描寫(xiě)長(zhǎng)江的詩(shī)歌匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇描寫(xiě)長(zhǎng)江的詩(shī)歌范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

【關(guān)鍵詞】

高中語(yǔ)文 詩(shī)歌 寫(xiě)景 狀物 抒情

《中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力，從寫(xiě)景狀物中能感受形象、品味語(yǔ)言、領(lǐng)悟詩(shī)歌表達(dá)的思想感情?！睆臍v年高考試卷中可以看出，詩(shī)歌鑒賞是必考的試題內(nèi)容。詩(shī)歌總是借景抒情、或觸景生情，或寓情于景。因此，讀懂詩(shī)歌必須從讀懂寫(xiě)景狀物來(lái)握詩(shī)人思想感情。只有在此基礎(chǔ)上才能進(jìn)行形象、語(yǔ)言、意境、風(fēng)格等方面進(jìn)行賞析。

一、學(xué)習(xí)古人寫(xiě)景狀物，通過(guò)描寫(xiě)景物抒情

一直以來(lái)，詩(shī)歌在情感表達(dá)方式上總是通過(guò)一定的載體進(jìn)行，這個(gè)載體就是景物。因此，古人就把思想感情通過(guò)對(duì)自然景物的描寫(xiě)來(lái)獲得生命的共感。詩(shī)人通過(guò)觀(guān)賞山水等景物，在描寫(xiě)過(guò)程中探索自然界的變化，并從中獲得人生的啟示。這樣，就借山水來(lái)拂去世俗的塵埃，消除心中的煩惱。感情的寄托總是與自然界一草一木息息相關(guān)，從與山水的感情交流中不僅領(lǐng)略了山水風(fēng)景豐富多彩的美，而且也激發(fā)詩(shī)人對(duì)人世滄桑變遷的感慨。所以，詩(shī)歌這種文學(xué)作品最常用的藝術(shù)手法就是通過(guò)寫(xiě)景狀物來(lái)抒發(fā)自己的思想感情。高中語(yǔ)文課本中無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》還是《楚辭》或者唐詩(shī)到宋詞等，在名家輩出的年代，涌現(xiàn)出一大批璀璨奪目的寫(xiě)景抒情的詩(shī)歌。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)寫(xiě)景抒情類(lèi)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)自然景物的表寫(xiě)來(lái)抒情。從寫(xiě)景狀物中學(xué)會(huì)抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，學(xué)會(huì)關(guān)心國(guó)家大事，學(xué)會(huì)關(guān)心人民的疾苦。這樣，在借助詩(shī)歌養(yǎng)分的同時(shí)把民族的根深深地扎在心里，從而在走遍天涯海角之時(shí)，也深深地打上中國(guó)人的烙印。

二、通過(guò)工整句式表達(dá)，使音律顯得抑揚(yáng)頓挫

我們知道，詩(shī)歌講究嚴(yán)格的對(duì)仗句式。對(duì)仗就是我們所說(shuō)的對(duì)偶，對(duì)偶能表達(dá)的意思更有氣勢(shì)、更充分，更節(jié)奏鮮明。從句式結(jié)構(gòu)上來(lái)看對(duì)偶分為嚴(yán)對(duì)和寬對(duì)兩種。嚴(yán)對(duì)就是上下句字?jǐn)?shù)相等，詞性一致，平仄相對(duì)，不重復(fù)用字。例如：杜甫在《登高》中有“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”一句。這兩句集中的表現(xiàn)了秋天的景色，詩(shī)人在登高的同時(shí)仰望那茫無(wú)邊際的天空，此時(shí)正值深秋，那蕭蕭而下的樹(shù)葉，襯托詩(shī)人悲涼的心情。再俯視看看那奔流不息滾滾而來(lái)的長(zhǎng)江水，一股愁緒涌上了心頭。其中對(duì)仗的是“天”與“風(fēng)”、“高”與“急”、“沙”對(duì)“渚”、“白”與“清”，朗讀起來(lái)有節(jié)奏感。達(dá)到了奇妙難名的藝術(shù)境界。詩(shī)人在寫(xiě)景的同時(shí)，便深沉地抒發(fā)了自己內(nèi)心的情懷。詩(shī)人寫(xiě)景還用了“無(wú)邊”、“不盡”，讓下文的“蕭蕭”與“滾滾”更加生動(dòng)形象化。這樣的描寫(xiě)既讓人聯(lián)想到落木的聲音，以及長(zhǎng)江之水洶涌之狀，在無(wú)形中透露出韶光易逝與壯志難酬的感愴。這也是杜甫沉郁風(fēng)格的集中體現(xiàn)。

三、通過(guò)寫(xiě)景借題發(fā)揮，推敲作者思想情感

鑒賞詩(shī)歌不僅看詩(shī)人如何寫(xiě)景狀物，還要認(rèn)真推敲詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情。詩(shī)人有不同的人生觀(guān)與表達(dá)技巧，所以往往從不同角度來(lái)表達(dá)。主要通過(guò)這樣的表達(dá)技巧：首先，是詩(shī)人對(duì)人生的理性思考，通過(guò)寫(xiě)景狀物來(lái)借題發(fā)揮。例如：杜牧在《題烏江亭》時(shí)，他為項(xiàng)羽的自刎而深深惋惜，于是有“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知”的感慨。但是，王安石卻認(rèn)為項(xiàng)羽的失敗是必然的，于是有了“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來(lái)”這樣的感慨。其次，詩(shī)人能把歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合到一起，進(jìn)而發(fā)出對(duì)個(gè)人遭遇的感慨。例如：《赤壁懷古》中把周瑜與諸葛亮的建功立業(yè)與自己的遭遇結(jié)合到一起。而辛棄疾在《京口北固亭懷古》同樣把歷史人物與自己的遭遇結(jié)合到一起進(jìn)行對(duì)比。最后，詩(shī)人抓住歷史史實(shí)來(lái)借題發(fā)揮，從而抒發(fā)自己的情感。例如：李商隱在《賈生》中的感情抒發(fā)。同樣對(duì)昭君出塞的史實(shí)，杜甫有“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”的同情之情。而宋代的王安石卻有“人生失意無(wú)南北”的感慨。因此，寫(xiě)景狀物只是借題發(fā)揮，我們必須從中來(lái)推敲詩(shī)人的思想感情。

四、抓住特征進(jìn)行描寫(xiě)，領(lǐng)會(huì)鑒賞詩(shī)詞意境

國(guó)學(xué)大師王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！睂?xiě)景是為了抒情，在抒情過(guò)程中營(yíng)造優(yōu)美的詩(shī)歌意境。詩(shī)歌具有優(yōu)美的意境，而意境總是通過(guò)意象產(chǎn)生的。我們?cè)阼b賞詩(shī)歌寫(xiě)景抒情的時(shí)候通常把是否到達(dá)“情景交融”的地步作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。因此，探尋詩(shī)歌的意境是鑒賞寫(xiě)景抒情詩(shī)不可缺少的環(huán)節(jié)。寫(xiě)景、狀物是為了后面的抒情，而抒情又必須要借助景與物。例如：現(xiàn)實(shí)主義作品《詩(shī)經(jīng)》中《采薇》是以一個(gè)戍邊士兵口吻在寫(xiě)景狀物的：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”這句詩(shī)歷來(lái)被認(rèn)為是寫(xiě)景抒情最好的詩(shī)句，其中的“雨雪”寫(xiě)出了征人返回鄉(xiāng)途中的艱辛。此時(shí)，與來(lái)時(shí)的“楊柳依依”景色形成了鮮明的對(duì)比，從而抒發(fā)了“物是人非”的情感。但是，我們知道寫(xiě)景、狀物與抒情在很多時(shí)候可以有所側(cè)重。有時(shí)候以寫(xiě)景狀物為主，有時(shí)候以抒情為主。但都是對(duì)具體景物的內(nèi)心感受。因此，詩(shī)人不僅尊重景物特征來(lái)描寫(xiě)。同時(shí)，在寫(xiě)景狀物過(guò)程中帶上詩(shī)人的主觀(guān)感受。

總之，鑒賞詩(shī)歌必須從寫(xiě)景狀物開(kāi)始，通過(guò)景物來(lái)推敲詩(shī)人的思想情感。因此，在鑒賞詩(shī)歌時(shí)首先要看詩(shī)中如何描寫(xiě)景，景物的特點(diǎn)是什么；其次，看詩(shī)人運(yùn)用怎樣的技巧寫(xiě)景狀物，取得的效果如何；最后，看詩(shī)人如何借助景物抒發(fā)思想感情。這樣，詩(shī)歌鑒賞能力就會(huì)逐步的提高。

【參考文獻(xiàn)】

篇（2）

景物形象指寫(xiě)景詩(shī)或雜詩(shī)中的一般景物。如杜審言《和晉陵陸丞早春游望》中“云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠蘋(píng)”，四句描寫(xiě)了“云霞”“海”“梅柳”“黃鳥(niǎo)”“綠蘋(píng)”等，這些景物形象寫(xiě)出了早春清新、舒爽的景物特點(diǎn)。

一、詩(shī)歌中的人物形象分析

1．知人論世，關(guān)注背景

鑒賞詩(shī)中的人物形象，首先要做到知人論世，即關(guān)注作者的人生境遇，作品的寫(xiě)作背景，了解詩(shī)人是借詩(shī)歌抒寫(xiě)懷才不遇沉居下位之苦，還是借詩(shī)陳離愁別緒物是人非之感，還是借詩(shī)敘其命運(yùn)無(wú)常孤苦無(wú)助之難。如我們所知的陸游是一位心系國(guó)家，具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情感的詩(shī)人，在把握詩(shī)歌內(nèi)容及形象時(shí)可以借助詩(shī)人報(bào)國(guó)壯志和憂(yōu)國(guó)深思及創(chuàng)作背景來(lái)進(jìn)行鑒賞。又如欣賞李清照的詞，我們要首先了解她的生活境遇大致分為兩個(gè)階段：金兵入據(jù)中原以前，她和丈夫趙明誠(chéng)婚姻典雅美滿(mǎn)，婚后致力于書(shū)畫(huà)金石的搜集整理，生活條件優(yōu)越；靖康之難后，趙明誠(chéng)病死，多年搜集的金石書(shū)畫(huà)散失殆盡，自己流寓南方，人生境遇十分凄苦。人生境遇不同，反映在詩(shī)詞中情感思想也就不同。李清照前期作品多寫(xiě)閨情相思，內(nèi)容上關(guān)注的是個(gè)人情感，風(fēng)格清麗委婉。如《醉花陰》中的抒情主人公就是一個(gè)重陽(yáng)節(jié)獨(dú)守空閨思念丈夫的思婦形象，后期風(fēng)格突變，內(nèi)容融入家國(guó)之恨和身世之感，格調(diào)凄涼低沉，如《聲聲慢》中的抒情主人公是一個(gè)生活孤單，身體衰弱，情緒低落，心境極度凄慘悲戚的形象。因此，我們鑒賞詩(shī)歌一定要先了解作者的生平經(jīng)歷，關(guān)注寫(xiě)作背景，才能更準(zhǔn)確地把握作者的思想情感。

2．把握方法，分析人物

分析小說(shuō)中的人物形象通常需分析人物的言談舉止，外貌肖像，心理神態(tài)等，這些都是大家熟知的，其實(shí)分析詩(shī)歌中的人物形象也大致如此。

