高校大學(xué)生樹人教育研究

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]一篇高校大學(xué)生樹人教育研究范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

隨著國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，國(guó)家建設(shè)對(duì)人才的需求達(dá)到了前所未有的高度。大學(xué)生作為國(guó)家事業(yè)的接班人，國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的希望，擔(dān)負(fù)的責(zé)任與使命艱巨。對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)，新時(shí)代要求德、智、體、美、勞全面發(fā)展，其中對(duì)于大學(xué)生的德是擺在首位的，國(guó)家事業(yè)的繼承者需要有德有才之人，無(wú)德無(wú)才之人難成大事，無(wú)德有才之人必成大害，因此高校教育必須將樹人教育放在十分重要的位置。在當(dāng)前的高校樹人教育中，包含的內(nèi)容十分廣泛，意識(shí)形態(tài)教育、政治理論教育、愛國(guó)主義教育等，對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)秀的品德起到了很大的作用。其中，中華傳統(tǒng)文化教育對(duì)大學(xué)生的樹人教育也十分重要，有利于促進(jìn)大學(xué)生對(duì)于國(guó)家共同價(jià)值的培養(yǎng)，有利于促進(jìn)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，有利于促進(jìn)大學(xué)生民族認(rèn)同感，有利于培養(yǎng)大學(xué)生愛國(guó)意識(shí)［1］。而區(qū)域性傳統(tǒng)文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在大學(xué)生樹人教育中也有著不可替代的作用。本文從分析高校大學(xué)樹人教育現(xiàn)狀入手，找出大學(xué)生樹人教育中存在的一些現(xiàn)象。分析區(qū)域性傳統(tǒng)文化在樹人教育中起到的作用，進(jìn)而提出高校大學(xué)生樹人教育中運(yùn)用區(qū)域性傳統(tǒng)文化的方法途徑，以達(dá)到用區(qū)域性傳統(tǒng)文化促進(jìn)大學(xué)生樹人教育的目的。

一、高校大學(xué)生樹人教育現(xiàn)狀分析

教育重在樹人，樹人重在立德。從古至今，德都是衡量人才的重要標(biāo)尺。厚德載物、明德厚學(xué)，這些圣人古訓(xùn)都是將德擺在才之前，可以看出立德對(duì)于樹人的重要性。青年成才，立德為先，對(duì)大學(xué)生的樹人教育，在我國(guó)高校中歷來(lái)是處于十分重要的地位。從高校開展樹人教育的情況和成效來(lái)看，主要有以下幾個(gè)特點(diǎn):

(一)高校普遍重視與大學(xué)生普遍不關(guān)注的反差明顯

毋庸置疑的是，高校對(duì)于大學(xué)生樹人教育的重視程度都很高。中央專門下發(fā)文件，強(qiáng)調(diào)要著重加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，將樹人教育擺在首位。教育部制定印發(fā)的《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》，進(jìn)一步明確了對(duì)于大學(xué)生樹人教育的具體要求。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，思想政治教育在所有的高校都是規(guī)定的課程，在大學(xué)生學(xué)分比重中還占了較大的比例，一般2至5學(xué)分不等。但對(duì)大學(xué)生的調(diào)查來(lái)看，普遍存在對(duì)課程的應(yīng)付甚至不在乎心態(tài)，70%的大學(xué)生表示學(xué)習(xí)思想政治課程的目的是取得學(xué)分，只有10%的大學(xué)生認(rèn)為這些課程可以提升自己的素質(zhì)修養(yǎng)［2］。由此可以看出，中央、教育部門、高校普遍重視樹人教育，但沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的理想目標(biāo)，大學(xué)生表現(xiàn)出的漠視態(tài)度應(yīng)當(dāng)引起重視。

