高校思政課匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇高校思政課范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

高校“思政課”是對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法律觀教育的主渠道。擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生理論水平和社會(huì)主義價(jià)值取向的重任， 能及時(shí)有效地幫助大學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法， 正確地認(rèn)識(shí)、分析和判斷歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)， 樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀， 堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念， 確立為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)而奮斗的政治方向。黨和國(guó)家對(duì)此一直高度重視， 不同時(shí)期分別規(guī)定不同的教學(xué)內(nèi)容和不同的措施方式， 以適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，我國(guó)高校“思政課”在長(zhǎng)達(dá)三十年的建設(shè)中，取得了不俗的成績(jī)，其目標(biāo)越來(lái)越明確，體系越來(lái)越完善，功能越來(lái)越完備。但是不可否認(rèn)，我國(guó)高校“思政課”在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)還存一些矛盾與問(wèn)題，如，教學(xué)對(duì)象年輕與教材知識(shí)陳舊的矛盾、學(xué)生渴求新知識(shí)與教師知識(shí)能力不足的矛盾、現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)教學(xué)與“大課堂”的矛盾和課時(shí)緊張與課程任務(wù)重的矛盾等。由于上述矛盾的長(zhǎng)期存在，隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，“思政課”教育的初衷卻與教育的結(jié)果出現(xiàn)較大偏離，主要表現(xiàn)為：許多學(xué)生對(duì)“思政課”興趣低，認(rèn)為課程本身枯燥無(wú)味，理論只是高調(diào)的說(shuō)教，難以讓人信服等。

一、高校“思政課”課堂教學(xué)存在的主要問(wèn)題

當(dāng)前，高校“思政課”課題教學(xué)存在以下主要問(wèn)題：

1.對(duì)“思政課”教學(xué)效果的重視不夠。由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“趨利”原則的影響， 絕大多數(shù)學(xué)生急功近利， 對(duì)“思政課”的認(rèn)識(shí)十分模糊， 他們看不到“思政課”的具體價(jià)值， 認(rèn)為學(xué)與不學(xué)對(duì)自己將來(lái)的前途影響不大， 所以學(xué)習(xí)“思政課”以應(yīng)付為主， 在課堂上既不做筆記， 也不聽(tīng)講; 不是睡覺(jué)， 就是看專業(yè)書(shū)、英語(yǔ)書(shū)、考級(jí)書(shū)或者玩手機(jī)等。

2.“思政課”教學(xué)內(nèi)容豐富，教師壓力較大。從教材的角度來(lái)說(shuō)，每一本教材雖然較薄，但包含了豐富的抽象理論知識(shí)或者是為人處世的道德規(guī)范，而每一門(mén)公共課安排的課時(shí)都很少，要在這么少的時(shí)間里完成思想道德教育和理論水平的培養(yǎng)顯得十分困難。從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)生對(duì)這些課程的授課教師的挑剔程度比其他課程都高，認(rèn)為他們除具備一般課程的授課能力外，還應(yīng)具備一種使人心領(lǐng)神會(huì)而又難以言語(yǔ)的吸引力。

3.教學(xué)手段和方法單一，教學(xué)內(nèi)容與時(shí)代要求存在脫節(jié)。一般情況下，“思政課”的教學(xué)以課堂講授教學(xué)為主，多媒體教學(xué)為輔的教師授課方式，有很多老師的教案和課件都是陳舊的、或者是借鑒別人的。

4.師資隊(duì)伍穩(wěn)定性不高。“思政課”的教師在高校中的地位和待遇不是很高的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的高校“思政課”沒(méi)有自己的學(xué)生，或只有少量學(xué)生。再加上現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件的影響，有些學(xué)校和各系講究經(jīng)濟(jì)效益，給“思政課”的待遇很低，有時(shí)連起碼的上課酬金都會(huì)打折扣。所以“思政課”的老師一心想往專業(yè)課方向發(fā)展，談不上對(duì)思政課教材的深入研究和科研工作的進(jìn)一步開(kāi)展。

5.成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系的目的受到歪曲。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，每一所高校和它的培養(yǎng)對(duì)象一樣，都面臨著激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)選擇，優(yōu)勝劣汰。致使學(xué)校不得不保證其辦學(xué)的效應(yīng)，這效應(yīng)無(wú)疑是通過(guò)學(xué)生的就業(yè)率高低來(lái)體現(xiàn)，學(xué)校為了幫助學(xué)生順利就業(yè)，就盡量讓學(xué)生成績(jī)高一些，因而學(xué)校的公共課就首當(dāng)其沖。

6.教學(xué)保障力度不夠，課堂教學(xué)實(shí)效性不好。由于缺乏教師甚或是講求經(jīng)濟(jì)效益， 現(xiàn)在一些高校( 不管是研究型的還是教學(xué)型的大學(xué)) 的“思政課”采取大班的形式進(jìn)行， 大部分在80 人以上， 課堂紀(jì)律難以把握。教師因?qū)W生多，課時(shí)少，也沒(méi)有時(shí)間開(kāi)展師生的個(gè)別交流和互動(dòng)，使得教學(xué)實(shí)效差。

二、提高課堂實(shí)效性的幾點(diǎn)想法

針對(duì)上述高校“思政課”課堂教學(xué)存在的主要問(wèn)題，提出提高課堂實(shí)效性的幾點(diǎn)設(shè)想。

1.建立、健全學(xué)校“思政課”教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)組織，并輔以合理的行政管理體系，為思政課教學(xué)工作的順利開(kāi)展提供組織保證和后勤保障。“思政課”的教學(xué)與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心重視，以及學(xué)校管理制度密切相關(guān)，它涉及到各個(gè)系部軟硬件資源的利用，例如多媒體的管理與維護(hù)更新、教室的使用、演講廳和學(xué)術(shù)報(bào)告廳及其設(shè)備等公共資源的利用。

2.確保“思政課”教師的地位與待遇，提供教師提升自我素質(zhì)的途徑，促進(jìn)教師隊(duì)伍的穩(wěn)定和素質(zhì)的提高。“思政課”教師的待遇和地位需要學(xué)校給予公正的分配制度做保障。教師的培訓(xùn)和進(jìn)修方面，且要確實(shí)保障向教學(xué)崗位的第一線教師傾斜。努力為“思政課”教學(xué)的老師提供寬松的個(gè)人發(fā)展空間，以保證師資隊(duì)伍的相對(duì)穩(wěn)定。

3.切實(shí)貫徹國(guó)家“05方案”，適應(yīng)時(shí)代要求與區(qū)域特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。教師要有“高度的政治敏銳力， 密切關(guān)注國(guó)際、國(guó)內(nèi)時(shí)事動(dòng)態(tài)， 以及與同學(xué)們切身利益密切相關(guān)的事態(tài)， 及時(shí)吸納和灌輸更多的新信息， 采取靈活多樣的、富有吸引力和教師主導(dǎo)的、能啟發(fā)學(xué)生思考的形式提供給學(xué)生。要求學(xué)生注意“變”和“不變”的關(guān)系， 在相對(duì)穩(wěn)定之中教育學(xué)生用理論分析形勢(shì)、把握政策。總之， 要適應(yīng)時(shí)代要求與區(qū)域特點(diǎn)不斷創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容， 理論聯(lián)系實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)。

4.適當(dāng)增加社會(huì)實(shí)踐課時(shí)，增強(qiáng)“思政課”老師與社會(huì)的互動(dòng)。為老師提供校際間的交流，學(xué)習(xí)外校教師的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)， 努力提高自己的教學(xué)素質(zhì)， 改進(jìn)自己的教學(xué)技巧。在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中注重: 學(xué)習(xí)活動(dòng)組織策略， 提高活動(dòng)組織的技術(shù)水平， 營(yíng)造積極的心理氛圍， 給學(xué)生充分的自主活動(dòng)時(shí)間和平等的表現(xiàn)機(jī)會(huì); 學(xué)習(xí)指導(dǎo)策略， 遵循教學(xué)規(guī)律適時(shí)點(diǎn)撥， 利用差異加強(qiáng)正面引導(dǎo); 平等參與策略， 進(jìn)行深層次的師生互動(dòng)， 學(xué)會(huì)觀察和傾聽(tīng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃萍，賈作璋，王麗玲.淺析高校“思政”課教學(xué)中存在的問(wèn)題及對(duì)策.教育與職業(yè)，2007，14：90－93.

篇（2）

第一，是國(guó)民教育課。國(guó)民首先要愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)，本來(lái)是一種天性。但在各種利益面前，國(guó)家有可能成為謀取私利的商品。因此，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育就非常有必要了。愛(ài)國(guó)主義教育歸根結(jié)底就是要保持愛(ài)國(guó)之赤子之心，不受利益驅(qū)使。要保持愛(ài)國(guó)初心就必須明確愛(ài)國(guó)的意義和價(jià)值，把愛(ài)國(guó)從一種原始的情感，上升到理性的行為。這是愛(ài)國(guó)主義教育的核心內(nèi)容。

第二，是人生教育課。人活在這個(gè)世界上，首先就要懂得生活。生活一定會(huì)面對(duì)很多的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，比如身體疾病、心理問(wèn)題、情感危機(jī)等等等等。生活要過(guò)得美好，無(wú)疑就必須處理好這些問(wèn)題。人生教育就是教會(huì)學(xué)生處理這些問(wèn)題，包括處理問(wèn)題的勇氣和方法以及道德和法律規(guī)范。

第三，是學(xué)業(yè)教育課。大學(xué)生最好的定位是什么，就是由純粹的消費(fèi)者向生產(chǎn)者轉(zhuǎn)變。大學(xué)生當(dāng)然還是學(xué)生，學(xué)生的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)。大學(xué)生就是通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)上述轉(zhuǎn)變。如何學(xué)習(xí)，這其實(shí)是門(mén)技術(shù)活，也許需要一點(diǎn)天賦，但天道酬勤。

如果說(shuō)學(xué)生在古代最缺的是學(xué)習(xí)材料，那么現(xiàn)代學(xué)生最缺的則是學(xué)習(xí)方法了。或可這樣說(shuō)吧，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生最需要的不是老師給知識(shí)，而是給方法。學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)方法本身就是學(xué)習(xí)最基本的東西。學(xué)業(yè)教育首先就是解決這兩個(gè)問(wèn)題，把學(xué)習(xí)材料介紹給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課程的殿堂，但大部分時(shí)間應(yīng)該記住千萬(wàn)不能忘了把方法教給學(xué)生。

好學(xué)，或者說(shuō)好奇心，本來(lái)也是人的天性。一般來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)人從三歲小孩時(shí)就學(xué)得很開(kāi)心很快樂(lè)，他基本上就可以保持這顆寶貴的好學(xué)心。但事情往往不是這樣，人在學(xué)習(xí)的過(guò)程必然會(huì)遇見(jiàn)這樣那樣的問(wèn)題、挫折，好學(xué)心很可能在一次次打擊之下，消失殆盡。學(xué)業(yè)教育就必須重新激活學(xué)生的好學(xué)心，因而需要幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)意義和價(jià)值。通過(guò)理性反作用于感性，把好學(xué)心重新激活。