把握詩(shī)歌中塑造的人物形象，要分析詩(shī)中抒情主人公的語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作、心理、環(huán)境等，從而概括人物形象的特點(diǎn)，或人物形象的意義。如鮑照的《擬行路難》四句：“人生亦有命，安能行嘆坐復(fù)愁？酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難?！薄靶袊@”“坐愁”既有動(dòng)作，又有心理，逼真地寫(xiě)出了詩(shī)人內(nèi)心的憤懣?！芭e杯”“酌酒”這兩個(gè)動(dòng)作反映詩(shī)人內(nèi)心愁?lèi)炗杈葡?。抓住這些動(dòng)作心理描寫(xiě)，就不難分析出全詩(shī)塑造了一個(gè)因門(mén)閥制度阻礙仕進(jìn)之路而內(nèi)心無(wú)比憤激的詩(shī)人形象。

3．積累術(shù)語(yǔ)

積累一些詩(shī)歌中常出現(xiàn)的人物形象術(shù)語(yǔ)。如“兒女情長(zhǎng)”式、“田園山水”式、“豪放灑脫”式、“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”式、“懷才不遇”式、“離愁別緒”式、“白塞征戰(zhàn)”式等。這些術(shù)語(yǔ)較為準(zhǔn)確，識(shí)記在心，分析人物形象時(shí)可以對(duì)號(hào)入座，信手拈來(lái)。

二、詩(shī)歌中的景物形象分析

1．抓住特點(diǎn)，探知情感

詩(shī)人所抒發(fā)的情感往往寄寓在某些景物之中，詩(shī)歌中的景物形象也就是詩(shī)人抒感的基礎(chǔ)，因而景物形象的特點(diǎn)一般與詩(shī)人情感的特點(diǎn)是一致的。杜甫《登高》的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”中，出現(xiàn)了“落木”“長(zhǎng)江”兩個(gè)景物形象，“蕭蕭下”“滾滾來(lái)”描寫(xiě)了秋色凄冷和長(zhǎng)江氣勢(shì)，表現(xiàn)了時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷。也有一些景物形象與詩(shī)人情感的特點(diǎn)是相反的。如韋莊的《菩薩蠻》中描繪了江南美麗的風(fēng)景和美麗的人，“春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠”“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，可結(jié)尾卻說(shuō)“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”。為什么斷腸呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)中原地區(qū)戰(zhàn)事仍頻，社會(huì)動(dòng)亂不已，作者內(nèi)心因有家難歸而愁苦不堪。這樣來(lái)看，江南的美景更牽引了詩(shī)人有家難歸的愁情。

2．分析意境，品味情調(diào)

篇（3）

詩(shī)歌鑒賞答題技巧一:寫(xiě)景部分的答題策略

景物描寫(xiě)是古代詩(shī)歌中的一個(gè)重要組成部分，古人有“凡景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的說(shuō)法，所以詩(shī)歌的各種題材中，無(wú)論是抒發(fā)感慨的抒懷詩(shī)，還是依依惜別的送別詩(shī)，甚至是詠史詩(shī)都少不了景物描寫(xiě)，那么詩(shī)歌鑒賞中關(guān)于寫(xiě)景部分的題型有哪些?又將如何解答呢?下面試做簡(jiǎn)單探討:

對(duì)于詩(shī)歌中寫(xiě)景部分的考查總體上有如下三種:

一、直接考查意象類(lèi)

意象就是熔鑄了作者感情的物象，也就是構(gòu)成畫(huà)面的景物。

1.提問(wèn)方式:這首詩(shī)寫(xiě)了哪些景物?

2.答題思路:景物特點(diǎn)+主要意象

例如:

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

唐·李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

問(wèn)題:詩(shī)的最后兩句寫(xiě)了哪些景物?

明確:寫(xiě)了無(wú)邊無(wú)際的碧空、漸遠(yuǎn)漸逝的孤帆、奔流天際的長(zhǎng)江。

二、考查意境類(lèi)

意境就是整個(gè)畫(huà)面的氛圍、基調(diào)。如:孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等。

1.提問(wèn)方式:

(1)這首詩(shī)為我們展現(xiàn)了一幅怎樣的畫(huà)面?或營(yíng)造了一個(gè)怎樣的意境氛圍?

2.答題思路:

(1)抓主要意象，運(yùn)用聯(lián)想和想象，描繪圖景畫(huà)面。

(2)用簡(jiǎn)練的詞語(yǔ)概括這些景物營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。

(3)根據(jù)意境氛圍的特點(diǎn)來(lái)分析作者的感情。

例如:《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

唐·李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

問(wèn)題:這首詩(shī)的最后兩句營(yíng)造了怎樣的意境氛圍?

參考答案:

這首詩(shī)的最后兩句寫(xiě)了一片孤帆在碧空之下逐漸遠(yuǎn)去直到消失在天邊，眼前只有一望無(wú)際的長(zhǎng)江向天邊奔流而去的情形(抓意象，繪畫(huà)面)展現(xiàn)了一幅壯闊孤寂(概括氛圍特點(diǎn))的畫(huà)面，表現(xiàn)了作者目送友人遠(yuǎn)去的惜別之情(感情)。

注:這類(lèi)題的答法也適合景情關(guān)系的題

三、寫(xiě)景技巧型

寫(xiě)景技巧也就是在景物的選取上、景物的安排上、寫(xiě)景的手法上等方面的特點(diǎn)。具體可包括:視角層次(遠(yuǎn)近高低等)、感官(視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等)、色彩(鮮明、暗淡等)、動(dòng)靜結(jié)合、工筆細(xì)描與粗筆勾勒結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等

1.提問(wèn)方式:

(1)在寫(xiě)景上有什么特點(diǎn)?或是怎樣寫(xiě)景的?

2.答題思路:

(1)明確特點(diǎn)

(2)特點(diǎn)的表現(xiàn)

(3)概括氛圍特點(diǎn)

(4)表現(xiàn)的內(nèi)容感情

例如:

《田園樂(lè)》

王維

桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。

花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。

問(wèn)題:這首詩(shī)在寫(xiě)景上有什么特點(diǎn)?

參考答案:

這首詩(shī)既寫(xiě)了桃紅、柳綠、落花等靜景，又寫(xiě)了鶯啼的動(dòng)景，動(dòng)靜結(jié)合，紅綠色彩鮮明(特點(diǎn)和表現(xiàn))，描繪了一幅幽靜優(yōu)美的春景圖(氛圍)，表現(xiàn)了山客閑適恬靜的心情(感情)。

以上只介紹了一些常見(jiàn)的題型，希望能夠做到拋磚引玉，對(duì)同學(xué)們的做題有所幫助。

詩(shī)歌鑒賞答題技巧二:“描寫(xiě)景物的特點(diǎn)”或“描寫(xiě)的景物特點(diǎn)”問(wèn)法的細(xì)微差別

審題向來(lái)是做題的關(guān)鍵，而同學(xué)們往往在考試或做題的過(guò)程中急于做題而忽視了對(duì)題干的審查，殊不知，有時(shí)一字之差，答題的方向卻是截然不同的。每一屆的學(xué)生在詩(shī)歌鑒賞時(shí)做到類(lèi)似于:請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劚驹?shī)“描寫(xiě)景物的特點(diǎn)”或“描寫(xiě)的景物特點(diǎn)”時(shí)，都會(huì)混淆，認(rèn)為這兩種問(wèn)法是一樣的，為避免出現(xiàn)錯(cuò)誤。下面，我們就簡(jiǎn)要談?wù)勥@兩種不同問(wèn)法的答題方向與方法。

“描寫(xiě)景物的特點(diǎn)”意即描寫(xiě)景物時(shí)用到的方法和技巧，主要包括正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)、粗筆勾勒和工筆細(xì)描、白描、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合，感官方面的視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等，色彩方面的鮮明、絢麗、灰暗等，觀(guān)察角度方面的仰視、俯視、遠(yuǎn)看、近觀(guān)等。

“描寫(xiě)的景物特點(diǎn)”則主要就所描寫(xiě)的景物營(yíng)造的情景的氛圍特點(diǎn)而言，或孤寂冷清，或恬靜優(yōu)美，或雄渾壯闊，或優(yōu)美寧?kù)o，或蕭瑟凄涼，應(yīng)抓住詩(shī)歌中的主要景物在忠于原詩(shī)的基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想和想象，從而概括得出。

下面就舉例來(lái)具體看一下這兩種題的答題方向與區(qū)別:

例一:閱讀下面這兩首唐詩(shī)，回答問(wèn)題

蘇軾以“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”來(lái)評(píng)價(jià)王維的詩(shī)，其實(shí)，杜詩(shī)中也有不少“以詩(shī)為畫(huà)”之作，這兩首絕句就是如此，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這兩首詩(shī)在寫(xiě)景上各有什么特點(diǎn)。

絕句二首(其一)

杜甫

遲日江山麗，

春風(fēng)花草香。

泥融飛燕子，

沙暖睡鴛鴦。

絕句二首(其二)

杜甫

江碧鳥(niǎo)逾白，

山青花欲燃。

今春看又過(guò)，

何日是歸年?

分析:這道題屬于“描寫(xiě)景物的特點(diǎn)”型。第一首中前兩句作者從整體上寫(xiě)了春日溫暖大地、春風(fēng)吹拂、花草飄香的景象，三四句具體寫(xiě)了春暖泥融、飛燕銜泥搭巢，沙灘變暖、鴛鴦在上酣睡的情景，粗筆勾勒與工筆細(xì)描相結(jié)合。其中“遲日江山麗”與“沙暖睡鴛鴦”是靜景，“泥融飛燕子”整體上是動(dòng)景，做到了動(dòng)靜結(jié)合。第二首寫(xiě)景上的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在色彩上，綠、白、紅色彩對(duì)比鮮明。

例二:閱讀下面一首宋詩(shī)，回答問(wèn)題。

柳枝詞

鄭文寶

亭亭畫(huà)舸系春潭，直待行人酒半酣。

不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過(guò)江南。

篇（4）

“多情自古傷離別”，離別時(shí)人們會(huì)產(chǎn)生迥異的特殊感慨。宋人嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話(huà)?詩(shī)評(píng)》中指出：“唐人好詩(shī)，多在征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動(dòng)激發(fā)人意。”因此歷代的文人墨客抒發(fā)離別之情的詩(shī)作很多，留下了許多流傳千古的送別詩(shī)名篇。在蘇教版中小學(xué)語(yǔ)文教材中大約有五首古代的送別詩(shī)，本文主要分析這些送別詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，并對(duì)相關(guān)內(nèi)容提出相應(yīng)的教學(xué)建議。

一.蘇教版中小學(xué)語(yǔ)文教材中古代送別詩(shī)的內(nèi)容

同為古代送別詩(shī)，不同詩(shī)人筆下抒寫(xiě)的內(nèi)容是不同的，從中反映出其特殊的感情體驗(yàn)與人生體悟。下面我將從詩(shī)歌選用的景物、抒發(fā)的情感以及其中蘊(yùn)含的美好祝愿三方面對(duì)送別詩(shī)的內(nèi)容進(jìn)行研究。

1.對(duì)送別的景物與環(huán)境的描寫(xiě)

在離別這樣一個(gè)特殊的情境中，詩(shī)人往往會(huì)借助身邊的事物或景物來(lái)抒發(fā)自己的情感，達(dá)到意在言外的效果。同時(shí)，由于詩(shī)人對(duì)事物的感知以及創(chuàng)作特色的不同，他們選用的景物也會(huì)有所差別。

