教育前沿論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇教育前沿論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

（二）關(guān)鍵經(jīng)驗承載所有經(jīng)驗的特性

完整性、連續(xù)性與交互性關(guān)鍵經(jīng)驗是促進(jìn)兒童發(fā)展中處于核心位置的一些經(jīng)驗，它隸屬經(jīng)驗范疇，所以包含經(jīng)驗具有的所有特性：完整性、連續(xù)性與交互性。

1．完整性

真正稱之為經(jīng)驗的東西都具有結(jié)構(gòu)上的完整性，它與我們平時所指的日常生活經(jīng)驗是不一樣的，日常生活經(jīng)驗常常是零碎、不完整的。在生活之流中，各種各樣的零碎經(jīng)驗在錯綜復(fù)雜地相互雜糅，我們的注意力被不同的事件所吸引，我們的某一項具體的活動不斷受到其他活動的干擾，這樣的一些零碎經(jīng)驗是初步的，事物只是被注意到但還沒有構(gòu)成一種完整結(jié)構(gòu)。促進(jìn)幼兒發(fā)展的是具有完整結(jié)構(gòu)的經(jīng)驗，這種經(jīng)驗由情感、實踐、理智三種成分構(gòu)成，但是在這一結(jié)構(gòu)中三種成分都不會抽象地單獨存在，而是互為依存地存在著。情感主要是指動機(jī)、本能、自發(fā)等成分，它是經(jīng)驗獲得的前提，但不是全部；實踐主要指操作、探究、游戲等成分，它是經(jīng)驗獲得的必要過程，但也不是經(jīng)驗的全部；理智主要指活動的意義、結(jié)論等，經(jīng)驗的結(jié)論是具有理智成分的，但需要在情感與實踐支撐下才能獲得，世界上沒有人只是奔著理智成分而勤勉工作與學(xué)習(xí)的，更不要說幼兒的學(xué)習(xí)。為了避免經(jīng)驗的零碎與不完整，《活動中的幼兒》告誡人們：“關(guān)鍵經(jīng)驗并非創(chuàng)造一種圍繞某種特定的概念來組織的零碎的學(xué)習(xí)和教學(xué)情境，而是用來幫助教師了解人類基本的智力過程和內(nèi)容。在這一基礎(chǔ)上，教師可以添加任何活動和進(jìn)一步擴(kuò)大活動的范圍，從而組成促進(jìn)兒童發(fā)展的課程結(jié)構(gòu)?！?/p>

2．連續(xù)性

經(jīng)驗是在系列性的活動中完善的，每一次活動都為經(jīng)驗帶來吸取和保留的意義。關(guān)于經(jīng)驗連續(xù)性，高瞻課程有非常細(xì)致的描述，它強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵經(jīng)驗的獲得不是一蹴而就的，而是按經(jīng)驗層次由低到高并經(jīng)過一定的過程才能獲得。例如，在積木區(qū)，一開始，幼兒先前經(jīng)驗很少，他們喜歡把積木從架子上拿下，堆成堆，排成行，可能只把積木塊當(dāng)成游戲材料，可以獲得用積木和其他材料造型的關(guān)鍵經(jīng)驗；幼兒有一定經(jīng)驗后，開始建構(gòu)游戲，用積木來體驗平衡、圍合、對稱等，可以獲得空間問題解決的關(guān)鍵經(jīng)驗；再后來，幼兒開始將用積木搭建的各類作品進(jìn)行假裝游戲，可以獲得假裝和角色游戲、模仿、分類、比較以及語言交流的關(guān)鍵經(jīng)驗。這樣，幼兒在積木區(qū)長期的游戲過程中，經(jīng)歷了“關(guān)鍵經(jīng)驗”的由低到高的發(fā)展過程。經(jīng)驗的連續(xù)性并不只是強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗獲得不是一蹴而就而是需要系列活動的這一要點，更是強(qiáng)調(diào)系列活動安排時快與慢的關(guān)系要點。一方面，當(dāng)活動安排進(jìn)行得太快時，經(jīng)驗會變得混亂、單薄和模糊；另一方面，當(dāng)活動安排得磨蹭、太久時，經(jīng)驗就會空虛衰亡。所以，處于經(jīng)驗節(jié)奏中的系列性活動，被賦予了多樣性和運動特征，需要免除單調(diào)和無意義的重復(fù)。

3．交互性

經(jīng)驗是人與環(huán)境交互作用的過程與結(jié)果，這是杜威對經(jīng)驗特性進(jìn)行描述后人們給予經(jīng)驗的定義，因此交互性是經(jīng)驗的根本特性。基于對經(jīng)驗交互性的深刻理解，高瞻課程的課程內(nèi)容就是以關(guān)鍵經(jīng)驗為中心而提供的各類交互性活動，強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵經(jīng)驗的獲得發(fā)生于幼兒在活動區(qū)與他人、環(huán)境、材料的互動過程之中，關(guān)鍵經(jīng)驗的獲得和發(fā)展有賴于幼兒與環(huán)境中的人或物的互動。鑒于此，高瞻課程實施者非常重視材料的挑選以及物理環(huán)境的布置，強(qiáng)調(diào)環(huán)境及材料必須能引發(fā)有發(fā)展價值、指向關(guān)鍵經(jīng)驗的多種學(xué)習(xí)活動；強(qiáng)調(diào)材料必須有利于豐富幼兒的探索和活動過程，而不應(yīng)過于追求方便以獲得“結(jié)果”；強(qiáng)調(diào)材料的擺放應(yīng)有秩序，方便幼兒拿取、操作和放回。

篇（2）

在基礎(chǔ)教育的各學(xué)科中，從來沒有哪一科像語文這樣飽受非議，也從來沒有哪一科像語文這樣被寄予如厚望。雖然經(jīng)歷了如此長久的實踐、摸索和改革，可是，語文教學(xué)還是不盡如人意，甚至飽受批評。指責(zé)與批評從小學(xué)一直延續(xù)到大學(xué)，其中，最為人不滿的就是學(xué)生的寫作。謀篇布局尚且不論，最令人傷心、失望的竟然是詞語的表達(dá)，許多大學(xué)生不能準(zhǔn)確流利地使用漢語言表達(dá)自己的意思。說實話，這實在是語文教育的恥辱。語文教學(xué)大綱明確規(guī)定，語文教學(xué)的目標(biāo)集中起來就是“正確理解和運用祖國的語言文字”，這才是語文學(xué)科的實質(zhì)意義。

一、問題的提出

然而，在語文教學(xué)實踐中，語文課要教什么卻是個往往被人忽視而不成為問題的問題。首先是形式和內(nèi)容的問題。在眼下，許多地方、許多老師在新課程的旗幟下掄開大斧銳意改革，在教學(xué)形式上花樣翻新、自以為是。這和新課改的大環(huán)境有關(guān)，在地方上，從上至下課改成果成了教育系統(tǒng)，甚至是行政系統(tǒng)的卓越政績與榮光。人們所關(guān)心的是取得的成果，造成的影響。對行政者來說，有了成果和影響就是實際的工作取得了成績，并不關(guān)心這個成果是什么，以及這個成果對語文教育是否起到了積極作用。新課改注重更加關(guān)注學(xué)生個體，具體表現(xiàn)為對學(xué)生個性的尊重，注重學(xué)生個體的情感和價值觀的形成。這是教師對新觀念的普遍態(tài)度，并沒有具體到某一學(xué)科的實際教學(xué)。于是，在新課改這面大旗下，大家進(jìn)行了一系列名目繁多的課程改革，改革的過程中融進(jìn)去了新的觀念，但遺憾的是，這些變化更多地體現(xiàn)在教學(xué)形式上的變化，以至于有嘩眾取寵、作秀的嫌疑。在作秀的過程中，教師更多關(guān)注情感、價值觀、合作、交流等等外在的東西，卻丟掉了許多傳統(tǒng)語文中的內(nèi)在的本質(zhì)的東西，這是得不償失的。形式與內(nèi)容從來都是有機(jī)的統(tǒng)一，相互依存才會有意義。形式的改進(jìn)必然是為了更好地傳授內(nèi)容，是為內(nèi)容服務(wù)的。教學(xué)內(nèi)容制約決定著教學(xué)的形式。忽視教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的變化，必將導(dǎo)致兩條腿發(fā)生傾斜，不能使語文教育健康地走下去。

