

（五）規(guī)范勞動(dòng)關(guān)系，為民營(yíng)企業(yè)創(chuàng)造和諧環(huán)境

一是組織實(shí)施春風(fēng)行動(dòng)，一手抓服務(wù)，一手抓治理，大力改善我縣農(nóng)民就業(yè)環(huán)境。開(kāi)展勞動(dòng)力市場(chǎng)專項(xiàng)治理活動(dòng)，對(duì)全縣11所職業(yè)介紹機(jī)構(gòu)進(jìn)行全面檢查和清理整頓，從根本上凈化我縣勞動(dòng)力市場(chǎng)，維護(hù)了外出務(wù)工人員的權(quán)益；開(kāi)展送就業(yè)政策下鄉(xiāng)活動(dòng)，利用各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的流動(dòng)集市，進(jìn)行就業(yè)再就業(yè)政策咨詢，并把正規(guī)的就業(yè)信息直接送到了農(nóng)民手中。二是狠抓非公有制企業(yè)的勞動(dòng)合同管理。及時(shí)總結(jié)勞動(dòng)合同試點(diǎn)工作經(jīng)驗(yàn)，按照“循序漸進(jìn)，先易后難”的推開(kāi)原則，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的非公有制企業(yè)中進(jìn)行推廣。原創(chuàng)：同時(shí)為防止出現(xiàn)霸王合同、有侵害勞動(dòng)者權(quán)益條款的合同產(chǎn)生，積極做好勞動(dòng)合同鑒證工作，使我縣的合同管理更加規(guī)范，維護(hù)勞資雙方權(quán)益。三是不斷強(qiáng)化勞動(dòng)監(jiān)察力度。嚴(yán)格貫徹《河北省勞動(dòng)保障監(jiān)察條例》，實(shí)行堅(jiān)持日常巡查、舉報(bào)專查、專項(xiàng)監(jiān)察相結(jié)合的方法，開(kāi)展經(jīng)常性的執(zhí)法檢查活動(dòng)。

（六）圍繞促進(jìn)民營(yíng)企業(yè)發(fā)展，實(shí)施人才強(qiáng)縣戰(zhàn)略

篇（10）

中圖分類號(hào)：C91-09；D638　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1007―5194(2011)04―0144―04

近年來(lái)，弱勢(shì)群體的利益表達(dá)行動(dòng)有逐漸加劇的跡象。如何認(rèn)識(shí)和回應(yīng)弱勢(shì)群體的利益表達(dá)行動(dòng)，保證社會(huì)良性運(yùn)行和社會(huì)轉(zhuǎn)型的順利完成，已成為當(dāng)前理論界關(guān)注的焦點(diǎn)。

社會(huì)沖突理論源于馬克思，其早期的發(fā)展歸功于兩位德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯和齊美爾。到1970年代，沖突理論已成為社會(huì)學(xué)中占據(jù)統(tǒng)治地位的理論之一。現(xiàn)代沖突理論以達(dá)倫多夫、科塞、李普賽特等為代表，他們分別受馬克思、韋伯和齊美爾的影響，立場(chǎng)、觀點(diǎn)各異。雖然沖突理論學(xué)派內(nèi)部未達(dá)成一致，但其中的一些觀點(diǎn)為人們研究弱勢(shì)群體利益表達(dá)行動(dòng)提供了更廣闊的視野。

一、社會(huì)沖突論與弱勢(shì)群體利益表達(dá)的緣由

關(guān)于沖突產(chǎn)生的原因，在理論家們那里盡管存在諸多分歧，但在解釋社會(huì)沖突與社會(huì)不平等、政治權(quán)威合法性缺失、社會(huì)情緒之間的因果關(guān)系方面卻有著基本相同的結(jié)論。

(一)權(quán)利失衡與弱勢(shì)群體利益表達(dá)