有的古代送別詩(shī)的景物和環(huán)境于水路、水邊有關(guān)，李白就善于在離別時(shí)攝取眼前的流水，移情并寄情于流水。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（五年級(jí)上冊(cè)）一詩(shī)中寫(xiě)道：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！崩畎壮鍪癫痪茫憬Y(jié)識(shí)了孟浩然。孟浩然將要去廣陵，他在黃鶴樓送別好友?！肮路h(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”一句，李白選用了“孤帆”、“長(zhǎng)江”、“天際”等景物，此皆詩(shī)人遠(yuǎn)望的景色，寫(xiě)出友人別后的情境，正如后人所說(shuō)“帆影盡則目力已極，江水長(zhǎng)則離思無(wú)涯，悵望之情在言外。”長(zhǎng)江向天邊流去，詩(shī)人對(duì)朋友的牽掛也隨江水一起流向天際[1]。由此可見(jiàn)，景是情的體現(xiàn)，不同景物的選用表現(xiàn)出詩(shī)人離別中復(fù)雜特殊的情感。

2.抒發(fā)依依不舍與眷戀之情

雖說(shuō)這些詩(shī)人作詩(shī)時(shí)選取的景物不同，使得作品風(fēng)格迥異或是自成一派，但也都脫離不了性情中人的隊(duì)伍。其送別詩(shī)中所蘊(yùn)的朋友情誼從詩(shī)詞中溢出，對(duì)友人的不舍之情或直露不掖，或委婉曲折，使人感慨。

楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》（五年級(jí)下冊(cè)）：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！敝庇^(guān)看來(lái)，這是一首描寫(xiě)杭州西湖六月美麗景色的詩(shī)。然而詩(shī)人意不在景，全詩(shī)通過(guò)對(duì)西湖美景的贊美，曲折地表達(dá)對(duì)友人深情的眷戀。此外，我們能夠在在王勃《送杜少府之任蜀川》（八年級(jí)上冊(cè)）中感受到一種詩(shī)意的離別;也能夠從李白的《宣州謝I樓餞別校書(shū)叔云》（八年級(jí)下冊(cè)）中“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”看到他在送別族叔李云時(shí)的那份不舍。

3.對(duì)友人的由衷贊美與美好祝愿

離別時(shí)分，文人多傷感之情，而有時(shí)，詩(shī)人們心胸又是那樣地豁達(dá)，他們反客為主，勸慰友人。在《宣州謝I樓餞別校書(shū)叔云》（八年級(jí)下冊(cè)）中，“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”一句值得我們關(guān)注。東漢時(shí)學(xué)者稱(chēng)東觀(guān)（政府的藏書(shū)機(jī)構(gòu)）為道家蓬萊山，這里用“蓬萊文章”借指漢代文章。建安骨，指剛健遒勁的“建安風(fēng)骨”，其文章風(fēng)格剛健，下句則提及“小謝”（即謝I）詩(shī)清新秀發(fā)的風(fēng)格。而李白在此提及，是用漢文、魏詩(shī)和小謝的成就來(lái)比并、稱(chēng)許李云，表達(dá)了對(duì)族叔李云的由衷贊美。[2]王勃五律《送杜少府之任蜀川》（五年級(jí)上冊(cè)）中有“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”一句，詩(shī)人在臨別前勸慰友人：不要像一般兒女一樣傷感，只要你我心音相通，為真知己，即便身各天涯，不是也像身居相鄰一樣嗎？詩(shī)人的豁達(dá)、豪邁之情從其對(duì)友人的勸慰語(yǔ)中自然地流露出來(lái)，同時(shí)也寄予了一份對(duì)友人未來(lái)的美好祝愿[3]。同樣的，楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》（五年級(jí)下冊(cè)）中末句“映日荷花別樣紅”，詩(shī)人對(duì)荷花極盡贊美之詞，看似寫(xiě)景，實(shí)則以荷花喻友人，委婉表達(dá)對(duì)友人未來(lái)的美好祝愿。

二.蘇教版中小學(xué)語(yǔ)文教材中古代送別詩(shī)的藝術(shù)

除了古代送別詩(shī)中的內(nèi)容，這些詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)也是值得關(guān)注的一部分。如詩(shī)中現(xiàn)實(shí)主義是如何體現(xiàn)的，每首詩(shī)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)又是如何，以及詩(shī)人采用的寫(xiě)作手法等問(wèn)題都是需要探討的，下面我將來(lái)具體談?wù)劇?/p>

1.現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法與多變的藝術(shù)結(jié)構(gòu)

古代詩(shī)詞的創(chuàng)作，詩(shī)人多采取現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)實(shí)方法對(duì)身邊的景與自身的情進(jìn)行渲染描寫(xiě)。而在古代的送別詩(shī)中，更是不缺現(xiàn)實(shí)主義的運(yùn)用?，F(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌指的是在形象中能最充分地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的典型特征的這一類(lèi)型的詩(shī)歌作品。一般說(shuō)來(lái)，這類(lèi)詩(shī)歌作品具有三個(gè)特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性、形象的典型性與具體描寫(xiě)方式的客觀(guān)性。

在蘇教版中小學(xué)語(yǔ)文教材中的這些古代的送別詩(shī)，大都描寫(xiě)出了與友人送別時(shí)的場(chǎng)面，都是作者的真實(shí)經(jīng)歷。在《白雪歌送武判官歸京》（七年級(jí)上冊(cè)）中，岑參以對(duì)邊塞壯麗雪景的描寫(xiě)作為典型的環(huán)境，而雪中送別又表現(xiàn)出了將士們對(duì)戰(zhàn)友的真摯感情，字字傳神，含蓄雋永。包括前文提到詩(shī)人往往會(huì)借助身邊的事物或景物來(lái)抒發(fā)自己的情感，達(dá)到意在言外的效果，景物的選用也是現(xiàn)實(shí)主義的一種體現(xiàn)。這些都是通過(guò)典型的方法，對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活素材進(jìn)行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示生活的某些本質(zhì)特征。正如恩格斯說(shuō)的，要“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。

蘇教版語(yǔ)文教材中的古代送別詩(shī)中大都使用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，不同程度地反映了文人的生活方式、自己的真實(shí)經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)生活。

在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，我們以《白雪歌送武判官歸京》（七年級(jí)上冊(cè)）與《宣州謝I樓餞別校書(shū)叔云》（八年級(jí)下冊(cè)）為例，分析送別詩(shī)的三種不同結(jié)構(gòu)。

《白雪歌送武判官歸京》（七年級(jí)上冊(cè)）的結(jié)構(gòu)是先景后情。詩(shī)歌前十句寫(xiě)送別前的雪景，“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝”一句中一個(gè)“愁”字寫(xiě)出了詩(shī)人為友人的長(zhǎng)途跋涉而產(chǎn)生的擔(dān)憂(yōu)之情，為轉(zhuǎn)入寫(xiě)送別作鋪墊。以下八句再轉(zhuǎn)寫(xiě)送別。李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（五年級(jí)上冊(cè)）是情景交融，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”一句是以景結(jié)尾，比較含蓄，啟發(fā)讀者想像品味。此外，同樣是李白所作的《宣州謝I樓餞別校書(shū)叔云》（八年級(jí)下冊(cè)）這首餞別詩(shī)，如歌如訴，感情跌宕起伏，充分體現(xiàn)了詩(shī)人豪放坦率的性格和懷才不遇卻又無(wú)可奈何的心態(tài)。隨著詩(shī)人情感的變化，全詩(shī)在結(jié)構(gòu)上也有了大跨度的跳躍，其寫(xiě)法與前兩首詩(shī)差別很大。

2.借景抒情、虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)作手法

寫(xiě)作手法的多樣使得作品的語(yǔ)言風(fēng)格不同，不同的作者有著各自擅長(zhǎng)的寫(xiě)作手法。

在蘇教版中小學(xué)語(yǔ)文教材的古代送別詩(shī)中，詩(shī)人多是采用借景抒情的寫(xiě)作手法來(lái)創(chuàng)作。我們可以從詩(shī)人對(duì)送別的景物與環(huán)境的描寫(xiě)中能夠看出這一點(diǎn)。岑參的《白雪歌送武判官歸京》（七年級(jí)上冊(cè)）有兩點(diǎn)值得注意：一是虛實(shí)相生。前兩句直陳，只是泛說(shuō)，為虛;后兩句描繪，展示具體形象，為實(shí)。虛實(shí)結(jié)合，相得益彰。二是剛?cè)嵯酀?jì)。后兩句所寫(xiě)的蓮葉荷花，一般歸入陰柔美一類(lèi)，而詩(shī)人卻把它寫(xiě)得非常壯美，境界闊大，有“天”，有“日”。語(yǔ)言也很有氣勢(shì)：“接天”“無(wú)窮”。這樣，陽(yáng)剛與柔美，就在詩(shī)歌中得到了和諧統(tǒng)一。而李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（五年級(jí)上冊(cè)）中“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”一句也運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合，前半句送別是實(shí)景，后半句想象揚(yáng)州的美景是虛寫(xiě)。而李白另一首送別詩(shī)《宣州謝I樓餞別校書(shū)叔云》（八年級(jí)下冊(cè)）中的“抽刀斷水水更流”運(yùn)用了生動(dòng)奇特的動(dòng)作描寫(xiě)，多樣的寫(xiě)作手法使得送別詩(shī)各有各的亮點(diǎn)。此外，有的詩(shī)歌還使用了白描的寫(xiě)作手法。

3.多樣的修辭藝術(shù)

李白的詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，經(jīng)常采用想象、夸張、比喻等修辭豐富自己的詩(shī)歌內(nèi)容。在情感強(qiáng)烈的《宣州謝I樓餞別校書(shū)叔云》（八年級(jí)下冊(cè)）中就用了奇特的比喻：“抽刀斷水水更流”本是生活中的現(xiàn)象，現(xiàn)在用來(lái)比喻內(nèi)心的苦悶無(wú)法排解，這個(gè)比喻富有創(chuàng)造性。由于這一比喻源于眼前之景，合乎心中之情，因此讀來(lái)也感到是自然天成。

而與李白相比，岑參的《白雪歌送武判官歸京》（七年級(jí)上冊(cè)）則以一“奇”字開(kāi)創(chuàng)新意。塞外苦寒，北風(fēng)一吹，大雪紛飛。詩(shī)人以“春風(fēng)”使梨花盛開(kāi)，比擬“北風(fēng)”使雪花飛舞，極為新穎貼切。春風(fēng)吹來(lái)梨花開(kāi)，竟至“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)”，重疊的修辭表現(xiàn)出景象的繁榮壯麗。詩(shī)人將春景比冬景，尤其將南方春景比北國(guó)冬景，幾使人忘記奇寒而內(nèi)心感到喜悅與溫暖，著想、造境俱稱(chēng)奇絕。在這首詩(shī)中，詩(shī)人還在“輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿(mǎn)天山路”一句中運(yùn)用了頂真的修辭手法。此外，《曉出凈慈寺送林子方》（五年級(jí)下冊(cè)）中“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”運(yùn)用了大膽的夸張。

4.古體近體兼具的詩(shī)歌形式

形式，即體式，指詩(shī)歌的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的組合方式，它是為內(nèi)容服務(wù)的，有時(shí)奇妙的形式能夠造成特殊的藝術(shù)效果，有助于讀者理解詩(shī)意、加深印象。

