文天祥的英雄事跡匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇文天祥的英雄事跡范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

幾天前，網上出現(xiàn)一個帖子，說一個年輕人見義勇為，救助一個路邊老人，使之避免了一場車禍。老人受傷了，好心的年輕人把老人送進醫(yī)院，并交了入院費。可是年輕人的麻煩也隨之而來了，老人的兒女們把年輕人告上法庭，硬說他就是肇事者……

還有一則報道，某單位負責出納的周女士在銀行取款出來，遭一個持刀歹徒攔路搶劫。案發(fā)當時，周女士向路人求救，路上行人眾多，卻都袖手旁觀。

嗚呼，無法想象。如今，難道真的沒有“舍生取義”的英雄了嗎？

不是的。就在我們身邊，在普普通通的老百姓中，并不缺乏“舍生取義”的英雄人物。

杭州某小區(qū)，當兩歲的小女孩兒從10層樓上墜落的一瞬間，吳菊萍伸出雙臂接住了孩子。雖然她當場昏迷，左手臂多處骨折，但她挽救了小女孩兒的生命。

億萬人被這驚險的一幕感動了，贊譽吳菊萍為“最美媽媽”，她就是我們身邊“舍生取義”的女英雄。

30多年來，張正祥把心血都花在滇池的保護上。當私家礦主的保鏢開車向他直沖過來時，他毫無懼色，大義凜然，用生命保護滇池，換來了滇池自然保護區(qū)內所有采砂、取土點的封停。他就是一個“舍生取義”的英雄，他的勇氣讓歹徒膽寒。他是雪峰頂上傲然挺立的一棵寒松。我們的時代有他們這樣的人，中華民族“舍生取義”的風骨難道不能永世傳承嗎？

我贊美“舍生取義”，敬重我們時代的英雄；我呼喚“舍生取義”，希望中華民族的傳統(tǒng)美德世世代揚光大。

點 評：

正反論證，見解奇特。先用反例證明當今無英雄的憂慮，然后用百姓“舍生取義”的事例，證明現(xiàn)實中并不缺乏英雄人物。闡明中華民族“舍生取義”的風骨將永世傳承的觀點，完美地表達了贊美“舍生取義”，呼喚“舍生取義”的激情。

篇（2）

面對困難重重而勇往直前奮斗的是民族精神；對死亡的威脅自強不息英勇就義的是民族精神；面對祖國的列強，挺身而出、維護祖國尊嚴的，還是民族精神。

民族精神，它是世界的最高峰，向下方眺望。它看到了祖國雄壯美麗的大好河山，看到了這片土地上勤勞的中國人……此時，它雖然身在寒冷的峰頂，但它心里卻有一顆熾熱的太陽為它驅趕寒冷。但是，當它看到人面獸心的侵略者殘忍地殺害無辜的百姓，一股憎恨在心底油然而生，就仿佛兇猛的列焰在心頭焚燒，久久不息。

望長江黃河浩蕩東流去，撫敵壘炮臺默默聳天立。江山千秋永在，英烈風范長存，從太軍倒下的第一排勇士，到百萬雄師過大江獻出年輕生命的戰(zhàn)士；從羅霄山脈戰(zhàn)死的大將，到抗日戰(zhàn)勝和大決戰(zhàn)中英勇獻身的官兵，他們有沒有留下名字的，還有的沒墓場和石碑。然而“青山處處埋忠骨”，他們的英靈與江河同在，與日月同輝！

時間如信風拂過耳際，生命的旋律在眼前閃爍。悠悠的歲月如水流逝。你是否還記得拋頭顱，灑熱血的英雄們？

愛國是高于一切的傳統(tǒng)美德，正是如此，我們中華民族涌現(xiàn)了許許多多可歌可泣的愛國英雄，他們的英雄事跡為中華美德的最高音。屈原因國破而投江明志，張騫出使匈奴、蘇武牧羊北海邊、文天祥為保國格而心甘受辱，岳母刺字“精忠報國”、戚繼光率兵抗倭、鄭成功揮師，黃花崗七十二烈士為國義無反顧，、陳潭秋視死如歸，楊靖宇，趙尚志，趙一曼周保中，為還我河山而爬冰臥雪，甘灑一腔熱血、舍身炸碉堡、獻身堵槍眼、烈火焚身穩(wěn)如泰山……他們哪一個不是具有著民族精神？

捐軀赴國難，視死忽如歸。血可以流。淚可以灑，但頭不能低下，這就是中華民族的本色，中國人的血脈流淌著頑強不屈的精神！多少榮辱，多少艱辛，多少奮斗，多少犧牲，我們的先輩用血、用汗、用寶貴的生命鑄就了東方大地不屈的中華魂！換得華夏大地陽光燦爛。

幸福的生活是我的祖輩、無數(shù)的英烈?guī)е鴮ψ鎳膿磹邸θ嗣竦某嗾\，不惜拋頭顱，灑熱血換來的。這幸福來之不易，這里面凝聚著無數(shù)英雄的血與生命。這是他們?yōu)榱撕葱l(wèi)祖國，保護人民而獻出生命的回報，這是所有人民心中最甜的果實……

