民間音樂在民族團結教育中的功用

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦一篇民間音樂在民族團結教育中的功用范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

一、雙江布朗族民間音樂文化的特征

雙江布朗族是一個歷史悠久的少數民族，在歷史上，不同的時代具有不同的稱呼，如：漢代以后的史書上記載有“樸子蠻”、“濮”、“蒲蠻”、“蒲人”等。解放以后，統稱為布朗族，尊重了本民族人民的意愿。目前，布朗族通用漢文和傣文，屬于南亞語系孟高棉語族的布朗語支，其自身沒有文字。雙江布朗族擁有眾多的民族民間音樂，大多采用本民族母語演唱。

（一）古歌

根據相關調查資料顯示，雙江縣布朗族地區民間存在過一部吟唱史詩的民歌——《勐茅來的人》。其大意為：很久以前，在一個被稱為“勐茅”的地方生活著一支布朗族人，這些人長期被附近勐茅人圍攻著，發生了經濟爭端，寨子被燒毀，很多人被殺。于是，為了生存，“勐茅人”越過小黑江邦外河口，扶老攜幼逃往外地，最后來到“邦丙弄”住了下來。這個地方草豐林茂、環境宜人，被稱為“第一個獻祭的地方”。上世紀50年代，這首古歌中的部分詩句還在人們口中傳唱，但現在這部史詩已經失傳。

（二）婚戀情歌

在布朗族中，唱情歌是串姑娘的主要手段，意思是到姑娘家串門，進行尋偶的社交活動。布朗語稱為“勒德環帕雅”，漢語是“串姑娘”。在布朗族中，不會彈琴唱情歌的青年男子，往往很難尋找到配偶，因此，布朗族的男孩子十四五歲的時候，就開始唱記情歌，學習彈琴和吹笛子，女子通常都是由母親進行教唱，還要因此有“歌為媒”的說法。每到春暖花開的季節，夜晚的時候，小伙子們就會在姑娘家的門前，三五成群地彈起牛腿弦，唱起《開門調》，姑娘一邊回唱，一邊開門“姑娘姑娘請開門，我們一起找你玩，看你歡迎不歡迎。”在對唱談笑之中，如果男女雙方都有意，便會拿出信物相互贈送。一般情況下，姑娘會送給男子一條栓弦子的線織帶子，男子會送給姑娘一條白棉布手巾。在串姑娘的過程中，姑娘的父母必須要出來迎接叫門的小伙子，如果沒有中意的人，姑娘可以不用理會。如果姑娘的父母不出來迎接，會被視為失禮。進門后，小伙子如果得不到姑娘的招待，會自動離開，不用久留。如果某一姑娘家有一群男子，又有小伙子來，為了避免引發誤會，先到的必須熱情招待后來的。另外，還有《阿郎讀母》、大文鄉還有《聾統吧》，這些婚戀歌都充分的表現出了布朗族人民對美好生活的向往。

（三）兒歌、勞動歌

布朗族的代表兒歌為《老昆》，其大意為：小乖乖，小寶寶，你快快睡覺，媽媽要出去……其屬于邦丙鄉大南直村的哄娃娃調，曲調簡潔，女生獨唱，具有羽調式、商調式的雙重感，三聲列而調式不甚明確。《得魯阿木掃》也屬于邦丙鄉大南直村的兒歌，歌詞大意為：我們南直村，有幾個小伙都來圍起，歡樂歡樂……倒影式樂匯變化構成的單樂句重復，五聲調式。另外，《反毛雞》唱到“反毛雞，沒尾雞，小豬躲在不乃蓬……”晚上有類似于《螢火蟲之歌》和女聲唱的孤兒歌《苦歌》都是布朗族兒歌的典型代表歌曲；勞動歌主要有《扁顧借》、《木圖》、《緬顧古》等。其中《扁顧借》“采蕨菜啊采蕨菜，快快采啊，快快采……”是采摘蕨菜的歌曲；《緬顧古》是唱螞蟻的，歌詞中唱到的“挖溝”是指螞蟻洞口沙土形成的小溝，“螞蟻勤快不怕苦，一個去挖溝，一個去抬冷飯”，“冷飯”是指螞蟻常常搬運的蟻卵。螞蟻怕光在地下打動覓食，“冷飯抬回家，去燒花切列腸子來下飯”，“花切列”指“地老鼠”，布朗族歌手想象螞蟻吃了來洞里覓食的地老鼠腸子。而《木圖》也是采野菜時唱的歌曲。另外，還有諸如《砍樹歌》、《建新房歌》、《叫魂歌》等是建新房時所唱的一系列歌曲。

