高校思政課教學(xué)模式探究

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]一篇高校思政課教學(xué)模式探究范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

傳統(tǒng)文化是我國(guó)精神文明建設(shè)中的寶貴資源，蘊(yùn)含大量的思政教育素材。在高校思想政治課課堂教學(xué)中，不管是從教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，由知識(shí)體系轉(zhuǎn)化為信仰體系，還是由價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為實(shí)踐體系，都可讓學(xué)生受到一定的啟發(fā)、鼓舞與激勵(lì)，有利于學(xué)生價(jià)值觀念、思想意識(shí)、品德素質(zhì)的優(yōu)化。這就需要高校思想政治課程教師從教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法三個(gè)方面，深入探究傳統(tǒng)文化融入高校思想政治課教學(xué)的教學(xué)模式，以便推動(dòng)高校思政課教學(xué)效果的明顯優(yōu)化。

一、借鑒傳統(tǒng)文化中德育思維方式，創(chuàng)新傳統(tǒng)高校教學(xué)理念

推行主體性思維模式，堅(jiān)持“以人為本”，是我國(guó)一直以來(lái)思政教育的典型特點(diǎn)，也是我國(guó)傳統(tǒng)思想道德教育活動(dòng)的精髓與靈魂。結(jié)合傳統(tǒng)思想道德教育的一般思維方式，高校思政課教師始終應(yīng)把人看成各種關(guān)系中的核心，其不僅是思想道德教育活動(dòng)的入手點(diǎn)與落腳點(diǎn)，而且是思想道德教育活動(dòng)的主體。基于這一思維方式，我國(guó)傳統(tǒng)思想道德教育尤其重視主體的人格，尊重主體的自覺(jué)性，倡導(dǎo)主體應(yīng)具有較高的自信心，具有顯著的主體性教學(xué)觀念。然而，單方面的灌輸，而不重視高校學(xué)生主體性的“填鴨式”教學(xué)模式依然存在，這就使當(dāng)前的高校學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)的自覺(jué)性與積極性，從而不利于教育效果的優(yōu)化。導(dǎo)致這一情況出現(xiàn)的關(guān)鍵原因是，教育者尚且沒(méi)有樹(shù)立較高的主體性教學(xué)觀念。所以，要想顯著優(yōu)化高校思政課課堂教學(xué)實(shí)效，就需要先從根本上更新教師的教學(xué)理念。這就需要高校深入研究構(gòu)建主體性教學(xué)觀念的方法與措施。傳統(tǒng)文化內(nèi)開(kāi)展思想道德教育的常用思維方式給其提供了適合借鑒與繼承的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

1.尊重學(xué)生人格價(jià)值，優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)的感化性

我國(guó)傳統(tǒng)的思想道德教育尤其重視對(duì)人格價(jià)值的尊重，認(rèn)為人和物有本質(zhì)的區(qū)別，是個(gè)性化的“人”的存在，甚至儒家將人格與人看得重于生命。從這里我們可以得到啟示，在高校思想政治課教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)理解學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生，對(duì)待學(xué)生應(yīng)導(dǎo)之以理、曉之以理，將“理”與“情”恰當(dāng)結(jié)合在一起，努力做到“理中有情，情中有理，情理交融”。這樣的教學(xué)模式能教育人、說(shuō)服人與吸引人，能推動(dòng)高校學(xué)生更加認(rèn)同科學(xué)理論，并能主動(dòng)應(yīng)用。

2.彰顯學(xué)生主體價(jià)值，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性

我國(guó)傳統(tǒng)的思想道德教育非常重視人的主體性作用與主體地位，認(rèn)為人要想養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)，需要主體主動(dòng)認(rèn)同與應(yīng)用良好思想意識(shí)的結(jié)果。因此，在高校的思想政治課教學(xué)中，教師應(yīng)高度認(rèn)同主體性教學(xué)思想，充分尊重學(xué)生在課堂活動(dòng)中的主體地位，從而最大限度體現(xiàn)學(xué)生的主體價(jià)值，圍繞激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性來(lái)構(gòu)建教學(xué)方法及內(nèi)容體系。在高校日常的思政教學(xué)過(guò)程中，教師不可以“中介人”的身份出現(xiàn)，應(yīng)大膽摒棄傳統(tǒng)生硬、死板的教學(xué)方式，將提高學(xué)生的主體性為教育主線，推動(dòng)教材體系向教學(xué)體系合理轉(zhuǎn)化，并選有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性的教學(xué)方法與方式，以此推動(dòng)高校思政課教學(xué)活動(dòng)的高質(zhì)量開(kāi)展，最終獲得更為理想的教學(xué)效果。

