小學(xué)德育生活化探討

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]一篇小學(xué)德育生活化探討范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

小學(xué)德育生活化探討:農(nóng)村小學(xué)德育生活化探索與實(shí)踐

偉大的教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書本是死書本。”由此可見(jiàn)，要想在學(xué)校中開(kāi)展有效的德育教育活動(dòng)，必須以學(xué)生的生活為主陣地。我們把陶行知先生這種“生活教育理論”的思想引入到德育教育實(shí)踐中恰到好處，從與學(xué)生生活息息相關(guān)的環(huán)境和活動(dòng)入手，實(shí)現(xiàn)了德育的回歸，實(shí)現(xiàn)了生活與道德教育的有效結(jié)合。

一、創(chuàng)設(shè)優(yōu)美、健康、豐富的校園生活環(huán)境

陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)校生活是社會(huì)生活的起點(diǎn)。遠(yuǎn)處著眼，近處著手，改造社會(huì)環(huán)境要從改造學(xué)校環(huán)境做起。”因此，我們學(xué)校近年來(lái)非常重視校園環(huán)境硬件建設(shè)，使校園環(huán)境整潔美觀。除了硬件的環(huán)境建設(shè)，學(xué)校還重視文化環(huán)境的建設(shè)，努力讓學(xué)校中的每條走廊、每塊墻壁、每株植物、每個(gè)角落都會(huì)“說(shuō)話”，生動(dòng)起來(lái)，讓這些原本無(wú)生命的事物成為學(xué)校德育教育的先鋒，讓學(xué)生在濃濃的文化氛圍中感受美、浸潤(rùn)心靈。

二、在學(xué)科課堂教學(xué)中滲透德育

課堂教學(xué)中要努力創(chuàng)設(shè)德育情境，引導(dǎo)學(xué)生走上講臺(tái)，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，達(dá)到自我教育的目的。要根據(jù)各科教材的編排特點(diǎn)，統(tǒng)籌計(jì)劃安排，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系列德育教育，如熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義教育，重視辯證唯物主義的啟蒙教育和社會(huì)主義道德品質(zhì)教育，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、在各項(xiàng)活動(dòng)中滲透德育

開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富的德育活動(dòng)，能加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想品德、法制觀念和心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生自主、和諧發(fā)展，讓德育工作充滿生機(jī)和活力。

1.抓思想品德教育。我校在充分發(fā)揮“國(guó)旗下講話”、“紅領(lǐng)巾廣播”和主題班會(huì)等德育主陣地作用的同時(shí)，還緊緊圍繞上級(jí)教育部門的有關(guān)文件精神開(kāi)展文明禮儀教育活動(dòng)。通過(guò)觀看專題影視片、出專題板報(bào)、講名人故事、演講比賽等活動(dòng)，讓學(xué)生樹(shù)立遵紀(jì)守法的意識(shí)，教育學(xué)生珍愛(ài)生命，珍惜生活，塑造高尚的人格。以活動(dòng)為載體是我校開(kāi)展德育工作行之有效的方法和手段，我們力求使活動(dòng)貼近學(xué)生的思想實(shí)際、生活實(shí)際，達(dá)到了很好的教育效果。

2.大力開(kāi)展讀書活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生良好讀書習(xí)慣的養(yǎng)成。“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，通過(guò)組織學(xué)生閱讀古今中外名人名著，能夠陶冶情操，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，立志報(bào)效祖國(guó)。

3.抓法制安全教育。我校聘請(qǐng)法制副校長(zhǎng)每年為全校師生作一場(chǎng)生動(dòng)精彩的安全法制報(bào)告，出臺(tái)了學(xué)生在校“十不準(zhǔn)”和交通安全“八不準(zhǔn)”，與班主任、課任老師及學(xué)生家長(zhǎng)簽訂了安全教育責(zé)任狀，有效地提高了師生法制安全意識(shí)，從而切實(shí)創(chuàng)建“平安學(xué)校”，營(yíng)造“平安校園”。

