鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實(shí)困境及對策

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]一篇鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實(shí)困境及對策范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

鄉(xiāng)村振興是脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利之后，黨站在新的歷史方位上為進(jìn)一步解決我國“三農(nóng)”問題所提出的重大戰(zhàn)略舉措。2018年1月2日頒布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》指出，鄉(xiāng)村振興需要兩只手發(fā)力，既要抓好物質(zhì)文明，又要托起精神文明，重塑農(nóng)民的精神風(fēng)貌，培育良好的鄉(xiāng)風(fēng)、家風(fēng)、民風(fēng)[2]。基于此，準(zhǔn)確把握振興鄉(xiāng)村文化的意義，探尋有效破解當(dāng)下鄉(xiāng)村文化發(fā)展困境的現(xiàn)實(shí)路徑，對于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興具有重要的理論和實(shí)踐雙重意義。

一、鄉(xiāng)村文化振興的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興是滿足農(nóng)民日益增長精神文化生活的必然要求隨著我國全面建成小康社會取得舉世矚目的成就，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得歷史性勝利。農(nóng)村的物質(zhì)貧困問題已經(jīng)基本得到解決，廣大農(nóng)民群眾的生活水平得到大幅提升，困擾農(nóng)村社會普遍性問題已經(jīng)由“農(nóng)民日益增強(qiáng)的物質(zhì)需要”轉(zhuǎn)換為“農(nóng)民日益增強(qiáng)的精神文化需要”。“圖書、報(bào)紙、電視、廣播”等內(nèi)容單調(diào)、形式單一的文娛活動(dòng)已明顯無法滿足農(nóng)民的精神文化生活，農(nóng)民群體向往層次多樣、形式豐富、內(nèi)容新穎的文化活動(dòng)，然而，當(dāng)前鄉(xiāng)村文化發(fā)展?fàn)顩r與農(nóng)民群體對精神文化生活需求之間還存在較大的差距。具體而言，鄉(xiāng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不足、鄉(xiāng)村文明建設(shè)程度不夠、鄉(xiāng)村文化發(fā)展空間式微等因素成為阻滯鄉(xiāng)村文化發(fā)展的短板。鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)容包括物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、觀念文化等方面，這些都與農(nóng)民群眾的精神文化生活息息相通。從物質(zhì)文化層面來看，打造美麗宜居鄉(xiāng)村山水風(fēng)貌、鄉(xiāng)村建筑、鄉(xiāng)村聚落，能夠滿足農(nóng)民日益增強(qiáng)的生態(tài)環(huán)境需要；從行為文化層面來看，通過豐富民風(fēng)民俗活動(dòng)、倡導(dǎo)傳統(tǒng)節(jié)日、復(fù)興民間藝術(shù)等方式，能夠增強(qiáng)農(nóng)民群體對精神文化生活的實(shí)踐感知，提升農(nóng)民的獲得感、幸福感、安全感；從制度文化層面來看，健全法律法規(guī)、鄉(xiāng)俗鄉(xiāng)約能夠有效維護(hù)和規(guī)范鄉(xiāng)村社會秩序，形成風(fēng)清氣正的良好的社會風(fēng)氣，保障農(nóng)民的美好生活；從觀念文化層面來看，農(nóng)民價(jià)值觀念的樹立、道德修養(yǎng)的提升、科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)，都能夠從內(nèi)生動(dòng)力向度解決農(nóng)民群眾精神貧瘠問題。因此，改變鄉(xiāng)村文化落后的局面，滿足人民日益增長的精神文化需求迫切需要鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的支撐。

