漢語(yǔ)言的論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇漢語(yǔ)言的論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

備課即在進(jìn)行正式的課堂教學(xué)前對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，內(nèi)容包括課標(biāo)研讀、文本解讀、學(xué)情了解、目標(biāo)設(shè)定、重點(diǎn)確立、難點(diǎn)挖掘、過程設(shè)計(jì)、方法選擇、課時(shí)安排、課件準(zhǔn)備、板書設(shè)計(jì)等，最終落實(shí)到教案編寫。課堂如同戰(zhàn)場(chǎng)，教案如同作戰(zhàn)計(jì)劃，其重要性毋庸置疑，對(duì)課堂教學(xué)質(zhì)量起著重要作用，其中既體現(xiàn)出師范生對(duì)教育教學(xué)理論的掌握情況，也體現(xiàn)出他們的專業(yè)綜合能力，難度較大，可以采取分項(xiàng)過關(guān)的方式。可以先過文本解讀關(guān)，然后練習(xí)目標(biāo)設(shè)計(jì)，初步掌握目標(biāo)確定的方法，能夠運(yùn)用比較規(guī)范的語(yǔ)言表述教學(xué)目標(biāo)。如:“學(xué)生(行為主體)在課堂討論中(行為情境)，至少能夠比較(行為動(dòng)詞)兩種(行為標(biāo)準(zhǔn))課文所用修辭手法(行為對(duì)象)的異同。”之后進(jìn)行教學(xué)過程設(shè)計(jì)的訓(xùn)練，在對(duì)程翔的“起領(lǐng)—教讀—自讀—總結(jié)”四步單元教學(xué)過程模式、鐘德贛的“中學(xué)語(yǔ)文反芻式單元教學(xué)法”以及潘鳳湘的“八步教讀法”、魏書生的“六步法”、錢夢(mèng)龍的“導(dǎo)讀法”、余映潮的“板塊式”等單篇課文教學(xué)過程設(shè)計(jì)及依據(jù)了解的基礎(chǔ)上模仿總體教學(xué)過程設(shè)計(jì)，再根據(jù)課堂教學(xué)過程所需技能分項(xiàng)訓(xùn)練，如導(dǎo)入、提問、講解、結(jié)課、板書等。這樣一步一步逐項(xiàng)訓(xùn)練，最后對(duì)整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行修正，相對(duì)會(huì)減輕備課的難度，而且比較扎實(shí)。

(二)說(shuō)課:開口論辯。

說(shuō)課是既要說(shuō)出課上什么、如何上，又要說(shuō)出為何要這樣上，既考察教師的實(shí)踐能力，又考察其理論素養(yǎng)，是進(jìn)行教學(xué)研究、培訓(xùn)師資的重要活動(dòng)形式，可放在課前，也可放在課后。課前說(shuō)課，主要說(shuō)為何這樣設(shè)計(jì)，可起到對(duì)課堂教學(xué)矯正的作用，增強(qiáng)上課的理性;課后說(shuō)課，主要說(shuō)為何這樣設(shè)計(jì)及課堂教學(xué)實(shí)效，可起到檢驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)的作用，反思意味濃厚。說(shuō)課能力提升的關(guān)鍵在三個(gè)方面:一是提升理論素養(yǎng)，撰寫好說(shuō)課稿。說(shuō)課稿一般要涉及五個(gè)方面:說(shuō)教材、說(shuō)學(xué)情、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)、說(shuō)教法學(xué)法、說(shuō)教學(xué)過程，其核心應(yīng)是說(shuō)出教師本人對(duì)教材的獨(dú)特理解及教學(xué)設(shè)計(jì)的思想、思路，力求達(dá)到既具備科學(xué)性，又具備理論性、可操作性。二是多開口練習(xí)。稿子過關(guān)后讀熟，直至脫稿，把握好說(shuō)課的時(shí)間，提高說(shuō)課的邏輯性與藝術(shù)性，力求語(yǔ)言表達(dá)條理清楚，層次分明，字正腔圓，悅耳動(dòng)聽。三是在論辯中提升說(shuō)課水平。一般訓(xùn)練把說(shuō)課僅僅作為了一種形式，師范生說(shuō)課完畢后輔導(dǎo)教師點(diǎn)評(píng)一下說(shuō)課就結(jié)束，忽視了說(shuō)課的根本目的是為了與同行及專家交流。所以說(shuō)課訓(xùn)練除了讓師范生準(zhǔn)備好說(shuō)課稿，自己多開口練習(xí)外，應(yīng)有重要的一環(huán)，即提問與答辯。教師與其他師范生在說(shuō)課結(jié)束后可模仿專家與同行，針對(duì)教材內(nèi)容、目標(biāo)設(shè)置、教學(xué)思路、方法選擇、重難點(diǎn)突破等提問，使說(shuō)課者在與專家及同行的對(duì)話交流中進(jìn)一步明晰自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，提升說(shuō)課水平。

(三)講課:自講合作。

自講即按照教案設(shè)計(jì)，自己在空教室或其他地方反復(fù)演練，進(jìn)一步熟悉教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)流程、教學(xué)方法等，發(fā)現(xiàn)疏漏，及時(shí)修改。這一步是非常重要的，它有利于培養(yǎng)師范生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，也為下一步保障小組合作學(xué)習(xí)的質(zhì)量打下基礎(chǔ)。試講中的合作學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為小組活動(dòng)及班內(nèi)交流，在個(gè)人講熟之后把全班師范生編為小組，在小組內(nèi)試講，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)問題，使教案更加科學(xué)，教學(xué)更加有效。還可結(jié)合年輕人精力旺盛、爭(zhēng)勝好強(qiáng)的特點(diǎn)，在組內(nèi)展開比賽，以賽促講。小組試講之后，組內(nèi)選拔代表進(jìn)行班內(nèi)交流。講課要求抓住重點(diǎn)，突出重點(diǎn)，讓學(xué)生掌握重點(diǎn)，透徹理解重點(diǎn)，能夠結(jié)合運(yùn)用，轉(zhuǎn)化為能力最好。因?yàn)閹煼渡脑囍v沒有真實(shí)的教學(xué)對(duì)象，缺乏真實(shí)的體驗(yàn)，講課易出現(xiàn)兩個(gè)問題:其一是忽視學(xué)生的學(xué)，以個(gè)人講解為主。講課中要培養(yǎng)師范生一種教學(xué)生學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生喜愛、理解、欣賞、運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的意識(shí)，而不是當(dāng)知識(shí)的“掮客”。其二是貪多，一節(jié)課要解決的問題很多，結(jié)果每個(gè)問題都是走馬觀花，要引導(dǎo)師范生學(xué)會(huì)一節(jié)課著重解決一兩個(gè)問題。這些都要在師范生自講與合作學(xué)習(xí)的反復(fù)練習(xí)中加以解決。

(四)評(píng)課:先寫后評(píng)。

評(píng)課實(shí)際屬于教學(xué)研究范疇，評(píng)課訓(xùn)練不僅使師范生具備評(píng)課能力，更重要的是起到如何導(dǎo)引教學(xué)的作用。從以往師范生的評(píng)課來(lái)看，存在的最大問題是過多關(guān)注外在的東西，如教師的儀容儀表、語(yǔ)言表達(dá)等，對(duì)教學(xué)內(nèi)容是否適切、教學(xué)方法是否靈活、課堂結(jié)構(gòu)安排是否合理、學(xué)生接受是否難易等涉及較少。還有的要么全評(píng)優(yōu)點(diǎn)，看不到問題;要么全評(píng)缺點(diǎn)，一概否定，抹殺授課者的創(chuàng)造，嚴(yán)重打擊授課者的自信。作為師范生的能力弱項(xiàng)，不妨先練習(xí)寫較詳細(xì)的評(píng)課稿，慢慢明確評(píng)課的原則、內(nèi)容、方法后，再寫較簡(jiǎn)略的評(píng)課稿，直至最后列出要點(diǎn)評(píng)課甚至打好腹稿脫稿評(píng)課。評(píng)課稿主要包括評(píng)課的內(nèi)容與思路。評(píng)課內(nèi)容包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)程序、板書設(shè)計(jì)、教學(xué)效果、教師素質(zhì)等方面。評(píng)課思路可以有兩個(gè):一是按照上述內(nèi)容逐項(xiàng)點(diǎn)評(píng);二是抓住一項(xiàng)或幾項(xiàng)內(nèi)容點(diǎn)評(píng)，先說(shuō)優(yōu)點(diǎn)，再提出問題，最后提出建議。評(píng)課稿必須有理有據(jù)，不能只有論點(diǎn)。評(píng)課可培養(yǎng)師范生的反思意識(shí)，自我反思有利于師范生專業(yè)發(fā)展，因此在他評(píng)前應(yīng)該先自評(píng)，進(jìn)行自我剖析。

二、專業(yè)核心能力提升策略

培養(yǎng)學(xué)生聽說(shuō)讀寫能力是語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)，語(yǔ)文教學(xué)能力的高低，除了與師范生掌握的教育教學(xué)理論、學(xué)科教學(xué)理論高度相關(guān)外，其自身具備的聽說(shuō)讀寫能力也是非常重要的影響因素。聽說(shuō)讀寫能力本身也是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)師范生區(qū)別于其他專業(yè)師范生的重要標(biāo)志，是進(jìn)行教學(xué)的基礎(chǔ)、底氣、看家本領(lǐng)，可稱為專業(yè)核心能力。聽說(shuō)讀寫能力的訓(xùn)練始于小學(xué)一年級(jí)，直至大學(xué)四年級(jí)，本文著重探討在語(yǔ)文課程與教學(xué)論專業(yè)課學(xué)習(xí)中如何有意識(shí)地培養(yǎng)師范生聽說(shuō)讀寫的能力。

(一)聽:課例講座。

教師要對(duì)學(xué)生的答問做出反應(yīng)，具備良好聽力是教師必備的素質(zhì)之一，對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)更是如此，因?yàn)閷?duì)話教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要原則，而對(duì)話的基礎(chǔ)是理解與尊重，其表現(xiàn)則是傾聽能力。現(xiàn)在的大學(xué)生，個(gè)性都比較強(qiáng)，善于自我表現(xiàn)，對(duì)別人缺乏應(yīng)有的尊重與理解，可借助師范生課堂試講、見習(xí)、聽講座等機(jī)會(huì)，對(duì)其進(jìn)行聽的能力的培養(yǎng)。一是善于傾聽，在別人講課解說(shuō)時(shí)盡量不交頭接耳、嘀嘀咕咕地說(shuō)，有問題記下來(lái)，可在小組互動(dòng)、師生互動(dòng)環(huán)節(jié)進(jìn)行表達(dá)。二是聽課、聽講座要專心聽，記錄要點(diǎn)。三是邊聽邊思，記錄自己的感想、問題。通過一段時(shí)間的訓(xùn)練，師范生聽的能力會(huì)有所提高。

(二)說(shuō):備課講課。

說(shuō)課就是說(shuō)備課，是面對(duì)同行專家介紹說(shuō)明自己的教學(xué)設(shè)計(jì)及其設(shè)計(jì)依據(jù)的教學(xué)研究活動(dòng)，是培訓(xùn)師范生的重要方式，也是訓(xùn)練漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)師范生說(shuō)的能力的良機(jī)。說(shuō)課前要求其撰寫好說(shuō)課稿，自己課下反復(fù)練習(xí)，直至脫稿，然后小組內(nèi)說(shuō)課，借助微格訓(xùn)練，調(diào)出錄像反復(fù)查看比對(duì)，查漏補(bǔ)缺，提升說(shuō)課的邏輯性、藝術(shù)性，從而提升說(shuō)的能力。講課中的講授技能訓(xùn)練、課堂引導(dǎo)及課例觀看后的反思評(píng)課，也是提升說(shuō)話能力的機(jī)會(huì)，可組織師范生辯論研討，一方面增加了開口說(shuō)話的機(jī)會(huì)，另一方面加深了對(duì)教學(xué)的理解。比如針對(duì)案例發(fā)表自己觀點(diǎn)的即席講演，考察了師范生多方面的知識(shí)儲(chǔ)備，特別是訓(xùn)練了師范生敏捷的思維能力、快速的語(yǔ)言表達(dá)能力和靈活的應(yīng)變能力。

(三)讀:教育名著。

讀書，應(yīng)該是語(yǔ)文教師的一種生活狀態(tài)，語(yǔ)文課程與教學(xué)論中閱讀能力培養(yǎng)的主要憑借是教材及語(yǔ)文教育名著。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)師范生文學(xué)名著讀的較多，語(yǔ)文教育名著閱讀量較少，對(duì)語(yǔ)文教材的閱讀也比較忽視，不明白語(yǔ)文教材閱讀與一般閱讀不同，一是不管喜歡與否都應(yīng)細(xì)讀，二是閱讀中不僅有教師與文本的對(duì)話，還有教師與作者、教師與編者、教師與學(xué)生的對(duì)話，從而把語(yǔ)文教材閱讀簡(jiǎn)單化。針對(duì)上述情況，可在課程開設(shè)之初，向?qū)W生開列語(yǔ)文教育名著書單，推薦語(yǔ)文教育名著，如《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》、《導(dǎo)讀的藝術(shù)》、《中國(guó)著名特級(jí)教師教育思想錄•中學(xué)語(yǔ)文卷》等，以及語(yǔ)文教育報(bào)刊雜志《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《語(yǔ)文建設(shè)》、《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》、《中國(guó)教育報(bào)》、《語(yǔ)文報(bào)》等，要求做好筆記，在合適的時(shí)機(jī)以讀書報(bào)告會(huì)的形式進(jìn)行交流。語(yǔ)文教材的閱讀可以結(jié)合課堂教學(xué)，形式多樣，如朗讀、誦讀、細(xì)讀、讀書報(bào)告會(huì)等。

