智慧教育論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇智慧教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、把握批評(píng)時(shí)的切入口批評(píng)是一種藝術(shù)

而不是指責(zé)、宣泄和埋怨。班主任批評(píng)學(xué)生要有的放矢，曉之以情、動(dòng)之以理，讓學(xué)生心悅誠(chéng)服，這樣的批評(píng)才有效果，否則會(huì)適得其反，即使自己說(shuō)的非常正確，有時(shí)也會(huì)遇到學(xué)生的對(duì)抗和反感。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？這是因?yàn)閷W(xué)生犯了錯(cuò)誤后，由于自身的防范意識(shí)，或多或少都會(huì)為自己找點(diǎn)理由開(kāi)脫，慣犯的學(xué)生久而久之心理就形成一座堅(jiān)固的防范堡壘。教師找不到這個(gè)堡壘的突破口、批評(píng)的切入點(diǎn)，學(xué)生就不可能聽(tīng)進(jìn)教師的意見(jiàn)。由此可見(jiàn)，批評(píng)的效果如何很大程度上取決于教師是否找準(zhǔn)了“切入口”。找準(zhǔn)了，如庖丁解牛；找不準(zhǔn)，如亂砍濫伐。那么，切入點(diǎn)應(yīng)該在哪里呢？這是批評(píng)的關(guān)鍵所在。孔子說(shuō)：“己所不欲，勿施于人”，無(wú)論如何要讓學(xué)生明白這個(gè)道理。同時(shí)，我們要在尊重學(xué)生、保護(hù)學(xué)生的基礎(chǔ)上，針對(duì)學(xué)生的性格特點(diǎn)和接受能力的高低，創(chuàng)造出一種有利于他們承認(rèn)錯(cuò)誤、改正缺點(diǎn)的教育情境，這也是突破的關(guān)鍵一點(diǎn)。我認(rèn)為學(xué)生的過(guò)錯(cuò)不在大小上，而在學(xué)生能不能“明白”自己錯(cuò)在了哪里。教師的批評(píng)不在于呵斥與指責(zé)，而在于能否讓學(xué)生明白錯(cuò)在哪。只有讓學(xué)生明白了錯(cuò)處，才能挖掉根源，消除他們的抵觸情緒，讓他們靜下心來(lái)聽(tīng)你的循序善誘，并反思自己的行為。

篇（2）

二、把握批評(píng)時(shí)的切入口

批評(píng)是一種藝術(shù)，而不是指責(zé)、宣泄和埋怨。班主任批評(píng)學(xué)生要有的放矢，曉之以情、動(dòng)之以理，讓學(xué)生心悅誠(chéng)服，這樣的批評(píng)才有效果，否則會(huì)適得其反，即使自己說(shuō)的非常正確，有時(shí)也會(huì)遇到學(xué)生的對(duì)抗和反感。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？這是因?yàn)閷W(xué)生犯了錯(cuò)誤后，由于自身的防范意識(shí)，或多或少都會(huì)為自己找點(diǎn)理由開(kāi)脫，慣犯的學(xué)生久而久之心理就形成一座堅(jiān)固的防范堡壘。教師找不到這個(gè)堡壘的突破口、批評(píng)的切入點(diǎn)，學(xué)生就不可能聽(tīng)進(jìn)教師的意見(jiàn)。由此可見(jiàn)，批評(píng)的效果如何很大程度上取決于教師是否找準(zhǔn)了“切入口”。找準(zhǔn)了，如庖丁解牛；找不準(zhǔn)，如亂砍濫伐。那么，切入點(diǎn)應(yīng)該在哪里呢？這是批評(píng)的關(guān)鍵所在。孔子說(shuō)：“己所不欲，勿施于人”，無(wú)論如何要讓學(xué)生明白這個(gè)道理。同時(shí)，我們要在尊重學(xué)生、保護(hù)學(xué)生的基礎(chǔ)上，針對(duì)學(xué)生的性格特點(diǎn)和接受能力的高低，創(chuàng)造出一種有利于他們承認(rèn)錯(cuò)誤、改正缺點(diǎn)的教育情境，這也是突破的關(guān)鍵一點(diǎn)。我認(rèn)為學(xué)生的過(guò)錯(cuò)不在大小上，而在學(xué)生能不能“明白”自己錯(cuò)在了哪里。教師的批評(píng)不在于呵斥與指責(zé)，而在于能否讓學(xué)生明白錯(cuò)在哪。只有讓學(xué)生明白了錯(cuò)處，才能挖掉根源，消除他們的抵觸情緒，讓他們靜下心來(lái)聽(tīng)你的循序善誘，并反思自己的行為。

篇（3）

2.教育秩序能夠保障教育活動(dòng)的有序開(kāi)展教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要教育活動(dòng)本身所具有的職能得到發(fā)揮，教育職能的發(fā)揮則需要教育活動(dòng)中的各個(gè)要素能夠得到協(xié)調(diào)，而教育秩序則能夠在教育活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中發(fā)揮這種作用。在高職教育工作開(kāi)展過(guò)程中，教育秩序能夠通過(guò)教育規(guī)章制度的形式來(lái)對(duì)教育活動(dòng)參與者所具有的權(quán)利以及所承擔(dān)的義務(wù)作出規(guī)定，并在此基礎(chǔ)上對(duì)教育活動(dòng)參與者的行為做出規(guī)范和聯(lián)系，因此，教育秩序是否得到良好的構(gòu)建，不僅直接影響著高職教育活動(dòng)中的教育成效和教育效率，而且直接決定著教育活動(dòng)中學(xué)生能否得到全面的發(fā)展。另外，教育秩序在確保教育活動(dòng)得以有序開(kāi)展的同時(shí)，能夠滿足高職教師以及高職學(xué)習(xí)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的需求。從教育需求和教育秩序的關(guān)系來(lái)看，由于教育秩序經(jīng)常被當(dāng)做對(duì)教育需求的制約，所以教育需求和教育秩序也經(jīng)常被對(duì)立起來(lái)，但是事實(shí)上，這種理解存在著很大的偏差，事實(shí)上，教育秩序不僅不會(huì)制約人們本身所具有的教育需求，同時(shí)能夠確保人們所具有的教育需求得到更好的滿足。教育實(shí)踐表明，在高職教育中只有具備良好的教育秩序，才能夠構(gòu)建科學(xué)的規(guī)章制度、和諧的人際關(guān)系，從而推動(dòng)高職教育質(zhì)量的提升以及師生教育需求的滿足。因此，在社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型時(shí)期，高職院校應(yīng)當(dāng)將教育秩序的重建放在重要的地位并給予高度的重視，并通過(guò)校際合作、經(jīng)驗(yàn)借鑒、教師交流與研討來(lái)探索高職教育秩序的重建路徑。