（二）推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興是維護(hù)鄉(xiāng)村社會和諧穩(wěn)定的重要基石我國鄉(xiāng)村人口數(shù)量眾多，截至2021年5月11日，鄉(xiāng)村居住人口達(dá)到50979萬人，占全國人口的36.11%。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，離不開鄉(xiāng)村社會的和諧安定、鄉(xiāng)村人口的安居樂業(yè)。費(fèi)孝通先生從文化的功能主義層面出發(fā)，認(rèn)為文化同時(shí)擁有“人為”和“為人”的雙重屬性，即文化是由人所創(chuàng)造的，又能服務(wù)于人[3]。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活實(shí)踐過程中逐步形成和發(fā)展起來的，同時(shí)又具有涵養(yǎng)化育、浸染教化鄉(xiāng)民的特殊作用和功能。當(dāng)前，我國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變革，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)模式、生產(chǎn)方式發(fā)生巨大變動(dòng)，鄉(xiāng)村社會發(fā)展出現(xiàn)諸多新問題、新情況。例如，農(nóng)民思想道德、農(nóng)村生態(tài)環(huán)境、留守群體處境等問題成為影響鄉(xiāng)村社會和諧的不穩(wěn)定因素。而出現(xiàn)這些問題的根本動(dòng)因在于鄉(xiāng)村文化日漸衰弱。優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化是傳統(tǒng)文化的根，鄉(xiāng)村文化所蘊(yùn)含的崇德向善、明禮誠信、以和為貴、厚德載物、無私奉獻(xiàn)、孝老愛親等精髓內(nèi)核，涉及倫理道德、處事態(tài)度、行為規(guī)范、價(jià)值追求等方面，具有調(diào)節(jié)社會關(guān)系、調(diào)和社會矛盾、約束人們行為、凈化人們心靈的重要作用，是鄉(xiāng)村社會得以良性運(yùn)轉(zhuǎn)的潤滑劑，是維護(hù)鄉(xiāng)村社會和諧的穩(wěn)定劑。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，就是要充分吸收鄉(xiāng)村文化的思想精髓，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化凝聚人民、教化民眾、淳化民風(fēng)的現(xiàn)實(shí)功能，從而減輕或消除我國農(nóng)村的現(xiàn)存問題，維護(hù)我國鄉(xiāng)村社會的和諧穩(wěn)定。

（三）推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興是全面落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的應(yīng)有之義文化是一個(gè)國家和民族的根脈，是人們最基本、最持久、最深沉的精神寄托。黨的十八大以來，鄉(xiāng)村文化不再是服務(wù)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的次要方面，而是逐漸成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的“鑄魂”工程。1.鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村振興奠定了“人”的基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的宏偉目標(biāo)，其根本在于實(shí)現(xiàn)“人的現(xiàn)代化”。當(dāng)前，鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)出衰落之勢，農(nóng)民群眾對于鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感漸弱，青壯年群體和精英人士逐漸脫離農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移，鄉(xiāng)村振興困于缺乏人才的限制當(dāng)中。因此，重振鄉(xiāng)村文化，能使先進(jìn)文化武裝農(nóng)民頭腦，凝聚農(nóng)民的鄉(xiāng)土情結(jié)，提高農(nóng)民的鄉(xiāng)土歸屬感與自豪感，鼓舞鄉(xiāng)村人才回報(bào)桑梓熱忱，為鄉(xiāng)村振興奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。2.鄉(xiāng)村文化振興是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的有效途徑。鄉(xiāng)村社會所蘊(yùn)藏的豐富文化資源能為產(chǎn)業(yè)興旺提供強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，例如村落遺址文化、傳統(tǒng)技藝文化、特色美食文化等，都能發(fā)展為潛在的文化產(chǎn)業(yè)，為產(chǎn)業(yè)興旺注入新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)；傳統(tǒng)鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化中“天人合一、道法自然、人與自然和諧相處”的生態(tài)倫理智慧，是建設(shè)生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村的寶貴文化資源；對于鄉(xiāng)風(fēng)文明而言，鄉(xiāng)村文化飽含著“忠孝禮義廉恥”的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是推動(dòng)構(gòu)建淳樸民風(fēng)、優(yōu)良家風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)的堅(jiān)實(shí)文化土壤；以家訓(xùn)、族規(guī)、鄉(xiāng)約為具體表現(xiàn)形式的鄉(xiāng)村德治文化，通過自我反思與社會輿論來調(diào)節(jié)社會矛盾，是約束農(nóng)民行為的隱性準(zhǔn)則，為鄉(xiāng)村社會實(shí)現(xiàn)“自治”提供了道德支撐；傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化所孕育的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取等文化精髓為實(shí)現(xiàn)農(nóng)民生活富裕注入了源源不斷的精神力量。總之，鄉(xiāng)村文化振興是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村綜合發(fā)展的文化引擎，是更好、更快、更高效推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興戰(zhàn)略實(shí)施的重要抓手。

