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時間：2022-07-29 03:30:27
序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇李白的白發三千丈范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。
2、李白詩夸張藝術手法運用列舉
是一副對偶工整的對聯，出自解縉父子之口。明朝解縉七歲時，隨父親去長江洗澡，父親脫下衣服掛在老樹上說了上聯，解縉即答了下聯。
意思是拿千年老樹當掛衣服的架子，用萬里的長江當洗澡盆。運用了夸張的手法，類似李白的“白發三千丈”“飛流之下三千尺”
（來源：文章屋網 ）
“日照香爐生紫煙”，燦爛陽光下的香爐峰，紫色的云霧繚繞。紫色，神秘高貴，與李白的氣質遙相呼應。不光是“日照香爐生紫煙”，他的“爐火照天地，紅星亂紫煙”也是紫煙。雖然眾多資料都說“生紫煙’'是因為陽光的折射，但是我不以為然。或許李白只是為了凸顯廬山瀑布的九天銀河高貴之氣，而讓它在香爐峰紫色的云霧中破空而來，平添了無限的氣韻，你看，帶有“紫”的成語“紫氣東來”。誰來?圣人老子騎青牛而來。還有“黃旗紫蓋”，舊為皇帝出世的征兆。“魏紫姚黃”泛指名貴的花卉。“清都紫微”，神話傳說中天帝所居之宮闕。一個“紫”，便與仙，與尊貴粘上了揮之不去的淵源。李白用“紫”，絕不是偶然為之，是心中的超凡脫俗化為了神韻，自然而為之。
二、“遙”見氣勢。“掛”傳神韻
“遙看瀑布掛前川”，在哪里看?遠看!唯遠觀方得瀑布之神韻，個中奧妙李白知道。不似我等之輩，不近觀，總覺得不真切。個中奧妙不知，距離才能讓我們的想象馳騁天上人間，氣勢才會闊大遼遠。而―個“掛”字，更顯隨意又恰切，傳達給你的就是廬山瀑布展現在你面前的那直立的、落差很大的意象，靜止中充滿恢弘的動感。
三、“三千尺”的氣勢
“飛流直下三千尺”，何謂“飛流直下”?速度極快，筆直而下，一瀉千里。激流跌落之處如人喊馬嘶、倒海翻江，雷霆萬鈞之力激起沖天云霧，瀉入深潭產生“噴雪奔雷”的壯觀景象，真正是“無鼓之雷霆”。“三千尺”，當真有三千尺?虛指而已，想象而至。其實，在李白的想象中，三千尺算什么呢?他還有“白發三千丈”、“天臺四萬八千丈”、“桃花潭水深千尺”、“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”、“海水直下萬里深，誰人不言此離苦?”李白一直是這樣的獨一無二。
城市的喧囂是一種美。
湖面的水波蕩漾是一種美。
人物也是這樣。一個人要有了自己的思想，自己的個性，自己的追求，這樣，人生才更加有價值。在我國文學史中，李白，就是一個獨特的人，特別是他那浪漫主義精神，成為我國古典文學史中的一道亮麗的風景。
“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”山頂上的這座樓高達百尺，站在樓上可以摘下星辰。我在樓上不敢高聲言語，怕驚動了天上的仙人。讀著讀著，那夜中的靜寂便在我心中蕩漾開來，空曠的感覺回旋在腦中，久久不能忘卻。
“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”這時何等的壯觀！廬山上的云霧，在陽光的照耀下，好似升起一縷縷紫色的煙霧，遠看瀑布如一條長河懸掛在山前，從天而降，讓人懷疑是銀河落入人間。廬山的壯觀景色頓時栩栩如生的展現在眼前。
一襲白衣的青蓮居士，似乎是每個中國人所熟識的吧。從“舉頭望明月”的思鄉之情，到“疑似銀河落九天”的磅礴氣勢，再到“鐵杵磨成針”那個令人津津樂道的故事，從這個有著五千年歷史的古老國度誕生的每個龍的傳人，在很小很小的時候，就認識李白了吧。
李白嗜酒，他不是個醉若爛泥的酒鬼，卻終日抱著酒壇。常言道：“借酒消愁。”李白啊，真的是太過憂愁了么？所以才會終日在夢境與現實間掙扎，所以才會“白發三千丈，緣愁似個長”？在李白的“斗酒詩百篇”中，我似乎看到了一生瀟灑的詩仙的另一面。
我想李白是執拗的，“天子呼來不上岸，自稱臣是酒中仙。”像小孩般執著的脾氣，只因不愿當個只屬于皇上的詩人；李白亦是清高的，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”沒有那樣自由散漫的個性，沒有那樣明凈的心，恐怕是很難說出這樣的諍言的吧；李白應是個樂觀積極的人吧，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”他的豁達，并不是假君子真小人的戚戚妄語，而是詩仙骨子里的灑脫大氣啊！