馬克思認(rèn)為沖突緣起于資源分配的不平等：稀缺資源上的分配越不平等，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的基本利益沖突就越深。達(dá)倫多夫把社會(huì)沖突的起因歸結(jié)為對(duì)權(quán)力和權(quán)威這類稀缺資源的分配不均：社會(huì)中的權(quán)力與權(quán)威的分配都存在差異，這種差異性的分配將變成社會(huì)對(duì)立的決定因素，即導(dǎo)致某一“強(qiáng)制性協(xié)作組合”中各部分之間的競(jìng)爭(zhēng)與搏斗。

這種資源分配的不平等具體到弱勢(shì)群體身上體現(xiàn)的是與強(qiáng)勢(shì)群體之間的權(quán)利失衡。在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，強(qiáng)勢(shì)群體與弱勢(shì)群體之間基于社會(huì)資源占有的不同，他們?cè)谮A得經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)機(jī)會(huì)的能力方面，及在對(duì)公共政策的制定和社會(huì)公共輿論的影響和話語(yǔ)權(quán)的形成方面均呈現(xiàn)出明顯的差異。強(qiáng)勢(shì)群體不僅具有同決策者直接對(duì)話的路徑，而且可以利用手中掌握的各種社會(huì)資源，通過(guò)種種制度化、非制度化的手段為自己的利益尋找理論支撐和現(xiàn)實(shí)渠道。而弱勢(shì)群體由于資源有限、自我維護(hù)能力弱，在非正式制度層面的權(quán)利不均衡與正式制度層面的權(quán)利低水平均衡并存的情況下，其正當(dāng)?shù)睦嬉笸贿吘壔Ｔ谌狈τ行У睦姹磉_(dá)渠道維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益的情況下，非理性和極端的利益表達(dá)方式便成為其最簡(jiǎn)單、最直接的選擇。

(二)合法性缺失與弱勢(shì)群體利益表達(dá)

韋伯強(qiáng)調(diào)沖突的緣起與政治權(quán)威合法性的缺失有很大的關(guān)系，認(rèn)為如果被統(tǒng)治者撤銷了政治權(quán)威的合法性，他們更有可能尋求沖突。科塞指出，合法性的撤銷是沖突的關(guān)鍵前提，利益沖突只有在合法性撤銷之后才有可能。如果權(quán)力、財(cái)富等社會(huì)稀缺資源僅為少數(shù)強(qiáng)勢(shì)群體所占有，社會(huì)中的很大一部分人被排除在外，于是他們便開(kāi)始懷疑政治權(quán)威的合法性，而此時(shí)社會(huì)既缺乏順暢的底層社會(huì)不滿情緒疏導(dǎo)渠道、又缺乏有效的外在控制，社會(huì)沖突的產(chǎn)生也就不可避免。

這種合法性缺失在弱勢(shì)群體身上可引申為其利益剝奪感的產(chǎn)生，以及由此可能出現(xiàn)的對(duì)現(xiàn)存社會(huì)主流價(jià)值觀念的不信任和怨恨。弱勢(shì)群體利益剝奪感的產(chǎn)生，主要基于以下三個(gè)方面的原因：首先在觀念層面上，受“不患寡而患不均”的傳統(tǒng)思想與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代“均貧”制度的影響，相當(dāng)一部分社會(huì)成員還認(rèn)為“公平=平均主義”。在改革對(duì)原有利益格局與利益關(guān)系的調(diào)整過(guò)程中，必然引起每個(gè)社會(huì)成員自身利益的盈損。弱勢(shì)群體如果僅從平均主義的框架來(lái)判斷改革進(jìn)程中自身利益短期內(nèi)相對(duì)受損這一事實(shí)，就會(huì)產(chǎn)生自己應(yīng)得部分受剝奪感，進(jìn)而產(chǎn)生不滿、怨恨情緒。其次，從認(rèn)知層面來(lái)看，個(gè)體對(duì)生活的滿意度在很大程度上來(lái)源于與參照群體的對(duì)比。在社會(huì)急速轉(zhuǎn)型背景下，處于“身份迷失”狀態(tài)的人們不僅會(huì)與自己地位較近的群體相比較，而且也會(huì)與自己地位較遠(yuǎn)的群體相比較。正是因?yàn)檫@種轉(zhuǎn)型時(shí)期參照群體的泛化導(dǎo)致參照物的混亂，使弱勢(shì)群體產(chǎn)生一種更為強(qiáng)烈的利益剝奪感。最后從社會(huì)行為層面來(lái)看，由于政策或制度存在的缺陷與漏洞，權(quán)利與義務(wù)、成本與成效、職權(quán)與職責(zé)非均衡配置所導(dǎo)致的不公正現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，少部分人通過(guò)非法的或體制外的渠道得到巨大實(shí)惠，而許多人辛勤勞作卻未得到社會(huì)肯定。在向上流動(dòng)的努力屢遭挫折之后，弱勢(shì)群體利益剝奪感逐漸淤積，對(duì)社會(huì)主流價(jià)值的懷疑和不信任由此而產(chǎn)生。