其次，在語文教學(xué)的內(nèi)容上大多數(shù)老師是迷茫的。更多的人教了多年的語文卻從來沒有想過語文課到底要教的是什么，習(xí)慣的做法往往是按照教參按部就班的講來，按照試卷兢兢業(yè)業(yè)的講來，那么，語文課到底要教什么？對這個問題，仁者見仁、智者見智，爭議頗多，也被寄予了太多的期望。有的認(rèn)為要教文學(xué)常識，有的認(rèn)為要教思想內(nèi)容，還有的認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生的情感。語文教材涉及的內(nèi)容廣泛，但我們必須注意，語文課就是語文課，盡管課文涉及科學(xué)、歷史、地理，但語文課并不是科學(xué)和歷史。教材是教學(xué)用的材料，并不等同于教學(xué)內(nèi)容。盡管其他學(xué)科也是用漢語言編寫的教材，但其他學(xué)科學(xué)的是語言所承載的具體內(nèi)容，而對于語文來講，語言所承載的諸如科學(xué)、歷史、文學(xué)內(nèi)容倒在其次，語言本身才是語文學(xué)科設(shè)計的初衷?！罢_理解和使用祖國的語言文字”依靠的是對這些語言文學(xué)的鑒賞和學(xué)習(xí)。而這一點往往被忽視了。

二、為何要加強(qiáng)語言教學(xué)

首先，語言教學(xué)的內(nèi)涵是什么？著名的語言學(xué)家索緒爾將語言與言語做了區(qū)分。語言是社會成員在實踐活動中約定俗成共同使用的交際和交流的工具，由一套音義結(jié)合的符號系統(tǒng)組成，并受表達(dá)習(xí)慣的限制和約束。而言語則指具體的語言使用，是個人運用語言的過程和結(jié)果，前者即為“言語行為”，后者則為“言語作品”。從這個角度來說，各科教材都是言語作品。語言與言語二者相互依存。語文教學(xué)的目的就是通過具體的言語作品來把握和理解祖國的語言文字。本文并無意仔細(xì)區(qū)分語言和言語，所以為方便起見，籠統(tǒng)的稱之為語言教學(xué)。

其次，語文教育的目的決定了教學(xué)的重點在于言語形式。語文學(xué)科和其他學(xué)科的區(qū)別就在于，其他學(xué)科可以“得意而忘形”，學(xué)習(xí)言語所承載的知識，但語文的言語內(nèi)容倒在其次，編寫者的目的還是意欲通過不同時期、不同作家的言語作品來讓學(xué)生懂得如何理解和使用語言。言語的內(nèi)容不能脫離言語形式，二者是統(tǒng)一的，言語內(nèi)容是人們的認(rèn)識和情感，是抽象的，需要依靠言語形式而存在。言語形式是具體的，可以直接訴諸于人們的聽覺和視覺。內(nèi)容借助形式表達(dá)言語者的情感和意愿。正如論者指出的那樣，“所謂對語言文字的正確理解，必然基于確切地把握具體獨特的言語形式，而正確運用語言文字的能力，就是根據(jù)情境和需要盡可能完美地組織言語形式的能力?！彼裕罢Z文之外的其他學(xué)科所教所學(xué)的是教材的言語內(nèi)容，而語文學(xué)科則以教材的言語形式為教學(xué)內(nèi)容?！?/p>

再次，語文課被負(fù)載了過多的內(nèi)容，甚至于“喧賓奪主”。語言教學(xué)本是語文教育的重點，就像歷史課要讓學(xué)生們了解歷史，數(shù)學(xué)課讓學(xué)生們學(xué)會數(shù)學(xué)一樣，語文課需要讓學(xué)生們學(xué)會理解和運用祖國的漢語言文字。但隨著新課改的進(jìn)行，語文課被教師充分運用，教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，令人眼花繚亂。語文教學(xué)內(nèi)容越是豐富，對言語形式也就距離越遙遠(yuǎn)。呂叔湘先生一再呼吁語文教學(xué)要輕裝前進(jìn)，這是頗有遠(yuǎn)慮的。

三、加強(qiáng)語言教學(xué)的意義

語言學(xué)習(xí)都有一個由放任到約束的過程，就像小孩子牙牙學(xué)語，第一步是學(xué)著說，第二步才是家長不斷地約束和規(guī)范。語文教學(xué)也同樣如此，小學(xué)階段的學(xué)生要鼓勵他們學(xué)習(xí)語言，寫作文可以天馬行空，可以在初中開始約束和規(guī)范了。加強(qiáng)語言教學(xué)有利于學(xué)生更深入地理解祖國的語言文字，并借此領(lǐng)略祖國文化的魅力。

加強(qiáng)語言教學(xué)，讓學(xué)生更多地注意到語言的正確使用和生動使用，才能更加準(zhǔn)確地表達(dá)自己的情感和觀點，最終實現(xiàn)理解和使用漢語言的目的。另外需要補(bǔ)充的是，本文所說的語言教學(xué)，不僅包括文本的言語，還包括學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

篇（3）

中圖分類號：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）05-059-001

在基礎(chǔ)教育的各學(xué)科中，從來沒有哪一科像語文這樣飽受非議，也從來沒有哪一科像語文這樣被寄予厚望。語文教學(xué)大綱明確規(guī)定，語文教學(xué)的目標(biāo)集中起來就是“正確理解和運用祖國的語言文字”，這才是語文學(xué)科的實質(zhì)意義。

一、問題的提出

然而，在語文教學(xué)實踐中，語文課要教什么卻是個往往被人忽視而不成為問題的問題。首先是形式和內(nèi)容的問題。在眼下，許多地方、許多老師在新課程的旗幟下掄開大斧銳意改革，在教學(xué)形式上花樣翻新、自以為是。這和新課改的大環(huán)境有關(guān)，在地方上，從上至下課改成果成了教育系統(tǒng)，甚至是行政系統(tǒng)的卓越政績與榮光。人們所關(guān)心的是取得的成果、造成的影響。對行政者來說，有了成果和影響就是實際的工作取得了成績，并不關(guān)心這個成果是什么，以及這個成果對語文教育是否起到了積極作用。新課改注重更加關(guān)注學(xué)生個體，具體表現(xiàn)為對學(xué)生個性的尊重，注重學(xué)生個體的情感和價值觀的形成。這是教師對新觀念的普遍態(tài)度，并沒有具體到某一學(xué)科的實際教學(xué)。于是，在新課改這面大旗下，大家進(jìn)行了一系列名目繁多的課程改革，改革的過程中融進(jìn)去了新的觀念，但遺憾的是，這些變化更多地體現(xiàn)在教學(xué)形式上的變化，以至于有嘩眾取寵、作秀的嫌疑。在作秀的過程中，教師更多關(guān)注情感、價值觀、合作、交流等等外在的東西，卻丟掉了許多傳統(tǒng)語文中的內(nèi)在的本質(zhì)的東西，這是得不償失的。形式與內(nèi)容從來都是有機(jī)的統(tǒng)一，相互依存才會有意義。形式的改進(jìn)必然是為了更好地傳授內(nèi)容，是為內(nèi)容服務(wù)的。教學(xué)內(nèi)容制約決定著教學(xué)的形式。忽視教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的變化，必將導(dǎo)致兩條腿發(fā)生傾斜，不能使語文教育健康地走下去。

其次，在語文教學(xué)的內(nèi)容上大多數(shù)老師是迷茫的。更多的人教了多年的語文卻從來沒有想過語文課到底要教的是什么，習(xí)慣的做法往往是按照教參按部就班地講來，按照試卷兢兢業(yè)業(yè)地講來，那么，語文課到底要教什么？對這個問題，仁者見仁、智者見智，爭議頗多，也被寄予了太多的期望。有的認(rèn)為要教文學(xué)常識，有的認(rèn)為要教思想內(nèi)容，還有的認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生的情感。語文教材涉及的內(nèi)容廣泛，但我們必須注意，語文課就是語文課，盡管課文涉及科學(xué)、歷史、地理，但語文課并不是科學(xué)和歷史。教材是教學(xué)用的材料，并不等同于教學(xué)內(nèi)容。盡管其他學(xué)科也是用漢語言編寫的教材，但其他學(xué)科學(xué)的是語言所承載的具體內(nèi)容，而對于語文來講，語言所承載的諸如科學(xué)、歷史、文學(xué)內(nèi)容倒在其次，語言本身才是語文學(xué)科設(shè)計的初衷?！罢_理解和使用祖國的語言文字”依靠的是對這些語言文學(xué)的鑒賞和學(xué)習(xí)。而這一點往往被忽視了。

