漢語言的論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇漢語言的論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

備課即在進行正式的課堂教學前對課堂教學進行整體設計，內(nèi)容包括課標研讀、文本解讀、學情了解、目標設定、重點確立、難點挖掘、過程設計、方法選擇、課時安排、課件準備、板書設計等，最終落實到教案編寫。課堂如同戰(zhàn)場，教案如同作戰(zhàn)計劃，其重要性毋庸置疑，對課堂教學質(zhì)量起著重要作用，其中既體現(xiàn)出師范生對教育教學理論的掌握情況，也體現(xiàn)出他們的專業(yè)綜合能力，難度較大，可以采取分項過關的方式。可以先過文本解讀關，然后練習目標設計，初步掌握目標確定的方法，能夠運用比較規(guī)范的語言表述教學目標。如:“學生(行為主體)在課堂討論中(行為情境)，至少能夠比較(行為動詞)兩種(行為標準)課文所用修辭手法(行為對象)的異同。”之后進行教學過程設計的訓練，在對程翔的“起領—教讀—自讀—總結(jié)”四步單元教學過程模式、鐘德贛的“中學語文反芻式單元教學法”以及潘鳳湘的“八步教讀法”、魏書生的“六步法”、錢夢龍的“導讀法”、余映潮的“板塊式”等單篇課文教學過程設計及依據(jù)了解的基礎上模仿總體教學過程設計，再根據(jù)課堂教學過程所需技能分項訓練，如導入、提問、講解、結(jié)課、板書等。這樣一步一步逐項訓練，最后對整個教學設計進行修正，相對會減輕備課的難度，而且比較扎實。

(二)說課:開口論辯。

說課是既要說出課上什么、如何上，又要說出為何要這樣上，既考察教師的實踐能力，又考察其理論素養(yǎng)，是進行教學研究、培訓師資的重要活動形式，可放在課前，也可放在課后。課前說課，主要說為何這樣設計，可起到對課堂教學矯正的作用，增強上課的理性;課后說課，主要說為何這樣設計及課堂教學實效，可起到檢驗教學設計的作用，反思意味濃厚。說課能力提升的關鍵在三個方面:一是提升理論素養(yǎng)，撰寫好說課稿。說課稿一般要涉及五個方面:說教材、說學情、說教學目標及重難點、說教法學法、說教學過程，其核心應是說出教師本人對教材的獨特理解及教學設計的思想、思路，力求達到既具備科學性，又具備理論性、可操作性。二是多開口練習。稿子過關后讀熟，直至脫稿，把握好說課的時間，提高說課的邏輯性與藝術(shù)性，力求語言表達條理清楚，層次分明，字正腔圓，悅耳動聽。三是在論辯中提升說課水平。一般訓練把說課僅僅作為了一種形式，師范生說課完畢后輔導教師點評一下說課就結(jié)束，忽視了說課的根本目的是為了與同行及專家交流。所以說課訓練除了讓師范生準備好說課稿，自己多開口練習外，應有重要的一環(huán)，即提問與答辯。教師與其他師范生在說課結(jié)束后可模仿專家與同行，針對教材內(nèi)容、目標設置、教學思路、方法選擇、重難點突破等提問，使說課者在與專家及同行的對話交流中進一步明晰自己的教學設計，提升說課水平。

(三)講課:自講合作。

自講即按照教案設計，自己在空教室或其他地方反復演練，進一步熟悉教學內(nèi)容、教學流程、教學方法等，發(fā)現(xiàn)疏漏，及時修改。這一步是非常重要的，它有利于培養(yǎng)師范生的自主學習意識，也為下一步保障小組合作學習的質(zhì)量打下基礎。試講中的合作學習主要體現(xiàn)為小組活動及班內(nèi)交流，在個人講熟之后把全班師范生編為小組，在小組內(nèi)試講，進一步發(fā)現(xiàn)問題，使教案更加科學，教學更加有效。還可結(jié)合年輕人精力旺盛、爭勝好強的特點，在組內(nèi)展開比賽，以賽促講。小組試講之后，組內(nèi)選拔代表進行班內(nèi)交流。講課要求抓住重點，突出重點，讓學生掌握重點，透徹理解重點，能夠結(jié)合運用，轉(zhuǎn)化為能力最好。因為師范生的試講沒有真實的教學對象，缺乏真實的體驗，講課易出現(xiàn)兩個問題:其一是忽視學生的學，以個人講解為主。講課中要培養(yǎng)師范生一種教學生學，引導學生喜愛、理解、欣賞、運用祖國語言文字的意識，而不是當知識的“掮客”。其二是貪多，一節(jié)課要解決的問題很多，結(jié)果每個問題都是走馬觀花，要引導師范生學會一節(jié)課著重解決一兩個問題。這些都要在師范生自講與合作學習的反復練習中加以解決。

(四)評課:先寫后評。

評課實際屬于教學研究范疇，評課訓練不僅使師范生具備評課能力，更重要的是起到如何導引教學的作用。從以往師范生的評課來看，存在的最大問題是過多關注外在的東西，如教師的儀容儀表、語言表達等，對教學內(nèi)容是否適切、教學方法是否靈活、課堂結(jié)構(gòu)安排是否合理、學生接受是否難易等涉及較少。還有的要么全評優(yōu)點，看不到問題;要么全評缺點，一概否定，抹殺授課者的創(chuàng)造，嚴重打擊授課者的自信。作為師范生的能力弱項，不妨先練習寫較詳細的評課稿，慢慢明確評課的原則、內(nèi)容、方法后，再寫較簡略的評課稿，直至最后列出要點評課甚至打好腹稿脫稿評課。評課稿主要包括評課的內(nèi)容與思路。評課內(nèi)容包括教學目標、教學內(nèi)容、教學方法、教學程序、板書設計、教學效果、教師素質(zhì)等方面。評課思路可以有兩個:一是按照上述內(nèi)容逐項點評;二是抓住一項或幾項內(nèi)容點評，先說優(yōu)點，再提出問題，最后提出建議。評課稿必須有理有據(jù)，不能只有論點。評課可培養(yǎng)師范生的反思意識，自我反思有利于師范生專業(yè)發(fā)展，因此在他評前應該先自評，進行自我剖析。

二、專業(yè)核心能力提升策略

培養(yǎng)學生聽說讀寫能力是語文教學的基本任務，語文教學能力的高低，除了與師范生掌握的教育教學理論、學科教學理論高度相關外，其自身具備的聽說讀寫能力也是非常重要的影響因素。聽說讀寫能力本身也是漢語言文學專業(yè)師范生區(qū)別于其他專業(yè)師范生的重要標志，是進行教學的基礎、底氣、看家本領，可稱為專業(yè)核心能力。聽說讀寫能力的訓練始于小學一年級，直至大學四年級，本文著重探討在語文課程與教學論專業(yè)課學習中如何有意識地培養(yǎng)師范生聽說讀寫的能力。

(一)聽:課例講座。

教師要對學生的答問做出反應，具備良好聽力是教師必備的素質(zhì)之一，對語文教師來說更是如此，因為對話教學是語文教學的重要原則，而對話的基礎是理解與尊重，其表現(xiàn)則是傾聽能力。現(xiàn)在的大學生，個性都比較強，善于自我表現(xiàn)，對別人缺乏應有的尊重與理解，可借助師范生課堂試講、見習、聽講座等機會，對其進行聽的能力的培養(yǎng)。一是善于傾聽，在別人講課解說時盡量不交頭接耳、嘀嘀咕咕地說，有問題記下來，可在小組互動、師生互動環(huán)節(jié)進行表達。二是聽課、聽講座要專心聽，記錄要點。三是邊聽邊思，記錄自己的感想、問題。通過一段時間的訓練，師范生聽的能力會有所提高。

(二)說:備課講課。

說課就是說備課，是面對同行專家介紹說明自己的教學設計及其設計依據(jù)的教學研究活動，是培訓師范生的重要方式，也是訓練漢語言文學專業(yè)師范生說的能力的良機。說課前要求其撰寫好說課稿，自己課下反復練習，直至脫稿，然后小組內(nèi)說課，借助微格訓練，調(diào)出錄像反復查看比對，查漏補缺，提升說課的邏輯性、藝術(shù)性，從而提升說的能力。講課中的講授技能訓練、課堂引導及課例觀看后的反思評課，也是提升說話能力的機會，可組織師范生辯論研討，一方面增加了開口說話的機會，另一方面加深了對教學的理解。比如針對案例發(fā)表自己觀點的即席講演，考察了師范生多方面的知識儲備，特別是訓練了師范生敏捷的思維能力、快速的語言表達能力和靈活的應變能力。

(三)讀:教育名著。

讀書，應該是語文教師的一種生活狀態(tài)，語文課程與教學論中閱讀能力培養(yǎng)的主要憑借是教材及語文教育名著。漢語言文學專業(yè)師范生文學名著讀的較多，語文教育名著閱讀量較少，對語文教材的閱讀也比較忽視，不明白語文教材閱讀與一般閱讀不同，一是不管喜歡與否都應細讀，二是閱讀中不僅有教師與文本的對話，還有教師與作者、教師與編者、教師與學生的對話，從而把語文教材閱讀簡單化。針對上述情況，可在課程開設之初，向?qū)W生開列語文教育名著書單，推薦語文教育名著，如《葉圣陶語文教育論集》、《導讀的藝術(shù)》、《中國著名特級教師教育思想錄•中學語文卷》等，以及語文教育報刊雜志《中學語文教學》、《語文建設》、《中學語文教學參考》、《中國教育報》、《語文報》等，要求做好筆記，在合適的時機以讀書報告會的形式進行交流。語文教材的閱讀可以結(jié)合課堂教學，形式多樣，如朗讀、誦讀、細讀、讀書報告會等。

(四)寫:教學論文。

研究，也是教師的生存狀態(tài)，是未來語文教師不可或缺的能力要素。教師需要對教育教學進行創(chuàng)新，如果認為其只是技能的疊加，則教學活動就會很快陷入滿足，繼而無趣，行而不遠，體驗不到職業(yè)的幸福感、愉悅感。目前，語文教育科研的訓練欠缺，畢業(yè)后能夠?qū)懗鼋萄姓撐恼吡攘取Ｖ挥姓J真從事教學研究的教師，才能夠更深刻地理解教育教學的規(guī)律，更好地運用技能傳授知識。要學會在調(diào)查中了解，在實踐中反思，在研討中提升教學科研能力。要結(jié)合教材分析、教案設計、說課稿撰寫、評課稿撰寫、讀書筆記、調(diào)查等常規(guī)訓練活動，引導學生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，進而把探討的結(jié)果用文字表達出來，并在寫作中創(chuàng)新。寫作是思維的利器，是教師專業(yè)化的必由之路，教師只有寫，才會寫，如果能夠把其中優(yōu)秀的文章修改發(fā)表，對師范生會產(chǎn)生更大的激勵作用:一方面在寫作中提高了寫作能力，保留了精神作品;另一方面也體驗到了問題解決的喜悅，增加了對原有問題的認知與解決能力。