篇（3）

民族精神，它是世界的最高峰，向下方眺望。它看到了祖國雄壯美麗的大好河山，看到了這片土地上勤勞的中國人……此時，它雖然身在寒冷的峰頂，但它心里卻有一顆熾熱的太陽為它驅趕寒冷。但是，當它看到人面獸心的侵略者殘忍地殺害無辜的百姓，一股憎恨在心底油然而生，就仿佛兇猛的列焰在心頭焚燒，久久不息。

望長江黃河浩蕩東流去，撫敵壘炮臺默默聳天立。江山千秋永在，英烈風范長存，從太軍倒下的第一排勇士，到百萬雄師過大江獻出年輕生命的戰(zhàn)士；從羅霄山脈戰(zhàn)死的大將，到抗日戰(zhàn)勝和大決戰(zhàn)中英勇獻身的官兵，他們有沒有留下名字的，還有的沒墓場和石碑。然而“青山處處埋忠骨”，他們的英靈與江河同在，與日月同輝！

時間如信風拂過耳際，生命的旋律在眼前閃爍。悠悠的歲月如水流逝。你是否還記得拋頭顱，灑熱血的英雄們？

愛國是高于一切的傳統(tǒng)美德，正是如此，我們中華民族涌現(xiàn)了許許多多可歌可泣的愛國英雄，他們的英雄事跡為中華美德的最高音。屈原因國破而投江明志，張騫出使匈奴、蘇武牧羊北海邊、文天祥為保國格而心甘受辱，岳母刺字“精忠報國”、戚繼光率兵抗倭、鄭成功揮師，黃花崗七十二烈士為國義無反顧，、陳潭秋視死如歸，楊靖宇，趙尚志，趙一曼周保中，為還我河山而爬冰臥雪，甘灑一腔熱血、舍身炸碉堡、獻身堵槍眼、烈火焚身穩(wěn)如泰山……他們哪一個不是具有著民族精神？

捐軀赴國難，視死忽如歸。血可以流。淚可以灑，但頭不能低下，這就是中華民族的本色，中國人的血脈流淌著頑強不屈的精神！多少榮辱，多少艱辛，多少奮斗，多少犧牲，我們的先輩用血、用汗、用寶貴的生命鑄就了東方大地不屈的中華魂！換得華夏大地陽光燦爛。

篇（4）

丟棄某些東兩不易，要守護某些東西也并不輕松。

保留一份天真與單純，堅守一份信念與追求。保留一份正義與良知，堅守一份尊嚴與操守、留住一些向往和夢想……

尊嚴、道義、氣節(jié)、操守、信念、志向，它不僅僅是個人的事，它直接關系著一個民族、一個國家的聲望、前途和命運，我們完全沒有理由和借口來回避和拒絕，“不為五斗米折腰”的陶淵明，“留取丹心照汗青”的文天祥“先天下之憂而憂”的范仲淹，以及近代、當代的一些人們耳熟能詳?shù)膼蹏嗜酥臼康目筛杩善⒏腥朔胃挠⑿凼论E，啟迪、鞭策、激勵、鼓舞著一代又一代有識之士為了國家、民族的事業(yè)、前途、命運，置個人安危生死于度外，出生入死。即使拋頭顱灑熱血也在所不辭，用個人的青春、幸福、鮮血、生命換取民族的覺醒、希望和革命事業(yè)的成功，鑄起一個國家、一個民族的精神之魂，建樹起國家和民族的神圣尊嚴和繁榮富強，他們?yōu)閷崿F(xiàn)各自的人生理想、人生追求和人生價值付出了慘痛或血的代價，他們的英名與事跡也隨之傳遍神州、流芳百世。

同時，在人欲膨脹、物欲橫流的時代，面對市場經濟和社會變革的激蕩沖擊而滋生出的種種物質的、精神的刺激、誘惑和陷阱，人們內心仍無法割舍對功名利祿的追逐，經受著種種的挑戰(zhàn)和考驗，人們的思想觀念、價值觀念、倫理首先也相應地發(fā)生了一系列的嬗變與革新。

篇（5）

學習歷史，應讓學生通過了解中國國情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚和培育民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感，逐步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感。

愛國主義情感是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)精神，從百折不撓、出使西域的張騫到精忠報國、激情豪邁的岳飛；從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥到“死得其所，快哉快哉”的譚嗣同，一個個英雄的事跡展現(xiàn)在學生面前，讓他們倍感震撼。在學生對這些英雄人物悲壯與崇高的行為感到深深欽佩的同時，我們要啟發(fā)他們思考：在國家處于危難的時刻，自己是否也能像他們那樣挺身而出，以救國救民為己任，成就一番偉業(yè)？總之，要加強初中生對愛國人物的學習、認識、探討，讓初中生體會到立志勤學、自強不息、奮勇前進是我們中華民族歷盡艱難而不衰亡的重要原因。