4.抓禮儀規(guī)范教育，提高學(xué)生的文明素養(yǎng)。我校堅(jiān)持把禮儀教育生活化、具體化，設(shè)立了校園文明紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗，加強(qiáng)校園“軟環(huán)境”督查。對(duì)學(xué)生中存在的不文明現(xiàn)象進(jìn)行了專項(xiàng)檢查，認(rèn)真做好說(shuō)服教育工作。學(xué)校定期召開(kāi)常規(guī)管理專題會(huì)，督促、檢查、評(píng)比制度的執(zhí)行情況，力求讓良好的行為規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)行為。“我為家鄉(xiāng)添綠彩”中種植了許多的花草樹(shù)苗，苗種由學(xué)生去選，由學(xué)生自己去栽，由學(xué)生自己去管理。他們?cè)趯?shí)踐中翻地、種植、澆水、施肥，精心呵護(hù)每一株植物、每一個(gè)花蕊。當(dāng)花兒盛開(kāi)、樹(shù)苗長(zhǎng)高時(shí)，同學(xué)們收獲了喜悅，收獲了成功。培植的這個(gè)過(guò)程就是讓學(xué)生體驗(yàn)生活、體驗(yàn)生命誕生的整個(gè)過(guò)程，感受了生命的奧妙，感受了勞動(dòng)的可貴。

四、模擬社會(huì)生活，讓學(xué)生在校園中體驗(yàn)生活

社會(huì)實(shí)踐是學(xué)校素質(zhì)教育的重要組成部分，是對(duì)課堂教學(xué)和學(xué)校教育的有益補(bǔ)充。我校每年都非常重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中受到教育。但是社會(huì)實(shí)踐也有著它的局限性，學(xué)生不可能老是往實(shí)踐基地跑，實(shí)踐基地也不可能隨時(shí)接受學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。那么在校園中模擬社會(huì)生活，讓學(xué)生在校園中參與實(shí)踐活動(dòng)，就顯得尤為重要了。我們學(xué)校為了讓學(xué)生充分體驗(yàn)生活，每年的3月12日植樹(shù)節(jié)都要開(kāi)展一次“我為家鄉(xiāng)添綠彩”和“我為環(huán)保獻(xiàn)份愛(ài)”，讓學(xué)生在校園和社會(huì)中充分體驗(yàn)生活提供的有利條件。

五、創(chuàng)新德育評(píng)價(jià)機(jī)制

我校大膽創(chuàng)新德育評(píng)價(jià)機(jī)制，改變了以往只在期末對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)、定性考核的一次性獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，而是采用總結(jié)式定性評(píng)價(jià)，通過(guò)設(shè)立“三好學(xué)生”、“成績(jī)優(yōu)秀者”、“優(yōu)秀班干部”、“法制標(biāo)兵”、“環(huán)保小衛(wèi)士”、“優(yōu)秀護(hù)導(dǎo)員”等十多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)來(lái)提高學(xué)生的積極性。，對(duì)學(xué)生在德智體美勞等各方面進(jìn)行評(píng)價(jià)積分獎(jiǎng)勵(lì)，并通過(guò)喜報(bào)、校訊通等多種形式及時(shí)向家長(zhǎng)反饋學(xué)生在校的情況，與家長(zhǎng)相互配合，共同育人，培養(yǎng)了他們奮發(fā)圖強(qiáng)的高尚品格。

校園處處皆育人。我校在開(kāi)展一系列德育生活化教育活動(dòng)中，有幾個(gè)方面取得了明顯的成效：1.校園文化建設(shè)形式多樣，校容校貌煥然一新；2.師德水準(zhǔn)大大提升；3.學(xué)生的言行舉止有了很大的變化。學(xué)生彬彬有禮，無(wú)論何時(shí)何地都能向他人主動(dòng)問(wèn)好，校園里再也看不到學(xué)生高聲喧嘩、追逐打鬧的現(xiàn)象，大部分學(xué)生養(yǎng)成了尊師愛(ài)校、尊老愛(ài)幼、勤學(xué)守紀(jì)的高尚品德。