二、鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實(shí)困境

（一）鄉(xiāng)村文化傳承主體缺位農(nóng)民群眾是振興鄉(xiāng)村文化的生力軍。在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)發(fā)展格局的影響下，城鄉(xiāng)區(qū)域之間發(fā)展水平不平衡，城市發(fā)展模式展現(xiàn)出強(qiáng)大的吸引力，農(nóng)民迫于生存和發(fā)展需要，逐漸向城市轉(zhuǎn)移。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，截至2021年，我國農(nóng)民工總量達(dá)到29251萬人，農(nóng)民工的平均年齡為41.7歲，高中及以上學(xué)歷的農(nóng)民工占比逐漸提高，達(dá)到29.6%，比上年提高0.7個(gè)百分點(diǎn)[4]。從年齡和受教育程度來看，這些農(nóng)民工正是建設(shè)鄉(xiāng)村的中堅(jiān)力量，但他們在城鄉(xiāng)勢能的驅(qū)動(dòng)下長期流動(dòng)于城市與鄉(xiāng)村之間。一方面，大量青壯年群體和精英人士離開鄉(xiāng)村向城市流動(dòng)，不僅改變了他們的生存空間，還嚴(yán)重影響著他們的文化選擇。受城市異質(zhì)文化的影響，他們對鄉(xiāng)村文化持否定和懷疑態(tài)度，鄉(xiāng)村文化建設(shè)參與意識淡薄。鄉(xiāng)村建設(shè)人才流失成為阻礙鄉(xiāng)村文化振興的重要制約因素。另一方面，留守鄉(xiāng)村的群體多為老人、婦女、兒童，但他們囿于年齡、性別、自身知識文化等水平的限制，鄉(xiāng)村文化傳承創(chuàng)新能力不足，缺乏參與鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的積極性與主動(dòng)性，難以擔(dān)負(fù)鄉(xiāng)村文化再生產(chǎn)的重任。人口流動(dòng)導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)踐主體缺位，僅依靠外部扶持和援助無法轉(zhuǎn)化為建設(shè)鄉(xiāng)村的內(nèi)在力量。

（二）鄉(xiāng)村文化傳承載體衰落文化在一定程度上依附于一定的載體進(jìn)行傳遞和表達(dá)。近年來，在現(xiàn)代文明的驅(qū)動(dòng)下，鄉(xiāng)村文化被打上落后的烙印，一味地模仿城市文化發(fā)展模式，造成鄉(xiāng)村文化逐漸喪失了其鮮明特色和自身獨(dú)立性，困于缺乏傳承載體的桎梏中。一方面，承載鄉(xiāng)土記憶的文化坐標(biāo)逐漸衰頹。據(jù)調(diào)查顯示，2002年我國村落為360萬個(gè)，到2012年已銳減到270萬個(gè)，平均每天就有247個(gè)村落消失[5]。一些鄉(xiāng)村片面追求城市化建筑模式，將承載鄉(xiāng)土記憶的民宅改造成整齊劃一的洋房別墅，不僅破壞了原有的鄉(xiāng)村文化生態(tài)風(fēng)貌，還與鄉(xiāng)村獨(dú)特的文化胎記格格不入。同時(shí)，對文物古跡、文化景觀、宗堂寺廟等鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)進(jìn)行不合理的改造，導(dǎo)致許多具有歷史文脈與鄉(xiāng)俗價(jià)值的傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌和器物形態(tài)遭到破壞，割裂了農(nóng)民與鄉(xiāng)村文化之間的交流載體。另一方面，承載鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)風(fēng)民俗日漸式微。例如，起源于農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)文化節(jié)日具有獨(dú)特的文化記憶功能，承載著典型物質(zhì)記憶符號和文化習(xí)俗，是傳承鄉(xiāng)村文化的優(yōu)質(zhì)載體，但伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，受到西方文化和城市文化的影響，傳統(tǒng)的民俗、年俗、節(jié)慶活動(dòng)等生存空間逐漸萎縮，傳統(tǒng)民間節(jié)日面臨斷層危險(xiǎn)。鄉(xiāng)村文化傳承載體的衰落瓦解了鄉(xiāng)村文化賴以生存的土壤與環(huán)境，強(qiáng)化了農(nóng)民與鄉(xiāng)村文化之間的疏離感，使鄉(xiāng)村文化陷于無處安放的危境當(dāng)中。