第四，創(chuàng)業(yè)教育課。這個(gè)是對(duì)大學(xué)來(lái)說(shuō)的，小學(xué)和中學(xué)不存在這個(gè)問(wèn)題。一個(gè)人到了大學(xué)階段，就應(yīng)該明白大學(xué)跟中學(xué)和小學(xué)不一樣，中學(xué)小學(xué)畢業(yè)之后仍然是學(xué)生，而大學(xué)畢業(yè)之后就不再是學(xué)生了。因而，大學(xué)階段就必須慢慢地從學(xué)生(消費(fèi)者)轉(zhuǎn)變成創(chuàng)業(yè)者(生產(chǎn)者)的角色。

篇（3）

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）14-366-02

一、醫(yī)學(xué)高校思政課第二課堂

第二課堂是第一課堂教學(xué)計(jì)劃之外，為擴(kuò)充學(xué)生知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)校的統(tǒng)一管理下開(kāi)展的課外活動(dòng)。由于第二課堂知識(shí)面豐富、方式靈活、實(shí)踐性強(qiáng)，深受學(xué)生喜愛(ài)。

高校思政課第二課堂，是高校在思政課教學(xué)計(jì)劃之外，為增長(zhǎng)學(xué)生政治知識(shí)，進(jìn)一步樹(shù)立正確的價(jià)值觀，在學(xué)校的統(tǒng)一管理下開(kāi)展的課外活動(dòng)。由于思政課理論性強(qiáng)的特征，在第二課堂的有效輔助下能加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，提升學(xué)習(xí)興趣。

當(dāng)前很多醫(yī)學(xué)高校由于專業(yè)課較多，課程體系還不夠完善等原因，思政課第二課堂開(kāi)展的相對(duì)薄弱，存在重視不夠、師資力量薄弱、課程相對(duì)單一等問(wèn)題，這也給醫(yī)學(xué)高校教改提出了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。就機(jī)遇而言，結(jié)合思政課第二課堂教改，可以進(jìn)一步強(qiáng)化第一課堂教改，完善課程體系，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，豐富大學(xué)生校園活動(dòng)，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)高校人文建設(shè)。就挑戰(zhàn)而言，由于受傳統(tǒng)觀念的影響，加之醫(yī)學(xué)生專業(yè)課相對(duì)豐富，如何合理的規(guī)劃和開(kāi)展好第二課堂就是一個(gè)難題。

二、醫(yī)學(xué)高校思政課第二課堂教改途徑

1、進(jìn)一步完善教學(xué)方法

第二課堂在開(kāi)展方式上有別于第一課堂，因此在備課時(shí)，要有明確的定位和目標(biāo)。備學(xué)生，在第二課堂開(kāi)始前，應(yīng)廣泛征求學(xué)生意見(jiàn)，了解學(xué)生需求，有的放矢的開(kāi)展第二課堂，這樣能受到良好的效果。備方法，第一課堂常用案例教學(xué)法、講授法、討論法等教學(xué)方法，但是由于第二課堂實(shí)踐性強(qiáng)，因此在方法運(yùn)用上要源于第一課堂而高于第一課堂，特別是要尊重學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。備環(huán)境，由于第二課堂很多都是開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，因此必須對(duì)第二課堂開(kāi)展的環(huán)境有深入的把握，包括相關(guān)物資、衛(wèi)生、安全等保障。

2、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

當(dāng)前很多醫(yī)學(xué)高校由于專業(yè)課多，因此相對(duì)教師配置主要側(cè)重于專業(yè)教師隊(duì)伍，因此思政課教師隊(duì)伍相對(duì)薄弱，這也制約了思政課第二課堂的開(kāi)展。

醫(yī)學(xué)高校必須進(jìn)一步加強(qiáng)思政課教師隊(duì)伍建設(shè)，建立一支結(jié)構(gòu)合理，富于實(shí)踐性、創(chuàng)造性的教師隊(duì)伍。同時(shí)，開(kāi)展思政課第二課堂，要打破學(xué)科間的界限，有效調(diào)動(dòng)思政課教師、專業(yè)課教師的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，形成“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的局面，促進(jìn)思政課和專業(yè)課教學(xué)實(shí)踐。

3、進(jìn)一步提升管理能力

如何開(kāi)展好思政課第二課堂，這既是對(duì)思政課教師的挑戰(zhàn)，也是對(duì)醫(yī)學(xué)高校管理能力的挑戰(zhàn)。如何有機(jī)協(xié)調(diào)好教學(xué)部門(mén)、學(xué)生管理部門(mén)、后勤部門(mén)，乃至于與社會(huì)之間的關(guān)系這是一個(gè)難點(diǎn)。

因此，醫(yī)學(xué)高校一是教學(xué)部門(mén)，在課程設(shè)置時(shí)，除了必要的第一課堂教學(xué)外，在條件允許的范圍內(nèi)還需為第二課堂留足必要的時(shí)間和空間。二是在學(xué)生管理部門(mén)，特別是團(tuán)委開(kāi)展工作時(shí)，要進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)的管理和建設(shè)，為第二課堂的開(kāi)展提供更多、更好的平臺(tái)。三是后勤部門(mén)，在條件允許的范圍內(nèi)為第二課堂的開(kāi)展提供一定的物資保障。四是加強(qiáng)與社會(huì)的對(duì)接。第二課堂很多需走出校門(mén)，因此學(xué)校還需與社會(huì)各界有效的對(duì)接。

4、加強(qiáng)校園文化建設(shè)

思政課既有政治屬性，又有人文屬性。因此醫(yī)學(xué)高校加強(qiáng)校園文化建設(shè)，對(duì)思政課第二課堂教改有著重要的意義。人文環(huán)境，人文氣息對(duì)醫(yī)學(xué)生有著熏陶作用，在潛移默化中讓學(xué)生得到教育。

醫(yī)學(xué)高校可有效運(yùn)用校園文化載體加強(qiáng)校園文化建設(shè)。例如：在教室設(shè)計(jì)時(shí)，在合理范圍內(nèi)，有效運(yùn)用墻壁等載體，宣傳醫(yī)學(xué)人文、黨的路線方針政策。在學(xué)校人文景觀設(shè)計(jì)時(shí)，也可將醫(yī)學(xué)人文、黨的路線方針政策有機(jī)融入其中，強(qiáng)化第二課堂。也可有效運(yùn)用人文活動(dòng)，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，例如：開(kāi)展有關(guān)醫(yī)學(xué)人文、黨的路線方針政策的醫(yī)學(xué)人文周、人文月活動(dòng)，在其中有機(jī)融入社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)等知識(shí)，強(qiáng)化第二課堂。

5、加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)、實(shí)踐基地建設(shè)

伴隨著醫(yī)學(xué)高校教育、教學(xué)改革的深入，高校已打破了傳統(tǒng)教育的束縛，走出校門(mén)、走向社會(huì)。特別是“生物-心理-社會(huì)”的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的影響下，大學(xué)的概念在深化。

醫(yī)學(xué)高校可采取“校院結(jié)合”、“校企結(jié)合”的方式，加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，將專業(yè)課第二課堂、思政課第二課堂有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新教學(xué)模式。同時(shí)還可依托紀(jì)念館、烈士墓等紅色教育基地，開(kāi)展第二課堂。切身的去感受中華民族的偉力，了解中華民族的昨天，把握中華民族的今天，憧憬、建設(shè)中華民族的明天。踐行富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、榮辱觀、創(chuàng)新精神等中國(guó)精神，汲取正能量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

三、醫(yī)學(xué)高校思政課第二課堂教改的意義

1、加強(qiáng)主渠道、主陣地建設(shè)

要發(fā)揮好醫(yī)學(xué)高校思政課主渠道、主陣地的作用，就必須加強(qiáng)思政課教改，而思政課第二課堂教改，是其中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。加強(qiáng)第二課堂教改，可以強(qiáng)化第一課堂交給，真正發(fā)揮思政課主渠道、主陣地的作用，使思政課成為大學(xué)生真心喜愛(ài)、終身受益的課程。

2、推動(dòng)醫(yī)學(xué)高校教改

篇（4）

高校思政課教師重復(fù)施教現(xiàn)象在高校思課中普遍存在。高校思政課教師重復(fù)施教在高校思政課中的具體表現(xiàn)為：教師對(duì)學(xué)生的重復(fù)施教。高校思政課教師重復(fù)施教分為必要重復(fù)施教與不必要重復(fù)施教。教師希望減少重復(fù)施教是基于高校思政課課程任務(wù)量過(guò)多、教授的內(nèi)容重復(fù)較多，加上教師不厭其煩地教與學(xué)生不愿學(xué)之間的沖突矛盾而提出的。而學(xué)生希望減少高校思政課重復(fù)施教，是基于高校思政課理論性過(guò)強(qiáng)、趣味性不高、次數(shù)過(guò)多而提出的。減少不必要的重復(fù)施教才能更好地優(yōu)化高校思政課。

1高校思政課教師重復(fù)施教現(xiàn)象分析

高校思政課教師重復(fù)施教具體體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中。在教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行重復(fù)施教的情況分為以下兩種：一是同一個(gè)教師同時(shí)上幾個(gè)班級(jí)的同一門(mén)思政課。由于授課班級(jí)過(guò)多，教師忘記哪些知識(shí)在哪個(gè)班級(jí)已經(jīng)講授過(guò)，這樣很有可能出現(xiàn)教師就同一內(nèi)容在同一個(gè)班級(jí)多次講，或者是同一個(gè)內(nèi)容在不同的班級(jí)多次講的情況，這就出現(xiàn)了重復(fù)。二是同一個(gè)教師對(duì)不同階段的同一個(gè)班級(jí)上不同的思政課。不同的思政課在部分內(nèi)容上存在重復(fù)交叉，不同階段的學(xué)生可能在某一階段已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)某一知識(shí)點(diǎn)，但是教師不了解或者是已經(jīng)忘記了已經(jīng)講過(guò)，又講了相同的內(nèi)容，這很容易就變成了重復(fù)施教。

2高校思政課教師重復(fù)施教的原因分析

2．1高校思政課教材部分內(nèi)容存在重復(fù)交叉

高校思政課教材部分內(nèi)容存在重復(fù)交叉是導(dǎo)致高校思政課教師重復(fù)施教的原因之一。高校思政課教材部分內(nèi)容存在重復(fù)交叉具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是從重復(fù)內(nèi)容的涉及面來(lái)看，重復(fù)內(nèi)容涉及面較廣，涵蓋著四門(mén)課程的多個(gè)部分，不同的思政課之間存在部分重復(fù)交叉。比如，“基礎(chǔ)”課中的“樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀”與“原理”課中的“人生價(jià)值”存在重復(fù)。“基礎(chǔ)”課中的“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”與“概論”課中的“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”有所重復(fù)。二是思政課教材對(duì)相同的一個(gè)問(wèn)題的內(nèi)容闡述與學(xué)生知識(shí)發(fā)展速度不一致。學(xué)生在不同的階段學(xué)習(xí)相同的內(nèi)容時(shí)，思政課中對(duì)相同問(wèn)題的內(nèi)容闡述并沒(méi)有隨著學(xué)生的知識(shí)理論水平的提升而更新，學(xué)生用已有新的理論知識(shí)再去讀表述不變的思政課教材時(shí)，學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性在很大程度上會(huì)大打折扣。