總之，德育源于生活，德育服務(wù)于生活，德育生活化是學(xué)校德育注重實(shí)踐性、務(wù)實(shí)性的一種有益探索。學(xué)校德育工作要以學(xué)生的生活實(shí)際為中心，注重從學(xué)生生活中尋找教育的內(nèi)容，抓住生活中的教育契機(jī)，使德育工作生活化，使學(xué)校的德育工作能為提高學(xué)生的思想素養(yǎng)服務(wù)，真正起到教育人、感化人、提高人、塑造人的作用。

小學(xué)德育生活化探討:農(nóng)村寄宿制小學(xué)德育生活化管理策略

當(dāng)今社會(huì)正在進(jìn)行著前所未有的多方面、多層次的變革，就農(nóng)村小學(xué)而言，隨著學(xué)校布局的調(diào)整，寄宿制學(xué)校越來(lái)越多。農(nóng)村小學(xué)實(shí)行寄宿制辦學(xué)，它解決了制約學(xué)校布局調(diào)整的一個(gè)瓶頸問(wèn)題，也拓寬了素質(zhì)教育的時(shí)空，為全面提高農(nóng)村小學(xué)生的綜合素質(zhì)創(chuàng)造了新的發(fā)展機(jī)遇和發(fā)展平臺(tái)，是促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育的有效舉措。但由于學(xué)生年齡小，這就給學(xué)校的管理工作提出了新的挑戰(zhàn)。近年來(lái)，我們就農(nóng)村寄宿制小學(xué)德育的生活化管理進(jìn)行了一些探索，以下就學(xué)生生活保育規(guī)律、思想行為教育、良好行為養(yǎng)成等德育生活化管理策略的幾點(diǎn)不成熟的做法和同僚們談?wù)劇?

一、探索生活保育規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展

我校是一所寄宿制學(xué)校。由于學(xué)校布局調(diào)整，2003年，我校便成為一所寄宿制學(xué)校。在2006年集中了全鄉(xiāng)三年級(jí)以上的學(xué)生，到2010年集中了全鄉(xiāng)全部學(xué)生，學(xué)生大多數(shù)都得住校。這些住校生中小的只有六七歲，大的也不過(guò)十一二，這就給學(xué)校對(duì)學(xué)生的管理工作帶來(lái)一定難度，但同時(shí)也為教師對(duì)學(xué)生實(shí)施生活教育與管理提供了廣闊的天地。

寄宿生管理實(shí)際上是教育與教養(yǎng)的全方位管理。寄宿生管理工作從表面上看是負(fù)責(zé)學(xué)生的衣、食、住、行，實(shí)際上是教育與教養(yǎng)都包含在管理工作之中的全方位管理。根據(jù)我校寄宿生的特點(diǎn)，我們對(duì)不同年齡段年級(jí)的學(xué)生，制定出了各年級(jí)階段的管理目標(biāo)。然后，依據(jù)各年級(jí)的管理目標(biāo)，因時(shí)、因地、因人隨機(jī)地進(jìn)行生活管理教育，按照確定的目標(biāo)為學(xué)生講授生活常識(shí)、衛(wèi)生知識(shí)以及勞動(dòng)技能等。