愛國主義情感的培養(yǎng)是一個循序漸進的過程。在歷史教學中，教師在講解英雄事跡的時候應該創(chuàng)造濃厚的氛圍，采取靈活多樣的教學方法，讓學生從內心認可愛國主義理念，真正理解愛國主義是在歷史發(fā)展中沉淀的對自己民族、國家最無私、最純潔、最深厚的情感。由感性的認識升華到理性的思維層面，初中生就會以這樣的價值觀來評判生活中遇到的人和事，衡量社會生活中的對與錯、美與丑，并以此作為準則不斷反省自己，建立正確的人生觀、價值觀。

二、培養(yǎng)正確的歷史觀

歷史是昨日的現(xiàn)實，今日的現(xiàn)實必將成為明日的歷史。我們認識過去是為了更好地把握現(xiàn)在，把握現(xiàn)在是為了更好地創(chuàng)造未來。因此，在初中歷史教學中應引導學生審視歷史、正視歷史，培養(yǎng)學生的歷史唯物主義意識，讓他們能客觀地、整體地、理性地看待歷史問題，能深層次發(fā)掘隱藏在歷史事件背后的社會矛盾和人類社會進步的動力。

歷史與現(xiàn)實是密切聯(lián)系的，人們在對歷史的學習、思考中總結經驗教訓，以史為鑒，才能更好地在現(xiàn)實社會生活中避免走入誤區(qū)。

篇（6）

像孟子“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”；張騫矢志通西域，百折不撓；班超投筆從戎，經營西域；諸葛亮治理國家“鞠躬盡瘁”；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；岳飛精忠報國，豪情《滿江紅》蕩氣回腸；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；顧憲成“家事、國事、天下事，事事關心”；史可法血濺揚州，凜然正氣，雖死不屈；顧炎武“天下興亡，匹夫有責”；林則徐；陳天華鐘鳴獅吼；譚嗣同為國為民快哉赴死等，無不表現(xiàn)出崇高的凜然正氣。在進行這些人物的教學時，教師要盡量地將他們的言論和英雄事跡生動地展現(xiàn)在學生面前，讓學生的心靈受到震憾，使他們在對這些英雄人物的言行進行記憶和理解的同時，體會到一種悲壯、崇高的美感，使他們進而聯(lián)想到假如自己處于民族危亡的緊急關頭，也應該像他們那樣挺身而出、救國救民、建功立業(yè)，從而達到情感的升華。民族先賢的崇高志向和博懷，不僅能讓學生引以為驕傲和自豪，而且還可以以此幫助學生樹立對國家、民族、社會的責任感。

歷史與現(xiàn)實有著密切的聯(lián)系，歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是歷史的延續(xù)，是正在譜寫著的歷史。從對歷史的觀察思考中，從歷史的經驗教訓中，我們可以找到觀察、認識、解決現(xiàn)實問題的鑰匙，這就是歷史的借鑒作用。歷史教學的目的不能僅僅是給學生講些生動的歷史故事和歷史現(xiàn)象，而是要通過歷史基礎知識的學習，培養(yǎng)學生用正確的觀點和方法觀察、分析歷史問題和現(xiàn)實社會問題的能力。中國有重視歷史教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。秦亡漢興，漢初統(tǒng)治者重視吸取秦亡教訓，輕徭薄賦、休養(yǎng)生息，出現(xiàn)了“文景之治”；唐太宗和大臣們總結隋亡教訓，認識到政權“莫不得之于艱難，失之于安逸”，必須“居安思危”、“以古（歷史）為鏡”，出現(xiàn)了歷史上少有的“貞觀之治”；通過總結以來的的歷史經驗教訓，開辟了適合中國國情的的道路。今天，我國改革開放邁向現(xiàn)代化也需要借鑒歷史的經驗。

篇（7）

黨的十明確提出，要將立德樹人作為教育教學的根本任務，促進學生的全面發(fā)展，培養(yǎng)新時代社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設者與接班人。其中，高中作為學生青春期發(fā)育與三觀形成的重要階段，對學生的未來成長和發(fā)展發(fā)揮著十分重要的作用。與此同時，信息化時代的到來，也使得學生在海量信息充斥和多元價值碰撞中極易迷失人生方向。因此，高中政治教師在為學生傳道授業(yè)解惑的同時，必須注重對學生思想品德素質的整體提升，恪守立德樹人理念，展開高中政治教育教學，以此促進學生的健康成長與發(fā)展。

一、 立德樹人理念的概述

立德樹人包含了“立德”與“樹人”兩方面內容。其中，“立德”最早源自先秦時期的《左傳》，其書有云，魯國叔孫豹和晉國范宣子針對“死而不朽”一題進行探討時，得出了以下結論，認為最善立德，次之立功，再次立言，此謂之“三不朽”。故而，立德指的是一個人擁有高尚的品格，并為后世所景仰，即具備優(yōu)秀的思想道德素養(yǎng)。而“樹人”最早出自《管子》，其書有載，一年之計貴在種糧，十年之計貴在植木，百年之計貴在樹人。由此可知，樹人指的是對人才的全面培養(yǎng)。因此，立德樹人的理念包含了“立德”與“樹人”兩方面的內容，要求個人既要注重自己的日常行為規(guī)范，也要全方面提升自身的品德修養(yǎng)，強調個人的德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

