服裝設(shè)計(jì)論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇服裝設(shè)計(jì)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

2.服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的問(wèn)題

雖然目前各種層次的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育在全國(guó)各地都不斷的建立起來(lái)，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生也在逐漸走上相關(guān)的工作崗位，促進(jìn)了我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。但是，隨著時(shí)間的推移，畢業(yè)生的社會(huì)信息不斷反饋回來(lái)，顯示我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)方面的出現(xiàn)了一些問(wèn)題亟待解決。比如服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育只重視藝術(shù)而忽視了技術(shù)，只重視紙面效果卻忽略了服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵本質(zhì)等。目前存在很多院校在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)成立初期的教學(xué)是聘請(qǐng)一些繪畫(huà)藝術(shù)的美術(shù)專業(yè)老師來(lái)?yè)?dān)任服裝設(shè)計(jì)教學(xué)這一責(zé)任的，這種情況下，學(xué)生所接受的教學(xué)重點(diǎn)就放在了美術(shù)基本功和服裝畫(huà)的技術(shù)上，而服裝設(shè)計(jì)的的本質(zhì)和其中藝術(shù)與技術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系卻未被更多地關(guān)注到，導(dǎo)致學(xué)生只學(xué)到了畫(huà)，在裁剪技術(shù)方面卻沒(méi)有學(xué)習(xí)到更多的內(nèi)容，就更不要說(shuō)實(shí)際操作了，這樣很難使服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意得到完美的體現(xiàn)。進(jìn)人二十一世紀(jì)以后，服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)上有了較大改觀，服裝的制圖、剪裁、技術(shù)和縫制等方面的教學(xué)內(nèi)容逐步增加，教學(xué)過(guò)程中更加強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生的實(shí)際操作能力和創(chuàng)新能力，偏重于增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。但是，對(duì)服裝設(shè)計(jì)技術(shù)的重視并不等于抓住了服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的本質(zhì)，在教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)該重視如何讓服裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)與技術(shù)融合在一起。當(dāng)前的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，服裝的款式造型與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不能充分結(jié)合的現(xiàn)象還比較嚴(yán)重，服裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程教學(xué)的重點(diǎn)更多地放在普通服裝上，而服裝的款式造型設(shè)計(jì)和相應(yīng)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)分析方面的教學(xué)內(nèi)容還比較欠缺。

3.服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中問(wèn)題的對(duì)策

3.1引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的服裝設(shè)計(jì)觀念

服裝不僅僅是一種商品，它也是一種藝術(shù)，其中不僅僅包含著一定的文化素養(yǎng)，還表現(xiàn)了相當(dāng)?shù)膶徝浪胶臀拿魉健Ｔ鰪?qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)時(shí)尚元素的敏銳感受力，使學(xué)生具有較強(qiáng)的時(shí)尚設(shè)計(jì)意識(shí)和設(shè)計(jì)理念。在教學(xué)過(guò)程中要強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)服裝內(nèi)涵的理解，在學(xué)習(xí)服裝結(jié)構(gòu)和工藝技術(shù)方面多下功夫，使學(xué)生能夠更好的表現(xiàn)服裝的美感，充分體現(xiàn)服裝的功能和意義，能夠用得體的穿著效果來(lái)反映穿著者的審美水平，進(jìn)而使學(xué)生樹(shù)立起科學(xué)合理的設(shè)計(jì)觀念。

3.2培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

在服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程中，最重要的應(yīng)該教會(huì)學(xué)生什么為美，什么為不美。只有懂得欣賞美，才能創(chuàng)造出美。教師應(yīng)該從藝術(shù)、時(shí)尚和審美三個(gè)不同的角度人手，增強(qiáng)學(xué)生的對(duì)美認(rèn)知能力。服裝設(shè)計(jì)是一門(mén)涉及到多方面的藝術(shù)，它包括視覺(jué)方面、造型結(jié)構(gòu)方面等，在表現(xiàn)服裝的設(shè)計(jì)意義的時(shí)候，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)服裝中的視覺(jué)效果，使設(shè)計(jì)出的服裝具有較強(qiáng)的藝術(shù)傾向和美感。學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)解讀服裝畫(huà)中點(diǎn)、線、面、體的視覺(jué)語(yǔ)言，了解服裝中各種色彩結(jié)合的藝術(shù)效果以及各種色彩的象征意義和表達(dá)效果。使學(xué)生在服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中能夠充分發(fā)揮色彩的功能，設(shè)計(jì)出色彩效應(yīng)比較藝術(shù)的服裝。此外，在教學(xué)中應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對(duì)周圍事物要多觀察、細(xì)觀察的好習(xí)慣，讓學(xué)生了解大自然，去大自然中寫(xiě)生，豐富自己的內(nèi)涵，提高對(duì)美的認(rèn)知。

3.3服裝的造型與結(jié)構(gòu)結(jié)合

進(jìn)行教學(xué)服裝的造型與結(jié)構(gòu)的變化統(tǒng)一，在服裝的設(shè)計(jì)中是最重要的內(nèi)容，同時(shí)也是服裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)中的主要部分。服裝的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)在于縫制的過(guò)程，縫制是把服裝設(shè)計(jì)從立體表現(xiàn)到平面，再把服裝從平面表現(xiàn)到立體的一個(gè)重要過(guò)程。當(dāng)學(xué)生只會(huì)設(shè)計(jì)服裝的紙面效果，而不能將這種紙面的結(jié)構(gòu)關(guān)系變現(xiàn)為或者轉(zhuǎn)化為立體的服裝時(shí)，設(shè)計(jì)只能算是紙上談兵，不能算作學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)。這就要求在教學(xué)過(guò)程中老師能夠掌握一定程度的縫制工藝，特別是對(duì)服裝結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)、分析要有很高的水平。此外，教師對(duì)于服裝設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的安排，不能只停留在畫(huà)紙面效果圖作業(yè)上，而應(yīng)該把服裝造型和結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)傳授給學(xué)生。

篇（2）

服裝設(shè)計(jì)的對(duì)象是人，它是美化、裝飾人體、表現(xiàn)人的個(gè)性與氣質(zhì)的一種手段。因此，服裝設(shè)計(jì)的第一目的是：適合功能，美化人體。同樣，這也是服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思要遵循的原則。

服裝的存在和發(fā)展有著綿延數(shù)千年的歷史，而作為設(shè)計(jì)正式出現(xiàn)在服裝上只有數(shù)百年的時(shí)間。構(gòu)思在設(shè)計(jì)出現(xiàn)以后變得尤為重要，世界服裝設(shè)計(jì)大師們層出不窮的不凡構(gòu)思使服裝真正具有了前所未見(jiàn)的內(nèi)容與形式，從而引導(dǎo)了服裝市場(chǎng)一次又一次的穿著潮流。

構(gòu)思，“指作者在寫(xiě)文章或創(chuàng)作文藝作品過(guò)程中所進(jìn)行的一系列思維活動(dòng)。包括確定主題、選擇題材、研究布局結(jié)構(gòu)和探索適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式等。”在藝術(shù)領(lǐng)域里，一般說(shuō)，構(gòu)思是意象物態(tài)化之前的心理活動(dòng)，是“眼中自然”轉(zhuǎn)化為“心中自然”的過(guò)程，是心中意象逐漸明朗化的過(guò)程。無(wú)論是在生活還是藝術(shù)領(lǐng)域里，都需要進(jìn)行設(shè)計(jì)。談到設(shè)計(jì)，就離不開(kāi)人的一系列思維活動(dòng)，就離不開(kāi)構(gòu)思。有些人在設(shè)計(jì)時(shí)常感到構(gòu)思貧乏，不知如何下手，或是最終的作品與原來(lái)的構(gòu)思差距很大，達(dá)不到預(yù)想的效果。因此，服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思要依據(jù)服裝設(shè)計(jì)原理從以下幾方面思考：如穿著的對(duì)象、場(chǎng)合、時(shí)間及穿著的目的，還有加工條件、市場(chǎng)情況、人們消費(fèi)心理及流行趨勢(shì)的分析等諸多方面的問(wèn)題。