2．2高校思政課教師能力和水平不足

高校思政課教師自身能力和水平不足是導(dǎo)致重復(fù)施教的原因之二。教師能力和水平不足具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面是學(xué)情分析不到位。教師不認(rèn)識(shí)學(xué)生以及不了解學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，也就做不好學(xué)情分析。教師教授班級(jí)過(guò)多，學(xué)情分析不到位，很容易出現(xiàn)重復(fù)施教。教師在不同的階段對(duì)相同的或不同的學(xué)生進(jìn)行重復(fù)施教。教師沒(méi)有做好學(xué)情分析，相同的學(xué)生在前面和后面可能接受相同的思想政治教育。另一方面是教師可用的教學(xué)方法不夠多樣化。高校思政課本身理論性就比較強(qiáng)，要求教師對(duì)學(xué)生要有政治性和理論性知識(shí)的灌輸。現(xiàn)在有可行的教育方法被教師提出、創(chuàng)新出來(lái)，但由于教師的教學(xué)任務(wù)過(guò)重、推廣不夠等，運(yùn)用到高校思政課中的教學(xué)方法還是比較少。所以，教育教學(xué)方式不夠多元化的問(wèn)題仍然存在，并仍在產(chǎn)生著一些不必要的重復(fù)施教。

2．3學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高和學(xué)習(xí)能力欠缺

學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高和學(xué)習(xí)能力欠缺是高校思政課教師重復(fù)施教的原因之三。具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面是學(xué)生對(duì)思政課的學(xué)習(xí)興趣不高。從小學(xué)到大學(xué)，思政課就一直伴隨著學(xué)生，學(xué)生對(duì)思政課并沒(méi)有越來(lái)越喜歡。一定的重復(fù)施教，會(huì)讓學(xué)生對(duì)某一知識(shí)有所重新認(rèn)識(shí)和理解，只有理解后才會(huì)有興趣學(xué)，也才能學(xué)習(xí)好相關(guān)知識(shí)。另一方面是學(xué)生對(duì)思政課學(xué)習(xí)能力欠缺。特別是記憶和理解知識(shí)的能力和水平有限。學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶不是一次知識(shí)的傳授就能記住的，需要兩次或兩次以上的重復(fù)才能夠完全地記住，記住知識(shí)并不難，難的是對(duì)知識(shí)的理解。機(jī)械簡(jiǎn)單地記住的知識(shí)容易忘記，真正理解的知識(shí)才能記得更牢固。理解知識(shí)是在識(shí)記知識(shí)的基礎(chǔ)上完成的。學(xué)生對(duì)知識(shí)的識(shí)記需要重復(fù)，對(duì)知識(shí)的理解同樣需要重復(fù)。學(xué)生對(duì)某一知識(shí)的理解也要經(jīng)過(guò)一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，需要多次的重復(fù)才能真正地對(duì)某一知識(shí)有所理解。

3減少高校思政課教師不必要重復(fù)施教的有效對(duì)策

3．1建立高校思政課教材編寫(xiě)部門(mén)與高校師生雙向互動(dòng)的交流溝通機(jī)制

為了減少高校思政課教師不必要重復(fù)施教，應(yīng)建立高校思政課教材編寫(xiě)部門(mén)與高校師生之間雙向互動(dòng)的交流溝通機(jī)制。教師與學(xué)生對(duì)教材的評(píng)價(jià)最直接、最有發(fā)言權(quán)。教師和學(xué)生作為高校思政課的教授者和受教者，對(duì)高校思政課是否存在重復(fù)交叉最深有體會(huì)，同時(shí)對(duì)教材的評(píng)價(jià)最具有發(fā)言權(quán)。和教育部一直以來(lái)都有向教師和學(xué)生征求意見(jiàn)和建議，但是教師與學(xué)生的建議未能及時(shí)在教材的修訂中得到反映。因此，有必要建立雙向互動(dòng)的交流溝通機(jī)制。教師和學(xué)生提看法和建議，教材編寫(xiě)部門(mén)聽(tīng)取有效建議并進(jìn)行研究，減少內(nèi)容重復(fù)交叉，從而減少高校思政課教師教學(xué)過(guò)程中的不必要重復(fù)施教。

3．2高校思政課教師應(yīng)做好學(xué)情分析以及創(chuàng)新教學(xué)方法

高校思政課教師能力和水平不足造成了不必要重復(fù)施教的出現(xiàn)，高校思政課教師能力和水平不足具體體現(xiàn)在教師學(xué)情分析不到位和教學(xué)方法不夠多樣化兩方面。為了減少高校思政課教師的不必要重復(fù)施教，高校思政課教師應(yīng)做好學(xué)情分析以及創(chuàng)新教學(xué)方法。要解決學(xué)情分析不到位的問(wèn)題，就需要教師多與學(xué)生聯(lián)系，保持溝通與交流，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)生活，了解他們的知識(shí)基礎(chǔ)、身心特點(diǎn)和思想情感。要解決教師教學(xué)方法不夠多元化的問(wèn)題，需要教師發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改革和創(chuàng)新教學(xué)方法。教師可以在允許范圍內(nèi)，將可嘗試的教學(xué)方法在具體的高校思政課教學(xué)中實(shí)踐，形成具體的教學(xué)方法體系，如果有成效，那就可以向外推廣。教師可以充分利用好高校提供的有效途徑來(lái)創(chuàng)新教學(xué)方法，比如說(shuō)教學(xué)方法創(chuàng)新課題研究課題；教學(xué)方法交流學(xué)習(xí)培訓(xùn)或機(jī)會(huì)；高校思想政治教育知名專家教學(xué)方法創(chuàng)新專家座談會(huì)、講學(xué)或交流等。

3．3學(xué)生要端正學(xué)習(xí)態(tài)度并找到高效的學(xué)習(xí)方法

學(xué)生對(duì)高校思政課的學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)生學(xué)習(xí)高校思政課的能力欠缺，導(dǎo)致了高校思政課教師不必要重復(fù)施教的出現(xiàn)，為了減少高校思政課教師不必要重復(fù)施教，需要學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度和找到高效的學(xué)習(xí)方法。用端正的學(xué)習(xí)態(tài)度去學(xué)習(xí)高校思政課，才能發(fā)現(xiàn)高校思政課的有趣之處，才會(huì)想要去探索其中更深?yuàn)W的知識(shí)，這在無(wú)形之中就提高了學(xué)習(xí)高校思政課的興趣，減少了重復(fù)施教。學(xué)生學(xué)習(xí)高校思政課的能力欠缺與學(xué)生學(xué)習(xí)方法有關(guān)。學(xué)生可以在課前進(jìn)行預(yù)習(xí)，課上認(rèn)真聽(tīng)講做好筆記，課后進(jìn)行整理和復(fù)習(xí)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題，并解決問(wèn)題，養(yǎng)成觀察和思考問(wèn)題的習(xí)慣，閱讀與思政課相關(guān)的書(shū)籍，找到適合的高效的學(xué)習(xí)方法。高效的學(xué)習(xí)方法可以提高記憶知識(shí)的速度，學(xué)生在課堂上就輕松掌握所有的知識(shí)，減少不必要的重復(fù)施教。

參考文獻(xiàn)

篇（5）

關(guān)鍵詞：高校；思政課；生命教育；滲透；探究

前言：

生命是人類一切活動(dòng)和價(jià)值的源泉，通過(guò)生命教育能夠引導(dǎo)學(xué)生更加關(guān)注生命的價(jià)值，自覺(jué)地?zé)釔?ài)生命、尊重生命。而生命教育與思想政治理論教育有著密切的聯(lián)系，生命教育充分體現(xiàn)出對(duì)生命的關(guān)愛(ài)，對(duì)生命質(zhì)量的關(guān)注；思想政治理論教育同樣是以學(xué)生為本，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。因此，在高校思政課中滲透生命教育，能夠進(jìn)一步達(dá)到完善學(xué)生發(fā)展、提升學(xué)生生活狀態(tài)、塑造學(xué)生的目的，讓整個(gè)教學(xué)活動(dòng)更加富有生命意義。

1.高校思政課與滲透生命教育之間的關(guān)系

1.1高校思政課中生命教育的定義

高校思政課中的生命教育是指教師以生命發(fā)展的規(guī)律為原則，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生更加完善的認(rèn)識(shí)生命，增強(qiáng)其對(duì)生命的熱愛(ài)程度，使之更加珍惜生命、尊重生命并且增強(qiáng)對(duì)生命的敬畏感。通過(guò)生命教育的開(kāi)展，讓學(xué)生更加關(guān)注生命的整體發(fā)展，充滿生命活力，健全自身的人格，完善大學(xué)生的個(gè)性，增強(qiáng)大學(xué)生的智慧。這一過(guò)程的實(shí)施將使高校思政課更加高效率、高質(zhì)量的進(jìn)行。

1.2高校思政課中生命教育的目標(biāo)

高校思政課的教育目標(biāo)是為了幫助學(xué)生完善思想觀念、政治觀念和道德規(guī)范，使學(xué)生不斷提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，最終成為全面而自由發(fā)展的人。在思政課中滲透生命教育，其目標(biāo)在于強(qiáng)化大學(xué)生的生命意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和政治取向，使其更加珍惜生命、尊重生命，同時(shí)，通過(guò)生命教育來(lái)實(shí)現(xiàn)滿足學(xué)生成長(zhǎng)內(nèi)在需求的目標(biāo)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。

1.3高校思政課是生命教育的有效平臺(tái)

高校思政課中滲透生命教育，主要是以教育為主要手段，將生命作為核心，對(duì)學(xué)生的整個(gè)生命活動(dòng)進(jìn)行教育，引導(dǎo)學(xué)生更加深刻地認(rèn)知生命、尊重生命，使之增強(qiáng)對(duì)生命的熱愛(ài)感，從而達(dá)到提升生命質(zhì)量、獲取生命價(jià)值的目的。在大學(xué)生中開(kāi)展生命教育，讓學(xué)生更加關(guān)懷生命狀態(tài)、追求生命情調(diào)，從而更好地感受生命的意義，煥發(fā)出生命的光彩。高校思政課教育的重要目標(biāo)之一就是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命的關(guān)懷意識(shí)，它不僅是指對(duì)生命個(gè)人的關(guān)心，更是對(duì)人生態(tài)度、生命價(jià)值的引導(dǎo)，通過(guò)生命教育的開(kāi)展，幫助學(xué)生完善人格尊嚴(yán)，豐富內(nèi)心世界，使之充滿生命活力。思政課與生命教育的目標(biāo)是相互融合的，他們都在尋求個(gè)體生命的完善發(fā)展。教育部門(mén)對(duì)高校思政課給予了大力的支持，無(wú)論是在組織上還是在指導(dǎo)思想上，都為思政課中實(shí)施生命教育提供了有效的平臺(tái)。

2.高校思政課中滲透生命教育的途徑

在高校思政課中滲透生命教育，教師要充分認(rèn)識(shí)到開(kāi)展大學(xué)生生命教育的重要性，任務(wù)的緊迫性，讓思政課最大限度地發(fā)揮出生命教育功能，幫助大學(xué)生健康地成長(zhǎng)成才。

