中學(xué)生論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇中學(xué)生論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、 觀點準(zhǔn)確鮮明

觀點準(zhǔn)確鮮明是指作者在文章中肯定什么，否定什么，或者作者對某人某事的見解是怎樣的，都要表達得清楚明白，不能含糊其辭，不能似隱似現(xiàn)。比如一次議論文訓(xùn)練中，學(xué)生的觀點是“不完滿才是人生”，按照如此說法，“完滿”就不是人生了，這樣的說法就會輕易被別人駁倒，導(dǎo)致整篇文章都缺乏說服力，如果說成“不完滿也是人生”就精確多了。

在語文教學(xué)中，教師可以通過以下方法幫助學(xué)生提高表達觀點的能力。首先，每周利用一節(jié)語文課給學(xué)生看一些新聞評論性的電視節(jié)目，如《新聞聯(lián)播》《社會觀察》等，或者辯論性比較強的節(jié)目，如大學(xué)生辯論賽等，引導(dǎo)學(xué)生注意新聞或者辯論的標(biāo)題，學(xué)習(xí)提煉觀點時思維的角度以及語言表達的特色；其次，教師可以搜索一些時事熱點事件，讓學(xué)生在課上談?wù)勛约旱挠^點，并且形成文字，這樣的活動可以兩天甚至每天進行一次；再次，我們可以經(jīng)常組織學(xué)生在語文課堂上進行簡單的辯論賽，教師給出論題，學(xué)生進行辯論。如果我們這樣長久地做下去，學(xué)生議論文的觀點或見解一定會準(zhǔn)確深刻得多。

議論文的構(gòu)思要有特色，即構(gòu)思要精巧、嚴(yán)密，因為寫議論文的目的是說服別人。最好的方法莫過于“追問法”了，即追問原因――問一個“為什么”，追問辦法――問一個“怎么辦”，追問結(jié)果――問一個“會怎樣”，追問對象――問一個“關(guān)涉到哪些人事物”，追問意義――問一個“有什么現(xiàn)實意義”，這樣的文章既結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又解決現(xiàn)實問題。

二、 事例新穎獨特，議例深刻

朱熹有詩云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”而中學(xué)生現(xiàn)在都是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，即使讀書也只是局限于作文書，知識面極其狹窄，舉例總是離不開司馬遷、屈原、史鐵生等老生常談的人物，沒有“源頭活水”何來“清如許”？再說，就是偶爾能積累到一兩個新穎的素材，也不能準(zhǔn)確深入地做出分析，說什么都是浮于表面，不能有效地論證自己的觀點。

比如“崔永元請152名農(nóng)民工吃飯”的素材也只能分析到“感恩”這個層面，理解比較膚淺。究其原因還是學(xué)生平時接觸社會比較少，思想比較幼稚。教師可以先引導(dǎo)學(xué)生多積累一些新鮮素材，鼓勵學(xué)生假期走進社會，參加一些社會實踐活動，接觸形形的人、多種多樣的事；在學(xué)校鼓勵學(xué)生參加各種特色社團，多與不同學(xué)科的教師、不同班級的學(xué)生交流；最主要的是在語文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生對素材做深入挖掘，如“崔永元請農(nóng)名工吃飯”的素材，我們可以提出“崔永元為什么要請農(nóng)民工”，“事件曝光后農(nóng)民工生活過得如何”等問題供學(xué)生思考，讓他們就這個事件挖掘社會意義，這樣才能使事實論據(jù)發(fā)揮出最大作用，讓議論文更具說服力。

三、 論證合情合理

中學(xué)生在寫議論文時說的道理大都是泛泛而談，使用自己的語言直白來論述，翻來覆去說的就是同一個意思，導(dǎo)致議論文空洞乏味。有力的道理論證離不開引用名人名言，因為在這樣一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧乏的時代，一句句閃爍著智慧光芒的名人名言，就像一座座人生的燈塔，照耀著人們前進的道路，能夠引人深思。

篇（2）

2通過巧設(shè)問題激發(fā)學(xué)生的思考興趣

知識來源于對疑問的解答，然而較大疑問的過程中正是讓學(xué)生進行思維分析的過程。可以這么說：提出的疑問也就是思維的目的，有了疑問，學(xué)生的思維才會有了明確的方向。因此，在新課標(biāo)的數(shù)學(xué)教學(xué)中，對數(shù)學(xué)教師的提問的水品越來越高，所提的問題必須要具備兩個特征：啟發(fā)性和質(zhì)疑性。以往傳統(tǒng)式的教學(xué)，數(shù)學(xué)教師在課堂上所提及的問題基本上是課本中例出的問題，不具有創(chuàng)新、新穎性，相當(dāng)于是照本宣科，學(xué)生只需要是望著書本進行作答就行了，這樣一問一答的教與學(xué)的模式，45min的一堂課下來，學(xué)生根本不需要動太多的腦筋思考，只需要根據(jù)書本上了“朗讀”就行了，學(xué)習(xí)思維的培養(yǎng)根本就無從談起。所以，初中數(shù)學(xué)教學(xué)要改變這種教學(xué)現(xiàn)狀，要不斷的創(chuàng)新特問的方式和新穎的問題，給足學(xué)生思考的時間和思維的空間，讓學(xué)生充分的思考、分析其問題，并結(jié)合該堂課的數(shù)學(xué)內(nèi)容進行作答。這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生對所學(xué)知識的理解，同時還能培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。當(dāng)然，教師在提出問題的時候不能盲目的提問，必須要滿足初中學(xué)生的學(xué)習(xí)特點：難度適中、獨特、新穎、具有一定的啟發(fā)性、目的性的特點等。

3加強訓(xùn)練使學(xué)生掌握科學(xué)的思維方法

思維能力的培養(yǎng)不僅僅是教師在口頭上的教導(dǎo)，它還需要通過各種相關(guān)的訓(xùn)練來加強、熟練、掌握。

3.1培養(yǎng)學(xué)生分析能力以及比較水平

新課標(biāo)下的數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，涌入了較多新的知識點、新的概念，通過這些新知識的涌入之后，不僅增加了知識的全面性，還提升了知識的復(fù)雜性。這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)上要下功夫了解各項知識之間的個性與共性。

3.2訓(xùn)練學(xué)生抽象的、概括性的思維

篇（3）

一、在化學(xué)實驗中的培養(yǎng)學(xué)生觀察能力

化學(xué)實驗現(xiàn)象千變?nèi)f化，它為發(fā)展學(xué)生的觀察能力提供了豐富多彩的內(nèi)容和廣泛的途徑。從科學(xué)的角度看，任何一種事物及其變化都具有科學(xué)觀察的價值，也就是說觀察是有目的性的。因此，在進行化學(xué)實驗觀察時，首先要讓學(xué)生明確觀察的目的，并制定觀察計劃，有步驟、有重點地進行觀察。否則，學(xué)生往往只是注意那些感覺新奇的表面現(xiàn)象，而錯過了實驗?zāi)康乃笥^察的重點內(nèi)容。

對于實驗現(xiàn)象觀察的范圍，不同的實驗要求不同：有的實驗要求全面地觀察，有的要求有重點的觀察。如對于具有代表性、典型的物質(zhì)性質(zhì)實驗，往往需要全面而系統(tǒng)地觀察，以便能較全面地了解物質(zhì)的性質(zhì)。例如，鈉單質(zhì)放在滴有酚酞試液的蒸餾水中，觀察反應(yīng)過程時，有的學(xué)生只是聽到了"嘶、嘶、嘶"的響聲，有的則只看到鈉在水面上四處游動，而未注意到鈉已熔成一個小球，還有的學(xué)生只看到溶液變成紅色。有些反應(yīng)的主體特征較微弱，易被次要現(xiàn)象所掩蓋，此時就必須提示學(xué)生排除干擾，對關(guān)鍵現(xiàn)象進行重點觀察。簡言之，為了便于學(xué)生觀察，老師要精心準(zhǔn)備好每一個演示實驗，關(guān)鍵之處要引導(dǎo)學(xué)生，力求達到最佳效果，實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生觀察能力的目的。

二、通過試驗培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

化學(xué)實驗的目的是讓學(xué)生由現(xiàn)象到本質(zhì)地認(rèn)識事物的性質(zhì)、規(guī)律及其應(yīng)用，即最終是要解決實際問題。因此，化學(xué)實驗教學(xué)中，還必須培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，即讓學(xué)生學(xué)會思考。實驗現(xiàn)象是啟迪思維的最好材料。化學(xué)實驗中的豐富內(nèi)容非常有利于培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合、抽象、概括的能力、想象力以及辨證思維能力。教師只要適時點撥就可引發(fā)學(xué)生積極、活躍的思維活動，從表面的、個別的實驗現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的、普遍的規(guī)律。雖然其結(jié)果只是驗證某些科學(xué)上已知的結(jié)論，但對于學(xué)生來說卻是親身體驗的科學(xué)實踐。這就要求教師在整個教學(xué)活動中突出思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。化學(xué)實驗教學(xué)也是如此。教師要善于提問，激發(fā)學(xué)生思考。一個適時恰當(dāng)?shù)奶釂枺S時都會激起學(xué)生對未知領(lǐng)域的"進攻"，對容易忽略的問題緊追不舍。