二、社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型時(shí)期高職教育秩序的重建

1.構(gòu)建具有穩(wěn)定性與預(yù)見(jiàn)性的高職教育秩序在社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型時(shí)期，教育秩序的穩(wěn)定性決定著教育活動(dòng)和教育內(nèi)容的穩(wěn)定性。在高職教育的發(fā)展過(guò)程中，教育成效的凸顯需要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程，因此，重建之后的教育秩序需要具備穩(wěn)定性的特點(diǎn)，只有如此，才能夠確保高職教育的順利實(shí)施。另外，教育秩序只有具有穩(wěn)定性，才能夠讓高職教育的參與主體對(duì)教育制度等內(nèi)容做出深入的了解。因此，高職院校在社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型背景下對(duì)教育秩序所做出的重建工作，需要以社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)以及高職教育發(fā)展需求為依據(jù)，從而確保教育秩序?qū)Ω呗毥逃倪m應(yīng)性。同時(shí)教育秩序需要具有一定的前瞻性，這種前瞻性是相對(duì)于可以預(yù)見(jiàn)的高職教育發(fā)展趨勢(shì)而言的，這種前瞻性能夠避免教育秩序在短時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)較大變化。

2.構(gòu)建具有調(diào)控性的高職教育秩序在社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型時(shí)期，高職教育秩序在高職教育發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著調(diào)控作用，這種秩序的存在是為了推動(dòng)高職教育以及受教育者的發(fā)展，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要求高職教育秩序在重建過(guò)程中確保教育秩序能夠?qū)Ω呗毥逃懈黝愐蛩刈龀鲇行У膮f(xié)調(diào)。事實(shí)上，高職教育領(lǐng)域涉及到許多教育部門和教育團(tuán)體，這些教育部門與教育團(tuán)體在工作任務(wù)與工作職責(zé)方面存在著明顯差異，這種差異使不同的教育部門和教育團(tuán)體在教育制度和教育規(guī)則的制定中體現(xiàn)出了不同，因此，不同教育部門和教育團(tuán)體之間的交流與合作需要面臨著制度差異所產(chǎn)生的制約作用。為了實(shí)現(xiàn)各個(gè)教育單位之間的協(xié)作，教育秩序的重建需要對(duì)各個(gè)部門的教育資源做出調(diào)整與整合。通過(guò)這種協(xié)調(diào)作用的發(fā)揮，教育秩序可以對(duì)高職教育各個(gè)主體以及各類要素之間的關(guān)系做出調(diào)整，從而形成具有權(quán)威性的高職教育體系，并為高職教育以及高職學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境。

3.構(gòu)建具有開(kāi)放性的高職教育秩序在高職教育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，教育工作者需要承認(rèn)學(xué)生知識(shí)水平和技能的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)且開(kāi)放的過(guò)程，通過(guò)這一過(guò)程，學(xué)生所具有的不完善性能夠得到有效的彌補(bǔ)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展。同時(shí)高職教育的主要教育目標(biāo)為培養(yǎng)優(yōu)秀的技能型、應(yīng)用型人才，而這些人才自身專業(yè)素質(zhì)的提升需要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。從社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)企業(yè)對(duì)人才的需求來(lái)看，高職院校所培養(yǎng)的人才不僅需要具備優(yōu)秀的專業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)要具備一定的創(chuàng)新能力，因此，高職教育秩序的重建有必要體現(xiàn)出開(kāi)放性的特點(diǎn)，即推動(dòng)封閉式教育向開(kāi)放式教育的轉(zhuǎn)變，在此方面，高職院校需要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境做出優(yōu)化，從而為學(xué)生實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力的發(fā)展創(chuàng)造更好的便利條件。與開(kāi)放性的教育秩序相對(duì)應(yīng)的是，高職院校還需要從教育制度方面體現(xiàn)出開(kāi)放性的特點(diǎn)，即利用制度規(guī)章來(lái)推動(dòng)教學(xué)方式的多樣化，同時(shí)要重視社會(huì)企業(yè)在高職教育工作中的參與，從而使高職教育工作能夠更好地符合社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型背景下社會(huì)企業(yè)對(duì)高職人才培養(yǎng)所提出的需求。

4.構(gòu)建具有可操作性的高職教育秩序在社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型時(shí)期，高職教育秩序重建過(guò)程中教育秩序的可操作性關(guān)系著教育秩序價(jià)值能否得到實(shí)現(xiàn)。具有可操作性的高職教育秩序首先應(yīng)當(dāng)與社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型時(shí)期的發(fā)展現(xiàn)狀相適應(yīng)，并且不能僅僅將高職教育秩序的重建僅僅停留于理論階段。具體而言，教育秩序的重建不能對(duì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行超越，因?yàn)檫@種超越同樣會(huì)產(chǎn)生不適應(yīng)性問(wèn)題，從而導(dǎo)致難以在教育秩序引導(dǎo)下獲得良好的高職教育成效。同時(shí)教育秩序的重建更不能止步不前。教育秩序在具備穩(wěn)定性特點(diǎn)的同時(shí)，也要以創(chuàng)新和發(fā)展的眼光對(duì)細(xì)節(jié)內(nèi)容做出不斷的改善與優(yōu)化;其次，教育秩序可以對(duì)高職教育行為進(jìn)行規(guī)范，這種規(guī)范作用的發(fā)揮需要建立在高職教育參與主體了解相關(guān)規(guī)范的基礎(chǔ)之上，其中教育規(guī)章制度作為教育秩序中重要的外在表現(xiàn)形式之一，必須克服變更頻繁以及含糊用詞的問(wèn)題，同時(shí)要做到嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)明、易懂明確，從而使高職教育參與者對(duì)教育規(guī)章制度做出認(rèn)知，并明確自身的權(quán)利、義務(wù)和違規(guī)后果。

篇（4）

索緒爾認(rèn)為語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)，而不是一種分類命名集；語(yǔ)言符號(hào)連結(jié)的不是事物和名稱，而是概念和音響形象”，并提出用“所指”和“能指”分別來(lái)代替“概念”和“音響形象”。要注意的是，所指和能指二者都是心理性的，而非物質(zhì)性的。所指并非客觀地描述世界或事物，而是“這個(gè)事物的心理復(fù)現(xiàn)”，是人們對(duì)事物現(xiàn)象的本質(zhì)理解。同時(shí)，能指也并非指語(yǔ)音或聲音，而是聲音留下的心理印跡，是人們對(duì)聲音產(chǎn)生的感覺(jué)與潛在音響形象的合一，其本質(zhì)是儲(chǔ)存在大腦中的音響形象；聲音只是引發(fā)音響形象的工具，不借助聲音我們也可以進(jìn)行在默讀或自言自語(yǔ)，這就說(shuō)明了能指的抽象性。

1.2“能指”與“所指”之間的關(guān)系

（1）“能指”和“所指”的聯(lián)系是任意的。這是符號(hào)的任意性原則中明確指出的，比如“天空”這個(gè)觀念與其法語(yǔ)中的能指“ciel”沒(méi)有必然的或內(nèi)在的關(guān)系，不同語(yǔ)言對(duì)于同一個(gè)概念使用的“能指”不同也恰恰說(shuō)明了這點(diǎn)。但“能指對(duì)它所表示的觀念來(lái)說(shuō)，看來(lái)是自由選擇的，對(duì)使用它的語(yǔ)言社會(huì)來(lái)說(shuō)，卻是強(qiáng)制的”。在語(yǔ)言使用中，個(gè)人不能隨意為一個(gè)“能指”搭配“所指”。（2）“能指”和“所指”互相對(duì)立卻又互相依存，共同構(gòu)成符號(hào)。語(yǔ)言符號(hào)是概念與音響形象的結(jié)合，缺一不可。“所指”表達(dá)了語(yǔ)言符號(hào)的內(nèi)容，“能指”體現(xiàn)了語(yǔ)言符號(hào)的形式。二者需要有對(duì)方才能有自身的價(jià)值，也才能表達(dá)出語(yǔ)言。