篇（2）

網(wǎng)絡語言是在虛擬空間的一種“方言”，它的類型有:數(shù)字型，88(拜拜);諧音型，蕩=download(下載);字母型，MM=妹妹;符號型，“O．O”表示“驚訝”的表情;同音型，圍脖=微博;新造類，如“神馬都是浮云”。

二、網(wǎng)絡語言對語言文學的影響

對于網(wǎng)民來說，網(wǎng)絡語言有著獨特的魅力，對于專家來說，也由原來的不認同到逐漸重視。網(wǎng)絡語言以及網(wǎng)絡文化的迅速發(fā)展受到了教育界、語言學界的廣泛關注，伴隨著對網(wǎng)絡語言的深入研究，產(chǎn)生了一門新的語言學科—網(wǎng)絡語言學。由此可見，網(wǎng)絡語言是有一定的社會意義的。語言和社會文化之間的關系是非常密切的，兩者互相影響又互相包容，語言研究其中一個熱門話題便是網(wǎng)絡語言，雖然它的理論體系以及研究方法還不夠完善，但是從深層次上來看，網(wǎng)絡語言是對語言文學的一場革新，對漢語言文化的影響是無法估計的。在虛擬網(wǎng)絡以及網(wǎng)絡外部環(huán)境的雙重磨合下，現(xiàn)在的網(wǎng)絡語言已經(jīng)與前幾年的雜亂無章大不相同了。網(wǎng)絡語言在逐漸地形成一種語言系統(tǒng)，其傳播媒介是網(wǎng)絡，網(wǎng)民是語言社團的主體，在網(wǎng)絡語言系統(tǒng)里，沒有人是權(quán)威專家，任何人都可以暢所欲言，任何人都可以表達創(chuàng)新的想法，任何人都可以創(chuàng)造新的詞匯、新的語言，而且一旦大家認可了就會很快的在網(wǎng)上傳播，當流行起來又會從網(wǎng)絡進入到現(xiàn)實生活，這樣就豐富了漢語系統(tǒng)，是現(xiàn)代漢語的創(chuàng)新和發(fā)展。通過網(wǎng)上搜索，我選出兩個最具特點有代表性的兩個字來分析，總結(jié)一下它們特點以及為什么受到網(wǎng)民的追捧，進而能夠深入研究網(wǎng)民的使用心理，也來分析一下網(wǎng)絡語言對現(xiàn)實生活的影響。這兩個字就是“囧”和“槑”。

1．囧讀音:jiǒng。其實是由“冏”衍生而來的，在現(xiàn)代字典里根本查不到。兩個字是相同的讀音。冏的意思是“光明、明亮”，也可以解釋為“鳥飛的樣子”。“冏”在古代常用，對現(xiàn)代來說是個很生僻的字。網(wǎng)義:悲傷、無奈、悔恨、無力回天，窘迫或者特別尷尬的心情。乍一看到“囧”字，大家先想到的是什么呢?第一感覺是不是像一張方臉，眉毛是“八”字形的，下面是一個張開著的嘴，像是一個人悲傷地表情，讓人感覺到了悔恨卻又無可奈何。再仔細觀察呢，好像還有點搞笑的樣子，給了人們想象的空間。網(wǎng)友們單獨使用的時候，它就是“無奈、尷尬”等類似的意思，如“期末考試數(shù)學得了59分，差一分啊，囧!”這個“囧”字代表了傷心或是無奈的意思，卻又比單純的傷心更加形象，就好像是看到了當事人當時的表情似的。這是“囧”字最開始使用的時候的意思，隨著“囧”字使用的范圍越來越廣泛，一個方面的意思已經(jīng)滿足不了網(wǎng)友們的需要，于是又有了新的含義“拜服、欽佩”，如“囧!史上最搞笑圖片”，這是網(wǎng)友在BBS上發(fā)的帖子的標題，根據(jù)帖子的內(nèi)容就能體會到發(fā)帖人所要表達的是對圖片的拜服。網(wǎng)友們可以根據(jù)在不同場景中判斷“囧”字的含義，更加體現(xiàn)了網(wǎng)絡語言的魅力。

2．槑讀音:méi。原義:同“梅”，是梅的異體字，同樣是個生僻字。網(wǎng)義:形容一個人很呆，很傻，很天真。其實，“槑”的本義跟“呆”是相差甚遠的，因為“囧”的流行啟發(fā)了很多的網(wǎng)友，使“槑＇成為了又一個深受網(wǎng)友喜愛的網(wǎng)絡新詞語，像是兩個“呆”，意思便是比呆還要更呆，網(wǎng)友們豐富的想象力使一些生僻字頻繁出現(xiàn)在人們的視線中。對于像“囧”“槑”這些字在網(wǎng)上的流行，大家也由不同的看法。有的人認為，這是對漢字的不尊重，屬于惡搞，是對中華民族文化的損害;也有的人認為，這樣的方式提高了人們對于生僻字的關注，是利于漢字文化傳播的。其實，文字的意義本來就是用來便于人們交流的，我認為網(wǎng)絡語言是對漢字意義的豐富和創(chuàng)新，這應該是一種積極的發(fā)展和文化傳播。網(wǎng)絡語言的形成和發(fā)展是在不斷深化的，大致可以分為三個階段。起初網(wǎng)友們是為了節(jié)省時間，因為五筆輸入法并沒有普及，網(wǎng)上交流的時候為了方便就出現(xiàn)了一些縮略語或者是諧音詞。比如，88(拜拜)。這樣交流起來速度得到了很大提升，這算是網(wǎng)絡語言的第一個階段;第二個階段是網(wǎng)友為了在保證速度的同時更加體現(xiàn)自身個性，所以出現(xiàn)了很多的表情符號，如“O．O”表示“驚訝”。網(wǎng)絡語言發(fā)展的第三個階段是伴隨著網(wǎng)民數(shù)量的迅速增加，網(wǎng)絡應用更加廣泛，人們更加喜歡追求新鮮事物，網(wǎng)絡語言得到了豐富。比如，前面提到的“囧”“槑”。這些網(wǎng)絡詞語的流行，從文化高度上來說是這個傳統(tǒng)文化的另類創(chuàng)新，是一種新文化的誕生———網(wǎng)絡文化。就漢字來說，它本身就已經(jīng)形成了一個文化系統(tǒng)，漢字體現(xiàn)了我們中華民族的悠久歷史、審美情趣、價值觀念，等等，而網(wǎng)絡文化則是通過文字、圖片、聲音和視頻等表達觀點的一種文化成果。以“囧”作為例子，它是網(wǎng)民對文字意義的擴展，因為它的頻繁使用，更多的人開始關注古漢字，人們對古漢字的熱情被激發(fā)了，挖掘出了更多的生僻字和古漢字。每次出現(xiàn)一個有趣的漢字，網(wǎng)友們都積極表達自己的創(chuàng)意，與此同時也會感嘆先人的偉大，也增加了人們對民族文化的熱愛之情。所以說，網(wǎng)友們根據(jù)文字的字形創(chuàng)造出新的含義，不但使文字的表達更加生動形象充滿趣味，而且網(wǎng)友之間交流方式也變得獨特，滿足了現(xiàn)代年輕網(wǎng)民追求個性的心理，使網(wǎng)絡語言更加有特色。網(wǎng)絡語言的這些特征符合了網(wǎng)民的心理需求。但是，如果不對這些網(wǎng)絡語言進行規(guī)范的話，容易造成對我們現(xiàn)在的語言文字體系有消極的影響，甚至造成文字應用上的混亂。比如，一些廣告語亂改成語，“一見鐘情”被“箭牌口香糖”改為一箭鐘情;某品牌的摩托車打出的廣告語騎樂無窮，等等。青少年網(wǎng)民在網(wǎng)絡上習慣肆無忌憚地使用這些網(wǎng)絡新詞語的同時，要注意加強規(guī)范，否則不可避免的將出現(xiàn)類似問題。人們之所以關注這些網(wǎng)絡新詞語，一方面，是因為新奇有趣;另一方面，是因為他們的出現(xiàn)和發(fā)展在某種程度上符合了網(wǎng)民們的社會文化心理。

網(wǎng)絡語言的形成是兩面性的，下面就以這兩點談談自己的看法。

(1)網(wǎng)絡語言帶來的積極影響。世界上的每一種語言的更新和發(fā)展，都是在使用之中不斷進步的。從文字本身來說，網(wǎng)絡語言對漢語言的發(fā)展起到了一定的推動作用。如同英語，每年都有很多的合成詞隨著科技進步和社會的發(fā)展所誕生。網(wǎng)絡語言通過縮略、符號、借用一些外來詞或者將傳統(tǒng)的漢語賦予新的意義等手法來創(chuàng)造新的詞匯，不但形式多種多樣，使用起來更是靈活多變。網(wǎng)絡語言的語法打破了常規(guī)語法的規(guī)則，既改造了傳統(tǒng)的漢語語法系統(tǒng)，又將英漢語法的規(guī)則融入其中，使人們文字語言表達更豐富，不受傳統(tǒng)語言的制約，給人們的生活增添了樂趣，增加了色彩。文化交流也隨著網(wǎng)絡文化的盛行達到從未有過的自由和繁榮。比如，之前提到的“囧”這個字的流行，給人們的生活增添了很多樂趣，也使語言的表達更加形象。就拿一部非常受歡迎的電影名字為例“人在囧途”，如果電影名字是“旅途的尷尬”，這兩者之間的差距不言而喻。另外，很多青少年對傳統(tǒng)文化的興趣也是由于網(wǎng)絡文化帶來的樂趣激發(fā)的。從另外的角度看，流行起來的網(wǎng)絡語言大多數(shù)是來自于社會的熱點人物或者事件，從側(cè)面體現(xiàn)出社會中存在的問題和一部分趨勢，因此人們對某一社會問題的注意可能就是因為某一網(wǎng)絡詞語的頻繁出現(xiàn)。網(wǎng)絡語言很多都體現(xiàn)了一個具體事件，如“我爸是李剛”，這句話很流行，在網(wǎng)絡以及現(xiàn)實社會的迅速傳播，引起了人們對事件本身的高度關注，由此看來，網(wǎng)絡語言之所以流行，也是因為人們對這些詞匯的出處非常關注。如今，網(wǎng)絡已經(jīng)滲透到人們的日常生活，每一個人在網(wǎng)絡上都可以暢所欲言，網(wǎng)絡不僅成為大眾表達看法，參與社會生活最普遍最便捷的方式，甚至成為信息傳播的最主要方式。也正是因為這一現(xiàn)象，網(wǎng)絡語言才能如此迅速的發(fā)展起來。