在講硝酸的氧化性時，做銅片與濃硝酸及稀硝酸反應(yīng)實驗之前，教師可以提出這樣的問題讓學(xué)生思考："硝酸跟多種金屬反應(yīng)放出氫氣，那么濃硝酸、稀硝酸跟銅片反應(yīng)放出的氣體是否也是氫氣？為什么？"那么學(xué)生通過觀察實驗現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)：濃硝酸跟銅片反應(yīng)放出的氣體呈紅棕色；稀硝酸跟銅片反應(yīng)放出的氣體盡管起初是無色的，但當(dāng)空氣進入試管后，氣體也變成了紅色；而氫氣為無色，也不與空氣反應(yīng)。二者對比得出結(jié)論：不論是濃硝酸還是稀硝酸與銅片反應(yīng)后放出的氣體都不是氫氣。同時也就能進一步明白為什么實驗室在制取氫氣時只能用稀鹽酸或稀硫酸而不能用硝酸的原因，這樣的提問，不但能啟發(fā)學(xué)生連續(xù)思維，而且能將學(xué)生的思維導(dǎo)向知識的核心。

三、培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計實驗的能力

我們正在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，但是已經(jīng)實行多年的應(yīng)試教育對追求高升學(xué)率產(chǎn)生的正面影響已是根深蒂固，很難一下消除。學(xué)生自己很少有自由支配的時空，這就使他們的某些潛能受到了壓制，得不到充分的發(fā)揮，具體表現(xiàn)在化學(xué)實驗教學(xué)上，那就是學(xué)生"高分低能、動手能力差"。因此，面對新的課改和教改，我們應(yīng)該逐步改變過去那種"程式化"的實驗教學(xué)方式，把實驗交給學(xué)生，讓他們逐步地學(xué)會獨立設(shè)計實驗并獨立解決實驗問題，這對于幫助他們學(xué)好化學(xué)及今后從事科研工作具有重要意義。具體在訓(xùn)練學(xué)生的這種能力的時候，可按如下步驟進行：首先培養(yǎng)實驗設(shè)計的思路和方法。設(shè)計實驗涉及的內(nèi)容包括：實驗名稱、實驗?zāi)康摹嶒炘怼嶒炗闷罚▋x器、藥品及規(guī)格）、實驗步驟（包括實驗儀器的裝配和操作）、實驗現(xiàn)象、數(shù)據(jù)記錄及結(jié)果處理、問題和討論。設(shè)計實驗前首先必須讓學(xué)生明確實驗?zāi)康模處熆稍O(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)目的要求，對實驗進行構(gòu)思，設(shè)計實驗方案。

化學(xué)實驗設(shè)計沒有標(biāo)準(zhǔn)的步驟和方案，教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，給學(xué)生主動探究的空間，互相交流、評判、質(zhì)疑的時間，選擇最佳的實驗方案。對實驗設(shè)計的方案應(yīng)從科學(xué)性（即實驗原理、操作程序和方法必須正確）；安全性（即用藥量及操作要注意安全，注意環(huán)境保護等問題）；可行性（要滿足學(xué)校現(xiàn)有的實驗條件和設(shè)施）；簡約性（裝置簡單、步驟少、藥品用量少、時間短等）四個方面進行正確的評價。只要學(xué)生掌握了評價實驗方案的要領(lǐng)，他們就可以自己駕馭實驗，積極動手了。最后，創(chuàng)造條件開展自主探究式的實驗。探究性化學(xué)實驗主要是指面對現(xiàn)實的化學(xué)問題或化學(xué)實驗教學(xué)中出現(xiàn)的疑難問題，通過設(shè)計一系列的實驗并付諸實踐，根據(jù)實驗現(xiàn)象或?qū)嶒灲Y(jié)果進行嚴(yán)密推理來分析問題、解決問題的一種實驗方法。學(xué)生通過自主參與類似于科學(xué)實驗研究的學(xué)習(xí)活動，獲得自身體會，逐步形成善于質(zhì)疑、勇于探究、努力求知的態(tài)度，就能促使學(xué)生形成良好的實驗設(shè)計習(xí)慣和創(chuàng)新意識，從而培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和化學(xué)實踐能力。

總之，化學(xué)實驗是理論和實踐的結(jié)合點，是體現(xiàn)人的認(rèn)識過程從思維到再創(chuàng)造應(yīng)用的最生動典范。在化學(xué)實驗教學(xué)中，不但要體現(xiàn)教師的指導(dǎo)作用，更應(yīng)該給學(xué)生提供更多的思維空間，優(yōu)化實驗環(huán)境，創(chuàng)造條件，鼓勵學(xué)生以積極求實的態(tài)度、刻苦鉆研的精神，敢于提出問題，大膽假設(shè)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分喚起學(xué)生的實驗設(shè)計能力，促進思維能力和創(chuàng)造能力的發(fā)展。

參考文獻

[1]王立明淺談實驗教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J]實驗室科學(xué)，2006，(02)

篇（4）

2創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境讓學(xué)生體驗教學(xué)過程

新課改下，在教學(xué)過程中教師可以通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生體驗作品的創(chuàng)作和產(chǎn)生過程，以讓學(xué)生體驗真實感。比如，可以根據(jù)美術(shù)作品的產(chǎn)生過程編排相應(yīng)的故事或情景劇，讓學(xué)生在具體的情境中體驗情感，學(xué)生通過親身體驗加深了對美術(shù)知識和歷史文化的理解和認(rèn)識，激發(fā)了求知欲。另外可以組織學(xué)生到真實的場景寫生，如讓學(xué)生觀察下雨時大自然的景象、下雪時的雪中美景等。通過讓學(xué)生體驗真實的場景調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作欲望，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和情趣。新課改提倡體驗式教學(xué)方式，但這種體驗不是讓學(xué)生漫無目的的觀察，而是教師要加強對學(xué)生的指導(dǎo)，在體驗前給學(xué)生布置任務(wù)，讓學(xué)生帶著問題去觀察和體驗，增加教學(xué)過程的針對性，這樣才能達到預(yù)期的教學(xué)效果。教師要對體驗式教學(xué)方法進行有益探索，讓學(xué)生在通過體驗掌握美術(shù)知識和技能，提高學(xué)生的審美能力和情趣。

3創(chuàng)新課堂教學(xué)模式

傳統(tǒng)的高中美術(shù)課堂教學(xué)，一般是教師先對上堂課的內(nèi)容進行提問以鞏固舊知識，然后講解新知識，讓學(xué)生進行模仿練習(xí)，最后布置課后作業(yè)。在整個教學(xué)過程中，教師一直起著主導(dǎo)作用，學(xué)生完全按照教師的安排進行學(xué)習(xí)，這種以完成教學(xué)任務(wù)為目的教學(xué)模式不利于學(xué)生的發(fā)展，與新課改的發(fā)展要求不相適應(yīng)。因此，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用，實施以學(xué)生為中心的欣賞、討論、講解和訓(xùn)練相結(jié)合的新型教學(xué)模式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主角，教師幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)過程中的疑問和困難。欣賞美術(shù)作品是美術(shù)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和能力，在這個過程中，教師要對學(xué)生進行正確的指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生對學(xué)習(xí)過程中存在的問題進行討論，對學(xué)生存在的疑問要進行有針對性地解答，同時要加強課堂練習(xí)，并把課堂訓(xùn)練貫穿于教學(xué)全過程。通過樹立學(xué)生的主體地位，能夠有效調(diào)動學(xué)生的積極性，增強學(xué)生的參與意識，讓學(xué)生主動投入到美術(shù)學(xué)習(xí)中來，從而提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量。

篇（5）

    恩格斯說:“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利,自然界都報復(fù)了我們。”不是嗎?從古猿的出現(xiàn)到現(xiàn)在人類高度發(fā)達的文明時代,人類從未停止過向大自然索取,大自然也是“有求必應(yīng)”,這更滋長了人類的貪欲。他們在地球上大肆砍伐樹木,建立化工廠,排污排廢……。于是,曾經(jīng)山青水秀,一片蔚藍的地球母親望去已是滿目瘡痍,污煙瘴氣。這怎不叫人寒心呢?更多環(huán)保作文() 

    環(huán)境污染也使人類自食了苦果,讓我們回顧一下歷史,看看前人是怎樣受到自然的懲罰的,這就是世界著名公害事件: 