2“能指“”所指”理論與法語(yǔ)詞匯

2.1詞匯中的“能指”

“能指”是儲(chǔ)存在大腦當(dāng)中的音響形象，它主要借助于聲音來(lái)引發(fā)，聲音是思想的工具，詞匯中的聲音自然就是每個(gè)單詞的發(fā)音。此外“，語(yǔ)言中只有音響形象，我們可以把它們譯成固定的視覺(jué)形象”，即用文字把它們表示出來(lái)。因而詞匯當(dāng)中的“能指”需要由詞的語(yǔ)音和拼寫兩個(gè)方面來(lái)喚起。例如法語(yǔ)“水”這個(gè)概念是由[o]這個(gè)聲音來(lái)引起我們的聯(lián)想，用文本符號(hào)eau表示。

2.2詞匯中的“所指”

“所指”是概念，對(duì)于詞匯來(lái)說(shuō)便是詞的意義。英國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家Leech對(duì)詞匯意義做出較為詳細(xì)和系統(tǒng)的劃分：概念意義和聯(lián)想意義。聯(lián)想意義又包括五種：內(nèi)涵意義、社會(huì)意義、情感意義、反映意義和搭配意義。（1）概念意義是詞匯的基本涵義，比較直觀也比較明確。如mouton表示“綿羊”，changer表示“改變”，faire表示“做”等等。教材中的詞匯表一般都是以這種方式對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行解釋，方便記憶。在學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，詞語(yǔ)的概念意義有助于學(xué)生迅速記住單詞并掌握基礎(chǔ)涵義。（2）聯(lián)想意義是在詞匯概念意義基礎(chǔ)上受到社會(huì)發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣以及時(shí)間演變等等因素而延伸出的涵義，通常在具體語(yǔ)境中顯示出其意義；它使詞匯的語(yǔ)義更加豐富，使用也更加靈活多變。先來(lái)看看詞匯的文化涵義，它是詞匯社會(huì)意義的一部分。民族文化的特征，經(jīng)過(guò)歷史的積淀，通常結(jié)晶在詞匯層面上。如mouton的基本語(yǔ)義是“綿羊”，綿羊溫順的性格使這個(gè)詞可以表示“溫和的人”，unmoutonenragé表示“一個(gè)突然發(fā)脾氣的老好人”；又如dragon指的是神話中的一種兇殘的動(dòng)物，象征著魔鬼，一般翻譯為“龍”，轉(zhuǎn)義為“兇惡的看守；悍婦”，中國(guó)學(xué)生很容易因?yàn)樽陨砦幕尘鞍阉c中國(guó)神話中象征祥瑞、權(quán)威的“龍”等同起來(lái)，在理解和使用上就會(huì)出現(xiàn)誤區(qū)。再以詞語(yǔ)的搭配意義為例，意義的體現(xiàn)與搭配息息相關(guān)。如果沒(méi)有注意changer的用法，學(xué)生會(huì)把changerlachambre和changerdechambre的意義等同起來(lái)，事實(shí)上，前者表示“改變房間（的樣子）”，后者為“換房間”；再如，uncoupdefil表示“一通電話”，donneruncoupdemain表示“幫一把”，coup在不同的搭配中意義不同。詞匯聯(lián)想意義的掌握有利于學(xué)習(xí)者進(jìn)行正確的表達(dá)。

2.3詞匯“能指”與“所指”之間的關(guān)系

正如在語(yǔ)言符號(hào)中一樣，詞匯的“能指”與“所指”對(duì)立統(tǒng)一，共同構(gòu)成了詞匯。而由于詞匯書寫、發(fā)音與詞義關(guān)系的任意性與偶然性，增添了學(xué)習(xí)詞匯的難度。

3“能指”“所指”理論對(duì)法語(yǔ)詞匯教學(xué)的啟示

真正掌握詞匯包括能夠正確地拼寫和發(fā)音，熟知詞匯概念意義和聯(lián)想意義，能夠理解不同語(yǔ)境、不同搭配中的詞匯意義，能夠在正確地語(yǔ)境中使用和表達(dá)，等等。在教學(xué)中對(duì)詞匯的記憶和使用要兩手抓，對(duì)于不同階段的學(xué)生、不同性質(zhì)的詞匯采用相應(yīng)的方法以達(dá)到最好的效果。

3.1詞匯學(xué)習(xí)最基本的是讀和寫，也就是詞匯的“能指”

法語(yǔ)是一門拼讀語(yǔ)言，發(fā)音的規(guī)律性有助于書寫形式的記憶。首先，要教會(huì)學(xué)生正確的發(fā)音，通過(guò)教師講解示范、模仿錄音帶和反復(fù)練習(xí)等方式使學(xué)生掌握每個(gè)音素的發(fā)音方式，并重點(diǎn)區(qū)分相似音素。同時(shí)要注重發(fā)音規(guī)則的掌握，比如an,en,em,an幾個(gè)字母組合都是發(fā)[ǎ]。建立良好的語(yǔ)音基礎(chǔ)能在很大程度上解決讀寫問(wèn)題。

3.2詞匯的“所指”決定了它的使用

教材中的單詞表只是提供詞匯的基本涵義，教師需根據(jù)具體情況靈活拓展。在學(xué)習(xí)的入門以及初級(jí)階段，過(guò)多的解釋容易引起記憶混亂、增大學(xué)習(xí)難度，教師應(yīng)側(cè)重于概念意義和詞語(yǔ)基本搭配，幫助學(xué)生積累詞匯并進(jìn)行簡(jiǎn)單的運(yùn)用。如donne（r給）表示“給某人某東西時(shí)”固定搭配為“don-nerqch.àqn.”，不可根據(jù)中文習(xí)慣隨意編造。待學(xué)生積累了一定詞匯并初具詞匯使用思維之后，加重對(duì)詞匯各種聯(lián)想意義的教授，如donner還可以表示“判斷，認(rèn)為”等多種意思。此外，詞匯的文體意義、文化涵義、感情意義等也可根據(jù)學(xué)生水平和興趣進(jìn)行擴(kuò)展。如初學(xué)“Salut”和“Bonjour”這兩個(gè)都可以表示“你好”的詞時(shí)，教師一般都會(huì)告訴學(xué)生前者多用在親朋好友之間，而后者可用于正式場(chǎng)合，這樣的對(duì)比既拓展知識(shí)，又能激發(fā)學(xué)生興趣。