我校在寄宿生管理方面，成立了寄宿生管理小組，配備了專門的生活老師來(lái)管理學(xué)生住宿，年小的學(xué)生生活自理能力差，我們根據(jù)實(shí)際情況，采取教師包間管理，高年級(jí)學(xué)生協(xié)助管理，也就是我們實(shí)施的“手拉手，大托小”計(jì)劃。即每位教師既是老師又是保姆，從學(xué)生的學(xué)習(xí)、到學(xué)生生活細(xì)節(jié)都要過(guò)問(wèn)，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題隨時(shí)解決匯報(bào)；但由于一些年幼的學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時(shí)，晚上還不習(xí)慣單獨(dú)入寢、經(jīng)常半夜生病等，遇上這樣的情況，我們也是難以照顧周到，因此我們采取的是：發(fā)動(dòng)一些責(zé)任心強(qiáng)的高年級(jí)學(xué)生，讓他們和這些生活自理能力差的小學(xué)生結(jié)對(duì)子，負(fù)責(zé)教會(huì)小學(xué)生一些獨(dú)立生活技巧，特別是晚上，臨睡前要時(shí)刻關(guān)注他們的身體狀況等。對(duì)于這些高年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)與其說(shuō)是增加了他們的負(fù)擔(dān)，不如說(shuō)是一次鍛煉的機(jī)會(huì)，既增長(zhǎng)才干又提高了責(zé)任心。

二、加強(qiáng)思想行為教育，提升學(xué)生基礎(chǔ)道德水平

組織學(xué)生學(xué)習(xí)《守則》《規(guī)范》。每學(xué)期開(kāi)學(xué)第一周，組織學(xué)生學(xué)習(xí)《小學(xué)生守則》《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，采取“一讀、二議、三背”的方法，讓學(xué)生邊讀、邊議、邊理解，把行為規(guī)范的內(nèi)容灌輸?shù)綄W(xué)生頭腦中，然后通過(guò)“出勤、紀(jì)律、衛(wèi)生”評(píng)比活動(dòng)，規(guī)范學(xué)生的行為。

在學(xué)科中滲透德育。充分挖掘各學(xué)科中的德育資源，特別是《思想品德與生活（社會(huì)）》課中的德育教育，在教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生日常行為的規(guī)范教育和文明禮儀的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)做人。

發(fā)揮班級(jí)管理中的德育功能。每日做到校園環(huán)境“六無(wú)”；做到文明校園“六不”；搞好校園之夜；定期舉行“祖國(guó)在我心中”等活動(dòng)；組織指導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，探究、思考人生發(fā)展的道路，感悟生活中的歡樂(lè)和苦惱，促使學(xué)生不斷形成良好的思想道德品質(zhì)和正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。

開(kāi)展“獻(xiàn)愛(ài)心”等活動(dòng)。針對(duì)當(dāng)前少年兒童普遍缺乏愛(ài)心和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的現(xiàn)象，教師運(yùn)用愛(ài)去感染學(xué)生。教師的愛(ài)是情感教育最重要的內(nèi)容，教師處處關(guān)心學(xué)生，學(xué)生會(huì)從自己親身感受到的愛(ài)護(hù)和關(guān)懷中，學(xué)會(huì)怎么去關(guān)心人，為他人著想。如：組建學(xué)雷鋒小組到敬老院做好事，學(xué)生主動(dòng)帶同學(xué)上醫(yī)院看病，主動(dòng)幫父母做家務(wù)事等。從而促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣和高尚道德品質(zhì)的形成。

三、強(qiáng)化學(xué)生生活教育，培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣

培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立生活能力。寄宿生基本以獨(dú)立生活為主。童年就離開(kāi)家庭，離開(kāi)父母，過(guò)上相對(duì)獨(dú)立的寄宿生活：保管財(cái)物、統(tǒng)籌開(kāi)支、刷碗倒水、洗衣疊被、抹桌掃地以及看病服藥等，自己的事自己做。為讓這些在家時(shí)過(guò)著“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”的“小皇帝”，在群體共處中學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)、學(xué)會(huì)合作、在自理中學(xué)會(huì)生存，培養(yǎng)他們獨(dú)立生活的能力。開(kāi)學(xué)初，班主任和生活老師根據(jù)新生不懂生活自理這一實(shí)際情況，及時(shí)做好新生入學(xué)生活自理的培訓(xùn)工作，認(rèn)真細(xì)心教他們?nèi)绾伟才抛约旱纳睢Ｒ龑?dǎo)學(xué)生懂得審美，學(xué)會(huì)生活，按規(guī)定要求擺放好各種生活用品。發(fā)現(xiàn)學(xué)生不會(huì)疊被子就教他們疊被子。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的紐扣掉了，就教他們縫紐扣。對(duì)個(gè)別隨地亂扔果皮紙屑的學(xué)生，進(jìn)行耐心的說(shuō)服教育，督促其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。時(shí)時(shí)關(guān)心學(xué)生的生活。教師經(jīng)常到學(xué)生宿舍，了解學(xué)生的住宿情況、生活情況，為他們排憂解難。這樣一來(lái)，學(xué)生能安心學(xué)校生活，覺(jué)得學(xué)校就是自己的家。管理中教師的行為自然而然地對(duì)學(xué)生起到潛移默化、耳濡目染的作用。