(四)寫:教學(xué)論文。

研究，也是教師的生存狀態(tài)，是未來(lái)語(yǔ)文教師不可或缺的能力要素。教師需要對(duì)教育教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，如果認(rèn)為其只是技能的疊加，則教學(xué)活動(dòng)就會(huì)很快陷入滿足，繼而無(wú)趣，行而不遠(yuǎn)，體驗(yàn)不到職業(yè)的幸福感、愉悅感。目前，語(yǔ)文教育科研的訓(xùn)練欠缺，畢業(yè)后能夠?qū)懗鼋萄姓撐恼吡攘取Ｖ挥姓J(rèn)真從事教學(xué)研究的教師，才能夠更深刻地理解教育教學(xué)的規(guī)律，更好地運(yùn)用技能傳授知識(shí)。要學(xué)會(huì)在調(diào)查中了解，在實(shí)踐中反思，在研討中提升教學(xué)科研能力。要結(jié)合教材分析、教案設(shè)計(jì)、說(shuō)課稿撰寫、評(píng)課稿撰寫、讀書筆記、調(diào)查等常規(guī)訓(xùn)練活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，進(jìn)而把探討的結(jié)果用文字表達(dá)出來(lái)，并在寫作中創(chuàng)新。寫作是思維的利器，是教師專業(yè)化的必由之路，教師只有寫，才會(huì)寫，如果能夠把其中優(yōu)秀的文章修改發(fā)表，對(duì)師范生會(huì)產(chǎn)生更大的激勵(lì)作用:一方面在寫作中提高了寫作能力，保留了精神作品;另一方面也體驗(yàn)到了問題解決的喜悅，增加了對(duì)原有問題的認(rèn)知與解決能力。

篇（2）

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是在虛擬空間的一種“方言”，它的類型有:數(shù)字型，88(拜拜);諧音型，蕩=download(下載);字母型，MM=妹妹;符號(hào)型，“O．O”表示“驚訝”的表情;同音型，圍脖=微博;新造類，如“神馬都是浮云”。

二、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)語(yǔ)言文學(xué)的影響

對(duì)于網(wǎng)民來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有著獨(dú)特的魅力，對(duì)于專家來(lái)說(shuō)，也由原來(lái)的不認(rèn)同到逐漸重視。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言以及網(wǎng)絡(luò)文化的迅速發(fā)展受到了教育界、語(yǔ)言學(xué)界的廣泛關(guān)注，伴隨著對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的深入研究，產(chǎn)生了一門新的語(yǔ)言學(xué)科—網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言學(xué)。由此可見，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是有一定的社會(huì)意義的。語(yǔ)言和社會(huì)文化之間的關(guān)系是非常密切的，兩者互相影響又互相包容，語(yǔ)言研究其中一個(gè)熱門話題便是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，雖然它的理論體系以及研究方法還不夠完善，但是從深層次上來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)語(yǔ)言文學(xué)的一場(chǎng)革新，對(duì)漢語(yǔ)言文化的影響是無(wú)法估計(jì)的。在虛擬網(wǎng)絡(luò)以及網(wǎng)絡(luò)外部環(huán)境的雙重磨合下，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言已經(jīng)與前幾年的雜亂無(wú)章大不相同了。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在逐漸地形成一種語(yǔ)言系統(tǒng)，其傳播媒介是網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)民是語(yǔ)言社團(tuán)的主體，在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言系統(tǒng)里，沒有人是權(quán)威專家，任何人都可以暢所欲言，任何人都可以表達(dá)創(chuàng)新的想法，任何人都可以創(chuàng)造新的詞匯、新的語(yǔ)言，而且一旦大家認(rèn)可了就會(huì)很快的在網(wǎng)上傳播，當(dāng)流行起來(lái)又會(huì)從網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)生活，這樣就豐富了漢語(yǔ)系統(tǒng)，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的創(chuàng)新和發(fā)展。通過網(wǎng)上搜索，我選出兩個(gè)最具特點(diǎn)有代表性的兩個(gè)字來(lái)分析，總結(jié)一下它們特點(diǎn)以及為什么受到網(wǎng)民的追捧，進(jìn)而能夠深入研究網(wǎng)民的使用心理，也來(lái)分析一下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響。這兩個(gè)字就是“囧”和“槑”。

1．囧讀音:jiǒng。其實(shí)是由“冏”衍生而來(lái)的，在現(xiàn)代字典里根本查不到。兩個(gè)字是相同的讀音。冏的意思是“光明、明亮”，也可以解釋為“鳥飛的樣子”。“冏”在古代常用，對(duì)現(xiàn)代來(lái)說(shuō)是個(gè)很生僻的字。網(wǎng)義:悲傷、無(wú)奈、悔恨、無(wú)力回天，窘迫或者特別尷尬的心情。乍一看到“囧”字，大家先想到的是什么呢?第一感覺是不是像一張方臉，眉毛是“八”字形的，下面是一個(gè)張開著的嘴，像是一個(gè)人悲傷地表情，讓人感覺到了悔恨卻又無(wú)可奈何。再仔細(xì)觀察呢，好像還有點(diǎn)搞笑的樣子，給了人們想象的空間。網(wǎng)友們單獨(dú)使用的時(shí)候，它就是“無(wú)奈、尷尬”等類似的意思，如“期末考試數(shù)學(xué)得了59分，差一分啊，囧!”這個(gè)“囧”字代表了傷心或是無(wú)奈的意思，卻又比單純的傷心更加形象，就好像是看到了當(dāng)事人當(dāng)時(shí)的表情似的。這是“囧”字最開始使用的時(shí)候的意思，隨著“囧”字使用的范圍越來(lái)越廣泛，一個(gè)方面的意思已經(jīng)滿足不了網(wǎng)友們的需要，于是又有了新的含義“拜服、欽佩”，如“囧!史上最搞笑圖片”，這是網(wǎng)友在BBS上發(fā)的帖子的標(biāo)題，根據(jù)帖子的內(nèi)容就能體會(huì)到發(fā)帖人所要表達(dá)的是對(duì)圖片的拜服。網(wǎng)友們可以根據(jù)在不同場(chǎng)景中判斷“囧”字的含義，更加體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的魅力。

2．槑讀音:méi。原義:同“梅”，是梅的異體字，同樣是個(gè)生僻字。網(wǎng)義:形容一個(gè)人很呆，很傻，很天真。其實(shí)，“槑”的本義跟“呆”是相差甚遠(yuǎn)的，因?yàn)椤皣濉钡牧餍袉l(fā)了很多的網(wǎng)友，使“槑＇成為了又一個(gè)深受網(wǎng)友喜愛的網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)，像是兩個(gè)“呆”，意思便是比呆還要更呆，網(wǎng)友們豐富的想象力使一些生僻字頻繁出現(xiàn)在人們的視線中。對(duì)于像“囧”“槑”這些字在網(wǎng)上的流行，大家也由不同的看法。有的人認(rèn)為，這是對(duì)漢字的不尊重，屬于惡搞，是對(duì)中華民族文化的損害;也有的人認(rèn)為，這樣的方式提高了人們對(duì)于生僻字的關(guān)注，是利于漢字文化傳播的。其實(shí)，文字的意義本來(lái)就是用來(lái)便于人們交流的，我認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)漢字意義的豐富和創(chuàng)新，這應(yīng)該是一種積極的發(fā)展和文化傳播。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的形成和發(fā)展是在不斷深化的，大致可以分為三個(gè)階段。起初網(wǎng)友們是為了節(jié)省時(shí)間，因?yàn)槲骞P輸入法并沒有普及，網(wǎng)上交流的時(shí)候?yàn)榱朔奖憔统霈F(xiàn)了一些縮略語(yǔ)或者是諧音詞。比如，88(拜拜)。這樣交流起來(lái)速度得到了很大提升，這算是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的第一個(gè)階段;第二個(gè)階段是網(wǎng)友為了在保證速度的同時(shí)更加體現(xiàn)自身個(gè)性，所以出現(xiàn)了很多的表情符號(hào)，如“O．O”表示“驚訝”。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言發(fā)展的第三個(gè)階段是伴隨著網(wǎng)民數(shù)量的迅速增加，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用更加廣泛，人們更加喜歡追求新鮮事物，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言得到了豐富。比如，前面提到的“囧”“槑”。這些網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)的流行，從文化高度上來(lái)說(shuō)是這個(gè)傳統(tǒng)文化的另類創(chuàng)新，是一種新文化的誕生———網(wǎng)絡(luò)文化。就漢字來(lái)說(shuō)，它本身就已經(jīng)形成了一個(gè)文化系統(tǒng)，漢字體現(xiàn)了我們中華民族的悠久歷史、審美情趣、價(jià)值觀念，等等，而網(wǎng)絡(luò)文化則是通過文字、圖片、聲音和視頻等表達(dá)觀點(diǎn)的一種文化成果。以“囧”作為例子，它是網(wǎng)民對(duì)文字意義的擴(kuò)展，因?yàn)樗念l繁使用，更多的人開始關(guān)注古漢字，人們對(duì)古漢字的熱情被激發(fā)了，挖掘出了更多的生僻字和古漢字。每次出現(xiàn)一個(gè)有趣的漢字，網(wǎng)友們都積極表達(dá)自己的創(chuàng)意，與此同時(shí)也會(huì)感嘆先人的偉大，也增加了人們對(duì)民族文化的熱愛之情。所以說(shuō)，網(wǎng)友們根據(jù)文字的字形創(chuàng)造出新的含義，不但使文字的表達(dá)更加生動(dòng)形象充滿趣味，而且網(wǎng)友之間交流方式也變得獨(dú)特，滿足了現(xiàn)代年輕網(wǎng)民追求個(gè)性的心理，使網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言更加有特色。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的這些特征符合了網(wǎng)民的心理需求。但是，如果不對(duì)這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行規(guī)范的話，容易造成對(duì)我們現(xiàn)在的語(yǔ)言文字體系有消極的影響，甚至造成文字應(yīng)用上的混亂。比如，一些廣告語(yǔ)亂改成語(yǔ)，“一見鐘情”被“箭牌口香糖”改為一箭鐘情;某品牌的摩托車打出的廣告語(yǔ)騎樂無(wú)窮，等等。青少年網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上習(xí)慣肆無(wú)忌憚地使用這些網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)的同時(shí)，要注意加強(qiáng)規(guī)范，否則不可避免的將出現(xiàn)類似問題。人們之所以關(guān)注這些網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)，一方面，是因?yàn)樾缕嬗腥?另一方面，是因?yàn)樗麄兊某霈F(xiàn)和發(fā)展在某種程度上符合了網(wǎng)民們的社會(huì)文化心理。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的形成是兩面性的，下面就以這兩點(diǎn)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

(1)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言帶來(lái)的積極影響。世界上的每一種語(yǔ)言的更新和發(fā)展，都是在使用之中不斷進(jìn)步的。從文字本身來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。如同英語(yǔ)，每年都有很多的合成詞隨著科技進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展所誕生。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言通過縮略、符號(hào)、借用一些外來(lái)詞或者將傳統(tǒng)的漢語(yǔ)賦予新的意義等手法來(lái)創(chuàng)造新的詞匯，不但形式多種多樣，使用起來(lái)更是靈活多變。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的語(yǔ)法打破了常規(guī)語(yǔ)法的規(guī)則，既改造了傳統(tǒng)的漢語(yǔ)語(yǔ)法系統(tǒng)，又將英漢語(yǔ)法的規(guī)則融入其中，使人們文字語(yǔ)言表達(dá)更豐富，不受傳統(tǒng)語(yǔ)言的制約，給人們的生活增添了樂趣，增加了色彩。文化交流也隨著網(wǎng)絡(luò)文化的盛行達(dá)到從未有過的自由和繁榮。比如，之前提到的“囧”這個(gè)字的流行，給人們的生活增添了很多樂趣，也使語(yǔ)言的表達(dá)更加形象。就拿一部非常受歡迎的電影名字為例“人在囧途”，如果電影名字是“旅途的尷尬”，這兩者之間的差距不言而喻。另外，很多青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣也是由于網(wǎng)絡(luò)文化帶來(lái)的樂趣激發(fā)的。從另外的角度看，流行起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言大多數(shù)是來(lái)自于社會(huì)的熱點(diǎn)人物或者事件，從側(cè)面體現(xiàn)出社會(huì)中存在的問題和一部分趨勢(shì)，因此人們對(duì)某一社會(huì)問題的注意可能就是因?yàn)槟骋痪W(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)的頻繁出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言很多都體現(xiàn)了一個(gè)具體事件，如“我爸是李剛”，這句話很流行，在網(wǎng)絡(luò)以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的迅速傳播，引起了人們對(duì)事件本身的高度關(guān)注，由此看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言之所以流行，也是因?yàn)槿藗儗?duì)這些詞匯的出處非常關(guān)注。如今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到人們的日常生活，每一個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)上都可以暢所欲言，網(wǎng)絡(luò)不僅成為大眾表達(dá)看法，參與社會(huì)生活最普遍最便捷的方式，甚至成為信息傳播的最主要方式。也正是因?yàn)檫@一現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言才能如此迅速的發(fā)展起來(lái)。