3.3強(qiáng)化詞匯“能指”與“所指”之間的聯(lián)系是詞匯教學(xué)不可忽視的部分

詞匯的能指與所指之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，使學(xué)習(xí)過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)“只知其形、不知其意”或相反的情況。教學(xué)當(dāng)中，也應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生通過(guò)多種方式加強(qiáng)二者之間在腦中的聯(lián)系，促進(jìn)記憶和使用。首先是直觀教學(xué)法，即利用實(shí)物、圖片等工具將單詞的形象結(jié)合句子呈現(xiàn)出來(lái)，這種適用于各種物體，讓學(xué)生在見(jiàn)到物體時(shí)，腦中自然蹦出相應(yīng)的詞匯。其次是詞匯的多聽(tīng)多用。聲音是喚起音響形象從而引起概念的重要工具。教師可以通過(guò)重復(fù)句子、創(chuàng)造語(yǔ)境等方式加強(qiáng)詞匯的“出鏡率”，在反復(fù)運(yùn)用中自然熟練起來(lái)。再次是尋找和總結(jié)規(guī)律。能指與所指的聯(lián)系是任意的，但是在長(zhǎng)期的使用中詞匯的構(gòu)成和語(yǔ)義仍然有一定的規(guī)律，老師可以引導(dǎo)、幫助學(xué)生總結(jié)。構(gòu)詞法、詞源法的介紹就是很好的方法。如前綴“-re”多表示重復(fù)，后綴“-iste”表示從事某行業(yè)的人或?qū)＜业鹊龋瑢W(xué)生就可以利用已有知識(shí)結(jié)合這些方法輕松記住新詞匯。最后是詞語(yǔ)的歸類和比較。歸類可以讓零散的詞匯變得系統(tǒng)，例如在lesmoyensdetranspor（t交通工具）以下就有bus（公交車），métro（地鐵），train（火車），tax（i的士）等。而同義詞、反義詞、同音詞、發(fā)音相近的詞之間的互相比較可以讓詞語(yǔ)的形象和概念在腦中更加清晰，使用起來(lái)更加得心應(yīng)手。

篇（5）

二、基于CL的二語(yǔ)詞匯教學(xué)方法

學(xué)者們就如何在二語(yǔ)詞匯教學(xué)中應(yīng)用CL（尤其是概念隱喻）的理論做了大量的研究（如，Danesi,1992;Maclennan,1994;Scott,1994）。還有學(xué)者基于CL理論為學(xué)習(xí)者（Rudzka-Ostyn,2003）和教師(Lindstromberg&Boers,2008)研發(fā)了相應(yīng)的教學(xué)資源。總的來(lái)看，基于CL的二語(yǔ)詞匯教學(xué)方法具有兩個(gè)方面的特點(diǎn)。

首先，在掌握某個(gè)多義詞基本用法的前提下，通過(guò)聯(lián)想的方式來(lái)使學(xué)習(xí)者更好的掌握其非基本用法，即遇到某個(gè)詞以約定俗成的意義出現(xiàn)時(shí)，他能根據(jù)該詞的字面義進(jìn)行推理。如，根據(jù)rake的字面義推理其在Thebankswererakinginalotofprofits中的意義；根據(jù)dodge的字面義推理其在ThePMdodgedallthequestionsaboutthewar中的意義等。此外，我們還能通過(guò)讓學(xué)習(xí)者對(duì)隱喻性用詞的意義進(jìn)行推測(cè)來(lái)提高他們的認(rèn)知參與度(cognitiveengagement)。如，推測(cè)Afledglingdemocracy中的fledgling，前提是他們了解該詞的字面義——表示幼鳥(niǎo)。這些都屬于較為基礎(chǔ)的介入研究方法，在CL的教學(xué)模式中也是很常見(jiàn)的。但CL對(duì)高頻多義詞的處理方式更為復(fù)雜，首先需要識(shí)別其原型意義；然后對(duì)該原型的意義擴(kuò)展進(jìn)行逐步的說(shuō)明；最后是建立由該詞主要用法構(gòu)成的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)（參見(jiàn)Tyler&Evans2004對(duì)介詞over的解釋；Lindstromberg2010從教學(xué)角度對(duì)介詞進(jìn)行的分析。

其次，CL教學(xué)模式的第二個(gè)特點(diǎn)是通過(guò)分析習(xí)語(yǔ)和動(dòng)詞短語(yǔ)例證概念隱喻的方式來(lái)討論更為有效的詞匯教學(xué)方法。如，Jackdown;Heblewupatme;He’shotunderthecollar;Shewasfuming;He’sblowingoffsteam和Don’taddfueltothefire等表達(dá)式都可被范疇化為THEBODYISACONTAINERFORTHEEMOTIONS和ANGERISHEAT等隱喻的例證。習(xí)語(yǔ)也能被范疇化，前提是了解其字面義使用中體現(xiàn)出來(lái)的始源域（經(jīng)驗(yàn)域）。如，Clearthedecks;Onanevenkeel;Givesomeoneawideberth;Walktheplank;Takeonboard;Outofyourdepth和Aleadinglight等短語(yǔ)都能和“航海”建立類比關(guān)系。此外，教師也能通過(guò)提供其他刺激來(lái)提高學(xué)習(xí)者的認(rèn)知參與度。如通過(guò)引導(dǎo)來(lái)讓學(xué)習(xí)者思考某個(gè)特定概念隱喻“有意義”的原因。比如引導(dǎo)學(xué)習(xí)者體會(huì)人類經(jīng)歷激烈情感時(shí)特定的心理變化，讓他們理解我們?yōu)楹我阎T如憤怒等情感和“熱”這一概念聯(lián)系起來(lái)，以此來(lái)加深他們對(duì)該概念隱喻范疇內(nèi)習(xí)語(yǔ)的記憶程度。學(xué)生還能通過(guò)把目標(biāo)語(yǔ)詞匯表達(dá)與他們的母語(yǔ)相比較，從而思考二者間是否具有隱喻共性，以此來(lái)促進(jìn)詞匯記憶（Deignan,Gabrys&Solska,1997）。教師也能在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)習(xí)者去思考某個(gè)始源域在目標(biāo)語(yǔ)中使用頻率很高的原因。如英語(yǔ)中大量有關(guān)航海的表達(dá)就可以和英國(guó)歷史上曾經(jīng)是航海大國(guó)相聯(lián)系。學(xué)習(xí)者也能思考如何對(duì)某個(gè)隱喻概念下的不同表達(dá)進(jìn)行分類或是去識(shí)別它們共同的始源域。如，通過(guò)Setthestageforsomething;Bewaitinginthewings;Takecentrestage:Inthelimelight;Playtothegallery:Behindthescenes和Thecurtaincomesdown等一系列表達(dá)來(lái)識(shí)別“戲院”這一始源域。另外還有學(xué)者提出通過(guò)對(duì)習(xí)語(yǔ)字面義進(jìn)行圖片說(shuō)明能夠加深學(xué)生的記憶能力（Boersetal,2009;Szczepaniak&Lew,2011），前提是該圖片應(yīng)和習(xí)語(yǔ)表達(dá)的隱喻意義相關(guān)。此外，通過(guò)對(duì)習(xí)語(yǔ)表達(dá)的意義進(jìn)行有根據(jù)的猜測(cè)也能提高學(xué)生的認(rèn)知參與度，如，學(xué)生能通過(guò)始源域“拳擊比賽”來(lái)猜測(cè)Beingontheropes的意義。基于CL的詞匯教學(xué)法認(rèn)為要讓上述教學(xué)模式對(duì)學(xué)習(xí)者目標(biāo)語(yǔ)詞匯的記憶產(chǎn)生積極影響需滿足三個(gè)前提。首先，刺激并提高學(xué)習(xí)者對(duì)目標(biāo)語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)的認(rèn)知參與度需要和記憶的處理水平模式（Cermak&Craik,1979）相關(guān)聯(lián)。該模式認(rèn)為對(duì)深層信息（包括詞匯）的處理有助于提高記憶，對(duì)該信息的語(yǔ)義闡釋也應(yīng)包含在整個(gè)處理過(guò)程中（Craik&Tulving，1975）。其次，CL教學(xué)模式下的語(yǔ)義闡釋包括心智意象（mentalimagery），該意象能促進(jìn)對(duì)詞匯的記憶主要是借助于記憶的雙碼模式理論（DualCodingmodelsofmemory）（Sadoski,2005），即把抽象詞匯與心智意象聯(lián)系起來(lái)，使前者更為具體，從而有助于記憶的鞏固和提高。再次，以認(rèn)知方式把詞匯呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者能使他們認(rèn)識(shí)到詞的系統(tǒng)性，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心。如果能把所學(xué)詞匯以某種方式組織起來(lái)，那么提高記憶的可能性就會(huì)越大。如反映相同概念隱喻的不同短語(yǔ)動(dòng)詞或共有相同始源域的各種習(xí)語(yǔ)表達(dá)等。

