中國武術教育探究
時間：2022-04-30 09:31:20
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現代教育的觀念、教育行為以及教育政策都具有明顯的科學痕跡，對技術的過度崇尚使得我們生活的世界教育被技術占領，這直接導致教育活動出現了精神退化和道德缺失的問題。如何在青少年的教育過程中能夠將科技與人文進行合理的貫徹和執行對我國民族復興的偉大計劃有重大的影響。武術具有非常明顯的中華民族的烙印，是我國傳統的體育項目之一，武術教育能夠促進青少年的愛國主義教育。為我國目前的武術教育現狀并不理想，因此，有必要從學歷層面對武術教育進行重新審視。這對民族文化傳承和民族精神弘揚都有極大的推動做用，同時也能進一步促進我國文化軟實力的提升。
隨著冷兵器時代的終結，武術的搏殺功能也走出了歷史舞臺，在時代的變遷下，中國武術教育也隨之發生了重大的轉折。在當代的武術發展背景下，武術教育承擔的歷史使命也發生了重大轉變，而在當下的時代，社會需要的是能夠掌握“高、難、新”技術動作的綜合性武術人才，同時還要求武術人才熟練掌握一定的實戰技能，同時還需要武術人才對武術的歷史文化背景有詳細的了解，并能將武術精神轉化為愛國情操，這些問題都是的需要我們進行認真思考的問題。隨著現代武術教育競技化的發展，武術教育的文化性也出現了退化現象。在當今社會中比較常見的初級長拳、24式太極拳等都是一些空具架勢而沒有武術靈魂的展示。在一些專業的武術學校設置國際性的武術競賽中單一、標準的武術套路成為了武術教育的核心，在武術教育中已經看不到武術文化、武術思想和武術精神的存在，使得以前在武術教育中本來不是問題的問題成為了現代武術教育的缺陷，這也引起了武術界很多學者的關注，諸如“技擊是武術的本質嗎？”，“武術的本質是單一的還是多元化的？”這樣的問題在現代的武術環境中已經逐漸變得模糊。此外，在我國改革開放不斷深化，市場經濟不斷完善的情況下，社會中充斥著現實主義、適用主義、拜金主義等不良思想，這些思想對我國傳統文化造成了嚴重沖擊，而武術文化作為我國傳統文化重要的一部分，也受到了巨大的影響。而傳統武術文化中“禮義仁智信、溫良恭儉讓”等優良的文化因素也面臨著消散的危險，隨著日本的空手道、劍道等外國武術文化的引入并形成了規模不小的武術潮流，尤其是一些青少年比較青睞這些異國的文化，對自身的武術文化選擇忽視。而在我國成功申辦奧運會后，在奧林匹克精神以及團結、友誼、公平競爭等人文理念的下，中國的武術文化也開始面向青少年并爭取這一群體的認同感，這即是中國武術文化的機遇，也是一種巨大的挑戰。而在我國在武術教育中逐漸呈現出武術體育化的傾向，而這種武術教育的觀念一直以來都對我國武術教育的發展形成了巨大的制約作用，甚至在一些專業的武術教育機構中武術的教育評價也大多沿用了體育教育的評價體系，這樣的教育體系很難將我國武術教育本身的特色體現出來。
2中國武術教育的現狀
2.1家庭式武術教育
家庭教育一直以來都是教育開展的主體，因為家庭教育對人的影響往往能深入骨髓，這種教育的效果是任何教育都無法代替的，家庭教育這種為我國武術文化發展做出了巨大貢獻的教育模式正在逐漸失去效用，這其中的原因非常值得人們深思。現代社會獨生子女家庭在不斷增加，家庭規模也不能與過去相比，而家庭成員之間的關系越來越復雜，以傳統的孝道為基礎的三世同堂或者四世同堂的大家族結構已經逐漸消失。相關的研究也表明，隨著我國社會老齡化現象越來越嚴重，很多城市的家庭中超過50%以上的家庭教育都是以祖輩教育孫輩為主，而超過半數的家庭對家庭教育的效果并不滿意。這就是市場化經濟發展對家庭教育沖擊的最直接的表現，家庭關系中以“物”代“人”的現象屢見不鮮。其次，在現代自媒體時代下，人們的價值觀念也會受到傳媒導向的影響，這種影響不僅體現在隔代家庭成員之間，而且同代家庭成員之間存在思想差異的情況也非常常見，武術文化在這樣的時代下也不再是一種必須的文化，傳統武術甚至在現代社會中到了無處立足的地步，處在了多元化社會的邊緣地帶。而在我國一些傳統的武術之鄉，很多家長對孩子練習武術的態度也逐漸轉變成充分尊重孩子意愿，不在是強求。這在很大程度上也反應出了武術家庭教育正在逐漸弱化，傳統武術家庭對武術教育的要求也越來越低。[1]
2.2社會武術教育形式呈現多樣化，影響較大，但是“育人”的成分不足