一、T(Time)時(shí)間

時(shí)間(Time)簡(jiǎn)單地說(shuō)不同的氣候條件對(duì)服裝的設(shè)計(jì)提出不同的要求，服裝的造型、面料的選擇、裝飾手法甚至藝術(shù)氣氛的塑造都要受到時(shí)間的影響和限制。同時(shí)，一些特別的時(shí)刻對(duì)服裝設(shè)計(jì)提出了特別的要求，例如畢業(yè)典禮、結(jié)婚慶典等等。服裝行業(yè)還是一個(gè)不斷追求時(shí)尚和流行的行業(yè)，服裝設(shè)計(jì)應(yīng)具有超前的意識(shí)，把握流行的趨勢(shì)，引導(dǎo)人們的消費(fèi)傾向。

二、P(Place)場(chǎng)合、環(huán)境

場(chǎng)合、環(huán)境(Place)人在生活中要經(jīng)常處于不同的環(huán)境和場(chǎng)合，均需要有相應(yīng)的服裝來(lái)適合這不同的環(huán)境。服裝設(shè)計(jì)要考慮到不同場(chǎng)所中人們著裝的需求與愛(ài)好以及一定場(chǎng)合中禮儀和習(xí)俗的要求。一件夜禮服與一件運(yùn)動(dòng)服的設(shè)計(jì)是迥然不同的。夜禮服適合于華麗的交際場(chǎng)所，它符合這種環(huán)境的禮儀要求，而運(yùn)動(dòng)服出現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)合，它的設(shè)計(jì)必然是輕巧合體而適合運(yùn)動(dòng)需求的。一項(xiàng)優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)必然是服裝與環(huán)境的完美結(jié)合，服裝充分利用環(huán)境因素，在背景的襯托下更具魅力。

三、O(Object)主體

主體、著裝者(Object)人是服裝設(shè)計(jì)的中心，在進(jìn)行設(shè)計(jì)前我們要對(duì)人的各種因素進(jìn)行分析、歸類，才能使人們的設(shè)計(jì)具有針對(duì)性和定位性。服裝設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)不同地區(qū)、不同性別和年齡層的人體形態(tài)特征進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，并對(duì)人體工程學(xué)方面的基礎(chǔ)知識(shí)加以了解，以便設(shè)計(jì)出科學(xué)、合體的服裝。從人的個(gè)體來(lái)說(shuō)，不同的文化背景、教育程度、個(gè)性與修養(yǎng)、藝術(shù)品位以及經(jīng)濟(jì)能力等因素都影響到個(gè)體對(duì)服裝的選擇，設(shè)計(jì)中也應(yīng)針對(duì)個(gè)體的特征確定設(shè)計(jì)的方案。

四、加工條件

服裝工藝的功能性與裝飾性要通過(guò)相應(yīng)的加工條件才能體現(xiàn)出來(lái)，與服裝款式、服裝材料、服裝工藝三者進(jìn)行融會(huì)貫通。只有能實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)才是好的設(shè)計(jì)，好的設(shè)計(jì)要有好的構(gòu)思。設(shè)計(jì)師在構(gòu)思時(shí)要考慮加工制作的可實(shí)施性。比如：①人體平均尺寸、人體運(yùn)動(dòng)功能的放松度、當(dāng)時(shí)的流行尺寸；②面料的質(zhì)地、性能、輔料、配件的選用；③裁剪方法、工藝車縫還是手工藝制作。這樣，才能使最后的成品服裝既符合設(shè)計(jì)者的意圖，又能保持服裝制作的可行性。

五、市場(chǎng)情況

設(shè)計(jì)師在構(gòu)思階段要進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，把握當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史潮流和市場(chǎng)變化。資料信息市場(chǎng)：時(shí)裝信息、流行趨勢(shì)、設(shè)計(jì)師手稿資料；成衣市場(chǎng)：品牌、批發(fā)與零售；服飾市場(chǎng)：首飾、配飾、美容護(hù)膚等；生產(chǎn)一線市場(chǎng)：制作、洗水、制衣、整染、印花等。了解不同的檔次要求和品質(zhì)要求，對(duì)成本價(jià)格要核算。這樣在設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)，才能廣開(kāi)思路，廣泛借鑒。作為一種產(chǎn)品設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)效果的優(yōu)劣不是靠某位專家來(lái)評(píng)說(shuō)的，而是由市場(chǎng)來(lái)檢驗(yàn)的。因此，設(shè)計(jì)師如果對(duì)自己所服務(wù)的目標(biāo)市場(chǎng)一無(wú)所知就構(gòu)思設(shè)計(jì)，那將非常危險(xiǎn)，因?yàn)槠湓O(shè)計(jì)投產(chǎn)后很可能不被市場(chǎng)認(rèn)可而造成積壓，給企業(yè)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)損失，甚至使之倒閉。設(shè)計(jì)師應(yīng)保持自己的個(gè)性和獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格構(gòu)思，但這并不等于無(wú)視市場(chǎng)的需求。設(shè)計(jì)師與畫(huà)家不同，不能孤芳自賞，一定要時(shí)刻注意把握市場(chǎng)的新動(dòng)向，在保持自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，一定要站在消費(fèi)者的立場(chǎng)上來(lái)構(gòu)思服裝，每個(gè)細(xì)部都經(jīng)營(yíng)到位，這樣才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

六、人們消費(fèi)心理及流行趨勢(shì)

設(shè)計(jì)的主體是人，好的設(shè)計(jì)構(gòu)思要吻合人們的消費(fèi)心理，滿足人們的消費(fèi)需求。服裝流行意味著人們服飾審美心理和審美標(biāo)準(zhǔn)的變化，反映了在不同時(shí)代和環(huán)境條件下，人們的個(gè)性表現(xiàn)和社會(huì)規(guī)范之間的平衡和協(xié)調(diào)。服裝設(shè)計(jì)師把握服裝流行的脈搏，洞悉服裝流行的趨勢(shì)。構(gòu)思設(shè)計(jì)時(shí)針對(duì)所要設(shè)計(jì)服裝的消費(fèi)層的消費(fèi)對(duì)象的風(fēng)格、喜好，以市場(chǎng)需求為設(shè)計(jì)定位。這樣，才能使設(shè)計(jì)構(gòu)思順應(yīng)潮流、趨向成熟、有所創(chuàng)造。

服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思和一般的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，既有共性，又有個(gè)性。其共同點(diǎn)是它們來(lái)自生活，來(lái)自創(chuàng)作者的思想指導(dǎo)。不同之處在于藝術(shù)創(chuàng)作相對(duì)有更多的獨(dú)立性和主觀性，而服裝設(shè)計(jì)必須通過(guò)生產(chǎn)環(huán)節(jié)與市場(chǎng)銷售才能體現(xiàn)其價(jià)值，帶有較多的依附性和客觀性。由于服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作活動(dòng)需要依賴人體，依靠紡織材料和加工生產(chǎn)相結(jié)合，所以在服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思中，必須兼顧到這些必要的因素。

篇（3）

二、節(jié)目?jī)?nèi)容因素

在雜技服裝的設(shè)計(jì)中，節(jié)目的主題和內(nèi)容是必須考慮的。雜技服裝不同于戲劇或歌舞的演出服裝，它的設(shè)計(jì)可能沒(méi)有特定的對(duì)應(yīng)人物，但是卻有鮮明的指向性內(nèi)容要求。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要首先對(duì)節(jié)目的內(nèi)容進(jìn)行了解，都有那些具體的表演動(dòng)作以及配合的道具和場(chǎng)地，在結(jié)合舞臺(tái)效果綜合之后才能最終確定演出服裝的整體顏色和款式。另外，即使在同一節(jié)目中，不同的演員也有著不同的著裝要求，只有根據(jù)不同的角色進(jìn)行細(xì)致的分配，根據(jù)節(jié)目想要表現(xiàn)的主題來(lái)進(jìn)行顏色與款式的搭配，才能設(shè)計(jì)出凸顯節(jié)目主題內(nèi)容的服裝。