(三)階層的封閉性與弱勢(shì)群體利益表達(dá)

李普賽特認(rèn)為，多元的和政治上不一致的隸屬關(guān)系、效忠和刺激因素，可以緩和政治選擇中的情感和挑釁性。科塞則明確指出，社會(huì)成員彼此間的“親密關(guān)系”和對(duì)自身所在群體的忠誠(chéng)是引起社會(huì)沖突的重要根源。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)階層分化日漸激烈，社會(huì)階層間的封閉性日益凸顯：一方面，教育機(jī)制、權(quán)力再分配、市場(chǎng)轉(zhuǎn)型等能夠催化社會(huì)階層流動(dòng)的因素和力量卻表現(xiàn)出極強(qiáng)的“嫌貧愛(ài)富”特征，弱勢(shì)群體突破階層邊界向上流動(dòng)的能力進(jìn)一步弱化；另一方面，基于政治地位、經(jīng)濟(jì)收入、消費(fèi)方式、居住模式、文化品味等方面的區(qū)隔，強(qiáng)勢(shì)群體與弱勢(shì)群體之間的邊界日益清晰，階層間的邊界進(jìn)一步維護(hù)和強(qiáng)化。在社會(huì)階層日趨封閉的背景下，弱勢(shì)群體長(zhǎng)期被排除在社會(huì)公共資源之外，作為一個(gè)被排斥和被剝奪的階層，其群體認(rèn)同感和群體利益意識(shí)不斷增強(qiáng)，如果社會(huì)缺乏約束、疏導(dǎo)和轉(zhuǎn)移弱勢(shì)群體的這種情感的機(jī)制，而弱勢(shì)群體又無(wú)法自我化解這種情感的話，在自身利益求訴的過(guò)程中，他們往往只有通過(guò)上訪、集體行動(dòng)(罷工、靜坐、示威、泄憤等)等途徑體現(xiàn)其存在“價(jià)值”和維護(hù)其利益。

二、社會(huì)沖突論與弱勢(shì)群體利益表達(dá)的類型

關(guān)于社會(huì)沖突的類型，齊美爾最早提出了“作為手段的沖突”、“作為目標(biāo)的沖突”的劃分。受齊美爾的啟發(fā)，科塞將沖突分為“現(xiàn)實(shí)性沖突”與“非現(xiàn)實(shí)性沖突”，由于“現(xiàn)實(shí)性沖突”引入了對(duì)具體目標(biāo)而不是敵意之源的追求，在訴求成本的估計(jì)下，妥協(xié)與調(diào)和更有可能代替沖突；“非現(xiàn)實(shí)性沖突”由于涉及核心價(jià)值觀念，參與各方不容易達(dá)成妥協(xié)，沖突更具有暴力性。綜合社會(huì)沖突理論家的相關(guān)論述，通過(guò)對(duì)弱勢(shì)群體利益表達(dá)行動(dòng)的比較分析，我們認(rèn)為，弱勢(shì)群體利益表達(dá)可分為工具性表達(dá)和價(jià)值性表達(dá)兩種類型，其中工具性表達(dá)是