    (1)比利時馬斯河谷事件:1930年12月,比利時馬斯河谷工業(yè)區(qū),排放的工業(yè)有害廢氣和粉塵對人體造成綜合影響,一周內(nèi)近60人死亡,市民中心臟病、肺病患者的死亡率增高,家畜死亡率也大大增高。 

    (2)美國洛杉磯煙霧事件:本世紀(jì)40年代美國洛杉磯的大量汽車廢氣在紫外線照射下產(chǎn)生的光化學(xué)煙霧,造成許多人眼睛紅腫、咽炎、呼吸道疾病惡化乃至思維紊亂,肺水腫。環(huán)保作文 

    (3)美國多諾拉事件:1984年10月,美國賓西法尼亞洲多諾拉鎮(zhèn)的二氧化硫及其氧化物,與大氣粉塵結(jié)合,使大氣產(chǎn)生嚴(yán)重污染,造成5911人暴病。 

    (4)英國倫敦?zé)熿F事件:1952年12月5—8日,英國倫敦由于冬季燃煤引起的煤煙性煙霧,導(dǎo)致4天時間內(nèi)4000多人死亡,兩月后又有8000多人死亡。 

    (5)日本水俁病事件:1953年--1968年,日本熊本縣水俁灣,由于人們食用了含汞污水污染的海灣中富集了汞和甲基汞的魚蝦和貝類及其他水生物,造成近萬人的中樞神經(jīng)疾病,其中甲基汞中毒患者283人中有60余人死亡。 

    (6)日本四日市廢氣事件:1961年,日本四日市由于石油冶煉和工業(yè)燃油產(chǎn)生的廢氣,嚴(yán)重污染大氣,引起居民呼吸道疾病驟增,尤其是哮喘病的發(fā)病率大大提高,形成了一種突出的環(huán)境問題。 

    (7)日本的愛知糠油事件:1963年3月,在日本的愛知縣一帶,由于對生產(chǎn)米糠油的管理不善,造成多氯聯(lián)苯污染物混入米糠油,人們食用了這種被污染的油之后,造成13000多人中毒,數(shù)十萬只雞死亡的嚴(yán)重污染事件。 

    (8)日本富山的痛痛病事件:1955年--1977年,生活在日本富山的人們,因為飲用了含鎘的河水和食用了含鎘的大米,以及其他含鎘事物引起痛痛病,就診患者258人,其中死亡者達207人。 

    當(dāng)然環(huán)境問題還不只這些,如亂伐森林、大量排放溫室氣體等等無一不是人類對自然界的無知而自掘墳?zāi)埂５拇_,環(huán)境問題每時每刻地困擾著整個世界。然而,這一幕幕悲劇又是誰一手導(dǎo)演的呢?是人類。當(dāng)災(zāi)難再度落到了人類自己身上,大自然對人類無休止報復(fù)時,人類終于覺醒了,明白了環(huán)境保護的重要性。人類如果想征服自然,就必須尊重自然。對于改造自然理應(yīng)慎之又慎,又要大刀闊斧,勇于實踐和改良,才能控制自然,使自身利益與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。找范文。 

    面對我國嚴(yán)峻的環(huán)境問題,我們絕不能重蹈西方發(fā)達國家“先污染,后治理”的覆轍。“先污染,后治理”是十分不明智的選擇,其治理的代價很高。我們既要加速發(fā)展,擺脫環(huán)境問題對我國經(jīng)濟的制約,又要貫徹以防為主,防治結(jié)合的方針來保護環(huán)境。 

    “勿以善小而不為”,想必大家都明白。保護環(huán)境正是從點滴的小事做起,拾起一節(jié)被丟棄的電池、回收廢品、拒絕使用超薄塑料袋等等,如果每個人都能夠做到的話,世界的環(huán)境必大有改觀。如果你已經(jīng)做到了,這意味著你已經(jīng)對保護環(huán)境做出了一定的貢獻,如果你尚未做到,那么從今天開始堅持做下去,慢慢的,你就會發(fā)現(xiàn),你所做的一切都產(chǎn)生了奇妙的效果 

    范例二: 

    空氣污染對人體影響研究獲進展 

    清潔的空氣是人們賴以生存的必要物質(zhì)基礎(chǔ),一個成人平均每天要呼吸15立方米空氣,人們?nèi)艉粑藝?yán)重污染的空氣,無疑對健康是有害的。因此,研究空氣污染的影響,認(rèn)識清潔空氣的價值是一個十分復(fù)雜的前沿科研課題。而兒童處于生長發(fā)育階段,是對外界空氣污染最敏感人群,研究空氣污染對兒童的影響更易獲得有價值的結(jié)果。 

    基于此,以中國工程院院士、中國環(huán)境監(jiān)測總站總工魏復(fù)盛為中方首席科學(xué)家的中美科技合作項目一一空氣污染對人體呼吸健康的影響研究,在廣州、武漢、蘭州、重慶等城市和郊區(qū)分別選點,對空氣中直徑2.5微米顆粒物、直徑2.5?0微米顆粒物進行調(diào)查、監(jiān)測,取得8196份調(diào)查問卷,測試兒童肺功能約15000人次,包括環(huán)境監(jiān)測數(shù)據(jù),共獲得了約300萬個數(shù)據(jù),經(jīng)過統(tǒng)計分析,對空氣污染對人體呼吸系統(tǒng)健康(特別是兒童)的影響有了定量化的認(rèn)識。 

    研究結(jié)果證實,對人體健康的影響以空氣中細小顆粒物污染最為嚴(yán)重(我國有2/3的城市超標(biāo)),其次是二氧化硫污染(我國有1/3的城市超標(biāo)),氮氧化物污染的影響相對較弱。可以說,細小顆粒物(可吸入顆粒物)是人體健康的第一殺手。據(jù)專家介紹,顆粒物上附著的有毒重金屬、酸性氧化物與土壤相比富集幾百倍、幾千倍,甚至上萬倍,并可在空氣中飄浮多達幾十天,有害物質(zhì)隨可吸入顆粒物進人體肺部,并有可能透過肺泡進入血液,直接危害人體健康。 

    近日,這項歷時8年的研究成果在京通過了由國家環(huán)保總局主持的專家鑒定。專家們認(rèn)為,這一研究成果對于我們認(rèn)識清潔空氣的重要性、提高公眾及領(lǐng)導(dǎo)層的環(huán)保意識有著重要意義。研究成果的數(shù)據(jù)為國家空氣環(huán)境立法、制定、修訂空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、排放標(biāo)準(zhǔn)及空氣污染治理政策提供了科學(xué)依據(jù)。 

    范例三: 

    我,熱愛生命,更喜歡那滴滴清泉水。每天,用爐子燒開一壺清泉水,喝得甜甜的,身上爽快極了。就是這水,澆灌著我們幾千年來的生命。 

    水果里,蔬菜里,莊稼里,花朵里,小草里,田野里,小河里……它無處不在,不休不息,變化著各種狀態(tài),雨、雪、水蒸氣,是你的身姿,你太平凡了,使我們擁有你,像擁有自己一樣的自然。然而,你這博大的胸懷,變化著的身軀,當(dāng)你流過污物的時候,你清洗了它們,卻把傷害留給了自己;當(dāng)你流經(jīng)工廠排污渠道的時候,那可是致命的傷害,你痛吧!當(dāng)你飄回藍天的時候,你卻遇到了廢氣,你這純潔的靈魂,哪能經(jīng)得住它們的吞食,你哭了嗎? 

    這是我們傷害了你,你給予我們的太多,可我們卻給予你的太少。我們要對得起你。洗完菜以后,我們把你再澆到地里,讓莊稼再吸收你;工廠里,我們不再將廢水排放到你的懷抱里;我們不讓煙塵廢氣飛上藍天,還你純潔的靈魂。這是我們的向往,我們還要進一步努力,發(fā)明科學(xué)的方法,就像你對我們一樣地對待你。 

    你看吧!農(nóng)民們用他們辛勤地汗水呵護著你,那滴滴汗水,已把你洗禮得更加純潔、無畏;工人們用他們艱辛的勞動保護著你,再不讓污水迫害你;科學(xué)家們用他們畢生的精力袒護著你,研制著生態(tài)農(nóng)藥、生態(tài)化肥;最可敬的是我們的白衣戰(zhàn)士,他們堅持在工作崗位,連續(xù)數(shù)8個小時,耐著生命的極限,不讓一點毒素進入你的身軀。 

篇（6）

新課程背景下中學(xué)生學(xué)業(yè)評價較以往的評價的一個重大區(qū)別就在于其充分考慮了學(xué)生個體發(fā)展的需要。發(fā)生這種轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是理念的更新，即“從精英主義的評價轉(zhuǎn)向大眾主義的評價；從階段性評價轉(zhuǎn)向終身性評價；從實證主義的評價轉(zhuǎn)向人文主義的評價；從目標(biāo)取向的評價轉(zhuǎn)向主體取向的評價；從工具論評價轉(zhuǎn)向生長論評價。”