三、技術(shù)因素

在雜技服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，往往會(huì)遇到一些選材和技術(shù)的問(wèn)題，為了追求更高的藝術(shù)表現(xiàn)力，設(shè)計(jì)者往往會(huì)在選擇服裝面料的時(shí)候嘗試一些特殊的材料和高新技術(shù)以期達(dá)到意想不到的舞臺(tái)效果。但目前，我國(guó)現(xiàn)有的特殊服裝制造技術(shù)水平與國(guó)外還有一定的差距，服裝設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)意，有時(shí)會(huì)因?yàn)榧夹g(shù)的局限而擱淺，導(dǎo)致在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師不得不降低標(biāo)準(zhǔn)與預(yù)期，這不得不說(shuō)是一種遺憾。因此，雜技服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中必須實(shí)事求是，在現(xiàn)有的技術(shù)條件下進(jìn)行創(chuàng)作，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力來(lái)爭(zhēng)取更好的效果。

四、創(chuàng)新因素

觀眾的審美需求也對(duì)服裝設(shè)計(jì)師們提出了更高的要求。過(guò)去的雜技演出中服裝設(shè)計(jì)都比較單調(diào)，有些時(shí)候甚至整場(chǎng)演出中演員都只穿同一套服裝進(jìn)行表演，顯然，這種穿著容易讓觀眾產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。現(xiàn)代雜技要求雜技服裝成為整個(gè)舞臺(tái)演出的一部分，在設(shè)計(jì)服裝的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，在可能的條件下做出更好的舞臺(tái)效果。服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新可以從款式、面料、色彩等方面進(jìn)行考慮。在款式方面可以在原有設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上加上一些裝飾物來(lái)為整套服裝增添光彩，也可以注重一些細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)來(lái)凸顯整套服裝的品位：在面料方面，設(shè)計(jì)師可以大膽地嘗試各種材料來(lái)取得更佳的效果；而在色彩方面，在進(jìn)行創(chuàng)新的同時(shí)一定要注意整體顏色的搭配和協(xié)調(diào)性。

篇（4）

2瓷器裂紋在服裝設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)方法

2.1具象表達(dá)

直接移用是指將瓷器裂紋直接移用在服裝設(shè)計(jì)中，結(jié)合服裝的整體風(fēng)格、設(shè)計(jì)主題，搭配合適的色彩，它是最容易掌握，也是最常見(jiàn)的設(shè)計(jì)方法。將瓷器裂紋直接印染在真絲上衣上，搭配飄逸的水藍(lán)色雪紡長(zhǎng)裙，展現(xiàn)出女性純凈自然、天然去雕飾的美麗。但采用直接移用的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，容易出現(xiàn)套用紋樣，設(shè)計(jì)死板的情況。在服裝設(shè)計(jì)中，除了直接移用外，也可以在掌握瓷器裂紋形貌的基礎(chǔ)上，進(jìn)行變化設(shè)計(jì)，即變化形的設(shè)計(jì)方法。瓷器裂紋的形的變化元素有點(diǎn)、線、面的形狀和大小。

2.1.2.1變化形的種類服裝設(shè)計(jì)中瓷器裂紋變化形主要有兩類：

①保留與舍棄。保留與舍棄，是指在裂紋元素中選取一個(gè)方面進(jìn)行保留，其他方面進(jìn)行擠壓、重疊、夸張、分離、拆解等變化。就是在服裝面料圖案中保留了瓷器裂紋線，擠壓面的變形設(shè)計(jì)，凌錯(cuò)、重疊的部分更多。則是保留了裂紋的塊面感，將裂紋線進(jìn)行分離、規(guī)整，在面中填補(bǔ)新的紋路。

②象形變換。它是模仿瓷器裂紋的形貌的變換設(shè)計(jì)。將裂紋線的人形、X形、K形等進(jìn)行扭曲、裝飾，賦予新的形象內(nèi)容。將裂紋線進(jìn)行不同的裝飾變化與扭曲變形，象形變換后，更具藤曼纏繞的野性美。則表現(xiàn)出繁花似錦的裝飾美。象形變換可以使瓷器裂紋更貼近服裝整體的設(shè)計(jì)主題與風(fēng)格，聯(lián)想豐富，具有一定的靈活性。

2.1.2.2變化形的接合方式瓷器裂紋是由單個(gè)形接合成為整體的紋樣，更容易體現(xiàn)出次序美、節(jié)奏美。在服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用中，針對(duì)這一特點(diǎn)，除了變化形以外，還有變化接合排列方式的設(shè)計(jì)方法，排列接合方式分為有序排列接合與無(wú)序排列接合：

①有序排列接合。它是指裂紋元素按照一定的規(guī)律進(jìn)行有秩序的排列接合，是從理性出發(fā)的接合方式。如平均排列接合、漸變排列接合和按比例排列接合。如圖6為相同紋形形狀、大小進(jìn)行均等接合的平均排列接合，體現(xiàn)出服裝的簡(jiǎn)潔、莊重。漸變排列接合，是指將單個(gè)裂紋按照大小、深淺、疏密等變化進(jìn)行接合排列。通過(guò)從上到下以此增大裂紋面積，改變疏密形成節(jié)奏美，設(shè)計(jì)而成的晚禮服，純凈高貴，自然典雅。按比例排列，是利用裂紋單個(gè)元素之間的間隔比例來(lái)營(yíng)造出視覺(jué)張力，創(chuàng)造出來(lái)的圖案造型秩序感、節(jié)奏感強(qiáng)。比例排列接合常用到幾何學(xué)相關(guān)研究理論，例如三角形、矩形、正多邊形的黃金比例，斐波那契數(shù)列、等差數(shù)列、等比數(shù)列和調(diào)和數(shù)列等比例模式以及無(wú)理數(shù)根號(hào)矩形的原理得出的比例模式等等。按比例排列接合，實(shí)際上就是按照這些具有規(guī)律性及特殊藝術(shù)特色的比例模式將瓷器裂紋進(jìn)行排列接合，及按照“數(shù)比美”排列接合。

②無(wú)序排列接合。它是指從感性出發(fā)的無(wú)規(guī)則自由接合。依照形式美法則的自由接合，沒(méi)有比例意識(shí)，風(fēng)格奔放、熱情，隨意性比較強(qiáng)。無(wú)序排列接合方式的裂紋紋樣注重激情、玩味，無(wú)法預(yù)料紋樣走向，帶有張力，有獨(dú)特的視覺(jué)審美。如圖8為瓷器裂紋無(wú)序結(jié)合的設(shè)計(jì)方法設(shè)計(jì)而得的服裝，豐富混雜了設(shè)計(jì)師的情感因素與設(shè)計(jì)契機(jī)。優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品中的無(wú)序排列結(jié)合需要較好的感性表達(dá)與審美情趣，無(wú)論偶然迸發(fā)，還是反復(fù)修改，都需要日積月累的藝術(shù)素養(yǎng)。如果把握不好，很容易弄巧成拙，雜亂無(wú)章，表現(xiàn)不出作品的美學(xué)性。

2.2抽象表達(dá)