篇（6）

1.什么是會(huì)計(jì)職業(yè)道德

隨著社會(huì)分工的日趨細(xì)化，各種各樣的職業(yè)也日趨細(xì)化，各種細(xì)化的職業(yè)需要越來(lái)越多的行業(yè)才能完成一條產(chǎn)業(yè)鏈條，人們的工作聯(lián)系便日益緊密,因而就產(chǎn)生了各種職業(yè)利益沖突。對(duì)于職業(yè)利益沖突來(lái)說(shuō)，因?yàn)橛欣娴臓?zhēng)端，故職業(yè)人和外界的關(guān)系便復(fù)雜化；因?yàn)橛欣娴臓?zhēng)端，故為了有效地來(lái)保護(hù)大多數(shù)人的利益，就必須要調(diào)整職業(yè)人利益和本職業(yè)及其他職業(yè)之間的關(guān)系,就必須要對(duì)職業(yè)人在職業(yè)活動(dòng)中所有相關(guān)行為，以及對(duì)其應(yīng)該擔(dān)負(fù)的職業(yè)責(zé)任和職業(yè)義務(wù)進(jìn)行有效規(guī)范和引導(dǎo)，來(lái)求得整體的認(rèn)同和一致性，職業(yè)道德便是職業(yè)人所應(yīng)認(rèn)同和執(zhí)行的一種有效規(guī)范和引導(dǎo)。

作為會(huì)計(jì)從業(yè)人員來(lái)說(shuō)，職業(yè)道德則是指其在會(huì)計(jì)職業(yè)的相關(guān)活動(dòng)中，體現(xiàn)了會(huì)計(jì)的職業(yè)特征的，應(yīng)該遵循的會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系及其職業(yè)規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

2.公司治理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德的關(guān)系

人治遠(yuǎn)比治人重要。由于會(huì)計(jì)信息對(duì)于一家企業(yè)來(lái)說(shuō)，在諸多經(jīng)濟(jì)信息中的作用明顯，不真實(shí)的會(huì)計(jì)信息將會(huì)給企業(yè)帶來(lái)難以挽回的傷害，故當(dāng)經(jīng)濟(jì)利益與職業(yè)道德規(guī)范沖突時(shí)，如果企業(yè)對(duì)會(huì)計(jì)人員缺乏有效地監(jiān)督和引導(dǎo)，勢(shì)必會(huì)讓部分會(huì)計(jì)職員出現(xiàn)某種程度的道德失范問(wèn)題。近年來(lái)由會(huì)計(jì)引發(fā)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題層出不窮，國(guó)家審計(jì)署于2010年6月4日結(jié)果顯示,截止到2010年5月30日,會(huì)計(jì)師事務(wù)所總共為2085家業(yè)已上市的公司出具了審計(jì)報(bào)告,其中1933份標(biāo)準(zhǔn)無(wú)保留意見(jiàn)審計(jì)報(bào)告，87份無(wú)保留帶強(qiáng)調(diào)事項(xiàng)段意見(jiàn)審計(jì)報(bào)告，41份保留意見(jiàn)審計(jì)報(bào)告,32份保留帶強(qiáng)調(diào)事項(xiàng)段意見(jiàn)審計(jì)報(bào)告，22份無(wú)法表示意見(jiàn)審計(jì)報(bào)告,非標(biāo)準(zhǔn)審計(jì)意見(jiàn)共152份,占7.3%,，可見(jiàn)會(huì)計(jì)信息的嚴(yán)重失真。其次假賬盛行,腐敗盛行，以各種名目做的收入、利潤(rùn)、成本、效益的假賬，被瞞天過(guò)海中飽各關(guān)聯(lián)人員和會(huì)計(jì)的私囊，以至于企業(yè)管理者防不勝防,會(huì)計(jì)管理疲軟無(wú)力，導(dǎo)致企業(yè)績(jī)效不前。

二．倫理道德和職業(yè)道德的關(guān)系

倫理道德和職業(yè)道德是統(tǒng)一的，和諧的關(guān)系。

1.什么是倫理道德

《說(shuō)文解字》中關(guān)于“倫理”的解釋:“倫，從人，輩也，明道也；理，從玉，治玉也。”。倫的本義為“關(guān)系”或“條理”，展開(kāi)則有類別、順序和輩分等含義，后世則引申為人和群體之間，群體和自然之間的廣泛的利益關(guān)系。理的本義為玉石上的紋理,展開(kāi)則有治玉、治理、道理和條理等含義,后世引申為道理、原則和規(guī)則等。倫理具有“人的行為必須符合一定的社會(huì)秩序,合乎一定的條理規(guī)則”的意義。顧名思義，倫理道德則是具有“人的行為必須合乎一定的條理規(guī)則的，符合一定的社會(huì)秩序的道德品性和道德行為規(guī)范的”涵義。

2.倫理道德對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的影響

中國(guó)傳統(tǒng)的儒家倫理道德，講究“慎獨(dú)”。

即是指在一個(gè)人的時(shí)候，無(wú)人監(jiān)督的情況下也況下能依據(jù)道德標(biāo)準(zhǔn)行事，也能堅(jiān)守道德準(zhǔn)則。所謂“暗室不欺心”,即便不被人發(fā)現(xiàn)，也不做壞事。對(duì)于會(huì)計(jì)從業(yè)人員來(lái)說(shuō)，擁有“慎獨(dú)”的倫理觀，在無(wú)人監(jiān)督的情況下,仍然能夠堅(jiān)守會(huì)計(jì)職業(yè)的道德原則，遵守會(huì)計(jì)職業(yè)的行為規(guī)范，不僅僅是一種職業(yè)素養(yǎng)，更是一種道德修養(yǎng)的境界。儒家講究“無(wú)信則不立”。誠(chéng)信對(duì)于任何職業(yè)人都需要，對(duì)于會(huì)計(jì)從業(yè)人員來(lái)說(shuō)，受到的金錢誘惑更大，若能夠誠(chéng)實(shí)守信的對(duì)待經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，則能體現(xiàn)出自身尊嚴(yán)和職業(yè)道德境界的問(wèn)題。

三、完善新的倫理道德和會(huì)計(jì)職業(yè)道德體系

1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)整體的道德環(huán)境建設(shè)

會(huì)計(jì)的職業(yè)道德建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，其建設(shè)的壓力來(lái)自全社會(huì)的各個(gè)層面，絕不是一家公司或者單純的會(huì)計(jì)業(yè)界可以完成的。