一、中學(xué)生學(xué)業(yè)評價的反思

反思過去的中學(xué)生學(xué)業(yè)評價標(biāo)準(zhǔn)不難看出存在諸多弊端，突出表現(xiàn)為：

評價取向的迷失與異化。我國中學(xué)生學(xué)業(yè)評價是為升學(xué)服務(wù)的，低年級的學(xué)習(xí)是為了升人高年級，而高考則成為學(xué)生學(xué)業(yè)評價的唯一目標(biāo)。這種評價取向，使學(xué)生的個性差異被抹殺，學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容、方式等亦被簡單趨同。而所謂個性化的教育，只不過是在學(xué)生的學(xué)習(xí)進度上有所變化而已，根本無視學(xué)生個性的復(fù)雜性、豐富性，充其量也就是“把豐富的質(zhì)還原為量，把復(fù)雜的教育現(xiàn)象簡化為數(shù)字”而已，因此而喪失了如高層次的認(rèn)知能力和情意能力等更為重要的東西，進而影響到學(xué)生完整人格的培養(yǎng)。

評價對象的片面、狹隘。由于升學(xué)成為評價的唯一目的，學(xué)生的全面發(fā)展簡化成為智力的發(fā)展，其學(xué)業(yè)評價只關(guān)注學(xué)生知識技能掌握的情況，學(xué)習(xí)的過程與方法、學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀、創(chuàng)造性等普遍被忽視。對知識、技能的評價也演變?yōu)橹皇菍W(xué)生記憶力、簡單邏輯思維能力的評價，最后就是考試能力的競賽。這種評價概括而言就是以知識代替能力，以成績代替一切。眾所周知，不同的知識要用不同的方法進行評價，考試只能評價很有限的人的素質(zhì)，只能測驗記憶。中學(xué)生學(xué)業(yè)評價對象的這種片面性、狹隘性，使學(xué)生失去了許多有效的心智鍛煉過程，失去了本應(yīng)具有的許多變通途徑，失去了對知識技能以外的對學(xué)生未來發(fā)展具有重要作用的其它因素的關(guān)注。

評價方法的單一。中學(xué)生學(xué)業(yè)評價主要采用考試一種評價方法，筆試代替所有方法。一般每所學(xué)校一個學(xué)期要進行期中、期末兩次大型考試，平時的測驗也主要采用考試的形式。很多學(xué)校還仿效高考的形式出現(xiàn)了統(tǒng)一的考試。評價方法的單一導(dǎo)致評價功能的偏離，即不是為了診斷教學(xué)存在的問題，而是為了甄別、衡量學(xué)生對知識的記憶；不是為了促進學(xué)生的進一步發(fā)展，而是為了層層選拔，其宗旨是看評價結(jié)果而不是過程。這種未經(jīng)過合理性論證所得的分?jǐn)?shù)，被當(dāng)作對學(xué)生分等劃類的依據(jù)，甚至不乏“一分定終身”的現(xiàn)象。

評價主體的少數(shù)化、非專業(yè)化。中學(xué)生學(xué)業(yè)評價的主要方式——考試由與教學(xué)無關(guān)的人控制，而對學(xué)生的道德、社會活動以及綜合能力等的評價，特別是學(xué)校中各種“先進學(xué)生”的評選則主要由少數(shù)管理學(xué)生的干部控制。從而出現(xiàn)了不了解教學(xué)的人評價教學(xué)，不了解學(xué)生的人評價學(xué)生的現(xiàn)象。評價后無法確定學(xué)生的基礎(chǔ)、特點及努力的方向。

二、新課程理念下中學(xué)生學(xué)業(yè)評價多樣化的原則

為了打破以往學(xué)生學(xué)業(yè)評價中的異化現(xiàn)象，有效地貫徹新課程背景下學(xué)生學(xué)業(yè)評價的理念，需要堅持以下六個原則：

整體性原則。新課程理念下普通中學(xué)的主要任務(wù)仍然是育人。為此，中學(xué)生要繼續(xù)牢固掌握基本知識與基本技能，這是學(xué)生獲得其它方面發(fā)展的前提。所以，中學(xué)生學(xué)業(yè)評價仍然要把學(xué)生對“雙基”的掌握情況作為重要的考察內(nèi)容。但在當(dāng)今這個社會，要完成中學(xué)階段的育人任務(wù)僅靠向?qū)W生傳授知識是不夠的，還需要對學(xué)生其它方面的培養(yǎng)，并使其成為中學(xué)階段育人任務(wù)的重要組成部分，因而也就理所當(dāng)然地是中學(xué)生學(xué)業(yè)評價的重要組成部分，它們共同構(gòu)成了中學(xué)生學(xué)業(yè)評價的整體。

教育性原則。新課程理念下中學(xué)生學(xué)業(yè)評價的教育性原則突出地反映在評價是為了診斷和發(fā)展學(xué)生，即要實現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的潛能，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的自信心，增強學(xué)生的自我反思和自我評價的能力，以促進學(xué)生在原有水平上的發(fā)展。我們只有貫徹了這個原則，才能改變以前評價中單純注重甄別和選拔的功能，或者說評價就是給學(xué)生簡單地定性和分層的功能。

差異性原則。新課程理念下對普通中學(xué)(尤其是普通高中)的要求是使學(xué)生在達到基本要求的前提下，要有一定的層次性和選擇性。反映在學(xué)生的學(xué)業(yè)上就是學(xué)生在達到基本要求的前提下，可以根據(jù)自己的興趣、能力和愛好選擇一定的適合自己的學(xué)業(yè)課程，從而“成為一個既具有豐富知識、健康體魄和高尚道德的人，又具有鮮明個性的人。”為此，中學(xué)生學(xué)業(yè)評價不能再以“分?jǐn)?shù)”的高低為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，而是要在學(xué)生的學(xué)業(yè)達到基本要求的前提下，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的家庭和社會背景、學(xué)生本人的意愿以及學(xué)生的興趣、能力和發(fā)展方向來對之進行評價，突出其差異性，從而達到最大程度的因材施教。

動態(tài)性原則。新課程理念下要想實現(xiàn)對中學(xué)生學(xué)業(yè)評價的客觀、公正，那種認(rèn)為評價結(jié)果是由終結(jié)性測驗得出的觀點是有失偏頗的。關(guān)注結(jié)果只是學(xué)生學(xué)業(yè)評價的一部分，我們還需要關(guān)注過程，即采取過程性評價。因為，客觀、公正評價的做法不應(yīng)該是單單給學(xué)生評分，更重要的是評價學(xué)生的努力和進步情況。所以，我們應(yīng)當(dāng)把評價當(dāng)作一個不斷進行的過程，或者說應(yīng)當(dāng)仔細地檢查學(xué)生學(xué)業(yè)評價的結(jié)果，以便確認(rèn)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，然后針對評價目標(biāo)、評價材料或是評價計劃提出調(diào)整的方法，以便尋求持續(xù)的改進。

多元性原則。根據(jù)多元智能理論，我們不能劃一性地用語言和數(shù)理邏輯這兩種智能標(biāo)準(zhǔn)來評價所有的學(xué)生。新課程理念下中學(xué)生學(xué)業(yè)評價要實現(xiàn)學(xué)生的全面、自由的發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)堅持多元性的評價原則。它主要體現(xiàn)在評價對象、主體、標(biāo)準(zhǔn)、形式和內(nèi)容等方面的多元性。

三、新課程理念下中學(xué)生學(xué)業(yè)評價的多樣化的建議

新課程理念下中學(xué)生的學(xué)業(yè)評價多樣化，主要應(yīng)表現(xiàn)在以下五個方面。

(一)評價內(nèi)容和對象的多樣化

中學(xué)生學(xué)業(yè)評價的內(nèi)容和對象多樣化主要包括：第一，知識與技能的評價，包括已有知識、記憶與理解的評價，關(guān)于分析與批判性思維技能的評價，關(guān)于綜合與批判性思維技能的評價，關(guān)于解決問題能力的評價，關(guān)于應(yīng)用與表現(xiàn)技能的評價。第二，情感態(tài)度價值觀的評價。情感包括學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣、愛心、快樂、審美情趣等豐富的內(nèi)心體驗；態(tài)度包括學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、生活態(tài)度、科學(xué)態(tài)度、人生態(tài)度等；價值觀包括學(xué)生個人價值與社會價值的統(tǒng)一，科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一以及人類價值與自然價值的統(tǒng)一。第三，關(guān)于自我意識、學(xué)習(xí)及研究技能、策略、行為的評價及學(xué)生對教學(xué)反應(yīng)的評價等。