瓷器裂紋在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不僅是對(duì)裂紋形的應(yīng)用與變化，還要將瓷器裂紋的意蘊(yùn)美融入其中。“意”的表達(dá)不同于“形”，是用簡(jiǎn)單代替復(fù)雜，與相關(guān)的一些材料、工藝手法或獨(dú)特的服裝造型相結(jié)合，象征似的表達(dá)，即是一種抽象表達(dá)。抽象表達(dá)不同于具象，更傾向于情感的表達(dá)。在設(shè)計(jì)中，虛化減弱裂紋元素的一些形態(tài)特征，著重表達(dá)瓷器裂紋在服裝中的設(shè)計(jì)意蘊(yùn)，或者提煉出瓷器裂紋美學(xué)性的一個(gè)點(diǎn)，作為靈感來(lái)源或表現(xiàn)手法，結(jié)合現(xiàn)代服裝的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。前者沿用瓷器裂紋的風(fēng)格感受，為2014年春夏巴黎時(shí)裝周中關(guān)于瓷器裂紋“意”的延伸與聯(lián)想的服裝設(shè)計(jì)。其中GiambattistaValli的女裝設(shè)計(jì)中，寫(xiě)意的點(diǎn)、虛化的線、界限模糊的面、大面積透視與黑色的簡(jiǎn)單色彩關(guān)系是抓住了裂紋元素自然隨性的特點(diǎn)，進(jìn)行意的延伸設(shè)計(jì)。而PedroLourenco的設(shè)計(jì)則表現(xiàn)了瓷器裂紋的純凈天然，紋路如水似畫(huà)的感受，沒(méi)有刻意得表現(xiàn)裂紋的形態(tài)，它更貼近現(xiàn)代生活時(shí)尚前衛(wèi)的風(fēng)格，只是把瓷器裂紋的某一個(gè)視覺(jué)特點(diǎn)作為表現(xiàn)形式。另外，MashaMa的設(shè)計(jì)結(jié)合了服裝色彩與造型，著重運(yùn)用了裂紋分割而產(chǎn)生的非平衡的視覺(jué)張力，從而使服裝更添光彩，現(xiàn)代前衛(wèi)感十足。在實(shí)際的設(shè)計(jì)中，前期構(gòu)思的時(shí)候，就要抓準(zhǔn)設(shè)計(jì)主題與風(fēng)格，元素靈感都是為了最終設(shè)計(jì)的服裝而服務(wù)，確定風(fēng)格后，找出切入點(diǎn)，將主題風(fēng)格貫穿到整個(gè)設(shè)計(jì)中去，不要拘泥于一種設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，也不要過(guò)分追求形或意的界限，從而本末倒置，或者導(dǎo)致設(shè)計(jì)出的作品雜亂毫無(wú)表現(xiàn)力。

3瓷器裂紋在服裝設(shè)計(jì)中的工藝實(shí)現(xiàn)方法

將瓷器裂紋運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中去，工藝實(shí)現(xiàn)方法是很重要的一環(huán)。工藝美是技術(shù)和藝術(shù)的美學(xué)融合。在這里將瓷器裂紋在服裝設(shè)計(jì)中得以實(shí)現(xiàn)的工藝手法，分為平面效果的工藝實(shí)現(xiàn)手法與立體效果的工藝實(shí)現(xiàn)手法。

3.1瓷器裂紋平面效果的工藝實(shí)現(xiàn)方法

平面效果的工藝實(shí)現(xiàn)方法有印花、蠟染、扎染、繡花、提花。印花得到的裂紋效果基本能夠達(dá)到設(shè)計(jì)圖的紋樣造型和色彩，對(duì)設(shè)計(jì)限制相對(duì)較少，適用性比較大，一般不會(huì)破壞服裝面料本身的風(fēng)格和手感，批量生產(chǎn)的成本相對(duì)較低，在實(shí)際市場(chǎng)中運(yùn)用得較多。蠟染和扎染，屬于傳統(tǒng)手工藝。蠟染效果的裂紋深淺不一，紋路粗細(xì)濃淡也不相同，有些地方深邃，有些地方若隱若現(xiàn)，虛實(shí)相生，變化自然，有獨(dú)特的傳統(tǒng)韻味，常用在一些民族風(fēng)的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。扎染，利用線、繩捆扎在染液中煮染，跟蠟染的效果有相似之處，但是借助捆扎的外力煮染，同時(shí)具有暈染和裂紋的肌理效果。提花、繡花是在織造過(guò)程中形成裂紋效果的織紋面料，在平面的視覺(jué)感受下有一定的凹凸觸感和不同于平布印染的光澤效果，應(yīng)用也比較廣泛。

3.2瓷器裂紋立體效果的工藝實(shí)現(xiàn)方法

隨著工藝技術(shù)的發(fā)展，服裝面料工藝的實(shí)現(xiàn)也更加多樣化，肌理效果更加豐富，結(jié)合瓷器裂紋的特點(diǎn)，可以采用疊加、鏤空、編織、物理、皺褶等方法，來(lái)實(shí)現(xiàn)立體效果。立體效果的瓷器裂紋更有層次感、空間感，視覺(jué)效果也更加豐富。疊加，即在面料的表面縫制裂紋線或粘合裂紋面的工藝手法。可以根據(jù)服裝的設(shè)計(jì)效果做不同風(fēng)格的疊加處理，如在薄透的面料上，沿設(shè)計(jì)紋路粘合遮擋的面輔料，既可以產(chǎn)生裂紋的效果，又滿足了遮體的功能增加了服裝的可穿性。鏤空，通過(guò)一些切割雕刻、腐蝕加工的方法處理服裝面料，實(shí)現(xiàn)瓷器裂紋的效果。瓷器裂紋最初在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，就常采用鏤空的加工手法。在服裝設(shè)計(jì)中，鏤空工藝的瓷器裂紋效果，面料較為硬挺，風(fēng)格偏向建筑風(fēng)格。編織的方法很多，手工編織、機(jī)器編織都可以產(chǎn)生不同風(fēng)格的裂紋效果。可以用條狀的面料、繩、線進(jìn)行編織，也可以直接在織制面料時(shí)，將瓷器裂紋作為花型圖案編織出來(lái)，比如蕾絲、刺繡的效果。皺褶也可以產(chǎn)生有立體美感的瓷器裂紋效果。皺褶改變了面料的光澤、質(zhì)感，使面料跟具備動(dòng)感與層次感，與瓷器裂紋的豐富生命力美感相吻合，二者相得益彰，使服裝更添光彩。

篇（5）

2青花藝術(shù)的升華———青花于服飾品的應(yīng)用

服飾品的設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)個(gè)性化的風(fēng)格和特色，尤其如今人們的求異觀念，對(duì)服飾品設(shè)計(jì)提出了獨(dú)特、創(chuàng)意的高要求。在中國(guó)風(fēng)盛行的今天，青花藝術(shù)作為民族元素的代表，被廣泛運(yùn)用于服飾品設(shè)計(jì)，如圍巾、腰帶、鞋子、包袋及各種首飾，民族元素與時(shí)尚元素的融合，使青花文化得到進(jìn)一步的升華和發(fā)展。1956年，迪奧公司再次詮釋魅惑藍(lán)，設(shè)計(jì)了“藍(lán)魅”系列的腕表，將經(jīng)典的藍(lán)色與銀白色完美結(jié)合，留下了經(jīng)典的作品。以青花為靈感設(shè)計(jì)的三連陶瓷戒指玲瓏剔透，不僅精巧，還帶有一定的趣味性，加之象牙白與淡湖藍(lán)色的映襯，更顯得別具一格。青花文化于服飾品的設(shè)計(jì)運(yùn)用，使民族文化與時(shí)尚風(fēng)格相互滲透，思想與意境相互融合，契合了當(dāng)代人的審美需求。

3青花藝術(shù)于服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

自20世紀(jì)90年代始，民族風(fēng)沖擊著整個(gè)時(shí)尚界，怎樣深入研究民族文化的精神內(nèi)涵與意蘊(yùn)，是設(shè)計(jì)師一直探索的問(wèn)題。日本著名平面設(shè)計(jì)師永井一正先生針對(duì)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“當(dāng)我觀看中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)，我覺(jué)得你們對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)過(guò)于珍惜以至于直接地將圖案用于設(shè)計(jì)”[5]。這句話非常明確地指出了中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一些弊端，其也正是青花藝術(shù)運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)的最為突顯的問(wèn)題，即缺乏對(duì)青花藝術(shù)的深層次探究，更多的是直接移用。這種一味堆砌傳統(tǒng)元素的做法，是與當(dāng)代人的審美需求相悖的。歷史總是在傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化碰撞、融合的過(guò)程中不斷前行的，傳統(tǒng)元素只有與時(shí)俱進(jìn)，融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格，才能彰顯其藝術(shù)感染力和生命力。