(2)網(wǎng)絡語言帶來的消極影響。首先來說，一部分網(wǎng)絡語言偏離了漢語規(guī)范。網(wǎng)絡語言普遍是為了追求新奇和方便，在很多方面都沒有遵循漢語規(guī)范。有些詞語的詞義被曲解，還有很多刻意的錯別字，這些都會在語文教育方面有負面的影響。網(wǎng)民的主要群體之一，就是青少年，他們喜歡新鮮事物，而且樂于并且善于接受新鮮事物，他們情感非常豐富，卻沒有很強的辨別是非的能力。青少年正處于語言的學習和培養(yǎng)的階段，大量的使用、接觸網(wǎng)絡語言，接受了其中不規(guī)范的特點，容易不規(guī)范表達的壞習慣，這對語言學習必將造成不良的影響。我就看到過有的學生在試卷上答死亡的反義詞為“掛了”，這很明顯是在網(wǎng)絡游戲中形成的錯誤觀念。與此同時，我們的書寫能力、閱讀能力、對語言的鑒賞能力在慢慢下降。網(wǎng)絡是虛擬的，它打破了現(xiàn)實生活中的界限，營造的是一個文化交流的大世界。網(wǎng)絡語言因為其豐富多樣和巨大的張力建造了一種新的語言模式。這種直白的文字和特殊的表達方式，迅速滲透到了傳統(tǒng)的語言文化中，使得傳統(tǒng)語言的功能變得淡化。隨著全球經(jīng)濟化的到來，國際之間的溝通交流也是愈加頻繁，這不單單是說國際之間的經(jīng)濟貿(mào)易，文化產(chǎn)業(yè)的交流發(fā)展也隨之而來。語言作為交流的重要載體，人們也是越來越重視。新的時期，隨著中國在國際上的影響力逐漸擴大，人們對漢語也有了更高的關注，漢語言的發(fā)展也有了更為廣闊的前景。越來越多的國家都在積極倡導學習漢語，外國人感受到中國文化的古老，體會到漢語言文學是魅力無窮的，在世界范圍內(nèi)都掀起了學習漢語的“熱潮”。中國是一個語言文字起源大國，漢語經(jīng)過長期的發(fā)展，歷史積淀很深厚，做好漢語言文化的傳播是文化的需要，更是搭建國際友好關系的橋梁，漢語言對于國際交流來說意義重大。在新的時期，漢語言迎來了新的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)，所以對于漢語言文化的傳播要大力度開展，擴大漢語言的影響力，逐步實現(xiàn)漢語言的產(chǎn)業(yè)化好國際化發(fā)展。當然，想要實現(xiàn)漢語言文學的產(chǎn)業(yè)化和國際化這一目標還要走很長的路，漢語言文學如何發(fā)展，怎樣實現(xiàn)更大范圍的發(fā)展，這需要梳理一個長期發(fā)展的目標。要積極有效的探索實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化和國際化的需要。在這一點上，漢語言文學要注重樹立本身的特點，與此同時提高自身的影響力，擴大影響范圍，實現(xiàn)進一步的突破和提升。

關于漢語言文學產(chǎn)業(yè)化和國際化發(fā)展的探討和分析有以下幾點:

(1)樹立產(chǎn)業(yè)化發(fā)展理念，逐步實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展目標。對于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)來說，產(chǎn)業(yè)化是一個重要的發(fā)展方向，向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對于文化本身是有重要意義的，而且對其長期的發(fā)展有著積極的作用。就這一點來說，大家都知道一種文化要想有好的發(fā)展就必須要提高自身的影響力。根據(jù)這一問題，人們就非常關注產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展模式。關于如何實現(xiàn)漢語言文學的產(chǎn)業(yè)化、國際化，首先要針對漢語言文學進行有效的分析和探究，從而找到一個可行有效的發(fā)展策略制定發(fā)展規(guī)劃。所以，就根據(jù)目前漢語言文化的現(xiàn)狀我們就以漢語言文化本身的特點來進行研究。漢語言文學的基礎是古漢語，這是中國的傳統(tǒng)文化，也為漢語言文學提供了非常付的素材。

(2)漢語言文學的國際化。關于如何實現(xiàn)漢語言文化的國際化，需要一個詳細的分析和全面的規(guī)劃。對于發(fā)展?jié)h語言文學來說，要想實現(xiàn)它的國際化，實現(xiàn)漢語的國際化，讓漢語被更大范圍的接受是其中非常重要的一點。而且中國文化想要走向世界，一個重要代表就是語言。語言其實代表著一個民族的文化，是一個民族的記憶和沉淀，而漢語在這一方面有著得天獨厚的優(yōu)勢，就為發(fā)展?jié)h語言文化提供了一個很好的平臺。然而中國文化與西方文化之間是有很多差異的。在中國的文化傳統(tǒng)里，龍是象征高貴、權(quán)威的，有著吉利的含義;而在西方神話中，龍(dragon)卻被認為是兇殘的。另外，狗在古代是一種比較卑微的動物，成語中與狗有關的大多都有貶義。而在英語的用語習慣里，大部分都可以比喻人，如Youarealuckydog(你是一個幸運兒)。文化的差異，決定了要想實現(xiàn)漢語言文化的國際化必須要認真研究制定科學的規(guī)劃。中國的文化產(chǎn)業(yè)包括很多方面，實現(xiàn)漢語言的國際化要把漢語言文學當做中國文化的代表。這就要求人力、物力、財力等各個方面針對這個問題有所準備、支持。最后，想要把漢語言文學發(fā)展到世界各地，不能只看重暫時的成效，要以長遠的眼光著眼全球的發(fā)展規(guī)劃，逐步建立起屬于漢語言發(fā)展的系統(tǒng)。

(3)我們需要有意識地樹立漢語言文學的品牌來加強其影響力，從而促進漢語言文學的發(fā)展，樹立品牌也是符合市場化發(fā)展的需求。產(chǎn)業(yè)化和國際化是互相聯(lián)系的，兩者應該同時進行。發(fā)展?jié)h語言文學不是獨立的，它與中國的經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一體的。

篇（3）

（一）漢語言文學教育與社會實踐相結(jié)合是社會發(fā)展對應用型人才提出的需求

在教育“普教化”傳統(tǒng)思維下，所有的教育模式趨同化，注重理論知識傳授，實踐教學相對是薄弱環(huán)節(jié)。在今天，大學教育從精英教育走向大眾教育后，大學教育模式也開始注重與社會實踐相結(jié)合。“大學是研究和發(fā)展學術(shù)、培養(yǎng)高級專門人才的場所，理應走出‘象牙之塔’，建立起一種主動適應科學技術(shù)和經(jīng)濟、社會發(fā)展的機制，樹立一種與時展息息相關，同呼吸、共命運的責任感，既為經(jīng)濟和社會的發(fā)展做出貢獻，也為大學自身的生存和發(fā)展贏得更大的空間。”“教育不能僅僅在教育內(nèi)部，要放在整個經(jīng)濟發(fā)展的大局里考慮”，漢語言文學作為高等教育核心專業(yè)，進入經(jīng)濟社會發(fā)展的大循環(huán)中，和國家的經(jīng)濟、社會發(fā)展緊密結(jié)合，已經(jīng)是時代的共識。漢語言文學教育要實現(xiàn)從研究向服務社會生活、解決社會人文矛盾的轉(zhuǎn)向，就必須加強實踐教學環(huán)節(jié)。當今社會經(jīng)濟發(fā)展迅猛，企業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型加速，個人需要不斷發(fā)展，只有不斷更新知識技能，才能保證個人專業(yè)崗位能力跟上時代的發(fā)展，才能適應經(jīng)濟社會發(fā)展的需求。

（二）加強漢語言文學實踐教學是學生自身發(fā)展的需要

在當今的教育中，學生的生存狀態(tài)有其自身的特殊性。自上世紀改革開放以來，中國社會的政治、經(jīng)濟、價值觀念等發(fā)生了翻天覆地的變化，今天的學生有著不同于任何一代學生的情感體驗、生活磨礪和職業(yè)經(jīng)驗，學習目標和學習動機呈多樣化，有不滿足于生活現(xiàn)狀的，有的在大學甚至中學就開始創(chuàng)業(yè)的，有需要提升自己綜合職業(yè)能力的，有重新與社會化職業(yè)對接的；有的本身就從事著繁忙的工作，渴望更好地發(fā)展自己、完善自己。總之，社會的要求已經(jīng)內(nèi)化為他們自覺自愿的學習需要，因此他們渴望學習目標具體化、職業(yè)化，注重相應崗位的實用性和職業(yè)能力的培養(yǎng)，在實踐教學環(huán)節(jié)中，比前代學生有更明確的目標，更高的期望和要求。近年來，社會用人單位一般都要測試應聘者的綜合素質(zhì)能力和動手解決實際問題的能力，如果不加強漢語言文學的實踐教學環(huán)節(jié)，學生就業(yè)后會難以適應崗位職業(yè)能力的要求，不得不另謀出路或待業(yè)。面對嚴峻的社會現(xiàn)實，必須通過加強實踐教學來提高學生的創(chuàng)業(yè)、就業(yè)能力。

（三）加強漢語言文學實踐教學是實現(xiàn)教育目的合理化的需要

高等教育的培養(yǎng)目標定位于培養(yǎng)具有一定專業(yè)理論知識、較強的專業(yè)實踐能力和較高人文素養(yǎng)的高級適用人才。當高等教育進入大眾化階段以后，它不僅是終身教育的主渠道，也是構(gòu)建學習型社會的基石，但是無論是為了滿足提升自己能力的求學，還是為了滿足就業(yè)的需要，漢語言文學專業(yè)的大部分學生只能走向一線工作崗位，而不是進行專業(yè)研究。如果在教學中倚重理論教學，學生的分析問題、解決問題的能力就很難養(yǎng)成，同時慵懶、浪漫、拖拉的名士氣會帶到工作中。因此，漢語言文學實踐教學模式緊貼教育培養(yǎng)對象的基礎和條件，從實際出發(fā)，把教育培養(yǎng)目標的重點始終定位于融理論于實踐之中的解決問題能力培養(yǎng)和職業(yè)能力教育的坐標系中，它一方面培養(yǎng)了漢語言專業(yè)學生嚴謹、務實、求真的工作作風；一方面促使教育目標“實踐一理論一實踐”最終實現(xiàn)。社會策略性知識的實踐教學是基于一定生活場景的精神實踐活動，它可以組織學生接觸具體社會事件，引導學生運用所學專業(yè)知識，對這些社會事實進行處理或提出合理化的建議，能在一定程度上激發(fā)學生在專業(yè)知識和具體社會問題之間，建立起一種關聯(lián)，從而產(chǎn)生激情、意志、超越、合作、團結(jié)等心理正能量，獲得解決實際問題的社會策略和對人生意義的感悟。（四）加強漢語言文學實踐教學是促進社會和諧發(fā)展的需要。在實踐教學環(huán)境下，學生已經(jīng)不再是接受知識的容器，因為他們已經(jīng)完全實現(xiàn)了自主、探究、合作的學習模式；加強漢語言文學實踐教學，可以讓老師和學生之間增加面對面情景交流的機會，老師也有更多的視角來培養(yǎng)學生的主體意識、獨立意識、自我意識、自我調(diào)整能力、自我監(jiān)控能力，老師也能根據(jù)每個學生在職業(yè)選擇中面臨的困境，提供最合適的教學內(nèi)容、方式和途徑，真正做到在“以人為本”的視域下，完成教育任務。在實踐中每個人都可以盡情發(fā)揮自己主觀能動性，建構(gòu)施展自己能力的舞臺，每個人都有自己發(fā)展的空間就能實現(xiàn)社會全面和諧的發(fā)展。