中學(xué)生學(xué)業(yè)評價的對象要由對學(xué)生知識記憶、能力形成的評價轉(zhuǎn)變?yōu)榧仍u價學(xué)生的知識、能力又評價學(xué)生的態(tài)度、情感、價值觀，特別要注意對學(xué)生創(chuàng)新能力與實踐能力的評價，以評價促進學(xué)生的發(fā)展，促進素質(zhì)教育的落實。評價不僅應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還應(yīng)關(guān)注其學(xué)習(xí)情態(tài)動機和方式過程。通過評價角度多元化、評價標(biāo)準(zhǔn)個別化、評價機會多樣化、評價形式靈活化來進行。

(二)評價主體的多樣化

中學(xué)生學(xué)業(yè)評價的多元化既是一種潮流，也是一種趨勢。影響學(xué)生學(xué)業(yè)評價的因素是多樣的，參與教育體系的人員(教師、家長、學(xué)生)及其興趣是多種多樣的，不同的主體具有不同的立足點、不同的角度、不同的認(rèn)識和理解。因此，中學(xué)生學(xué)業(yè)評價不單純是校內(nèi)進行的活動，應(yīng)該由傳統(tǒng)的教師單一主體的評價轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熍c學(xué)生、家長、社會人士等共同參與的評價。盡可能地把個人的力量、學(xué)校的力量、社會的力量都發(fā)揮出來。

這些評價主體在中學(xué)生學(xué)業(yè)評價領(lǐng)域的具體表現(xiàn)為：一是教師，教師作為專業(yè)人員，作為擁有最豐富學(xué)生信息的人，應(yīng)當(dāng)最有資格參與對學(xué)生的評價。教師對學(xué)生學(xué)業(yè)評價應(yīng)當(dāng)通過揭示學(xué)生學(xué)習(xí)成就和引導(dǎo)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我反思直接促進學(xué)生發(fā)展；也可以通過診斷學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，來進行教學(xué)設(shè)計和改進教學(xué)，從而間接作用于學(xué)生的發(fā)展二是學(xué)生，把學(xué)生作為評價主體將會改變他們以往被動地接受以及不能對評價過程提出任何質(zhì)疑的狀況。從評價方式上可分為學(xué)生自評和學(xué)生互評兩種方式。三是家長，家長通過參與評價，可以真正了解自己子女的實際學(xué)習(xí)水平，并由此作出正確的相關(guān)的教育決策。但他們需要學(xué)校和教師的及時指導(dǎo)。通過不斷地改變家長的評價態(tài)度、行為和方法等，來更好地發(fā)揮家長參與評價的積極作用。四是社會有關(guān)人員，他們通過參與評價將會帶來新的評價理念和技術(shù)，并以非教育的視角審視評價給學(xué)校評價者帶來很多啟示。

(三)評價方式方法的多樣化

中學(xué)生學(xué)業(yè)評價方式與工具(樣本)是多種多樣的。從取向上分，有結(jié)果評價與過程評價；從功能上分，有診斷性評價、形成性評價與終結(jié)性評價從性質(zhì)上分，有主觀評價與客觀評價；從方法上分有量化評價與質(zhì)性評價；從維度上分，有橫向的評價與縱向的評價。這些評價能夠使評價的過程與學(xué)習(xí)的過程交織在一起，是一種與教學(xué)同時進行的過程性評價。過程性評價是學(xué)習(xí)動機、過程和結(jié)果三位一體的評價。實際上學(xué)生的學(xué)習(xí)，包括前期的預(yù)備狀態(tài)，學(xué)習(xí)中的各種思考與活動的過程，學(xué)習(xí)后的結(jié)果，是一個不可分割的整體。

中學(xué)生學(xué)業(yè)評價方法是多樣的。我們重點介紹幾種具有代表性的評價方法。

紙筆測驗。由于紙筆測驗在信度和效度上仍有其它評價方法所不能比擬的優(yōu)勢，所以它仍然是學(xué)校評價學(xué)生學(xué)業(yè)的常規(guī)手段和主要方法。但紙筆測驗應(yīng)注意以下幾個問題：注意把握試卷的難度；注意考察學(xué)生最基本的知識與技能；注意設(shè)計一些考察學(xué)生情感態(tài)度價值觀方面的題型結(jié)構(gòu)口試。口試是指主考教師與學(xué)生面對面的評價方法。可選擇描述、角色表演、情景交際、小組討論等形式，教師可以根據(jù)學(xué)生的特點和學(xué)校的資源情況進行命題。

檔案袋評價。它指根據(jù)教育目標(biāo)，有意識地將各種有關(guān)學(xué)生表現(xiàn)的作品及其它證據(jù)收集起來，通過合理的分析與解釋，反映學(xué)生在學(xué)習(xí)與發(fā)展過程中的優(yōu)勢與不足，反映學(xué)生在達到目標(biāo)過程中所付出的努力與進步，并通過學(xué)生的反思與改進激勵學(xué)生取得更高的成就。

學(xué)生作業(yè)評價。作業(yè)是學(xué)生的學(xué)習(xí)作品，是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種展現(xiàn)。但作業(yè)評價的目的不應(yīng)該僅僅為了考察學(xué)生達到學(xué)習(xí)目標(biāo)的程度，還更應(yīng)該是檢驗和改進學(xué)生的作業(yè)過程，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、形成優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品格的手段之一。

行為觀察評價。它是指平時對學(xué)生的各項學(xué)習(xí)活動行為表現(xiàn)的觀察記錄，并由此確定學(xué)生達到哪一種水平的方法。由于學(xué)生的非認(rèn)知領(lǐng)域評價沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，影響因素又比較復(fù)雜，因此比較適合行為觀察的評價。

活動性表現(xiàn)評價。它指通過觀察、記錄和分析學(xué)生在各項學(xué)習(xí)活動中的表現(xiàn)，對學(xué)生的知識的理解和認(rèn)知水平、操作技能、表達交流技能、探究能力、分析和解決問題的能力、參與意識以及合作精神等全方位的評價。活動性表現(xiàn)評價既應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的活動過程，又應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的活動結(jié)果。

(四)評價工具的多樣化

評價工具是評價意圖真正落實的載體，因此，選擇制作適合多樣的評價工具能夠有效地體現(xiàn)評價意圖。新課程理念下常用的中學(xué)生學(xué)業(yè)評價工具有七種：調(diào)查表，它指學(xué)生學(xué)習(xí)某一單元、某一課程之前所進行的簡短調(diào)查表。通過對學(xué)生的調(diào)查，一方面可以了解學(xué)生已有的水平和存在的問題；另一方面可以幫助教師及時調(diào)整教學(xué)進度和教學(xué)策略。評價量表，它是學(xué)生在進行一個階段的學(xué)習(xí)后所進行的綜合評價量表。評價量表由評價項目、評價內(nèi)容、評價等級及評價者四部分構(gòu)成。它能夠使評價者對學(xué)生所做的判斷具體化。適用于測定一個班級、一個組或個別學(xué)生的考察。概念圖，學(xué)生學(xué)習(xí)完一個或幾個單元以后，可以通過圖表的方式來歸納和總結(jié)階段性學(xué)習(xí)的重點、難點，所需要掌握的主要技能，各知識點之間的聯(lián)系等。記憶矩陣，它是一種長方形的平面圖表，用來組織信息、表述某些關(guān)系。可以用來評價學(xué)生對某些重要課程內(nèi)容的記憶情況，以及他們快速將這些信息加以歸類的能力。興趣調(diào)查問卷，它是由選擇題、排序題、問答題等題型組成的關(guān)于測評學(xué)生興趣方面的問卷。它可以獲得學(xué)生對某個方面的興趣信息。語義分化表，它要求學(xué)生用符號(例如“對號”或“錯號”)記下對性質(zhì)完全相反的不同詞匯的反映強度，從而獲得關(guān)于學(xué)生態(tài)度方面的信息。雙條目解釋錄，這是評估學(xué)生價值觀方面的評價工具，學(xué)生將他們?nèi)蝿?wù)中最有意義或最有爭議的觀點、解釋記錄下來作為第一條目；將自己對所選定文本的觀點記錄下來作為第二條目。學(xué)生在此基礎(chǔ)上對文本進行自我構(gòu)建，并且在存在他人解釋的情況下，依據(jù)已有的價值體系進行重構(gòu)。

(五)評價結(jié)果利用多樣化

新課程理念下對中學(xué)生評價結(jié)果應(yīng)該從以下四個方面加以利用。

第一，對學(xué)生來說，一是評價結(jié)果可以作為學(xué)生能否順利進入下一階段學(xué)習(xí)的依據(jù)。二是通過評價結(jié)果，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，促使學(xué)生判斷自己已達到什么樣的水平和適宜向什么方向發(fā)展。