（三）鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同危機(jī)隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，傳統(tǒng)以家庭為生產(chǎn)單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和農(nóng)民的生活方式悄然發(fā)生改變，動(dòng)搖了鄉(xiāng)村文化賴以生存的根基。人口流動(dòng)和市場經(jīng)濟(jì)的滲透，導(dǎo)致大量城市文化涌入鄉(xiāng)村，沖擊了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會以血緣和地緣關(guān)系維持的親密社群，使鄉(xiāng)村逐漸由熟人社會向半熟人社會轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村的禮俗秩序逐漸被邊緣化。過于強(qiáng)調(diào)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化，使農(nóng)民產(chǎn)生“城市=先進(jìn)、鄉(xiāng)村=落后”的錯(cuò)誤觀念，嚴(yán)重影響了農(nóng)民的價(jià)值判斷和文化選擇。以是非、善惡、榮辱為標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值判斷被淡化和質(zhì)疑，而市場化、工具化、物質(zhì)化的文化取向成為個(gè)別農(nóng)民孜孜不倦的價(jià)值追求。過于追求城市文化，導(dǎo)致部分鄉(xiāng)規(guī)民約、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等逐漸喪失了對個(gè)體的約束力，拜金主義、享樂主義、消費(fèi)主義、個(gè)人主義等價(jià)值理念在鄉(xiāng)村社會肆意蔓延。農(nóng)民的價(jià)值認(rèn)知更加功利化和理性化，因利益沖突帶來的道德失范現(xiàn)象屢見不鮮，人與自然、人與人之間的關(guān)系變得更加淡漠和緊張。鄉(xiāng)村文化在異質(zhì)現(xiàn)代文化的影響下逐漸失去優(yōu)勢，農(nóng)民對于鄉(xiāng)村本土文化的認(rèn)同感和歸屬感日益淡薄，鄉(xiāng)村文化價(jià)值體系面臨挑戰(zhàn)。當(dāng)前，我國鄉(xiāng)村社會正處在轉(zhuǎn)型期，亟須構(gòu)建適應(yīng)新發(fā)展需要的鄉(xiāng)村文化價(jià)值體系。