3.1探索青花藝術(shù)的豐富內(nèi)涵

青花是一種來(lái)之于民，用之于民的藝術(shù)，一直保持著自然純樸的藝術(shù)特色。而探索創(chuàng)新只有建立在深入了解的基礎(chǔ)之上，只有知曉青花藝術(shù)的構(gòu)成、發(fā)展及不同階段的特色，才能在運(yùn)用中表現(xiàn)出切合時(shí)宜的風(fēng)格特征。青花藝術(shù)從內(nèi)容到形式，都具有民族化、多樣化、大眾化的特點(diǎn)，圖案構(gòu)成和題材多樣，人物、花卉、山水、動(dòng)物、書(shū)法等在不同的時(shí)代表現(xiàn)了不同的生活氣息和民族感情[6]。在明朝以寫(xiě)意紋樣為主，構(gòu)圖線條簡(jiǎn)潔、流暢，在圖案化紋樣中，以動(dòng)植物、人物為主，也追求一種意境的體現(xiàn)。而在清代則以寫(xiě)實(shí)紋樣為主，意境較為通俗，大都表達(dá)吉祥美好的寓意。只有透徹地理解這些圖案構(gòu)成的原則和藝術(shù)方法，才能進(jìn)一步深入研究審美原則和設(shè)計(jì)規(guī)律，為設(shè)計(jì)創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。

3.2創(chuàng)新青花藝術(shù)的解構(gòu)思維

所謂解構(gòu)可以理解為在解開(kāi)、分解之后再構(gòu)成，是一種設(shè)計(jì)的手法。在服裝設(shè)計(jì)中，則是對(duì)服裝的外部造型及內(nèi)部結(jié)構(gòu)從非傳統(tǒng)的角度進(jìn)行某種分解重組處理，形成新的樣式，體現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。青花藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要表現(xiàn)為兩方面，一為色，二為圖案。青色即為現(xiàn)代所稱的藍(lán)色，是古代五行中“木”的對(duì)應(yīng)色，也是現(xiàn)代“三原色”之唯一的冷色。中國(guó)人自古就有尚藍(lán)情結(jié)，追求一種沉穩(wěn)、低調(diào)的處世哲學(xué)，而隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思維也隨之變化，個(gè)性化需求、創(chuàng)新意識(shí)逐漸突顯。服裝設(shè)計(jì)師加利亞諾就曾運(yùn)用解構(gòu)思維設(shè)計(jì)了一系列青花禮服，其設(shè)計(jì)打破了青色、白色的比例，并將圖案、服裝廓形進(jìn)行了重組，給人們帶來(lái)了耳目一新的視覺(jué)享受。而對(duì)于青花紋樣的解構(gòu)，更是打破了傳統(tǒng)的固定模式，在大小、疏密、結(jié)構(gòu)等變化中，將傳統(tǒng)風(fēng)韻與時(shí)代感融合，雖然直觀看不出是哪種傳統(tǒng)圖案，但是中式風(fēng)格卻是毋庸置疑的。如此模糊、破碎、奇特的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不僅符合了當(dāng)代人的審美意識(shí)，也使得青花這一民族傳統(tǒng)藝術(shù)得到了進(jìn)一步傳承和發(fā)展。

3.3建立基于傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)學(xué)理論

青花圖案停滯不前的根本原因之一就是缺乏必要的理論指導(dǎo)，青花運(yùn)用的成功案例大多帶有一定的實(shí)驗(yàn)性。近些年，我國(guó)的民族化研究取得了一系列成果，但缺乏特定領(lǐng)域的針對(duì)性成果，對(duì)青花這個(gè)經(jīng)歷數(shù)千年推演進(jìn)化的視覺(jué)符號(hào)，并沒(méi)有去潛心研究其形成過(guò)程中的創(chuàng)造性思維和構(gòu)成法則，及其所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化之根本。建立完整的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的邏輯論證體系，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中引入傳統(tǒng)元素提供理論依據(jù)，形成傳統(tǒng)文化的利用程序及方法，才能更有利于青花藝術(shù)于服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新。

篇（6）

蒙古族地域遼闊，部落眾多且風(fēng)俗習(xí)慣較多，服飾的種類和數(shù)量也自然很多，這些都為其民族文化多元化的形成創(chuàng)造了條件。因此，蒙古族是民族服飾中較為豐富多彩的民族。

1．2華貴性

蒙古族是游牧民族，在長(zhǎng)期的游牧生活中經(jīng)常會(huì)搬家，他們?yōu)榱藬y帶財(cái)產(chǎn)方便，會(huì)將金銀珠寶等貴重首飾佩帶身上，這就為服飾增添了貴氣，也使得服裝變得雍容華貴。

1．3文化性

蒙古族袍子上繡制的圖案是具有本民族特色且能展現(xiàn)其獨(dú)特的地理風(fēng)貌、民俗習(xí)慣的各式圖騰，顏色鮮艷、做工精美，具有鮮明的民族文化特征。

1．4實(shí)用性

蒙古族的服飾具有較強(qiáng)的使用性能，袍子是蒙古族人們白天晚上常穿的服裝，其在白天主要起遮體裝飾作用，夜晚起著御寒作用。腳上穿的厚且結(jié)實(shí)的蒙古靴子可以避免蚊蟲(chóng)叮咬和被荊棘刺傷。束在袍子外面的腰帶有束緊腰身、保暖御寒，保護(hù)內(nèi)臟在長(zhǎng)時(shí)間騎馬顛簸中不致于受到損傷的作用。

2蒙古族服飾元素

蒙古族一個(gè)年代久遠(yuǎn)的民族，在不同歷史階段有著自己獨(dú)具特色的生活習(xí)慣、生活方式，在歷史的演變中逐漸形成了專屬自己的服飾特性，豐富性、華貴性、文化性、實(shí)用性和藝術(shù)性，除此外，其在款式造型、面料、鑲邊和繡花藝術(shù)等設(shè)計(jì)方面也有著獨(dú)具一格的特色。下面主要就蒙古族服飾中這些元素進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

2．1款式造型元素

蒙古族服飾以袍為主，其種類主要有直身、連袖、大襟、短袍和有斷腰結(jié)構(gòu)袍服，以及不同種類的坎肩等，這些袍和坎肩的共同點(diǎn)是都是H型的。其中直身袍與中國(guó)傳統(tǒng)服飾的平面結(jié)構(gòu)類似，前后片在肩袖位置處連接，袖子結(jié)構(gòu)肥大，受面料條幅的限制，前后中心線是拼接而成的。蒙古袍下擺有寬松和擺量較小的兩種，下擺較小直身袍為便于活動(dòng)會(huì)設(shè)置下叉，斷腰結(jié)構(gòu)的蒙古袍下擺較為寬松，腰間有密褶，活動(dòng)起來(lái)也較為方便。蒙古袍總體造型特點(diǎn)寬松舒適，款式特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔流暢且色彩艷麗。