二、網(wǎng)絡環(huán)境下漢語言文學實踐教育模式的特征

借助網(wǎng)絡共享教育資源的學習運動，經(jīng)歷了一個非常艱復雜的發(fā)展過程，從2002年的開放課程（OCW）運動開始，后來又出現(xiàn)了開放教育資源（OER）運動，2012年，“從Udacity、Coursera到edX、Udemy，它們以免費、高質(zhì)量的課程內(nèi)容為賣點，對學習者提供廣泛的在線支持，包括課程任務布置、學習評估、師生和生生之間的互動交流，甚至為順利完成課程的學生提供學習證書。這類服務受到了廣泛的歡迎，人們將這一類新興的大規(guī)模開放在線教育模式稱為MOOC（MassiveOnlineOpenCourse）”目前，世界各地已經(jīng)掀起MOOC課程學習的風暴，我國高校如北京大學、浙江大學等已經(jīng)推出本校的MOOC課程，上海高校課程聯(lián)盟也初步實現(xiàn)了上海高校間優(yōu)質(zhì)資源共享，并可獲得學校認可學分。因此，MOOC下的教學模式呈現(xiàn)出兩個非常明顯的發(fā)展趨勢：一是開放性，由于課程教學在線學習，開放式獲取知識，只要注冊任何人都可以免費參與網(wǎng)絡課程學習；二是透明性，以往的精品課程、公開課掛在網(wǎng)上可以供參觀學習，但是由于無法檢測課程學習者學習效果，因此導致許多課程徒有虛名，實際利用率非常低。MOOC學習環(huán)境下，學習過程成為可以隨意檢測學習者任何一個學習環(huán)節(jié)的透明過程。由于網(wǎng)絡教學環(huán)境的變化，因此，漢語言文學實踐教學模式也必須追隨它的變化，與時俱進，從而也呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)教學模式的特點。針對MOOC教學模式開放性的特點，漢語言文學實踐教學模式呈現(xiàn)出學習參與者規(guī)模的可伸縮性（scalability）。

漢語言文學的課程多以講授理論知識為主，實踐教學模式必須通過大量研讀作家作品，不同評論家的學術(shù)爭鳴，以討論的方式，來培養(yǎng)學習者鑒賞、評析的實際動手能力，從而開發(fā)他們的無限認知能力，提升他們健全的人格。因此在實踐教學過程中，話題的設置盡可能地貼近學位教育的結(jié)構(gòu)化課程體系，因為教師提供的話題資源是學習者知識探究的出發(fā)點，如果偏離了學位教育的知識結(jié)構(gòu)，太過于個性化，學習者產(chǎn)生的內(nèi)容在群體學習路徑模式下，就無法成為學習和互動的中心，這種境況下，參與實踐教學的學習者的規(guī)模和課程活動的覆蓋面，就無法實現(xiàn)規(guī)模的超越性。美國高等教育記事（ChronicleofHigherEducation）在對開展MOOC的103名教授的調(diào)查中顯示，如果話題設計的貼近學位課程體系，每門課程平均有33000個來自全國各地的學生注冊，相當于傳統(tǒng)課程授課人數(shù)的幾百倍。針對MOOC教學模式透明性的特點，漢語言文學實踐教學模式呈現(xiàn)出學習效果的可檢測性（testability）。漢語言文學實踐教學模式中，學習者的實踐過程指導教師根本無法全程跟蹤指導和監(jiān)督，學習效果的評價只能靠學生的自述或課堂的考核來完成，但是在MOOC教學環(huán)境下，漢語言文學的閱讀材料可以周為單位向前推進，指導教師可以根據(jù)實踐內(nèi)容設置測試內(nèi)容、討論版等環(huán)節(jié)，如果達不到老師設置的分值，學習過程將無法完成縱向推進，指導教師甚至可以隨時獲悉實踐者在線學習的時間，這大大地改變了漢語言文學實踐課程考核的隨意性和人情化傾向。

三、網(wǎng)絡環(huán)境下發(fā)展?jié)h語言文學實踐教學的有效途徑

（一）建立實踐教學體系，推進漢語言文學實踐教學內(nèi)容的完善和改革

實踐教學是以提高學習者能力為目標，因此在辦學理念、專業(yè)設置、能力培養(yǎng)、人才規(guī)格等方面，必須根據(jù)職業(yè)崗位的需求和學生的就業(yè)需要，制定以崗位需求為本位的實踐教學體系，設置與社會經(jīng)濟發(fā)展密切聯(lián)系的專業(yè)課程，編寫與社會實際相結(jié)合的實踐教材，整合并逐步優(yōu)化漢語言文學實踐教學課程內(nèi)容，確保它與社會職業(yè)崗位能相互銜接和貫通。在傳統(tǒng)的理論教學中，以某種符號形式存在的理論知識通常是老師和學生重點講述、掌握的內(nèi)容，在網(wǎng)絡環(huán)境下，熟悉符號系統(tǒng)，并解讀符號的意義，都可以由師生通過視頻課程、網(wǎng)絡互動等方式，輕松完成，因此建立一套以培養(yǎng)學生崗位職業(yè)能力的課程體系，讓學生深入了解漢語言文學專業(yè)能力的需求和發(fā)展趨勢，是順利開展實踐教學的前提。

（二）逐步建立健全漢語言文學實踐教學的考核、監(jiān)督和反饋機制

在目前注重理論知識的教學模式中，學生職業(yè)能力滯后社會不斷變化的崗位需求，已經(jīng)使很多成人教育學校面臨生源嚴重不足的問題。建立實踐教學考核、監(jiān)督和反饋模塊三級體系，是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，實現(xiàn)實踐教學目標的重要保證。把課程考核與教學過程、學生的工作實踐緊密結(jié)合起來，在學生、老師、實踐單位以及用人單位之間，建立完善的考核、監(jiān)督和反饋機制，既能調(diào)動學生個性化學習的需求，又能最大程度地滿足社會企事業(yè)單位對人才的需求。比如，通過網(wǎng)絡可以對漢語言文學專業(yè)知識的課堂實踐教學環(huán)節(jié)進行監(jiān)控，課程作業(yè)、實驗和課程設計等都可通過網(wǎng)絡平臺，進行遠程考核，監(jiān)督它們進行的全過程；對于課堂外社會策略知識的實踐，也可通過視頻聊天或QQ群留言、微信和MOOC方式，與學生實踐單位、工作單位建立長期的溝通渠道，形成良好的、靈活的互動式信息反饋機制，對于反饋回來的信息，一方面可以當做學生形成性考核的參考指標，另一方面對于實踐教學偏離社會崗位需求的情況能迅捷提供解決方案，從而優(yōu)化實踐教學計劃。

（三）挖掘地方資源，構(gòu)建漢語言文學實踐教學的實訓平臺

漢語言文學實踐教學基地可以分為校內(nèi)和校外兩部分。校內(nèi)基地要學校根據(jù)發(fā)展規(guī)劃和專業(yè)設置，建立單項實驗室、綜合模擬實驗室等，可以在實驗室建立模擬實訓場景。但各級學校面臨著實際困難：資金投入不足，可利用的實訓基地不足，且無法提供“全真化”實踐場景。為此，應認真分析、挖掘當?shù)厣鐣馁Y源，開發(fā)具有開放性、豐富性校外實訓基地，比如各地的報社、電臺、雜志社、各單位的宣傳部門等均可提供漢語言文學專業(yè)的實踐平臺。它們可以提供真實的職業(yè)環(huán)境，使?jié)h語言文學實踐性教學更接近于從業(yè)實際，教師可引導學生親歷崗位業(yè)務操作過程，了解各環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系，并在流程操作過程中，對于崗位所需的協(xié)作意識、創(chuàng)新精神等人文素養(yǎng)，產(chǎn)生切身情緒體驗，從而避免了專業(yè)技能和社會策略技能訓練的形式化。校外實訓平臺的搭建應建立在緊扣地方社會經(jīng)濟發(fā)展的需求上，通過各種渠道，加強與當?shù)氐钠笫聵I(yè)單位、社會團體、行業(yè)協(xié)會等社會各界的聯(lián)系和溝通，建立教育資源共享，在互利互惠的基礎上，建立校外穩(wěn)定的實訓基地。盡力拓展“課程、實習、就業(yè)”加校企聯(lián)合培“3+1”的養(yǎng)模式，締結(jié)校企聯(lián)盟，讓企業(yè)參與制定學生的培養(yǎng)方案，開展協(xié)同式培養(yǎng)，共同參與課程開發(fā)和教學管理，逐步打造“產(chǎn)學研”合作平臺。隨著知識經(jīng)濟和信息時代的到來，“高等教育從邊緣走向了中心，從封閉走向了開發(fā)，發(fā)展的重點從數(shù)量的擴張轉(zhuǎn)向了質(zhì)量的提高。”

篇（4）

近年來，隨著我國高等教育改革的不斷推進與深入，高等教育逐漸向大眾化發(fā)展，社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展使社會對人才的需求也發(fā)生了變化。為了適應社會的發(fā)展，很多高校對漢語言文學專業(yè)進行了一系列的改革。但是，各高校仍存在著對該專業(yè)培養(yǎng)目標定位不準的問題。很多高校主要是地方高校仍然墨守成規(guī)，似乎停留在傳統(tǒng)專業(yè)教學上，沒有及時對該專業(yè)的培養(yǎng)目標進行調(diào)整，更沒有考慮到市場對該專業(yè)學生的實際需求。這就出現(xiàn)了一對矛盾，即社會的實際需求與專業(yè)培養(yǎng)學生目標之間的矛盾。這一矛盾不解決，漢語言文學專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)將是一個大問題。

2.專業(yè)的課程設置缺乏合理性與科學性

因漢語言文學專業(yè)特殊的專業(yè)特點，該專業(yè)的畢業(yè)生只有少數(shù)繼續(xù)深造讀研究生或在中學任教當一名中學語文教師，大部分學生都不會從事與專業(yè)相關的工作。因此，該專業(yè)的學生具有的專業(yè)知識與專業(yè)能力只是以一種廣闊的文學背景而存在的，在實際工作中的作用并不大。