（四）器樂

雙江縣布朗族地區的樂器包括彈撥樂器牛腿琴、小三弦、吹奏樂器篳遼、篳阿柳、篳淹、打擊樂器蜂桶鼓、葫蘆笙等，還包括一些與布朗山相同的樂器。布朗族有自己的民族樂曲，多從民歌發展而成，多少獨奏曲。其中，牛腿琴常用語小伙子串姑娘時的演奏，如：大芒蚌村的《開門調》就是使用了牛腿琴。牛腿琴三根金屬弦、琴碼上方開幾個小音孔，長約45厘米，左手食指綁纏一骨片或竹片彈奏，形似傣族樂器“玎膽”，面板平，背板呈弧形。目前，在雙江縣布朗族迎賓、喜慶、喪事等活動中，還經常用牛腿琴。但一般來說，喜事使用牛腿琴的較多，并且在邦丙鄉大南直村還用牛腿琴彈唱“傣調”；篳遼是用當地一種“苦竹”制成，通常為傣調《簧敢》做伴奏，分有舌和無舌兩類，長約20厘米，直徑2厘米，有舌的進氣道剖成兩片，舌為2厘米長的一段吹嘴，中間插入一小竹片；無舌的又稱為“篳勒”，進氣道下方約2厘米處有一發音孔，形制較為簡單，上方有五個按音孔。篳遼用于《催耕催種調》、《守谷調》等樂器；蜂桶鼓一般用于傳統祭祀活動中；小三弦用于節慶、玉米抽穗時、過年等活動中。

二、雙江布朗族民間音樂的育人功用

首先，音樂是人類審美意識的產物，審美構成了音樂藝術最基本的育人功用，能夠提升人們的審美需要。在欣賞音樂藝術的時候，人們會進入一個忘我的藝術世界，能夠激發人們的想象、情感等各種心理能力，最終使人們獲得一種精神上的滿足和愉悅。并且音樂具有審美教育的功用，通過審美教育，音樂能夠潛移默化地對人們產生影響，具有特定的教育功能和寓意。如：通過演唱《串姑娘》等歌曲，能夠使雙江地區各民族成員了解到布朗族的婚戀觀，從而對他們產生潛移默化的影響，促進民族團結。其次，音樂藝術反映了生活，是人們在生產生活勞動實踐中產生的，無論哪種音樂方法、學派、風格的作品，都能反映出現實生活，布朗族民間音樂也不例外。如：布朗族的兒歌《老昆》將一個慈祥的母親，活靈活現地展現在人們腦中，充分地折射出現實生活中母親哄孩子睡覺的情景，充分表現出了布朗族人們的精神世界。由此，憑借著這些布朗族豐富的音樂，可以從中感受到他們的喜怒哀樂，能夠使人們生動地認識到布朗族的生產、生活以及思想等，提高了人們的認識功用，促進了民族團結。另外，音樂藝術從一開始就已經不是為自己創作的，而是為社會創作的。布朗族民間音樂也例外。在作品中，布朗族人們表達出了個人的思想感情，同時，這些音樂也凝聚了本民族的人心，與本民族的人們產生了共鳴，具有非常強大的凝聚力和社會組織功用。這些來源于群眾性藝術活動的民間音樂，可以將一個團體在強烈情感下團結起來，在本民族的盛大集會中，通過共同舞蹈和歌唱，凝聚了本民族的向心力。如：《勐茅來的人》、《開門調》等布朗族民間歌曲。