二、運(yùn)用傳統(tǒng)文化的德育內(nèi)容，推動(dòng)其與思政教學(xué)內(nèi)容融合

傳統(tǒng)文化是我國(guó)高校思政科教學(xué)活動(dòng)中具有深厚文化底蘊(yùn)的教育資源，把傳統(tǒng)文化恰當(dāng)融入高校的思政課課堂教學(xué)中，可使兩者恰當(dāng)對(duì)接，不僅可借助高校思政課日常教學(xué)活動(dòng)較好地弘揚(yáng)與傳授傳統(tǒng)文化，而且還可健全思政課課程內(nèi)容，從而讓高校學(xué)生受到更多的傳統(tǒng)文化的感染與熏陶，進(jìn)而充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人功能，最終顯著優(yōu)化高校學(xué)生的素質(zhì)與思想。需要注意的事，要想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和高校思政課課堂內(nèi)容的對(duì)接與融合，就需要教師在備課中深度挖掘傳統(tǒng)文化中的精髓與精華，把那些體現(xiàn)了我國(guó)民族文化精神、彰顯出社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的思想精華，恰當(dāng)滲透到高校思政課相應(yīng)的章節(jié)中。

1.家國(guó)情懷類內(nèi)容

我國(guó)的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，不僅注重“敬”與“孝”的家庭倫理觀，而且崇尚“天下興亡匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)觀念。這一家國(guó)情懷可推動(dòng)高校學(xué)生把個(gè)人成長(zhǎng)和國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步有機(jī)結(jié)合在一起，因此十分有必要將其滲透到高校的思想政治課教學(xué)中，尤其是傳統(tǒng)文化中濃郁的愛(ài)國(guó)精神理應(yīng)是高校思政課教學(xué)活動(dòng)中的核心內(nèi)容。我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“落葉歸根”“故土難離”的家國(guó)情懷，“先天下之憂而憂”的憂民憂國(guó)思想，“天下興亡匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神，以及千古流傳至今的愛(ài)國(guó)典故等，在傳統(tǒng)文化中散發(fā)著精神瑰寶的光芒。這些愛(ài)國(guó)精神在任何時(shí)候都值得倡導(dǎo)，都具有重要的教育價(jià)值，是高校思想政治課教學(xué)中不可缺少的核心內(nèi)容。

2.社會(huì)關(guān)愛(ài)類內(nèi)容

“仁愛(ài)”是我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中的核心內(nèi)容，彰顯出了我國(guó)人民的博大胸懷。圣人孔子主張“己所不欲勿施于人”的換位思考與“仁者愛(ài)人”；孟子提出了“老吾老以及人之老”的推己及人思想。這種仁愛(ài)觀念是對(duì)人與自然之間關(guān)系的正確體現(xiàn)，倡導(dǎo)人與自然的和諧相處；在人際關(guān)系方面，倡導(dǎo)相互包容與理解；在人和社會(huì)關(guān)系方面，倡導(dǎo)合群濟(jì)眾；在民族、國(guó)家的關(guān)系方面，主張協(xié)和萬(wàn)邦。把上述思想恰當(dāng)融合到高校思政課課堂教學(xué)中，可啟發(fā)與引導(dǎo)高校學(xué)生更加正確、科學(xué)地處理個(gè)人和自然、個(gè)人和社會(huì)、個(gè)人與他人之間的關(guān)系，使他們都能形成尊重自然、尊重社會(huì)、扶殘濟(jì)困、尊老愛(ài)幼、理解他人、心存善念的社會(huì)情懷，構(gòu)建和諧、關(guān)愛(ài)、溫和、文雅的品質(zhì)，將這些思想當(dāng)成高校思政課日常教學(xué)中的核心文化資源。

3.人格修養(yǎng)類內(nèi)容

我國(guó)傳統(tǒng)文化具有典型的倫理性，應(yīng)深入挖掘其中豐富的傳統(tǒng)美德類內(nèi)容，把以理制欲、以義制利、奉公尚忠、禮讓、虔敬、友善、誠(chéng)信、公正等傳統(tǒng)文化中的道德修養(yǎng)類內(nèi)容，恰當(dāng)融入高校思政課中，努力使之成為當(dāng)代大學(xué)生追求的共同價(jià)值觀。還應(yīng)將傳統(tǒng)文化中道德修養(yǎng)的獨(dú)特方法，如力行、改過(guò)、慎獨(dú)、責(zé)己、修己、內(nèi)省、立志等，啟發(fā)高校學(xué)生自覺(jué)優(yōu)化自我修養(yǎng)，使他們都能守誠(chéng)信、知榮辱、明是非，并具有健全的人格。因此，在高校思政課教學(xué)中，教師應(yīng)主動(dòng)把上述傳統(tǒng)文化中的人格修養(yǎng)類內(nèi)容恰當(dāng)融合其中，以推動(dòng)教學(xué)效果的優(yōu)化。