1.1重視全社會(huì)的道德氛圍

凈化會(huì)計(jì)的職業(yè)道德環(huán)境首先要依賴于各界的支持和協(xié)調(diào)，要營(yíng)造出一個(gè)健康的社會(huì)輿論環(huán)境和一個(gè)健全的法治治理環(huán)境。中小學(xué)教學(xué)、會(huì)計(jì)專業(yè)的專門法學(xué)習(xí)、文化宣傳、主流媒體和現(xiàn)代媒體的輿論造勢(shì)，都對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)有著感染力和滲透力。一個(gè)社會(huì)對(duì)于倫理道德的堅(jiān)守和對(duì)職業(yè)操守的肯定，能影響每一個(gè)人的價(jià)值取向，對(duì)于會(huì)計(jì)職業(yè)道德問(wèn)題的廣泛宣傳，能加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)使命感、責(zé)任心和榮譽(yù)感以及恥辱感

1.2完善監(jiān)督機(jī)制評(píng)估機(jī)制

有約束力的職業(yè)規(guī)范，才可能規(guī)范的約束職業(yè)行為。

法律可以對(duì)會(huì)計(jì)人員產(chǎn)生威懾作用，目前我國(guó)關(guān)于會(huì)計(jì)違法犯罪的條文，比較全面，但是健全的法律條文之外，必須做到有法必依，才會(huì)讓會(huì)計(jì)人員因?yàn)閼峙路傻膽土P而不敢輕易嘗試制造假賬、貪污公款或者挪用公款等行為。反過(guò)來(lái)法律又可以保護(hù)遵守職業(yè)道德會(huì)計(jì)人員。良好的法律環(huán)境無(wú)疑是從業(yè)人員遵守職業(yè)道德的前提。有完善的評(píng)估機(jī)制才能更好的全面的評(píng)價(jià)會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)操守。如果說(shuō)法律的約束作用是“硬”作用，那么道德規(guī)范的評(píng)估作用則是“軟”作用。所謂軟硬兼施，評(píng)估可以從職業(yè)道德評(píng)價(jià)、敬業(yè)精神、責(zé)任心、合作性、工作認(rèn)真態(tài)度等多方面，客觀的、公正的、科學(xué)的來(lái)評(píng)價(jià)會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)操守，從而鼓勵(lì)和引導(dǎo)會(huì)計(jì)人員規(guī)范其道德行為，自覺(jué)的向職業(yè)操守靠攏。

2．企業(yè)內(nèi)部環(huán)境的建設(shè)

2.1企業(yè)對(duì)會(huì)計(jì)人員的愛(ài)護(hù)

要想建立現(xiàn)代企業(yè)制度，就必須遵循企業(yè)倫理和商業(yè)道德統(tǒng)一的原則，建立起企業(yè)倫理觀。有理性的企業(yè)會(huì)創(chuàng)造出合乎倫理道德的價(jià)值觀，其價(jià)值觀能適用于所有員工和部門，正因?yàn)槠鋵?duì)于所有員工的適用性，就必然是考慮了員工的正當(dāng)利益的，明確了企業(yè)與員工關(guān)系的價(jià)值觀。對(duì)于會(huì)計(jì)人員，在企業(yè)有著舉足輕重的職位，受到金錢的誘惑最大，所以企業(yè)要從細(xì)處關(guān)心他們，尊重他們，讓他們感覺(jué)到個(gè)人在公司的福利、前途明朗；公司樹(shù)立起雙贏觀點(diǎn)，讓會(huì)計(jì)職員明白大河有水小河滿的道理，分惠于他們，讓他們不需要依靠違背倫理道德和職業(yè)道德而獲得可觀報(bào)酬，從根本上感受到公司的凝聚力和向心力。轉(zhuǎn)貼

2.2完善會(huì)計(jì)職業(yè)道德賞罰機(jī)制

篇（7）

（二）群體規(guī)范與凝聚力。在社會(huì)心理的作用下，群體成員具有較強(qiáng)的整體意識(shí)，能夠認(rèn)識(shí)到個(gè)體是組織的一部分，對(duì)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有較強(qiáng)的責(zé)任感和使命感。群體成員遵守一定的行為準(zhǔn)則，并內(nèi)化為行為的尺度。因此，良好的群體規(guī)范有助于成員行為的導(dǎo)向和矯正。同時(shí)，群體對(duì)于成員具有一定的吸引力，成員對(duì)群體忠誠(chéng)，成員之間有“我們”的認(rèn)識(shí)，有相互合作的愿望和動(dòng)力。彼此間意見(jiàn)溝通暢通、信息傳遞較快，氣氛民主，比較關(guān)注集體的榮譽(yù)和利益，群體凝聚力在社會(huì)心理的推動(dòng)下會(huì)得到進(jìn)一步增強(qiáng)。

二、社會(huì)心理對(duì)教育教學(xué)的消極影響

社會(huì)心理除了能帶來(lái)積極影響外，還存在著很大的負(fù)面性。勒龐認(rèn)為在群體中，個(gè)人的獨(dú)立性會(huì)完全喪失，“完全變成另一種智力水平十分低下的生物。”[2]這種反差是如此之大，以至于“它可以讓一個(gè)守財(cái)奴變得揮霍無(wú)度，把懷疑論者改造成信徒，把老實(shí)人變成罪犯，把懦夫變成豪杰。”具體來(lái)講，社會(huì)心理對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的消極影響有以下幾種：

（一）從眾與服從。從眾是指在群體壓力下，個(gè)體在認(rèn)知、判斷、行為等方面自愿與群體中的多數(shù)人保持一致的心理現(xiàn)象。很多情況下，人們已經(jīng)形成盡量不偏離群體的習(xí)慣，并為了使群體接受而不惜放棄自我，委屈服從。偏離群體，個(gè)體會(huì)面臨較大的群體壓力。因此，個(gè)人會(huì)從被排斥、被邊緣化而導(dǎo)致的焦慮感出發(fā)，逐漸放棄個(gè)人立場(chǎng)。從眾所產(chǎn)生的后果非常惡劣，加上法不責(zé)眾的心理，個(gè)人的優(yōu)越感和力量感急劇膨脹。“群體只知道簡(jiǎn)單而極端的感情；提供給他們的各種意見(jiàn)、想法和信念，他們或全盤接受，或一概拒絕，將其視為絕對(duì)真理或絕對(duì)謬論。”正是由于這種簡(jiǎn)單化的思維模式，群體中的人們和獨(dú)立的個(gè)人具有明顯的差異性格，對(duì)差異和爭(zhēng)執(zhí)的容忍理解程度也有很大的差別。獨(dú)立的個(gè)人可以平心靜氣的接受異議和矛盾，可以進(jìn)行討論和辯解，但在群體中卻很難做到這樣，“在公眾的集會(huì)上，演說(shuō)者哪怕做出最輕微的反駁，立刻就會(huì)招來(lái)怒吼和粗野的叫罵。在一片噓聲和驅(qū)逐聲中，演說(shuō)者很快就會(huì)敗下陣來(lái)。”