二、高中政治教學中立德樹人理念的滲透策略

1.以案例為載體

在高中的政治教學中，教師需注重對具體案例和事件的運用，使學生通過案例加深對政治知識點的理解，從而對其中所蘊含的思想品質與人文哲理加以更深層次的體味。這就要求教師對教材進行全面解讀，加深對教材所涵蓋知識點的理解，在此基礎上，通過深入挖掘教材內涵，同時結合過往的經典案例或是當下社會所關注的實時要點，對政治教學內容進行進行不斷地優(yōu)化和創(chuàng)新。例如，在學習“民族精神”相關的課程內容時，教師可借助傳統(tǒng)的民族英雄事跡，如“戚繼光”的“封侯非我愿，但愿海波平”，岳飛的“精忠報國”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，霍去病的“匈奴未滅，何以為家”等歷史英雄人物事跡，同時，結合我國近代史涌現(xiàn)的大批舍生忘死、救國救民的英勇人物事跡，幫助學生了解我國傳承在歷史文化脈絡中的愛國、堅持、勇敢、創(chuàng)新等優(yōu)秀民族精神。此外，還可借助多媒w投影儀播放我國自抗戰(zhàn)以來，歷經磨難，直至今天的發(fā)展歷程的相關影片或是紀錄片，使學生通過直觀、生動、立體的畫面真切感受到民族精神的可貴。比如說，在觀看完和有關的歷史紀錄片或電影后，讓學生自己闡述自己的感想，并布置作業(yè)，要求學生分析我國抗戰(zhàn)取得最終勝利的原因。如此，通過真實的案例，使學生切實體會到民族精神中自強、勇敢、堅持的深刻內涵，加深學生對民族精神的理解，以此達到培養(yǎng)學生思想道德素養(yǎng)的目的。

2.以品德為核心

在高中政治的授課過程中，政治教師需在明確教學任務與目標的基礎上，重視對學生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)的鍛煉，并以品德為核心，展開對學生的政治授課。同時，在課程知識的講授過程中，教師需要多與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，從而引發(fā)學生對其中所蘊含的思想道德品質加以思考，以此達到提升學生道德修養(yǎng)的目的。例如，在講授《神奇的貨幣》一課內容時，教師在進行貨幣知識內容講解的同時，需要引導學生明白“取財有道”的思想品質。首先，教師需要幫助學生樹立優(yōu)良的金錢價值觀，讓學生真切明白，人們理應依靠自己的雙手，通過辛勤勞動和奮斗獲取屬于自己的財富，而非依靠旁門左道的坑蒙拐騙去騙取一些不義之財。例如，通過觀看盜竊犯緝拿或是罪犯判決記錄等視頻的方式，使學生真切明白不義之財?shù)脕淼娘L險；然后，幫助學生樹立良好的消費觀念，使學生明白勤儉節(jié)約與量入為出的道理。例如，通過鼓勵學生記錄個人一周消費的方式，使學生將一些不必要的開支省去，并將節(jié)約下來的金錢存好，留待后用，以此幫助學生養(yǎng)成良好的金錢花費習慣；最后，幫助學生樹立有良好的“用錢觀”，使學生明白只有將財富用于對人民和社會發(fā)展有益的地方，才能夠真正實現(xiàn)個人的人生價值與社會價值。例如，通過《感動中國》視頻中一些感人事跡的播放，使得學生明白實現(xiàn)個人價值的重要性，以品德教育為核心，展開日常的政治知識教學，以此提高學生的思想道德水平。

3.以實踐為方法

以實踐為方法，要求教師時刻謹記樹人目的，在政治教學的課堂教學中，注重對學生綜合素質能力的培養(yǎng)，同時，鼓勵學生多參與有益的實踐活動，使得學生在實際行動過程中，對自身的道德素養(yǎng)加以提升。而作為一名高中學生，其本身也需懂得自身理應具備的道德品質，學生可通過活動實踐的方式，達到鍛煉自身道德品的目的。例如，在進行“學會做人”的課程學習時，將道德為先的觀念通過布置實踐作業(yè)的方式深入到學生的心底。比如，要求學生在課堂知識學習后，在接下來的一周時間內，做一件自己力所能及、幫助他人的小事。比如，有些學生會通過公車讓座的方式，實踐尊重老人的優(yōu)秀品德；有些學生則會在家中采取積極做家務的方式，幫父母分憂，以此實踐中華民族孝順父母的傳統(tǒng)美德；有些學生則會通過勸導小朋友切勿毀壞花草樹木的方法，實現(xiàn)對自然環(huán)境的保護。在學生實踐作業(yè)完成后，還可通過小組討論和交流的方式，使學生分享各自的心得體會，以此促進學生道德修養(yǎng)的穩(wěn)步提升。

三、結語

綜上所述，本文通過以案例為載體、以品德為核心、以實踐為方法的政治教學策略，實現(xiàn)對立德樹人理念在高中政治教學中的有效滲透，從而促進學生的成長與發(fā)展。