總之，通過(guò)實(shí)施寄宿生德育的生活化管理，為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)安全、整潔、溫馨的生活環(huán)境，形成了文明、向上的生活氛圍。現(xiàn)在的學(xué)校，教師愛(ài)崗敬業(yè)，積極進(jìn)取；學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，積極樂(lè)觀。德育的生活化管理在我校已見(jiàn)成效。

小學(xué)德育生活化探討:小學(xué)德育生活化的生成路徑

【摘 要】德育的源頭是生活，德育應(yīng)貼近生活，反映生活本質(zhì)，這是是德育生活化的應(yīng)然選擇。小學(xué)德育生活化可遵循以下基本路徑：樹(shù)立生活化的德育觀念；以各種校園活動(dòng)為載體推進(jìn)德育生活化；豐富小學(xué)品德課程教學(xué)內(nèi)容的生活向度；構(gòu)建家、校、社會(huì)和諧統(tǒng)一的有機(jī)德育體系，營(yíng)造良好的德育氛圍。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)德育； 生活化；路徑

傳統(tǒng)的小學(xué)德育以絕對(duì)權(quán)威命令學(xué)生聽(tīng)什么，做什么，無(wú)視小學(xué)生的主體性在其道德形成和發(fā)展中所起的積極作用，忽視小學(xué)生在各種現(xiàn)實(shí)生活中的道德理解與體驗(yàn)。這樣做的結(jié)果是小學(xué)生學(xué)到的只是一些沒(méi)有生命氣息的道德原則、道德規(guī)范的知識(shí)教育，無(wú)法對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德情感的陶冶與道德意志的磨練。因此，加強(qiáng)小學(xué)德育生活化，提高德育的實(shí)效性就顯得格外重要。

一、樹(shù)立生活化的德育觀念

我國(guó)著名教育家陶行知曾說(shuō)：“是生活就是教育，是好的生活就是好的教育，是壞的生活就是壞的教育。”學(xué)生道德品質(zhì)的成長(zhǎng)與發(fā)展與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)。因此，要小學(xué)教師應(yīng)樹(shù)立生活化德育觀，大力促進(jìn)德育生活化。而樹(shù)立生活化的德育觀念需做到以下幾點(diǎn)：一是，高度重視德育的生活化，反對(duì)德育與小學(xué)生的生活脫節(jié)，游離于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活之外；二是，更新觀念，善于從與小學(xué)生密切相關(guān)的學(xué)習(xí)和生活入手，用生活化德育觀念知道德育實(shí)踐。三是，要在更新觀念之前要處理好教師與學(xué)生的關(guān)系、過(guò)程與結(jié)果的關(guān)系、教書與育人的關(guān)系。要改變德育實(shí)踐中存在的重結(jié)果而輕過(guò)程的現(xiàn)象，讓學(xué)生的心靈都能完全參與進(jìn)來(lái)。教書與育人是教師的最基本職責(zé)和任務(wù)，傳授知識(shí)與培育良好品德應(yīng)有機(jī)地結(jié)合為一體。