詩(shī)歌有古體詩(shī)、近體詩(shī)之分，而近體詩(shī)又分為律詩(shī)與絕句。古體詩(shī)的寫(xiě)作相對(duì)自由，格律上沒(méi)有嚴(yán)格限制，能夠讓詩(shī)人盡情發(fā)揮，體現(xiàn)出了音樂(lè)美，而近體詩(shī)格律非常嚴(yán)格，講究平仄，富含節(jié)奏美。在蘇教版的中小學(xué)語(yǔ)文教材中，選用的古代送別詩(shī)的詩(shī)歌形式包含了這兩種形式。古體詩(shī)有《白雪歌送武判官歸京》（七年級(jí)上冊(cè)）、《宣州謝I樓餞別校書(shū)叔云》（八年級(jí)下冊(cè)），近體詩(shī)有五言律詩(shī)《送杜少府之任蜀川》（八年級(jí)上冊(cè)）以及七言絕句《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（五年級(jí)上冊(cè)）、《曉出凈慈寺送林子方》（五年級(jí)下冊(cè)）。

三.蘇教版中小學(xué)語(yǔ)文教材中古代送別詩(shī)的教學(xué)方法

有人這樣來(lái)評(píng)價(jià)古詩(shī)文教學(xué)：“古詩(shī)詞教學(xué)必須確立這樣兩個(gè)基本點(diǎn)：固守語(yǔ)文本體，披文得意，緣意學(xué)文;顯現(xiàn)古詩(shī)詞以言造象、立象盡意的本色?！盵4]以此結(jié)合蘇教版中小學(xué)語(yǔ)文教材中涉及到的古代送別詩(shī)特點(diǎn)，我們認(rèn)為可以運(yùn)用以下三種方法開(kāi)展相關(guān)教學(xué)。

1.創(chuàng)設(shè)情境法

古代詩(shī)歌大都是富含意境之美的，而送別詩(shī)寫(xiě)的是離愁別緒。其中有送別發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和復(fù)雜的情緒，在這種情況下，意境氛圍就通過(guò)詩(shī)人的筆觸營(yíng)造了出來(lái)。在古代送別詩(shī)教學(xué)中，我們可以重點(diǎn)放在創(chuàng)設(shè)與詩(shī)的感情基調(diào)一致的情景中來(lái)。結(jié)合多媒體幻燈片，我們可以通過(guò)音樂(lè)、圖畫(huà)以及語(yǔ)言的渲染讓學(xué)生們把握全詩(shī)的整體基調(diào)，再讓學(xué)生誦讀，體會(huì)詩(shī)歌發(fā)生的情境，并融入到詩(shī)歌創(chuàng)設(shè)的意境中去。

在《白雪歌送武判官歸京》（七年級(jí)上冊(cè)）的教學(xué)中，我們可以利用情境的創(chuàng)設(shè)，抓住重點(diǎn)字詞的理解，使學(xué)生理解詩(shī)歌大意。通過(guò)多媒體幻燈片投影出邊塞白雪皚皚景象的圖片，結(jié)合離別之樂(lè)，引入本課的教學(xué)。隨后讓學(xué)生自由誦讀，誦讀是為了促進(jìn)讀者對(duì)作品的感知和理解，所以在課堂上采用誦讀教學(xué)的主要目的也就是為了促進(jìn)學(xué)生對(duì)教學(xué)文本的感知和理解，這樣能夠使學(xué)生在讀中初步理解詩(shī)中蘊(yùn)含的畫(huà)面與情感[5]。但在此之前可以提出一些問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地進(jìn)入送別的現(xiàn)場(chǎng)。教學(xué)中需要預(yù)設(shè)，但這種預(yù)設(shè)最好是在對(duì)文本整體把握基礎(chǔ)上提煉出一個(gè)簡(jiǎn)單而根本性的問(wèn)題，而教學(xué)的生成需要自然而豐富，這中間離不開(kāi)教師恰切的點(diǎn)撥與高效的歸納。簡(jiǎn)單而根本的預(yù)設(shè)應(yīng)該能清晰地指出目標(biāo)，同時(shí)又能給學(xué)生留有揮灑個(gè)性的生成空間[6]。

2.聯(lián)想訓(xùn)練法

中小學(xué)語(yǔ)文的古詩(shī)教學(xué)，不僅要讓學(xué)生識(shí)得古字，懂得其意，更要借助聯(lián)想和想象的方法，讓學(xué)生理解詩(shī)意，感悟詩(shī)韻。一是借助詩(shī)中提供的相關(guān)物象發(fā)揮聯(lián)想和想象，二是突破詩(shī)的有限形式的限制發(fā)揮聯(lián)想和想象。

以李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（五年級(jí)上冊(cè)）為例，詩(shī)中本就運(yùn)用了想象的手法，可以借此拓展，煙花三月的揚(yáng)州會(huì)是如何的吸引人呢？讓學(xué)生試用優(yōu)美的詞句將想象的畫(huà)面展現(xiàn)出來(lái)。這樣做不僅拓展了學(xué)生想象的空間，還訓(xùn)練了語(yǔ)言，促使學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的語(yǔ)言積累并得以活化。在學(xué)生交流后，輔以課件展示詩(shī)中美景，讓學(xué)生感到真實(shí)且不空洞的美麗，為學(xué)生入情入境奠定了基礎(chǔ)。

3.知識(shí)延伸法

古詩(shī)作為中華文化中的一項(xiàng)瑰寶具有相當(dāng)豐富的內(nèi)涵，在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)古詩(shī)也是相當(dāng)?shù)闹匾暋Ｋ钥梢越韫旁?shī)教學(xué)的機(jī)會(huì)，通過(guò)知識(shí)延伸法加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的感悟、發(fā)現(xiàn)、理解、表達(dá)等綜合能力，不局限于教材，使學(xué)生靈活地掌握課內(nèi)外知識(shí)以得到相應(yīng)發(fā)展。

我們可以加強(qiáng)學(xué)生古今知識(shí)的延伸拓展，古代送別詩(shī)與現(xiàn)代送別題材的詩(shī)歌可以放在一起體悟?qū)W習(xí)。對(duì)于古代送別詩(shī)，其中包含很多典型的意象，但比較固定。而現(xiàn)代的送別主題詩(shī)歌中，意象的把握可能呈現(xiàn)出跳躍的趨勢(shì)。教學(xué)中我們可以將王勃《送杜少府之任蜀川》（八年級(jí)上冊(cè)）與席慕蓉的現(xiàn)代詩(shī)《渡口》相結(jié)合，同樣于水邊送別，比較兩者的差異，對(duì)比分析古今送別詩(shī)，這樣將古代與現(xiàn)代詩(shī)歌知識(shí)聯(lián)系起來(lái)分析。

總之，送別詩(shī)是在古代詩(shī)歌中一個(gè)重要的不可忽視的分支，以上我們通過(guò)對(duì)它們的內(nèi)容、藝術(shù)結(jié)構(gòu)與相關(guān)教學(xué)方法的分析，對(duì)教材中選用的古代送別詩(shī)篇目有了更多更深的了解，在今后的教學(xué)中要讓學(xué)生真正感受體悟到古代送別詩(shī)的美妙之處，做到真正掌握。并由此提醒學(xué)生應(yīng)當(dāng)珍惜友誼與人倫親情，擁有美好的心靈和充實(shí)的內(nèi)心世界。

參考文獻(xiàn)

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[4]施茂枝：《古詩(shī)詞教學(xué)的兩個(gè)基本點(diǎn)》，《天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2006年，第1期

篇（5）

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2017）02B-0107-02

高中語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中，很多教師喜歡進(jìn)行一些籠統(tǒng)的、空洞的概括，尤其是常常引用一些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，以此替代具體的文本分析，這樣的教學(xué)往往是機(jī)械無(wú)效的。要教會(huì)學(xué)生真正讀懂詩(shī)歌，必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌內(nèi)部，進(jìn)行微觀(guān)分析，才能真正弄清楚那些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵。本文以王維的《山居秋暝》和杜甫的《登高》詩(shī)歌為例，探索古詩(shī)教學(xué)中的“術(shù)語(yǔ)概括”與“微觀(guān)分析”。

一、高中古詩(shī)鑒賞教學(xué)的隱憂(yōu)

古詩(shī)鑒賞課到底該怎么上？這確實(shí)是讓很多語(yǔ)文教師困惑的問(wèn)題。孫紹振教授在《名作細(xì)讀》一書(shū)中這么說(shuō)：“在語(yǔ)文課堂上重復(fù)學(xué)生一望而知的東西，我從中學(xué)生時(shí)代對(duì)之就十分厭惡。從那時(shí)我就立志，有朝一日，我當(dāng)語(yǔ)文老師一定要講出學(xué)生感覺(jué)到又講不出來(lái)，或者以為是一望而知其實(shí)是一無(wú)所知的東西來(lái)。”學(xué)生一望而知其實(shí)是一無(wú)所知的東西，不正是我們教師要講的內(nèi)容嗎？如果深究下去，這些一望而知的東西，也往往是很多教師不去深究而照本宣科的東西。

當(dāng)前高中語(yǔ)文的古詩(shī)詞教學(xué)，很多教師只停留于一些大而空的分析，滿(mǎn)足于用幾個(gè)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)概括，詩(shī)歌的“專(zhuān)業(yè)鑒賞術(shù)語(yǔ)”太發(fā)達(dá)，導(dǎo)致我們?cè)谶\(yùn)用這些術(shù)語(yǔ)解讀詩(shī)歌的時(shí)候，往往把一些困惑點(diǎn)給掩蓋了。比如說(shuō)起李白的詩(shī)，我們就會(huì)說(shuō)“灑脫豪放，瑰奇浪漫”，提到杜甫的詩(shī)歌，言必稱(chēng)“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，沉郁頓挫”，可“豪放浪漫”的背后，有沒(méi)有細(xì)膩的情感？“沉郁頓挫”的風(fēng)格是怎么回事？學(xué)生往往不得而知，有時(shí)是知其名而不知其意。真正的古詩(shī)教學(xué)不應(yīng)該是這樣，我們所缺乏的不是鑒賞詩(shī)歌的知識(shí)，而是進(jìn)入文本進(jìn)行微觀(guān)分析的手段和過(guò)程。這就需要我們對(duì)詩(shī)歌本身進(jìn)行微觀(guān)分析。

二、《山居秋暝》教學(xué)的“術(shù)語(yǔ)概括”與“微觀(guān)分析”

（一）對(duì)《山居秋暝》的傳統(tǒng)解讀

高中必修教材中選錄了一首王維的《山居秋暝》：

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

我們總喜歡引用蘇軾的話(huà)來(lái)評(píng)價(jià)王維的詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”，確實(shí)，講王維當(dāng)然要講到“詩(shī)中有畫(huà)”，可是怎樣才叫“詩(shī)中有畫(huà)”？《山居秋暝》中最能體現(xiàn)王維“詩(shī)中有畫(huà)”特點(diǎn)的是頷聯(lián)和頸聯(lián)，許多參考資料都是這樣概括的：這兩聯(lián)描寫(xiě)了一幅秋雨后，青山清朗，天氣涼爽；明月透過(guò)松林撒落靜影，清泉輕輕地在大石上流淌；竹林傳出歸家洗衣女的談笑聲，荷塘里漁船在蓮蓬間行駛的畫(huà)面，營(yíng)造了清新、恬靜、淡遠(yuǎn)的意境，抒發(fā)了詩(shī)人喜愛(ài)自然和向往歸隱生活的情感。這充分體現(xiàn)了王維“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。

上述分析是不是稍顯空洞而虛弱？“描寫(xiě)了……的畫(huà)面”就是“詩(shī)中有畫(huà)”嗎？哪一首寫(xiě)景詩(shī)不是在描寫(xiě)畫(huà)面呢？“營(yíng)造了清新、恬靜、淡遠(yuǎn)的意境”就是“詩(shī)中有畫(huà)”嗎？哪一首詩(shī)沒(méi)有意境？