參考文獻：

篇（8）

我國是一個有著五千年燦爛文化的文明古國。在這五千年的文明史中，古詩文是中華民族文化的精髓，是中華民族人文精神的結晶。人文精神對學生感情的感染、人格的熏陶、習慣的養(yǎng)成、語文素養(yǎng)的提高等都有十分重要的作用。

一、古詩文的特點

古詩文的形式是經過多年的摩挲砥礪，在實踐中已經使大家覺得是一種最方便、最熟練、最能得心應手的文學體裁，可以拈來隨口應用；三千年來我們列祖列宗用它來抒情志，明教化，寄才思，逞才性，淘沙揀金，去粗取精，歷代詩人以生命寫成的頗見性情的篇什，作為一個總體，它之所以使人感動，使人驚異，不但是詩篇的形式，它的語言，它的音韻，節(jié)奏和旋律；更重要的是：通過詩篇表現(xiàn)出來的詩人所代表的我們民族精神內涵--深沉的思想，誠實的品德，寬宏的懷抱，自然的意趣，情致婉約，風骨挺拔，以及操守、格調、剛柔兼陳、隱秀錯采。

中國古代的“詩”，融“哲理”、“歷史”與“人生”于一體，“詩”與“思”和“史”是融會貫通的。“詩”是人生的寫照，也是人生的部分。

二、古詩文中蘊含的人文精神

古詩文的人文精神指在古詩文中蘊涵了豐富的體現(xiàn)人的情感、態(tài)度、意志和目的、需要以及道德觀念、精神境界和價值追求等內涵。

語文教材中古詩文中所蘊涵的人文精神表現(xiàn)為：

1.感悟自然

這類作品感受大自然的美以及人與自然的和諧關系。

（1）歌頌大自然的美好，充滿了對生活的贊美和向往。如《北朝民歌.敕勒歌》、蘇軾的《惠崇春江晚景》、王安石的《元日》、張志和的《漁歌子》、賀知章的《詠柳》等。

（2）抒寫春恨秋愁的，如馬致遠的《天凈沙?秋思》，張繼的《楓橋夜泊》，葉紹翁的《游園不值》，劉禹錫的《秋詞》柳宗元的《江雪》，白居易的《暮江吟》，孟浩然的《春曉》等。

（3）抒寫山水中的哲理的，如蘇軾《題西林壁》、李商隱《樂游原》、陸游《游山西村》、楊萬里《小池》、杜牧《山行》、蘇軾《飲湖上初晴后雨》、朱熹《春日》等。

（4）抒寫山水中的隱逸和閑適的：如陶淵明《飲酒》。

2.感悟人生

（1）感悟親情的，如孟郊《游子吟》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》、王安石的《泊船瓜洲》、李白的《靜夜思》等。

（2）感悟友情的，表現(xiàn)在送別詩中。

抒寫自己辭別友人：

李白的《贈汪倫》和《早發(fā)白帝城》

抒寫送友人出行：

王勃的《送杜少府之任蜀州》，高適的《別董大》，王維的《送元二使安西》，李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》等。

（3）感悟愛情的，如杜甫的《月夜》、《詩經?秦風?蒹葭》、《詩經?周南?關雎》、李商隱《無題》等。

3.關愛家國

這類古詩關切個體與國家、民族的血肉聯(lián)系，屬于懷古詠史詩。

（1）抒寫表現(xiàn)悲憤情懷的，如陳子昂的《登幽州臺歌》表現(xiàn)對現(xiàn)實的憂慮和關注。劉禹錫的《西塞山懷古》也屬于這類詩。

（2）抒寫表現(xiàn)對政治的含蓄批判的，如杜牧《華清宮三絕句》， 王昌齡《出塞》等。

（3）抒寫傾慕英雄，抒發(fā)壯心豪情的，如辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》、李清照的《夏日絕句》、蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》等。

（4）抒寫渲染歷史的滄桑感的，如崔灝的《黃鶴樓》，李白的《登金陵鳳凰臺》。

在一首詩中的人文內涵是豐富的而不是單一的，在學習過程中我們要挖掘出來并大力弘揚。

三、古詩文教學中人文精神培育實施策略

中國是一個詩的國度，有著悠久的“詩教”傳統(tǒng)。所謂“詩教”，本指《詩經》“溫柔敦厚”的教育作用，后來泛指詩歌的教育功能。兩千多年來“詩教”傳統(tǒng)綿延不絕，我國歷代學者文人在成長過程中無不受到過“詩教”的熏陶。那么怎樣教才能充分發(fā)揮古詩詞的陶冶功能，怎樣在古詩文的教學中培養(yǎng)學生的人文精神呢？

1.教師要運用富有情感的語言

文學是語言的藝術，語文教學同樣是語言的藝術。教學語言要準確簡潔，通俗易懂，更要生動風趣，富有情感。語文教學不單是一種認識活動，更是一種情感活動，教師要運用富有情感的教學語言，動之以情，曉之以理，調動學生的好奇心、求知欲等情感因素，喚起學生驚奇、欣喜、熱情、緊張、探索、向往等情感體驗，使學生精神振奮、情緒飽滿。在教師語言的感染下，能從抽象的文字中獲得一種新鮮感、立體感、音樂感、裝飾美、哲理美、含蘊美、風趣美等。