(2)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言帶來(lái)的消極影響。首先來(lái)說(shuō)，一部分網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言偏離了漢語(yǔ)規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言普遍是為了追求新奇和方便，在很多方面都沒有遵循漢語(yǔ)規(guī)范。有些詞語(yǔ)的詞義被曲解，還有很多刻意的錯(cuò)別字，這些都會(huì)在語(yǔ)文教育方面有負(fù)面的影響。網(wǎng)民的主要群體之一，就是青少年，他們喜歡新鮮事物，而且樂于并且善于接受新鮮事物，他們情感非常豐富，卻沒有很強(qiáng)的辨別是非的能力。青少年正處于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的階段，大量的使用、接觸網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，接受了其中不規(guī)范的特點(diǎn)，容易不規(guī)范表達(dá)的壞習(xí)慣，這對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)必將造成不良的影響。我就看到過有的學(xué)生在試卷上答死亡的反義詞為“掛了”，這很明顯是在網(wǎng)絡(luò)游戲中形成的錯(cuò)誤觀念。與此同時(shí)，我們的書寫能力、閱讀能力、對(duì)語(yǔ)言的鑒賞能力在慢慢下降。網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，它打破了現(xiàn)實(shí)生活中的界限，營(yíng)造的是一個(gè)文化交流的大世界。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言因?yàn)槠湄S富多樣和巨大的張力建造了一種新的語(yǔ)言模式。這種直白的文字和特殊的表達(dá)方式，迅速滲透到了傳統(tǒng)的語(yǔ)言文化中，使得傳統(tǒng)語(yǔ)言的功能變得淡化。隨著全球經(jīng)濟(jì)化的到來(lái)，國(guó)際之間的溝通交流也是愈加頻繁，這不單單是說(shuō)國(guó)際之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，文化產(chǎn)業(yè)的交流發(fā)展也隨之而來(lái)。語(yǔ)言作為交流的重要載體，人們也是越來(lái)越重視。新的時(shí)期，隨著中國(guó)在國(guó)際上的影響力逐漸擴(kuò)大，人們對(duì)漢語(yǔ)也有了更高的關(guān)注，漢語(yǔ)言的發(fā)展也有了更為廣闊的前景。越來(lái)越多的國(guó)家都在積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，外國(guó)人感受到中國(guó)文化的古老，體會(huì)到漢語(yǔ)言文學(xué)是魅力無(wú)窮的，在世界范圍內(nèi)都掀起了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的“熱潮”。中國(guó)是一個(gè)語(yǔ)言文字起源大國(guó)，漢語(yǔ)經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，歷史積淀很深厚，做好漢語(yǔ)言文化的傳播是文化的需要，更是搭建國(guó)際友好關(guān)系的橋梁，漢語(yǔ)言對(duì)于國(guó)際交流來(lái)說(shuō)意義重大。在新的時(shí)期，漢語(yǔ)言迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，所以對(duì)于漢語(yǔ)言文化的傳播要大力度開展，擴(kuò)大漢語(yǔ)言的影響力，逐步實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言的產(chǎn)業(yè)化好國(guó)際化發(fā)展。當(dāng)然，想要實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化和國(guó)際化這一目標(biāo)還要走很長(zhǎng)的路，漢語(yǔ)言文學(xué)如何發(fā)展，怎樣實(shí)現(xiàn)更大范圍的發(fā)展，這需要梳理一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的目標(biāo)。要積極有效的探索實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化和國(guó)際化的需要。在這一點(diǎn)上，漢語(yǔ)言文學(xué)要注重樹立本身的特點(diǎn)，與此同時(shí)提高自身的影響力，擴(kuò)大影響范圍，實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的突破和提升。

關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)業(yè)化和國(guó)際化發(fā)展的探討和分析有以下幾點(diǎn):

(1)樹立產(chǎn)業(yè)化發(fā)展理念，逐步實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展目標(biāo)。對(duì)于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，產(chǎn)業(yè)化是一個(gè)重要的發(fā)展方向，向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對(duì)于文化本身是有重要意義的，而且對(duì)其長(zhǎng)期的發(fā)展有著積極的作用。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，大家都知道一種文化要想有好的發(fā)展就必須要提高自身的影響力。根據(jù)這一問題，人們就非常關(guān)注產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展模式。關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化、國(guó)際化，首先要針對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行有效的分析和探究，從而找到一個(gè)可行有效的發(fā)展策略制定發(fā)展規(guī)劃。所以，就根據(jù)目前漢語(yǔ)言文化的現(xiàn)狀我們就以漢語(yǔ)言文化本身的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行研究。漢語(yǔ)言文學(xué)的基礎(chǔ)是古漢語(yǔ)，這是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也為漢語(yǔ)言文學(xué)提供了非常付的素材。

(2)漢語(yǔ)言文學(xué)的國(guó)際化。關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文化的國(guó)際化，需要一個(gè)詳細(xì)的分析和全面的規(guī)劃。對(duì)于發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)來(lái)說(shuō)，要想實(shí)現(xiàn)它的國(guó)際化，實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)的國(guó)際化，讓漢語(yǔ)被更大范圍的接受是其中非常重要的一點(diǎn)。而且中國(guó)文化想要走向世界，一個(gè)重要代表就是語(yǔ)言。語(yǔ)言其實(shí)代表著一個(gè)民族的文化，是一個(gè)民族的記憶和沉淀，而漢語(yǔ)在這一方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，就為發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文化提供了一個(gè)很好的平臺(tái)。然而中國(guó)文化與西方文化之間是有很多差異的。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)里，龍是象征高貴、權(quán)威的，有著吉利的含義;而在西方神話中，龍(dragon)卻被認(rèn)為是兇殘的。另外，狗在古代是一種比較卑微的動(dòng)物，成語(yǔ)中與狗有關(guān)的大多都有貶義。而在英語(yǔ)的用語(yǔ)習(xí)慣里，大部分都可以比喻人，如Youarealuckydog(你是一個(gè)幸運(yùn)兒)。文化的差異，決定了要想實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文化的國(guó)際化必須要認(rèn)真研究制定科學(xué)的規(guī)劃。中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)包括很多方面，實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言的國(guó)際化要把漢語(yǔ)言文學(xué)當(dāng)做中國(guó)文化的代表。這就要求人力、物力、財(cái)力等各個(gè)方面針對(duì)這個(gè)問題有所準(zhǔn)備、支持。最后，想要把漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展到世界各地，不能只看重暫時(shí)的成效，要以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光著眼全球的發(fā)展規(guī)劃，逐步建立起屬于漢語(yǔ)言發(fā)展的系統(tǒng)。

(3)我們需要有意識(shí)地樹立漢語(yǔ)言文學(xué)的品牌來(lái)加強(qiáng)其影響力，從而促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展，樹立品牌也是符合市場(chǎng)化發(fā)展的需求。產(chǎn)業(yè)化和國(guó)際化是互相聯(lián)系的，兩者應(yīng)該同時(shí)進(jìn)行。發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)不是獨(dú)立的，它與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一體的。

篇（3）

（一）漢語(yǔ)言文學(xué)教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合是社會(huì)發(fā)展對(duì)應(yīng)用型人才提出的需求

在教育“普教化”傳統(tǒng)思維下，所有的教育模式趨同化，注重理論知識(shí)傳授，實(shí)踐教學(xué)相對(duì)是薄弱環(huán)節(jié)。在今天，大學(xué)教育從精英教育走向大眾教育后，大學(xué)教育模式也開始注重與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。“大學(xué)是研究和發(fā)展學(xué)術(shù)、培養(yǎng)高級(jí)專門人才的場(chǎng)所，理應(yīng)走出‘象牙之塔’，建立起一種主動(dòng)適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的機(jī)制，樹立一種與時(shí)展息息相關(guān)，同呼吸、共命運(yùn)的責(zé)任感，既為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，也為大學(xué)自身的生存和發(fā)展贏得更大的空間。”“教育不能僅僅在教育內(nèi)部，要放在整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大局里考慮”，漢語(yǔ)言文學(xué)作為高等教育核心專業(yè)，進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大循環(huán)中，和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合，已經(jīng)是時(shí)代的共識(shí)。漢語(yǔ)言文學(xué)教育要實(shí)現(xiàn)從研究向服務(wù)社會(huì)生活、解決社會(huì)人文矛盾的轉(zhuǎn)向，就必須加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，企業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型加速，個(gè)人需要不斷發(fā)展，只有不斷更新知識(shí)技能，才能保證個(gè)人專業(yè)崗位能力跟上時(shí)代的發(fā)展，才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求。

（二）加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)是學(xué)生自身發(fā)展的需要

在當(dāng)今的教育中，學(xué)生的生存狀態(tài)有其自身的特殊性。自上世紀(jì)改革開放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值觀念等發(fā)生了翻天覆地的變化，今天的學(xué)生有著不同于任何一代學(xué)生的情感體驗(yàn)、生活磨礪和職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)呈多樣化，有不滿足于生活現(xiàn)狀的，有的在大學(xué)甚至中學(xué)就開始創(chuàng)業(yè)的，有需要提升自己綜合職業(yè)能力的，有重新與社會(huì)化職業(yè)對(duì)接的；有的本身就從事著繁忙的工作，渴望更好地發(fā)展自己、完善自己。總之，社會(huì)的要求已經(jīng)內(nèi)化為他們自覺自愿的學(xué)習(xí)需要，因此他們渴望學(xué)習(xí)目標(biāo)具體化、職業(yè)化，注重相應(yīng)崗位的實(shí)用性和職業(yè)能力的培養(yǎng)，在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，比前代學(xué)生有更明確的目標(biāo)，更高的期望和要求。近年來(lái)，社會(huì)用人單位一般都要測(cè)試應(yīng)聘者的綜合素質(zhì)能力和動(dòng)手解決實(shí)際問題的能力，如果不加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生就業(yè)后會(huì)難以適應(yīng)崗位職業(yè)能力的要求，不得不另謀出路或待業(yè)。面對(duì)嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，必須通過加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)來(lái)提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)、就業(yè)能力。

（三）加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的合理化的需要

高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)定位于培養(yǎng)具有一定專業(yè)理論知識(shí)、較強(qiáng)的專業(yè)實(shí)踐能力和較高人文素養(yǎng)的高級(jí)適用人才。當(dāng)高等教育進(jìn)入大眾化階段以后，它不僅是終身教育的主渠道，也是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的基石，但是無(wú)論是為了滿足提升自己能力的求學(xué)，還是為了滿足就業(yè)的需要，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的大部分學(xué)生只能走向一線工作崗位，而不是進(jìn)行專業(yè)研究。如果在教學(xué)中倚重理論教學(xué)，學(xué)生的分析問題、解決問題的能力就很難養(yǎng)成，同時(shí)慵懶、浪漫、拖拉的名士氣會(huì)帶到工作中。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)模式緊貼教育培養(yǎng)對(duì)象的基礎(chǔ)和條件，從實(shí)際出發(fā)，把教育培養(yǎng)目標(biāo)的重點(diǎn)始終定位于融理論于實(shí)踐之中的解決問題能力培養(yǎng)和職業(yè)能力教育的坐標(biāo)系中，它一方面培養(yǎng)了漢語(yǔ)言專業(yè)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、求真的工作作風(fēng)；一方面促使教育目標(biāo)“實(shí)踐一理論一實(shí)踐”最終實(shí)現(xiàn)。社會(huì)策略性知識(shí)的實(shí)踐教學(xué)是基于一定生活場(chǎng)景的精神實(shí)踐活動(dòng)，它可以組織學(xué)生接觸具體社會(huì)事件，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)，對(duì)這些社會(huì)事實(shí)進(jìn)行處理或提出合理化的建議，能在一定程度上激發(fā)學(xué)生在專業(yè)知識(shí)和具體社會(huì)問題之間，建立起一種關(guān)聯(lián)，從而產(chǎn)生激情、意志、超越、合作、團(tuán)結(jié)等心理正能量，獲得解決實(shí)際問題的社會(huì)策略和對(duì)人生意義的感悟。（四）加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)是促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的需要。在實(shí)踐教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生已經(jīng)不再是接受知識(shí)的容器，因?yàn)樗麄円呀?jīng)完全實(shí)現(xiàn)了自主、探究、合作的學(xué)習(xí)模式；加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)，可以讓老師和學(xué)生之間增加面對(duì)面情景交流的機(jī)會(huì)，老師也有更多的視角來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)、自我意識(shí)、自我調(diào)整能力、自我監(jiān)控能力，老師也能根據(jù)每個(gè)學(xué)生在職業(yè)選擇中面臨的困境，提供最合適的教學(xué)內(nèi)容、方式和途徑，真正做到在“以人為本”的視域下，完成教育任務(wù)。在實(shí)踐中每個(gè)人都可以盡情發(fā)揮自己主觀能動(dòng)性，建構(gòu)施展自己能力的舞臺(tái)，每個(gè)人都有自己發(fā)展的空間就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面和諧的發(fā)展。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教育模式的特征