(二)大學(xué)生地域文化差異帶來(lái)價(jià)值觀念的差別

高校面向全國(guó)招生，大學(xué)生來(lái)自全國(guó)各地，大學(xué)生的地域分布復(fù)雜。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看，全國(guó)高校對(duì)于屬地的招生比例一般在25%左右，最低的只有8%，最高的不超過(guò)50%。高校大學(xué)生地域來(lái)源的多樣性，帶來(lái)的是不同地域文化的差異，不同地域文化又造成了大學(xué)生之間不同的價(jià)值觀念。信息技術(shù)的發(fā)展，為人與人之間的溝通交流帶來(lái)了便利，拉近了不同地域之間的距離，一定程度消除了地域文化造成的價(jià)值觀念差異。但不同的地域文化差異仍然十分明顯，不可能完全消除。價(jià)值觀念的差別帶來(lái)的結(jié)果就是不同地域大學(xué)生之間的交流存在障礙，高校大學(xué)生的樹人教育屬地認(rèn)同較容易，異地的成效則會(huì)有所降低，造成的結(jié)果就是大學(xué)生樹人教育的效果因地域文化差異會(huì)出現(xiàn)成效各不相同的情況。

(三)大學(xué)生融入高校當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境較

在不同的區(qū)域環(huán)境中長(zhǎng)大的大學(xué)生，不論從生活習(xí)慣還是文化認(rèn)同，對(duì)生長(zhǎng)的環(huán)境都存在依賴。不同的區(qū)域性傳統(tǒng)文化對(duì)人的影響十分明顯，大學(xué)生來(lái)到一個(gè)相對(duì)陌生的環(huán)境，由于存在區(qū)域性傳統(tǒng)文化的差異，導(dǎo)致大學(xué)生融入高校屬地環(huán)境存在一定的難度。雖然大學(xué)生之間存在個(gè)體差異，有的對(duì)陌生環(huán)境適應(yīng)較快，有的適應(yīng)較慢，但區(qū)域性傳統(tǒng)文化差異的影響不容忽視。一般認(rèn)為，文化對(duì)生活習(xí)性、行為習(xí)慣存在的影響很難改變，盡管在中華傳統(tǒng)文化這個(gè)大的環(huán)境中有較多的相通相近，但區(qū)域性傳統(tǒng)文化造成大學(xué)生融入高校屬地社會(huì)環(huán)境較慢的問(wèn)題依然存在［3］。

(四)狹隘的區(qū)域文化思維阻礙大學(xué)生的發(fā)展

區(qū)域性的傳統(tǒng)文化中成長(zhǎng)的人必然存在區(qū)域文化思維，具體來(lái)說(shuō)，就是區(qū)域性傳統(tǒng)文化形成各地特色的思維方式，比如東北人給人的印象是豪放，南方人給人的印象是細(xì)膩，等等。雖然這是外在表現(xiàn)，但反應(yīng)出的是不同區(qū)域的人的思維方式的不同。在中國(guó)，歷來(lái)老鄉(xiāng)觀念都是根深蒂固，這一觀念為擁有相同區(qū)域傳統(tǒng)文化的人帶來(lái)了交往溝通的便利。同時(shí)也要看到，這一觀念是狹隘的文化觀念的表現(xiàn)，擁有較重的老鄉(xiāng)觀念的人容易形成圈子，具有排外的特性，導(dǎo)致不同區(qū)域之間的人交流減少，甚至出現(xiàn)區(qū)域歧視，這都不利于大學(xué)生走向社會(huì)之后的發(fā)展。

二、區(qū)域性傳統(tǒng)文化對(duì)樹人教育的作用

雖然區(qū)域性傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生帶來(lái)一定的負(fù)面影響，比如價(jià)值觀念不同、環(huán)境適應(yīng)慢等，但區(qū)域性傳統(tǒng)文化的對(duì)于樹人教育的積極作用不容忽視。