2.1更新生命教育理念

高校思政課的開(kāi)展目的不僅是要將理論知識(shí)傳授給學(xué)生，同時(shí)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化學(xué)生綜合能力、自身意志和情感等方面的培養(yǎng)，最重要的則是通過(guò)思政課的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，確保學(xué)生的身心健康，幫助學(xué)生確立正確的思想價(jià)值觀和人格特征。教育的最終目的是幫助生命得以正常的發(fā)展，高校思政課教師必須要擁有生命教育的意識(shí)，自覺(jué)地將生命教育滲透到思政課中，有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷和成長(zhǎng)之路，將學(xué)生看作是有情感、有智慧的生命個(gè)體來(lái)進(jìn)行教育，同時(shí)自身要保持樂(lè)觀的情緒、積極的生命態(tài)度，用蓬勃的活力來(lái)感染學(xué)生，與學(xué)生進(jìn)行情感交流，溝通自身對(duì)生命的體會(huì)和情感，讓學(xué)生充分體驗(yàn)到生活的美好意義，通過(guò)更新自身的生命教育理念，來(lái)真正實(shí)現(xiàn)思想政治課的教育目的。

2.2開(kāi)發(fā)生命教育資源

在高校思政課中滲透生命教育，教師要充分開(kāi)發(fā)生命教育資源。高校的思想政治課教材中有很多蘊(yùn)含生命教育的素材，教師可以充分挖掘教材中的內(nèi)容，將這些元素整合在一起，滲透到課堂教學(xué)中。例如在中國(guó)近現(xiàn)代史綱要這門(mén)課程中，講到中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程和發(fā)展規(guī)律時(shí)，可以將一些偉人的事跡穿插到教學(xué)內(nèi)容中，講述這些歷史偉人對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，以及當(dāng)他們遇到困難和挫折時(shí)是如何應(yīng)對(duì)的，讓學(xué)生在這些歷史實(shí)例中感受生命價(jià)值的力量。讓學(xué)生在思政課中獲取知識(shí)，獲取對(duì)生命的認(rèn)知，從而不斷地創(chuàng)造自我，實(shí)現(xiàn)自我，提高自身的綜合素質(zhì)。教師可以通過(guò)實(shí)踐性教學(xué)來(lái)擴(kuò)展教學(xué)資源，例如讓學(xué)生觀看影片、旁聽(tīng)法院庭審等，使其真正受到心靈的洗滌，親身體驗(yàn)到生命的意義，通過(guò)美化環(huán)境、植樹(shù)造林等活動(dòng)來(lái)感受生命帶來(lái)的無(wú)窮力量，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)生命的敬仰。

2.3轉(zhuǎn)變教育教學(xué)模式

教學(xué)質(zhì)量與教師的教學(xué)模式有著必然的聯(lián)系，教學(xué)模式是指根據(jù)課程的教學(xué)目的，從課程主體出發(fā)，遵循一定的教學(xué)規(guī)律和原則，從而提煉出較為典型、富有趣味、比較穩(wěn)定的教學(xué)樣式。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校思政課普遍采用的教學(xué)模式就是講、聽(tīng)、讀、記、練，這種滿堂灌式的教學(xué)模式比較刻板，學(xué)生往往是被動(dòng)地獲取知識(shí)，并不能真正的從中體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣與意義。高校思政課的最終目的并不是傳授知識(shí)，而是通過(guò)知識(shí)的講授來(lái)達(dá)到教育的目的，它是一種高級(jí)的育德、育心的心理活動(dòng)。大學(xué)生正處于心理斷乳期，自身的情緒變化較大，如果單純的利用滿堂灌的教育模式，并不能取得較好的效果。因此，高校思政課教師應(yīng)當(dāng)從學(xué)生自身特點(diǎn)出發(fā)，用心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，可以將自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷、人生體驗(yàn)等滲透到教學(xué)內(nèi)容中，去啟發(fā)學(xué)生，真正引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生命的意義。教師要加強(qiáng)與學(xué)生的交流和互動(dòng)，關(guān)注他們成長(zhǎng)中遇到的問(wèn)題，教會(huì)他們處理生活困難的方法，使他們最大限度地發(fā)揮自身的潛能，在潛移默化中不斷提升自身的生命質(zhì)量和生命價(jià)值。

3.高校思政課滲透生命教育的緊迫性

3.1突出學(xué)生的主體性，提高課堂效率

高校思想政治課的政治性和理論性較強(qiáng)，它與其他專業(yè)課不同，有著獨(dú)特的教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)效果等，我國(guó)教育事業(yè)的功利化現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，這就直接影響到了高校思政課的教學(xué)效果。一些思政課教師并沒(méi)有貫徹落實(shí)以學(xué)生為本的教學(xué)理念，在教學(xué)過(guò)程中僅僅以自身為主，運(yùn)用傳統(tǒng)的滿堂灌的教學(xué)模式，并沒(méi)有考慮學(xué)生的聽(tīng)課感受和反映，忽略了學(xué)生在課堂上的主體地位。教師缺乏與學(xué)生的交流和溝通，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)和幫助遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。印度偉大詩(shī)人泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)過(guò)，教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命氣息的，教育應(yīng)當(dāng)從尊重生命開(kāi)始，而思政課作為學(xué)生接受思想教育的核心課程，卻并沒(méi)有重視生命教育理念的傳播。學(xué)校對(duì)專業(yè)課的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于思政課，教師缺乏對(duì)學(xué)生生命的關(guān)懷，導(dǎo)致學(xué)生的全面發(fā)展受到影響，很大程度上抑制了學(xué)生多樣性和個(gè)性的發(fā)展。學(xué)校思政課教育不僅要關(guān)注學(xué)生的生命，也需要引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，加強(qiáng)大學(xué)生的生命教育，將生命理念滲透到教學(xué)過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)，這不僅是全面落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的需要，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然選擇。高等院校只有將生命教育滲透到思政課中，督促教師對(duì)生命教育的重視，才能營(yíng)造充滿生命力的課堂，才能提高課堂的教學(xué)質(zhì)量和效果，引導(dǎo)并提升學(xué)生的生命價(jià)值和人生態(tài)度，有效達(dá)到思政課教育的目的。

3.2拓寬生命教育渠道，降低悲劇發(fā)生率

當(dāng)今社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到了深入的發(fā)展，大學(xué)生生活在多元的文化社會(huì)中，價(jià)值觀念在逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，他們面臨的

競(jìng)爭(zhēng)壓力越來(lái)越大，大學(xué)生正處于思想的困惑與人生的迷茫狀態(tài)。據(jù)調(diào)查，很多大學(xué)生對(duì)自身生存狀況、社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及未來(lái)發(fā)展等問(wèn)題產(chǎn)生了困擾，有些大學(xué)生甚至對(duì)生命的意義產(chǎn)生了懷疑，他們找不到自身存在的價(jià)值，出現(xiàn)了漠視生命存在、喪失生命意義等的現(xiàn)象。傳統(tǒng)道德正在受到利己主義、個(gè)人主義與拜金主義的沖擊，新聞報(bào)道的大學(xué)生自殘、輕生與犯罪等事件頻頻發(fā)生，這些問(wèn)題的出現(xiàn)已經(jīng)嚴(yán)重影響到大學(xué)生的身心發(fā)展，造成了社會(huì)秩序的紊亂。這些事件應(yīng)當(dāng)引起高校的重視，近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)界普遍關(guān)注大學(xué)生的生命教育，一些高校已經(jīng)將生命教育滲透到思政課中，然而還有部分院校并沒(méi)有重視學(xué)生的生命教育，等到惡劣事件發(fā)生時(shí)才去處理問(wèn)題，高校缺乏生命教育教師，教育效果不明顯。在高校思政課中滲透生命教育，能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)人生，提高對(duì)生命的熱愛(ài)意識(shí)，自覺(jué)地把握主流意識(shí)。要想提高思政課的教學(xué)效果，真正實(shí)現(xiàn)思政課的教學(xué)目的，就必須滲透生命教育，提高大學(xué)生的生命價(jià)值意識(shí)。

4.結(jié)束語(yǔ)

總而言之，社會(huì)環(huán)境處于不斷的變化中，大學(xué)生面臨的競(jìng)爭(zhēng)壓力在不斷增大，教育工作者必須要重視對(duì)大學(xué)生的生命教育。教師要更新教育理念，充分貫徹以人為本的教育思想，在思想政治課中滲透生命教育，讓學(xué)生在課堂上保持旺盛的精力，提升教學(xué)的實(shí)際效果，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)生命意義的感受，讓他們更加正確的看待生命、看待人生，提升自身的生命價(jià)值和生命質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

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中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2016）06（a）-0145-03

任何文化現(xiàn)象都離不開(kāi)對(duì)文化的覺(jué)醒與自知，高校思政課是我國(guó)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，思政課教師肩負(fù)著國(guó)家意識(shí)形態(tài)的教育與傳播的重要責(zé)任，他們的文化自覺(jué)意識(shí)不僅直接影響到大學(xué)生對(duì)所學(xué)課程的接受程度，同時(shí)也直接影響學(xué)生樹(shù)立什么樣的文化意識(shí)及價(jià)值觀的形成。因此，高校思政課教師的文化自覺(jué)具有重要的社會(huì)責(zé)任與意義。

對(duì)于文化自覺(jué)，先生的觀點(diǎn)是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的觀點(diǎn)。先生認(rèn)為：“文化自覺(jué)只是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤(pán)西化’或‘全盤(pán)他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。”這個(gè)定義包含了三個(gè)方面的意義：一是對(duì)該民族文化傳統(tǒng)的“自知之明”；二是該民族文化傳統(tǒng)與他民族文化的關(guān)系；三是新環(huán)境下對(duì)文化的“自主能力”。基于以上分析，認(rèn)為高校思政課教師的文化自覺(jué)應(yīng)該具有三個(gè)維度。

1 民族文化傳統(tǒng)自覺(jué)

何為傳統(tǒng)，美國(guó)社會(huì)學(xué)家希爾斯在其權(quán)威性著作《論傳統(tǒng)》中對(duì)“傳統(tǒng)”的三個(gè)特性作了揭示：一是“代代相傳的事物”，既包括物質(zhì)實(shí)體，亦包括人們對(duì)各種事物的信仰以及慣例和制度；二是“相傳事物的同一性”，即傳統(tǒng)是一條世代相傳的事物變化鏈，盡管物質(zhì)實(shí)體、信仰、制度等在世代相傳中會(huì)發(fā)生種種變異，但始終在“同一性”的鎖鏈上扣接著；三是“傳統(tǒng)的持續(xù)性”在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，中華民族的文化傳統(tǒng)保持了“傳統(tǒng)”所具有的所有特性。但在其發(fā)展演變過(guò)程中，特別是近代以來(lái)，中華民族的文化傳統(tǒng)受到了來(lái)自他內(nèi)部的質(zhì)疑，以至于出現(xiàn)了反文化傳統(tǒng)的事件發(fā)生：首先是，把中國(guó)幾千年的文化傳統(tǒng)看作是歷史的包袱，是中國(guó)落后的根源。其次是建國(guó)后的。最后是改革開(kāi)放后的全盤(pán)西化思潮的出現(xiàn)。即使這樣，中華民族的文化傳統(tǒng)依然保持的“傳統(tǒng)”所具有的魅力，傳統(tǒng)不是歷史，它不會(huì)成為過(guò)去。傳統(tǒng)的載體是文化，只要文化存在，傳統(tǒng)就不會(huì)消亡。傳統(tǒng)“她使代與代之間、一個(gè)歷史階段與另一個(gè)歷史階段之間保持了某種連續(xù)性和同一性，構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)創(chuàng)造與再創(chuàng)造自己的文化密碼，并給人類生存帶來(lái)了秩序和意義”[1]因此，了解一個(gè)民族的文化就是在了解這個(gè)民族的傳統(tǒng)。