3.對學生的評價體系較為單一

目前各高校漢語言文學專業(yè)的教育評價體系注重的只是對學生的知識評價，對學生能力的評價并不重視。高校的漢語言文學專業(yè)學生的評價僅僅停留在學生的考試成績上。例如：學生獎學金的評定、預備黨員的選取、優(yōu)秀畢業(yè)生的評選等基本數(shù)據(jù)依據(jù)就是學生的各科考試成績，而對于學生的電腦技能、職業(yè)規(guī)劃、人際交往等方面的能力并沒有給出明確的評價標準。

二、以市場為導向進行漢語言文學專業(yè)課程體系建設的創(chuàng)新

1.對學科層次性的科學性定位

各高校應根據(jù)自己的特點與社會的不同需求來制定該專業(yè)的人才培養(yǎng)目標。例如：國家重點文科高校，具有雄厚的師資力量，各種文學資料齊全，這類學校應該將培養(yǎng)目標定位于全面發(fā)展的人才。這類院校培養(yǎng)出的學生不僅能夠從事中學教學工作，還能夠從事各行業(yè)中的文字工作，有的還具有較強的科研與管理能力，這些都是能夠適應社會發(fā)展的高級漢語言文學專業(yè)人才。

2.課程設置要科學、合理

以市場為導向進行課程設置是人才培養(yǎng)的具體表現(xiàn)，也是實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標的必要條件。因此，漢語言文學專業(yè)的課程體系改革中，課程體系的設置是關鍵。首先，可以對傳統(tǒng)專業(yè)基礎課進行優(yōu)化。目前漢語言文學中很多專業(yè)基礎課程重復設置，例如古代漢語、現(xiàn)代漢語、中國現(xiàn)當代文學、中國古代文學等。而新的人才培養(yǎng)模式要求課程設置必須精簡，每門課的設置要有針對性。另外，要對課程進行整合，盡量避免內(nèi)容的交叉與重復。

3.學生的評價機制要具有全面性

新時期對學生的培養(yǎng)模式提出了新的要求，也對學生的評價機制提出了新的要求，要求對每一名學生必須做出系統(tǒng)、公正、全面的評價。這就要求不同類型的高校根據(jù)自己的辦學特色與培養(yǎng)目標的具體要求對漢語言文學專業(yè)的學生進行考核時，將傳統(tǒng)的試卷命題考試標準與能力的檢測標準進行有機結(jié)合，要對學生進行全面的考核。

篇（5）

一、漢語言文學的追求 

漢語言文學的追求，其實就是文學的追求，文學是沒有界限的，雖然有形式的差別，但是主題和本質(zhì)上還是一致的。文學所追求的，我們中國的文學自然也會去追求。漢語言文學比其它文學類別發(fā)展的早，發(fā)展的也更全面以及漫長。在漫長的中華文明之中，漢語言文學形成了其特有的形式以及風格特征，但是和世界文學一樣，其所追求，無外乎三者：真、善、美。 

1、追求真。文學在本質(zhì)上追求的就是真，本真的反應社會，反應人的內(nèi)心世界。文學是人內(nèi)心訴求的外在表現(xiàn)，是人內(nèi)心最純真的強烈追求。不管文學還是客觀的人，對真都孜孜訴求。不管是文學作品的主題,還是正面的主人公，所表現(xiàn)出來的都是一種本真。文學所追求的真，可以分為兩個方面進行理解： 

(1)客觀的真。客觀的真，是指作家在創(chuàng)作文學作品的時候，多以客觀生活為基礎，來寫作自己的文學作品。客觀的真不僅對客觀環(huán)境進行如實的描寫，也對客觀人物的境遇進行如實描寫。客觀的真，既是文學作品環(huán)境的真。 

(2)內(nèi)在的真。這多指在敘述人物的心理時，進行真實的描寫。文學作品中，人物的心理是多種多樣的，但是作家都務求真實而寫作，不管這心理是對是錯,是否符合邏輯，都求真實的表達出來。內(nèi)在的真，就是文學作品人物內(nèi)心的真。 

文學追求真實，而不掩蓋任何黑暗或陰面，不管所追求的真是否符合客觀的邏輯，只求符合文學作品內(nèi)部的邏輯以及內(nèi)在屬性。 

2、追求善。善惡有分,是人在后天養(yǎng)成的品質(zhì)，而文學則直觀的把它表現(xiàn)出來。不管是哪部文學作品，其描寫的都有善，對善的歌頌，對善的渴求,對善的淋漓盡致的描繪。有的時候是用惡來襯托善，例如：《巴黎圣母院》中，用副教主的惡來襯托敲鐘人的善。不過不是所有時候都有善惡同存的，有的時候文學作品中只有一個主題，那就是善，用善來言善。例如：沈從文的《邊城》沒有惡人，全是善者，雖然最后結(jié)局不好，但卻把善發(fā)揮到至極。雖然有全描寫善的文學作品，但是不會存在全描寫惡的文學作品，惡不能獨立成材，只有善可以。 

3、追求美。文學不僅在形式上追求美，也在本質(zhì)上追求美。對于文學的形式，不管是整飭的還是散落的，其都追求形式的美，沒事多種多樣的，也是多層面的。詩歌形式之美是整飭押韻，散文形式之美是散亂無序之美。不過先這兩種形式的美已經(jīng)漸漸結(jié)合在一起。在本質(zhì)上追求美，就是在主題上追求美，文學主題不管是悲傷的還是喜悅的，其主題都是美的。既是正面的主人公最后沒能完成目標而死亡，例如哈姆雷特，但是其主題也是美的：悲壯之美。追求美，是文學最外在的表現(xiàn)，美既是文學，文學既是美。 

二、漢語言文學追求與人的涵養(yǎng)提高 

涵養(yǎng)是人的內(nèi)在氣質(zhì)，也是外在行為表現(xiàn)，涵養(yǎng)有高低之分，也有好壞之分。不同的人，有不同的氣質(zhì)，也就有不同的涵養(yǎng)。有的人見義勇為，有的袖手旁觀，有的好逸惡勞，有的勤勞肯干，這就說明了涵養(yǎng)的有不同性質(zhì)，有不同的表現(xiàn)。各式各樣的修養(yǎng)，在總的要求上,卻有一個質(zhì)的規(guī)約，那就是向真、善、美方向發(fā)展。這正好和文學的追求一樣，文學的追求，客觀上來說，也就本質(zhì)上人的涵養(yǎng)的追求。 

1、追求漢語言文學能夠指導人的涵養(yǎng)。涵養(yǎng)是后天的修為,其需要對一定的物質(zhì)形態(tài)進行模仿，而文學則能很好的指導人的“模仿”。涵養(yǎng)的模仿,可以是現(xiàn)實的行為方式，也可以是虛擬的行為方式。對于現(xiàn)實的行為方式,其總是存在著一定的瑕疵，世上沒有圣人，圣人這個名詞只是給圣人取的客觀名字而已，其實也是意識形態(tài)的一種表現(xiàn)。在此基礎上，人模仿的行為方式，總是或多或少的存在著偏差。漢語言文學是世界文學的代表，是中國長達5000年的人類文明的結(jié)晶，也是中國人涵養(yǎng)形態(tài)的客觀沉淀，對國人的涵養(yǎng)起著很大的作用。我們必須正視漢語言文學對人涵養(yǎng)的作用，尤其在現(xiàn)在異化越來越嚴重的社會，規(guī)范自己的涵養(yǎng)，美化自己的涵養(yǎng)，使文學和涵養(yǎng)有機的聯(lián)系起來。 

2、追求漢語言文學能夠修正人的涵養(yǎng)。人的涵養(yǎng)是各有特色的，有好的一方面，也有壞的一方面。文學對于好的一面,可以使其更加堅固的存在,對于壞的一面，則能細致的修正。文學，因其內(nèi)在規(guī)律的性的存在,對人發(fā)之以感染力，讓人陷入情知理的思考，以反思自己的行為。人對情知理的思考,是一個久遠的課題，其歷史源遠流長。而文學正好對這個課題進行了很好的解釋和規(guī)定,在高的層次上，對人的情知理進行合理合情的概說，在這個基礎上對人的涵養(yǎng)不好的一方面，起到了很好的修正作用。 

3、追求漢語言文學能夠提高人的涵養(yǎng)。文學，是至真至善至美的天地，只要進入到文學的世界，你就會被其所有美好的東西所包裹。對于人的涵養(yǎng)，文學則能提高人的涵養(yǎng)。涵養(yǎng)，首先就是“涵”，有什么樣的“涵”，就有什么樣的“養(yǎng)”。人的后天模仿性很強，不管是對好的事物還是壞的事物，人區(qū)分好壞的能力也不是天生就有的，是在后天的道德基礎上形成的。也就是說,涵養(yǎng)的好壞，與其涵養(yǎng)的環(huán)境有很大的關系。所謂“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”，就是這個道理。 

 

參考文獻: 

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一、漢語言文學的追求

漢語言文學的追求，其實就是文學的追求，文學是沒有界限的，雖然有形式的差別，但是主題和本質(zhì)上還是一致的。文學所追求的，我們中國的文學自然也會去追求。漢語言文學比其它文學類別發(fā)展的早，發(fā)展的也更全面以及漫長。在漫長的中華文明之中，漢語言文學形成了其特有的形式以及風格特征，但是和世界文學一樣，其所追求，無外乎三者：真、善、美。

1、追求真。文學在本質(zhì)上追求的就是真，本真的反應社會，反應人的內(nèi)心世界。文學是人內(nèi)心訴求的外在表現(xiàn)，是人內(nèi)心最純真的強烈追求。不管文學還是客觀的人，對真都孜孜訴求。不管是文學作品的主題，還是正面的主人公，所表現(xiàn)出來的都是一種本真。文學所追求的真，可以分為兩個方面進行理解：

(1)客觀的真。客觀的真，是指作家在創(chuàng)作文學作品的時候，多以客觀生活為基礎，來寫作自己的文學作品。客觀的真不僅對客觀環(huán)境進行如實的描寫，也對客觀人物的境遇進行如實描寫。客觀的真，既是文學作品環(huán)境的真。

(2)內(nèi)在的真。這多指在敘述人物的心理時，進行真實的描寫。文學作品中，人物的心理是多種多樣的，但是作家都務求真實而寫作，不管這心理是對是錯，是否符合邏輯，都求真實的表達出來。內(nèi)在的真，就是文學作品人物內(nèi)心的真。

文學追求真實，而不掩蓋任何黑暗或陰面，不管所追求的真是否符合客觀的邏輯，只求符合文學作品內(nèi)部的邏輯以及內(nèi)在屬性。

2、追求善。善惡有分，是人在后天養(yǎng)成的品質(zhì)，而文學則直觀的把它表現(xiàn)出來。不管是哪部文學作品，其描寫的都有善，對善的歌頌，對善的渴求，對善的淋漓盡致的描繪。有的時候是用惡來襯托善，例如：《巴黎圣母院》中，用副教主的惡來襯托敲鐘人的善。不過不是所有時候都有善惡同存的，有的時候文學作品中只有一個主題，那就是善，用善來言善。例如：沈從文的《邊城》沒有惡人，全是善者，雖然最后結(jié)局不好，但卻把善發(fā)揮到至極。雖然有全描寫善的文學作品，但是不會存在全描寫惡的文學作品，惡不能獨立成材，只有善可以。