借助網(wǎng)絡(luò)共享教育資源的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷了一個(gè)非常艱復(fù)雜的發(fā)展過程，從2002年的開放課程（OCW）運(yùn)動(dòng)開始，后來(lái)又出現(xiàn)了開放教育資源（OER）運(yùn)動(dòng)，2012年，“從Udacity、Coursera到edX、Udemy，它們以免費(fèi)、高質(zhì)量的課程內(nèi)容為賣點(diǎn)，對(duì)學(xué)習(xí)者提供廣泛的在線支持，包括課程任務(wù)布置、學(xué)習(xí)評(píng)估、師生和生生之間的互動(dòng)交流，甚至為順利完成課程的學(xué)生提供學(xué)習(xí)證書。這類服務(wù)受到了廣泛的歡迎，人們將這一類新興的大規(guī)模開放在線教育模式稱為MOOC（MassiveOnlineOpenCourse）”目前，世界各地已經(jīng)掀起MOOC課程學(xué)習(xí)的風(fēng)暴，我國(guó)高校如北京大學(xué)、浙江大學(xué)等已經(jīng)推出本校的MOOC課程，上海高校課程聯(lián)盟也初步實(shí)現(xiàn)了上海高校間優(yōu)質(zhì)資源共享，并可獲得學(xué)校認(rèn)可學(xué)分。因此，MOOC下的教學(xué)模式呈現(xiàn)出兩個(gè)非常明顯的發(fā)展趨勢(shì)：一是開放性，由于課程教學(xué)在線學(xué)習(xí)，開放式獲取知識(shí)，只要注冊(cè)任何人都可以免費(fèi)參與網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)；二是透明性，以往的精品課程、公開課掛在網(wǎng)上可以供參觀學(xué)習(xí)，但是由于無(wú)法檢測(cè)課程學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果，因此導(dǎo)致許多課程徒有虛名，實(shí)際利用率非常低。MOOC學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)習(xí)過程成為可以隨意檢測(cè)學(xué)習(xí)者任何一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的透明過程。由于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境的變化，因此，漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)模式也必須追隨它的變化，與時(shí)俱進(jìn)，從而也呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)教學(xué)模式的特點(diǎn)。針對(duì)MOOC教學(xué)模式開放性的特點(diǎn)，漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)模式呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)參與者規(guī)模的可伸縮性（scalability）。

漢語(yǔ)言文學(xué)的課程多以講授理論知識(shí)為主，實(shí)踐教學(xué)模式必須通過大量研讀作家作品，不同評(píng)論家的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，以討論的方式，來(lái)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者鑒賞、評(píng)析的實(shí)際動(dòng)手能力，從而開發(fā)他們的無(wú)限認(rèn)知能力，提升他們健全的人格。因此在實(shí)踐教學(xué)過程中，話題的設(shè)置盡可能地貼近學(xué)位教育的結(jié)構(gòu)化課程體系，因?yàn)榻處熖峁┑脑掝}資源是學(xué)習(xí)者知識(shí)探究的出發(fā)點(diǎn)，如果偏離了學(xué)位教育的知識(shí)結(jié)構(gòu)，太過于個(gè)性化，學(xué)習(xí)者產(chǎn)生的內(nèi)容在群體學(xué)習(xí)路徑模式下，就無(wú)法成為學(xué)習(xí)和互動(dòng)的中心，這種境況下，參與實(shí)踐教學(xué)的學(xué)習(xí)者的規(guī)模和課程活動(dòng)的覆蓋面，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)規(guī)模的超越性。美國(guó)高等教育記事（ChronicleofHigherEducation）在對(duì)開展MOOC的103名教授的調(diào)查中顯示，如果話題設(shè)計(jì)的貼近學(xué)位課程體系，每門課程平均有33000個(gè)來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)生注冊(cè)，相當(dāng)于傳統(tǒng)課程授課人數(shù)的幾百倍。針對(duì)MOOC教學(xué)模式透明性的特點(diǎn)，漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)模式呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)效果的可檢測(cè)性（testability）。漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)模式中，學(xué)習(xí)者的實(shí)踐過程指導(dǎo)教師根本無(wú)法全程跟蹤指導(dǎo)和監(jiān)督，學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)只能靠學(xué)生的自述或課堂的考核來(lái)完成，但是在MOOC教學(xué)環(huán)境下，漢語(yǔ)言文學(xué)的閱讀材料可以周為單位向前推進(jìn)，指導(dǎo)教師可以根據(jù)實(shí)踐內(nèi)容設(shè)置測(cè)試內(nèi)容、討論版等環(huán)節(jié)，如果達(dá)不到老師設(shè)置的分值，學(xué)習(xí)過程將無(wú)法完成縱向推進(jìn)，指導(dǎo)教師甚至可以隨時(shí)獲悉實(shí)踐者在線學(xué)習(xí)的時(shí)間，這大大地改變了漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐課程考核的隨意性和人情化傾向。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的有效途徑

（一）建立實(shí)踐教學(xué)體系，推進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的完善和改革

實(shí)踐教學(xué)是以提高學(xué)習(xí)者能力為目標(biāo)，因此在辦學(xué)理念、專業(yè)設(shè)置、能力培養(yǎng)、人才規(guī)格等方面，必須根據(jù)職業(yè)崗位的需求和學(xué)生的就業(yè)需要，制定以崗位需求為本位的實(shí)踐教學(xué)體系，設(shè)置與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切聯(lián)系的專業(yè)課程，編寫與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐教材，整合并逐步優(yōu)化漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)課程內(nèi)容，確保它與社會(huì)職業(yè)崗位能相互銜接和貫通。在傳統(tǒng)的理論教學(xué)中，以某種符號(hào)形式存在的理論知識(shí)通常是老師和學(xué)生重點(diǎn)講述、掌握的內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，熟悉符號(hào)系統(tǒng)，并解讀符號(hào)的意義，都可以由師生通過視頻課程、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)等方式，輕松完成，因此建立一套以培養(yǎng)學(xué)生崗位職業(yè)能力的課程體系，讓學(xué)生深入了解漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)能力的需求和發(fā)展趨勢(shì)，是順利開展實(shí)踐教學(xué)的前提。

（二）逐步建立健全漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的考核、監(jiān)督和反饋機(jī)制

在目前注重理論知識(shí)的教學(xué)模式中，學(xué)生職業(yè)能力滯后社會(huì)不斷變化的崗位需求，已經(jīng)使很多成人教育學(xué)校面臨生源嚴(yán)重不足的問題。建立實(shí)踐教學(xué)考核、監(jiān)督和反饋模塊三級(jí)體系，是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的重要保證。把課程考核與教學(xué)過程、學(xué)生的工作實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，在學(xué)生、老師、實(shí)踐單位以及用人單位之間，建立完善的考核、監(jiān)督和反饋機(jī)制，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的需求，又能最大程度地滿足社會(huì)企事業(yè)單位對(duì)人才的需求。比如，通過網(wǎng)絡(luò)可以對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)知識(shí)的課堂實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行監(jiān)控，課程作業(yè)、實(shí)驗(yàn)和課程設(shè)計(jì)等都可通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，進(jìn)行遠(yuǎn)程考核，監(jiān)督它們進(jìn)行的全過程；對(duì)于課堂外社會(huì)策略知識(shí)的實(shí)踐，也可通過視頻聊天或QQ群留言、微信和MOOC方式，與學(xué)生實(shí)踐單位、工作單位建立長(zhǎng)期的溝通渠道，形成良好的、靈活的互動(dòng)式信息反饋機(jī)制，對(duì)于反饋回來(lái)的信息，一方面可以當(dāng)做學(xué)生形成性考核的參考指標(biāo)，另一方面對(duì)于實(shí)踐教學(xué)偏離社會(huì)崗位需求的情況能迅捷提供解決方案，從而優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃。

（三）挖掘地方資源，構(gòu)建漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的實(shí)訓(xùn)平臺(tái)

漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)基地可以分為校內(nèi)和校外兩部分。校內(nèi)基地要學(xué)校根據(jù)發(fā)展規(guī)劃和專業(yè)設(shè)置，建立單項(xiàng)實(shí)驗(yàn)室、綜合模擬實(shí)驗(yàn)室等，可以在實(shí)驗(yàn)室建立模擬實(shí)訓(xùn)場(chǎng)景。但各級(jí)學(xué)校面臨著實(shí)際困難：資金投入不足，可利用的實(shí)訓(xùn)基地不足，且無(wú)法提供“全真化”實(shí)踐場(chǎng)景。為此，應(yīng)認(rèn)真分析、挖掘當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的資源，開發(fā)具有開放性、豐富性校外實(shí)訓(xùn)基地，比如各地的報(bào)社、電臺(tái)、雜志社、各單位的宣傳部門等均可提供漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的實(shí)踐平臺(tái)。它們可以提供真實(shí)的職業(yè)環(huán)境，使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐性教學(xué)更接近于從業(yè)實(shí)際，教師可引導(dǎo)學(xué)生親歷崗位業(yè)務(wù)操作過程，了解各環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系，并在流程操作過程中，對(duì)于崗位所需的協(xié)作意識(shí)、創(chuàng)新精神等人文素養(yǎng)，產(chǎn)生切身情緒體驗(yàn)，從而避免了專業(yè)技能和社會(huì)策略技能訓(xùn)練的形式化。校外實(shí)訓(xùn)平臺(tái)的搭建應(yīng)建立在緊扣地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求上，通過各種渠道，加強(qiáng)與當(dāng)?shù)氐钠笫聵I(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體、行業(yè)協(xié)會(huì)等社會(huì)各界的聯(lián)系和溝通，建立教育資源共享，在互利互惠的基礎(chǔ)上，建立校外穩(wěn)定的實(shí)訓(xùn)基地。盡力拓展“課程、實(shí)習(xí)、就業(yè)”加校企聯(lián)合培“3+1”的養(yǎng)模式，締結(jié)校企聯(lián)盟，讓企業(yè)參與制定學(xué)生的培養(yǎng)方案，開展協(xié)同式培養(yǎng)，共同參與課程開發(fā)和教學(xué)管理，逐步打造“產(chǎn)學(xué)研”合作平臺(tái)。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代的到來(lái)，“高等教育從邊緣走向了中心，從封閉走向了開發(fā)，發(fā)展的重點(diǎn)從數(shù)量的擴(kuò)張轉(zhuǎn)向了質(zhì)量的提高。”

篇（4）

近年來(lái)，隨著我國(guó)高等教育改革的不斷推進(jìn)與深入，高等教育逐漸向大眾化發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展使社會(huì)對(duì)人才的需求也發(fā)生了變化。為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，很多高校對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)進(jìn)行了一系列的改革。但是，各高校仍存在著對(duì)該專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)定位不準(zhǔn)的問題。很多高校主要是地方高校仍然墨守成規(guī)，似乎停留在傳統(tǒng)專業(yè)教學(xué)上，沒有及時(shí)對(duì)該專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整，更沒有考慮到市場(chǎng)對(duì)該專業(yè)學(xué)生的實(shí)際需求。這就出現(xiàn)了一對(duì)矛盾，即社會(huì)的實(shí)際需求與專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生目標(biāo)之間的矛盾。這一矛盾不解決，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)將是一個(gè)大問題。

2.專業(yè)的課程設(shè)置缺乏合理性與科學(xué)性

因漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)特殊的專業(yè)特點(diǎn)，該專業(yè)的畢業(yè)生只有少數(shù)繼續(xù)深造讀研究生或在中學(xué)任教當(dāng)一名中學(xué)語(yǔ)文教師，大部分學(xué)生都不會(huì)從事與專業(yè)相關(guān)的工作。因此，該專業(yè)的學(xué)生具有的專業(yè)知識(shí)與專業(yè)能力只是以一種廣闊的文學(xué)背景而存在的，在實(shí)際工作中的作用并不大。

3.對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系較為單一

目前各高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教育評(píng)價(jià)體系注重的只是對(duì)學(xué)生的知識(shí)評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生能力的評(píng)價(jià)并不重視。高校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的評(píng)價(jià)僅僅停留在學(xué)生的考試成績(jī)上。例如：學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定、預(yù)備黨員的選取、優(yōu)秀畢業(yè)生的評(píng)選等基本數(shù)據(jù)依據(jù)就是學(xué)生的各科考試成績(jī)，而對(duì)于學(xué)生的電腦技能、職業(yè)規(guī)劃、人際交往等方面的能力并沒有給出明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