(一)區(qū)域性傳統(tǒng)文化有利于樹立共同價(jià)值

廣義來(lái)說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化也是一種區(qū)域性傳統(tǒng)文化，只是其涵蓋了中國(guó)疆域。共同的文化可以形成共同的價(jià)值觀念，可以影響人的行為習(xí)性、生活習(xí)慣以及思維方式。不同區(qū)域的傳統(tǒng)文化都有其獨(dú)特的區(qū)域特色，以及獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)，學(xué)習(xí)區(qū)域性傳統(tǒng)文化可以起到培育大學(xué)生樹立共同價(jià)值的作用。大學(xué)生來(lái)到高校屬地，主動(dòng)了解適應(yīng)當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以使大學(xué)生群體擁有當(dāng)?shù)靥厣墓餐膬r(jià)值觀念。同時(shí)，異地大學(xué)生帶來(lái)的其它區(qū)域的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以為本地大學(xué)生所吸取，進(jìn)而促進(jìn)不同區(qū)域的大學(xué)生樹立起共同的價(jià)值。

(二)區(qū)域性傳統(tǒng)文化幫助大學(xué)生融入社會(huì)環(huán)境

適應(yīng)生存環(huán)境相對(duì)容易，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境相對(duì)較難，難的主要原因是文化的差異。大學(xué)生來(lái)到高校屬地，較好的融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境，學(xué)習(xí)適應(yīng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化是關(guān)鍵。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)，高校畢業(yè)生大約70%的會(huì)選擇留在高校屬地城市發(fā)展，對(duì)這部分大學(xué)生來(lái)說(shuō)，融入當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境對(duì)自身今后的發(fā)展十分重要。大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和適應(yīng)高校當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，吸取當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的精髓，可以為今后的生活工作帶來(lái)很大的益處。研究來(lái)看，畢業(yè)后選擇回原籍發(fā)展的大學(xué)生中，有80%的對(duì)高校當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境不能適應(yīng)，最大的因素就是這部分大學(xué)生沒(méi)有主動(dòng)去適應(yīng)高校屬地的文化，很多表現(xiàn)出排斥的心理。

(三)區(qū)域性傳統(tǒng)文化促進(jìn)樹人教育被大學(xué)生接受

區(qū)域性傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的發(fā)展大有裨益，同時(shí)對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的優(yōu)秀品德的作用也較為明顯。從當(dāng)前高校開展的樹人教育的成效來(lái)看，普遍存在接受度不高、應(yīng)付式學(xué)習(xí)多、實(shí)際效果不明顯等問(wèn)題，這些與樹人教育的開展方式不無(wú)關(guān)系。區(qū)域性傳統(tǒng)文化在樹立共同價(jià)值方面的優(yōu)勢(shì)，對(duì)增強(qiáng)樹人教育的吸引力和接受度有較好的作用［4］。樹人教育中運(yùn)用區(qū)域性傳統(tǒng)文化，可以起到引起價(jià)值觀念共鳴的效果。不同區(qū)域的傳統(tǒng)文化之間存在差異不可避免，但文化之間的排斥性還是相對(duì)較低，更多的表現(xiàn)為相通性［5］。將區(qū)域性傳統(tǒng)文化運(yùn)用到大學(xué)生樹人教育中，不應(yīng)當(dāng)局限于高校屬地之一隅，應(yīng)當(dāng)考慮運(yùn)用全國(guó)各地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，廣泛吸收各地傳統(tǒng)文化的精髓，主動(dòng)拋棄糟粕文化，才能更好的促進(jìn)大學(xué)生品德修養(yǎng)的提高［6］。

三、運(yùn)用區(qū)域性傳統(tǒng)文化的高校大學(xué)生樹人教育方法

高校大學(xué)生樹人教育中運(yùn)用區(qū)域性傳統(tǒng)文化的方法區(qū)域性傳統(tǒng)文化在大學(xué)生樹人教育中的優(yōu)勢(shì)顯而易見，如何在大學(xué)生樹人教育中更好的運(yùn)用區(qū)域性傳統(tǒng)文化，是擺在高校及教育部門面前的一大課題。通過(guò)分析歸納，可以采取以下幾類方式來(lái)達(dá)到這一目的。