二、為何要加強(qiáng)語言教學(xué)

首先，語言教學(xué)的內(nèi)涵是什么？著名的語言學(xué)家索緒爾將語言與言語做了區(qū)分。語言是社會成員在實踐活動中約定俗成共同使用的交際和交流的工具，由一套音義結(jié)合的符號系統(tǒng)組成，并受表達(dá)習(xí)慣的限制和約束。而言語則指具體的語言使用，是個人運用語言的過程和結(jié)果，前者即為“言語行為”，后者則為“言語作品”。從這個角度來說，各科教材都是言語作品。語言與言語二者相互依存。語文教學(xué)的目的就是通過具體的言語作品來把握和理解祖國的語言文字。本文并無意仔細(xì)區(qū)分語言和言語，所以為方便起見，籠統(tǒng)的稱之為語言教學(xué)。

其次，語文教育的目的決定了教學(xué)的重點在于言語形式。語文學(xué)科和其他學(xué)科的區(qū)別就在于，其他學(xué)科可以“得意而忘形”，學(xué)習(xí)言語所承載的知識，但語文的言語內(nèi)容倒在其次，編寫者的目的還是意欲通過不同時期、不同作家的言語作品來讓學(xué)生懂得如何理解和使用語言。言語的內(nèi)容不能脫離言語形式，二者是統(tǒng)一的，言語內(nèi)容是人們的認(rèn)識和情感，是抽象的，需要依靠言語形式而存在。言語形式是具體的，可以直接訴諸人們的聽覺和視覺。內(nèi)容借助形式表達(dá)言語者的情感和意愿。正如論者指出的那樣，“所謂對語言文字的正確理解，必然基于確切地把握具體獨特的言語形式，而正確運用語言文字的能力，就是根據(jù)情境和需要盡可能完美地組織言語形式的能力。”所以，“語文之外的其他學(xué)科所教所學(xué)的是教材的言語內(nèi)容，而語文學(xué)科則以教材的言語形式為教學(xué)內(nèi)容?！?/p>

再次，語文課被負(fù)載了過多的內(nèi)容，甚至于“喧賓奪主”。語言教學(xué)本是語文教育的重點，就像歷史課要讓學(xué)生們了解歷史，數(shù)學(xué)課讓學(xué)生們學(xué)會數(shù)學(xué)一樣，語文課需要讓學(xué)生們學(xué)會理解和運用祖國的漢語言文字。但隨著新課改的進(jìn)行，語文課被教師充分運用，教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，令人眼花繚亂。語文教學(xué)內(nèi)容越是豐富，對言語形式也就距離越遙遠(yuǎn)。呂叔湘先生一再呼吁語文教學(xué)要輕裝前進(jìn)，這是頗有遠(yuǎn)慮的。

三、加強(qiáng)語言教學(xué)的意義

語言學(xué)習(xí)都有一個由放任到約束的過程，就像小孩子牙牙學(xué)語，第一步是學(xué)著說，第二步才是家長不斷地約束和規(guī)范。語文教學(xué)也同樣如此，小學(xué)階段的學(xué)生要鼓勵他們學(xué)習(xí)語言，寫作文可以天馬行空，可以在初中開始約束和規(guī)范了。加強(qiáng)語言教學(xué)有利于學(xué)生更深入地理解祖國的語言文字，并借此領(lǐng)略祖國文化的魅力。

加強(qiáng)語言教學(xué)，讓學(xué)生更多地注意到語言的正確使用和生動使用，才能更加準(zhǔn)確地表達(dá)自己的情感和觀點，最終實現(xiàn)理解和使用漢語言的目的。另外需要補(bǔ)充的是，本文所說的語言教學(xué)，不僅包括文本的言語，還包括學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

一、漢語言文字的基本功能

文字的起源，從遠(yuǎn)古的壁畫、巖畫發(fā)展到甲骨文象形文字階段，是漢語言文字的誕生過程。古人發(fā)明了文字以后的最初時期，文字的最初功能是表達(dá)、傳播人類智力發(fā)展后所產(chǎn)生的思想，這種思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎肢體語言、表情和聲音所能表達(dá)的思想。不僅以數(shù)字替代記事的結(jié)繩，還把各種親歷的所見所聞，用文字記述下來，可以使讀者再現(xiàn)記述者的所見所聞。這個時期，文字的功能主要是記錄、傳播思想的工具，它開拓了人類思想交流的廣闊天地。文學(xué)是通過文字，把人類的復(fù)雜的思想感情表述、升華、再創(chuàng)造的過程。它極大的開發(fā)了人類的思想空間，為啟迪人類智慧起到了巨大的促進(jìn)與推動作用。漢語言文學(xué)的追求，其實就是文學(xué)的追求，文學(xué)是沒有界限的，雖然有形式的差別，但是主題和本質(zhì)上還是一致的。文學(xué)所追求的，我們中國的文學(xué)自然也會去追求。漢語言文學(xué)比其它文學(xué)類別發(fā)展的早，發(fā)展的也更全面以及漫長。在漫長的中華文明之中，漢語言文學(xué)形成了其特有的形式以及風(fēng)格特征，但是和世界文學(xué)一樣，其所追求，無外乎三者：真、善、美。 二、小學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新，其目的在于更好地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力，提高教學(xué)效率，并為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定堅實的根基。

（一）讓小學(xué)生從小就明白自主學(xué)習(xí)的重要性

現(xiàn)代社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，也影響和改變著學(xué)生的思維方式和習(xí)慣。今天，學(xué)生被動學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)方式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代小學(xué)語文教育的發(fā)展。改變教學(xué)方式，以適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和接受習(xí)慣，成為小學(xué)語文教師的迫切任務(wù)。幫助學(xué)生從傳統(tǒng)的機(jī)械化的“讀、寫、記”的方式中走出來，教會學(xué)生如何成為是學(xué)習(xí)的主人，自主選擇怎樣學(xué)習(xí)、用什么方法去學(xué)習(xí)等，成為創(chuàng)新教學(xué)的關(guān)鍵。惟其如此，才能培養(yǎng)出學(xué)生大膽發(fā)言的勇氣，讓他們在課堂教學(xué)中敢想敢說、敢想敢問、并積極活躍思維，且踴躍發(fā)表個人看法。以此達(dá)到最大限度地釋放學(xué)生潛能，提高教學(xué)效果之目的。

只有幫助學(xué)生明白了自主學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)生才會主動去進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，閱讀報刊，增長和積累知識，并積極發(fā)問，拓寬眼界，并養(yǎng)成在碰到美妙的語句時記錄與記憶的好習(xí)慣。

（二）最大限度發(fā)揮課本的作用

語文教育的目的，不是為教文本而教文本。而是在于教學(xué)過程中，能以文本為出發(fā)點，把文本當(dāng)做學(xué)生學(xué)習(xí)的載體。要進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)，就得最大限度發(fā)揮課本的載體作用，要以文本為線索，采用發(fā)散教學(xué)，全面補(bǔ)充知識，向四周發(fā)散、擴(kuò)充，這樣才能讓文本擺脫傳統(tǒng)教學(xué)中的“靜態(tài)”樣式，變得有“生命”，生機(jī)勃勃。

這就對教師提出了更高的要求。需要教師能夠改變傳統(tǒng)的以師為尊，以老師為中心的傳統(tǒng)思維方式，教師要引導(dǎo)學(xué)生超越教師。其目的在于讓學(xué)生在教師引領(lǐng)和點撥后學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會思考，學(xué)會質(zhì)疑，學(xué)會批判，最終讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。此外，教師還要能超越課堂，改變傳統(tǒng)的把教室作為唯一學(xué)習(xí)場所的狀況。要把心理的、物理的、虛擬的世界作為學(xué)習(xí)的資源，把這些溶入課堂，從而將學(xué)習(xí)的課堂變成廣闊的世界，讓教學(xué)真正以人為本。

（三）努力做好學(xué)生潛能開發(fā)