二、以市場(chǎng)為導(dǎo)向進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程體系建設(shè)的創(chuàng)新

1.對(duì)學(xué)科層次性的科學(xué)性定位

各高校應(yīng)根據(jù)自己的特點(diǎn)與社會(huì)的不同需求來(lái)制定該專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)。例如：國(guó)家重點(diǎn)文科高校，具有雄厚的師資力量，各種文學(xué)資料齊全，這類學(xué)校應(yīng)該將培養(yǎng)目標(biāo)定位于全面發(fā)展的人才。這類院校培養(yǎng)出的學(xué)生不僅能夠從事中學(xué)教學(xué)工作，還能夠從事各行業(yè)中的文字工作，有的還具有較強(qiáng)的科研與管理能力，這些都是能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才。

2.課程設(shè)置要科學(xué)、合理

以市場(chǎng)為導(dǎo)向進(jìn)行課程設(shè)置是人才培養(yǎng)的具體表現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的必要條件。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程體系改革中，課程體系的設(shè)置是關(guān)鍵。首先，可以對(duì)傳統(tǒng)專業(yè)基礎(chǔ)課進(jìn)行優(yōu)化。目前漢語(yǔ)言文學(xué)中很多專業(yè)基礎(chǔ)課程重復(fù)設(shè)置，例如古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)等。而新的人才培養(yǎng)模式要求課程設(shè)置必須精簡(jiǎn)，每門課的設(shè)置要有針對(duì)性。另外，要對(duì)課程進(jìn)行整合，盡量避免內(nèi)容的交叉與重復(fù)。

3.學(xué)生的評(píng)價(jià)機(jī)制要具有全面性

新時(shí)期對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)模式提出了新的要求，也對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)機(jī)制提出了新的要求，要求對(duì)每一名學(xué)生必須做出系統(tǒng)、公正、全面的評(píng)價(jià)。這就要求不同類型的高校根據(jù)自己的辦學(xué)特色與培養(yǎng)目標(biāo)的具體要求對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行考核時(shí)，將傳統(tǒng)的試卷命題考試標(biāo)準(zhǔn)與能力的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的考核。

篇（5）

一、漢語(yǔ)言文學(xué)的追求 

漢語(yǔ)言文學(xué)的追求，其實(shí)就是文學(xué)的追求，文學(xué)是沒有界限的，雖然有形式的差別，但是主題和本質(zhì)上還是一致的。文學(xué)所追求的，我們中國(guó)的文學(xué)自然也會(huì)去追求。漢語(yǔ)言文學(xué)比其它文學(xué)類別發(fā)展的早，發(fā)展的也更全面以及漫長(zhǎng)。在漫長(zhǎng)的中華文明之中，漢語(yǔ)言文學(xué)形成了其特有的形式以及風(fēng)格特征，但是和世界文學(xué)一樣，其所追求，無(wú)外乎三者：真、善、美。 

1、追求真。文學(xué)在本質(zhì)上追求的就是真，本真的反應(yīng)社會(huì)，反應(yīng)人的內(nèi)心世界。文學(xué)是人內(nèi)心訴求的外在表現(xiàn)，是人內(nèi)心最純真的強(qiáng)烈追求。不管文學(xué)還是客觀的人，對(duì)真都孜孜訴求。不管是文學(xué)作品的主題,還是正面的主人公，所表現(xiàn)出來(lái)的都是一種本真。文學(xué)所追求的真，可以分為兩個(gè)方面進(jìn)行理解： 

(1)客觀的真。客觀的真，是指作家在創(chuàng)作文學(xué)作品的時(shí)候，多以客觀生活為基礎(chǔ)，來(lái)寫作自己的文學(xué)作品。客觀的真不僅對(duì)客觀環(huán)境進(jìn)行如實(shí)的描寫，也對(duì)客觀人物的境遇進(jìn)行如實(shí)描寫。客觀的真，既是文學(xué)作品環(huán)境的真。 

(2)內(nèi)在的真。這多指在敘述人物的心理時(shí)，進(jìn)行真實(shí)的描寫。文學(xué)作品中，人物的心理是多種多樣的，但是作家都務(wù)求真實(shí)而寫作，不管這心理是對(duì)是錯(cuò),是否符合邏輯，都求真實(shí)的表達(dá)出來(lái)。內(nèi)在的真，就是文學(xué)作品人物內(nèi)心的真。 

文學(xué)追求真實(shí)，而不掩蓋任何黑暗或陰面，不管所追求的真是否符合客觀的邏輯，只求符合文學(xué)作品內(nèi)部的邏輯以及內(nèi)在屬性。 

2、追求善。善惡有分,是人在后天養(yǎng)成的品質(zhì)，而文學(xué)則直觀的把它表現(xiàn)出來(lái)。不管是哪部文學(xué)作品，其描寫的都有善，對(duì)善的歌頌，對(duì)善的渴求,對(duì)善的淋漓盡致的描繪。有的時(shí)候是用惡來(lái)襯托善，例如：《巴黎圣母院》中，用副教主的惡來(lái)襯托敲鐘人的善。不過不是所有時(shí)候都有善惡同存的，有的時(shí)候文學(xué)作品中只有一個(gè)主題，那就是善，用善來(lái)言善。例如：沈從文的《邊城》沒有惡人，全是善者，雖然最后結(jié)局不好，但卻把善發(fā)揮到至極。雖然有全描寫善的文學(xué)作品，但是不會(huì)存在全描寫惡的文學(xué)作品，惡不能獨(dú)立成材，只有善可以。 

3、追求美。文學(xué)不僅在形式上追求美，也在本質(zhì)上追求美。對(duì)于文學(xué)的形式，不管是整飭的還是散落的，其都追求形式的美，沒事多種多樣的，也是多層面的。詩(shī)歌形式之美是整飭押韻，散文形式之美是散亂無(wú)序之美。不過先這兩種形式的美已經(jīng)漸漸結(jié)合在一起。在本質(zhì)上追求美，就是在主題上追求美，文學(xué)主題不管是悲傷的還是喜悅的，其主題都是美的。既是正面的主人公最后沒能完成目標(biāo)而死亡，例如哈姆雷特，但是其主題也是美的：悲壯之美。追求美，是文學(xué)最外在的表現(xiàn)，美既是文學(xué)，文學(xué)既是美。 

二、漢語(yǔ)言文學(xué)追求與人的涵養(yǎng)提高 

涵養(yǎng)是人的內(nèi)在氣質(zhì)，也是外在行為表現(xiàn)，涵養(yǎng)有高低之分，也有好壞之分。不同的人，有不同的氣質(zhì)，也就有不同的涵養(yǎng)。有的人見義勇為，有的袖手旁觀，有的好逸惡勞，有的勤勞肯干，這就說(shuō)明了涵養(yǎng)的有不同性質(zhì)，有不同的表現(xiàn)。各式各樣的修養(yǎng)，在總的要求上,卻有一個(gè)質(zhì)的規(guī)約，那就是向真、善、美方向發(fā)展。這正好和文學(xué)的追求一樣，文學(xué)的追求，客觀上來(lái)說(shuō)，也就本質(zhì)上人的涵養(yǎng)的追求。 

1、追求漢語(yǔ)言文學(xué)能夠指導(dǎo)人的涵養(yǎng)。涵養(yǎng)是后天的修為,其需要對(duì)一定的物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行模仿，而文學(xué)則能很好的指導(dǎo)人的“模仿”。涵養(yǎng)的模仿,可以是現(xiàn)實(shí)的行為方式，也可以是虛擬的行為方式。對(duì)于現(xiàn)實(shí)的行為方式,其總是存在著一定的瑕疵，世上沒有圣人，圣人這個(gè)名詞只是給圣人取的客觀名字而已，其實(shí)也是意識(shí)形態(tài)的一種表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，人模仿的行為方式，總是或多或少的存在著偏差。漢語(yǔ)言文學(xué)是世界文學(xué)的代表，是中國(guó)長(zhǎng)達(dá)5000年的人類文明的結(jié)晶，也是中國(guó)人涵養(yǎng)形態(tài)的客觀沉淀，對(duì)國(guó)人的涵養(yǎng)起著很大的作用。我們必須正視漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)人涵養(yǎng)的作用，尤其在現(xiàn)在異化越來(lái)越嚴(yán)重的社會(huì)，規(guī)范自己的涵養(yǎng)，美化自己的涵養(yǎng)，使文學(xué)和涵養(yǎng)有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)。 

2、追求漢語(yǔ)言文學(xué)能夠修正人的涵養(yǎng)。人的涵養(yǎng)是各有特色的，有好的一方面，也有壞的一方面。文學(xué)對(duì)于好的一面,可以使其更加堅(jiān)固的存在,對(duì)于壞的一面，則能細(xì)致的修正。文學(xué)，因其內(nèi)在規(guī)律的性的存在,對(duì)人發(fā)之以感染力，讓人陷入情知理的思考，以反思自己的行為。人對(duì)情知理的思考,是一個(gè)久遠(yuǎn)的課題，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而文學(xué)正好對(duì)這個(gè)課題進(jìn)行了很好的解釋和規(guī)定,在高的層次上，對(duì)人的情知理進(jìn)行合理合情的概說(shuō)，在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)人的涵養(yǎng)不好的一方面，起到了很好的修正作用。 

3、追求漢語(yǔ)言文學(xué)能夠提高人的涵養(yǎng)。文學(xué)，是至真至善至美的天地，只要進(jìn)入到文學(xué)的世界，你就會(huì)被其所有美好的東西所包裹。對(duì)于人的涵養(yǎng)，文學(xué)則能提高人的涵養(yǎng)。涵養(yǎng)，首先就是“涵”，有什么樣的“涵”，就有什么樣的“養(yǎng)”。人的后天模仿性很強(qiáng)，不管是對(duì)好的事物還是壞的事物，人區(qū)分好壞的能力也不是天生就有的，是在后天的道德基礎(chǔ)上形成的。也就是說(shuō),涵養(yǎng)的好壞，與其涵養(yǎng)的環(huán)境有很大的關(guān)系。所謂“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”，就是這個(gè)道理。 

 

參考文獻(xiàn): 

篇（6）

一、漢語(yǔ)言文學(xué)的追求

漢語(yǔ)言文學(xué)的追求，其實(shí)就是文學(xué)的追求，文學(xué)是沒有界限的，雖然有形式的差別，但是主題和本質(zhì)上還是一致的。文學(xué)所追求的，我們中國(guó)的文學(xué)自然也會(huì)去追求。漢語(yǔ)言文學(xué)比其它文學(xué)類別發(fā)展的早，發(fā)展的也更全面以及漫長(zhǎng)。在漫長(zhǎng)的中華文明之中，漢語(yǔ)言文學(xué)形成了其特有的形式以及風(fēng)格特征，但是和世界文學(xué)一樣，其所追求，無(wú)外乎三者：真、善、美。

1、追求真。文學(xué)在本質(zhì)上追求的就是真，本真的反應(yīng)社會(huì)，反應(yīng)人的內(nèi)心世界。文學(xué)是人內(nèi)心訴求的外在表現(xiàn)，是人內(nèi)心最純真的強(qiáng)烈追求。不管文學(xué)還是客觀的人，對(duì)真都孜孜訴求。不管是文學(xué)作品的主題，還是正面的主人公，所表現(xiàn)出來(lái)的都是一種本真。文學(xué)所追求的真，可以分為兩個(gè)方面進(jìn)行理解：

(1)客觀的真。客觀的真，是指作家在創(chuàng)作文學(xué)作品的時(shí)候，多以客觀生活為基礎(chǔ)，來(lái)寫作自己的文學(xué)作品。客觀的真不僅對(duì)客觀環(huán)境進(jìn)行如實(shí)的描寫，也對(duì)客觀人物的境遇進(jìn)行如實(shí)描寫。客觀的真，既是文學(xué)作品環(huán)境的真。

(2)內(nèi)在的真。這多指在敘述人物的心理時(shí)，進(jìn)行真實(shí)的描寫。文學(xué)作品中，人物的心理是多種多樣的，但是作家都務(wù)求真實(shí)而寫作，不管這心理是對(duì)是錯(cuò)，是否符合邏輯，都求真實(shí)的表達(dá)出來(lái)。內(nèi)在的真，就是文學(xué)作品人物內(nèi)心的真。

文學(xué)追求真實(shí)，而不掩蓋任何黑暗或陰面，不管所追求的真是否符合客觀的邏輯，只求符合文學(xué)作品內(nèi)部的邏輯以及內(nèi)在屬性。