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)弱勢(shì)群體利益表達(dá)的主要形式。

(一)工具性表達(dá)

工具性表達(dá)是指為了達(dá)到某種特定目標(biāo)而作為手段的一種表達(dá)形式，表達(dá)行動(dòng)本身不是目的而是手段，表達(dá)帶有很強(qiáng)的工具性質(zhì)和目的取向。弱勢(shì)群體利益的工具性表達(dá)具有如下特征：首先，利益表達(dá)目標(biāo)明確具體，一般不涉及政治權(quán)力訴求。比如近年來(lái)弱勢(shì)群體圍繞房屋拆遷、移民安置、土地征收、勞資糾紛等出現(xiàn)的利益訴求，背后都有具體的經(jīng)濟(jì)利益為指向。其次，利益表達(dá)組織化程度較低，可出現(xiàn)局部性的軟性組織。在中國(guó)社會(huì)生活中，組織化的利益表達(dá)本身就面臨著更多的政治風(fēng)險(xiǎn)，因此，當(dāng)權(quán)益受損時(shí)，弱勢(shì)群體在利益訴求時(shí)更多采取個(gè)體性(家庭性)策略。而那些因事而生的臨時(shí)性維權(quán)組織，往往也因其維權(quán)成本過(guò)高而迅速消散。再次，利益表達(dá)劇烈程度較弱，持續(xù)時(shí)間較短。基于訴求目標(biāo)達(dá)成可能性及其所需成本的考量，雖然也可能誘發(fā)局部性沖突或群體性暴力事件，但從總體上來(lái)看，弱勢(shì)群體的利益表達(dá)大多仍然游走在合理性與合法性的邊緣，他們的利益訴求行動(dòng)不僅暴力程度較弱、維持的時(shí)間也相對(duì)較短。最后，利益訴求對(duì)象比較明確，問(wèn)題化解相對(duì)容易。由于弱勢(shì)群體此類表達(dá)是為了具體利益而展開(kāi)，因此其訴求對(duì)象多為損害其利益或者能夠?qū)崿F(xiàn)其利益的“利益攸關(guān)方”。而“特定利益訴求對(duì)象”和“具體經(jīng)濟(jì)利益訴求”的特性，使政府(或其他社會(huì)群體)在應(yīng)對(duì)此類“基于具體利益的表達(dá)”時(shí)有明確的協(xié)商對(duì)象，如果能夠滿足利益訴求者的合理要求，就能夠從根本上化解問(wèn)題產(chǎn)生的根源。

(二)價(jià)值性表達(dá)