3、追求美。文學不僅在形式上追求美，也在本質(zhì)上追求美。對于文學的形式，不管是整飭的還是散落的，其都追求形式的美，沒事多種多樣的，也是多層面的。詩歌形式之美是整飭押韻，散文形式之美是散亂無序之美。不過先這兩種形式的美已經(jīng)漸漸結(jié)合在一起。在本質(zhì)上追求美，就是在主題上追求美，文學主題不管是悲傷的還是喜悅的，其主題都是美的。既是正面的主人公最后沒能完成目標而死亡，例如哈姆雷特，但是其主題也是美的：悲壯之美。追求美，是文學最外在的表現(xiàn)，美既是文學，文學既是美。

二、漢語言文學追求與人的涵養(yǎng)提高

涵養(yǎng)是人的內(nèi)在氣質(zhì)，也是外在行為表現(xiàn)，涵養(yǎng)有高低之分，也有好壞之分。不同的人，有不同的氣質(zhì)，也就有不同的涵養(yǎng)。有的人見義勇為，有的袖手旁觀，有的好逸惡勞，有的勤勞肯干，這就說明了涵養(yǎng)的有不同性質(zhì)，有不同的表現(xiàn)。各式各樣的修養(yǎng)，在總的要求上，卻有一個質(zhì)的規(guī)約，那就是向真、善、美方向發(fā)展。這正好和文學的追求一樣，文學的追求，客觀上來說，也就本質(zhì)上人的涵養(yǎng)的追求。

1、追求漢語言文學能夠指導人的涵養(yǎng)。涵養(yǎng)是后天的修為，其需要對一定的物質(zhì)形態(tài)進行模仿，而文學則能很好的指導人的“模仿”。涵養(yǎng)的模仿，可以是現(xiàn)實的行為方式，也可以是虛擬的行為方式。對于現(xiàn)實的行為方式，其總是存在著一定的瑕疵，世上沒有圣人，圣人這個名詞只是給圣人取的客觀名字而已，其實也是意識形態(tài)的一種表現(xiàn)。在此基礎上，人模仿的行為方式，總是或多或少的存在著偏差。漢語言文學是世界文學的代表，是中國長達5000年的人類文明的結(jié)晶，也是中國人涵養(yǎng)形態(tài)的客觀沉淀，對國人的涵養(yǎng)起著很大的作用。我們必須正視漢語言文學對人涵養(yǎng)的作用，尤其在現(xiàn)在異化越來越嚴重的社會，規(guī)范自己的涵養(yǎng)，美化自己的涵養(yǎng)，使文學和涵養(yǎng)有機的聯(lián)系起來。

2、追求漢語言文學能夠修正人的涵養(yǎng)。人的涵養(yǎng)是各有特色的，有好的一方面，也有壞的一方面。文學對于好的一面，可以使其更加堅固的存在，對于壞的一面，則能細致的修正。文學，因其內(nèi)在規(guī)律的性的存在，對人發(fā)之以感染力，讓人陷入情知理的思考，以反思自己的行為。人對情知理的思考，是一個久遠的課題，其歷史源遠流長。而文學正好對這個課題進行了很好的解釋和規(guī)定，在高的層次上，對人的情知理進行合理合情的概說，在這個基礎上對人的涵養(yǎng)不好的一方面，起到了很好的修正作用。

3、追求漢語言文學能夠提高人的涵養(yǎng)。文學，是至真至善至美的天地，只要進入到文學的世界，你就會被其所有美好的東西所包裹。對于人的涵養(yǎng)，文學則能提高人的涵養(yǎng)。涵養(yǎng)，首先就是“涵”，有什么樣的“涵”，就有什么樣的“養(yǎng)”。人的后天模仿性很強，不管是對好的事物還是壞的事物，人區(qū)分好壞的能力也不是天生就有的，是在后天的道德基礎上形成的。也就是說，涵養(yǎng)的好壞，與其涵養(yǎng)的環(huán)境有很大的關系。所謂“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”，就是這個道理。

參考文獻

篇（7）

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A

Principles of Chinese Language and Literature Training

Programs in Adult Higher Education

KONG Meiling

（College of Education Sciences， Hu'nan Normal University， Changsha， Hu'nan 410081）

Abstract Under the new historical conditions， the Chinese Language and Literature in Adult Higher Education as a veteran professional， facing new opportunities and challenges， this paper attempts to explore the basic principles of the modern era of Chinese Language and literature professional training program inhigher education to follow.

Key wordseducation； Chinese literature professional； network education

縱觀當下，社會發(fā)展穩(wěn)步向前，科技技術(shù)日新月異，人的自我意識日益增強，個性發(fā)展越來越受到尊重和重視，社會處在一個顛覆與重構(gòu)的重要轉(zhuǎn)型時期。成人高等教育漢語言文學是我國成人高等教育的老牌專業(yè)，經(jīng)歷了歷代成教工作者的精心呵護，專業(yè)成長一步步走向成熟，社會變革時代勢必歷經(jīng)變革，以尋求新的生命活力。本文認為，研究成人高等教育漢語言文學專業(yè)培養(yǎng)方案，必需遵循成人特色原則、時代性原則和人的全面發(fā)展原則。

1 成人特色原則

成人高等教育漢語言文學專業(yè)的培養(yǎng)對象都是成人，他們有自己獨特的社會特點和個性特點，研究這一培養(yǎng)方案必循遵循成人特色原則。成人學員突出的成人性特點是學習的主觀意志明顯。它體現(xiàn)在學習興趣、學習目的、學習方式、學習經(jīng)驗上。成人對自己感興趣的、亟需的知識樂于學習。他們在學習過程中，對自己感興趣和迫切需要的知識會樂意去學習，尤其是對于現(xiàn)實聯(lián)系密切的知識和技能更能引起他們的注意，即學即用，能立即解決其實際工作中遇到的難題，有效性體現(xiàn)較快。成人學習過程中喜歡運用過去的經(jīng)驗。成人擁有豐富的經(jīng)驗，喜歡用新的知識與舊的經(jīng)驗做比較，年紀越大，對新生事物、新觀念的接受態(tài)度就越謹慎，所以成人學員在開啟新的知識學習之際，必須倒空其腦海里固有的老化了的知識，這是課程體系建設中必須面對的一個問題，否則，成人學員知識的更新難度就會比較大。成人喜歡在做中學。有人把人的五種感官和實踐（do），形象地比喻為通向大腦的六個通道，而這其中又以實踐（do）和視覺最為重要。所英國有句諺語：“If I tell you ， you will forget ； If I show to you ，you will remember ；If I do with you ， you will sure understand。”也就是說：你聽見了會忘記，你看見了就記住了，你做了就明白了。聽―看―做，是思維與行動的結(jié)合。所以，在學習過程，綜合運用案例、經(jīng)歷、游戲、錄像、圖片、演練等輔助學習，效果會更好。成人喜歡在非正式的環(huán)境中學習。成人追求一種自在狀態(tài)下的學習，如果在輕松、愉悅和友愛的環(huán)境下學習，心靈的開放度更高，更易于接受，效果更好。成人的自尊心尤其需要受到尊重。他們在學習過程中，希望受到尊重和重視，自尊心比小孩更強，更要“面子”，在眾人面前喜歡聽到積極和肯定的評價。

2 時代性原則

成人教育理論的日益豐富賦予成人高等教育學科以新的時代意義。1985年《中國大百科全書?教育》定義成人教育“由于受教育的主體是工農(nóng)群眾，故又稱工農(nóng)教育。業(yè)余教學時間以業(yè)余為主，故又稱業(yè)余教育”。①1987年我國《關于改革和發(fā)展成人教育的決定》指出：“成人教育主要是對已走上各種生產(chǎn)或工作崗位的從業(yè)人員進行的教育。”②1997年全國第三次教育工作會議明確指出，我國高等教育確定的發(fā)展目標是在2010年高等教育入學率達到15%，實現(xiàn)這一目標的重要手段之一是大力發(fā)展成人教育。21世紀初的成人教育在“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展”擔負著義不容辭的歷史使命。2010年，我國明確提出要“大力發(fā)展現(xiàn)代遠程教育，建設以衛(wèi)星、電視和互聯(lián)網(wǎng)等為載體的遠程開放繼續(xù)教育及公共服務平臺，為學習提供方便、靈活、個性化的學習條件。”③社會的進步和社會對教育需求的不斷革新，使成人教育在教育中所扮演的角色、擔負的責任和社會給予的定位發(fā)生了巨大變化，成人教育理論的發(fā)展為研究成人高等教育漢語言文學專業(yè)培養(yǎng)方案提供了科學的理論依據(jù)，必將開啟其新的時代內(nèi)涵。

互聯(lián)網(wǎng)的普及和繁榮為研究培養(yǎng)方案提供了物質(zhì)條件。首先，互聯(lián)網(wǎng)改變了傳統(tǒng)的教與學的模式。傳統(tǒng)的成人教育離不開教室、班級、規(guī)定的時間等要素，教師離不開教室、黑板、粉筆，學校的必要組件是教室、實驗室、圖書館等教學設施，學校教育是在有圍墻高筑的校園內(nèi)完成教育目標，教師的教和學員的學都存在著一定程度的局限性。網(wǎng)絡教育使傳授知識的手段發(fā)生了根本性的改變，從投影儀、幻燈機進入課堂，到錄音機、語言實驗室在語言教學中的應用，從影碟錄像到廣播電視教育，一直發(fā)展到當今的多媒體課件制作、開發(fā)以及依靠互聯(lián)網(wǎng)的傳播，使網(wǎng)絡成為了集數(shù)字、音頻、視頻、圖片等于一體的載體，信息的儲存變得簡單、方便、易行、快捷，人們可以根據(jù)自己的時間來安排學習，完全顛覆了傳統(tǒng)意義上的教與學的方式方法，徹底改變了傳統(tǒng)的“教育只限于在學校進行的”地域觀念，教室已經(jīng)不是授課最基本的物質(zhì)條件，只要有互聯(lián)網(wǎng)的地方，就能隨處學習，隨時學習，教育向著無限的空間拓展，超越時空，超越國界，走向全人類。