但就是這么個滿腹經綸的“文曲星”，因那“可憐飛燕倚新妝”的千古佳句，和貴妃娘娘的一句輕怨，而被李隆基流放到了荒蠻之地，唉，可悲，可嘆哪！
在中國的傳統美學中，“崇高”二字本身就含有抽象化的直觀形象。“崇”字從山，宗聲。山的本訓是“有石而高者”，“高”字為高地上的房屋之形。
崇高在形式上往往表現為一種粗獷、剛健、雄偉的特征，它是一種以力量和氣勢取勝的美。大唐盛世以其獨特的時勢造就了李白這樣一位天才的詩人，再加上他豁達的個人品格和氣質，這位浪漫主義詩人的豪邁飄逸之性在他身上體現得尤為鮮明。
二、李白詩歌的崇高之美體現在所選取的意象上
崇高在外形上來說的，它表現為事物空間上的巨大和時間上的無垠。那么體現在李白的詩歌中，則是對雄偉闊大、奇特壯美的意象的追求。
“五花馬，千金裘，呼爾將出喚美酒，與爾同銷萬古愁”，這愁何其廣闊、難以排遣，以至于像萬古那么長久。“萬古”是時間的無窮，是崇高的美。“醉來臥空山，天地即衾枕”，以天為蓋，以地為廬，多么灑脫暢情！“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”“飛流直下三千尺，疑似銀河落九天”“白發三千丈，緣頭似個長”“鳳飛九千仞，五章備彩珍”，李白的詩中經常用到“九千、九萬”等量詞，讓人產生無盡的遐想，這是怎樣壯闊的世界，容得下如此浩瀚的事物。
對象的無限巨大與自身的渺小之間的對立也成為一種崇高的美。
李白還喜歡寫大山大川，山就是大得望不到邊的，河必然是長得看不到盡頭的。你看他寫天姥山：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。”在李白的筆下，天姥山氣勢逼人，不僅遮斷天空，直插云霄，甚至高過五岳，“一覽眾山小”。這樣說還不夠，通過和一萬八千丈的天臺山相比，天姥山甚至以其雄偉之姿壓倒了天臺山，巋然屹立。幾個動詞“橫”“拔”等連續使用，更使天姥山的形象躍然紙上。接著作者進入夢境，在奇花的迷戀之下，又不由為所見的壯闊景觀所激蕩：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。”此處描寫尤為大氣磅礴：巖泉發出的響聲，象熊在怒吼，龍在長鳴，使幽靜的樹林戰栗，使層層山巖震驚。烏云黑沉大雨將至，水波蕩漾升起陣陣煙霧。閃電迅雷，使山巒崩裂。字里行間裹挾著巨大的力量，具有一種奇偉的美。
三、李白詩歌的崇高之美體現在他的意境上
從美學意義上說，“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外，入乎其內，故能寫之，出乎其外，故能觀之”。
愁，一個感性的詞，人人有愁若問為何而愁，恐怕每人又有不同的回答。“白發三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜。”李白的愁是因國家的政治腐敗而不能實現抱負而來的。“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”李煜的愁因愛妻的逝世而來。“愁腸已斷無由醉。酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味。都來此事，眉間心上，無計相回避。”范仲淹是因懷人而愁。這是古人的愁的因，你的愁的因也有許多吧！
一、看詩人自身的形象
“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”。在中國詩歌史上，用大鵬自比的詩人，恐怕只有李白一人。莊子在《逍遙游》中是這樣描繪大鵬的：“鵬之徙于南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”壯偉的大鵬形象表現了詩人遠大的政治抱負，李白年輕時就有建功立業的雄心壯志。他常常“撫劍夜吟嘯，雄心日千里”，常常以歷史上著名的政治家、軍事家管仲、樂毅、張良、諸葛亮、謝安等自比，自稱其抱負是“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一”。他憂愁時會說“白發三千丈，緣愁似個長。”;他高興時會唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。只有用大鵬鳥的高大壯偉的形象自比，才能顯示李白宏偉的抱負、杰出的才華、不羈的精神和澎湃的情感。這個新奇、貼切的比喻太妙了，因為它達到了形神合一、天衣無縫的境界，任何讀者讀了這些詩句，都會頓生欽贊之情、暢快之感，并激發起樂觀自信、豪邁奮發的熱情。
二、看詩人筆下的自然景物