價(jià)值性表達(dá)所關(guān)切的是表達(dá)本身所具有的無(wú)條件的、排他性的價(jià)值，而對(duì)表達(dá)行動(dòng)將獲致的目的以及達(dá)成該目的所需成本則不予考慮。換句話說(shuō)，價(jià)值性表達(dá)的發(fā)起者并無(wú)直接、具體的利益訴求，只是為了表達(dá)而表達(dá)、為了行動(dòng)而行動(dòng)，帶有更多的主觀情緒。作為弱勢(shì)群體利益表達(dá)的另一種形式，價(jià)值性表達(dá)呈現(xiàn)出如下特征：首先，利益表達(dá)目標(biāo)抽象模糊，大多指涉公平正義等宏大社會(huì)命題。例如近年來(lái)發(fā)生的一系列“社會(huì)泄憤”事件(非直接利益沖突)中，參與者(主要是社會(huì)弱勢(shì)群體)既缺乏明確的目標(biāo)，也不是事件的“利益相關(guān)者”，他們“積極”參與其中，僅僅是為了表達(dá)自己對(duì)社會(huì)分配不公、官員腐敗墮落等現(xiàn)象的不滿而已。其次，利益表達(dá)組織化程度較強(qiáng)，某些時(shí)候可能出現(xiàn)強(qiáng)制性的運(yùn)動(dòng)組織。無(wú)論從失地農(nóng)民集體上訪、下崗工人集體散步，還是村民因自治權(quán)引發(fā)的抗?fàn)幹校伎梢钥吹浇M織在這些事件中的影子。再次，利益表達(dá)行為方式比較暴烈，持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)。由于此類利益訴求指涉公平、正義等社會(huì)核心價(jià)值觀念，因此參與者情感投入與激揚(yáng)程度就越深越強(qiáng)，其行為表現(xiàn)也就越加沒(méi)有底線。最后，利益訴求對(duì)象相對(duì)寬泛，問(wèn)題化解比較困難。由于沒(méi)有具體的利益訴求目標(biāo)和訴求對(duì)象，而消解弱勢(shì)群群體不滿的社會(huì)心理基礎(chǔ)也尚需時(shí)日，在社會(huì)情緒排解機(jī)制缺乏、政府社會(huì)管治能力不高的情況下，此類問(wèn)題要真正化解起來(lái)難度很大。

對(duì)弱勢(shì)群體利益表達(dá)作如上區(qū)分，屬于馬克斯?韋伯所說(shuō)的“理想類型學(xué)”的分析范疇，面對(duì)社會(huì)生活中弱勢(shì)群體復(fù)雜多樣的利益表達(dá)行動(dòng)，我們認(rèn)為這樣的區(qū)分是有重要意義的：科學(xué)分類是認(rèn)識(shí)事物把握規(guī)律的前提，只有在對(duì)弱勢(shì)群體利益表達(dá)行動(dòng)作類型學(xué)劃分的基礎(chǔ)上，我們才能根據(jù)不同的利益表達(dá)行動(dòng)及時(shí)給予疏導(dǎo)和回應(yīng)。對(duì)工具性表達(dá)而言，其著力點(diǎn)主要在制度與規(guī)則的貫徹落實(shí)上，并輔之以社會(huì)弱勢(shì)群體“滴入式”幫扶，促進(jìn)其合法利益訴求的實(shí)現(xiàn)；對(duì)價(jià)值性表達(dá)來(lái)說(shuō)，一方面我們應(yīng)大力推進(jìn)社會(huì)公正建設(shè)，切實(shí)保障制度與規(guī)則的正義，另一方面應(yīng)高度重視從社會(huì)生活層面整合社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，加強(qiáng)對(duì)包括弱勢(shì)群體在內(nèi)的社會(huì)各階層的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和型塑，在既有制度框架內(nèi)逐漸滿足其合理性利益訴求。

三、社會(huì)沖突論與弱勢(shì)群體利益表達(dá)的功能

在社會(huì)沖突的功能問(wèn)題上，馬克思和達(dá)倫多夫等人強(qiáng)調(diào)沖突是人類社會(huì)的一種病態(tài)，它最終會(huì)導(dǎo)致社會(huì)體系的結(jié)構(gòu)性變遷；齊美爾和科塞等人更關(guān)注沖突的社會(huì)整合作用，認(rèn)為沖突能夠緩解社會(huì)系統(tǒng)壓力，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。我們認(rèn)為，就弱勢(shì)群體利益表達(dá)行動(dòng)對(duì)整個(gè)社會(huì)秩序的維持來(lái)看，同樣也存在著負(fù)面影響和正面價(jià)值。