二、以各種校園活動(dòng)為載體推進(jìn)德育生活化

小學(xué)在加強(qiáng)德育工作過(guò)程中，應(yīng)善于利用各種校園活動(dòng)為載體，創(chuàng)設(shè)各種道德環(huán)境和德育情境，突出學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性，讓學(xué)生在活動(dòng)中完成道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為的自我構(gòu)建。有學(xué)者指出，可開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育活動(dòng)、多種形式道德教育活動(dòng)、一系列主題班會(huì)活動(dòng)等。校園活動(dòng)是促使德育有效開(kāi)展而采取的重要形式，活動(dòng)載體承載著豐富的德育的信息和內(nèi)容，它能夠把德育的各要素有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)，在潛移默化中使小學(xué)生受到熏陶和教育，目前，國(guó)內(nèi)不少小學(xué)對(duì)活動(dòng)載體的利用不充分，忽視了其中的德育滲透。因此，對(duì)于此我們必須引起高度重視，要積極利用各種校園活動(dòng)為載體來(lái)推進(jìn)德育的生活化。

三、豐富小學(xué)品德課程教學(xué)內(nèi)容的生活向度

筆者認(rèn)為，將品德課程的理論思想延伸到學(xué)生的實(shí)際生活環(huán)境中，通過(guò)實(shí)際的生活感知來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于理論課程的理解和感悟，才能達(dá)到教學(xué)效果的提升。因此，要格外重視將小學(xué)品德的課程的教學(xué)內(nèi)容要與學(xué)生的生活和社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，豐富小學(xué)品德課程教學(xué)內(nèi)容的生活向度，將理論性的教學(xué)內(nèi)容同多樣化的生活進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。比如，小學(xué)教師在講授《平安回家》這一課時(shí)，應(yīng)將教學(xué)的內(nèi)容同學(xué)生的真實(shí)的生活進(jìn)行融合，在教學(xué)過(guò)程中，設(shè)置與生活較為密切的問(wèn)題。“例如：學(xué)生在回家過(guò)程中的整個(gè)過(guò)程，其中又是什么維持著交通的安全？然后組織學(xué)生進(jìn)行積極的討論，通過(guò)問(wèn)題，學(xué)生會(huì)聯(lián)系到日常生活中自己所經(jīng)歷的一些回家的過(guò)程，等紅燈、過(guò)馬路等，學(xué)生就可以將自己的實(shí)際生活與課程進(jìn)一步聯(lián)系起來(lái)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于生活的感悟

和知識(shí)的參透。”

四、構(gòu)建家、校、社會(huì)和諧統(tǒng)一的有機(jī)德育體系，營(yíng)造良好的德育氛圍

德育課程改革明確要求要與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，與家庭教育相結(jié)合，建構(gòu)學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的大德育環(huán)境和大德育工作體系。因?yàn)橹挥袑W(xué)校、家庭、社會(huì)構(gòu)建為一個(gè)和諧統(tǒng)一、有機(jī)聯(lián)系的大道德環(huán)境，才有利于青少年兒童的道德教育。父母與孩子的交往方式，父母為人處事的態(tài)度等，無(wú)不影響著孩子； 學(xué)校里的花草樹(shù)木，教師的價(jià)值觀、人生觀，及其在心理上同孩子的相容性等，無(wú)不浸潤(rùn)著孩子。社區(qū)里的風(fēng)氣、習(xí)俗、生活方式、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念等，包圍著孩子。要建構(gòu)構(gòu)建家、校、社會(huì)和諧統(tǒng)一的有機(jī)德育體系需做到以下幾點(diǎn)：一是，學(xué)校要加強(qiáng)同小學(xué)生家長(zhǎng)的聯(lián)系，通過(guò)開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、建立QQ群、飛信群等方式，方便學(xué)校老師和學(xué)生家長(zhǎng)都能及時(shí)了解學(xué)生的近況。二是，為讓學(xué)生走向社會(huì)，在生活中獲得感悟和經(jīng)驗(yàn)，形成道德認(rèn)識(shí)，內(nèi)化道德行為，我校建立了勞動(dòng)教育、普法教育、尊老愛(ài)幼、公益宣傳、環(huán)境保護(hù)等德育生活基地，活動(dòng)時(shí)都能得到社會(huì)方方面面的支持和幫助，使活動(dòng)得以順利進(jìn)行。這種生動(dòng)活潑的德育生活化，對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)、心理素質(zhì)、行為習(xí)慣和社會(huì)交往能力的提高都是十分有益的。