李白筆下的山都是雄偉高大的，如，《夢游天姥吟留別》中對天姥山的描繪：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。”其實，現實中的天姥山比之其他崇山峻嶺，如，中國的五岳（泰山、華山、衡山、恒山、嵩山），在人們心目中會有小巫見大巫之別。但是，李白夢中的天姥山卻能“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更高大、更挺拔，連有名的“四萬八千丈”的天臺山，都要拜倒在它的腳下，它像巨人一樣孔武有力，具有征服一切的氣概。
李白與杜甫不同，他雖是杜甫的好友，卻沒有在他身上找出一點憂傷，一點諷刺。他在《戲贈杜甫》中，更是表現出了他的豪放、浪漫、可愛。“飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。”李白還在笑呵呵的與故友開玩笑，但杜甫早已是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。風雨不動安如山。”李白還是位超現代的人。在他身上能找出美洲人渴望自由的影子；能找到魯迅筆下的“孔乙己”，穿著長衫，喜歡喝酒;也不難發現李白的頭腦于別人不同，他的比喻，他的托物言志，他的想象……他的大腦是中國古代文科版的“愛因斯坦”！他的文學版圖，可以超過俄羅斯。在李白身上也有一種酈道元、徐霞客的韻味。他游遍大好河山，他雖然遭貶謫卻依舊只顧游山玩水，他有《蜀道難》、《早發白帝城》等歷史名篇。他不是李白，而是“濃縮過的精華”，中國古詩文學的“魂”！
中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）14-228-01
李白是盛唐詩歌的杰出代表，是繼屈原之后又一位偉大的浪漫詩人。詩人生活在盛唐時期，深受“儒”、“道”、“俠”等思想的影響，
生性豪放不羈，故而詩歌形成了飄逸豪放的浪漫風格。
一、李白詩歌體現的浪漫精神
在中國文學浪漫詩歌創作隊伍中，李白可謂是無冕之王，獨樹一幟。以他非凡的藝術創造力開拓了中國詩歌的藝術境界，豐富了詩歌的表現視野。他的詩“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”，“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”正是李白詩歌飄逸豪放的浪漫特征的最好概括。李白的詩歌，從思想內容上看，浪漫精神時時流露；從形象塑造、體裁結構和表現手法看，浪漫特征處處彰顯。
謳歌理想，抒發悲憤，是詩歌浪漫精神的重要內容。李白深受儒家“達則濟天下“思想的熏陶，從青年起，李白就懷有”濟蒼生，安社稷“的抱負，并為理想孜孜以求，鍥而不舍，希望建立不世之功。等待皇帝“赤車蜀道迎相如。”他說“申官晏之談，謀帝之術，奮其智能，愿為輔弼。使寰區大定，海縣清一。”
蔑視權貴追求自由是李白詩歌浪漫精神的重要特色。當政治理想與現實發生矛盾時，于是詩人郁結胸中的懷才不遇、英雄失意的情緒，隨時在筆下噴出來：“我本不棄世，世人自棄我。”“珠玉買歌笑，糟糠養賢才。”“大道如青天，我獨不得出”。“天子呼來不上船，自言臣是酒中仙”。“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”李白所追求的那種無拘無束的絕對自由在當時是不能實現的，他沒有屈服于權貴，而是從思想（詩歌內容）到行動都表現出對權貴的極端蔑視與傲慢。
道家思想的影響使他更加向往訪道求仙、游山玩水的自由生活。李白有時自稱儒生，然而卻不甘做一個皓首窮經而缺乏能力的儒生，他對儒生拘泥守常的生活尤其鄙視。他傾慕的是古代俠士們慷慨悲歌、豪邁放浪的生活態度和他們所奉行的游俠精神，所以他說：“儒生不及游俠人，白首下帷復何益！”他敢于蔑視封建秩序和禮教，敢于打破傳統偶像，嘲魯儒，笑孔丘，平交諸侯，長揖萬乘。
天地之道，得之于心，然后吐之為文章，這就是李白的詩歌。李白繼承并發展了屈原的傳統，他把自己“安社稷”、“濟蒼生”的政治思想和道家憤世嫉俗的精神以及游俠思想中向往自由與反抗、救弱扶貧的精神結合起來，對祖國表示了熱愛；對被壓迫被損害的人民表示了真摯的同情；對封建制度所孵育出來的黑暗現象表示了深刻的憎恨的憤怒；對統治階級中的權貴們表示了強烈的反抗和蔑視，他的積極浪漫精神確比屈原具有更廣闊的內容。
二、李白的詩歌體現的浪漫特征
意象的壯美是李白詩歌浪漫特征之一。與詩人宏大的氣魄和豐富的想象力相關聯，李白的詩中常抒寫吞吐山河，包孕日月的壯美意象。“登高壯觀天地間，大海茫茫去不還。”“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”等等。