(一)弱勢(shì)群體利益表達(dá)可能存在的負(fù)面影響

在急劇的社會(huì)變遷過(guò)程中，弱勢(shì)群體在政治地位、生活質(zhì)量、發(fā)展機(jī)會(huì)等方面也處于劣勢(shì)，進(jìn)而引發(fā)利益剝奪感，如果缺乏自我減壓能力，同時(shí)社會(huì)又缺乏應(yīng)有的情緒疏通渠道，他們便會(huì)采用暴力抗?fàn)幓蜃晕曳胖鸬确绞絹?lái)訴求自身利益，從而給社會(huì)良性運(yùn)行帶來(lái)破壞因素或消極影響，使得社會(huì)為解決這些問(wèn)題不得不付出更大代價(jià)。例如近年來(lái)福建南平、廣東雷州、陜西漢中等地接連發(fā)生襲擊幼兒園的血案，四川成都、湖南長(zhǎng)沙等先后發(fā)生公交車縱火案等等，作案者本身屬于令人同情的社會(huì)弱勢(shì)群體，他們大多面臨著生活失意、發(fā)展無(wú)望、精神焦慮等困境。雖然弱勢(shì)群體與暴力行為之間并不存在必然性聯(lián)系，但弱勢(shì)群體中的犯罪現(xiàn)象比其他群體更為突出已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。在挫折和社會(huì)排斥的長(zhǎng)期擠壓下，時(shí)常處在生存恐懼的弱勢(shì)群體其自信和自尊趨于脆弱，其中部分人則會(huì)產(chǎn)生出對(duì)立、怨恨、敵視等否定情緒，報(bào)復(fù)和發(fā)泄演化成強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，激活其依靠暴力來(lái)證明一種虛妄的“自我存在”；部分人在自尊徹底跌落、自信喪失殆盡的情形下，則完全自暴自棄、自甘墮落，通過(guò)自我放逐而與主流社會(huì)日漸疏遠(yuǎn)，直至與主流社會(huì)完全隔離，甚至形成一種化的文化特征。

(二)弱勢(shì)群體利益表達(dá)具有的正向價(jià)值

首先，弱勢(shì)群體利益表達(dá)能促進(jìn)社會(huì)整合。參與利益表達(dá)既是弱勢(shì)群體權(quán)利意識(shí)、民主意識(shí)覺(jué)醒的結(jié)果，又將促進(jìn)這種意識(shí)的進(jìn)一步覺(jué)醒，還在一定程度上促使弱勢(shì)群體形成“類”意識(shí)。這既增強(qiáng)了弱勢(shì)群體利益表達(dá)的力量，有助于防止其被邊緣化，又能降低他們采取過(guò)激行為表明“自己存在”的可能性，這在較高層次上和動(dòng)態(tài)過(guò)程中維護(hù)了整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的穩(wěn)定。其次，弱勢(shì)群體利益表達(dá)對(duì)良性互動(dòng)規(guī)則的建立具有激發(fā)功能。“起初是敵意的互動(dòng)常常導(dǎo)致后來(lái)友好的互動(dòng)”，當(dāng)利益表達(dá)特別是社會(huì)沖突爆發(fā)時(shí)，一方面會(huì)引起決策者對(duì)既有規(guī)則的反思，并由此促進(jìn)良性互動(dòng)規(guī)則的形成；另一方面還會(huì)使“利益攸關(guān)方”乃至整個(gè)社會(huì)對(duì)自身行為及弱勢(shì)群體的命運(yùn)深入反思，進(jìn)而形成“關(guān)懷弱者”的社會(huì)環(huán)境。最后，弱勢(shì)群體利益表達(dá)具有社會(huì)“安全閥”的作用。弱勢(shì)群體基于利益受損事實(shí)而產(chǎn)生的不良情緒，通過(guò)適當(dāng)途徑及時(shí)有效地發(fā)泄，使問(wèn)題及時(shí)解決，在某種意義上對(duì)國(guó)家權(quán)力機(jī)制的運(yùn)行具有一定的良性壓迫和推動(dòng)改進(jìn)的作用，減小了社會(huì)內(nèi)部壓力，避免了難以預(yù)料的、破壞性更大的社會(huì)沖突，從而使社會(huì)回歸秩序，保持穩(wěn)定。

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