三、鄉(xiāng)村文化振興的路徑選擇

（一）增強(qiáng)農(nóng)民振興鄉(xiāng)村文化的主體意識農(nóng)村群眾作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體，是振興鄉(xiāng)村文化的中堅(jiān)力量。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興就是要激發(fā)農(nóng)民群眾振興鄉(xiāng)村文化的積極性和主動(dòng)性，激活鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)在動(dòng)力。1.以提高農(nóng)民的教育文化水平為著力點(diǎn)。教育是鄉(xiāng)村的支柱，提高農(nóng)民的教育文化水平是培育農(nóng)民主體意識的關(guān)鍵舉措。廣大鄉(xiāng)村要加強(qiáng)教育政策支持，加大資金和資源投入，優(yōu)化鄉(xiāng)村教育環(huán)境，針對不同教育對象采取多樣化的教育內(nèi)容和形式，提高農(nóng)民的知識文化水平。對于青壯年農(nóng)民而言，加強(qiáng)其鄉(xiāng)村從業(yè)能力培訓(xùn)，例如，圍繞鄉(xiāng)村主導(dǎo)優(yōu)勢文化產(chǎn)業(yè)，開展專家進(jìn)村辦班教育培訓(xùn)活動(dòng)，強(qiáng)化農(nóng)民的生產(chǎn)技能和相關(guān)知識水平，提高農(nóng)民的生產(chǎn)能力和經(jīng)營能力，為扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供智力支持和人才保障。對于老人和婦女而言，喚醒他們參與公共文化活動(dòng)的欲望。例如，利用農(nóng)閑時(shí)間，開展文化交流講習(xí)所，聘選傳統(tǒng)技藝精湛的匠人，教他們學(xué)習(xí)一些如瓷刻、剪紙、織錦、刺繡等傳統(tǒng)民間手工和編織技藝，既幫助他們增加經(jīng)濟(jì)收入，又能提高他們對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感和歸屬感。針對留守兒童，在學(xué)校課程設(shè)計(jì)上增強(qiáng)鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容，開辦具有地域特色的本土文化興趣班，使學(xué)生在體悟鄉(xiāng)土文化中培養(yǎng)他們對鄉(xiāng)村文化的情感認(rèn)知。同時(shí)，挖掘當(dāng)?shù)匚幕逃Y源，建立鄉(xiāng)村文化教育實(shí)踐基地，使學(xué)生在學(xué)思踐悟中感受鄉(xiāng)村文化的價(jià)值魅力。2.以培育鄉(xiāng)賢文化為落腳點(diǎn)。農(nóng)民既是鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造者，也是鄉(xiāng)村文化的傳承者和受益者，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興要建設(shè)一支講政治、有熱情、懂經(jīng)營、愛農(nóng)民的工作隊(duì)伍，以人才為引領(lǐng)不斷激發(fā)鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)在潛能。一是挖掘古代先賢文化，加強(qiáng)對先賢故居、遺址的保護(hù)力度，宣傳先賢文化先進(jìn)事跡，弘揚(yáng)和傳承先賢精神。二是培養(yǎng)本地新鄉(xiāng)賢。地方政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)政策支持，制定相關(guān)優(yōu)惠政策，將返鄉(xiāng)精英、優(yōu)秀基層干部、文化能人、大學(xué)生村官等愿意為家鄉(xiāng)作出貢獻(xiàn)的賢人志士組織起來成立“鄉(xiāng)賢會”，為鄉(xiāng)村文化建言獻(xiàn)策。培育鄉(xiāng)賢文化不僅可以充分調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)賢人士建設(shè)鄉(xiāng)村文化的積極性和主動(dòng)性，還能夠以潛移默化的方式感染村民投身鄉(xiāng)村建設(shè)。