班級授課制的最大特點是，一師多生。面對幾十個互有差異的學(xué)生，如何將潛能的開發(fā)落實到每一個學(xué)生身上，這是擺在教師面前的大難題。如何更進(jìn)一步地建立和諧、平等的師生關(guān)系，成為處理問題的關(guān)鍵。課堂教學(xué)中，教師要樹立民主作風(fēng)。這就意味著允許學(xué)生的差異性凸顯出來，并將之視為一種良好的學(xué)習(xí)資源，在集體教學(xué)中給學(xué)生一定的自由度，必然成為創(chuàng)新教學(xué)的一大亮點。課堂教學(xué)中，教師要用心設(shè)計問題。作為引導(dǎo)，可以允許學(xué)生對自己感興趣的部分，反復(fù)閱讀研究，并提出自己的看法，甚至可以設(shè)計一些問題來教別的同學(xué)。這也很有利于形成良好的小學(xué)語文探究學(xué)習(xí)所需的環(huán)境氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。較之傳統(tǒng)的教學(xué)方式，這顯然更能讓學(xué)生自由地把學(xué)習(xí)的內(nèi)容聚焦到自己感興趣的那一部分，各取所需，各盡其能，各層次的學(xué)生都能因此而揚長避短。這就很好地調(diào)動了各個層次學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生的個性特長得到充分發(fā)揮，并達(dá)到了開發(fā)不同層次的學(xué)生潛能的目的。

（四）借助書法教育培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

我們國家正在大力提倡在中小學(xué)生中培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，其教學(xué)更要立足于實踐創(chuàng)新。以往的語文教學(xué)中，我們多局限于語文教學(xué)本身談創(chuàng)新，往往忽略了書法學(xué)習(xí)之于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的的巨大作用。在語文教學(xué)中，教師既要精心設(shè)計活動，讓學(xué)生在輕松、愉快、生動、活潑的教學(xué)環(huán)境中得到發(fā)展，更要利用其強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，將學(xué)生推向展示的舞臺，使其能在盡情展示自己風(fēng)采的同時也馳騁其創(chuàng)新思維。同時，語文教師也要充分認(rèn)識到書法的學(xué)習(xí)對培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力的重要作用。只要我們想把字寫好，這個動機(jī)一出現(xiàn)，創(chuàng)新意識便已經(jīng)調(diào)動。一個字能寫出多少種樣子來，可以說是千變?nèi)f化，創(chuàng)新無限。由學(xué)習(xí)書法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力，要比刻意地尋求其他方式更為切合實際，更為有效果。國家倡導(dǎo)在學(xué)生中培養(yǎng)創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力，許多人只注意到其他形式，而忽略了書法學(xué)習(xí)中的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的潛能與作用。

三、結(jié)語

作為小學(xué)語文教師，應(yīng)當(dāng)要站在一個既要繼承傳統(tǒng)教學(xué)優(yōu)點，又要結(jié)合當(dāng)代學(xué)生的接受習(xí)慣和思維方式，有所創(chuàng)新的高度去看待語文教學(xué)，全方位地感悟教學(xué)，各角度感悟?qū)W生，以學(xué)生文本，善于去發(fā)現(xiàn)其內(nèi)心之于知識的真正渴求所在，才能達(dá)到教學(xué)創(chuàng)新，提高教學(xué)質(zhì)量，真正達(dá)到既教書，又育人之目的。語言文學(xué)作為世界文學(xué)的代表 ，是中國長達(dá)5000年的人類文明的 結(jié)晶，也是中國人修養(yǎng)形態(tài)的客觀沉淀，對國人的修養(yǎng)起著很大的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1].中國人的修養(yǎng)[J].工人出版社.2008年10月

篇（5）

其次，從另一個方面來看，上面說的掌握語言或?qū)W習(xí)語言的過程中不需要語言學(xué)的知識，實際上也最多理解為不一定需要語言學(xué)的理論知識和本體知識罷了。但是這方面的知識，對于教語文的的老師來說還是有很大的用處，或者說不要認(rèn)為在語文的教學(xué)中就一定用不著語言學(xué)的理論知識和本體知識。很多教語文的老師在當(dāng)初學(xué)語文時都應(yīng)該有切身的體會，無論學(xué)習(xí)哪種語言，多少了解些本語言學(xué)的知識 ，或多或少都對學(xué)習(xí)和掌握這種語言是有很大的幫助的，有的語種的理論知識和本體知識在學(xué)習(xí)和掌握中是必不可少的。比如漢字的讀音方面，就要求知道拼音的拼讀規(guī)則，有音的輕重之分、讀音的變化和音變現(xiàn)象等；詞語方面需要知道有同音詞和多義詞，有反義詞和同義詞，有合成詞和單純詞等等；語法方面也需要知道不同的詞組和詞類，有不同的結(jié)構(gòu)和關(guān)系，有特定的結(jié)構(gòu)搭配和結(jié)構(gòu)的變換，不同時期出現(xiàn)的流行詞匯等；更不用說不同地方的方言的比較，不同時期的語言比較，不同語種的語言比較等等語言學(xué)的知識，對于學(xué)習(xí)某一種或多種語言的人來說，那肯定是有益而無害的。甚至即使像語言獲得、語言能力與大腦構(gòu)造、語言的歷史演變等這樣的理論知識，對于從事教語文的老師來說，要想成為高水平的語文教師，還應(yīng)懂得一些為好，有助于教好語文課。

篇（6）

    論文摘要:教育制度改革熱潮在我國掀起之后,引起了教育觀念及教育模式的改變,我國各大院校的語文教育工作也越來越被重視,語文教學(xué)在隨后幾年發(fā)生了較大的變化,但是在語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接上,還存在一定差距。應(yīng)該看到,漢語言文學(xué)教育與語文教育實現(xiàn)對接不僅是提高語文教育水平的發(fā)展需求,也是適應(yīng)新時期,新文化的發(fā)展需求。

    漢語言文學(xué)應(yīng)該說,它本身就屬于語文教學(xué)內(nèi)容的一部分,但是,我國的教育制度,應(yīng)試教育模式下的語文教學(xué)并沒有重點把握對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí),反而更多的是為考試而學(xué)習(xí)而不是為文學(xué)而學(xué)習(xí)。加上我國語文教育的師資水平整體來說還沒有滿足新時代漢語言文學(xué)的教育要求,因此,語文教育和漢語言文學(xué)教育應(yīng)該實現(xiàn)更多方面的共通和交流,應(yīng)實現(xiàn)語言教育和漢語言文學(xué)的對接性教育,這樣才能夠重建我國現(xiàn)代語文教育的高素質(zhì)和高質(zhì)量,也才能更好地弘揚我國的漢語言文學(xué)精髓。現(xiàn)代語文教育和漢語言文學(xué)教育其實不會存在什么不良的沖突,語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接需要綜合考慮多個方面,比如在語文知識的運用上,教學(xué)方式或者計算機(jī)信息技術(shù)等的運用上,都要進(jìn)行對接性思考,這樣才能夠把漢語言文學(xué)的一些信息反饋到語文課堂教育中去。另外,我們應(yīng)該抱著開放的心態(tài)來看待漢語言文學(xué)與語文教育的對接,特別是現(xiàn)在教學(xué)理念越來越寬容,開放的情況下,我們更應(yīng)該以樂觀,積極的心態(tài)來正確理解語文教育和漢語言文學(xué)的對接問題。