2．2鑲邊和繡花元素

鑲邊是蒙古族服飾中較為傳統(tǒng)的元素，主要用來(lái)裝飾領(lǐng)、袖、大襟、垂襟、開(kāi)衩和下擺等部位，鑲邊面料主要有大絨、綢緞、棉布和不同種類的毛皮。烏珠穆沁袍服的鑲邊工藝種類繁多且色彩艷麗，因年齡而異，一般的袍服采用的是三指寬的大絨或庫(kù)錦邊，年齡稍大人的袍服以素雅舒適為主，常鑲嵌一指寬的黑大絨或青大絨。察哈爾袍服常會(huì)在大襟、領(lǐng)座、領(lǐng)邊、袖口、下擺邊緣鑲嵌單邊，且袍身與鑲邊的色彩相對(duì)應(yīng)，尤其是年輕女性的袍服表現(xiàn)得較為明顯。阿魯科爾沁皮袍上一般會(huì)鑲有青色的寬邊或大絨寬邊，綢緞袍服上會(huì)鑲庫(kù)錦邊。蒙古族的繡花藝術(shù)也比較獨(dú)特，主要有刺繡、貼花、盤(pán)繡等，特點(diǎn)是色彩鮮艷對(duì)比強(qiáng)烈且圖案裝飾性比較強(qiáng)，一般會(huì)繡在袍子的邊緣、袖口、大襟、帽子邊緣和靴口處。

2．3面料

現(xiàn)在的蒙古族服飾中運(yùn)用最多的裝飾材料為庫(kù)錦，其是利用聚脂薄膜和不同金屬圖層仿制而成的化纖面料，與傳統(tǒng)的錦緞、皮革和棉布面料相比色彩鮮艷、物美價(jià)廉，符合現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，更能滿足時(shí)展需求。

3蒙古族服飾元素在現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民族元素在現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的例子較多，但如何將獨(dú)具一格的民族元素合理地運(yùn)用到現(xiàn)代服裝中并使其與之融為一體是當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師尤為關(guān)注的問(wèn)題。需要服裝設(shè)計(jì)師在運(yùn)用民族服飾元素過(guò)程中，對(duì)選定民族的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理等方面內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的了解，將民族文化內(nèi)涵和服飾元素與現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)需求融匯在一起進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。

3．1蒙古族服飾元素與現(xiàn)代服裝融合的必要性

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和新材料的不斷出現(xiàn)，世界服裝界的設(shè)計(jì)理念如雨后春筍般層出不窮，民族設(shè)計(jì)師應(yīng)該借助新的設(shè)計(jì)風(fēng)，在吸收和利用傳統(tǒng)服飾的精華和先進(jìn)科技技術(shù)基礎(chǔ)上，時(shí)刻掌握時(shí)尚信息，將民族服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行拓展，使蒙古族服飾鮮明的服飾特色以時(shí)尚的形式展現(xiàn)在世界大眾眼前。下面就蒙古族服飾元素在現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分析。在繼承蒙古族傳統(tǒng)服飾元素特色的基礎(chǔ)上，要吸收世界流行服裝的設(shè)計(jì)理念，大膽地對(duì)民族服飾局部或特色元素進(jìn)行夸張?jiān)O(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝能將蒙古族服飾簡(jiǎn)潔、大方、舒適、大氣、休閑和流行的特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)。如，在以蒙古族女袍子下擺元素為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)中，可以提取其連衣裙和百褶裙元素，使新設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝上部更加修身，下部更加寬松張揚(yáng)，以彰顯年輕人的青春活力。服裝的袖口處可以結(jié)合現(xiàn)代化服裝流行趨勢(shì)對(duì)原有的袖口進(jìn)行改造，貼上毛邊面料或蕾絲，或?qū)ζ湫淇谶M(jìn)行夸張，以顯示年輕人對(duì)自由和夢(mèng)想的追求。在現(xiàn)代化坎肩的設(shè)計(jì)中，可以在蒙古族坎肩的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒牛仔上衣和露臍裝的特點(diǎn)并對(duì)其肩部進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸垼哉蔑@年輕人自由、灑脫、瀟灑的一面。

3．2蒙古族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

蒙古族服飾元素在現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的例子相對(duì)較少，從運(yùn)用效果來(lái)看，其大體可分為三方面：一是在蒙古族傳統(tǒng)服飾款式的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工制作，再融入現(xiàn)代化服飾款式設(shè)計(jì)元素進(jìn)行造型，服裝成型后人們能通過(guò)服裝看出蒙古族的服飾元素；二是現(xiàn)代T臺(tái)中夸張運(yùn)用蒙古族服飾元素中艷麗的色彩，將蒙古族粗狂野性的魅力以服裝的形式展現(xiàn)在服裝中；三是將皮革服裝和皮靴元素運(yùn)用到服裝中，使之與時(shí)尚的服飾面料混搭在一起，彰顯現(xiàn)代服裝風(fēng)采。某國(guó)內(nèi)服裝品牌時(shí)裝展示過(guò)程中，一墨綠色風(fēng)衣選取的是蒙古族民族服飾有的腰帶和盤(pán)扣元素，墨綠色絲光面料袖口、腰帶和衣兜部位都繡有蒙古族特有的圖騰，在彰顯該款風(fēng)衣端莊華麗同時(shí)，也能將蒙古族服飾的高貴典雅顯露無(wú)疑。服裝大師杰里米•斯科特一服裝作品選取的是巴爾虎蒙古族的發(fā)飾元素作為服裝設(shè)計(jì)要素，他先對(duì)原有的蒙古族發(fā)飾進(jìn)行變形，然后大膽地運(yùn)用蒙古族常用的紅色和橙色并將其作為主色調(diào)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使得游牧民族特有的野性得以展現(xiàn)的同時(shí)，也將現(xiàn)代化服裝時(shí)尚信息展露出來(lái)。

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二、舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的美學(xué)藝術(shù)

1.舞臺(tái)服裝款式可以塑造角色的形象美感

塑造舞臺(tái)上的人物，一般比較注重外部形象，適合表演者的服裝不僅可以讓演員獲得更多的自信，還可增加觀眾對(duì)角色的認(rèn)同感。服裝設(shè)計(jì)需滿足舞臺(tái)的人物形象要求，結(jié)構(gòu)和款式是較為關(guān)鍵的因素，一般舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)可采用以下對(duì)比方式：收緊對(duì)比、窄寬對(duì)比、長(zhǎng)短對(duì)比、不對(duì)稱和對(duì)稱對(duì)比等；服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)采用長(zhǎng)短、松緊不同等方式；服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格可采用如下表現(xiàn)手法：現(xiàn)代和古代、寫(xiě)意和寫(xiě)實(shí)等表現(xiàn)手法，使角色特點(diǎn)得到充分展示。部分舞臺(tái)服裝用夸張的表現(xiàn)方式來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)與時(shí)尚接軌，其能進(jìn)一步提升演員的表演力及形象。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的前期，應(yīng)認(rèn)識(shí)到導(dǎo)演在塑造人物時(shí)的思想，如導(dǎo)演一貫的指導(dǎo)風(fēng)格、歷史背景、情緒中涵蓋的音樂(lè)元素、任務(wù)角色具有的特征以及任務(wù)演員自身特點(diǎn)等方面。在舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)中，所涉及的主題包括服裝是否與劇情相符、是否具有鮮明的人物特征、現(xiàn)代與傳統(tǒng)是否具有明顯的劃分以及繁雜或是簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格是否確定等。為了設(shè)計(jì)出比較好的舞臺(tái)效果，設(shè)計(jì)師應(yīng)深層次了解和掌握以上主題元素。