三、利用雙江布朗族民間音樂，促進民族團結教育

（一）以布朗族民間音樂為紐帶，能夠引導雙江地區各民族文化之間的認同

英國民族音樂學家泰斗約翰?布萊金認為世界音樂的教育有助于擴展學生的聽賞范圍，提出了“多元文化背景中的音樂教育”思想，能夠防止學生民族狹隘心理，使他們樂于接受各種不同文化的音樂。并且他還認為，音樂是世界和平與人類大同的媒介，能夠促進不同族群之間的團結。以音樂為載體，各民族成員通過對音樂探索和體驗的共同興趣，能夠促進各民族的大團結。而對于雙江地區來說，約翰?布萊金的思想對其多元文化整合與增強民族之間的相互認同具有重要的指導意義，能夠增強雙江縣地區和諧民族關系，能夠從不同視角上，促進各界對民族團結進行反思，并通過對雙江布朗族民間音樂的探索和共同興趣，對雙江縣地區和諧民族關系的修復、民族團結的鞏固獻言獻策。雙江縣位于云南省西南部，是一個由拉枯族、佤族、傣族和布朗族4個主體民族組成的民族自治縣，各民族之間的民族排斥心理和民族意識逐漸在增強，文化和價值觀念差異較大。由此，為了逐步建立內容上的民族之間相互認同、民族關系的和諧，如何以社區為單元，選擇一個切入點，成了民族團結教育面臨的主要問題。而在群眾性活動中，雙江地區布朗族的民間音樂及其他藝術，以音樂、舞蹈為平臺的群眾性聚會，會使雙江各民族成員發至內心的需求和認同，表現出未有的輕松和諧。如：布朗族的《勐茅來的人》、《串姑娘》等民間音樂符合音樂的育人功用，曲調短小明快，古樸自然；歌舞一體、渾然天成，歌詞直率、樸實無華，旋律悠緩、寧靜，可男女交替領唱、跟唱，也可獨唱、合唱。通過布朗族這些民間音樂能夠潛移默化地影響各個民族成員，進而改造社會現實本身。黨的強調：“建設和諧文化，鞏固社會和諧的思想道德基礎”，在系統闡述構建社會主義和諧社會的目標和主要任務的同時，指出了“中國特色社會主義進入了新時代”。因此，為了鞏固雙江各民族大團結的局面，就要構建雙江和諧民族關系，以布朗族音樂為紐帶，引領各民族文化之間的認同，充分認識到音樂的紐帶和社會功能，從而實現民族團結的目標

（二）以布朗族民間音樂為切入點，建設和鞏固民族團結

目前，國際競爭激烈，造就一批高素質勞動者、專門人才和拔尖創新人才，成了更好地發展民族各項事業的唯一出路。而素質教育旨在共性和個性的統一，涵蓋了民族團結教育。由此，為了提升雙江地區的民族團結，就要提升素質教育的水平，突出民族團結教育。雙江地區民族團結是一項系統建設工程，為了促進民族團結教育的質量，政府和社會團體要積極開展各族群眾共同參與布朗族音樂活動，以布朗族民間音樂為切入點，引導各族人們充分認識到本民族音樂和其他民族音樂的文化底蘊，利用雙江地區民間音樂的育人功能來建設和鞏固民族團結。民間音樂大多都貼近生活、實際和群眾，其與思想教育、倫理道德教育相互滲透、作用，會更有助于啟發人們的創造能力，并具有不可低估的積極作用。因此，為了加大布朗族民間音樂教育的開展，要將其教育和發展上升到一個高度，在雙江地區，做好培養熱門對民間音樂的愛好，以布朗族民間音樂為切入點，充分發揮音樂的育人功用，從而促進民族團結，建設和諧文化。

[參考文獻]

[1]阿文興.云南布朗族民間音樂保護與傳承研究[J].民族音樂,2015,06.

[2]孫明躍,方偉偉.雙江縣布朗族民間音樂[J].民族音樂,2008,07.

[3]周梅梅.新疆素質教育范疇下音樂在民族團結教育中的功用[J].理論導報,2010,09.

作者簡介：張承林（1983-），男，云南省昭通市人，本科，滇西科技師范學院，講師，主要研究方向：音樂學。