(一)將區(qū)域性傳統(tǒng)文化引入歷史課程

傳統(tǒng)文化來(lái)自于傳承，傳承則是歷史進(jìn)程的演變，歷史課程對(duì)大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化是較好的方式。將區(qū)域性傳統(tǒng)文化引入歷史課程，從歷史發(fā)展的方向?yàn)榇髮W(xué)生提供傳統(tǒng)文化的知識(shí)，能夠促進(jìn)大學(xué)生較快了解各地不同的傳統(tǒng)文化，特別是高校當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生進(jìn)一步融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境，為今后自身的發(fā)展打下基礎(chǔ)［7］。

(二)提煉區(qū)域性傳統(tǒng)文化與中華傳統(tǒng)文化間的相通性

區(qū)域性傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的組成部分，同時(shí)與通行的傳統(tǒng)文化之間存在一定的差異。在大學(xué)生樹人教育中，文化認(rèn)同的力量對(duì)培育大學(xué)生優(yōu)秀的品德有重要作用［8］。在區(qū)域性傳統(tǒng)文化中，可以找到與通常的中華傳統(tǒng)文化之間的相通之處，在大學(xué)生樹人教育中注重將相通之處提煉并加以詮釋，讓大學(xué)生更好掌握區(qū)域性傳統(tǒng)文化的精髓，可以較好的達(dá)到文化熏陶育人的目的。

(三)在高校成立區(qū)域性傳統(tǒng)文化團(tuán)體

區(qū)域性傳統(tǒng)文化在具體的表現(xiàn)形式上各不相同，有的是以文藝的形式傳承，有的是以風(fēng)俗的形式傳承。能夠以具體形式得以傳承的傳統(tǒng)文化都是精髓的具體體現(xiàn)，應(yīng)該得以發(fā)揚(yáng)。在高校中，用這些具體形式的傳統(tǒng)文化來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化品行更具可行性。高校可以成立具有區(qū)域性代表的文藝活動(dòng)團(tuán)體、文化學(xué)術(shù)研究團(tuán)體等，通過(guò)團(tuán)體活動(dòng)促進(jìn)大學(xué)生了解區(qū)域性傳統(tǒng)文化。

(四)組織大學(xué)生參加具有區(qū)域特色的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

區(qū)域傳統(tǒng)文化傳承最正宗、存在最廣泛的地方是在民間。參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生有重要的意義，可以更全面的了解社會(huì)環(huán)境，吸取文化底蘊(yùn)，豐富社會(huì)閱歷。具有區(qū)域特色的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生了解區(qū)域性傳統(tǒng)文化、融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境，可以起到很好的作用。高校可以從這一思路出發(fā)，發(fā)掘具有當(dāng)?shù)貐^(qū)域特色的實(shí)踐活動(dòng)，有選擇的組織大學(xué)生參加，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生的品德培養(yǎng)也大有幫助。結(jié)語(yǔ)大學(xué)生對(duì)國(guó)家的重要意義不言而喻，大學(xué)生的品德修養(yǎng)應(yīng)當(dāng)擺在教育的首位。在高校對(duì)大學(xué)生的樹人教育中，方式單一、缺乏吸引力的教育問(wèn)題都有不同程度的存在。區(qū)域性傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因地域不同而存在不同的差異，同時(shí)與中華傳統(tǒng)文化又一脈相承。區(qū)域性傳統(tǒng)文化具有的精髓部分對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生文藝修養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐能力、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展有重要作用。查找當(dāng)前高校樹人教育模式存在的弊端，通過(guò)改革創(chuàng)新解決存在的問(wèn)題，將區(qū)域性傳統(tǒng)文化運(yùn)用到大學(xué)生樹人教育，有利于促進(jìn)樹人教育取得更好的效果。

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作者:王春麗 單位:莆田學(xué)院宣傳部文明綜合科