社會武術教育是一個龐大的武術教育系統，社會武術本身形式多樣，影響力非常大，但很多社會武術教育缺乏了真正“育人”的觀念。社會教育就是除了家庭以及學校教育以外的一些社會文化機構以及一些社會團體對自身組織處成員，尤其是青少年開展的教育活動。在我國傳統的武術教育中，除武術家族的傳承之外，還有在我國古代社會中形成的“師徒傳承”，這是兩種基本的武術教育體制，在我國宋朝時期，社會中存在“社、堡、寨、勾欄”等多種形式的的習武人員聚集的場所，在當時武術教育的主要價值觀念是“揚善懲惡、劫富濟貧、保家衛國”，但是在現代社會中，這些武術教育價值已經完全消失。在我國歷史上以岳飛、戚繼光等武將為主要代表的民族英雄對武術教育鞠躬盡瘁、死而后已的教育價值體現的淋漓盡致。但是，在現代社會政治、經濟、文化水平發展的狀態下，新世紀的人們對社會武術的定位是“修身養性”，對武術的練習也基本上是一種個人興趣。而只有一些樂于其中個人或者武術組織才是真正意義上的社會武術教育形式。武術教育中的習武之人彼此之間會交流習武心得、相互傳授經驗，并從武術精神中體會做人的真諦，這樣的武術教育的才是真正意義上的武術教育。而社會中大部分以盈利為目的武術教育將大部分精力用在了武術的商業運作上，對武術育人的理念較少進行思考。而傳統的以“安身立命”為價值觀念的民間武術則逐漸被邊緣化，而在現代社會中以社區為單位的習武人員也從來不主動向別人講述習武的好處和經驗，對于這種社區武術甚至流傳出了“兩眼不望周邊人、一心只練意中拳”的俗語，而這種俗語也體現出了社會武術“育人”色彩的淡漠。也正是這種原因導致民間武術逐漸消亡在歷史的長河中。因此，對于社會武術教育來說，要不斷培養的廣大武術教育人員育人的基本教育理念，讓武術教學的內涵得到提升，并在不斷摸索中找到教育影響的途徑，不斷引導人們正確的認識社會武術，并逐步擴展社會武術的影響力，讓真正的民族精神回歸本真。
3對中國武術教育的反思
3.1積極確立武術教育在教育領域的地位
我國的傳統武術在民國時期一度被譽為是“國術”，而武術教育的在學校中的開展可以將的武術教育提升到“國學”的高度。而國學運動目前在我國方興未艾，是我國在傳統文化回歸方面經典的成功案例。而只要具備了正確歷史觀念的人，都能體會到傳統武術在我國歷史發展過程中做出的巨大貢獻，而中國的武術在發展過程中與傳統的哲學、藝術、宗教等民族文化之間存在千絲萬縷的聯系，傳統武術興衰也是的一種的國學沉浮的歷史。[2]在我國，學校是目前主要的文化傳播陣地，因此，學校教育傳承和發揚傳統民族文化的歷史責任是無可推卸的。因此，面對目前日漸衰弱的學校武術教學現狀，我們必須要樹立起武術教育獨立的學科意識，而且這一意識也要始終貫穿武術教育學科設置中，這樣才能逐步推進武術教育教學體系的重新構架。
3.2借助國學教育熱潮，推動武術教育創新
北京奧運會的成功舉辦使得我國的國際地位也得到了極大提升，國民的民族意識也逐漸興起，國學教育熱潮就是在這樣的基礎上形成的，而要不要將武術作為一種文化已經不單單是教育觀念的問題，已經成為了一種信念形態的問題。因此，我們首先要明確武術是我國傳統文化的良好載體這一信念，武術絕對稱得上中國文化的“瑰寶”這以稱號。因此武術教育的良好開展也必將成推動國學教育的復興。人們在物質文明面前已經逐漸丟棄了很多優秀的傳統文化，而這些我們祖先遺留下來的文化傳統值得我們的好好的繼承。近年來國學的興起從根源來說其實是一種文化的需求，這是一種教育發展的必然結果，因為，隨著我國國民整體文化素養的提升，探索文化的本源必然會成為一種潮流。在國學教育熱潮中人們對我國傳統文化的學理以及深層次的文化內涵的渴求非常強烈。而武術教育能抓住國學教育發展的機遇，不斷創新武術教育模式關系著未來武術教育未來。而將武術教育提升到國學教育的高度對我國整體文化軟實力的提升也有非常積極的作用。
3.3加強武術教育資源保護，強化拳中意識
現代的競技武術本源是傳統武術，因此，現代以競技為主的武術教育離不開傳統武術教育資源的支持。而在我國競技武術與傳統武術的沖突由來已久，隨著外國武術文化的滲透，很多民族武術文化喪失了生存的空間，尤其是一些傳統武術拳師的離開使得很多原本很有代表性的拳技逐漸消失，造成了武術教育資源的巨大缺失。因此，我們要注重對武術資源的保護，不斷提高傳統武術資源保護的力度，將武術資源作為一種文化來傳承，這樣才能讓武術教育進入更高的文化境界。
4結語
武術是中國傳統文化瑰寶，武術文化蘊含了強大的中華民族精神力量。武術教育能否滿足現代國民武術教育的實際需求，對武術文化的傳承以及我國文化軟實力的提升都有很大的影響，因此我們要立足傳統武術資源，創新武術教育模式，做好武術這一傳統文化的傳承工作。
參考文獻：
[1]王長偉.體育院校武術與民族傳統體育專業武術套路運動技能考核標準的制定及實證研究[D].上海:上海體育學院,2017.
[2]王雪梅.江蘇省義務教育體育與健康課程方案實施的視域下[D].蘇州:蘇州大學,2015.
作者:孟治平 單位:浙江省紹興市武術協會