2.營造民主的教學氛圍，為學生人文精神的培養(yǎng)創(chuàng)設條件

人文精神的培養(yǎng)不需要用“訓練”但絕對需要陽光、氣候、土壤。這個“陽光”“氣候”“土壤”就是一種語文教學中的民主氛圍，精神的鳥兒只有在遼闊的藍天才能自由自在地展翅飛翔。語文教育要給學生以心靈的自由內容，容忍學生的“異端”，他們的思想才能沖破牢籠。尊重學生獨立思考的權力，讓他們勇于質疑追問和探索，提倡學生“心口如一”。而這一切都有賴于教師為學生營造寬松民主的教學氛圍，建立民主和諧生動的課堂。課堂教學是教師完成“教書育人”任務的主渠道。傳統(tǒng)的語文課堂教學是教師講，學生被動地接受。很顯然，這種方式，與人文精神的要求格格不入。語文教師要致力于建立民主、和諧、生動的課堂。首先，要尊重學生的主體地位，把學生當作學習的主人，為學生自學創(chuàng)造良好的條件。其次，是承認學生的個體差異，因材施教，注意區(qū)別對待不同的學生，設計不同的作業(yè)，采取不同的評價方式，分類施教，分層提高。另外，教師應正確對待學生在學習過程中的錯誤，允許學生犯錯誤。學生犯錯誤時，教師不應諷刺、挖苦，而應該給予熱情的鼓勵和幫助，給學生留面子，給臺階。讓課堂教學在一個輕松、民主、和諧的氛圍下進行，師生關系平等，敞開心扉，情意相通，不同見解的交叉，各種思維方式的碰撞坦蕩真誠。這樣，師生之間、生生之間的誠實守信、競爭意識、交往藝術等現(xiàn)代人的合作品質都能得到很好的展示和提升。每一節(jié)課真正成為學生不斷向上攀登的階梯――我們今天培養(yǎng)學生人文精神所不可缺少的教育民主的陽光。

3.交代背景，把學生引入古詩文的特定情境

文學作品總是一定時代社會生活的反映。古代文學作品也反映了作者在特定的時代、特定的環(huán)境下的思想情感、觀念態(tài)度、認識水平，烙上了歷史的印記。我們今天要學習古代文學作品，必然要涉及當時的社會歷史現(xiàn)實，而不可能將作品與歷史時代割裂開來，孤立地進行作品分析和理解。因此，在講授古代詩文作品時，要補充與作家、作品有緊密關聯(lián)的背景資料。這樣做就可以在講課之前先渲染適宜的課堂氣氛，激發(fā)學生的感情，有助于學生很快進入詩的意境，有利于學生對作品內容的理解，也有利于學生直接感受作者和作品中人物的思想行為、精神品質、個性意志，從而得到內心的感化，為人文精神的教育奠定感情基礎。

作品的背景資料主要有兩方面：一是作者，包括作者姓名字號、籍貫身世、人生經歷、創(chuàng)作成果、思想特點等；二是作品寫作的時代背景，一般包括與作品內容有關的政治、經濟、文化等方面的狀況，及有關事件等。在教學古詩文作品時，先交代這些背景資料（不一定全講，視內容需要而定），往往能夠很快把學生帶入一個特定的情境中，與作者或作品中人物同呼吸，共命運，并受到作者及作品人物的思想行為、人格力量、精神品質等的感染。例如，講授文天祥的《過零丁洋》，我們可以先介紹文天祥的身世經歷和英雄事跡，通過動情的背景介紹，把學生拉回到那個風云變幻、山河破碎的年代和環(huán)境中，看到作者四處奔走，獨立支撐風雨飄搖中的國家的形象。這樣，就使學生對文天祥的愛國精神和民族氣節(jié)有了感性的認識，為后面理解詩歌內容作了有力的鋪墊。所以，當學生讀到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時，對詩句所表達出的堅持民族氣節(jié)、至死不屈、舍生取義的崇高精神，就會有更深刻的感受和認識，就會被詩人的精神品質所震撼、所感染，從而內化為自己心中的一股精神力量，鼓舞自己向民族英雄學習，向英雄靠攏。

參考文獻：

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篇（9）

綜合實踐活動是以學生的直接經驗或體驗為基礎而開發(fā)或實施的，是以學生的直接經驗為基礎的對學科知識的綜合運用。因此，在“走近岳飛，品味杭州”主題活動中，要鼓勵學生自主選擇，為學生的個性發(fā)展創(chuàng)造空間。

1.自主搜集并整理相關材料

岳飛的故事和史料很多，大多從不同側面反映他愛國愛家鄉(xiāng)的精神，是愛國主義教育的好素材，后人關于岳飛事跡的吟誦以及相關文物，也給學生以啟迪。我們放手讓學生搜集并整理相關資料，從不同的側面認識岳飛，我們也鼓勵第二學段的學生搜集杭州歷史上其他民族英雄（如張蒼水、于謙等）及近年涌現(xiàn)的平民英雄的事跡。這樣的體驗，為主題活動的開展奠定了基礎。