    第一,關(guān)于漢語言文學(xué)與語文教育的對接,在實踐能力方面的思考。

    不管是語文教育還是漢語言文學(xué)教育,其根本目的都是為提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和實踐能力,二者都能夠?qū)W(xué)生的精神面貌或者認(rèn)識觀念等產(chǎn)生一定的影響,都能夠豐富人的見識,并重塑自我。漢語言文學(xué)和語文教育要實現(xiàn)很好的對接,要能夠形成結(jié)合性發(fā)展模式,首先要實現(xiàn)二者在實踐能力方面的對接。漢語言文學(xué)教育和語文教育應(yīng)該尋找他們的共通點,雖然語文和漢語言文學(xué)在本質(zhì)上有區(qū)別,但是語言教育從根本上來說是包含漢語言文學(xué)教育這個模塊的,因此,二者在教學(xué)內(nèi)容或者一些理論指導(dǎo)上其實是有相通之處的,在實踐方面,應(yīng)該抓住這些共通的東西,培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。教育的最終目的還是要為社會提供有用的人才,要積極地探索提高實踐能力的方法,挖掘?qū)W生的實踐能力。另外,對漢語言文學(xué)中,詩詞歌賦的品讀和學(xué)習(xí)也是要重視的,漢語言文學(xué)的實踐能力主要體現(xiàn)在學(xué)生對文學(xué)作品的探索和運用方面。而在語文教育中,也要把握漢語言文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的發(fā)展方向,對學(xué)生的寫作能力,以及創(chuàng)作詩詞歌賦的能力進(jìn)行培養(yǎng)。比如開設(shè)一些實踐性課程就能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力,在漢語言文學(xué)教育中,實踐課程相對語文教育來說是比較少的,因此,應(yīng)該加大漢語言文學(xué)教育實踐課堂的創(chuàng)設(shè)和開展。漢語言文學(xué)實踐課堂的開展形式可以參考語文教育的實踐課程,比如通過開展一些漢語言文學(xué)實踐講座,或者讓學(xué)生做一些相關(guān)知識的社會調(diào)查等,參考語文教育的一些有效的實踐方法,更好地實現(xiàn)語文教育和漢語言文學(xué)的對接。另外,語言教育和漢語言文學(xué)注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)要有一個共同的目標(biāo),二者要明確教育的目的是一致的,這樣,語文教育和漢語言文學(xué)教育在實踐能力培養(yǎng)方面才能滿足對接要求。

篇（7）

目前，關(guān)于學(xué)生的學(xué)術(shù)論文寫作方面的研究多集中在：學(xué)術(shù)論文寫作中的語言表達(dá)是否符合要求、學(xué)術(shù)論文選題研究深度、摘要的語篇和語言特點是否符合規(guī)范、引言的研究狀況是否準(zhǔn)確等方面。因此，學(xué)術(shù)寫作的研究關(guān)注的是語言、內(nèi)容和深度之間的關(guān)聯(lián)。高校教學(xué)中寫作模型大多是描述非學(xué)術(shù)論文寫作過程，缺乏在課堂中培養(yǎng)學(xué)術(shù)論文寫作過程的。學(xué)者Nunan指出，學(xué)術(shù)研究是一個系統(tǒng)的探究過程，包括3個方面：（l）一個問題或假設(shè)；（2）數(shù)據(jù)；（3）數(shù)據(jù)的分析和解釋。即研究要用證據(jù)、數(shù)據(jù)來支持觀點或者找到解決問題的方法（選擇研究方法，選擇研究對象，設(shè)計研究工具）。因此，如何科學(xué)地思考并運用合適的語言和內(nèi)容形式，才是學(xué)術(shù)寫作的關(guān)鍵。學(xué)術(shù)論文寫作能力由三部分組成：學(xué)術(shù)語言、學(xué)術(shù)論文的結(jié)構(gòu)和科學(xué)思維。在以上理論框架下建構(gòu)出論文寫作過程，用以解釋教學(xué)環(huán)境下如何培養(yǎng)學(xué)術(shù)寫作能力。

一、語言表達(dá)與論文寫作

在學(xué)術(shù)論文寫作中，學(xué)術(shù)語言是科學(xué)思維能力的體現(xiàn)，科學(xué)思維通過學(xué)術(shù)語言來展現(xiàn)?？茖W(xué)思維指的是在科學(xué)研究中用到的對科學(xué)內(nèi)容進(jìn)行論證的過程?？茖W(xué)思維包括了很多認(rèn)知活動，例如歸納、演繹、類比、因果論證等寫作方法。在人文科學(xué)研究中，常用到的科學(xué)思維有：定義、解決問題、理論構(gòu)建、檢驗假設(shè)、數(shù)據(jù)論證、因果論證、歸納論證、演繹論證和綜合論證。以上的科學(xué)思維都離不開準(zhǔn)確的學(xué)術(shù)語言表達(dá)。

學(xué)術(shù)語言的特點體現(xiàn)了它在特定的學(xué)術(shù)語境下完成交際任務(wù)的要求，表達(dá)的信息內(nèi)容復(fù)雜，涉及的概念抽象，理論性強(qiáng)，所需使用的語言相應(yīng)地變得更加復(fù)雜。從交際的角度來看，學(xué)術(shù)語言之所以難，除了信息復(fù)雜之外，原因還在于交際情景不明析，讀者對象不確定。學(xué)術(shù)語言中的人際立場是客觀的和權(quán)威的。學(xué)術(shù)語言要求一個非對話體獨立觀點的構(gòu)建，而且是“一個堅定自信的作者作為博學(xué)的專家提供客觀信息”。學(xué)術(shù)語篇的信息量具有簡明和高密度的特點，簡潔明了地傳遞信息，避免無謂的重復(fù)。學(xué)術(shù)寫作注重簡潔、邏輯明晰，用很少的描述語言概括大量的信息。學(xué)術(shù)語言在信息組織上，語篇意識通過語篇和章節(jié)深入來實現(xiàn)。學(xué)術(shù)語言中信息的組織根據(jù)逐步的邏輯論證，在詞語使用層面上，要求使用特定學(xué)科的精準(zhǔn)術(shù)語。最后一個層面是表達(dá)一致性，或者說是語言和它所要表達(dá)的事實之間的對應(yīng)。

二、閱讀與論文寫作關(guān)系

任何學(xué)術(shù)研究，無非都是一個從發(fā)現(xiàn)問題到解決問題的過程，“閱讀”其實就是發(fā)現(xiàn)問題的過程，而“論文寫作”則是解決問題的過程。從這個角度來說，“閱讀”與“論文寫作”密不可分?！伴喿x”大致可以分為三種：學(xué)習(xí)型閱讀、娛樂型閱讀、研究型閱讀。學(xué)習(xí)型閱讀的目的在于學(xué)習(xí)，在于知識記憶；娛樂型的閱讀在于休閑、消遣；而研究型的閱讀，它的目的在于發(fā)現(xiàn)問題。區(qū)分了這三種閱讀，我們就可以清楚地看到，與“論文寫作”直接相關(guān)的閱讀便是研究型的閱讀。根據(jù)一些專家學(xué)者的分析，所謂“研究型閱讀”，就是要求閱讀者在閱讀的過程中，有意識地去發(fā)現(xiàn)、搜索各種信息，并對這些信息進(jìn)行整理、對比、鑒別、詮釋，從而達(dá)到解決某個問題的閱讀方式。在論文寫作中，比較常用的“研究型閱讀”有以下方式：

（一）疑問式閱讀法。在學(xué)習(xí)型閱讀階段，閱讀者往往把自己所閱讀的著作視為權(quán)威的看法和正確的結(jié)論，很少對它們提出質(zhì)疑，尤其是對于經(jīng)典的作品和權(quán)威學(xué)者的學(xué)術(shù)著作就更是如此。在學(xué)習(xí)知識的階段，知識被看成是非常神圣的東西，這毫無疑問，在一個人建立自己的知識背景的時候，這都是完全必要的。但是在研究型閱讀中就大不相同，懷疑是學(xué)生在閱讀所有著作時應(yīng)持有的態(tài)度。無論你所閱讀著作的作者地位有多高，名氣有多大，都不應(yīng)該被置于疑問的眼光之外。特別是理論著作和研究型的論文，讀的時候就要質(zhì)疑它，他的結(jié)論有根據(jù)嗎？他所采用的論據(jù)可靠嗎？他所運用的推理合乎邏輯？

疑問式閱讀對于學(xué)者研究能力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。因為所有的學(xué)術(shù)研究無非是由發(fā)現(xiàn)問題和解決問題這兩個環(huán)節(jié)構(gòu)成的，而發(fā)現(xiàn)問題又是解決問題的前提，而有無提出質(zhì)疑的眼光和能力又是發(fā)現(xiàn)問題的前提?？梢哉f提出疑問是所有人在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展的基礎(chǔ)，套用古人的話說叫“大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)，不疑則不進(jìn)。”（宋?陸九淵）但需要注意的一點是，懷疑是一種嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)術(shù)態(tài)度，而不是輕率地否定一切。