當(dāng)然，另一種分析要好一些：這兩聯(lián)的景物描寫(xiě)，動(dòng)靜相襯，視聽(tīng)相兼，俯仰Y合，具備了畫(huà)的各項(xiàng)要素，的確具有畫(huà)的特點(diǎn)，寫(xiě)出了山間居民寧?kù)o悠閑的日常生活圖景，不但畫(huà)意盎然，且流溢著詩(shī)人陶然其中的怡悅之情，詩(shī)情畫(huà)意融為一體。

但是，這種分析同樣具有“程式化”的味道。在古詩(shī)教學(xué)中，往往是這種“總結(jié)性”的歸納有余，而具體細(xì)致的分析不足，原因是這種模糊的話(huà)誰(shuí)都會(huì)說(shuō)，也很保險(xiǎn)，不易出錯(cuò)，而一旦進(jìn)行細(xì)致入微的分析，很多老師就進(jìn)行不下去了，一是太耗時(shí)，二是太考驗(yàn)一個(gè)人能力了，包括知識(shí)積淀、語(yǔ)言表達(dá)，包括能否引起學(xué)生的情感共鳴，其實(shí)最關(guān)鍵還是需要教師真正讀懂文本。這樣說(shuō)來(lái)，“動(dòng)靜結(jié)合”“視聽(tīng)相兼”“具備了畫(huà)的各項(xiàng)要素”等描述都是十分抽象的。那么，該怎么講好呢？

（二）品味詩(shī)境，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行“微觀(guān)分析”

古希臘詩(shī)人西摩尼德斯最早指出：“畫(huà)是一種無(wú)聲的詩(shī)，詩(shī)是一種有聲的畫(huà)。”古希臘著名詩(shī)人賀拉斯也說(shuō)過(guò)：“詩(shī)歌就像圖畫(huà)。”就是說(shuō)，詩(shī)與畫(huà)之間必有其共通點(diǎn)。“畫(huà)”是一種視覺(jué)的藝術(shù)，其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在色彩和構(gòu)圖，而詩(shī)歌是一種語(yǔ)言藝術(shù)，是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，那么“詩(shī)中有畫(huà)”的意思就應(yīng)該是指詩(shī)歌體現(xiàn)出“色彩美”“構(gòu)圖美”和“音韻美”。

“明月松間照，清泉石上流?！眱删錁?gòu)圖尤其美麗。雨后空山，天色已暝，而皓月當(dāng)空；群芳已謝，而青松如蓋。素月、蒼松―― 這是畫(huà)的背景或遠(yuǎn)景，色調(diào)是素凈的。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練。山石、清泉―― 這是畫(huà)的主體或近景，淡雅的背景之上一抹亮色。詩(shī)句意象排列遠(yuǎn)近高低錯(cuò)落有致，體現(xiàn)了構(gòu)圖之美。而“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”則體現(xiàn)了“詩(shī)是一種有聲的畫(huà)”。竹林之所以喧鬧，是因?yàn)殇脚郊啔w來(lái)；蓮葉之所以搖動(dòng)，是因?yàn)闈O舟順流而下。按常理，詩(shī)句應(yīng)是：浣女歸竹喧，漁舟下蓮動(dòng)。但詩(shī)人卻巧妙地運(yùn)用了“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的寫(xiě)法，充分調(diào)動(dòng)讀者想象―― 腳步聲穿林而過(guò)，竹葉沙沙作響，銀鈴般的笑聲回蕩在靜謐的山中，這該是一群活潑美麗的少女浣紗歸來(lái)吧？蓮葉輕搖，搖開(kāi)了一條水路，原來(lái)是漁舟順流而下，也許那漁夫還一邊劃著槳，一邊還唱著漁歌呢！美好的山村夜景圖中，加入了人的活動(dòng)，頓時(shí)鮮活生動(dòng)而更加美好起來(lái)，這種美好不僅體現(xiàn)在“以動(dòng)襯靜”“以聲襯靜”，還體現(xiàn)在通過(guò)語(yǔ)言的“對(duì)偶”來(lái)達(dá)到一種音韻的和諧。

通過(guò)“微觀(guān)分析”，“詩(shī)中有畫(huà)”不再只是學(xué)生一聽(tīng)到“王維”時(shí)本能而懵懂的反應(yīng)，學(xué)生終于明白“詩(shī)中有畫(huà)”原來(lái)是指詩(shī)句所表現(xiàn)出來(lái)的色彩、構(gòu)圖、音韻等方面的特點(diǎn)，相信以后再讀王維的詩(shī)歌，學(xué)生的感知器官會(huì)變得敏銳起來(lái)。

三、《登高》教學(xué)的“術(shù)語(yǔ)概括”與“微觀(guān)分析”

（一）對(duì)《登高》的傳統(tǒng)解讀

高中選修教材中杜甫的《登高》，也是一首極易用術(shù)語(yǔ)概括代替微觀(guān)分析的詩(shī)歌，全詩(shī)如下：

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

相信大多數(shù)老師在課堂上一提到杜甫的詩(shī)歌，很多學(xué)生就可以脫口而出八個(gè)字：憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，沉郁頓挫。是學(xué)生對(duì)杜甫的詩(shī)歌有研究？非也，老師如果進(jìn)一步追問(wèn)何為“沉郁頓挫”，也許沒(méi)有幾個(gè)學(xué)生能說(shuō)得清道得明。事實(shí)上，教學(xué)杜甫的詩(shī)歌并不容易，因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌風(fēng)格注定了他的詩(shī)歌與我們的教學(xué)對(duì)象―― 學(xué)生有著時(shí)代和情感的阻隔。學(xué)生口中的“沉郁頓挫”純粹只是一個(gè)詩(shī)歌術(shù)語(yǔ)，不會(huì)有更多的內(nèi)涵。因此，杜甫的詩(shī)，“沉郁頓挫”此時(shí)便成為學(xué)生一望而知其實(shí)一無(wú)所知的東西。

《登高》可講的東西很多，如“特定的意象表現(xiàn)秋天的特點(diǎn)”“頸聯(lián)十四字難易一字，字字有深意”“情景交融”，等等，這些都是多數(shù)課堂上會(huì)涉及的內(nèi)容，而杜甫“沉郁頓挫”的風(fēng)格卻往往一語(yǔ)帶過(guò)，講不透。其實(shí)，進(jìn)入文本分析，杜甫的這一詩(shī)風(fēng)在《登高》中就有很好的體現(xiàn)，我們完全可以借助這首詩(shī)讓學(xué)生真正理解這個(gè)術(shù)語(yǔ)。

關(guān)于“沉郁頓挫”，教參的解釋是：形容杜甫作品的風(fēng)格，“沉郁”是指其作品思想內(nèi)容的博大精深，題材的嚴(yán)肅，感情的深沉、真摯?！邦D挫”指詩(shī)歌的音節(jié)的音調(diào)隨著感情的波瀾起伏而抑揚(yáng)亢墜，也指抒情方式回流婉轉(zhuǎn)?！俺劣纛D挫”指詩(shī)文的風(fēng)格深沉蘊(yùn)藏，語(yǔ)勢(shì)有停頓轉(zhuǎn)折。

這樣的解釋是不是很抽象？要真正理解杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格，這樣的術(shù)語(yǔ)概括是不夠的，必須進(jìn)入文本進(jìn)行微觀(guān)分析。

（二）挖掘意蘊(yùn)，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行“微觀(guān)分析”

《登高》的前四句最能體現(xiàn)“沉郁”的特點(diǎn)。很多老師是這么分析這四句的：這四句描繪了一幅凄涼的秋景圖，詩(shī)人登上高處，峽中不斷傳來(lái)“高猿長(zhǎng)嘯”之聲，使人頓生悲情；接著仰望茫無(wú)邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來(lái)的江水，一種韶光易逝、壯志難酬的感慨油然而生，尤其是“無(wú)邊”“不盡”，透出其沉郁悲涼，不僅寫(xiě)出了空間的廣漠，更強(qiáng)調(diào)無(wú)處不含悲秋之氣。

這樣的分析固然不錯(cuò)，但如果能進(jìn)入到詩(shī)句中分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)更豐富更廣闊的意蘊(yùn)。首先，作者把自己的情感置于一個(gè)廣闊的背景：天高地迥，落木蕭蕭，長(zhǎng)江滾滾，“無(wú)”二字讓人似乎看到天地之間滿(mǎn)眼都是飄飄揚(yáng)揚(yáng)的落葉，這當(dāng)然是夸張，卻體現(xiàn)了空間的廣度；而“不盡”的長(zhǎng)江水則寫(xiě)出了時(shí)間的長(zhǎng)度和深度，增添一種歷史的深邃感，因?yàn)樵诠湃丝磥?lái)，江水是永遠(yuǎn)綿綿不絕的，是歷史最好的見(jiàn)證。而“蕭蕭”“滾滾”兩個(gè)疊詞的使用，則更增添了一種雄渾的氣勢(shì)。這四句，從空間的廣闊，到時(shí)間的深邃，不僅僅是視野的開(kāi)闊，而且有詩(shī)的精神氣度―― 悲秋而不孱弱，有渾厚之感。此為“沉郁”是也。至此，我們可以給“沉郁”下一個(gè)定義了，沉郁即“深沉而磅礴、激越而又抑郁”的文學(xué)風(fēng)格。

后四句，陡然從宏大的天地之間回落到個(gè)人的命運(yùn)上來(lái)，深沉渾厚的境界看似縮小了，格調(diào)由此而變得低沉，這在情感上就有了一種回流之勢(shì)。此乃“頓挫”是也。也就是說(shuō)，“頓挫”就是“停頓轉(zhuǎn)折”之意。值得一提的是，此處的“頓挫”之感，非但沒(méi)有使全詩(shī)變得小家子氣，反而有一種起伏跌宕之勢(shì)，更增悲涼之感。這是因?yàn)槎鸥ι朴诎炎约旱耐纯喾旁诒M可能宏大的空間中，從而使他的悲涼顯得并不渺小。這就形成了杜甫詩(shī)歌獨(dú)特的風(fēng)格―― 沉郁頓挫。

“詩(shī)中有畫(huà)”“沉郁頓挫”之外，還有很多的詩(shī)歌鑒賞術(shù)語(yǔ)，這些術(shù)語(yǔ)能夠高度凝練地概括詩(shī)歌的內(nèi)容、特點(diǎn)、情感等，但正因?yàn)槟?，往往掩蓋了詩(shī)歌本身豐富的意蘊(yùn)，掩蓋了學(xué)生讀詩(shī)歌時(shí)的困惑。要知道，每一個(gè)簡(jiǎn)練的術(shù)語(yǔ)背后，都有值得挖掘的豐富內(nèi)涵，這都是學(xué)生所應(yīng)該知道而又“未知”的內(nèi)容。

因此，教學(xué)詩(shī)歌，專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的概括固然需要，但更迫切需要的，是術(shù)語(yǔ)背后的微觀(guān)分析，只有進(jìn)入了文本的具體分析，詩(shī)歌的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)才具有可感的生命力。

篇（6）

而我對(duì)重慶的認(rèn)識(shí)，更遠(yuǎn)大概還來(lái)自小時(shí)候看過(guò)的話(huà)劇，具體的時(shí)間已不太記得，內(nèi)容大概是一部描寫(xiě)抗戰(zhàn)時(shí)期重慶報(bào)童的舞臺(tái)劇，那些活躍在山城街頭小巷的報(bào)童，他們嘴里所操持的重慶方言：“賣(mài)報(bào)賣(mài)報(bào)，賣(mài)重慶晚報(bào)”，對(duì)于像我這種生活在南方，只會(huì)講粵語(yǔ)的人來(lái)講，總是有很多新鮮和好奇。