2.舞臺(tái)服裝色彩可營(yíng)造舞臺(tái)的氣氛

舞臺(tái)服裝是舞臺(tái)表演者重要的語(yǔ)言表達(dá)符號(hào)，舞臺(tái)演員可借助繁雜的服裝張顯不同角色的表演，設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)重點(diǎn)掌控服裝的顏色。在日常的生活中進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，可以采用不同的色彩來(lái)展現(xiàn)舞臺(tái)演員的喜好、性格以及審美情趣，可進(jìn)一步依靠色彩不同的搭配來(lái)展現(xiàn)人們的修養(yǎng)與情感。另外，還應(yīng)和人物性格所處環(huán)境匹配，而且還應(yīng)兼顧美觀和舞臺(tái)功能的需要，舞臺(tái)的色彩其決定性作用的是燈光和布景，服飾是細(xì)節(jié)，舞臺(tái)主題、色彩風(fēng)格都可通過(guò)服裝來(lái)體現(xiàn)，服裝作為一種流動(dòng)式色彩板塊，能很好的營(yíng)造氣氛。以舞臺(tái)作為特色的表現(xiàn)手法，顏色搭配應(yīng)根據(jù)不同的主題變化來(lái)決定，如冷色調(diào)的賑災(zāi)晚會(huì)；暖色調(diào)的國(guó)慶晚會(huì)，兩種主題采用的基調(diào)和風(fēng)格是完全不同的，舞臺(tái)服裝色彩的飽和度以及明暗度都是為了舞臺(tái)畫(huà)面背景而服務(wù)的。

3.舞臺(tái)服裝應(yīng)選擇合適的面料

舞臺(tái)服裝面料在選擇上也較為講究，一般選擇吸收光源能力較強(qiáng)的面料，一般以棉、麻、絲、緞為面料。并要求結(jié)合不同的工藝來(lái)進(jìn)行選擇，也可以把材料進(jìn)行二度的制作，以達(dá)到展現(xiàn)更多材質(zhì)肌理的目的。為了滿足舞臺(tái)的演員角色表演的目的需求，面料選材具有相當(dāng)高的要求，材料的厚薄、輕重、密透、光亞、垂挺、軟硬以及彈性的高低等都是面料選擇時(shí)應(yīng)考慮的因素，它們必須依靠服裝來(lái)展現(xiàn)效果、表演方式以及角色動(dòng)作。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，舞臺(tái)負(fù)責(zé)的材料也有了更多的選擇，例如金屬、塑料制品以及絲織品等都可以用來(lái)制作材料。

4.審美基礎(chǔ)是精湛的工藝技巧

服裝工藝的劃分主要包括制作和裁剪，精湛的裁剪手法能創(chuàng)造出合身的服裝進(jìn)而展現(xiàn)出更加自如的形體美。每一種舞臺(tái)藝術(shù)的表現(xiàn)過(guò)程都無(wú)法離開(kāi)服裝的輔助表現(xiàn)，舞臺(tái)人物可以通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)、肢體動(dòng)作、音樂(lè)唱歌等的不相同的藝術(shù)表現(xiàn)的形式來(lái)塑造主角特征。另外，角色的性格和特色是通過(guò)把舞臺(tái)服裝當(dāng)成是一種外表的符號(hào)來(lái)展示的，這起到有效塑造人物的作用。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)把握好分割線與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，舞蹈服裝增加舒適感必須兼顧運(yùn)動(dòng)和表演兩個(gè)方面，舞蹈藝術(shù)作為重要表現(xiàn)形式的舞臺(tái)上，對(duì)服裝的舒適度顯得更加注重。舞劇是集時(shí)間、空間以及綜合因素為一體具有動(dòng)態(tài)性的藝術(shù)的表演，舞劇演員一般通過(guò)夸大肢體的動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)任務(wù)的特征。在舞臺(tái)上服裝設(shè)計(jì)中用得較多的還有立體裁剪方法和平面裁剪方法，設(shè)計(jì)師在裁剪時(shí)都是將人體結(jié)構(gòu)排在第一位的，需貼近人體的不同部位進(jìn)行裁剪，并盡量做到準(zhǔn)確和細(xì)致。實(shí)用性較強(qiáng)的服裝一般縫制工藝的手法和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)都是固定的，舞臺(tái)服裝應(yīng)打破這種束縛，為設(shè)計(jì)出與演員氣質(zhì)和身體相協(xié)調(diào)且符合舞臺(tái)需要的服裝，應(yīng)注重裁剪手法，縫制工藝以及結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等方面，以求不斷創(chuàng)新，推動(dòng)舞臺(tái)服裝藝術(shù)的快速發(fā)展。

篇（8）

二、民族元素在時(shí)尚服飾中的運(yùn)用

我國(guó)的民族文化與藝術(shù)為服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了極其豐富的表現(xiàn)形式和設(shè)計(jì)素材，如唐三彩、中國(guó)水墨畫(huà)、青花瓷、園林景觀、民間手工藝、少數(shù)民族服飾品及工藝品都可以激發(fā)設(shè)計(jì)師的靈感。例如“東北虎”打造的就是中國(guó)奢侈品牌服裝，在設(shè)計(jì)中常常運(yùn)用旗袍、唐裝、漢服、折扇、書(shū)法、刺繡等民族文化元素，每次會(huì)都蘊(yùn)含中國(guó)民族文化；“天意•粱子”的作品中，很多都是采用中國(guó)傳統(tǒng)桑蠶絲面料，借鑒中國(guó)書(shū)法藝術(shù)、刺繡等設(shè)計(jì)元素體現(xiàn)本民族的形式美和神韻美；“玫瑰坊”郭培的設(shè)計(jì)常常借鑒中國(guó)宮廷服飾造型、青花瓷、吉祥圖案、刺繡等民族文化元素，設(shè)計(jì)師在運(yùn)用刺繡時(shí)強(qiáng)調(diào)色彩的配色、過(guò)渡、分割與合成等方面；而吉祥圖案元素可以較自由地運(yùn)用解構(gòu)、移位、變形等方法，再將圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)重組，形成新的獨(dú)特效果。例如香港服裝設(shè)計(jì)師張?zhí)鞇?ài)曾運(yùn)用鮮艷的晚清時(shí)期龍紋蘇繡，在設(shè)計(jì)過(guò)程中龍紋僅僅是龍紋，不具有任何的象征意義，只是作為一種服裝圖案。因此，在運(yùn)用民族文化元素時(shí)，必須從整體出發(fā)，考慮服裝的款式、材料、色彩及服飾配件，包括化妝都要形成統(tǒng)一。從現(xiàn)代的審美情趣出發(fā)，把民族文化與時(shí)尚相融合，對(duì)這些設(shè)計(jì)作品的元素符號(hào)進(jìn)行視覺(jué)設(shè)計(jì)的表達(dá)，展示東方式的生活美學(xué)。

篇（9）

2色彩圖案

嬰兒服裝的色彩以柔和、明亮的淺色系為主，淺色調(diào)能給人溫柔、平和、寧?kù)o的感覺(jué)，具有減少哭鬧、安撫嬰兒情緒的作用，另外淺色也方便家長(zhǎng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)衣物上的污漬，從而進(jìn)行更換和洗滌。服裝的圖案以花草樹(shù)木和可愛(ài)的卡通圖像為主，裝飾設(shè)計(jì)手法可以采用抽褶、加荷葉邊、輯明線、各種花邊、繡花、貼布、印花、蝴蝶結(jié)等，不宜采用金屬鏈條、紐扣、珠子等裝飾，以免劃傷嬰兒或被嬰兒抓下誤食。

3款式造型

嬰兒服裝的廓形以H型、A型和O型為主，H型的服裝不放擺不收腰，外觀給人大方休閑的感覺(jué)，符合嬰兒腹部凸出無(wú)三圍區(qū)別的體型特征，A型服裝的特征為上小下大，下擺呈外張狀態(tài)，這種造型也適合嬰兒窄肩凸肚的體態(tài)，造型活潑可愛(ài)，O型腰部寬松而袖口、褲腳口收緊，主要用在現(xiàn)在比較流行的連體哈衣中，能使嬰兒在玩耍時(shí)身體不受拘束。

4內(nèi)部結(jié)構(gòu)