（二）聯(lián)想式閱讀。在知識型閱讀的階段，由于記憶知識的需要，讀者常常把知識歸納成條或要點，然后努力把它納入自己的頭腦中，至于說這一點和那一點之間，這本書和另一本書之間，這個學(xué)科和其他學(xué)科之間，究竟有什么聯(lián)系和差別，一般是不在考慮范圍之內(nèi)的。可以說這個階段讀書的目的還比較籠統(tǒng)，如果說有目的，那么增加知識就是主要目的。研究型閱讀則不然，這時候讀書的目的性比較強(qiáng)，不僅讀書的時候會常常想到自己的專業(yè)，更重要的是，還會常常想到自己目前所研究的對象和問題。他在遇到一種新的理論、一個新的觀點、一條新的材料的時候，就應(yīng)該想到這些對解決其所研究的課題有什么用處和幫助，這就是聯(lián)想式閱讀。

進(jìn)行聯(lián)想式的閱讀，有兩個環(huán)節(jié)很重要：第一個環(huán)節(jié)是要建立學(xué)術(shù)基點。什么是學(xué)術(shù)基點呢？所謂的學(xué)術(shù)基點其實它是一個很寬泛的概念，它或者是一個研究領(lǐng)域，或者是一個研究對象，或者是一種學(xué)術(shù)觀點，總而言之，應(yīng)該是自己相當(dāng)熟悉、經(jīng)常思考并試圖解決的東西。當(dāng)研究者閱讀其他著作的時候，就會和自己所關(guān)注的學(xué)術(shù)基點產(chǎn)生學(xué)術(shù)性的聯(lián)想，許多新見解就是在這種聯(lián)想中萌發(fā)的。第二個環(huán)節(jié)是要具有比較敏銳的、觸類旁通的感覺和能力。就是說通過聯(lián)想，發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象與自己的學(xué)術(shù)基點的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，體會它們在哪些方面是相通的，在哪些方面是相異的，它的價值和意義何在等等。具備了上述兩點，經(jīng)常進(jìn)行這種聯(lián)想式的閱讀，就會有效地訓(xùn)練自己眼光的敏銳性和思維的鮮活性，從而提高自身的思辨能力。

三、結(jié)語

學(xué)術(shù)論文寫作的三要素即：學(xué)術(shù)語言、內(nèi)容深度以及科學(xué)思維。這三者在學(xué)術(shù)論文寫作過程中起著重要的作用。科學(xué)思維是中介工具，語言表達(dá)準(zhǔn)確和學(xué)術(shù)內(nèi)容深度是規(guī)則。學(xué)習(xí)者通過科學(xué)思維的中介作用，依照學(xué)術(shù)語言和內(nèi)容深度，達(dá)到學(xué)會寫作學(xué)術(shù)論文的目的。學(xué)生學(xué)術(shù)論文習(xí)作中常出現(xiàn)語言和思維兩個問題交織在一起的情況，作為教師，應(yīng)當(dāng)給出準(zhǔn)確語言表達(dá)、內(nèi)容深度以及科學(xué)思維三方面的建議和反饋。當(dāng)學(xué)生知道如何論證，該寫什么，選擇怎樣的語言形式后，學(xué)術(shù)論文寫作能力才能得到提高。

篇（8）

語文是一門綜合性的基礎(chǔ)學(xué)科，也是學(xué)好各門知識的基本工具。在語文課堂教學(xué)中，教師不僅要講授課本知識，傳授給學(xué)生語文的基本知識，培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的基本技能，而且要對學(xué)生進(jìn)行思想道德、審美和情感的教育和熏陶。所以語文教學(xué)既是科學(xué)，又是藝術(shù)。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說：“教育是最辯證最靈活的一種科學(xué)，也是最復(fù)雜最多樣化的一種藝術(shù)?！闭Z文與其他學(xué)科比起來，更具獨特的科學(xué)美與藝術(shù)美，而這種美的傳遞是離不開語言的。教師向?qū)W生傳道、授業(yè)、解惑以及師生之間信息的傳遞和情感的交流，“都必須以語言作為憑借。教師通過情趣盎然的表述、鞭辟入里的分析、入木三分的概括、恰到好處的點撥，把學(xué)生帶進(jìn)瑰麗的知識殿堂，并開啟心智，陶冶情操，獲得精神上的滿足”，從而“更好地為實現(xiàn)教學(xué)目的服務(wù)”。［1］因此從某種意義上說，語文課堂教學(xué)藝術(shù)首先就是語文教學(xué)語言藝術(shù)。

古今中外的教育學(xué)家都十分重視教學(xué)語言藝術(shù)，我國古代著名教育學(xué)論著《學(xué)記》把“善教”與“善歌”并論，提出：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。”要求教學(xué)語言“約而達(dá)，微而藏，罕譬而喻，可謂繼其志也”，即強(qiáng)調(diào)教學(xué)語言要簡潔、準(zhǔn)確、明白、含蓄生動、給人以美感。前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基十分強(qiáng)調(diào)教師的語言修養(yǎng)，認(rèn)為“教師高度的語言修養(yǎng)是合理利用時間的條件”，“在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率”。馬卡連柯也曾說：“同樣的教學(xué)方法，因為語言不同，就可能相差二十倍?！庇纱丝梢?，語言藝術(shù)對課堂教學(xué)有著極其重要的影響和作用。

所謂語文教學(xué)語言藝術(shù)，就是語文教師在教學(xué)過程中遵循語文教學(xué)規(guī)律和審美性原則，正確處理教學(xué)中的各種關(guān)系，把語文知識和信息正確有效地傳遞給學(xué)生的語言技能活動。［2］教師的教學(xué)語言藝術(shù)對于提高課堂教學(xué)質(zhì)量有著很重要的意義。一堂富有藝術(shù)性的教學(xué)能充分激發(fā)學(xué)生的求知欲，引發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，把知識信息輕松、愉快而有效地輸入學(xué)生的頭腦中，從而達(dá)到課堂教學(xué)的目的。所以在課堂上，語文教師應(yīng)該注意做好以下四個方面。

一、用語言營造輕松愉快的課堂氣氛

實踐證明，人在心情愉悅的狀態(tài)下學(xué)習(xí)效率是最佳的。因此，一堂富有成效的語文課，應(yīng)是在輕松愉快中完成的，而輕松愉快的課堂氣氛的形成，離不開靈活多樣、隨機(jī)應(yīng)變的教學(xué)語言。

首先，教師的課堂語言應(yīng)當(dāng)充滿趣味性，富有感染力，能化抽象為具體，化深奧為淺顯，化枯燥為風(fēng)趣。如果語言單調(diào)乏味，總是干巴巴地說教，學(xué)生就會出現(xiàn)精力分散、心不在焉的現(xiàn)象。反之，如果語言形象生動、趣味盎然，學(xué)生就能聚精會神、專心致志。增加語言的形象性、生動性的方法很多，比喻和幽默便是其中的兩個妙招。精妙的比喻可以使事物突然清晰起來，幽默的語言，可以使課堂氣氛活潑生動。前蘇聯(lián)著名教育家斯維特洛夫指出：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默?！痹谡n堂教學(xué)中巧妙地運用幽默語言，可以使講課風(fēng)趣詼諧、幽默睿智，創(chuàng)造出一種輕松愉快的氣氛，學(xué)生在這種氣氛中既可以準(zhǔn)確、輕松地理解和接受講課的內(nèi)容，又易于留下深刻的印象。此外，教師適當(dāng)?shù)卮┎逡恍┡c教材內(nèi)容相關(guān)的格言、警句、詩詞、典故、成語、笑話、故事，既能吸引學(xué)生的注意力，活躍課堂氣氛，又有助于啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和思維，加強(qiáng)對知識的理解，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的自覺性和積極性。

其次，課堂教學(xué)語言是師生雙方傳遞信息和交流思想的橋梁，教師的教學(xué)語言要親切，富有情感，充滿對學(xué)生的關(guān)心愛護(hù)，多鼓勵，以寬為主，以嚴(yán)為輔，在課堂上，教師將理解、鼓勵、信任、期待通過話語傳達(dá)o學(xué)生，學(xué)生會從中體會到教師的良苦用心和傾注的情感，保持積極舒暢的學(xué)習(xí)心境，產(chǎn)生學(xué)習(xí)熱情。

最后，激勵性的語言也是創(chuàng)設(shè)良好課堂氣氛的一種方式，教師要適時的啟發(fā)誘導(dǎo)，及時評價，提供榜樣，鼓勵進(jìn)步并寄以希望，讓學(xué)生獲得成功的喜悅，得到老師的肯定，更積極地參與到課堂學(xué)習(xí)中。對于質(zhì)疑問難、提出異議的學(xué)生，多表揚，多鼓勵，多引導(dǎo)，保護(hù)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的自信心，使他們感受到理解和尊重，沒有任何心理負(fù)擔(dān)地投入學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在輕松愉快中接受教育，獲得知識。