3 人的全面發(fā)展原則

人的全面發(fā)展原則要求成人高等教育課程體現(xiàn)最新的科技知識、信息和人文關懷。人的全面發(fā)展最根本是指人的智力、體力、才能、志趣和道德品質(zhì)等多方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，主要包括：身心健康的和諧發(fā)展、活動能力的全面發(fā)展、社會關系的協(xié)調(diào)發(fā)展、主體人格的完美發(fā)展和各種需要的合理滿足。”④人的全面發(fā)展必須通過教育來實現(xiàn)，而知識經(jīng)濟時代，知識和信息的更新日新月異，知識老化的時間在日益縮短，一次性學校教育無法實現(xiàn)人的全面發(fā)展所必須的新知識、新信息和新科技。有關研究顯示，知識的半衰期只有三年，更為形象地說，一個上世紀60年代的大學生，5年后知識的陳舊率為40%，10年后達到60%，20年后達到85%；一個90年代的大學生，在校所學的知識只占一生所學知識的10%～20%，還有80%～90%的知識要在工作后通過各種學習方式來完成和更新，鑒于此，成人高等教育漢語言文學專業(yè)必須把人的全面發(fā)展作為課程改革的出發(fā)點，把最新的科技知識、學科前沿信息都融入在課程教學中，著重提高人的活動能力，促進人的身心發(fā)展，學會處理復雜的社會關系，提升主體人格的品質(zhì)。

人的全面發(fā)展原則應貫穿成人高等教育漢語言文學專業(yè)培養(yǎng)方案研究與實踐的全過程。人的全面發(fā)展不是紙上談兵，也不是一堂課兩課堂就能解決的問題，它是一個系統(tǒng)工程，對教學組織者來說，需要提供的是可以促進人的全面發(fā)展的課程體系，對于受教主體來說，他通過學習這一課程體系，加上自身的內(nèi)化，達到自身的全面發(fā)展。漢語言文學專業(yè)應以文學的學習作為主體，對促進人的全面發(fā)展有著不可估量的作用，這是由文學的本質(zhì)特征所決定的。高爾基說文學是一種“人學”，劉熙載說“文，心學也。”“文學可以說是人生（全方位的、而不是某一側(cè)面的如法學）與人的心靈世界、精神世界（觀念、精神、情感與價值等）通過語言方式的一種藝術(shù)建構(gòu)與呈現(xiàn)。文學對于社會人生的藝術(shù)呈現(xiàn)又是以人、特別是人的精神與靈魂為核心的，因而文學史又常常被稱為人的心靈史、靈魂史（勃蘭兌斯語），這是文學作為人文學科的特點與意義。”⑤恩格斯評價巴爾扎克的《人間喜劇》“甚至在經(jīng)濟的細節(jié)方面（如革命以后動產(chǎn)和不動產(chǎn)的重新分配），我學到的東西也要比從當時所有職業(yè)歷史學家、經(jīng)濟學院和統(tǒng)計學家那里學到的全部東西還要多”。⑥

總之，我們在研究漢語言文學專業(yè)培養(yǎng)方案中，務必遵循上述原則，認真研究課程體系設置，包括基礎課和專業(yè)課的比例分配，選修課和必修課的時數(shù)安排，作家作品門派的選取，授課方式的選擇等等，都要在新的培養(yǎng)方案中得以全方位地系統(tǒng)地呈現(xiàn)。

本論文為湖南省教育廳課題《普通高校成人高等教育漢語言文學專業(yè)培養(yǎng)方案研究與實踐》研究成果之一。課題審批號：湘教通【2012】401號，課題序列號99

注釋

① 董純才.中國大百科全書 教育[Z].北京：中國大百科全書出版社，1985：32.

② 國務院批轉(zhuǎn)國家教委.關于改革和發(fā)展成人教育的決定[Z].1987-06-23.

③ 國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）.2010.

篇（8）

干旱與水資源短缺已成為世界農(nóng)業(yè)和社會發(fā)展的制約因素。在我國，灌溉用水占國內(nèi)水資源用量的80%左右，農(nóng)業(yè)實際利用自然降水的比率不到10%，農(nóng)業(yè)灌溉水的有效利用率只有30%～40%（遠低于發(fā)達國家的50%～70%）。我國玉米種植面積2400萬公頃，50%以上種植在東北、西北、西南地區(qū)依靠自然降水、缺水的旱地上。這些地區(qū)年降水量200~600mm不等，有些地方蒸發(fā)量大，水分流失快，且降水變率很大，玉米生長發(fā)育對水分的需要滿足率低，年際間不穩(wěn)定。對玉米帶地區(qū)氣象資料和玉米產(chǎn)量的相關分析得出，干旱是導致我國玉米產(chǎn)量波動的主要原因，同時受溫室效應的影響，水資源短缺的問題將愈來愈突出。因此，國內(nèi)外對玉米抗性研究越來越重視，開展了許多相關的研究。玉米的抗旱性是指玉米對干旱的適應性和抵抗能力，即在土壤干旱或大氣干燥條件下，玉米所具有受傷害最輕、產(chǎn)量下降最少的能力。進行玉米抗旱性的研究，首先有賴于對玉米抗旱性的科學而準確地評價，即鑒定其抗旱能力的大小。近年來，許多學者圍繞此方面工作開展了大量研究，現(xiàn)據(jù)有關文獻資料進行介紹。

1玉米水分虧缺研究

這一研究是玉米生理需水與自然降水的結(jié)合，從而計算出玉米生長的水分差額。活細胞的原生質(zhì)水分含量在80%以上時才能順利進行各種生理生化活動，玉米一生多處于高溫季節(jié)，消耗水較多，春玉米一生耗水量約為2985~3660m3/hm2；適宜玉米生長的全年降水量一般為500~1000mm，生長期間最少也要有250mm的降水量，且分布均勻，才能滿足玉米不同生育期的要求；有些學者指出玉米全生育期耗水3000~4500m3/hm2，而我國大部分玉米主要生產(chǎn)區(qū)要么降水量不夠，要么分布不均勻，在多數(shù)地區(qū)，水分虧缺對作物的影響是經(jīng)常存在的，嚴重影響了作物的生長發(fā)育。冷石林、韓世峰認為，北方旱地春玉米全生育期農(nóng)田水分虧缺量為36.1~136.3mm，農(nóng)田水分滿足率為69.1%~92.2%，但全生育期不同時期水分虧缺表現(xiàn)不同，有的還相當嚴重。

2玉米抗旱生理生化指標研究

干旱抑制了玉米的生長發(fā)育，是由于對植株的生理生化過程和新陳代謝的明顯作用，學者們對在水分脅迫下的形態(tài)結(jié)構(gòu)和生理生化過程研究較多，以期找出抗旱鑒定指標，指導品種選育工作。

（1）形態(tài)結(jié)構(gòu)。主要分地上部分和地下部分，地上部分如株高、莖粗、生育進度、葉面積、葉片形態(tài)、蠟質(zhì)層厚度、氣孔密度、表皮細胞形狀、輸導組織、雌雄穗形態(tài)、開花受精以及籽粒發(fā)育、干物質(zhì)積累動態(tài)等。Sullivan、Westgate、Shussler、鮑巨松等分別研究分析了干旱對玉米籽粒發(fā)育、生長及同化物利用的影響；地下部分的根系是直接感受水分信號并吸收土壤水分，一些人研究了根冠比、根系發(fā)育、根層分布、根長、根粗和根導管等；戴俊英認為中度水分脅迫對玉米不同品種各生育時期均有抑制作用，苗期適度干旱可促進根系生長，這一研究在小麥、高粱、水稻等作物上都有報道。

（2）生理生化過程。研究指出，水分不足嚴重阻礙了作物生化過程中的吸收過程，并在根系活力、氣孔行為、葉片水勢、葉綠素含量、細胞膜透性、膜傷害、脯氨酸含量、ABA的積累、光合作用、滲透調(diào)節(jié)、酶活性等特性上進行了研究。

干旱對作物的影響廣泛而深刻，其影響著玉米的光合作用、呼吸作用、水分和營養(yǎng)的吸收運輸?shù)雀鞣N生理過程，玉米品種間在抗旱性方面所表現(xiàn)的差異，都有相應的生理生化基礎。目前，許多學者對于玉米抗旱性鑒定的生理生化指標做了大量研究，比較一致的研究結(jié)果表明，干旱條件下葉片水勢、葉片相對含水量、氣孔擴散阻力、蒸騰速率、離體葉片抗脫水能力、外滲電導率、ABA（脫落酸）含量、SOD（超氧化物歧化酶）活性、MDA（丙二醛）含量、還原性酶活性、滲透調(diào)節(jié)能力等可作為玉米抗旱性鑒定評價指標。

造成玉米干旱的外界因素很多，玉米的抗旱性又是多種生理生化綜合作用的結(jié)果。因此，有人認為在進行玉米抗旱性鑒定時，不能使用單一的生理生化指標，而應該對多個指標進行綜合鑒定，依綜合值對玉米品種的抗旱性進行評價較為科學。侯建華提出用5級評分法對各項指標的測定值進行定量表示，經(jīng)過權(quán)衡分配計算綜合評價值，依綜合評價值評價品種的抗旱性，其綜合評定出的結(jié)果與實際情況較接近。趙可夫曾嘗試用9項單一指標，按分組分級半定量的方法，推算綜合指標—抗旱系數(shù)。用抗旱系數(shù)對4種作物營養(yǎng)生長期抗旱性的高低進行綜合評價。其結(jié)果與農(nóng)民的經(jīng)驗、其他學者的研究結(jié)果一致。張寶石的研究表明，依據(jù)某一指標對不同玉米基因型進行鑒定的結(jié)果可靠性較低，依據(jù)多個指標（保水能力、游離脯氨酸累積量、相對電導率、

MDA含量等）進行綜合性鑒定的結(jié)果可靠性高，用綜合指標對玉米品種的抗旱性進行評價比較準確，但同時需測定多項指標，試驗工作量大，試驗消耗增加。3玉米抗旱與生育時期研究

對玉米不同生育時期的耐旱性研究，探討了玉米在不同地區(qū)生育時期的水分敏感程度，認為玉米苗期適度干旱可促進根系生長，且表現(xiàn)出較強的抗旱能力；營養(yǎng)生長期輕度干旱不會造成最終葉面積的減少，只是延長生長；在性器官形成期（拔節(jié)期至吐絲期）受干旱影響最重，也是對產(chǎn)量影響最大的時期，此期干旱嚴重阻礙了雌雄穗的分化、花絲花粉的發(fā)育，造成植株矮、果穗小、授粉不良、籽粒敗育率高、有效穗粒少、穗粒重低及生物產(chǎn)量、經(jīng)濟產(chǎn)量、經(jīng)濟系數(shù)下降；灌溉期干旱造成植株早率、葉片功能期縮短且光合作用效率低，不能很好地進行灌溉，影響籽粒的品質(zhì)，百粒重降低。

綜上所述，玉米抗旱性是在水分脅迫下，體內(nèi)細胞在結(jié)構(gòu)上及生理生化過程發(fā)生一系列適應性改變后的結(jié)果。由于高等植物的抗性是受基因控制的復雜過程，植物的基因多樣性決定了植物對干旱的適應也是多樣的。故對玉米抗旱性，宜采用一系列生理生化指標，結(jié)合形態(tài)學指標及產(chǎn)量指標，才能做出客觀、真實的評價。

針對水資源短缺，玉米的抗旱性圍繞形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理生化指標、產(chǎn)量及基因型差異，從不同層次、不同角度進行了大量的研究工作，對玉米適應干旱的反應和機理及抗旱性差異和遺傳有了基本認識，但現(xiàn)在的研究仍存在一些不足，對玉米耐干旱的研究多集中在研究某個過程的機理，而對玉米在保證一定限度產(chǎn)量的情況下，各個時期最低需水量，即最佳水分利用效率研究少。因此，要重視干旱水分脅迫對玉米生產(chǎn)的影響，在玉米抗旱性鑒定研究中，要注重指標的普遍適應、經(jīng)濟方便、特征明顯、易操作，可直接應用于指導大田生產(chǎn)，要鑒定抗旱資源并研究其抗旱基因的遺傳作用機理，利用現(xiàn)代分子生物技術(shù)重組培育抗旱性強的基礎材料，為抗旱品種的選育提供材料和理論。

參考文獻

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[5]王黃英，郭還威，羅坤，等.幾個玉米品種抗旱性的直接鑒定[J].玉米科學，2000，8（1）：40-41.