高校思政課教師不僅是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的宣傳者，也是文化的傳承者、實(shí)踐者。他們的教學(xué)實(shí)踐不僅是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程，也是社會(huì)文化建設(shè)的重要組成部分，“文化建設(shè)應(yīng)是不斷‘溫故而知新’的過(guò)程，是時(shí)時(shí)回望文化‘典祖’的過(guò)程；從個(gè)體的角度，每個(gè)人一出生即已生活在傳統(tǒng)的‘掌心’中，傳統(tǒng)對(duì)于每個(gè)人而言都是無(wú)法擺脫的‘命定’。由于文化傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)著人們的文化情感、文化記憶和文化習(xí)慣，如果缺乏對(duì)文化傳統(tǒng)預(yù)制力的深刻自覺(jué)，那么，當(dāng)代文化建設(shè)實(shí)踐不僅會(huì)陷入‘無(wú)根無(wú)據(jù)’的漂泊狀態(tài)，還會(huì)與社會(huì)大眾的文化觀念和文化心理產(chǎn)生隔閡而難以取得真正的實(shí)效。”[2]因此，高校思政課教師的民族文化傳統(tǒng)自覺(jué)是教育實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)和前提，沒(méi)有對(duì)民族文化傳統(tǒng)的高度自覺(jué)，就不能肩負(fù)起自身的崗位責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。

人的成長(zhǎng)是在“生物基因”與“文化基因”的共同作用下實(shí)現(xiàn)的，大學(xué)生的成長(zhǎng)同樣離不開(kāi)這兩種基因，而且“文化基因”對(duì)他們的作用更為重要。“如果說(shuō)‘生物基因’使人成為人的自然力量，那么，‘文化基因’則可以被恰當(dāng)?shù)胤Q為使人成為此人的文化力量。正是‘生物基因’和‘文化基因’的共同作用，才使人既保有人的共性，又秉持人的特性。”[3]高校思政課教師的工作目標(biāo)是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀，每一個(gè)人不同的世界觀、價(jià)值觀也正是在這種“文化基因”的作用下實(shí)現(xiàn)的。因此，對(duì)民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)知與自覺(jué)是高校思政課教師的必備素養(yǎng)，他們對(duì)民族文化傳統(tǒng)的高度自覺(jué)是使大學(xué)生受到民族文化基因侵染的保障。

高校思政課教師的民族文化傳統(tǒng)的自覺(jué)，必須注意避免教條主義的發(fā)生：一是把文化傳統(tǒng)作為教條而進(jìn)行“繼承”；二是為了民族文化傳統(tǒng)的保存而放棄與多元文化的交流，使民族文化傳統(tǒng)喪失鮮活的生命力。

2 全球化背景下價(jià)值觀自覺(jué)

在地球已經(jīng)變成村落的今天，保持文化自覺(jué)的關(guān)鍵是價(jià)值觀的自覺(jué)。文化自覺(jué)的背景是多元文化并存與相互碰撞，沒(méi)有文化的多元就無(wú)所謂文化自覺(jué)。在文化體系中，價(jià)值觀是文化的核心，所有文化的外在表現(xiàn)，無(wú)不體現(xiàn)了價(jià)值觀的內(nèi)容，它滲入于外物、行為、語(yǔ)言等各方面，沒(méi)有價(jià)值觀的植入，所有文化都不能稱其為文化，所有一切事物只是沒(méi)有靈魂的驅(qū)殼而已。因此，價(jià)值觀自覺(jué)是文化自覺(jué)的核心、靈魂。

目前，多元文化與價(jià)值觀沖突與困惑是我國(guó)大學(xué)思政課與道德教育遇到的一個(gè)文化事實(shí)。文化的沖突與碰撞自1840年始就成為近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)遇到的主要問(wèn)題，如何解決這種沖突與碰撞也成為幾代仁人志士為之努力、奮斗的目標(biāo)。在歷史的發(fā)生過(guò)程中，不同時(shí)代提出的解決方案迥異，“中體西用”、維新變法、朝代更迭、文化運(yùn)動(dòng)等都沒(méi)有解決這一難題，至全球化的今日，這一問(wèn)題更為突顯，可見(jiàn)文化的沖突與碰撞是人類歷史的不同時(shí)期都會(huì)遇到的問(wèn)題，關(guān)鍵在于這種沖突與碰撞給各時(shí)代人所帶來(lái)的影響有多大。在全球化的今天，文化的沖突與碰撞影響到生活在地球上的每一個(gè)人，文化沖突與碰撞的實(shí)質(zhì)是如何處理該民族文化與其他民族文化的關(guān)系問(wèn)題。所應(yīng)采取的態(tài)度，不是要改變自己的文化形態(tài)以適應(yīng)其他文化形態(tài)，而是在這種文化沖突與碰撞中不迷失自己的文化認(rèn)同，這就需要高度的價(jià)值觀自覺(jué)，這種價(jià)值觀自覺(jué)并不是抱殘守缺，而是能夠?qū)Ω鞣N文化形態(tài)有正確的判斷，即不是堅(jiān)持民族主義，也不是堅(jiān)持民族虛無(wú)主義，即不是全盤(pán)西化，也不是唯我獨(dú)尊。張岱年先生指出：“文化的核心在于價(jià)值觀，道德的理論基礎(chǔ)也在于價(jià)值觀。”對(duì)于高校思政課教師，堅(jiān)持高度的價(jià)值觀自覺(jué)，是在全球化背景下，文化沖突與碰撞的過(guò)程中，更好地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的基礎(chǔ)和前提。沒(méi)有高度價(jià)值觀自覺(jué)的高校思政課教師，在文化沖突與碰撞的過(guò)程中，會(huì)使自己迷失于多元文化的沖突與碰撞，對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)也會(huì)出現(xiàn)負(fù)面效應(yīng)。

文化自覺(jué)其實(shí)質(zhì)是價(jià)值認(rèn)同。中國(guó)在傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值觀認(rèn)同是自由狀態(tài)，在經(jīng)歷了外來(lái)入侵之后，價(jià)值觀認(rèn)同又出現(xiàn)了自卑狀態(tài)，現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到了價(jià)值觀認(rèn)同應(yīng)該有的自覺(jué)狀態(tài)，但這種價(jià)值觀自覺(jué)是建立在對(duì)民族文化傳統(tǒng)認(rèn)同與社會(huì)核心價(jià)值觀認(rèn)同的基礎(chǔ)之上的。因此，高校思政課教師的價(jià)值觀自覺(jué)一方面來(lái)自于民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)同；另一方面也來(lái)自于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。對(duì)民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)同，是文化傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)與前提，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化自覺(jué)教育的基礎(chǔ)和前提；對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，是思政課教育工作的基礎(chǔ)，沒(méi)有對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，就會(huì)使教學(xué)成為蒼白的說(shuō)教，思政課教師自身的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同是幫助學(xué)生樹(shù)立文化自信、制度自信、道路自信的保障。

3 文化的“自主能力”自覺(jué)

文化的“自主能力”是指在新的歷史環(huán)境下，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，適應(yīng)新環(huán)境所需的文化選擇的自主能力與自主地位，文化創(chuàng)新是其重要體現(xiàn)。

歷史發(fā)展到21世紀(jì)，出現(xiàn)了前所未有的社會(huì)發(fā)展，尤其在中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期，這是中國(guó)歷史所沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的。在傳統(tǒng)中國(guó)，文化處于自由狀態(tài)，世界中心、天朝上國(guó)的文化自信，在經(jīng)歷了堅(jiān)船利炮的攻擊后，看到了世界的發(fā)展，文化的自卑心理使自近代以來(lái)一直在不斷向西方學(xué)習(xí)，有時(shí)甚至喪失了自己對(duì)幾千年文化傳統(tǒng)的認(rèn)同。新的歷史時(shí)期重新開(kāi)放國(guó)門(mén)時(shí)，文化的“自主能力”自覺(jué)顯得尤為重要。

現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程是民族發(fā)展的歷史機(jī)遇，“中國(guó)現(xiàn)代化的啟動(dòng)無(wú)論我們?cè)敢膺€是不愿意，都無(wú)法擺脫其植根的文化土壤（傳統(tǒng)），而這塊土壤的悠久與曾經(jīng)輝煌、獨(dú)立與系統(tǒng)，使其產(chǎn)生了極大的慣性和文化的拉力，”[4]他使我們?cè)诿鎸?duì)世界先進(jìn)國(guó)家和不同文化形態(tài)時(shí)，必須立足于這種文化土壤，吸取營(yíng)養(yǎng)，做出文化自主選擇。

當(dāng)今社會(huì)，文化的功利性、低俗化、主流意識(shí)的被邊緣化、傳統(tǒng)被弱化等傾向日益凸顯，這種現(xiàn)象在大學(xué)校園也不能幸免，如何使大學(xué)生對(duì)這種文化的負(fù)面效應(yīng)具有抵抗力，關(guān)鍵在于具有高度的文化自覺(jué)。大學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)的形成與培養(yǎng)，更多地來(lái)自于生存環(huán)境與學(xué)校教育的熏染。因此，高校思政課教師的文化“自主能力”自覺(jué)意識(shí)無(wú)形中對(duì)大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生重要的影響。

高校思政課教師的文化“自主能力”自覺(jué)表現(xiàn)為：第一，教學(xué)過(guò)程中的文化立場(chǎng)與觀點(diǎn)。高校思政課教師所具有的文化立場(chǎng)與觀點(diǎn)直接體現(xiàn)了在新形勢(shì)下文化選擇的自主能力與自主地位，教師是否站在民族的高度認(rèn)識(shí)各種文化現(xiàn)象，做出正確的判斷，直接影響大學(xué)生的文化選擇。第二，對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)分析的正確視角。高校思政課所肩負(fù)的使命就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀教育與政策教育，所涉及的領(lǐng)域從思想、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、形勢(shì)等各方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，這其中的任何一部分都涉及到對(duì)人類歷史與現(xiàn)實(shí)的形勢(shì)分析，具有正確的分析視角，不僅影響教學(xué)的效果，也直接影響學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的角度和思維能力的培養(yǎng)。第三，文化創(chuàng)新能力。高校思政課教師的文化創(chuàng)新能力，不是體現(xiàn)在創(chuàng)造一個(gè)文化產(chǎn)品，而是在教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化創(chuàng)新意識(shí)與精神，這種文化創(chuàng)新能力不僅會(huì)使教學(xué)過(guò)程豐富新穎，精彩紛呈，而且也會(huì)在教學(xué)的設(shè)計(jì)中啟發(fā)學(xué)生思維，感染學(xué)生情感，提高教學(xué)效果。

在全球化條件下的中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，文化自覺(jué)是保持中國(guó)特色的首要前提，沒(méi)有文化自覺(jué)，中國(guó)的發(fā)展會(huì)迷失方向；沒(méi)有文化自覺(jué)，高校思政課教師對(duì)學(xué)生的教育也會(huì)迷失方向。提高文化自覺(jué)，是這個(gè)社會(huì)發(fā)展的必須。

參考文獻(xiàn)

[1] 孝通.論文化自覺(jué)[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2009：37.