二、用語言掌控課堂張弛有度的教學(xué)節(jié)奏

課堂教學(xué)要在有限的時間內(nèi)按時完成所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，因此，教學(xué)的節(jié)奏既要符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理與接受能力，又要突出教材的重點、難點，使學(xué)生學(xué)有所得。這就要求教師能把握好教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。

開篇引導(dǎo)，即精設(shè)導(dǎo)語。導(dǎo)入語就是導(dǎo)入新課的語言，它是教師在講授新課之前，有目的、有計劃，并用一定方法所設(shè)計的簡潔生動、有啟發(fā)性、鼓動性、概括性、感染力的教學(xué)語言。導(dǎo)語的設(shè)計既要新穎，又要簡練、生動，有文采，有感情，還要富于變化。有時介紹背景，有時創(chuàng)設(shè)情境，有時提出問題、巧設(shè)懸念，有時直接審題、開門見山。不管用何種方法，都為的是激發(fā)學(xué)生濃郁的興趣和強(qiáng)烈的求知欲。

課堂指導(dǎo)，教師的教學(xué)語言要求準(zhǔn)確、簡明、流暢、生動并帶有啟發(fā)性、靈活性、趣味性。描述性的語言要生動，富有感染力，教師聲情并茂的敘述，抑揚頓挫的抒情，擲地有聲的議論，這些富有文采與情感的語言，會引起學(xué)生內(nèi)心世界的強(qiáng)烈反響與共鳴。提問是課堂教學(xué)中師生交流的一條主要渠道，是教師促進(jìn)學(xué)生思維，評價教學(xué)效果，以及推動學(xué)生實現(xiàn)預(yù)期學(xué)習(xí)目標(biāo)的基本控制手段。提問語言要精練明確，富有啟發(fā)性，提問要緊扣教學(xué)目標(biāo)，突出教材重點、難點，根據(jù)學(xué)生的實際情況，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，選擇恰當(dāng)?shù)奶釂柗绞?，讓學(xué)生通過幾個問題的探究，就能理清課文的脈絡(luò)，了解相關(guān)的大體內(nèi)容、人物情感和文本思想。教師的提問并非每個學(xué)生都能輕易回答，在學(xué)生疑而思、思而不解之際，教師要適時點撥，發(fā)揮主導(dǎo)作用，點撥語要富有點撥性，把話說到點子上，啟發(fā)學(xué)生從關(guān)鍵處入手，使學(xué)生的思路沿著正確的方向發(fā)展；點撥語要適時適度，適可而止，留給學(xué)生充分的思考余地。

收尾引導(dǎo)，即在一堂課行將結(jié)束時，要對一堂課的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行梳理、概括、深化并與后面的教學(xué)建立某種聯(lián)系，小結(jié)語的語言要簡潔、明快、含蓄蘊藉，新鮮有趣，靈活多變，切不可拖泥帶水、淺白直露、僵化死板、虎頭蛇尾，以免影響或削弱教學(xué)效果。

三、用語言創(chuàng)設(shè)課堂的情感基調(diào)

在教學(xué)過程中，師生之間不僅僅是知識的傳遞，同時還伴隨著心靈的接觸、情感的交流。情感通過什么交流？主要還是課文的思想內(nèi)容。語文教材中有許多情景交融的詩歌、詩情畫意的散文、引人入勝的小說等文學(xué)作品，都蘊含著濃郁的情感色彩，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，因此，教師要善于利用課文中的情感因素，以文導(dǎo)情，激起學(xué)生內(nèi)心的感情波瀾，與文本對話，與作者共鳴。每篇課文的內(nèi)容不盡相同，教師在要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)情境來調(diào)節(jié)自己的語言節(jié)奏和語調(diào)，只有使自己的教學(xué)語言、語調(diào)與課文風(fēng)格相一致，才能取得相得益彰的絕佳效果。教師的語速、語調(diào)和節(jié)奏應(yīng)隨著課文內(nèi)容的變化而變化，遇悲涼處當(dāng)沉緩，遇激昂處當(dāng)迅急，切忌平鋪直敘、平淡無奇，而應(yīng)使自己的語言盡量做到高低起伏、長短結(jié)合、疏密相間、快慢適宜。課文感情的基調(diào)是各式各樣的：有的肅穆安謐，有的幽默詼諧，有的凄慘悲壯，有的明快熱烈，有的典雅婉約，有的雄壯豪放。隨著教學(xué)內(nèi)容和情感表達(dá)的需要，教師的語言要時輕時重，時緩時急，抑揚頓挫，有板有眼，錯落有致，聲情并茂，使學(xué)生的注意力能隨著教學(xué)語言的變化不斷得到調(diào)節(jié)、轉(zhuǎn)移和強(qiáng)化，在情感上與之產(chǎn)生共鳴。只有注入了豐富、細(xì)膩、富有真情實感的教學(xué)語言，才能再現(xiàn)作品的情境，制造出良好的教學(xué)氛圍，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品去體會其中的思想感情，受到強(qiáng)烈的感染。

四、用語言滿足學(xué)生的審美需求

教學(xué)的審美功能最先的直接反映必然是在形式上，教師的教學(xué)語言關(guān)系到在多大程度上能滿足學(xué)生對審美的需求。教學(xué)語言首先要做到準(zhǔn)確規(guī)范。準(zhǔn)確體現(xiàn)在課堂上準(zhǔn)確地使用概念，科學(xué)地作出判斷，合乎邏輯地進(jìn)行推理，不夸夸其談，不信口開河，不含糊不清。規(guī)范主要表現(xiàn)在說一口流利的普通話，發(fā)音清晰，咬字準(zhǔn)確，切忌方言鄉(xiāng)音；語速快慢適宜，停頓適度，重音突出；說話嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)；用詞完整簡潔，沒有口頭禪，爭取發(fā)音朗潤，質(zhì)地純正，能成為學(xué)生學(xué)習(xí)口頭語言的楷模。只有教師運用準(zhǔn)確規(guī)范的語言傳遞信息，學(xué)生的求知欲望才能得到最大限度的滿足，并產(chǎn)生審美。

其次要做到優(yōu)美凝練。王力先生指出：“語言的形式之所以是美的，因為它有整齊抑揚之美、回環(huán)之美。這些都是音樂所具備的，因此語言的形式美也可以說是音樂美?！苯處熢谥v課時語言要有音樂節(jié)奏感，優(yōu)美生動，注意語言的抑揚頓挫、輕重緩急，當(dāng)高必高，當(dāng)急必急，當(dāng)緩必緩。關(guān)鍵之處應(yīng)有邏輯重音，重點之處應(yīng)有反復(fù)，難懂之處應(yīng)仔細(xì)咀嚼，教師應(yīng)從講課語言的聲調(diào)變化之中顯示出講課內(nèi)容的重點與難點、深度和廣度，努力使自己的語言做到和諧動聽、錯落有致、聲情并茂，富有節(jié)奏美和旋律美，使學(xué)生感受到一種語感美，帶給學(xué)生聽覺的愉悅、審美的享受。

最后要做到真摯生動，富有情感。古人云：“感人心者，莫先乎情?！苯處煹那楦袑W(xué)生有直接感染作用。教師應(yīng)通過語言用自己的感情激發(fā)學(xué)生的情感，達(dá)到心與心的交流，把真、善、美的種子播進(jìn)學(xué)生心田。只有用富有情感的教學(xué)語言，才能再現(xiàn)作品的情境，觸動學(xué)生的心弦，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這個充滿感彩、充滿美育色彩的美好世界，去領(lǐng)略豐富多彩的自然美，去體會深刻感人的社會生活美，使學(xué)生在面對千姿百態(tài)的形象時獲得不同的審美感受。

總之，教師的課堂語言藝術(shù)既體現(xiàn)了教師的教學(xué)能力，又和教學(xué)效果緊密相連，因此，語文教師應(yīng)該按照素質(zhì)教育的要求，在教學(xué)實踐中不斷探索，不斷總結(jié)，不斷完善自己的教學(xué)語言，讓語言在語文課堂教學(xué)中發(fā)揮獨特的魅力，成為師生之間溝通的橋梁，成為撥動學(xué)生心靈的琴弦，在課堂上努力做到于漪老師所說的：“讓學(xué)生置身于優(yōu)美的文化氛圍、濃郁的語言環(huán)境中，受到教育和感染。”