2.自主設計并參與實踐活動

各學段、各班級根據(jù)“走近岳飛，品味杭州”的分學段的活動要求，經過學生的自主討論，設計并參與不同的實踐活動。如：低段側重在教師的介紹下了解岳飛的生平事跡；中段需要自己閱讀相關書籍，搜集材料；高段則偏重對人物的品讀、剖析，鼓勵學生有獨特的見解。這樣，根據(jù)學生認知規(guī)律來策劃的活動，更容易收到實效。

3.滿足個性化的需求

同樣是到岳廟去參觀考察，有的學生已隨家長去過多次，對岳飛的情況“爛熟于心”；有的學生雖然聽過岳飛的名字，但對于其英雄事跡則一知半解；有的流動兒童則對岳飛一無所知。由于原有的認知基礎不同，學生們對這次主題實踐活動的期望也就不同。我們讓前者競聘“小小講解員”，提前融入角色；讓第二類學生自行搜集資料（包括生平事跡、詩詞、后人評價等），在深入接觸中感受岳飛精神；讓后者在參觀前先聆聽一些有關岳飛的小故事，獲得一些感性認識。

二、在實踐活動中引導學生積淀情感

陶行知先生曾經說過：“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。”我們認為，“在實踐中體驗，在活動中發(fā)展”就是解放孩子的頭腦和手腳的最好方式。因為，對于學生來說，過程和體驗就是一種生活積淀，是最寶貴的教育資源。本次活動就是為學生提供了一個實踐、體驗和感悟的機會。

1.在資料搜集中積淀情感

綜合實踐活動的設計必須細致、周密、便于操作，同時，要努力拓展活動的時間和空間。“走近岳飛，品味杭州”綜合實踐主題活動的重心就是活動前的資料搜集。認識是情感的基礎，只有引導學生主動搜集相關的并且是自己喜歡研究的資料，才能引起他們的共識，產生情感上的交流。學生們搜集資料的方式有很多，有的到圖書館翻閱資料，有的上網搜索，有的從父母、他人處了解故事。資料的內容，也從岳飛的事跡、岳廟的由來，擴展到了杭州歷史上其他抗御外侮的民族英雄（如于謙、張蒼水等），學生愛國家、愛家鄉(xiāng)的情感在搜集處理信息的過程中逐漸積淀，同時也引發(fā)了學生對民族英雄的崇敬和向往之情。

2.在角色體驗中積淀情感

綜合實踐主題活動注重學生自身的體驗與感悟。在本次活動中，做“小講解員”就是一種行之有效的體驗方式。活動前，班主任利用班隊課讓學生和岳飛“親密接觸”，然后通過“選手上臺解說、評委（全體同學）集體表決”的方式慎重競選。過了選拔關后，還需要參加大隊部的“上崗培訓”。活動當天，這批特別顯眼的“小講解員”胸戴“小導游證”，手持擴音喇叭，面帶微笑，充滿自信，繪聲繪色地向老師和同學講述著岳飛的感人故事。這樣的角色體驗，使得“岳飛”這個原本遙遠的民族英雄成為學生們熟悉的、敬仰的甚至是融入血脈的存在，也正是有了學生自身的探索與實踐，這種親歷中生成的情感體驗才得以積淀、升華。

3.在參觀考察中積淀情感

岳廟是一代民族英雄長眠之地，分為忠烈祠、啟忠祠和墓園三部分。我們安排學生按照不同的順序進行參觀，確保每一個景點都有小導游做好講解工作。岳廟內頭戴盔甲、按劍而坐的岳飛塑像，展現(xiàn)岳飛一生事跡的大型壁畫，生動地表現(xiàn)了岳飛的剛毅和保家衛(wèi)國的英雄氣節(jié)，學生們情不自禁地吟誦起激昂的《滿江紅》。再看到跪在墓園周圍的四個鐵罪人，大家都嗤之以鼻，毫不掩飾對秦檜等背棄國家和人民的賣國賊的憎恨之情。最后來到碑廊，學生們爭先恐后地認讀乾隆、文天祥等人的題記，沙孟海、趙樸初等人題寫的對聯(lián)，再次感受眾人對岳飛氣節(jié)褒揚所積淀的文化。

4. 在總結交流中積淀情感

有參觀、體驗的積淀，再加上情感熏陶，學生們的感悟就呼之欲出了。我們在活動后及時開展了總結交流，有的學生寫了觀后感，表達自己對愛國抗金英雄的欽佩之情，有的結合當前時事（問題）談了國家不容侵犯的遠大抱負，有的回憶了杭州最美媽媽、最美司機的感人事例，為自己身為杭州人而驕傲，還有的同學用攝影、書法、繪畫等形式表達了自己的活動所得。學生們用自己喜歡的方式將所見所聞、所思所想在班級內進行了交流，進一步加深了對岳飛和其他民族英雄的了解，增強了認同感和民族自豪感。