（二）把握鄉(xiāng)村文化特質(zhì)，打造鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)打造鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)既是促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效手段，也是保護(hù)鄉(xiāng)村文化的重要方式。鄉(xiāng)村文化振興要走出一條“以鄉(xiāng)村文化建設(shè)推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)鄉(xiāng)村文化復(fù)興”的現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。我國疆土遼闊，鄉(xiāng)村地域分布廣泛，鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)出“差異迥然、各美其美”的多樣形態(tài)。因此，應(yīng)當(dāng)根據(jù)鄉(xiāng)村地域特色和獨(dú)特的文化資源，對鄉(xiāng)村文化進(jìn)行精準(zhǔn)定位，結(jié)合市場經(jīng)營狀況和產(chǎn)業(yè)經(jīng)營模式，因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。1.打造鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)要挖掘當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。挖掘蘊(yùn)含厚重歷史底蘊(yùn)和鄉(xiāng)村文化氣息的古鎮(zhèn)、古村落、古建筑、農(nóng)業(yè)遺址、歷史古跡、特色小鎮(zhèn)、家族宗祠等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在嚴(yán)格保護(hù)鄉(xiāng)村建筑原有風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)文化創(chuàng)意思維，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化與旅游、科技、研學(xué)教育、休閑娛樂、田園養(yǎng)生等產(chǎn)業(yè)相融合，堅(jiān)持保護(hù)傳承與科學(xué)發(fā)展相統(tǒng)一的原則，使之成為既具有文化品質(zhì)又具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，打造鄉(xiāng)村特色文化品牌，增強(qiáng)文化附加值。例如，山東省臨沂市沂南縣以紅嫂故居遺址為基礎(chǔ)而建成“沂蒙紅嫂紀(jì)念館”，既保留了鄉(xiāng)村風(fēng)貌和文化底蘊(yùn)，又為當(dāng)?shù)卮迕駧砭蜆I(yè)崗位和經(jīng)濟(jì)收入。2.打造鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)要依托當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。依托民間藝術(shù)、民俗活動(dòng)、戲曲曲藝、手工技藝、民族服飾等活態(tài)的鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，打造鄉(xiāng)村特色精品文化產(chǎn)業(yè)，重振鄉(xiāng)村歷史文化風(fēng)姿。例如，山東泰安的“太陽部落文化旅游區(qū)”極具特色，景區(qū)以大汶口文化為主線，將史前文化與娛樂項(xiàng)目有機(jī)融合，在景區(qū)可以欣賞遠(yuǎn)古文明的人文自然景觀，體驗(yàn)糖畫、剪紙、泥塑、民間曲藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，感受濃厚的歷史文化氣息和民俗風(fēng)情，不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還弘揚(yáng)了鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）重塑農(nóng)民價(jià)值觀念，培育農(nóng)民文化自信推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興關(guān)鍵是要重塑農(nóng)民的價(jià)值觀念，提高農(nóng)民的文化自覺和文化自信，讓優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化成為農(nóng)民的自覺認(rèn)同和思想引領(lǐng)。1.傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國古老農(nóng)耕文明的思想精髓，蘊(yùn)含著豐富哲學(xué)智慧是農(nóng)民思維方式和價(jià)值取向的集中映射。重塑農(nóng)民的價(jià)值觀念，強(qiáng)化農(nóng)民的文化自信，必須深入挖掘鄉(xiāng)村文化的價(jià)值精粹加以傳承和弘揚(yáng)，使農(nóng)民體悟鄉(xiāng)村文化的厚重感、溫度感和情懷感，喚醒農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感。例如，建立鄉(xiāng)村文化宣傳隊(duì)，以宣傳欄、廣播站、文化墻等宣傳方式為載體開展多種多樣的文化宣傳活動(dòng)，讓鄉(xiāng)村文化煥發(fā)出強(qiáng)大生命力。同時(shí)，借助微信、QQ、論壇、APP等社交窗口，搭建鄉(xiāng)村文化宣傳微信公眾號、官方微博、鄉(xiāng)村文化網(wǎng)站等平臺，以線下集中宣傳、線上交流互動(dòng)的方式，強(qiáng)化農(nóng)民對自身文化的價(jià)值認(rèn)同，重拾文化自信。2.發(fā)揮基層黨組織的引領(lǐng)作用。基層黨組織的引領(lǐng)作用對于農(nóng)民價(jià)值觀的塑造至關(guān)重要。鄉(xiāng)村基層黨組織是黨群之間聯(lián)系的重要橋梁，要充分激發(fā)鄉(xiāng)村基層黨組織思想政治工作的優(yōu)勢和潛能，貫徹國家鄉(xiāng)村文化發(fā)展政策，關(guān)注農(nóng)民的思想狀況和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，有效遏制鄉(xiāng)村社會不良風(fēng)氣和丑惡現(xiàn)象，引領(lǐng)農(nóng)民樹立正確的道德觀念和價(jià)值取向，發(fā)揮其凝心聚力的積極作用。同時(shí)，要重視鄉(xiāng)村黨員的先鋒模范作用。農(nóng)村黨員是先進(jìn)農(nóng)民群眾的代表，其言行舉止對周圍村民起著潛移默化的引領(lǐng)示范作用。

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作者:蘇暢 任鳳琴 單位:山東農(nóng)業(yè)大學(xué)