篇（9）

1、學(xué)生個體渴望關(guān)懷與尊重?！皼]有愛就沒有教育”，尤其是小學(xué)生，關(guān)愛對他們而言顯得異常重要。“童年世界是情緒化的世界，外在的刺激直接影響兒童的情感，積極的情感能有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)?！?美國著名心理學(xué)家林格倫在《課堂教育心理學(xué)》一書也指出：“教育，正像其他的社會過程一樣，它的成效依靠交往?！?心理學(xué)認(rèn)為十一、二歲的孩子，已經(jīng)逐步產(chǎn)生自我肯定的要求。不希望人們把他們當(dāng)小孩子看待，而要求尊重他們。在當(dāng)今，留守兒童成為社會一個龐大的缺少親情的特殊群體，兒童的內(nèi)心更需要關(guān)愛、溝通與尊重。

2、 課堂教學(xué)需要教學(xué)語言的關(guān)懷與尊重。學(xué)生是一個活的生命體，是有感情、有思想的教育接受者。善意的、充滿愛心和尊重的教學(xué)語言，會大大調(diào)動學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)自主學(xué)習(xí)的主動性，從而產(chǎn)生向師性，熱愛老師教的學(xué)科，熱愛老師的授課過程。而關(guān)懷與尊重的課堂是民主的課堂，民主的課堂中師生是互相尊重的關(guān)系，“蹲下來和學(xué)生交流”不在于蹲下來的形式，而在于教師語言、行為尊重學(xué)生的實質(zhì)。教師要尊重學(xué)生的人格，不僅在于行為不歧視、不體罰，更在于言語不污辱，不諷刺。言語的傷刺有時候比行為傷害更令人難忘。因此，教師在課堂之上充滿個性化的鼓勵性語言，是在認(rèn)真聆聽了學(xué)生的回答后所流露的真情，在智慧中包含了溝通與尊重，這樣才能讓課堂進(jìn)入了春風(fēng)化雨、潤物無聲的育人境界。

二、教師語言體現(xiàn)關(guān)懷與尊重的策略

小學(xué)語文課堂教學(xué)中，教師要放下師道尊嚴(yán)的架子，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，多與學(xué)生交談，學(xué)會傾聽學(xué)生的心聲，試著走進(jìn)學(xué)生的心靈。要尊重學(xué)生的見解，少用否定語言，多用肯定語言；少用批評語言，多用贊美語言。教師的語言不強(qiáng)求、不壓制、不誤導(dǎo)、不扭曲學(xué)生的見解。教師要尊重學(xué)生的差異，教師要學(xué)會欣賞差異，更要鼓勵差異，因材施教，區(qū)別對待，這樣才能張揚個性、發(fā)展個性。在課堂上，教師用充滿關(guān)愛、尊重的語言，如“能把你喜歡的段落或語句讀一讀嗎？”“能把你的勞動成果同大家分享嗎？”“能把你的想法說給大家聽聽嗎？”“誰愿意幫助他？”這樣的語言，無形中會產(chǎn)生了一種感染學(xué)生的力量，使學(xué)生感受到教師的關(guān)愛。課堂上，學(xué)生才能得以言論自由，“百家爭鳴”。教師尊重愛護(hù)學(xué)生的語言自然就會塑造出鮮明的學(xué)生個性，營造和諧的學(xué)習(xí)氛圍。

1、體態(tài)語言的親切和藹。“親其師”才能“信其教”。教師，特別是小學(xué)教師，在學(xué)生心目中的地位是崇高的，學(xué)生總是希望老師喜愛自己。語文課堂上，教師用親切和藹的語氣跟學(xué)生進(jìn)行交流，會讓學(xué)生隨時都感受到老師對自己的愛。稱呼學(xué)生時，老師不妨親熱地叫他的小名，遇到名字是三個字的學(xué)生，老師可以只叫他的名，如“章雨思”，老師可以親切地叫他“雨思”，相信學(xué)生一定倍感親切，師生之間的距離自然會一下子拉近許多。面對學(xué)生，老師應(yīng)常常把微笑掛在嘴邊，充分發(fā)揮體態(tài)語的作用。摸摸學(xué)生的頭，握握學(xué)生的手，每一次擁抱，每一個眼神，每一個動作，都是在無聲地傳遞著老師對學(xué)生濃濃的愛，良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍便在不知不覺中建立起來了。

篇（10）

中學(xué)生特別是一些低年級的學(xué)生一般理解力不夠，對文本的把握往往不夠準(zhǔn)確，較易被直觀形象的事物所感染，而對相對比較枯燥的文本語言不感興趣。因為課本語言不能給人以直觀的感受，它必須通過聯(lián)想和想象，然后在人的大腦中形成形象。這就決定了教師必須要有較高的語言素養(yǎng)，必須要有較高的表達(dá)水平，才能以一種極具立體感的語言，從視、聽、嗅、觸等多方面調(diào)動學(xué)生的感官，這時教師可以通過一些生動的事例和形象的比喻把表述內(nèi)容直觀化，變?yōu)樽寣W(xué)生可見、可聽、可聞、可摸的東西，使學(xué)生在良好的語言氛圍中更易于接受教師的授課內(nèi)容。同時，直觀性的語言既生動形象又活潑有趣，形象有趣的語言把深奧的道理簡單化，把抽象的事物具體化，把枯燥的內(nèi)容風(fēng)趣化，又能加深學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和記憶，從而更好地掌握學(xué)習(xí)的要點。

二、化平淡為神奇的魔杖――幽默風(fēng)趣的語言

幽默的教學(xué)語言是教學(xué)藝術(shù)的一種特殊表現(xiàn)形式，它能讓你的課堂具有極高的教學(xué)審美趣味。它能讓學(xué)生在喜歡并樂于接近你的同時，培養(yǎng)自己的知識和修養(yǎng)，幽默的語言能讓你的課堂變成歡樂的海洋而非枯燥沉悶的填鴨式教育。日復(fù)一日的學(xué)習(xí)，對于生性好動的中學(xué)生來說，可能會是一種越來越難耐的“煎熬”。面對這種現(xiàn)象，只有充分調(diào)動學(xué)生的積極性，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，教師只有巧妙駕馭好課堂語言，用生動、有趣的課堂語言，使教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程也變得生動有趣，讓學(xué)生能從原以為無趣的課堂中得到意想不到的享受和樂趣，才能讓學(xué)生在享受的過程中變得越來越有興趣去學(xué)，甚至是盼望著上語文課，這樣才能提高課堂效率，更好地完成教學(xué)目標(biāo)。

三、讓學(xué)生插上飛翔的翅膀――富有詩意的語言

充滿詩意的語言，會有激情的飛揚，會有情感的磁場，也會有創(chuàng)造的火花。充滿詩意已經(jīng)不僅是一種教學(xué)操作，更是一種教學(xué)觀念，一種藝術(shù)境界。語文教學(xué)的特殊性也要求學(xué)生理解、掌握、運用優(yōu)美的語言，教師富有詩意的語言讓他們時刻受到語言瑰寶的熏陶，在潛移默化中領(lǐng)悟語言的獨特魅力。

于漪老師的課堂教學(xué)詩意盎然，宛如一場場語言的盛宴。精心設(shè)置的語言，再借助鏗鏘激越的聲調(diào)，仿佛有節(jié)奏的情感熱浪，給學(xué)生的心靈以強(qiáng)烈的震撼。

語文老師雖然不是詩人，但“腹有詩書氣自華” ，做一個學(xué)者型的教師，少不得詩人的學(xué)識和氣質(zhì)，才能讓學(xué)生向往典雅的語文殿堂，從而讓學(xué)生詩意地棲息于語文課堂。

四、讓學(xué)生在感動中收獲――富有情感的語言

筆者在講作文寫作的時候，涉及了一個題目：親情，而這個題目是學(xué)生接觸過很多次甚至有點麻木的主題。為了避免課堂陷入說教式的枯燥，筆者就給學(xué)生做了一個小小的測試：第一題：他很愛她。她美麗動人?？墒怯幸惶欤錾狭塑嚨湥?，臉上留下幾道大大的丑陋疤痕。你覺得，他會一如既往地愛她嗎？