相比于其他，詩(shī)歌的重慶帶給我的印象就更深了。1980年代中期我在長(zhǎng)沙讀書(shū)，剛剛開(kāi)始接觸詩(shī)歌，有一天我的一個(gè)朋友從長(zhǎng)沙詩(shī)歌書(shū)屋帶回兩大張報(bào)紙——這就是《深圳青年報(bào)》《詩(shī)歌報(bào)》聯(lián)合舉辦的“1986中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)群體大展”。記得大展上有一個(gè)“大學(xué)生詩(shī)派”，其宣言至今仍令我印象深刻，執(zhí)筆人尚仲敏在宣言的開(kāi)始，就有那么幾句：“1984年底——1985年初，不偏不倚就在這個(gè)時(shí)候！就在那兒：重慶！我們宣布：……”，那種站在朝天門(mén)碼頭一覽天下小的氣勢(shì)，還真是一下能把很多中國(guó)詩(shī)人給鎮(zhèn)?。欢抑箨懤m(xù)讀到的詩(shī)歌和江湖奇聞，也大都和重慶有關(guān)。1986年底我在長(zhǎng)沙詩(shī)歌書(shū)屋購(gòu)得的一本灰色封皮可能產(chǎn)自重慶的《漢詩(shī)?1986編年史》，則讓我認(rèn)識(shí)了那個(gè)年代與這個(gè)城市有關(guān)的詩(shī)人，比如宋渠宋煒兄弟、柏樺、張棗、李亞偉、趙野、劉太亨、廖亦武等等。

而我第一次去重慶是1993年初春，我記得到重慶時(shí)已經(jīng)是晚上，穿越崇山峻嶺的火車(chē)最后好像就?？吭诮叄铝嘶疖?chē)出了站臺(tái)抬頭就看見(jiàn)頭頂上面的滿(mǎn)天燈光，暗紅的天空中高低不同的樓房露出黑魆魆的剪影，給我的感覺(jué)是整個(gè)城市仿佛就浮在頭頂。當(dāng)晚，我們下榻在離解放碑不遠(yuǎn)的一個(gè)郵電招待所。第二天上午，我們?cè)诮夥疟粠чe逛，眼中所見(jiàn)的重慶女孩很多都非常漂亮，也幾乎都很喜歡化妝，這和我們那邊的女孩由于氣候悶熱潮濕很少化妝不太一樣。中午，在一個(gè)小飯館我們第一次品嘗了著名的重慶火鍋。那頓火鍋我吃得極其狼狽，大汗淋漓用去了不少紙巾，只是這一頓火鍋下來(lái)，帶給我的，卻是晚上前往成都的夜火車(chē)上，肚子的不適和翻江倒海，我大概是明白了我這種只適合清淡粵菜的腸胃，無(wú)法適應(yīng)重慶菜肴麻辣的火爆與刺激。

篇（7）

古詩(shī)詞如何教學(xué)才能效果突出？估計(jì)這是很多語(yǔ)文老師的困惑所在。課堂上教師依據(jù)教參極盡全力對(duì)一首詩(shī)詞進(jìn)行細(xì)致的講解，也許會(huì)把本來(lái)優(yōu)美的詩(shī)歌進(jìn)行殘忍的肢解，學(xué)生感受不到詩(shī)歌的完美的意境與獨(dú)特的魅力，無(wú)法獲得美的享受。如何改變這一局面，很多語(yǔ)文老師一直在研究，本文想以蘇教版必修四“筆落驚風(fēng)雨”專(zhuān)題中的《登高》為例，進(jìn)行語(yǔ)文互導(dǎo)式課堂方面的探求。

“互導(dǎo)式課堂”強(qiáng)調(diào)“師生互導(dǎo)”，“師生互導(dǎo)”指教與學(xué)雙方信息的相互傳遞和相互作用，即反饋與回授。師生互導(dǎo)的過(guò)程就是主體間信息的輸出、反饋，調(diào)節(jié)和再輸出，不斷交替上升的過(guò)程。本節(jié)課嘗試“師生互導(dǎo)教學(xué)相長(zhǎng)”的方式，“學(xué)”在教法引導(dǎo)下進(jìn)行、“教”在學(xué)情引導(dǎo)下調(diào)整，師生互導(dǎo)，優(yōu)化課堂。那么，我是怎樣具體實(shí)施的呢？

一、學(xué)情調(diào)查 練習(xí)引路

依據(jù)江蘇高考詩(shī)歌鑒賞的考查要求，我先引導(dǎo)學(xué)生充分地完成了知人論世這一環(huán)節(jié)，然后設(shè)置了三道練習(xí)題檢測(cè)學(xué)生的閱讀體驗(yàn)：①首聯(lián)選取了哪些意象？營(yíng)造了什么樣的意境？②前兩聯(lián)在描寫(xiě)上有什么特點(diǎn)？③全詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

此時(shí)的學(xué)生還沒(méi)有選修《唐詩(shī)宋詞選讀》，沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的詩(shī)歌鑒賞的復(fù)習(xí)，所以練習(xí)的完成情況不夠好。對(duì)問(wèn)題①的回答，學(xué)生抓取意象不全，甚至不理解意象的含義，答成了主謂結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，或者只有簡(jiǎn)單的名詞，而無(wú)表現(xiàn)形象特征的詞語(yǔ)；意境概括不全面，只寫(xiě)出了“凄清”“肅殺”之類(lèi)。對(duì)問(wèn)題②的回答，沒(méi)有考慮到寫(xiě)景的多角度多感官，要點(diǎn)不全；對(duì)問(wèn)題③的回答，情感把握單一，體會(huì)不到詩(shī)人內(nèi)心深厚復(fù)雜的情感，甚至套路化。

二、以學(xué)導(dǎo)教 移情入境

“互導(dǎo)式課堂”要求教師不要成為文本研習(xí)結(jié)論的判定者與宣讀者，而應(yīng)該作為教學(xué)活動(dòng)的積極引導(dǎo)者和參與者。因此，教師要明確自己的角色定位，不要急于把自己的閱讀體驗(yàn)和結(jié)論告訴學(xué)生。教師要把握好文本的教學(xué)重難點(diǎn)，努力去創(chuàng)設(shè)活潑的教學(xué)情境，讓師生充分的探討研習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生形成對(duì)作品的審美體驗(yàn)?zāi)芰σ约皩?duì)細(xì)膩情感的表達(dá)能力。

學(xué)情檢測(cè)學(xué)生沒(méi)有答到我的預(yù)期答案，但反而給我下一步教學(xué)設(shè)置了新的目標(biāo)。在學(xué)情反饋的引導(dǎo)之下，我沒(méi)有急于公布練習(xí)答案，而是重新調(diào)整了自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，努力去創(chuàng)設(shè)活潑的教學(xué)情境。①帶領(lǐng)學(xué)生欣賞名家的《登高》的朗讀音頻。極力營(yíng)造氛圍，使學(xué)生置身于那個(gè)天地同悲的宏大意境之中，展開(kāi)自己的想象，在情感上與詩(shī)人達(dá)成共鳴，甚至就化為詩(shī)人本身，身臨其境去體味詩(shī)人當(dāng)時(shí)的所思所感。②動(dòng)筆描繪當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。在描寫(xiě)中再現(xiàn)場(chǎng)景，感受意境，體悟情感。

三、以教導(dǎo)學(xué) 深刻體悟

高二學(xué)生有文本為依據(jù)，擴(kuò)寫(xiě)成一段兩三百字的小短文不是什么難事，但要準(zhǔn)確感受意境、揣摩情感，用流暢的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，卻需要教師的到位指導(dǎo)。我先就場(chǎng)景描寫(xiě)的方法讓學(xué)生進(jìn)行思考與歸納。交流討論之后，學(xué)生歸納出如下要點(diǎn)：

關(guān)于場(chǎng)景描寫(xiě)中的景的描寫(xiě)：抓住主要景物，緊扣詩(shī)中表現(xiàn)形象特征的詞語(yǔ)，運(yùn)用聯(lián)想與想象，感受意境，全面描出特點(diǎn)（這一點(diǎn)可以回答學(xué)情調(diào)查問(wèn)題①）；要注意運(yùn)用多角度、多手法（這一點(diǎn)可以回答問(wèn)題②）。關(guān)于場(chǎng)景描寫(xiě)中的人的描寫(xiě)：要對(duì)場(chǎng)景之中人的肖像、神態(tài)、動(dòng)作進(jìn)行細(xì)致描繪，特別要突出人物的心理描寫(xiě)，因?yàn)槿宋锏男睦砭褪窃?shī)人的情感（這一點(diǎn)可以回答問(wèn)題③）。

指導(dǎo)了這些后，學(xué)生們繼續(xù)討論：關(guān)于景：詩(shī)人先描寫(xiě)了迅疾的秋風(fēng)、高遠(yuǎn)的天空、哀傷的猿聲，接著筆觸由高處轉(zhuǎn)向低處，凄清的沙洲以及沙洲之上盤(pán)旋的孤鳥(niǎo)；然后詩(shī)人抬頭仰望，看到的是漫山遍野蕭蕭而下的木葉，低頭俯視，看到的是滾滾東流永不停息的江水；前兩聯(lián)描繪了一幅肅殺凄涼、雄渾高遠(yuǎn)的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D，從動(dòng)靜、遠(yuǎn)近、俯仰等角度，運(yùn)用了夸張的修辭。關(guān)于人：描寫(xiě)了一位常年漂泊、兩鬢斑白、多病纏身、獨(dú)自登臺(tái)、滿(mǎn)腹憂(yōu)愁的詩(shī)人；常年漂泊而生羈旅之愁，雙鬢斑白多病纏身而悲韶華早逝，佳節(jié)之時(shí)獨(dú)自登臺(tái)頓感孤獨(dú)寂寞，家國(guó)艱難于是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。

討論完了，學(xué)情檢測(cè)的答案也就無(wú)需教師再宣讀強(qiáng)調(diào)了。有了上面的鋪墊，學(xué)生就如同親身經(jīng)歷，場(chǎng)景描繪也就下筆如有神了。摘錄其中之一：

1300多年前的一個(gè)秋天，重陽(yáng)節(jié)，夔州的長(zhǎng)江邊上。兩鬢斑白、衣衫襤褸的詩(shī)人步履蹣跚地爬上了江邊的一處高崖之上。形單影只的他滿(mǎn)腹憂(yōu)愁，正在極目遠(yuǎn)望。高遠(yuǎn)的秋空下，迅疾的風(fēng)呼呼地吹著，吹得江邊萬(wàn)木凋零。木葉從天空中蕭蕭而下，漫山遍野一片枯黃。崖壁之下江水滾滾翻騰，急劇向前沖擊，不斷拍擊著崖壁，洗刷著水中的沙石，清水白沙騰起了陣陣寒意。遠(yuǎn)處凄清的沙洲之上，一只孤鳥(niǎo)在迎風(fēng)飛翔，盤(pán)旋不定，不時(shí)還傳來(lái)幾聲猿的哀鳴。重陽(yáng)佳節(jié)，本應(yīng)是親朋結(jié)伴登高手持美酒祈求長(zhǎng)壽的日子?？墒谴藭r(shí)，國(guó)家正處在動(dòng)亂之中，詩(shī)人也漂泊異鄉(xiāng)，窮愁潦倒，多病纏身，似乎已經(jīng)走到了生命的盡頭。面對(duì)萬(wàn)里江天，面對(duì)孤獨(dú)的飛鳥(niǎo)，面對(duì)蕭蕭的落葉和不盡的逝水，社會(huì)的動(dòng)蕩、人民的痛苦、韶華的早逝，羈旅的孤獨(dú)，百感千愁涌上心頭……