篇（7）

禮儀教育是精神文明建設(shè)的需要。禮儀是人類社會為維系社會正常生活而共同遵循的最簡單最基本的道德行為規(guī)范，它屬于道德體系中社會公德的內(nèi)容。對個人來講，禮儀是一個人思想水平，文化修養(yǎng)，交際能力的外在表現(xiàn)；對社會來講，禮儀是精神文明建設(shè)的重要組成部分，是社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)俗的反映，是社會成員素質(zhì)的縮影。現(xiàn)在的中學(xué)生，將來必將是社會的一員，教育就是為社會筑基，在廣大的中學(xué)生中進行禮儀教育，對國民素質(zhì)的提高，優(yōu)化社會風(fēng)氣必將起到推動作用。

2.禮儀教育是自身發(fā)展的需要

禮儀教育是教人們在社會生活中人與人之間怎么交往。做一個現(xiàn)代的文明人，必須懂得交往中的一般禮儀。一個人的言談舉止，又在不同程度地彰顯著一個人的素質(zhì)，而在整體素質(zhì)的構(gòu)成中，禮儀是重要的組成部分。我國古代非常重視禮儀教育。小到家庭生活，比如“食不語，寢不言”“席不正，不坐”；大到安身立命，如“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也”。作為一個現(xiàn)代人，如果在社會交往中不懂禮儀，則會被視為沒有文化，沒有教養(yǎng)，說嚴(yán)重點，甚至?xí)绊懙阶约菏聵I(yè)的成功。禮儀教育的重要性可想而知。

3.禮儀教育的問卷調(diào)查顯示禮儀

教育的迫切性為了能在中學(xué)階段開好禮儀教育的課程，我們“中學(xué)生禮儀教育的研究”課題組精心組織編制了《中學(xué)生文明禮儀調(diào)查問卷》，一共40道題。在高一全年級展開問卷調(diào)查，下面是調(diào)查結(jié)果的部分內(nèi)容：（1）文明禮儀現(xiàn)狀不容樂觀。例如有70％的學(xué)生在課堂上有睡覺、聽音樂、吃零食、玩手機等行為；所有學(xué)生在平時生活中經(jīng)常遇到隨地吐痰、隨手亂扔垃圾、在公共場合大聲喧嘩、說話帶臟字等不文明的行為；有40％的學(xué)生有過或偶爾有過考試時作弊、抄襲行為；有69％的學(xué)生在升降國旗、奏唱國歌時，不唱國歌；有49％的學(xué)生有在上網(wǎng)時發(fā)表過攻擊他人或者不文明的言語；有33％的學(xué)生有過在墻壁、課桌等公共場所留下涂鴉之作的行為。（2）很多學(xué)生不知禮，尤其是對社交禮儀缺少必要的認(rèn)知；或者懂得禮儀，但因為社會大環(huán)境而不能付諸實踐。有53％的學(xué)生上下樓梯時，沒有靠右側(cè)通行，而是哪邊人少走哪邊；有17％的學(xué)生認(rèn)為個人衛(wèi)生不屬于禮儀；有30％的學(xué)生認(rèn)為衣著容貌在交際過程中不怎么重要。（3）家庭禮儀教育不到位或者缺失。很多家庭沒有對孩子進行禮儀教育。有63％的學(xué)生偶爾主動幫助父母做家務(wù)；只有40％的學(xué)生每天都會主動和父母打招呼。有87％的老師認(rèn)為當(dāng)前中學(xué)生文明禮儀方面存在家庭教育缺失的問題。

二、中學(xué)生禮儀教育的可行性

1.禮儀教育是可行的

我國中小學(xué)的德育工作事實上收效甚微，究其原因主要是德育的內(nèi)容陳舊，手法老套，學(xué)生認(rèn)可度很低。禮儀教育是德育的重要組成部分，又是學(xué)生走上社會后在人際交往中所必須具備的常識，所以具有很強的針對性和實用性。這次調(diào)查受到了絕大多數(shù)學(xué)生的歡迎，他們迫切希望能夠盡快地在班上開設(shè)禮儀教育的課程。鑒于此，我們課題組在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，加快了《中學(xué)生禮儀規(guī)范》校本課程的開發(fā)工作，以期禮儀教育盡快地進入課堂。從對一些家長的走訪問卷中可以看出，家長對禮儀教育進課堂也是非常歡迎的。從家長的反應(yīng)中可以看出，學(xué)校開設(shè)禮儀教育課題，不但可行，而且是迫在眉睫。

篇（8）

1.中學(xué)生心理特征的影響

中學(xué)生心智尚未成熟，其心理發(fā)展?fàn)顩r還達不到成年人的水平，因此，中學(xué)生還不能抵制外來因素的干擾。他們的意識多數(shù)還處于易變、易受干擾的狀態(tài)，對外界事件的體會和看法容易受到來自他人強烈暗示的影響。近期，助人為樂反被訛詐的新聞事件時有發(fā)生。面對求助，幫還是不幫，成了社會討論的話題。作為身心發(fā)展還不成熟的中學(xué)生們來說，他們還沒有能力去辨別事情的真?zhèn)危車说难哉摵苋菀子绊懰麄儭Ｈ糁茉獾拇蟛糠秩硕挤磳椭说倪@種行為，那么以后遇到類似情況，中學(xué)生就會拒絕去幫助他人。學(xué)者李丹研究發(fā)現(xiàn)，性格開朗外向的兒童的利他行為較強，而焦慮、神經(jīng)過敏性的兒童的利他行為較弱。可見，孩子的心理特征確實能夠影響其利他行為實施的多少，而這種影響力體現(xiàn)最為明顯的是在中學(xué)時期。

2.家庭教育的弱化

父母的價值取向是父母的教育實踐、與兒童言語溝通的內(nèi)容以及作為兒童榜樣的父母行為的基礎(chǔ)，它影響著兒童生活的諸方面。首先，一個溫馨甜蜜的家庭，對子女身心健康發(fā)育相當(dāng)重要。在溫馨的家庭環(huán)境中，孩子會學(xué)會如何去愛人，學(xué)會如何與人溝通，容易形成最初的利他傾向。一個生活在充滿斥責(zé)和暴力的家庭氛圍中的孩子會變得越來越冷漠，毫無憐憫之心，也不會產(chǎn)生幫助他人的想法。其次，隨著社會的發(fā)展，競爭的激烈，父母對孩子的期望值也升高了。很多父母只注重孩子的學(xué)習(xí)，而不關(guān)注孩子的道德教育。父母這種“重智力、輕德育”的教育方式勢必導(dǎo)致孩子利他行為的弱化。最后，父母是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，父母的一言一行都會影響孩子的發(fā)展。父母對幫助他人的態(tài)度冷漠，也會影響到孩子。有些父母在和孩子一同看新聞時，常會對有爭議的新聞內(nèi)容發(fā)表自己的看法，若此時父母不能給出積極和正面的引導(dǎo)，很容易對孩子造成負面影響，導(dǎo)致孩子利他行為的弱化。

3.注入式的道德教育

目前，注入式的道德教育普遍存在于中小學(xué)校。注入式的道德教育是一種“德目主義”。所謂“德目主義”指的是道德教育仿佛是一個“美德袋”，是把經(jīng)過選擇的道德觀念、道德規(guī)范，如誠實、守信、勤勞和儉樸等等，開列目錄，逐步加以講解和訓(xùn)練的一種思想。這種注入式的道德教育，只是灌輸，遠離學(xué)生實際生活，效果不佳。時下，很多學(xué)校試圖單靠政治課和班會來完成德育工作，如此空洞的說教達不到道德教育的目的。而且學(xué)校評定學(xué)生的綜合素質(zhì)時，德育部分也是通過一些具體標(biāo)準(zhǔn)予以量化考核的，達不到真正意義上的道德教育的目的。

4.網(wǎng)絡(luò)媒體的影響

網(wǎng)絡(luò)媒體對利他主義的引導(dǎo)和宣傳，有著不可推卸的責(zé)任。隨著信息時代的到來，網(wǎng)絡(luò)越來越受到人們的青睞。網(wǎng)絡(luò)給人們生活帶來便利和快捷的同時，也給中學(xué)生帶來了負面影響。一方面，中學(xué)生們的世界觀、人生觀和價值觀以及身心發(fā)育尚未成熟，很容易受到網(wǎng)絡(luò)媒體對一些事件不切實際的報道和不良輿論宣傳的影響，誤導(dǎo)了中學(xué)生們的價值取向。另一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體傾向于關(guān)注娛樂新聞等，不重視對助人為樂之類事件的報道，這種導(dǎo)向的偏離使得中學(xué)生們遠離了利他行為。