三、借助傳統(tǒng)文化德育教育方法，健全高校思政課教學(xué)體系

我國(guó)傳統(tǒng)文化中涵蓋一套個(gè)性化的、操作性很強(qiáng)的思想道德教育措施，科學(xué)梳理這些方法，并將其滲透到高校思政課課堂中，可推陳出新，有助于高校思政課課堂教學(xué)方法系統(tǒng)性的提升。

1.啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教

孔子的“視其所以，觀其所由，察其所安”，體現(xiàn)其非常重視對(duì)學(xué)生個(gè)性的了解。針對(duì)各種特點(diǎn)的學(xué)生，教育者應(yīng)采用差異化的教學(xué)方式，以便取得良好的教育效果。從這里我們可以看出，在高校思政課日常教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生個(gè)人及班級(jí)的實(shí)際學(xué)習(xí)能力、思想狀況，以及學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，采取針對(duì)性的教學(xué)措施，不可追求過(guò)于統(tǒng)一的教學(xué)方法。傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)在教育學(xué)生的過(guò)程中，應(yīng)循序漸進(jìn)，啟發(fā)誘導(dǎo)。在孔子看來(lái)，學(xué)生提出了哪方面問(wèn)題，教育者就應(yīng)有相應(yīng)的回答，并且還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的積極程度、理解程度選擇適合的教育方法，以便迎合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求及學(xué)習(xí)興趣。從傳統(tǒng)文化中的“不悱不發(fā)，不憤不啟”，我們可以受到啟發(fā)，在高校思想政治課教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，進(jìn)行針對(duì)性的引導(dǎo)與啟發(fā)，始終遵循循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，讓學(xué)生在間接暗示或直接啟發(fā)中受到教育。

2.反思內(nèi)求，學(xué)思并重

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，倡導(dǎo)將“學(xué)”和“思”有機(jī)結(jié)合在一起。傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)通過(guò)反思內(nèi)求的方式進(jìn)行自我教育。類似的傳統(tǒng)文化還有“吾日三省吾身”“見(jiàn)賢思齊”等。將“學(xué)”與“思”結(jié)合在一起體現(xiàn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體性，理應(yīng)在高校思想政治課教學(xué)中被提倡。反思內(nèi)求就需要學(xué)習(xí)者發(fā)揮自身的自我修養(yǎng)作用，重視反省自我，以便形成嚴(yán)于律己的優(yōu)秀品質(zhì)。因此，在高校思想政治課教學(xué)中，教師應(yīng)激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)自我監(jiān)督、自我管理、自我約束、自我評(píng)價(jià)，從而使自身思想道德素質(zhì)的不斷提高。

3.躬行踐履，身教示范

“其身正，不令而行”，倡導(dǎo)先正己再正人。“教者必以正”“是一身為正儀”，主張以身作則。高校思想政治課教學(xué)質(zhì)量的提升，不僅需要為大學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)榜樣，而且更需要教師的為人師表與以身作則。因此，在高校思想政治課教學(xué)過(guò)程中，教師在借助榜樣力量激勵(lì)與督促學(xué)生的同時(shí)，還應(yīng)嚴(yán)格規(guī)范自己的言行舉止，給學(xué)生做出表率，借助自己的行為影響與感染學(xué)生，以推動(dòng)學(xué)生行為與思想的大轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)文化認(rèn)為一個(gè)人只擁有良好的道德修養(yǎng)還是不夠的，需要其在日常生活中把理論性的道德修養(yǎng)內(nèi)容轉(zhuǎn)變成具體行為，用實(shí)際行動(dòng)踐行理論，在實(shí)踐中滲透道德規(guī)范。總之，將傳統(tǒng)文化融入高校思政課日常教學(xué)中，是教育改革的必然趨勢(shì)，也是提高思政課教育實(shí)效的有效措施。因此，教師應(yīng)積極從教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法三個(gè)層面研究傳統(tǒng)文化及高校思政教學(xué)，從而精準(zhǔn)找出兩者的對(duì)接點(diǎn)，進(jìn)而采取有效的教學(xué)措施讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的感染、熏陶及影響下，逐漸形成較高的道德水平、良好的行為習(xí)慣、高尚的思想境界，最終確保高校學(xué)生都能成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)秀接班人。

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作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)萄螅?990—），男，漢族，山西臨汾人，碩士研究生，中北大學(xué)能源動(dòng)力工程學(xué)院助教（輔導(dǎo)員），研究方向：大學(xué)生思想政治教育；劉健婷（1992—），女，漢族，遼寧遼陽(yáng)人，碩士研究生，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院助教（輔導(dǎo)員），研究方向：大學(xué)生思想政治教育