學(xué)生的小短文，抓住了主要景物，運(yùn)用了多種手法，全面把握了詩(shī)歌的意境，深刻體悟到了詩(shī)人的復(fù)雜情感。這一節(jié)課，教師巧妙引導(dǎo)與調(diào)整，學(xué)生積極參與與反饋，師生互導(dǎo)，展現(xiàn)出了良好的教學(xué)效果。師生互導(dǎo)，互為主體，強(qiáng)調(diào)“教”對(duì)“學(xué)”發(fā)生作用和“學(xué)”對(duì)“教”發(fā)生作用，這樣就能教學(xué)相長(zhǎng)，優(yōu)化課堂效率。當(dāng)然，教學(xué)互導(dǎo)還是一個(gè)需要繼續(xù)研究的課題，本節(jié)課僅僅是初步嘗試，拋磚引玉，吸引更多的同行探究。

篇（8）

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)?！迸囵B(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和鑒賞古典詩(shī)詞的能力，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)審美情趣，提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，有著重大意義。

在生源素質(zhì)較差的農(nóng)村中學(xué)，學(xué)生沉溺于卡通、漫畫(huà)、武俠、言情等可以簡(jiǎn)捷快速吸收的庸俗文化，閱讀空間變小，閱讀品位變低，對(duì)高雅的古典詩(shī)詞望而卻步。他們往往對(duì)詩(shī)詞中離散的形象內(nèi)容感到困惑，更不善于通過(guò)積極的想象發(fā)現(xiàn)作品中的弦外之音、韻外之致。因此積極探索具有實(shí)效性的古典詩(shī)詞教學(xué)方法顯得尤為重要，這是新時(shí)期對(duì)農(nóng)村中學(xué)教師教學(xué)能力的一個(gè)新挑戰(zhàn)。我立足新課標(biāo)教學(xué)理念，結(jié)合近幾年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，提出一些關(guān)于古詩(shī)詞教學(xué)方法的見(jiàn)解：盡管詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)以指導(dǎo)學(xué)生吟誦為主，但詩(shī)歌教學(xué)同樣離不開(kāi)“講”。著名語(yǔ)文特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍先生主張，不論是閱讀課還是誦讀課進(jìn)行一點(diǎn)畫(huà)龍點(diǎn)睛的講解是必要的。我認(rèn)為鑒賞詩(shī)歌的切入點(diǎn)可以從以下方面著手。

1.抓住詩(shī)眼

劉熙載在《藝概?詞曲概》中說(shuō)：“眼乃神光所聚，”這表明“詩(shī)眼”是全詩(shī)神韻的集中表露。所謂“詩(shī)眼”，是一首詩(shī)或一句詩(shī)中最精彩、最關(guān)鍵的詞句，可以是體現(xiàn)全詩(shī)主旨的精彩語(yǔ)句。教師進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生主動(dòng)尋找詩(shī)眼、抓住詩(shī)眼，由此切入有助于了解全詩(shī)立意。如杜甫《詠懷古跡》（其三）的詩(shī)眼是“怨恨”，抓住“怨恨”二字可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂?！彼木溥M(jìn)行理解，這四句充分寫(xiě)出了昭君的身世遭遇，漢元帝昏庸、不辨美丑、使她遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，流離而不得歸，身死大漠，豈能無(wú)恨？再由王昭君諷喻自己，作者的情感一目了然?？梢?jiàn)，鑒賞詩(shī)歌時(shí)抓住詩(shī)眼確能收到事半功倍的效果，很好地認(rèn)識(shí)了詩(shī)眼，對(duì)全詩(shī)的了解就抓住了重點(diǎn)。

2.抓住意象，品悟意境

“意象”一詞是中國(guó)古代文論中的重要概念。古人以為意是內(nèi)在的、抽象的心意，象是外在的、具體的物象，意源于內(nèi)心并借助象表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物。而“意境”是詩(shī)人通過(guò)種意象的創(chuàng)造和連綴構(gòu)成的一種充滿(mǎn)詩(shī)意的藝術(shù)境界。意象是鑒賞古詩(shī)的重要切入點(diǎn)，我們要體會(huì)詩(shī)歌中的優(yōu)美意境，通過(guò)意象的分析進(jìn)入其中。如《登高》中詩(shī)人選取了“急風(fēng)、天、猿、渚、沙、飛鳥(niǎo)、落木、長(zhǎng)江”八種意象，營(yíng)造了蒼涼孤寂的氛圍，在這樣的氛圍中，附加以“常、多、獨(dú)、苦、恨、?！钡戎苯邮闱榈淖盅郏瑢W(xué)生比較容易進(jìn)入情境，感受情感。當(dāng)然引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)歌意象營(yíng)造的總體氛圍中把握它要暗示或啟迪讀者的東西，通過(guò)意象理解意境，這個(gè)有一定難度的，教師要巧妙運(yùn)用各種方法完成，如借助聯(lián)想和想象，學(xué)生還要有常見(jiàn)意象內(nèi)涵的積累。

3.關(guān)注表現(xiàn)手法

先讓學(xué)生了解有關(guān)表現(xiàn)手法的術(shù)語(yǔ)，如抒情方法有直接抒情（直抒胸臆），間接抒情包括借景抒情、融情于景、托物言志、借古諷今、運(yùn)用典故。描寫(xiě)方法有白描、渲染、對(duì)比、襯托、象征、想象、聯(lián)想、托物起興、虛實(shí)結(jié)合、側(cè)面描寫(xiě)、正面描寫(xiě)、欲揚(yáng)先抑等。常見(jiàn)修辭方法有：比喻、擬人、夸張、反問(wèn)、對(duì)偶、借代。對(duì)于采用何種表現(xiàn)手法鑒賞詩(shī)歌時(shí)，不能一概而論，需“因詩(shī)而異”，根據(jù)各詩(shī)的不同特點(diǎn)，有的放矢地鑒賞。如《蜀道難》講夸張與想象，《秋興八首》講融情于景，《錦瑟》講運(yùn)用典故，《馬嵬》講對(duì)比，讓學(xué)生一課一得，吃透方法。

4.重視語(yǔ)言鑒賞

再好的詩(shī)歌內(nèi)容要借助語(yǔ)言表達(dá)，詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)歌的魅力就是語(yǔ)言的魅力。古人講究煉字煉句，就是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言進(jìn)行錘煉。因此，教師教詩(shī)時(shí)與其要求學(xué)生空洞地概括大意歸納主題，不如先問(wèn)他們喜歡哪些句子、比喻和描寫(xiě)，好的詩(shī)句必然會(huì)吸引或打動(dòng)學(xué)生。教詩(shī)要喚醒學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感，把他們的關(guān)注力集中到詩(shī)的語(yǔ)言本身。

篇（9）

詩(shī)歌與繪畫(huà)是不同的藝術(shù)形式，中國(guó)繪畫(huà)史視覺(jué)的綜合藝術(shù)，中國(guó)詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，繪畫(huà)主要借助線(xiàn)條、色彩、構(gòu)圖再現(xiàn)對(duì)象的形貌，展現(xiàn)一定的思想、審美；而詩(shī)歌則是借助語(yǔ)言的這個(gè)載體，選擇一定的意象，選用一些藝術(shù)手法組建一定的畫(huà)面和意境，表達(dá)作者的思想、情感和審美追求。

1 異體體同心的中國(guó)畫(huà)與詩(shī)

一切思想觀(guān)念的產(chǎn)生都從哲學(xué)上找到依據(jù)，中國(guó)的藝術(shù)思想都是在佛釋道三家基礎(chǔ)之上建立起來(lái)的。儒家的思想注重政教倫理經(jīng)世致用，道家的思想更加強(qiáng)調(diào)超然出世，忘卻一切功利強(qiáng)調(diào)主觀(guān)的絕對(duì)精神自由，佛家強(qiáng)調(diào)四大皆空，否定客體世界存在，這三家思想構(gòu)成了中國(guó)思想的藝術(shù)思想的核心，在中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的表現(xiàn)形式上各不相同，但是所表達(dá)的志向是抒發(fā)的情感卻都是一致的。這樣的藝術(shù)思想使得中國(guó)畫(huà)和中國(guó)詩(shī)能夠有機(jī)的統(tǒng)一奠定了必要的基思想礎(chǔ)和條件。魏晉南北朝時(shí)期的詩(shī)歌已經(jīng)開(kāi)始擺脫儒家經(jīng)義的束縛，不再簡(jiǎn)單地為了追求服務(wù)現(xiàn)實(shí)生活或者服務(wù)政治說(shuō)教，而是把更多的目光投向投向大自然，使他發(fā)現(xiàn)大自然是如此的神，奇大自然是如此的多姿多彩，他們非常的驚喜，于是山水詩(shī)詠物詩(shī)的大量涌現(xiàn)。人們開(kāi)始去摸索如何去更好地描寫(xiě)山，如何去更好地摹寫(xiě)水，使詩(shī)歌創(chuàng)作自然而然的追求形似。鐘嶸在《詩(shī)品》中這樣評(píng)價(jià)張協(xié)的詩(shī)歌――“又巧構(gòu)形似之言”。在評(píng)價(jià)鮑照的詩(shī)歌中強(qiáng)調(diào)“貴尚巧似”，由此可見(jiàn)，在魏晉時(shí)期，形似成為詩(shī)歌的主要傾向，對(duì)形式的追求體現(xiàn)了對(duì)繪畫(huà)獨(dú)特魅力的傾慕。

這種心有靈犀的關(guān)系使得中國(guó)畫(huà)和中國(guó)的詩(shī)歌在唐朝時(shí)有了更多的聯(lián)系，也使得中國(guó)畫(huà)與詩(shī)歌向更深的層次邁進(jìn)，詩(shī)歌也開(kāi)始回歸自己的真實(shí)的本質(zhì)開(kāi)始更加注重神似。杜甫在《獨(dú)酌成詩(shī)》這樣評(píng)價(jià)曹霸畫(huà)的馬，贊揚(yáng)韋偃畫(huà)的松――“醉里從為客，詩(shī)成覺(jué)有神”。追求神似成為詩(shī)歌和繪畫(huà)的共同語(yǔ)言。唐代時(shí)期的繪畫(huà)，更是吸收了六朝詩(shī)文中的意蘊(yùn)，把意蘊(yùn)作為繪畫(huà)的根本，張彥遠(yuǎn)更是強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)不能再以模仿對(duì)象再現(xiàn)藝術(shù)對(duì)象為能事，從而向詩(shī)歌又靠近了一大步。詩(shī)歌有開(kāi)始吸取了繪畫(huà)中的“象外說(shuō)”，創(chuàng)立了“意境說(shuō)”。詩(shī)歌和繪畫(huà)對(duì)意境的共同追求標(biāo)志著長(zhǎng)于鏡短在意的中國(guó)畫(huà)與長(zhǎng)于意而短于鏡的詩(shī)歌攜手并進(jìn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，再現(xiàn)與表現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了為非常巧妙的結(jié)合，鑄就了唐詩(shī)的輝煌和和繪畫(huà)的燦爛。尤其是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的詩(shī)人、畫(huà)家、美學(xué)家聞一多先生在詩(shī)歌創(chuàng)作上提出了“三美”原則，其中有一點(diǎn)就是會(huì)畫(huà)美，由此可以看出中國(guó)詩(shī)歌和繪畫(huà)的關(guān)系是如此的緊密。