二、中學(xué)生利他行為的道德教育

1.培養(yǎng)中學(xué)生積極的心理情感

要培養(yǎng)中學(xué)生的積極的心理情感，需要運用移情方法。移情是一個人在觀察到另一個人處于一種情緒狀態(tài)時，產(chǎn)生與觀察者相同的情緒體驗，也就是一個人設(shè)身處地地為他人著想，識別并體驗他人情緒和情感的心理過程。移情是利他行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)。正值身心飛速發(fā)展期的中學(xué)生，情感豐富，熱情奔放，極富同情心。在這個時期，應(yīng)該增強中學(xué)生對移情的感受。移情對利他主義行為的影響是通過“移情—同情—利他主義行為”這一模型來實現(xiàn)的。通過移情訓(xùn)練，使學(xué)生獲得同情心，而富有同情心的人更有利他主義行為的傾向。因此，家長或者教師可以通過有效的移情訓(xùn)練來強化中學(xué)生的利他主義行為。以下是兩種比較常用的移情訓(xùn)練法。（1）情景表演法教師在課堂上給中學(xué)生們播放一個聯(lián)系生活實際的利他行為的視頻短片，然后讓學(xué)生分成若干個小組，以小組形式進行類似利他行為的編排，然后以表演的形式，呈現(xiàn)出來。通過換位表演，學(xué)生們能夠體會到對需要幫助的人的同情，以及幫助他人獲得的滿足感和喜悅感。（2）討論法教師在課堂上給中學(xué)生們講述一個真實事件，例如“小悅悅事件”，讓全班同學(xué)進行討論，讓每位學(xué)生表達個人見解，在平等討論中潛移默化地影響學(xué)生。最后教師做出總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生用自己的良好的社會行為去關(guān)心他人，強化學(xué)生的利他行為。

2.營造良好的家庭氛圍

作為孩子的第一任老師的家長，其對孩子的作用是不可小覷的。良好的家庭氛圍對孩子的利他行為是十分重要的。第一，家長要給孩子營造一個溫馨和諧的家庭環(huán)境。在這種環(huán)境中，孩子能夠?qū)W會如何去愛家人，學(xué)會如何去體諒親人，從而演變成去愛他人、去體諒他人。第二，家長要將道德教育放在與學(xué)習(xí)同等重要的位置上，不能讓孩子成為高智商、低情商的高分低能兒。第三，家長不能溺愛孩子，應(yīng)該為孩子做榜樣，身教勝于言傳，要鼓勵孩子的利他行為，采取正確的教育方式，正確引導(dǎo)孩子的利他行為。

3.加強中學(xué)生的集體主義教育

學(xué)校要加強中學(xué)生的集體主義教育。學(xué)者蘆詠莉等人研究發(fā)現(xiàn)，良好的親子關(guān)系、師生關(guān)系和同伴關(guān)系與青少年的利他行為呈顯著的正相關(guān)。在集體生活中，同學(xué)之間需要溝通和交往，利他行為就產(chǎn)生于這種集體環(huán)境中。因此，學(xué)校要通過開展形式多樣的集體活動，讓中學(xué)生養(yǎng)成熱愛集體、注重集體利益、樂于助人的品德和習(xí)慣，從而培養(yǎng)中學(xué)生的利他行為意識。要發(fā)揮學(xué)校的作用，加強校園文化建設(shè)，積極開展社會實踐活動，開展形式多樣的利他行為的道德教育。

篇（9）

    誠信自古被奉為中華民族做人之根本。在誠信已經(jīng)成為頑疾的今天,加強青少年兒童的誠信教育意義深遠。學(xué)校、家庭這兩個青少年兒童生活和學(xué)習(xí)的重要場所,做好誠信教育責(zé)無旁貸。道德是和諧社會調(diào)整人與人之間關(guān)系的一種行為規(guī)范和準(zhǔn)則;它源于人們的物質(zhì)生活中的社會交際活動,是人們在和諧社會生活中自發(fā)形成的。誠信則是基礎(chǔ)的道德規(guī)范。[1]為了讓學(xué)生成為社會德才兼?zhèn)涞娜瞬?我們就必須從小教育學(xué)生誠信,而現(xiàn)今的誠信教育存在很多問題,學(xué)校教師不能以身作則;家長素質(zhì)還有待提高;家長和教師缺乏溝通,不能使教育達到最佳效果,等等。面對孩子的說謊行為,我們應(yīng)反思,分析其說謊原因,采取針對性措施,矯正其說謊與行為,強化其誠實信行為。

    一、 環(huán)境對青少年兒童誠信的影響

    任何優(yōu)良品德和行為的養(yǎng)成,或者不良道德品質(zhì)、行為習(xí)慣的形成,都受到環(huán)境的熏陶與感染。青少年兒童也是社會的人,其誠信方面出現(xiàn)的不良現(xiàn)象,必然是社會綜合影響的產(chǎn)物。下面從三方面進行分析。

    (一)社會對青少年兒童誠信的影響

    在我國的基礎(chǔ)教育中,一直存在重學(xué)校、家庭而輕社會的誤區(qū),不少人固執(zhí)地認(rèn)為,教育孩子,應(yīng)該是老師和父母的事。但是,現(xiàn)在困擾未成年人思想道德建設(shè)的諸多問題,例如孩子們在學(xué)校思想道德建設(shè)不能在假期中得到有效延續(xù)、甚至被破壞的現(xiàn)象,恰恰不是學(xué)校和家庭的教育能夠解決的。學(xué)校5個月的優(yōu)質(zhì)教育積累,如果在暑假2個月碰到不良社會環(huán)境,頓如春雪消融,轉(zhuǎn)眼即逝,令老師、家長痛惜不已。

    我國自開始建立社會主義時常經(jīng)濟體制以來,經(jīng)濟發(fā)展駛?cè)肓丝燔嚨馈３删途薮?世所矚目。但是,由于搞社會主義經(jīng)濟體制是前所未有的創(chuàng)舉,遇到的困難之大是可想而知的。在經(jīng)濟領(lǐng)域,當(dāng)前的一個嚴(yán)重問題,是假冒偽劣和欺詐行為十分猖獗。甚至連統(tǒng)計、審計、財會和合同,也出現(xiàn)了嚴(yán)重的欺詐現(xiàn)象。可以說,假冒偽劣和欺詐以遍及當(dāng)今經(jīng)濟領(lǐng)域的各個角落。

    社會上的不良風(fēng)氣與現(xiàn)象嚴(yán)重影響了社會的信譽,假冒偽劣產(chǎn)品也大大危害了人們的利益,這也為青少年兒童接觸不良風(fēng)氣提供契機,使其形成不良的行為習(xí)慣和道德規(guī)范,影響其良好人格的形成。

    (二)家庭教育的影響

    教育學(xué)上有個“5+2=0”的理論,大意是說周末2天家庭教育的失敗,足以抵消學(xué)生在校5天學(xué)習(xí)所得。比如,孩子在學(xué)校聽老師的話刻苦學(xué)習(xí),回到家來,父母卻在麻將桌上噴著酒氣說:“讀書有個屁用!” 當(dāng)然,這樣的父母現(xiàn)在越來越少了,家庭教育越來越多地成為學(xué)校教育的有效延續(xù)。

    家庭是青少年兒童最早接受教育的環(huán)境,因此它對青少年兒童的成長至關(guān)重要。一般,家長只重視孩子的智商,而忽視了其做人這一根本問題。父母是孩子的第一任教師,榜樣的力量是無窮的,也是潛移默化的。父母良好的言談舉止將幫助孩子建立良好的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。父母的言談舉止總是深深地烙在孩子的頭腦中,有意無意地在孩子的行為中表現(xiàn)出來。尤其是,父母不要隨意許諾,對孩子的承諾要兌現(xiàn);對孩子的要求要實事求是,符合孩子自身的實際能力。

    (三)學(xué)校教育的不良影響

    由于受到社會不良風(fēng)氣的影響,青少年兒童的“誠信”意識正受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。在現(xiàn)實生活中學(xué)生撒謊、抄襲作業(yè)、考試作弊等等不誠實的現(xiàn)象,雖然問題表現(xiàn)在學(xué)生身上,根源卻在教育上。學(xué)校教育是要培養(yǎng)德智體全面發(fā)展,具有良好道德品質(zhì)的社會主義接班人,但如果某些學(xué)校和教師在進行誠信教育的同時,違反誠信這一原則:上級來檢查,學(xué)校會交代好學(xué)生該如何做,說是為了學(xué)校的榮譽著想;某些教師開公開課前要把課堂演習(xí)幾遍,說是為了班級能給聽課老師留下個好印象等等。

    這種教育脫離了教育的目標(biāo)與宗旨,能把誠信教育開展得很好么?教育教的不僅是知識,還要幫助學(xué)生實現(xiàn)思想上的轉(zhuǎn)變,從不良到規(guī)范,從不成熟到完善。學(xué)生接受的只不過是誠信的理論教育,并不能把誠信表現(xiàn)在日常行為中。