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篇（9）

1 導言

漢語言文化是我國眾多文化中非常重要的一部分，其中包括漢民族文化、古代詩歌文化，以及世界華文文化等等。漢語言文學中語言的獨特用法，以及語言營造出來的意境，能夠?qū)⒆x者充分的帶入到文章當中，這也就使得漢語言文學受到了全世界更多學者的學習和研究，為了我國的語言更具有特色，更富有哲理，這就需要我們繼續(xù)努力研究漢語言文學，更加深入的進行分析，分析漢語言文學中語言實際的應用方式，以及如何營造出更引人注意的意境。

2 語言應用與意境分析的作用

2.1培養(yǎng)學生文學作品的欣賞能力

如果不了解漢語言的應用方法和意境，就無法安心閱讀，也不能完全理解文學作品中極盡深刻而優(yōu)美的語言。例如，在欣賞海子的詩歌《面朝大海，春暖花開》，最后四句包含作者所有的寄托：“愿你有一個燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開。”簡單的語言樸素明朗卻又雋永清新，作者對世界充滿希望，充滿感恩，善良虔誠的祈禱，愿每一個人在塵世間都可以獲得幸福，而自己卻只愿“面朝大海，春暖花開”。僅僅依靠語言根本無法理解全詩的深刻內(nèi)涵，必須深入體會詩歌描繪的意境，才能在眼前出現(xiàn)一幅美麗的畫面，才能全面、深刻地理解詩歌。所以在學習漢語言文學的過程中，文學鑒賞能力會逐漸得到提高，欣賞者的審美觀也會更加準確和健康。

2.2語言應用與意境分析有助于增強學生的文筆書寫能力

漢語言文學的目標不僅包括對語言的應用及意境的分析，也包括學生文字書寫能力的培養(yǎng)。學生具備一定的文筆能力，才能更加的施展語言功底。因此，我們必須客觀看待漢語言文學在語言應用意境分析方面的作用。畢竟，文字也是語言表達的一種形式，能口述，也能用筆來書寫，才是真正懂得語言應用的人，才是真正能夠領會語言意境的人。比如，如果將“沏茶”的過程用文章表達出來，并加以立意的提升，聯(lián)想到人經(jīng)歷風雨，人生才會更加精彩，必然會通過文字語言感染更多的人。

3 漢語言文學專業(yè)在語言應用及意境分析方面的特點

3.1漢語言文學專業(yè)具有主體的特定性

漢語文學專業(yè)培養(yǎng)和造就適應社會主義市場經(jīng)濟建設需要，具有較好語言、文學素養(yǎng)和應用能力的專門人才，學生樂于進行漢語言文學專業(yè)學習，可見漢語言文學的魅力所在。理所當然，語言的應用及意境的分析自然被得到重視，因為這是漢語言文學專業(yè)學習的重中之重。

3.2漢語言文學專業(yè)具有明確的目的性

漢語言文學專業(yè)通過其所涵蓋的內(nèi)容增強學生的語言知識，從流程的與人交流溝通，進行理性的思維，對文學作品進行有效的鑒賞品讀。具備了這些綜合能力，學生對漢語言的應用及語境的拿捏會更加準確到位，從而使自身的語文能力得到較為明顯的增強。

4 提升語言應用與意境分析能力的策略

4.1增加必要的背誦內(nèi)容

背誦是提高語言綜合運用能力的最佳途徑，無論中國人學習外國語言還是外國人學習漢語，增加背誦量必然會提高語言的運用水平。我國具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來很多經(jīng)典名篇，學生如果可以對這些經(jīng)典文學進行背誦，不僅可以弘揚中國優(yōu)秀的文化歷史，還能增加漢語言的理解和應用。最終，通過深刻記憶，學生可以在自己的文章中引經(jīng)據(jù)典，增加文章的亮點，提高文章的層次，使文章更具有靈性。

4.2掌握語言規(guī)律

由于我國的人口較多，地域分布廣泛，少數(shù)民族以及各個地方的方言都獨具特色，在眾多語言中，普通話是最通用的，但是并不是所有地區(qū)都在使用普通話，因為由于不同地區(qū)的人對語言的掌握程度不同，南方人很難分清卷舌，會不自覺的將一些讀音弄混，然而北方人的卷舌的敏感度比較低，所以，一口流利的普通話對于北方人來說也很不容易。在學習漢語言文學時，就是為了在實際應用語言的過程中，分析出語言的規(guī)律，正確的運用語言，進而在實際應用的過程中逐漸總結(jié)出一些語言規(guī)律。

4.3意境源于生活，并不斷創(chuàng)新

我國的詩文中，一般是通過一些詩句或是一些詞語來營造意境，不同的作者由于想要表達的感情不同，就會采取不同的方法來營造意境，這往往是因人而異的。而已經(jīng)往往源于生活，是詩人通過日常的生活進行觀察，運用普通的事物來營造詩歌的氛圍，通過自己的感悟，來提升詩歌的美感，創(chuàng)造出一定的藝術(shù)境界。而營造意境，不僅能夠使詩歌的美感得到很大幅度的提升，還會使詩歌中描繪的實物更加真實，甚至會具有更大的感染力，使詩中所要表達的感情更加真切，使讀者猶如身臨其境一般。

宋代大詩人蘇軾在《題西林壁》這首詩中描寫道：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這首詩就是意境的典型例子，作者通過不同的角度對廬山進行了詳細的描寫與真切的刻畫，為讀者營造了一個全新的意境，這樣不僅是整首詩獨具特色，更加吸引讀者，同時還呈現(xiàn)出了很高的哲學道理，使讀者在欣賞詩歌的同時，還能夠?qū)⒃姼柚械牡览磉\用到實際的生活當中，讀者在品讀詩文的同時，也會擁有一種身臨其境的感覺。漢語言文學就是這樣，能夠充分的運用生活中的一些小細節(jié)，來映射出深刻的大道理，運用生活中真實存在的素材來為文章營造意境，又能夠在營造意境的同時，實現(xiàn)突破，收獲驚喜。

5 結(jié)論

漢語言文學專業(yè)有其自身的特點，其在語言應用及意境分析方面有著方面嚴格的要求。學生在學習過程中，應當在老師的帶動下，發(fā)展主觀積極性，努力探求更為適合自己的學習方法，從而更加方便快捷的體會語言應用與意境分析的力量。

參考文獻：

篇（10）

一、漢語言文學教學現(xiàn)狀

作為一門與歷史接軌的課程，漢語言文學專業(yè)所要培養(yǎng)的人才應該具備一定的審美能力，不僅可以利用自身專業(yè)優(yōu)勢來服務社會，更能通過自身學習和能力的提升，發(fā)揚和傳承我國傳統(tǒng)文化。但是，實際教學過程中出現(xiàn)了很多不容忽視的問題：①漢語言文學課程設置中最明顯的問題為課時不夠，授課方式已經(jīng)無法滿足學生的學習需求，學生無法深入學習漢語言文學知識。②課程考核制度不合理。多數(shù)學生的漢語言文學專業(yè)知識并不牢固，卻能夠順利通過漢語言文學專業(yè)的考核，這就說明其考核制度存在一定的缺陷。③教師教學觀念比較陳舊。多數(shù)教師過于重視講解漢語言文學理論知識，忽視了實踐過程，從而無法達到漢語言文學教學的目的。④學生學習興趣不足。多數(shù)學生在選擇這門課程時，并不是真正熱愛這門課程，這也就間接導致學生的專業(yè)文化素質(zhì)較低。

二、漢語言文學教學審美教育的策略

漢語言文學教材中有大量的名家名作，濃縮了許多富含哲理的人生真諦，對培養(yǎng)學生的審美能力有著極大的幫助。

教師需要為學生展現(xiàn)文學作品中的藝術(shù)場景，使學生能夠看到其中的各種審美元素。教師要不斷地引導學生對文章中所描繪的場景進行分析和思考，尤其是要讓學生主動去鑒賞這些文學作品。同時教師還需要引導學生對文學作品中的表現(xiàn)形式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行分析，使學生能夠獲得真實的情感體驗。另外，每部文學作品都具備一定的審美價值，教師要做的只是幫助學生去發(fā)現(xiàn)作品本身的美，進一步對文學作品進行分析，形成良好的情感體驗，這樣就能提高學生的審美能力，促使學生形成良好的審美品位。

興趣是最好的老師，在實際漢語言文學教學過程中，教師一定要注重對學生學習興趣的培養(yǎng)，引導學生主動對漢語言文學知識進行學習，從而達到提高學生審美能力的目的。簡單來說，新一代大學生具備強烈的求知欲望，教師只要根據(jù)學生這一年齡特征，通過發(fā)散文學作品的自身魅力來吸引學生發(fā)現(xiàn)和探索文學作品中的美，那么就能很好地提高學生的審美能力。教師可以利用文學作品文情并茂的特點來激發(fā)學生的真實情感，使文學作品能夠發(fā)揮出其自身的魅力，繼而使學生產(chǎn)生美感。

漢語言文學作品都是作者根據(jù)自己內(nèi)心真實情感寫照而完成的，都比較外化和物化，因此，教師需要幫助學生掌握文學作品的內(nèi)在情感，讓學生通過想象分析作品的內(nèi)在情感，能夠真正體會到作者想要表達的思想情感，從而獲得美的體驗。當然，整個過程中需要學生不斷地提升自我鑒賞能力，在現(xiàn)實生活中追求更高層次的美，教師可以利用單篇教學的特點，沒有系統(tǒng)性、整體性和綜合性，以此來突出作品的中心結(jié)構(gòu)和個人風格特點，促進學生構(gòu)建完整的審美結(jié)構(gòu)。