2 異貌同趣的中國(guó)畫(huà)與詩(shī)

我國(guó)北宋著名詩(shī)人、文學(xué)家、書(shū)法家蘇軾指出“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的評(píng)論之后，把兩者的關(guān)系密切聯(lián)系起來(lái)，闡明了詩(shī)歌與繪畫(huà)不僅有著非常突出的神理趣味的相通，而且指出了二者在形跡與色相的相通。詩(shī)歌與繪畫(huà)都是文人用以陶冶性情之事，詩(shī)人的詩(shī)歌都注重畫(huà)面的描繪，突出一定的意境；而畫(huà)家在作畫(huà)時(shí)其實(shí)都是懷著一顆激情滾燙的詩(shī)心，在畫(huà)面之上洋溢著濃濃的詩(shī)意。

中國(guó)畫(huà)在構(gòu)圖上更多的是采用散點(diǎn)透視，根據(jù)表意的需要任意的變換焦點(diǎn)和角度，突破時(shí)空限制，把不同的物象顯示在同一畫(huà)面之上，表現(xiàn)特定的意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)“尺幅千里”的藝術(shù)效果，比如，我國(guó)著名畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》，比如夏的《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》在一幅圖景上展現(xiàn)北宋的全景，在尺幅之端顯現(xiàn)萬(wàn)里長(zhǎng)江的風(fēng)貌，沒(méi)有了時(shí)空束縛，有的只是畫(huà)家心中的胸襟、意蘊(yùn)和情感，潑灑濃濃的詩(shī)意。在在這一點(diǎn)上，詩(shī)歌可謂異曲同工之妙，在詩(shī)歌創(chuàng)作之時(shí)，借用畫(huà)家的藝術(shù)手法，把空間展開(kāi)，把意象組合，構(gòu)筑多姿多態(tài)的畫(huà)面。比如，杜甫的《絕句》中的一首：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。”這首詩(shī)歌把中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)借用得異常空絕。真可謂是意象萬(wàn)千、境界闊遠(yuǎn)、氣象驚人，既是一首詩(shī)歌，更像是一幅優(yōu)美的畫(huà)卷。黃鸝、翠柳、白鷺、青天幾個(gè)意象不僅充滿(mǎn)色彩感，更有立體感，境界開(kāi)闊，畫(huà)面優(yōu)美；千秋雪與萬(wàn)里船絕對(duì)是超越時(shí)空的典范，由眼前的景物白雪想到千年的歷史，由眼前的?？炕虼┬械拇幌氲竭h(yuǎn)行萬(wàn)里之外的遙遠(yuǎn)，營(yíng)造詩(shī)意的畫(huà)面。李白在詩(shī)歌中也有這樣的描繪：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！边@樣的詩(shī)句只有盛唐的詩(shī)人才會(huì)寫(xiě)出，也只有中國(guó)的詩(shī)人才會(huì)表現(xiàn)得如此到位，也只有融通中國(guó)畫(huà)與中國(guó)詩(shī)歌的文人才能創(chuàng)設(shè)出來(lái)。

3 中國(guó)畫(huà)與中國(guó)詩(shī)歌珠聯(lián)璧合

中國(guó)詩(shī)人和畫(huà)家都有一雙慧眼，而且他們的眼睛最能看得懂對(duì)方，詩(shī)人的眼睛與畫(huà)家的眼睛才可謂“一見(jiàn)鐘情”。畫(huà)家通過(guò)眼睛準(zhǔn)確把握景物的色彩、層次、組合，表現(xiàn)審美情趣與思想情感；詩(shī)人有著一顆敏感的心，多愁善感，總會(huì)觸景生情或者感物觸懷，觀(guān)山就會(huì)情滿(mǎn)于山，看海又會(huì)情溢于海，中國(guó)畫(huà)與中國(guó)詩(shī)把兩者的眼睛很好的聯(lián)系在一起。中國(guó)畫(huà)家以一定的詩(shī)歌為題材，就有了詩(shī)意畫(huà)；中國(guó)的詩(shī)人以某幅畫(huà)為內(nèi)容，就會(huì)有題畫(huà)詩(shī)；精通詩(shī)畫(huà)的畫(huà)家就會(huì)讓詩(shī)畫(huà)一體，出現(xiàn)了較多的文人畫(huà)。例如，著名畫(huà)家陸儼少的《李白詩(shī)意圖》以詩(shī)為題材啟迪畫(huà)趣，再現(xiàn)詩(shī)歌的意境；波的詩(shī)歌《題惠崇春江晚景》，提升詩(shī)人的形象表現(xiàn)力和對(duì)畫(huà)面美的感知力；宋代詩(shī)人吳龍翰強(qiáng)調(diào)，難畫(huà)之景物以詩(shī)湊成妙境凸顯，難吟詩(shī)歌用畫(huà)補(bǔ)足詩(shī)味會(huì)更濃，詩(shī)畫(huà)渾然一體，情景交融。

篇（10）

二、孟浩然詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)藝術(shù)

語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的不同是一個(gè)作家獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格的重要表現(xiàn)，孟浩然詩(shī)歌的語(yǔ)言也有他自己的風(fēng)格和特點(diǎn)。孟浩然的詩(shī)句中經(jīng)常使用多個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成句子，有時(shí)在一句五言詩(shī)中會(huì)同時(shí)使用三個(gè)動(dòng)詞。如在他的《早發(fā)漁浦潭》中，“飲水畏驚猿”就使用了“飲”“畏”“驚”三個(gè)動(dòng)詞，還將“飲水”前置，使用了倒裝句的方式。動(dòng)詞在詩(shī)句中高密度地使用，充分而又準(zhǔn)確地表現(xiàn)出了吟誦對(duì)象的靈動(dòng)和幻化，可以更加細(xì)膩而生動(dòng)地塑造事物形象。使用倒裝句也是孟浩然詩(shī)歌的一個(gè)特點(diǎn)。他的倒裝句豐富多樣、變化多端。他常常把句中的某些名詞前置，而改變成別的假性句式。例如，他在《姚開(kāi)府山池》的“館是招賢辟”中將“館”和“樓因教舞開(kāi)”中的“樓”字前置，形成了假性句式，讓詩(shī)句變得更有力量，更具變化性。而將賓語(yǔ)前置，用定語(yǔ)作為賓語(yǔ)的句式更是孟浩然詩(shī)句的一大特點(diǎn)。他在《自洛之越》中將“山水尋吳越”中的“山水”提到句首，而將原來(lái)的定語(yǔ)“吳越”用作賓語(yǔ)，形成了一個(gè)主謂賓完整的假性句式。他有時(shí)候會(huì)將一句話(huà)的某一部分前置，單獨(dú)成句，然后與剩下的部分形成一個(gè)完整的句子。如《送吳宣從事》中將用作賓語(yǔ)的“平生一匕首”前置，然后與剩下的部分“感激贈(zèng)夫君”形成一個(gè)完整的詩(shī)句。而《醉后贈(zèng)馬四》中的“四海重然諾”本來(lái)是定語(yǔ)，現(xiàn)在被放在句首，而將主語(yǔ)留下，又省略了系動(dòng)詞和標(biāo)語(yǔ)，形成了一個(gè)主謂賓完整的假性句式:“四海重然諾，吾嘗聞白眉”(意思是我聽(tīng)說(shuō)白眉也就是馬良是天下最講信用的人)，這種句式在詩(shī)中也很少見(jiàn)到。當(dāng)然，這是我們按照現(xiàn)代語(yǔ)言的語(yǔ)法方式來(lái)進(jìn)行分析的，孟浩然在當(dāng)初作詩(shī)之時(shí)未必是如此構(gòu)思，我們只是為了把問(wèn)題分析得更簡(jiǎn)潔明了。然而，把要強(qiáng)調(diào)的部分前置，將其放在突出位置，用倒裝句的方式來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，也使詩(shī)句更有力量，變化更多。這種句式在孟浩然的詩(shī)作中運(yùn)用得非常廣泛、精妙絕倫。

三、孟浩然詩(shī)詞的創(chuàng)作藝術(shù)

語(yǔ)言是思想的傳遞者，是用來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心世界的，孟浩然的詩(shī)句中運(yùn)用到很多的語(yǔ)言技巧，充分地表達(dá)了他的思想和內(nèi)心，也體現(xiàn)了語(yǔ)言的魅力。運(yùn)用比興手法增強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)、增加語(yǔ)言的感染力，也是孟浩然詩(shī)歌的一個(gè)重要特點(diǎn)。他在《秋登蘭山寄張五》中開(kāi)頭就以“北山白云”起興，進(jìn)而引發(fā)對(duì)隱者的描繪。暗用陶弘景“嶺上有白云”的意境，又寫(xiě)到隱者的“只可自怡悅”，格調(diào)新穎，意境優(yōu)美，是首難得的佳作。在《贈(zèng)蕭少府》中這樣寫(xiě)少府的清明廉潔:“欲知清與潔”，然后用明月比興:“明月在澄灣”，貼切新穎，歌頌之情流露其中。運(yùn)用暗用比興的敘述方式，將正義與比興巧妙融合，堪稱(chēng)絕妙。他的《臨洞庭上張丞相》中，前四句描繪了洞庭湖的美麗景色，用洞庭湖的浩瀚與洶涌表達(dá)了詩(shī)人的廣闊胸襟和博大情懷，比興之妙不言而喻。后面則使用兩個(gè)比喻句:“欲濟(jì)無(wú)舟楫”和“徒有羨魚(yú)情”，用無(wú)船渡河和無(wú)鉤釣魚(yú)表達(dá)了仕途坎坷，為官無(wú)門(mén)，空懷一身抱負(fù)卻不能施展，無(wú)法報(bào)效國(guó)家的惆悵與苦悶，也含有希望得到張說(shuō)的舉薦，能入仕為官的意思。比興，讓詩(shī)句顯得婉約含蓄而寓意深遠(yuǎn)，是一種巧妙的詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)。孟浩然在詩(shī)歌創(chuàng)作中還經(jīng)常用夸張和想象，寓實(shí)于虛，使詩(shī)句更加真實(shí)，具有感染力?？鋸埡拖胂笫窃?shī)歌中不可缺少的一種表達(dá)方式?？鋸埡拖胂笠话愣际茄赃^(guò)其實(shí)、虛幻縹緲的，但是孟浩然卻將它們化虛為實(shí)。“云夢(mèng)掌中小”是孟浩然在《登望楚山最高頂》中的名句，意思是站在望楚山的頂上，看到云夢(mèng)澤只有手掌般大小，是為了襯托出望楚山之高。其實(shí)唐代時(shí)期云夢(mèng)澤早已經(jīng)不復(fù)存在，那孟浩然又是怎么看到它像手掌般大小的呢?這就是一種化虛為實(shí)的手法，用以襯托所描寫(xiě)的對(duì)象，加強(qiáng)語(yǔ)氣。“鯤飛今始見(jiàn)”是他《曉入南山》中的句子，意思是在南山上終于看到了傳說(shuō)中的鯤飛。而實(shí)際上，鯤只是傳說(shuō)中的一種動(dòng)物，現(xiàn)實(shí)中根本沒(méi)有，這其實(shí)是孟浩然運(yùn)用化虛為實(shí)的方法把它描繪成親眼所見(jiàn)，來(lái)加強(qiáng)詩(shī)句的真實(shí)性和感染力。