三、在綜合學習活動中擴充內涵

綜合實踐活動是一門綜合性的課程。它要求學生綜合已學過的知識和積累的生活經驗，擴充和豐富自己的知識和情感內涵。在“走近岳飛，品味杭州”活動中，我們的教師充分意識到了這一點，他們帶著課程資源的獨到眼光，結合學科特點，采用了“誦、唱、畫、攝、作（電腦）”等方式，對本次綜合實踐活動進行了課程資源的開發(fā)與利用。

1.誦讀——營造“詩意語文”

在參觀岳飛廟前，語文教師已經和學生一起搜集了資料，背熟了這首千古絕唱。因為學生們知道，他們將帶著這首著名的宋詞，帶著一段烽火硝煙的歷史，去拜訪這位可歌可泣的民族英雄。當他們看到“心昭天日”的牌匾，目睹岳飛的雕像，走過充滿壯志凌云氣勢的碑廊，面對“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”的挽聯(lián)時，情不自禁地激情朗誦起岳飛的《滿江紅》。可以說，這也是一節(jié)在岳廟里上的語文實踐課，這樣的課定會使學生終身難忘。

2.吟唱——感受“古曲新韻”

古詩詞意境悠遠，情感豐富，語言精練含蓄、生動形象，富有節(jié)奏感和音樂美，是我們中華民族的瑰寶。怎樣讓嚴謹?shù)墓旁姵錆M童趣呢？我們在音樂學科中推行了“古詩新唱”的做法，即用現(xiàn)代的創(chuàng)作手法創(chuàng)作古詩歌曲，用現(xiàn)代的審美意識重新演繹古詩，使古詩歌曲更能為現(xiàn)代的孩子們接受。

音樂教師在學生熟練背誦《滿江紅》的基礎上，讓學生聆聽不同的音樂，針對這首詞“氣勢磅礴、慷慨激越、感情壯烈”的特點，選擇了雄渾、悲壯、音韻鏗鏘的配樂來詮釋詞的意境。然后，教師進行教唱，把古詩詞用吟唱的方式表現(xiàn)出來，對于學生來說，是一種新奇的嘗試，興趣盎然。盡管學生稚嫩的嗓音尚無法表達出岳飛當時氣壯山河、撼人心靈的氣魄，但還是讓我們感受到了用音樂演繹詩風的豪邁。

篇（10）

欣賞教學中的愛國主義教育，主要是通過中國歷代美術作品簡介和欣賞，讓學生基本了解我國一些有代表性的作品的情況，使他們對祖國極其豐富的古代文化和藝術遺產有一個初步的認識，引導學生去理解、領會和感受藝術的美，通過弘揚民族傳統(tǒng)文化的審美教育，增強民族自豪感，激發(fā)愛國情感，使其接受愛國主義思想。中學美術教材中的欣賞部分，有大量的中國歷代各種代表性的美術作品及圖片資料，對于一件美術作品大致可以從四個方面來引導學生欣賞：如1949年10月1日在天安門城樓上莊嚴宣布的激動時刻；徐悲鴻的《八駿圖》，畫家采用國畫水墨技法，通過線條的干濕、濃淡、粗細、疾徐，寥寥數(shù)筆便將馬的奔騰氣勢淋漓盡致地表現(xiàn)了出來；雕塑《艱苦歲月》，表現(xiàn)的是中一位小鬼依偎在老身旁，被悠揚的笛聲所吸引的感人場面，作品還歌頌了戰(zhàn)士在艱苦條件下不怕犧牲、不怕吃苦的革命樂觀主義精神，也表現(xiàn)出了戰(zhàn)士對未來美好生活的憧憬。欣賞時要有重點，有些作品以藝術特色、繪畫技法欣賞為主，像風景畫、靜物畫；而有的在藝術特色欣賞的同時更要對作品的主題思想學習領會，教師要把欣賞的重點放在那些有代表性的、風格獨特的名作上，以加深學生對著名作品的印象。欣賞的內容不可過深，超出了學生欣賞能力的東西，教師要少講甚至不講，要欣賞那些看得見、摸得著、學生易于接受的直觀內容，增強欣賞教學的直觀性、趣味性，使學生樂學、想聽、愛看，積極主動地參與教學。在此基礎上，對作品有關的愛國主義主題思想和藝術手法進行分析，使學生逐步加深理解，領會東方文化的驕傲――我國歷代美術作品自信、豪邁、博大、精深的藝術所孕育的民族傳統(tǒng)文化精神。通過教學，要引導和啟發(fā)學生熱愛祖國悠久的光輝燦爛的民族傳統(tǒng)文化和民族，培養(yǎng)和增強民族自尊心和自豪感，從而加深對中華民族的熱愛。同時，欣賞教學可采取多種形式，如結合掛圖和課本圖片及平時收集的史料典故進行分析討論，可以運用投影儀放映幻燈片展示并作簡要講解，也可以適當組織參觀博物館和畫展等，使欣賞教學的指導思想及教學方式始終落實在深化愛國主義之上。