篇（7）

曾明確指出意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性[1]，而思想政治理論教育則是意識(shí)形態(tài)工作的重要一環(huán)。高校思政課肩負(fù)著重大歷史使命，然而長(zhǎng)期以來(lái)面臨教學(xué)實(shí)效性不佳的問(wèn)題。因此，諸如“三入”問(wèn)題（入座、入耳和入腦）和“四不”現(xiàn)象（“不上課”、“不聽(tīng)課”、“不重視”和“不認(rèn)同”）[2]，以及“學(xué)生不歡迎，教師很茫然”等都是其真實(shí)寫(xiě)照[3]。切實(shí)改進(jìn)和加強(qiáng)高校思政課的實(shí)效性，仍然是擺在我們面前的突出問(wèn)題。教學(xué)理念和教學(xué)模式的創(chuàng)新是關(guān)鍵。中央文件早已強(qiáng)調(diào)要積極探索符合教育教學(xué)規(guī)律和大學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方法，并明文提倡參與式教學(xué)等[4]。本文擬就高校思政課的參與式教學(xué)問(wèn)題加以探討，以期學(xué)界的重視和進(jìn)一步研究。

一、參與式教學(xué)的必要性

參與式教學(xué)是一種既突出教師主導(dǎo)地位又突出學(xué)生主體地位，注重學(xué)生全員參與，強(qiáng)調(diào)師生廣泛交流與多向互動(dòng)的教學(xué)模式。孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)”，陶行知的“教學(xué)做合一”，柏拉圖的“助產(chǎn)術(shù)”，杜威的“從做中學(xué)”，皮亞杰的“主動(dòng)自發(fā)教學(xué)原則”，以及羅杰斯的“自我主導(dǎo)型”教學(xué)，都不乏參與式教學(xué)的影子和元素[5]。近年來(lái)，隨著教改呼聲的高漲，參與式教學(xué)日益受到重視。

高校思政課的傳統(tǒng)教學(xué)模式早已無(wú)法適應(yīng)時(shí)代需求。其一，注重硬性灌輸。其直觀表現(xiàn)是教師“滿堂灌”，學(xué)生的主體地位被抹殺，內(nèi)在感受被忽視，久而久之也就“你講你的，我忙我的”。其二，教學(xué)手段和表現(xiàn)形式的單一。傳統(tǒng)教學(xué)模式依靠教師一張嘴和一支筆，引入多媒體后則為多媒體依賴癥。教學(xué)手段和表現(xiàn)形式的單一，加之抽象、空洞的理論說(shuō)教，勢(shì)必枯燥乏味。總之，傳統(tǒng)教學(xué)模式不利于學(xué)生參與，課堂氣氛沉悶，教學(xué)效率低下，教學(xué)效果無(wú)以保障。

參與式教學(xué)可謂正逢其時(shí)。首先，參與式教學(xué)順應(yīng)時(shí)代需求和教育教學(xué)規(guī)律[6]。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代使信息和知識(shí)的獲得變得簡(jiǎn)單快捷，幾乎唾手可得。然而，大學(xué)生們閱歷不足，心智不成熟，易于偏頗和極端。他們對(duì)單純的知識(shí)傳授已不再感興趣，而渴望表達(dá)與交流，尤為期待教師的答疑解惑和指點(diǎn)迷津[7]。而在參與式教學(xué)中，教師主要引導(dǎo)學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中。學(xué)生不再是被動(dòng)地聆聽(tīng)，而與教師一道成為課堂教學(xué)的主人[8]，學(xué)習(xí)也就變得趣味盎然。其次，參與式教學(xué)有助于綜合素質(zhì)和能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)教學(xué)模式是一種應(yīng)試教育，不利于綜合素質(zhì)和能力培養(yǎng)，于是也就有了沉重的“錢學(xué)森之問(wèn)”①。但在參與式教學(xué)中，死記硬背已不再?gòu)?qiáng)調(diào)，而綜合素質(zhì)和能力則至關(guān)重要。綜合素質(zhì)和能力強(qiáng)的學(xué)生會(huì)脫穎而出，而綜合素質(zhì)和能力差的學(xué)生也會(huì)暴露出來(lái)，對(duì)比強(qiáng)烈而鮮明，足以使人驚醒和奮起。高校思政課引入?yún)⑴c式教學(xué)，學(xué)生收獲的不僅是知識(shí)，更多的是綜合素質(zhì)和能力的提升。可以斷言：“參與式教學(xué)是一種非常適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、適應(yīng)新時(shí)期素質(zhì)教育的教學(xué)模式。”[9]據(jù)了解，凡是引入?yún)⑴c式教學(xué)的高校思政課，大都反響良好[10]。

二、參與式教學(xué)的設(shè)計(jì)

參與式教學(xué)實(shí)施的關(guān)鍵是合理、有效的教學(xué)設(shè)計(jì)[11]。在開(kāi)展參與式教學(xué)之前，任課教師要做好相應(yīng)的部署和安排，特別是要給全班同學(xué)闡明參與式教學(xué)的特點(diǎn)、流程、要求和打算。

教學(xué)設(shè)計(jì)要充分考慮到教學(xué)實(shí)際。高校思政課大都為大班教學(xué)，學(xué)生少則近百人，多則數(shù)百人。人數(shù)太多通常不利于組織教學(xué)，特別是參與式教學(xué)。但我們也可化整為零，進(jìn)行分組基礎(chǔ)上的參與式教學(xué)[12]，就是把全班同學(xué)均分為若干教學(xué)組，分別負(fù)責(zé)若干專題的參與式教學(xué)。各教學(xué)組內(nèi)部進(jìn)一步分工協(xié)作，明確每個(gè)組員的職責(zé)和任務(wù)。通過(guò)分組教學(xué)，我們變劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，既有效破解大班教學(xué)的參與難題，又充分鍛煉學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、分工協(xié)作能力和社交能力，可謂一舉多得[13]。

教學(xué)設(shè)計(jì)既要考慮原則性要求，又要考慮可操作性要求。第一，教學(xué)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是著力提升高校思政課的教學(xué)針對(duì)性和實(shí)效性。第二，教學(xué)設(shè)計(jì)要切實(shí)可行，具有可操作性。第三，教學(xué)設(shè)計(jì)要盡可能提高學(xué)生的參與度，盡可能激活課堂氣氛，盡可能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

首先是才藝展示環(huán)節(jié)。高校思政課通常給人以刻板僵化和枯燥乏味之感。引入才藝展示環(huán)節(jié)，給人以別開(kāi)生面之感，使課堂氣氛頓時(shí)生動(dòng)活潑起來(lái)，起到聚攏人心和提振士氣的作用。才藝展示環(huán)節(jié)要“短小精悍”，表現(xiàn)形式要靈活多樣，但內(nèi)容要積極健康。

其次是新聞快報(bào)環(huán)節(jié)。高校思政課引入新聞快報(bào)環(huán)節(jié)既與課程自身的時(shí)政性相吻合，更與培養(yǎng)大學(xué)生的遠(yuǎn)大抱負(fù)和胸懷相一致。新聞快報(bào)環(huán)節(jié)同樣不能占用過(guò)多時(shí)間，新聞播報(bào)要“短、平、快”。新聞快報(bào)應(yīng)以時(shí)政新聞為主，課件要簡(jiǎn)明實(shí)用，播報(bào)要清晰流暢等。新聞快報(bào)環(huán)節(jié)有助于提升大學(xué)生們多方面的素質(zhì)和能力，對(duì)于后續(xù)教學(xué)也大有裨益。

第三是學(xué)生講課環(huán)節(jié)。這是參與式教學(xué)的重頭戲，也最具挑戰(zhàn)性。參與講課的同學(xué)首先要吃透教材并合理安排講解內(nèi)容，其次要制作好課件。最難的則是面向師生，登臺(tái)講解：要舉止得體、言談大方，詳略得當(dāng)，要有獨(dú)立思考和特色，要善于和臺(tái)下同學(xué)互動(dòng)，要掌握好節(jié)奏和時(shí)間等。而要做到這些顯然并非易事。通過(guò)學(xué)生講課這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生的綜合素質(zhì)、能力、知識(shí)儲(chǔ)備和學(xué)習(xí)態(tài)度等問(wèn)題都會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。由此而來(lái)的發(fā)現(xiàn)和觸動(dòng)也許能夠改變其人生。學(xué)生講課環(huán)節(jié)有助于培養(yǎng)學(xué)生多方面的素質(zhì)和能力，更能起到自我教育和相互激蕩的重要作用。

第四是知識(shí)競(jìng)答環(huán)節(jié)。學(xué)生講課成效如何？基本知識(shí)是否已掌握？我們可通過(guò)知識(shí)競(jìng)答環(huán)節(jié)加以檢驗(yàn)和強(qiáng)化。知識(shí)競(jìng)答要緊扣基本知識(shí)和基本內(nèi)容，題型、題量和命題難易度要適中，要簡(jiǎn)單明了和易于操作等。同時(shí)，要制定好競(jìng)答規(guī)則，確保競(jìng)答環(huán)節(jié)公正、有序地進(jìn)行。

第五是教學(xué)評(píng)論環(huán)節(jié)。通過(guò)引入教學(xué)評(píng)論環(huán)節(jié)，我們對(duì)學(xué)生的參與情況進(jìn)行系統(tǒng)點(diǎn)評(píng)和總結(jié)。教學(xué)評(píng)論要實(shí)事求是，以幫助為主，但對(duì)于暴露出來(lái)的問(wèn)題要敢于旗幟鮮明地批評(píng)和指正。該環(huán)節(jié)最具討論式教學(xué)色彩，有助于營(yíng)造融洽、和諧的師生關(guān)系[14]），有助于推進(jìn)參與式教學(xué)的改進(jìn)和提高，屬點(diǎn)睛之筆。

第六是教師補(bǔ)講環(huán)節(jié)。學(xué)生講課難免存在一些疏漏和缺憾之處，這就需要任課教師在后續(xù)的教學(xué)補(bǔ)講環(huán)節(jié)中加以補(bǔ)充、完善、糾正和拓展。尤為重要的是，隨著學(xué)生思想觀點(diǎn)和好惡意識(shí)在參與中大量顯現(xiàn)，任課教師就能夠在把握學(xué)生思想狀況的前提下進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)講解和思想政治教育，從而達(dá)到事半功倍的效果。