篇（8）

高中學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)還不夠強(qiáng)，在學(xué)生的質(zhì)疑過(guò)程中，難免會(huì)提出一些“幼稚”的問(wèn)題，在這種情境中，教師可以通過(guò)下列方式創(chuàng)造學(xué)生喜愛(ài)的環(huán)境：通過(guò)多種形式肯定學(xué)生的提問(wèn)，比如，面部表情、手勢(shì)動(dòng)作以及充滿贊賞的話語(yǔ)；尊重學(xué)生的不同見(jiàn)解；賞識(shí)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)。只要學(xué)生有一點(diǎn)新思想、新發(fā)現(xiàn)，就應(yīng)該表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)他們，讓他們看到自己的價(jià)值。

把握三個(gè)階段

第一階段教師要根據(jù)“初讀感知——細(xì)讀理解——精讀品味”的閱讀順序和學(xué)生由淺入深的認(rèn)知規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生掌握略讀或粗讀的方法。比如，首先讓學(xué)生快速地閱讀全篇，掌握所讀材料的主旨和大意，設(shè)計(jì)一些淺層性的問(wèn)題。對(duì)于篇幅較長(zhǎng)或信息較多的文章可以用圖示法列出重要信息項(xiàng)目，再設(shè)計(jì)問(wèn)題。對(duì)于文章中尚未弄懂的知識(shí)，比如生詞、短語(yǔ)、句子、語(yǔ)境等，要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)上下文，并利用所掌握的句法、構(gòu)詞法和詞匯，設(shè)計(jì)一些猜測(cè)性的問(wèn)題。這一階段的問(wèn)題屬于初級(jí)階段，答案可以直接在文章中找到。

篇（9）

二、強(qiáng)化德育功能，培養(yǎng)現(xiàn)代意識(shí)是貫徹素質(zhì)教育的標(biāo)志

進(jìn)行素質(zhì)教育，思想道德素質(zhì)起著導(dǎo)向、動(dòng)力和保證的作用，是衡量素質(zhì)教育能否得到強(qiáng)化的重要標(biāo)志。德育工作并不僅只是校長(zhǎng)、班主任和政治課教師的事，而應(yīng)滲透到各個(gè)學(xué)科中去。“教書育人”是每個(gè)教師的責(zé)任，化學(xué)課也不例外。

1依靠化學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行辯證唯物主義教育。化學(xué)學(xué)科本身充滿著辯證唯物主義思想方法，我們可以在化學(xué)教學(xué)中通過(guò)質(zhì)量守恒定律、分子、原子、離子、質(zhì)子、中子、電子等建立學(xué)生的辯證唯物主義物質(zhì)觀；通過(guò)氧化與還原、化合與分解、溶解與結(jié)晶等內(nèi)容樹(shù)立學(xué)生的對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)；通過(guò)元素周期律等內(nèi)容幫助學(xué)生理解量變到質(zhì)變的規(guī)律；通過(guò)酸、堿、鹽、氧化物間的相互關(guān)系以及烴和烴的衍生物之間的衍變關(guān)系培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)系轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)；……總之，在化學(xué)教學(xué)中主觀能動(dòng)地進(jìn)行辯證唯物主義教育，有利于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀，用辯證唯物主義的思想方法來(lái)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。

2在化學(xué)教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。化學(xué)發(fā)展史是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的好素材。教學(xué)時(shí)，應(yīng)確定好知識(shí)傳授與德育的最佳結(jié)合點(diǎn)，潛移默化地自然滲透，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界。如我國(guó)是世界上最早利用煤、石油和天然氣的國(guó)家，古代的四大發(fā)明，化學(xué)方面就占了二項(xiàng)；愛(ài)國(guó)科學(xué)家侯德榜創(chuàng)造的“侯氏制堿法”填補(bǔ)了我國(guó)“純堿”工業(yè)的空白；我國(guó)首先在世界上合成了具有生物活性的“結(jié)晶牛胰島素”；等等。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)化學(xué)工業(yè)迅猛發(fā)展，鋼鐵、能源、水泥、化纖等年產(chǎn)量均居世界前列。這樣，寓德育于化學(xué)教學(xué)之中，點(diǎn)燃學(xué)生的愛(ài)國(guó)之火，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感和使命感，堅(jiān)定他們?yōu)樽鎳?guó)現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的信心。

3在化學(xué)教學(xué)中，要加強(qiáng)化學(xué)與社會(huì)、化學(xué)與人的關(guān)系的教學(xué)，使學(xué)生了解化學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系和影響。教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適時(shí)穿插和滲透一些現(xiàn)代社會(huì)面臨的、急需解決的重大問(wèn)題，如淡水資源的危機(jī)、主要能源（煤和石油）的危機(jī)、環(huán)境污染（臭氧層破壞、溫室效應(yīng)、酸雨等）。如在教學(xué)“NO和NO2是污染大氣的重要污染物”時(shí)，可介紹這些氮氧化合物受日光紫外線的照射后，發(fā)生一系列光化學(xué)反應(yīng)，形成光化學(xué)煙霧污染事件。如1943年9月，發(fā)生在美國(guó)的“洛杉磯煙霧”就是光化學(xué)污染的典型事件。學(xué)到SO2、SO3的性質(zhì)時(shí)，告訴學(xué)生硫氧化合物會(huì)污染環(huán)境，嚴(yán)重危害人們的健康。1952年12月發(fā)生在英國(guó)的震驚世界的“倫敦?zé)熿F”事件就屬此例。再如由CO2、CH4等引起的“溫室效應(yīng)”，氯氟烴引起的臭氧層破壞，塑料形成的“白色污染”等等。以此培養(yǎng)學(xué)生形成三個(gè)觀念：愛(ài)護(hù)淡水資源節(jié)約用水的觀念；防止污染，保護(hù)良好生態(tài)環(huán)境的觀念；節(jié)約能源，合理利用現(xiàn)有能源的觀念。強(qiáng)化兩個(gè)現(xiàn)代意識(shí)：科技意識(shí)和減災(zāi)意識(shí)

三、養(yǎng)成思維習(xí)慣，學(xué)會(huì)思維方法是落實(shí)素質(zhì)教育的核心

21世紀(jì)更需要能力型人才。民族的進(jìn)步，國(guó)家的富強(qiáng)是同整個(gè)國(guó)民的素質(zhì)是密切相關(guān)的，因而我們應(yīng)重視學(xué)生能力的培養(yǎng)。化學(xué)教學(xué)中能力的培養(yǎng)主要包括觀察能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α⑺季S能力、自學(xué)能力等的培養(yǎng)，而發(fā)展思維能力是能力培養(yǎng)的核心。在教學(xué)中，我們應(yīng)使學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，學(xué)會(huì)科學(xué)的思維方法，諸如求同思維、求異思維、逆向思維和聯(lián)想思維等。

求同思維是教學(xué)中常用的思維方式。求異思維是一種創(chuàng)造性思維，要求學(xué)生對(duì)同一材料從不同角度、不同形式、不同耦聯(lián)關(guān)系去探索結(jié)論。因此，在化學(xué)教學(xué)中應(yīng)注重加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練。例如，二氯苯有三種同分異構(gòu)體，四氯苯有幾種同分異構(gòu)體？按常規(guī)，學(xué)生會(huì)先寫出四氯苯的一種結(jié)構(gòu)式，然后用變換氯原子位置的方法逐一去找，此法很慢且易出錯(cuò)。若能變換角度去考慮：二氯苯的三種同分異構(gòu)體是二個(gè)氯原子在苯環(huán)上分別呈鄰、間、對(duì)位，如果我們改換一下觀察問(wèn)題的角度，把四氯苯看成是苯環(huán)上兩個(gè)氫原子分別呈鄰、間、對(duì)位，就很容易知道四氯苯也有三種同分異構(gòu)體。培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，應(yīng)做到對(duì)一式或一題要多思、多變、多解、多聯(lián)，才能使學(xué)生的思維不局限于某一固定思維模式之中，受思維定勢(shì)的束縛，表現(xiàn)出思維的靈活性、變通性和發(fā)展性。