嬰兒服裝的結(jié)構(gòu)少用或不用分割線、省道等，以使服裝盡量貼體、舒適，避免服裝縫份對(duì)嬰兒嬌嫩的肌膚產(chǎn)生摩擦損傷。一周歲以內(nèi)的嬰兒，因脖子還未長(zhǎng)出，頭部和軀干幾乎是連在一起的，因此領(lǐng)部不宜設(shè)計(jì)立領(lǐng)、翻領(lǐng)、連帽領(lǐng)等領(lǐng)型，而是以無(wú)領(lǐng)或假領(lǐng)為主，上衣前襟要略長(zhǎng)，以遮住肚臍，避免受涼。一些廉價(jià)劣質(zhì)的嬰兒服裝，都將褲腰設(shè)計(jì)得非常小，而很多家長(zhǎng)尤其是老一輩的人，都遵循著要保護(hù)嬰兒肚臍的原則，將褲子系得很高，高到胸腹甚至腋下，這種褲子嚴(yán)重束縛了嬰兒的胸圍和肺部發(fā)育，對(duì)嬰兒的生長(zhǎng)發(fā)育產(chǎn)生了十分惡劣的后果。若松緊帶過(guò)松，則褲子又容易下滑。此時(shí)可采用背帶式或連體式結(jié)構(gòu)，既保護(hù)了嬰兒肚臍又防止下滑，且不會(huì)限制孩子的活動(dòng)。六個(gè)月以內(nèi)的嬰兒，主要姿勢(shì)為平躺，因此可以設(shè)計(jì)開(kāi)襠褲方便把屎把尿，六個(gè)月后，嬰兒逐漸能翻身并爬行，活動(dòng)范圍變大，接觸的環(huán)境更為復(fù)雜，而嬰兒自身的免疫系統(tǒng)還不夠完善，對(duì)細(xì)菌病毒的抵抗能力較弱，穿開(kāi)襠褲就容易讓外界的細(xì)菌、灰塵入侵，對(duì)寶寶的皮膚及身體器官造成危害，因此宜采用合襠結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)時(shí)如能將褲腳和襠部分開(kāi)，采用前端扣合的方式，則不僅可方便家長(zhǎng)把屎把尿，還能保護(hù)寶寶的身體不受外界細(xì)菌侵害。一周歲以內(nèi)的嬰兒還不具備自理能力，所有服裝及配件的穿脫都是由家人代為完成的，因此宜以前開(kāi)襟為主，少用套頭式，如采用套頭式結(jié)構(gòu)，則應(yīng)在肩部開(kāi)口，安裝紐扣、系帶等扣緊材料，在不加大領(lǐng)口的同時(shí)又保證服裝能順利穿脫。

5工藝

單層服裝的縫邊不應(yīng)以布包邊，而應(yīng)以細(xì)線鎖縫或采用內(nèi)外包縫的方式，以最大程度減少服裝縫邊的厚度，貼身的內(nèi)衣少用繡花，以柔軟無(wú)起伏為佳，如需在嬰兒貼身服裝上加“成分嘜”或“洗嘜”，則應(yīng)固定在外面，以免標(biāo)簽?zāi)麐雰杭?xì)嫩肌膚。

篇（10）

在戲劇表演的過(guò)程中，演員是服裝的承載主體，通過(guò)表演展示服裝設(shè)計(jì)的水平。對(duì)于戲劇作品中的同一個(gè)人物來(lái)說(shuō)，不同演員的演繹會(huì)產(chǎn)生完全不同的藝術(shù)效果。決定不同演員藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)的要素主要包括外在形象、氣質(zhì)、性格等等外在因素，也包括藝術(shù)修養(yǎng)、文化水平等內(nèi)在因素。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，需要根據(jù)不同演員的這些特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)適合的服裝，服裝的風(fēng)格、款式和面料等等既要符合演員的個(gè)人特質(zhì)，又要符合劇本中的人物角色特點(diǎn)，這對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。

1.2導(dǎo)演

在戲劇舞臺(tái)表演的過(guò)程中，導(dǎo)演的重要作用不言而喻。導(dǎo)演要對(duì)舞臺(tái)表演的全過(guò)程進(jìn)行嚴(yán)格把控，既要根據(jù)劇情發(fā)展的需要來(lái)分配不同角色的戲份，又要根據(jù)劇情的需要來(lái)指導(dǎo)道具、布景和服裝等藝術(shù)設(shè)計(jì)。在這個(gè)過(guò)程中，導(dǎo)演會(huì)根據(jù)戲劇劇本的內(nèi)容以及自身對(duì)于戲劇藝術(shù)的理解和認(rèn)識(shí)來(lái)制定服裝設(shè)計(jì)的基本原則和思路，服裝設(shè)計(jì)師需要根據(jù)導(dǎo)演的總體思路和要求來(lái)相應(yīng)地進(jìn)行設(shè)計(jì)。值得一提的是，雖然導(dǎo)演提出的服裝設(shè)計(jì)模式和方案未必得到全部的貫徹和執(zhí)行，但是服裝設(shè)計(jì)師必須在充分尊重導(dǎo)演的藝術(shù)設(shè)計(jì)和構(gòu)想的前提下開(kāi)展工作，確保服裝設(shè)計(jì)作品能夠完全符合戲劇表演的需要，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的高度融合。

1.3舞臺(tái)表演

舞臺(tái)表演的需要也是決定服裝設(shè)計(jì)的重要因素之一。在戲劇舞臺(tái)表演的過(guò)程中，演員除了要保持靜態(tài)的狀態(tài)以外，還需要大量的表演動(dòng)作來(lái)推動(dòng)劇情發(fā)展，展示人物形象。為了達(dá)到藝術(shù)表演的效果和要求，演員必須要穿戴合適的服裝，這就對(duì)舞臺(tái)表演服裝的材料、款式、裁剪等等都相應(yīng)地提出了要求。特別是一些對(duì)于動(dòng)作要求較高的戲劇舞臺(tái)作品，例如雜技、武術(shù)表演等等，服裝設(shè)計(jì)師都要充分考慮到表演過(guò)程中演員的各種需要。因此，近年來(lái)許多服裝設(shè)計(jì)師都廣泛采用了滌綸等耐磨、高彈力材料作為服裝設(shè)計(jì)材料。

1.4技術(shù)因素

在戲劇舞臺(tái)表演的過(guò)程中，除了演員的因素以外，燈光、道具、布景等技術(shù)因素也會(huì)對(duì)服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)方式產(chǎn)生一定的影響。例如燈光的明暗、數(shù)量、布置等燈光技術(shù)的運(yùn)用，將會(huì)直接影響到人物服裝藝術(shù)效果的展示。例如在相對(duì)昏暗的舞臺(tái)環(huán)境下，演員身穿紅色、高反光度的服裝，配合追光燈，能夠產(chǎn)生出十分鮮明的視覺(jué)反差，給觀眾留下深刻的印象。因此，說(shuō)，在為戲劇演員設(shè)計(jì)服裝的過(guò)程中，服裝設(shè)計(jì)師還要綜合考慮到舞臺(tái)表演的各種技術(shù)性因素，采取不同的設(shè)計(jì)方式和方法，達(dá)到應(yīng)有的藝術(shù)效果。

2、對(duì)于提高服裝設(shè)計(jì)水平的思考

筆者認(rèn)為，為了有效提高當(dāng)代國(guó)內(nèi)戲劇服裝設(shè)計(jì)水平，我們可以采取如下幾方面做法。

2.1服裝設(shè)計(jì)師要進(jìn)一步提高劇本文本閱讀分析能力

劇本文本是編劇藝術(shù)構(gòu)思的外在體現(xiàn)。服裝設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)劇本文本的細(xì)讀和分析，要得到文本以外的深層次信息，這對(duì)于全面準(zhǔn)確地理解編劇的藝術(shù)構(gòu)思是至關(guān)重要的。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一批新生代的戲劇作家，這部分作家的創(chuàng)作思維較為先進(jìn)和新潮，這就給服裝設(shè)計(jì)師的文本分析閱讀能力提出了挑戰(zhàn)。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，要對(duì)戲劇劇本的文本進(jìn)行更加深入地分析和理解，獲取更多指導(dǎo)服裝設(shè)計(jì)的信息和線索。