三、余論

高校思政課的參與式教學(xué)雖能有效調(diào)動(dòng)大班條件下學(xué)生的參與性，但這種參與性又不都是發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的積極主動(dòng)參與。有些學(xué)生在參與中消極應(yīng)付、敷衍了事，甚至屢屢出現(xiàn)低級(jí)錯(cuò)誤和硬傷等。對(duì)于內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力不足乃至根本缺失的問(wèn)題，特別是對(duì)于那些心存主觀偏見(jiàn)和抵觸情緒的學(xué)生[15]，參與式教學(xué)也很無(wú)奈。現(xiàn)行高校的辦學(xué)理念仍立足于傳統(tǒng)教學(xué)模式，這無(wú)疑對(duì)參與式教學(xué)構(gòu)成了深層制約和障礙。這些問(wèn)題的解決仍需要社會(huì)各界的認(rèn)真思考和不懈努力。還需要指出的是，絕大多數(shù)學(xué)生早已習(xí)慣傳統(tǒng)教學(xué)模式，因而對(duì)參與式教學(xué)存在一些不解和抵觸。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，參與式教學(xué)并不排斥其他合理有效的教學(xué)模式和方法，也絲毫沒(méi)有降低教師的作用和對(duì)教師的要求。

學(xué)生的參與性對(duì)于教學(xué)的實(shí)效性至關(guān)重要。耐人尋味的是，盡管教育界不乏參與式教學(xué)的成功實(shí)踐②，盡管中央也早已明文提倡參與式教學(xué)③，但傳統(tǒng)教學(xué)模式仍很普遍。個(gè)中原因值得探究。首先是應(yīng)試教育的消極影響。傳統(tǒng)教學(xué)模式與應(yīng)試教育相表里，而參與式教學(xué)與素質(zhì)教育相聯(lián)系。盡管素質(zhì)教育已呼吁多年，但應(yīng)試教育依然強(qiáng)大，很多人習(xí)慣成自然，不愿變革。其次是重科研、輕教學(xué)的后果。各高校在實(shí)際運(yùn)行中幾乎都是科研至上，加之多年來(lái)的歧視和偏見(jiàn)，思政課教學(xué)處于極端不利地位，這就很不利于教學(xué)創(chuàng)新。

參與式教學(xué)是教學(xué)理念和教學(xué)方式的重大革新。我們要增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，努力實(shí)現(xiàn)高校思政課教學(xué)的新突破。參與式教學(xué)的順利開(kāi)展，需要任課教師的精心安排和指導(dǎo)，也需要廣大同學(xué)的認(rèn)真準(zhǔn)備和參與，更需要學(xué)校的政策引導(dǎo)和支持。沒(méi)有學(xué)校的政策引導(dǎo)和跟進(jìn)，參與式教學(xué)將步履維艱，很難開(kāi)展起來(lái)。因此，考核模式的相應(yīng)調(diào)整顯然需要學(xué)校層面的理解和支持，以及配套措施的跟進(jìn)。

注釋：

①2005年，總理探望錢學(xué)森，錢老感慨地問(wèn)：“這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒(méi)有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就，能夠跟民國(guó)時(shí)期培養(yǎng)的大師相比。”錢老接著又追問(wèn)：“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出的人才？”

②周其金：《參與式教學(xué)的理論與實(shí)踐》，《高等教育研究》2000年第3期.陳德欽：《高校政治理論課參與式教學(xué)嘗試》，《三明高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)》，2001（12）.

③2004年，參與式教學(xué)上升為中央文件明文倡導(dǎo)的幾種高校思想政治理論課教學(xué)模式之一。

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篇（8）

一、高校思政課混合教學(xué)模式概述

（一）混合式教學(xué)模式理念

混合式教學(xué)來(lái)源于上個(gè)世紀(jì)末國(guó)外出現(xiàn)的混合式學(xué)習(xí)理論，最初適用互聯(lián)網(wǎng)公司的內(nèi)部員工培訓(xùn)，以提高企業(yè)員工的技術(shù)水平和綜合素質(zhì)，最后這種教學(xué)方法引起學(xué)者關(guān)注，廣泛應(yīng)用于學(xué)校教育教學(xué)中。目前學(xué)者關(guān)于混合式教學(xué)的定義，主要包括三種：教學(xué)模式或傳輸媒介的混合；教學(xué)方法的混合；網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與線下教學(xué)的混合。2003年，國(guó)內(nèi)學(xué)者何克抗教授首次提出并應(yīng)用“混合式教學(xué)”概念，并開(kāi)始在國(guó)內(nèi)教育教學(xué)領(lǐng)域推廣應(yīng)用。目前國(guó)內(nèi)學(xué)者將混合式教學(xué)普遍定義為傳統(tǒng)課堂和在線教學(xué)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和協(xié)作聯(lián)動(dòng)。混合式教學(xué)模式在承繼傳統(tǒng)教學(xué)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，融合了網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，為高校思政課教學(xué)提供全新的改革思路與方向。其在建構(gòu)主義理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合思政課的教學(xué)目標(biāo)，靈活應(yīng)用多種教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)了線下課堂教學(xué)以及線上網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的互補(bǔ)，不單純依靠傳統(tǒng)課堂教學(xué)，而是借助課堂與網(wǎng)絡(luò)兩個(gè)平臺(tái)，讓學(xué)生在合作溝通中實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的深入理解。充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，提升了教學(xué)效果。相比較思政課傳統(tǒng)課堂教學(xué)的知識(shí)灌輸教學(xué)模式、多媒體教學(xué)手段而言，以慕課平臺(tái)為基礎(chǔ)的混合式教學(xué)模式，能夠根據(jù)不同的情境、問(wèn)題，選擇合理化的教學(xué)方式，有效解決問(wèn)題，進(jìn)而提升學(xué)生學(xué)習(xí)效率。從教學(xué)資源上，慕課平臺(tái)可以有效整合思政課的相關(guān)教材資源、實(shí)踐資源以及網(wǎng)絡(luò)資源，可以采取視頻、音樂(lè)、圖片、圖表等多種形式，有效拓展了教學(xué)內(nèi)容的廣度與深度，在一定程度上解決傳統(tǒng)課堂教學(xué)時(shí)間短、內(nèi)容講解不深入的不足。從效果評(píng)價(jià)上，慕課可以對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況進(jìn)行線上綜合評(píng)定，最終產(chǎn)生系統(tǒng)化的課程效果評(píng)價(jià)結(jié)果。通過(guò)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生學(xué)習(xí)信息的實(shí)時(shí)采集，能夠幫助教師更加關(guān)注學(xué)生的差異性，提升思政課教學(xué)的針對(duì)性。

（二）高校思政課混合教學(xué)模式類型

本文論述的高校思政課混合模式是指將線下課堂教學(xué)與線上慕課教學(xué)進(jìn)行深度融合，根據(jù)線上教學(xué)與線下課堂的結(jié)合時(shí)間，可以將其分成兩種不同的類型。首先，線上線下同時(shí)進(jìn)行。該種類型指的是線上教學(xué)以及線下課堂教學(xué)在相同的時(shí)間點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)。這種方式通常將手機(jī)客戶端作為載體，線上內(nèi)容不僅包括了教師上傳的課程教學(xué)內(nèi)容以及任務(wù)，還包括了學(xué)生課程簽到、在線討論、問(wèn)卷調(diào)查、課程反饋等諸多模塊。在線下課堂教學(xué)中，師生之間也可以利用手機(jī)客戶端，在線上完成相應(yīng)的功能，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)線上教學(xué)以及線下教學(xué)同步開(kāi)展；其次，線上與線下課堂教學(xué)時(shí)間不同。線上教學(xué)主要利用慕課平臺(tái)課程教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)線上慕課平臺(tái)能夠?qū)φn程內(nèi)容有初步的了解，線下課堂教學(xué)則主要是教師針對(duì)課程課前預(yù)習(xí)中表現(xiàn)出的問(wèn)題進(jìn)行重點(diǎn)講解，學(xué)生課后根據(jù)自身喜歡的內(nèi)容，完成線上學(xué)習(xí)。在這種類型中，線上教學(xué)與線下課堂教學(xué)之間形成了一種彼此補(bǔ)充以及相互融合的關(guān)系，有助于提升思政課的教學(xué)實(shí)效性。

二、基于慕課平臺(tái)的高校思政課混合式教學(xué)模式的主要環(huán)節(jié)

本文將《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程作為研究對(duì)象，探究混合式教學(xué)模式的有效構(gòu)建。混合式教學(xué)模式包含了學(xué)生線上課程預(yù)習(xí)、課堂深入教學(xué)、課后鞏固反思三部分環(huán)節(jié)，主要是合理引導(dǎo)學(xué)生有效應(yīng)用網(wǎng)上資源以及線下課堂教學(xué)熟練地掌握各種核心理念，通過(guò)課后線上+線下對(duì)知識(shí)鞏固反思的進(jìn)程中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。第一、線上課程預(yù)習(xí)。教師將課程內(nèi)容設(shè)計(jì)成視頻資料、閱讀材料上傳到網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)，這些課程內(nèi)容包含課程的教學(xué)任務(wù)、難點(diǎn)、重點(diǎn)等相關(guān)內(nèi)容，使得學(xué)生能夠了解本節(jié)課程的基本內(nèi)容，對(duì)知識(shí)點(diǎn)有初步了解，有助于提升學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)生預(yù)習(xí)完課程內(nèi)容以后，視頻資料中會(huì)有測(cè)試環(huán)節(jié)，針對(duì)學(xué)生對(duì)本節(jié)課程的掌握情況進(jìn)行系統(tǒng)的測(cè)試，教師按照學(xué)生測(cè)試的結(jié)果可以掌握學(xué)生的課程預(yù)習(xí)情況，了解學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中有哪些難點(diǎn)問(wèn)題和知識(shí)漏洞，從而有助于提升教師線下課堂授課的針對(duì)性與專業(yè)性。第二、課程深入教學(xué)。學(xué)生所開(kāi)展的線上課程預(yù)習(xí)活動(dòng)能夠?yàn)榫€下課堂教學(xué)深入教學(xué)提供一定的參考依據(jù)，教師通過(guò)對(duì)學(xué)生難點(diǎn)與知識(shí)漏洞的梳理，對(duì)教案進(jìn)行合理化設(shè)計(jì)，凸顯學(xué)生不明白或者是還沒(méi)有掌握的內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。課堂教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生之間可以針對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行討論，實(shí)現(xiàn)知識(shí)在不同個(gè)體之間的遷徙，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的二次外化提取。授課前，教師可以設(shè)置諸如：道德的含義指的是什么、你對(duì)社會(huì)主義道德的理解等這類問(wèn)題，然后由學(xué)生自主搜集相關(guān)的資料。課堂上，教師對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化講解，學(xué)生針對(duì)具體的問(wèn)題閱讀課前搜集的相關(guān)文獻(xiàn)，并通過(guò)小組合作的形式，交換看法，完成協(xié)作探究活動(dòng)，將相關(guān)知識(shí)用于新情境當(dāng)中，有效解決相關(guān)問(wèn)題。課程結(jié)束后，教師要求學(xué)生將課程討論的結(jié)果以論文的形式上交，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的二次外化提取。第三、課后鞏固反思。該階段可以分成線上與線下兩個(gè)方面的內(nèi)容。線上部分，教師在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中集中展示學(xué)生課前預(yù)習(xí)測(cè)試中表現(xiàn)出的問(wèn)題，并交由學(xué)生對(duì)課前預(yù)習(xí)問(wèn)題進(jìn)行修改，加深學(xué)生對(duì)于知識(shí)漏洞的梳理，從而形成全面的知識(shí)體系。線下部分，教師針對(duì)一些與課程內(nèi)容相關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)查閱資料，有效利用課程內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)化分析，使得學(xué)生能夠在書(shū)寫(xiě)論文、查閱資料的過(guò)程中完成知識(shí)的遷徙和應(yīng)用。此外，教師還需要對(duì)學(xué)生課程學(xué)習(xí)情況以及效果進(jìn)行調(diào)查，可以采用學(xué)生互評(píng)以及自我總結(jié)的形式，搜集課程教學(xué)中存在的問(wèn)題，提升課程教學(xué)的效果。