2、追求善。善惡有分，是人在后天養(yǎng)成的品質(zhì)，而文學(xué)則直觀的把它表現(xiàn)出來(lái)。不管是哪部文學(xué)作品，其描寫的都有善，對(duì)善的歌頌，對(duì)善的渴求，對(duì)善的淋漓盡致的描繪。有的時(shí)候是用惡來(lái)襯托善，例如：《巴黎圣母院》中，用副教主的惡來(lái)襯托敲鐘人的善。不過不是所有時(shí)候都有善惡同存的，有的時(shí)候文學(xué)作品中只有一個(gè)主題，那就是善，用善來(lái)言善。例如：沈從文的《邊城》沒有惡人，全是善者，雖然最后結(jié)局不好，但卻把善發(fā)揮到至極。雖然有全描寫善的文學(xué)作品，但是不會(huì)存在全描寫惡的文學(xué)作品，惡不能獨(dú)立成材，只有善可以。

3、追求美。文學(xué)不僅在形式上追求美，也在本質(zhì)上追求美。對(duì)于文學(xué)的形式，不管是整飭的還是散落的，其都追求形式的美，沒事多種多樣的，也是多層面的。詩(shī)歌形式之美是整飭押韻，散文形式之美是散亂無(wú)序之美。不過先這兩種形式的美已經(jīng)漸漸結(jié)合在一起。在本質(zhì)上追求美，就是在主題上追求美，文學(xué)主題不管是悲傷的還是喜悅的，其主題都是美的。既是正面的主人公最后沒能完成目標(biāo)而死亡，例如哈姆雷特，但是其主題也是美的：悲壯之美。追求美，是文學(xué)最外在的表現(xiàn)，美既是文學(xué)，文學(xué)既是美。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)追求與人的涵養(yǎng)提高

涵養(yǎng)是人的內(nèi)在氣質(zhì)，也是外在行為表現(xiàn)，涵養(yǎng)有高低之分，也有好壞之分。不同的人，有不同的氣質(zhì)，也就有不同的涵養(yǎng)。有的人見義勇為，有的袖手旁觀，有的好逸惡勞，有的勤勞肯干，這就說(shuō)明了涵養(yǎng)的有不同性質(zhì)，有不同的表現(xiàn)。各式各樣的修養(yǎng)，在總的要求上，卻有一個(gè)質(zhì)的規(guī)約，那就是向真、善、美方向發(fā)展。這正好和文學(xué)的追求一樣，文學(xué)的追求，客觀上來(lái)說(shuō)，也就本質(zhì)上人的涵養(yǎng)的追求。

1、追求漢語(yǔ)言文學(xué)能夠指導(dǎo)人的涵養(yǎng)。涵養(yǎng)是后天的修為，其需要對(duì)一定的物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行模仿，而文學(xué)則能很好的指導(dǎo)人的“模仿”。涵養(yǎng)的模仿，可以是現(xiàn)實(shí)的行為方式，也可以是虛擬的行為方式。對(duì)于現(xiàn)實(shí)的行為方式，其總是存在著一定的瑕疵，世上沒有圣人，圣人這個(gè)名詞只是給圣人取的客觀名字而已，其實(shí)也是意識(shí)形態(tài)的一種表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，人模仿的行為方式，總是或多或少的存在著偏差。漢語(yǔ)言文學(xué)是世界文學(xué)的代表，是中國(guó)長(zhǎng)達(dá)5000年的人類文明的結(jié)晶，也是中國(guó)人涵養(yǎng)形態(tài)的客觀沉淀，對(duì)國(guó)人的涵養(yǎng)起著很大的作用。我們必須正視漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)人涵養(yǎng)的作用，尤其在現(xiàn)在異化越來(lái)越嚴(yán)重的社會(huì)，規(guī)范自己的涵養(yǎng)，美化自己的涵養(yǎng)，使文學(xué)和涵養(yǎng)有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)。

2、追求漢語(yǔ)言文學(xué)能夠修正人的涵養(yǎng)。人的涵養(yǎng)是各有特色的，有好的一方面，也有壞的一方面。文學(xué)對(duì)于好的一面，可以使其更加堅(jiān)固的存在，對(duì)于壞的一面，則能細(xì)致的修正。文學(xué)，因其內(nèi)在規(guī)律的性的存在，對(duì)人發(fā)之以感染力，讓人陷入情知理的思考，以反思自己的行為。人對(duì)情知理的思考，是一個(gè)久遠(yuǎn)的課題，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而文學(xué)正好對(duì)這個(gè)課題進(jìn)行了很好的解釋和規(guī)定，在高的層次上，對(duì)人的情知理進(jìn)行合理合情的概說(shuō)，在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)人的涵養(yǎng)不好的一方面，起到了很好的修正作用。

3、追求漢語(yǔ)言文學(xué)能夠提高人的涵養(yǎng)。文學(xué)，是至真至善至美的天地，只要進(jìn)入到文學(xué)的世界，你就會(huì)被其所有美好的東西所包裹。對(duì)于人的涵養(yǎng)，文學(xué)則能提高人的涵養(yǎng)。涵養(yǎng)，首先就是“涵”，有什么樣的“涵”，就有什么樣的“養(yǎng)”。人的后天模仿性很強(qiáng)，不管是對(duì)好的事物還是壞的事物，人區(qū)分好壞的能力也不是天生就有的，是在后天的道德基礎(chǔ)上形成的。也就是說(shuō)，涵養(yǎng)的好壞，與其涵養(yǎng)的環(huán)境有很大的關(guān)系。所謂“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”，就是這個(gè)道理。

參考文獻(xiàn)

篇（7）

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Principles of Chinese Language and Literature Training

Programs in Adult Higher Education

KONG Meiling

（College of Education Sciences， Hu'nan Normal University， Changsha， Hu'nan 410081）

Abstract Under the new historical conditions， the Chinese Language and Literature in Adult Higher Education as a veteran professional， facing new opportunities and challenges， this paper attempts to explore the basic principles of the modern era of Chinese Language and literature professional training program inhigher education to follow.

Key wordseducation； Chinese literature professional； network education

縱觀當(dāng)下，社會(huì)發(fā)展穩(wěn)步向前，科技技術(shù)日新月異，人的自我意識(shí)日益增強(qiáng)，個(gè)性發(fā)展越來(lái)越受到尊重和重視，社會(huì)處在一個(gè)顛覆與重構(gòu)的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期。成人高等教育漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)成人高等教育的老牌專業(yè)，經(jīng)歷了歷代成教工作者的精心呵護(hù)，專業(yè)成長(zhǎng)一步步走向成熟，社會(huì)變革時(shí)代勢(shì)必歷經(jīng)變革，以尋求新的生命活力。本文認(rèn)為，研究成人高等教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案，必需遵循成人特色原則、時(shí)代性原則和人的全面發(fā)展原則。

1 成人特色原則

成人高等教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)對(duì)象都是成人，他們有自己獨(dú)特的社會(huì)特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)，研究這一培養(yǎng)方案必循遵循成人特色原則。成人學(xué)員突出的成人性特點(diǎn)是學(xué)習(xí)的主觀意志明顯。它體現(xiàn)在學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)上。成人對(duì)自己感興趣的、亟需的知識(shí)樂于學(xué)習(xí)。他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中，對(duì)自己感興趣和迫切需要的知識(shí)會(huì)樂意去學(xué)習(xí)，尤其是對(duì)于現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切的知識(shí)和技能更能引起他們的注意，即學(xué)即用，能立即解決其實(shí)際工作中遇到的難題，有效性體現(xiàn)較快。成人學(xué)習(xí)過程中喜歡運(yùn)用過去的經(jīng)驗(yàn)。成人擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)，喜歡用新的知識(shí)與舊的經(jīng)驗(yàn)做比較，年紀(jì)越大，對(duì)新生事物、新觀念的接受態(tài)度就越謹(jǐn)慎，所以成人學(xué)員在開啟新的知識(shí)學(xué)習(xí)之際，必須倒空其腦海里固有的老化了的知識(shí)，這是課程體系建設(shè)中必須面對(duì)的一個(gè)問題，否則，成人學(xué)員知識(shí)的更新難度就會(huì)比較大。成人喜歡在做中學(xué)。有人把人的五種感官和實(shí)踐（do），形象地比喻為通向大腦的六個(gè)通道，而這其中又以實(shí)踐（do）和視覺最為重要。所英國(guó)有句諺語(yǔ)：“If I tell you ， you will forget ； If I show to you ，you will remember ；If I do with you ， you will sure understand。”也就是說(shuō)：你聽見了會(huì)忘記，你看見了就記住了，你做了就明白了。聽―看―做，是思維與行動(dòng)的結(jié)合。所以，在學(xué)習(xí)過程，綜合運(yùn)用案例、經(jīng)歷、游戲、錄像、圖片、演練等輔助學(xué)習(xí)，效果會(huì)更好。成人喜歡在非正式的環(huán)境中學(xué)習(xí)。成人追求一種自在狀態(tài)下的學(xué)習(xí)，如果在輕松、愉悅和友愛的環(huán)境下學(xué)習(xí)，心靈的開放度更高，更易于接受，效果更好。成人的自尊心尤其需要受到尊重。他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中，希望受到尊重和重視，自尊心比小孩更強(qiáng)，更要“面子”，在眾人面前喜歡聽到積極和肯定的評(píng)價(jià)。

2 時(shí)代性原則

成人教育理論的日益豐富賦予成人高等教育學(xué)科以新的時(shí)代意義。1985年《中國(guó)大百科全書?教育》定義成人教育“由于受教育的主體是工農(nóng)群眾，故又稱工農(nóng)教育。業(yè)余教學(xué)時(shí)間以業(yè)余為主，故又稱業(yè)余教育”。①1987年我國(guó)《關(guān)于改革和發(fā)展成人教育的決定》指出：“成人教育主要是對(duì)已走上各種生產(chǎn)或工作崗位的從業(yè)人員進(jìn)行的教育。”②1997年全國(guó)第三次教育工作會(huì)議明確指出，我國(guó)高等教育確定的發(fā)展目標(biāo)是在2010年高等教育入學(xué)率達(dá)到15%，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要手段之一是大力發(fā)展成人教育。21世紀(jì)初的成人教育在“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”擔(dān)負(fù)著義不容辭的歷史使命。2010年，我國(guó)明確提出要“大力發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，建設(shè)以衛(wèi)星、電視和互聯(lián)網(wǎng)等為載體的遠(yuǎn)程開放繼續(xù)教育及公共服務(wù)平臺(tái)，為學(xué)習(xí)提供方便、靈活、個(gè)性化的學(xué)習(xí)條件。”③社會(huì)的進(jìn)步和社會(huì)對(duì)教育需求的不斷革新，使成人教育在教育中所扮演的角色、擔(dān)負(fù)的責(zé)任和社會(huì)給予的定位發(fā)生了巨大變化，成人教育理論的發(fā)展為研究成人高等教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案提供了科學(xué)的理論依據(jù)，必將開啟其新的時(shí)代內(nèi)涵。

互聯(lián)網(wǎng)的普及和繁榮為研究培養(yǎng)方案提供了物質(zhì)條件。首先，互聯(lián)網(wǎng)改變了傳統(tǒng)的教與學(xué)的模式。傳統(tǒng)的成人教育離不開教室、班級(jí)、規(guī)定的時(shí)間等要素，教師離不開教室、黑板、粉筆，學(xué)校的必要組件是教室、實(shí)驗(yàn)室、圖書館等教學(xué)設(shè)施，學(xué)校教育是在有圍墻高筑的校園內(nèi)完成教育目標(biāo)，教師的教和學(xué)員的學(xué)都存在著一定程度的局限性。網(wǎng)絡(luò)教育使傳授知識(shí)的手段發(fā)生了根本性的改變，從投影儀、幻燈機(jī)進(jìn)入課堂，到錄音機(jī)、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室在語(yǔ)言教學(xué)中的應(yīng)用，從影碟錄像到廣播電視教育，一直發(fā)展到當(dāng)今的多媒體課件制作、開發(fā)以及依靠互聯(lián)網(wǎng)的傳播，使網(wǎng)絡(luò)成為了集數(shù)字、音頻、視頻、圖片等于一體的載體，信息的儲(chǔ)存變得簡(jiǎn)單、方便、易行、快捷，人們可以根據(jù)自己的時(shí)間來(lái)安排學(xué)習(xí)，完全顛覆了傳統(tǒng)意義上的教與學(xué)的方式方法，徹底改變了傳統(tǒng)的“教育只限于在學(xué)校進(jìn)行的”地域觀念，教室已經(jīng)不是授課最基本的物質(zhì)條件，只要有互聯(lián)網(wǎng)的地方，就能隨處學(xué)習(xí)，隨時(shí)學(xué)習(xí)，教育向著無(wú)限的空間拓展，超越時(shí)空，超越國(guó)界，走向全人類。