逆向思維是從順向思維的反方向去思考問(wèn)題，也就是通常所說(shuō)的“反過(guò)來(lái)想一想”。在化學(xué)知識(shí)中，有大量的可逆思維的素材。如元素的“構(gòu)、位、性”互推，有機(jī)物官能團(tuán)與化學(xué)性質(zhì)的互推，各種不同濃度的互算，根據(jù)化學(xué)方程式的計(jì)算，有機(jī)化合物合成路線的選擇等逆向思維訓(xùn)練的教學(xué)內(nèi)容，以此促進(jìn)學(xué)生逆向思維能力的形成和發(fā)展。

聯(lián)想思維是指對(duì)有相似特點(diǎn)的事物通過(guò)對(duì)比聯(lián)想，推測(cè)其它方面相似性的一種邏輯思維方法。化學(xué)教學(xué)中，有許多物質(zhì)之間存在著相似的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，因而具有相似的化學(xué)特性。如硫氰〔（SCN）2〕與鹵素有相似的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，從而性質(zhì)也相似。這樣，通過(guò)類比聯(lián)想，寫出硫氰與NaOH溶液、乙烯等反應(yīng)的化學(xué)方程式。由醛基官能團(tuán)的特性，可聯(lián)想到具有這種官能團(tuán)的物質(zhì)，如醛類、甲酸、甲酸鹽、甲酸某酯、葡萄糖等都可能發(fā)生銀鏡反應(yīng)。由相似性質(zhì)的氣體可聯(lián)想到其有相同的制備裝置。如：O2、NH3、CH4組，Cl2、HCl組，H2、CO2、H2S組等。學(xué)生一旦掌握了聯(lián)想思維的方法，就可舉一反三，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。

四、增強(qiáng)應(yīng)用化學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力是提高學(xué)科素質(zhì)教育的重要手段

知識(shí)的積累，智力的發(fā)展，能力的提高，重在于應(yīng)用。學(xué)生的化學(xué)素質(zhì)不僅在于其掌握化學(xué)知識(shí)的多少，也不僅僅在于其能解多少化學(xué)難題，更重要的是看他能否運(yùn)用化學(xué)知識(shí)去理解、解決生活中的化學(xué)問(wèn)題，去學(xué)習(xí)新知識(shí)以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。因此，在化學(xué)教學(xué)中應(yīng)緊密聯(lián)系生活、生產(chǎn)、科技等方面的知識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生應(yīng)用化學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

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二、關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，實(shí)施初中政治課教學(xué)的策略分析

（一）選用相關(guān)新聞報(bào)道來(lái)導(dǎo)入新課

政治課和時(shí)政是密切相關(guān)的，若政治課堂脫離了時(shí)政，單純的進(jìn)行思想理論的教授就失去了政治教學(xué)的意義，學(xué)生也很難產(chǎn)生興趣。所以選用相關(guān)的新聞報(bào)道來(lái)導(dǎo)入新課無(wú)疑能極大的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教授《計(jì)劃生育與保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策》這節(jié)時(shí)，教師可選用《國(guó)家人口發(fā)展戰(zhàn)略研究報(bào)告》等時(shí)政來(lái)引發(fā)學(xué)生對(duì)這類信息的關(guān)注，從而對(duì)本課產(chǎn)生期待和興趣。與社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材相關(guān)的視頻短片可以憑借其獨(dú)有的直觀性和形象性能在瞬間巧妙的吸引學(xué)生的注意力。

（二）關(guān)注現(xiàn)實(shí)，重視選材貼近學(xué)生生活，增加政治學(xué)習(xí)的親切感

政治課的教學(xué)效果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的內(nèi)化程度，促進(jìn)學(xué)生達(dá)到知行合一。為此，有效的手段是要積極引導(dǎo)學(xué)生參加相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己的行為，將道德知識(shí)理論轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，并嘗試用自己所學(xué)知識(shí)來(lái)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析研究。如在《改革開(kāi)放成果輝煌》這一節(jié)教學(xué)時(shí)，可實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)改革前后社會(huì)在政治經(jīng)濟(jì)文化或衣食住行等項(xiàng)目的對(duì)比表格，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)走訪周圍的親戚好友，在他們具體的生活經(jīng)歷的前后變化的記錄整理來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新、探究意識(shí)，豐富其社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)其學(xué)會(huì)交流合作、培養(yǎng)其高度的社會(huì)責(zé)任感。

（三）關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題，更新充實(shí)思想政治教學(xué)內(nèi)容

要將政治課和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活向結(jié)合，教師就要增強(qiáng)二者的聯(lián)系，教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際生活緊密聯(lián)系。結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的信心和樂(lè)觀心態(tài)。社會(huì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題中其實(shí)蘊(yùn)含了豐富的理論和知識(shí)，教師要對(duì)其挖掘利用，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，可以促進(jìn)學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀的樹(shù)立，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、思考和解決問(wèn)題的能力，這樣學(xué)生對(duì)于教材內(nèi)容就有了更主動(dòng)和深刻的理解。

三、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，實(shí)施初中政治教學(xué)的注意事項(xiàng)

（一）重視學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐

對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題投以關(guān)注，將初中的政治課上好，要求學(xué)生從教材章節(jié)的主題著手，親自訪談、調(diào)查、搜集相關(guān)數(shù)據(jù)、圖文資料和事例等，在此基礎(chǔ)上，使活動(dòng)更加富有意義、更加充實(shí)。此外，要求教師精心備課，從內(nèi)容到活動(dòng)、從活動(dòng)的過(guò)程到可能遇到的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)的措施、注意事項(xiàng)等，均需做到胸有成竹。

（二）確保形式靈活，切忌死板教條

政治教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)要有創(chuàng)意、靈活多變，切記墨守成規(guī)、在教室或?qū)W校內(nèi)搞“閉門造車”。可選用社會(huì)調(diào)查、社區(qū)服務(wù)和送科技下鄉(xiāng)等活動(dòng)，也可組織公益勞動(dòng)、志愿者活動(dòng)的那個(gè)，重要的是能被學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，調(diào)動(dòng)其參加的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和積極性，促進(jìn)學(xué)生在切身體驗(yàn)中受到教育、得到鍛煉、提高認(rèn)識(shí)。

（三）倡導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題投以關(guān)注

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，利用它來(lái)開(kāi)展初中的政治教育，這是很重要的。教師要準(zhǔn)確把握課堂的節(jié)奏，有理有據(jù)有度地對(duì)其進(jìn)行適時(shí)總結(jié)，避免學(xué)生討論偏離了主體。在活動(dòng)結(jié)束的時(shí)候，教師應(yīng)及時(shí)總結(jié)，嚴(yán)禁走馬觀花、難以深入，特別是三分鐘的熱度更要嚴(yán)防。還可在活動(dòng)展開(kāi)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生談收獲、說(shuō)感想、講打算，將“明理導(dǎo)行”落到實(shí)處。