三、基于慕課平臺(tái)的高校思政課混合教學(xué)模式的構(gòu)建舉措

（一）合理選擇教學(xué)內(nèi)容

基于慕課平臺(tái)的高校思政課混合式教學(xué)模式，有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育功能以及學(xué)生之間的融合。在慕課平臺(tái)上可以實(shí)現(xiàn)不同主體之間的互動(dòng)交流，能夠幫助教師更好的獲得學(xué)生思想動(dòng)態(tài)。為全面提升學(xué)生的政治素養(yǎng)，在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，教師需要從學(xué)生的個(gè)人發(fā)展需求出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況和教學(xué)大綱的具體內(nèi)容，選擇合理化的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)用專題教學(xué)方法，以問(wèn)題導(dǎo)向性專題教學(xué)作為核心，按照不同知識(shí)點(diǎn)之間所具備的邏輯關(guān)系將整個(gè)知識(shí)體系劃分成不同的知識(shí)模塊。同時(shí)，為了全面整合資源，教師需要按照教學(xué)內(nèi)容對(duì)教學(xué)信息資源進(jìn)行廣泛的搜集工作，比如經(jīng)典文獻(xiàn)資料、課程教學(xué)視頻等內(nèi)容。按照教學(xué)資源制作課件與教案，加強(qiáng)課程教學(xué)效果。

（二）優(yōu)化教學(xué)互動(dòng)渠道

為了加強(qiáng)課程教學(xué)效果，高校思政課程混合教學(xué)模式要實(shí)現(xiàn)線上慕課平臺(tái)與線下課堂教學(xué)的有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)二者之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。線下課堂教學(xué)模塊包含了課堂知識(shí)講解以及小組討論等相關(guān)環(huán)節(jié)，教師負(fù)責(zé)對(duì)教學(xué)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化的講解，針對(duì)線上慕課教學(xué)存在的共性問(wèn)題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效指導(dǎo)，解答疑難問(wèn)題。針對(duì)個(gè)別學(xué)生存在的個(gè)性問(wèn)題，教師可以利用慕課平臺(tái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行線上指導(dǎo)，保證所有學(xué)生的疑難問(wèn)題都能夠得到解決。

（三）轉(zhuǎn)化教學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格

篇（9）

(一)教學(xué)內(nèi)容選取的科學(xué)性原則

由于高校思政課的思想政治教育功能的特殊需要,教學(xué)內(nèi)容的選擇不能脫離教學(xué)大綱,但也不能完全拘泥于教材,墨守成規(guī)照本宣科的套用教材勢(shì)必?zé)o法吸引學(xué)生興趣。在參與式教學(xué)法中,教學(xué)內(nèi)容的選擇是成敗的關(guān)鍵。教師首先應(yīng)當(dāng)深刻領(lǐng)會(huì)教學(xué)大綱,堅(jiān)持的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,對(duì)中國(guó)化最新理論成果及時(shí)掌握,梳理出思政課理論知識(shí)形成的規(guī)律性和科學(xué)性。其次,在深入領(lǐng)會(huì)教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上,要善于緊密聯(lián)系實(shí)際。《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》雖然要求學(xué)生對(duì)中國(guó)化的理論成果進(jìn)行學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí),但是這些理論成果均是來(lái)源于豐富的革命和改革開(kāi)放的實(shí)踐,教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從這些實(shí)踐中得出正確的理論。再次,教學(xué)內(nèi)容要勇于直面突出問(wèn)題。強(qiáng)調(diào),要站在戰(zhàn)略和全局的高度觀察和處理問(wèn)題,從政治上認(rèn)識(shí)和判斷形勢(shì),透過(guò)紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象,把握事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律性。改革開(kāi)放的實(shí)踐為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成和發(fā)展提供了充分的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),但也存在不少問(wèn)題,我們直面問(wèn)題不是為了指責(zé)和破壞社會(huì)主義制度,而是要以解決問(wèn)題為目的去直面問(wèn)題,尋找解決問(wèn)題的辦法和途徑。通過(guò)精心安排和選擇的教學(xué)內(nèi)容既能滿足教學(xué)目的的需要,又能引起學(xué)生共鳴,引發(fā)學(xué)生思考,達(dá)到事半功倍的效果。

(二)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的可融入性原則

教學(xué)效果的好壞,與學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的投入和參與息息相關(guān)。雖然目前高校思政課也大量地采用了啟發(fā)式、研究式教學(xué)法,但很大程度上只注重了形式上的實(shí)現(xiàn),沒(méi)有達(dá)到實(shí)際的效果。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為,要轉(zhuǎn)變受教育者的思想和認(rèn)識(shí),必須引導(dǎo)他們主動(dòng)積極地參與教學(xué)活動(dòng),以調(diào)動(dòng)受教育者對(duì)教育內(nèi)容的自我吸收和轉(zhuǎn)化,方才能達(dá)到讓受教育者接受和認(rèn)同的目的。在參與式教學(xué)法的實(shí)施過(guò)程中,教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)得當(dāng)與否對(duì)參與程度至關(guān)重要。不同的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)合理的教學(xué)環(huán)節(jié),可以達(dá)到事半功倍的效果。教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)一定要遵循可融入性原則,即無(wú)論何種形式的教學(xué)環(huán)節(jié),一定要設(shè)身處地地把學(xué)生放在主體地位上,在教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)時(shí),把自己假象成學(xué)生的角色,想學(xué)生之所想,更多地是從學(xué)生的視角出發(fā)考慮問(wèn)題,使得學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中能主動(dòng)參與,積極交流,產(chǎn)生共鳴,讓學(xué)生由被動(dòng)的接受轉(zhuǎn)化為主動(dòng)求知。

(三)教學(xué)過(guò)程的引導(dǎo)性原則

高校思政課如果只是僵化地講解,要求學(xué)生死記硬背教條,那么必然會(huì)導(dǎo)致他們學(xué)習(xí)興趣低下,甚至產(chǎn)生逆反和排斥心理。當(dāng)代大學(xué)生思維開(kāi)放活躍,求知欲旺盛,世界觀、人生觀、價(jià)值觀有一定基礎(chǔ),已經(jīng)對(duì)世界、社會(huì)、人生有了一定的認(rèn)識(shí)和判斷,只是不夠成熟,渴望對(duì)理論熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題有全面認(rèn)識(shí)但卻又容易受錯(cuò)誤思想和言論的影響,因而,在參與式教學(xué)過(guò)程中,要全面掌握當(dāng)代大學(xué)生在世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及理想信念方面存在的主要問(wèn)題,針對(duì)問(wèn)題循循善誘,加以引導(dǎo)。思政課教師在參與式教學(xué)中可以不用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)社會(huì)和對(duì)社會(huì)制度的選擇,而是通過(guò)擺事實(shí),講道理,引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)和判斷,激發(fā)學(xué)生自己成為知識(shí)的發(fā)掘者和構(gòu)造者,實(shí)現(xiàn)內(nèi)在認(rèn)知和認(rèn)同的構(gòu)建。教師的引導(dǎo)能力和水平對(duì)于參與式教學(xué)法的成功實(shí)施十分關(guān)鍵,這種經(jīng)驗(yàn)也是需要不斷總結(jié)和積累的。

二、參與式教學(xué)平臺(tái)的構(gòu)建

(一)教師的主導(dǎo)角色

高校思政課既是知識(shí)性理論性的課程,又帶有鮮明的政治性思想性,要達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo),不是僅僅完成了知識(shí)的傳授即可,還需要有政治和思想的接受和認(rèn)同,高校思政課教師期望過(guò)于注重知識(shí)理論的傳授,在課堂上把結(jié)論性的理論成果直接介紹給學(xué)生,從而給學(xué)生造成照本宣科的呆板印象,學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)和理論,難以產(chǎn)生思想共鳴,所以很難真心接受和喜愛(ài)。而參與式教學(xué)中教師的作用發(fā)生了重大改變,教師不再是權(quán)威信息的者,而成為了課堂的有目的的引導(dǎo)者,教師通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)確把握,從啟發(fā)思考的角度出發(fā)精心設(shè)計(jì),提出問(wèn)題,激發(fā)學(xué)生思考,在容易產(chǎn)生誤區(qū)和爭(zhēng)議的地方,甚至允許學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑,協(xié)助學(xué)生討論和交流,通過(guò)正誤的交鋒和思辨,最終得出正確結(jié)論。教師在參與性教學(xué)中要扮演好主導(dǎo)角色,首先要潛心鉆研如何將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系,吃透課程標(biāo)準(zhǔn)和基本要求,同時(shí)善于抓住學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn),根據(jù)理論形成發(fā)展規(guī)律,設(shè)計(jì)出科學(xué)的教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容。其次,在教學(xué)中營(yíng)造出與學(xué)生一起學(xué)習(xí)的平等氛圍,了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和心

理狀況,深入淺出潛移默化地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,扮演好知識(shí)引導(dǎo)者的角色。 (二)學(xué)生的主體參與

篇（10）

張興華

近日，山東省委組織部、省高校工委、省教育廳等聯(lián)合下發(fā)通知，決定開(kāi)展山東高校思想政治理論課特聘教授師資庫(kù)建設(shè)工作。

通知對(duì)特聘教授人選條件和工作職責(zé)作了明確要求。山東將聘請(qǐng)全省社科理論界、黨政機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位（不含高校）的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、專家學(xué)者和社會(huì)知名人士擔(dān)任山東高校思想政治理論課特聘教授。入選特聘教授必須具有較強(qiáng)的理論功底和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)，具有副高級(jí)以上專業(yè)技術(shù)職稱，年齡在65 周歲以下，身心健康，能夠統(tǒng)籌好本職工作與高校教學(xué)工作的關(guān)系。

特聘教授的職責(zé)是，到高校為大學(xué)生講授思想政治理論課；加強(qiáng)思想政治理論課課程建設(shè)和教育教學(xué)研究；參與或承擔(dān)學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和思想政治教育省級(jí)（含省級(jí)）以上重點(diǎn)科研或教研課題的申報(bào)和研究；指導(dǎo)和參與學(xué)校理論學(xué)科建設(shè)、思想政治教育相關(guān)課程及專業(yè)建設(shè)。

（摘自《中國(guó)教育報(bào)》2015 年7 月10 日第1 版）