3 人的全面發(fā)展原則

人的全面發(fā)展原則要求成人高等教育課程體現(xiàn)最新的科技知識(shí)、信息和人文關(guān)懷。人的全面發(fā)展最根本是指人的智力、體力、才能、志趣和道德品質(zhì)等多方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，主要包括：身心健康的和諧發(fā)展、活動(dòng)能力的全面發(fā)展、社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展、主體人格的完美發(fā)展和各種需要的合理滿足。”④人的全面發(fā)展必須通過教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)和信息的更新日新月異，知識(shí)老化的時(shí)間在日益縮短，一次性學(xué)校教育無(wú)法實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展所必須的新知識(shí)、新信息和新科技。有關(guān)研究顯示，知識(shí)的半衰期只有三年，更為形象地說(shuō)，一個(gè)上世紀(jì)60年代的大學(xué)生，5年后知識(shí)的陳舊率為40%，10年后達(dá)到60%，20年后達(dá)到85%；一個(gè)90年代的大學(xué)生，在校所學(xué)的知識(shí)只占一生所學(xué)知識(shí)的10%～20%，還有80%～90%的知識(shí)要在工作后通過各種學(xué)習(xí)方式來(lái)完成和更新，鑒于此，成人高等教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)必須把人的全面發(fā)展作為課程改革的出發(fā)點(diǎn)，把最新的科技知識(shí)、學(xué)科前沿信息都融入在課程教學(xué)中，著重提高人的活動(dòng)能力，促進(jìn)人的身心發(fā)展，學(xué)會(huì)處理復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，提升主體人格的品質(zhì)。

人的全面發(fā)展原則應(yīng)貫穿成人高等教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案研究與實(shí)踐的全過程。人的全面發(fā)展不是紙上談兵，也不是一堂課兩課堂就能解決的問題，它是一個(gè)系統(tǒng)工程，對(duì)教學(xué)組織者來(lái)說(shuō)，需要提供的是可以促進(jìn)人的全面發(fā)展的課程體系，對(duì)于受教主體來(lái)說(shuō)，他通過學(xué)習(xí)這一課程體系，加上自身的內(nèi)化，達(dá)到自身的全面發(fā)展。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)以文學(xué)的學(xué)習(xí)作為主體，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展有著不可估量的作用，這是由文學(xué)的本質(zhì)特征所決定的。高爾基說(shuō)文學(xué)是一種“人學(xué)”，劉熙載說(shuō)“文，心學(xué)也。”“文學(xué)可以說(shuō)是人生（全方位的、而不是某一側(cè)面的如法學(xué)）與人的心靈世界、精神世界（觀念、精神、情感與價(jià)值等）通過語(yǔ)言方式的一種藝術(shù)建構(gòu)與呈現(xiàn)。文學(xué)對(duì)于社會(huì)人生的藝術(shù)呈現(xiàn)又是以人、特別是人的精神與靈魂為核心的，因而文學(xué)史又常常被稱為人的心靈史、靈魂史（勃蘭兌斯語(yǔ)），這是文學(xué)作為人文學(xué)科的特點(diǎn)與意義。”⑤恩格斯評(píng)價(jià)巴爾扎克的《人間喜劇》“甚至在經(jīng)濟(jì)的細(xì)節(jié)方面（如革命以后動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的重新分配），我學(xué)到的東西也要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)院和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。⑥

總之，我們?cè)谘芯繚h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案中，務(wù)必遵循上述原則，認(rèn)真研究課程體系設(shè)置，包括基礎(chǔ)課和專業(yè)課的比例分配，選修課和必修課的時(shí)數(shù)安排，作家作品門派的選取，授課方式的選擇等等，都要在新的培養(yǎng)方案中得以全方位地系統(tǒng)地呈現(xiàn)。

本論文為湖南省教育廳課題《普通高校成人高等教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案研究與實(shí)踐》研究成果之一。課題審批號(hào)：湘教通【2012】401號(hào)，課題序列號(hào)99

注釋

① 董純才.中國(guó)大百科全書 教育[Z].北京：中國(guó)大百科全書出版社，1985：32.

② 國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)國(guó)家教委.關(guān)于改革和發(fā)展成人教育的決定[Z].1987-06-23.

③ 國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）.2010.

篇（8）

干旱與水資源短缺已成為世界農(nóng)業(yè)和社會(huì)發(fā)展的制約因素。在我國(guó)，灌溉用水占國(guó)內(nèi)水資源用量的80%左右，農(nóng)業(yè)實(shí)際利用自然降水的比率不到10%，農(nóng)業(yè)灌溉水的有效利用率只有30%～40%（遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家的50%～70%）。我國(guó)玉米種植面積2400萬(wàn)公頃，50%以上種植在東北、西北、西南地區(qū)依靠自然降水、缺水的旱地上。這些地區(qū)年降水量200~600mm不等，有些地方蒸發(fā)量大，水分流失快，且降水變率很大，玉米生長(zhǎng)發(fā)育對(duì)水分的需要滿足率低，年際間不穩(wěn)定。對(duì)玉米帶地區(qū)氣象資料和玉米產(chǎn)量的相關(guān)分析得出，干旱是導(dǎo)致我國(guó)玉米產(chǎn)量波動(dòng)的主要原因，同時(shí)受溫室效應(yīng)的影響，水資源短缺的問題將愈來(lái)愈突出。因此，國(guó)內(nèi)外對(duì)玉米抗性研究越來(lái)越重視，開展了許多相關(guān)的研究。玉米的抗旱性是指玉米對(duì)干旱的適應(yīng)性和抵抗能力，即在土壤干旱或大氣干燥條件下，玉米所具有受傷害最輕、產(chǎn)量下降最少的能力。進(jìn)行玉米抗旱性的研究，首先有賴于對(duì)玉米抗旱性的科學(xué)而準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)，即鑒定其抗旱能力的大小。近年來(lái)，許多學(xué)者圍繞此方面工作開展了大量研究，現(xiàn)據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行介紹。

1玉米水分虧缺研究

這一研究是玉米生理需水與自然降水的結(jié)合，從而計(jì)算出玉米生長(zhǎng)的水分差額。活細(xì)胞的原生質(zhì)水分含量在80%以上時(shí)才能順利進(jìn)行各種生理生化活動(dòng)，玉米一生多處于高溫季節(jié)，消耗水較多，春玉米一生耗水量約為2985~3660m3/hm2；適宜玉米生長(zhǎng)的全年降水量一般為500~1000mm，生長(zhǎng)期間最少也要有250mm的降水量，且分布均勻，才能滿足玉米不同生育期的要求；有些學(xué)者指出玉米全生育期耗水3000~4500m3/hm2，而我國(guó)大部分玉米主要生產(chǎn)區(qū)要么降水量不夠，要么分布不均勻，在多數(shù)地區(qū)，水分虧缺對(duì)作物的影響是經(jīng)常存在的，嚴(yán)重影響了作物的生長(zhǎng)發(fā)育。冷石林、韓世峰認(rèn)為，北方旱地春玉米全生育期農(nóng)田水分虧缺量為36.1~136.3mm，農(nóng)田水分滿足率為69.1%~92.2%，但全生育期不同時(shí)期水分虧缺表現(xiàn)不同，有的還相當(dāng)嚴(yán)重。

2玉米抗旱生理生化指標(biāo)研究

干旱抑制了玉米的生長(zhǎng)發(fā)育，是由于對(duì)植株的生理生化過程和新陳代謝的明顯作用，學(xué)者們對(duì)在水分脅迫下的形態(tài)結(jié)構(gòu)和生理生化過程研究較多，以期找出抗旱鑒定指標(biāo)，指導(dǎo)品種選育工作。

（1）形態(tài)結(jié)構(gòu)。主要分地上部分和地下部分，地上部分如株高、莖粗、生育進(jìn)度、葉面積、葉片形態(tài)、蠟質(zhì)層厚度、氣孔密度、表皮細(xì)胞形狀、輸導(dǎo)組織、雌雄穗形態(tài)、開花受精以及籽粒發(fā)育、干物質(zhì)積累動(dòng)態(tài)等。Sullivan、Westgate、Shussler、鮑巨松等分別研究分析了干旱對(duì)玉米籽粒發(fā)育、生長(zhǎng)及同化物利用的影響；地下部分的根系是直接感受水分信號(hào)并吸收土壤水分，一些人研究了根冠比、根系發(fā)育、根層分布、根長(zhǎng)、根粗和根導(dǎo)管等；戴俊英認(rèn)為中度水分脅迫對(duì)玉米不同品種各生育時(shí)期均有抑制作用，苗期適度干旱可促進(jìn)根系生長(zhǎng)，這一研究在小麥、高粱、水稻等作物上都有報(bào)道。

（2）生理生化過程。研究指出，水分不足嚴(yán)重阻礙了作物生化過程中的吸收過程，并在根系活力、氣孔行為、葉片水勢(shì)、葉綠素含量、細(xì)胞膜透性、膜傷害、脯氨酸含量、ABA的積累、光合作用、滲透調(diào)節(jié)、酶活性等特性上進(jìn)行了研究。

干旱對(duì)作物的影響廣泛而深刻，其影響著玉米的光合作用、呼吸作用、水分和營(yíng)養(yǎng)的吸收運(yùn)輸?shù)雀鞣N生理過程，玉米品種間在抗旱性方面所表現(xiàn)的差異，都有相應(yīng)的生理生化基礎(chǔ)。目前，許多學(xué)者對(duì)于玉米抗旱性鑒定的生理生化指標(biāo)做了大量研究，比較一致的研究結(jié)果表明，干旱條件下葉片水勢(shì)、葉片相對(duì)含水量、氣孔擴(kuò)散阻力、蒸騰速率、離體葉片抗脫水能力、外滲電導(dǎo)率、ABA（脫落酸）含量、SOD（超氧化物歧化酶）活性、MDA（丙二醛）含量、還原性酶活性、滲透調(diào)節(jié)能力等可作為玉米抗旱性鑒定評(píng)價(jià)指標(biāo)。

造成玉米干旱的外界因素很多，玉米的抗旱性又是多種生理生化綜合作用的結(jié)果。因此，有人認(rèn)為在進(jìn)行玉米抗旱性鑒定時(shí)，不能使用單一的生理生化指標(biāo)，而應(yīng)該對(duì)多個(gè)指標(biāo)進(jìn)行綜合鑒定，依綜合值對(duì)玉米品種的抗旱性進(jìn)行評(píng)價(jià)較為科學(xué)。侯建華提出用5級(jí)評(píng)分法對(duì)各項(xiàng)指標(biāo)的測(cè)定值進(jìn)行定量表示，經(jīng)過權(quán)衡分配計(jì)算綜合評(píng)價(jià)值，依綜合評(píng)價(jià)值評(píng)價(jià)品種的抗旱性，其綜合評(píng)定出的結(jié)果與實(shí)際情況較接近。趙可夫曾嘗試用9項(xiàng)單一指標(biāo)，按分組分級(jí)半定量的方法，推算綜合指標(biāo)—抗旱系數(shù)。用抗旱系數(shù)對(duì)4種作物營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)期抗旱性的高低進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。其結(jié)果與農(nóng)民的經(jīng)驗(yàn)、其他學(xué)者的研究結(jié)果一致。張寶石的研究表明，依據(jù)某一指標(biāo)對(duì)不同玉米基因型進(jìn)行鑒定的結(jié)果可靠性較低，依據(jù)多個(gè)指標(biāo)（保水能力、游離脯氨酸累積量、相對(duì)電導(dǎo)率、

MDA含量等）進(jìn)行綜合性鑒定的結(jié)果可靠性高，用綜合指標(biāo)對(duì)玉米品種的抗旱性進(jìn)行評(píng)價(jià)比較準(zhǔn)確，但同時(shí)需測(cè)定多項(xiàng)指標(biāo)，試驗(yàn)工作量大，試驗(yàn)消耗增加。3玉米抗旱與生育時(shí)期研究

對(duì)玉米不同生育時(shí)期的耐旱性研究，探討了玉米在不同地區(qū)生育時(shí)期的水分敏感程度，認(rèn)為玉米苗期適度干旱可促進(jìn)根系生長(zhǎng)，且表現(xiàn)出較強(qiáng)的抗旱能力；營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)期輕度干旱不會(huì)造成最終葉面積的減少，只是延長(zhǎng)生長(zhǎng)；在性器官形成期（拔節(jié)期至吐絲期）受干旱影響最重，也是對(duì)產(chǎn)量影響最大的時(shí)期，此期干旱嚴(yán)重阻礙了雌雄穗的分化、花絲花粉的發(fā)育，造成植株矮、果穗小、授粉不良、籽粒敗育率高、有效穗粒少、穗粒重低及生物產(chǎn)量、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)量、經(jīng)濟(jì)系數(shù)下降；灌溉期干旱造成植株早率、葉片功能期縮短且光合作用效率低，不能很好地進(jìn)行灌溉，影響籽粒的品質(zhì)，百粒重降低。

綜上所述，玉米抗旱性是在水分脅迫下，體內(nèi)細(xì)胞在結(jié)構(gòu)上及生理生化過程發(fā)生一系列適應(yīng)性改變后的結(jié)果。由于高等植物的抗性是受基因控制的復(fù)雜過程，植物的基因多樣性決定了植物對(duì)干旱的適應(yīng)也是多樣的。故對(duì)玉米抗旱性，宜采用一系列生理生化指標(biāo)，結(jié)合形態(tài)學(xué)指標(biāo)及產(chǎn)量指標(biāo)，才能做出客觀、真實(shí)的評(píng)價(jià)。

針對(duì)水資源短缺，玉米的抗旱性圍繞形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理生化指標(biāo)、產(chǎn)量及基因型差異，從不同層次、不同角度進(jìn)行了大量的研究工作，對(duì)玉米適應(yīng)干旱的反應(yīng)和機(jī)理及抗旱性差異和遺傳有了基本認(rèn)識(shí)，但現(xiàn)在的研究仍存在一些不足，對(duì)玉米耐干旱的研究多集中在研究某個(gè)過程的機(jī)理，而對(duì)玉米在保證一定限度產(chǎn)量的情況下，各個(gè)時(shí)期最低需水量，即最佳水分利用效率研究少。因此，要重視干旱水分脅迫對(duì)玉米生產(chǎn)的影響，在玉米抗旱性鑒定研究中，要注重指標(biāo)的普遍適應(yīng)、經(jīng)濟(jì)方便、特征明顯、易操作，可直接應(yīng)用于指導(dǎo)大田生產(chǎn)，要鑒定抗旱資源并研究其抗旱基因的遺傳作用機(jī)理，利用現(xiàn)代分子生物技術(shù)重組培育抗旱性強(qiáng)的基礎(chǔ)材料，為抗旱品種的選育提供材料和理論。

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[6]張憲正.植物生理學(xué)實(shí)驗(yàn)技術(shù)[M].沈陽(yáng)：遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，1994.