    教育不僅要教給學(xué)生誠信的理論知識,而且要培養(yǎng)學(xué)生將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為的能力。認(rèn)知和行為是兩種水平。因此,誠信教育不能是空喊口號。如果我們希望學(xué)生真心對待誠信,接受誠信的道德價值取向,那么學(xué)校教育本身就應(yīng)當(dāng)是誠信的。身教重于言教,教師要做誠信的表率,學(xué)校和教師只有從自身做起,以自己的一言一行履行誠信,給學(xué)生營造一種誠信的氛圍,為學(xué)生樹立一個誠信的榜樣。

    另外,誠信作為一種道德價值取向,是引導(dǎo)學(xué)生完成接受誠信的道德價值過程,前提是滿足學(xué)生內(nèi)在的道德需要。只有充分發(fā)揮、調(diào)動學(xué)生參與活動的積極性,通過學(xué)生主動參與、認(rèn)同和體驗誠信教育的全過程,才能達到從知到行的德育目標(biāo)。誠信教育從知到行的過程是一個復(fù)雜的知、情、意、行的德育過程,教師要恪守誠信的最低道德原則,以自身行為傳遞給學(xué)生正當(dāng)?shù)恼J(rèn)識,也要善于捕捉學(xué)生日常生活中的細節(jié)每個和兩難問題隨機進行教育。

    環(huán)境的不良影響則導(dǎo)致青少年兒童產(chǎn)生說謊行為;當(dāng)然,環(huán)境對青少年兒童誠信的養(yǎng)成也有正面影響,規(guī)范青少年兒童的道德準(zhǔn)則和行為習(xí)慣,引導(dǎo)青少年兒童形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。環(huán)境的影響要通過青少年兒童的內(nèi)心起作用,通過行為表現(xiàn)出來。下面我們對青少年兒童說謊心理進行分析。

    二、 青少年兒童說謊心理分析

    盧梭認(rèn)為,一旦青少年兒童進入成人的道德世界,就等于向他們打開了罪惡的大門。欺騙和撒謊的行為將隨著社會習(xí)俗和義務(wù)而同時產(chǎn)生。可見,說謊并非青少年兒童的天性,當(dāng)他們?yōu)樗麄儜?yīng)該承擔(dān)的事感到痛苦時,他們不得不說謊來逃避和掩飾。[2]青少年

    兒童說謊大多都出于以下幾種原因: 還是有必要的。

    5. 給孩子的錯誤處罰要適當(dāng)

    當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子說了謊,父母和教師要冷靜地考慮孩子為何說謊,然后再教育孩子,。在氣頭上教育孩子,父母往往脾氣暴躁,引起孩子的抵觸情緒,教育效果甚低,甚至是相反的。不要對孩子太嚴(yán)厲,要耐心地向孩子指明錯在何處,如何改正錯誤。對于主動承認(rèn)錯誤的孩子,要減輕懲罰,告訴他這是他主動承認(rèn)錯誤的結(jié)果;對于不主動承認(rèn)錯誤的孩子,要加重懲罰,并告訴他,他還多犯了一個錯誤——說謊。

    6. 學(xué)校教育、家庭教育和社會教育相結(jié)合。

    家庭是孩子接受教育最早的地方,社會是進行公民道德教育的大課堂。當(dāng)前,對學(xué)生進行誠信教育,家長必須提高自己的素質(zhì)。家庭作為直接影響孩子的一個龐大群體,對孩子各方面的素質(zhì)起至關(guān)重要的作用;學(xué)生在學(xué)校受系統(tǒng)的教育;社會是個大染缸。教師和家長要經(jīng)常聯(lián)系,及時了解孩子在家里的情況,這樣有利于教師即使地判斷學(xué)生的表現(xiàn)是否誠實,減少給孩子說謊的機會;教師要教育學(xué)生正確認(rèn)知目前社會存在的不良現(xiàn)象,自覺抵制社會的不良影響。

    家庭、學(xué)校、社會在公民道德教育方面各有側(cè)重,各有特點,但又相互銜接,是密不可分的統(tǒng)一體,只有三者緊密結(jié)合起來,互相配合,相互促進,誠信教育才能得到實效。

    我國教育家陶行知說:“千教萬教教人人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”真善美是做人的至高境界,誠信是公民道德教育的基本內(nèi)容。一切良好道德品質(zhì)都必然建立在誠信基礎(chǔ)之上。誠信是孩子成長的路標(biāo),是道德之基石,立人之根本。

    教師和家長一定要有敏銳的洞察力,及時判斷掌握青少年兒童的說謊動態(tài),并運用好的疏導(dǎo)技術(shù)對青少年兒童進行教育,在青少年兒童不誠實行為處于萌芽狀態(tài)時進行誠實心理的培養(yǎng),促使青少年兒童逐步養(yǎng)成表里如意,言行一致的良好品質(zhì),為未來輸送具有健康人格的合格公民打下堅實基礎(chǔ),讓每個孩子擁有人生道路上必須的“誠實”這張通行證。

    1. 青少年兒童因想象而說謊

    曾經(jīng)有人指出,早在青少年兒童十九個月大的時候,大人們就開始在他們身上發(fā)現(xiàn)言語性欺騙行為。而心理學(xué)研究表明,1-3歲的青少年兒童往往分不清想象與現(xiàn)實的差別,說話時不假思索地脫口而出,甚至夸大其詞。這段期間,青少年兒童的言語性欺騙行為是青少年兒童對現(xiàn)實的想象或者遺忘。[3]對此父母可不必過于在意,只要指明其不對,在青少年兒童能夠理解的前提下,盡可能幫助他們把希望、想象和現(xiàn)實分開,這樣有助于孩子認(rèn)知能力的發(fā)展,切不可粗暴的訓(xùn)斥,或把它歸結(jié)為道德問題,否則會使孩子感到驚慌失措。

    2. 青少年兒童因害怕訓(xùn)斥、打罵,逃避責(zé)任、推卸責(zé)任而說謊

    青少年兒童對周圍的一切事物都感覺很好奇,尤其是家里買回的東西,非要親自動手拿一拿,仔細看一看,往往不小心就會摔壞東西。這時由于青少年兒童內(nèi)心緊張而產(chǎn)生恐懼心理,害怕受到父母的訓(xùn)斥和打罵,而不知不覺地開始說謊。父母發(fā)現(xiàn)其說謊后,要搞清基本事實,給孩子說話的機會,嚴(yán)肅并耐心地對待孩子進行批評教育,指出說謊是一種惡劣的行為,讓其知道說謊的危害。

    3. 青少年兒童為了滿足虛榮心而說謊

篇（10）

二、利用學(xué)科關(guān)聯(lián)度，整合教學(xué)內(nèi)容

初中的信息技術(shù)課程教學(xué)的主要目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生獲取信息以及對信息處理的能力，而所謂的這些信息的來源則是初中階段學(xué)生的其他學(xué)科的內(nèi)容以及知識，這就使初中學(xué)生信息技術(shù)的教學(xué)面臨一個巨大的挑戰(zhàn)，也就是如何將信息技術(shù)的知識與其他學(xué)科進行融合起來促進學(xué)生的學(xué)習(xí)和進步。比如在信息技術(shù)課程的基礎(chǔ)課程中，對學(xué)生進行文字的輸入教學(xué)時，就可以將輸入的課程內(nèi)容與語文學(xué)科的內(nèi)容整合起來，其主要是將語文中需要學(xué)習(xí)的漢字的內(nèi)容通過計算中的識字軟件進行操作，通過多媒體的方式進行展示，讓學(xué)生跟著軟件進行漢字的結(jié)構(gòu)、偏旁、部首、讀音以及寫法的學(xué)習(xí)，通過軟件的指導(dǎo)進行漢字的聽、說、讀、寫以及輸入等練習(xí)，通過學(xué)生與計算機的相互交流進行不斷地自我學(xué)習(xí)和自我提高。對于多種學(xué)科內(nèi)容的整合就是將不同學(xué)科的內(nèi)容和素材進行統(tǒng)一的整合，變成一個統(tǒng)一的整體，讓學(xué)生能夠在一個真實的、具體的環(huán)境下學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中，將不同的學(xué)科知識和內(nèi)容合理的結(jié)合在一起，通過對某一學(xué)習(xí)過程的體驗達到多種學(xué)科知識的掌握和理解。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，計算機多媒體在教學(xué)中應(yīng)用也越來越普遍，計算機在教學(xué)中發(fā)揮的巨大作用也引發(fā)了以超媒體方式進行教學(xué)信息的整合的思想，這種思想的產(chǎn)生更是為信息技術(shù)學(xué)科知識與其他學(xué)科知識的整合提供了理論和操作技術(shù)上的支持，通過對學(xué)科內(nèi)容的整合將信息技術(shù)的學(xué)習(xí)融入到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中，不僅實現(xiàn)了其他學(xué)科的現(xiàn)代化教育，也實現(xiàn)了信息技術(shù)的高效教學(xué)，能夠在最大限度上提高學(xué)生學(xué)信息技術(shù)的積極性，進而使信息技術(shù)的教學(xué)效率得到提升。