篇（9）

1 導(dǎo)言

漢語(yǔ)言文化是我國(guó)眾多文化中非常重要的一部分，其中包括漢民族文化、古代詩(shī)歌文化，以及世界華文文化等等。漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言的獨(dú)特用法，以及語(yǔ)言營(yíng)造出來(lái)的意境，能夠?qū)⒆x者充分的帶入到文章當(dāng)中，這也就使得漢語(yǔ)言文學(xué)受到了全世界更多學(xué)者的學(xué)習(xí)和研究，為了我國(guó)的語(yǔ)言更具有特色，更富有哲理，這就需要我們繼續(xù)努力研究漢語(yǔ)言文學(xué)，更加深入的進(jìn)行分析，分析漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言實(shí)際的應(yīng)用方式，以及如何營(yíng)造出更引人注意的意境。

2 語(yǔ)言應(yīng)用與意境分析的作用

2.1培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)作品的欣賞能力

如果不了解漢語(yǔ)言的應(yīng)用方法和意境，就無(wú)法安心閱讀，也不能完全理解文學(xué)作品中極盡深刻而優(yōu)美的語(yǔ)言。例如，在欣賞海子的詩(shī)歌《面朝大海，春暖花開》，最后四句包含作者所有的寄托：“愿你有一個(gè)燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開。”簡(jiǎn)單的語(yǔ)言樸素明朗卻又雋永清新，作者對(duì)世界充滿希望，充滿感恩，善良虔誠(chéng)的祈禱，愿每一個(gè)人在塵世間都可以獲得幸福，而自己卻只愿“面朝大海，春暖花開”。僅僅依靠語(yǔ)言根本無(wú)法理解全詩(shī)的深刻內(nèi)涵，必須深入體會(huì)詩(shī)歌描繪的意境，才能在眼前出現(xiàn)一幅美麗的畫面，才能全面、深刻地理解詩(shī)歌。所以在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的過程中，文學(xué)鑒賞能力會(huì)逐漸得到提高，欣賞者的審美觀也會(huì)更加準(zhǔn)確和健康。

2.2語(yǔ)言應(yīng)用與意境分析有助于增強(qiáng)學(xué)生的文筆書寫能力

漢語(yǔ)言文學(xué)的目標(biāo)不僅包括對(duì)語(yǔ)言的應(yīng)用及意境的分析，也包括學(xué)生文字書寫能力的培養(yǎng)。學(xué)生具備一定的文筆能力，才能更加的施展語(yǔ)言功底。因此，我們必須客觀看待漢語(yǔ)言文學(xué)在語(yǔ)言應(yīng)用意境分析方面的作用。畢竟，文字也是語(yǔ)言表達(dá)的一種形式，能口述，也能用筆來(lái)書寫，才是真正懂得語(yǔ)言應(yīng)用的人，才是真正能夠領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言意境的人。比如，如果將“沏茶”的過程用文章表達(dá)出來(lái)，并加以立意的提升，聯(lián)想到人經(jīng)歷風(fēng)雨，人生才會(huì)更加精彩，必然會(huì)通過文字語(yǔ)言感染更多的人。

3 漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在語(yǔ)言應(yīng)用及意境分析方面的特點(diǎn)

3.1漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)具有主體的特定性

漢語(yǔ)文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)和造就適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要，具有較好語(yǔ)言、文學(xué)素養(yǎng)和應(yīng)用能力的專門人才，學(xué)生樂于進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)，可見漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力所在。理所當(dāng)然，語(yǔ)言的應(yīng)用及意境的分析自然被得到重視，因?yàn)檫@是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的重中之重。

3.2漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)具有明確的目的性

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)通過其所涵蓋的內(nèi)容增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)，從流程的與人交流溝通，進(jìn)行理性的思維，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行有效的鑒賞品讀。具備了這些綜合能力，學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言的應(yīng)用及語(yǔ)境的拿捏會(huì)更加準(zhǔn)確到位，從而使自身的語(yǔ)文能力得到較為明顯的增強(qiáng)。

4 提升語(yǔ)言應(yīng)用與意境分析能力的策略

4.1增加必要的背誦內(nèi)容

背誦是提高語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力的最佳途徑，無(wú)論中國(guó)人學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言還是外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，增加背誦量必然會(huì)提高語(yǔ)言的運(yùn)用水平。我國(guó)具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來(lái)很多經(jīng)典名篇，學(xué)生如果可以對(duì)這些經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行背誦，不僅可以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的文化歷史，還能增加漢語(yǔ)言的理解和應(yīng)用。最終，通過深刻記憶，學(xué)生可以在自己的文章中引經(jīng)據(jù)典，增加文章的亮點(diǎn)，提高文章的層次，使文章更具有靈性。

4.2掌握語(yǔ)言規(guī)律

由于我國(guó)的人口較多，地域分布廣泛，少數(shù)民族以及各個(gè)地方的方言都獨(dú)具特色，在眾多語(yǔ)言中，普通話是最通用的，但是并不是所有地區(qū)都在使用普通話，因?yàn)橛捎诓煌貐^(qū)的人對(duì)語(yǔ)言的掌握程度不同，南方人很難分清卷舌，會(huì)不自覺的將一些讀音弄混，然而北方人的卷舌的敏感度比較低，所以，一口流利的普通話對(duì)于北方人來(lái)說(shuō)也很不容易。在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí)，就是為了在實(shí)際應(yīng)用語(yǔ)言的過程中，分析出語(yǔ)言的規(guī)律，正確的運(yùn)用語(yǔ)言，進(jìn)而在實(shí)際應(yīng)用的過程中逐漸總結(jié)出一些語(yǔ)言規(guī)律。

4.3意境源于生活，并不斷創(chuàng)新

我國(guó)的詩(shī)文中，一般是通過一些詩(shī)句或是一些詞語(yǔ)來(lái)營(yíng)造意境，不同的作者由于想要表達(dá)的感情不同，就會(huì)采取不同的方法來(lái)營(yíng)造意境，這往往是因人而異的。而已經(jīng)往往源于生活，是詩(shī)人通過日常的生活進(jìn)行觀察，運(yùn)用普通的事物來(lái)營(yíng)造詩(shī)歌的氛圍，通過自己的感悟，來(lái)提升詩(shī)歌的美感，創(chuàng)造出一定的藝術(shù)境界。而營(yíng)造意境，不僅能夠使詩(shī)歌的美感得到很大幅度的提升，還會(huì)使詩(shī)歌中描繪的實(shí)物更加真實(shí)，甚至?xí)哂懈蟮母腥玖Γ乖?shī)中所要表達(dá)的感情更加真切，使讀者猶如身臨其境一般。

宋代大詩(shī)人蘇軾在《題西林壁》這首詩(shī)中描寫道：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”這首詩(shī)就是意境的典型例子，作者通過不同的角度對(duì)廬山進(jìn)行了詳細(xì)的描寫與真切的刻畫，為讀者營(yíng)造了一個(gè)全新的意境，這樣不僅是整首詩(shī)獨(dú)具特色，更加吸引讀者，同時(shí)還呈現(xiàn)出了很高的哲學(xué)道理，使讀者在欣賞詩(shī)歌的同時(shí)，還能夠?qū)⒃?shī)歌中的道理運(yùn)用到實(shí)際的生活當(dāng)中，讀者在品讀詩(shī)文的同時(shí)，也會(huì)擁有一種身臨其境的感覺。漢語(yǔ)言文學(xué)就是這樣，能夠充分的運(yùn)用生活中的一些小細(xì)節(jié)，來(lái)映射出深刻的大道理，運(yùn)用生活中真實(shí)存在的素材來(lái)為文章營(yíng)造意境，又能夠在營(yíng)造意境的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)突破，收獲驚喜。

5 結(jié)論

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)有其自身的特點(diǎn)，其在語(yǔ)言應(yīng)用及意境分析方面有著方面嚴(yán)格的要求。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)當(dāng)在老師的帶動(dòng)下，發(fā)展主觀積極性，努力探求更為適合自己的學(xué)習(xí)方法，從而更加方便快捷的體會(huì)語(yǔ)言應(yīng)用與意境分析的力量。

參考文獻(xiàn)：

篇（10）

一、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

作為一門與歷史接軌的課程，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)所要培養(yǎng)的人才應(yīng)該具備一定的審美能力，不僅可以利用自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)來(lái)服務(wù)社會(huì)，更能通過自身學(xué)習(xí)和能力的提升，發(fā)揚(yáng)和傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化。但是，實(shí)際教學(xué)過程中出現(xiàn)了很多不容忽視的問題：①漢語(yǔ)言文學(xué)課程設(shè)置中最明顯的問題為課時(shí)不夠，授課方式已經(jīng)無(wú)法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，學(xué)生無(wú)法深入學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。②課程考核制度不合理。多數(shù)學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)知識(shí)并不牢固，卻能夠順利通過漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的考核，這就說(shuō)明其考核制度存在一定的缺陷。③教師教學(xué)觀念比較陳舊。多數(shù)教師過于重視講解漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí)，忽視了實(shí)踐過程，從而無(wú)法達(dá)到漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的目的。④學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足。多數(shù)學(xué)生在選擇這門課程時(shí)，并不是真正熱愛這門課程，這也就間接導(dǎo)致學(xué)生的專業(yè)文化素質(zhì)較低。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)審美教育的策略

漢語(yǔ)言文學(xué)教材中有大量的名家名作，濃縮了許多富含哲理的人生真諦，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力有著極大的幫助。

教師需要為學(xué)生展現(xiàn)文學(xué)作品中的藝術(shù)場(chǎng)景，使學(xué)生能夠看到其中的各種審美元素。教師要不斷地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章中所描繪的場(chǎng)景進(jìn)行分析和思考，尤其是要讓學(xué)生主動(dòng)去鑒賞這些文學(xué)作品。同時(shí)教師還需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品中的表現(xiàn)形式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，使學(xué)生能夠獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)。另外，每部文學(xué)作品都具備一定的審美價(jià)值，教師要做的只是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)作品本身的美，進(jìn)一步對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析，形成良好的情感體驗(yàn)，這樣就能提高學(xué)生的審美能力，促使學(xué)生形成良好的審美品位。

興趣是最好的老師，在實(shí)際漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過程中，教師一定要注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而達(dá)到提高學(xué)生審美能力的目的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，新一代大學(xué)生具備強(qiáng)烈的求知欲望，教師只要根據(jù)學(xué)生這一年齡特征，通過發(fā)散文學(xué)作品的自身魅力來(lái)吸引學(xué)生發(fā)現(xiàn)和探索文學(xué)作品中的美，那么就能很好地提高學(xué)生的審美能力。教師可以利用文學(xué)作品文情并茂的特點(diǎn)來(lái)激發(fā)學(xué)生的真實(shí)情感，使文學(xué)作品能夠發(fā)揮出其自身的魅力，繼而使學(xué)生產(chǎn)生美感。

漢語(yǔ)言文學(xué)作品都是作者根據(jù)自己內(nèi)心真實(shí)情感寫照而完成的，都比較外化和物化，因此，教師需要幫助學(xué)生掌握文學(xué)作品的內(nèi)在情感，讓學(xué)生通過想象分析作品的內(nèi)在情感，能夠真正體會(huì)到作者想要表達(dá)的思想情感，從而獲得美的體驗(yàn)。當(dāng)然，整個(gè)過程中需要學(xué)生不斷地提升自我鑒賞能力，在現(xiàn)實(shí)生活中追求更高層次的美，教師可以利用單篇教學(xué)的特點(diǎn)，沒有系統(tǒng)性、整體性和綜合性，以此來(lái)突出作品的中心結(jié)構(gòu)和個(gè)人風(fēng)格特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生構(gòu)建完整的審美結(jié)構(gòu)。