總之，小學(xué)德育生活化，不僅需要德育觀念轉(zhuǎn)變，樹(shù)立生活化的德育觀念，還包括在內(nèi)容上豐富內(nèi)容的生活向度，在手段技巧上充分利用各種校園文化活動(dòng)載體、構(gòu)建家、校、社會(huì)和諧統(tǒng)一的有機(jī)德育體系，營(yíng)造良好的德育氛圍等。唯有此，發(fā)揮德育在高校各項(xiàng)工作中的綜合作用，達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，切實(shí)提升德育生活化的影響力、滲透力和輻射力。

小學(xué)德育生活化探討:淺談小學(xué)德育課程的生活化發(fā)展方向

【摘 要】小學(xué)德育課程是學(xué)校環(huán)境中實(shí)施兒童道德教育的主要手段。隨著基礎(chǔ)教育課程改革的深入，“德育生活化”成為“品德與生活”、“品德與社會(huì)”課程的基本理念之一。道德與生活是一體的，生活是道德賴以生長(zhǎng)的根基。然而長(zhǎng)期以來(lái)，我們的德育往往背離了兒童自身，忽視了主體性，脫離兒童的生活世界。小學(xué)德育課程偏重系統(tǒng)知識(shí)的單向傳授，內(nèi)容比較抽象空洞，在一定程度上影響了課程教學(xué)的實(shí)效性。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)；德育課程；生活化

長(zhǎng)期以來(lái)，德育是教育界關(guān)注的熱點(diǎn)話題，受到社會(huì)、學(xué)校的廣泛重視。然而，目前德育中的諸多現(xiàn)象表明其存在著嚴(yán)重的弊病。學(xué)校德育學(xué)科化、知識(shí)化、課程化，過(guò)多地表現(xiàn)為一種純學(xué)科式地說(shuō)教，脫離受教育者的生活經(jīng)驗(yàn)，使得學(xué)校的德育收效甚微。因此，從學(xué)生的實(shí)際生活背景和實(shí)際需要出發(fā)，小學(xué)德育課程的生活化是一條有效的策略。

一、德育生活化的內(nèi)涵概說(shuō)

德育生活化是近年來(lái)德育理論界倡導(dǎo)的一種德育觀念。主要指教育與學(xué)習(xí)應(yīng)該從受教育者的生活實(shí)際出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的需要，讓學(xué)生通過(guò)生活的體驗(yàn)來(lái)理解社會(huì)的道德要求。

德育生活化并非是我們首創(chuàng)的觀念。著名教育家杜威早就提出了“教育即生活”的理念。他指出：“在教育上許多方面的失敗，是由于它忽視了把學(xué)校作為社會(huì)生活的一種形式這個(gè)基本原則”，“不參與社會(huì)生活，學(xué)校就沒(méi)有什么道德的目標(biāo)，也沒(méi)有什么目的”。因此，道德存在于個(gè)體的整個(gè)生活之中，是沒(méi)有脫離生活的。生活是個(gè)體切實(shí)的經(jīng)歷，是每個(gè)人最好的老師，將會(huì)對(duì)人產(chǎn)生直接且深刻的影響。德育必須走向生活，融入生活，與生活真正地結(jié)合起來(lái)，使生活真正成為學(xué)生的生活，即德育要走生活化之路。德育生活化的內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面：

（一）德育生活化要以生活為中心。德育與生活是密不可分的。道德存在于人的整個(gè)生活中，不會(huì)脫離生活，這就決定了道德的學(xué)習(xí)只能在生活過(guò)程中進(jìn)行。如果把德育人為地從學(xué)生的生活中剝離出來(lái)，只在德育課堂上進(jìn)行，與課堂外的生活無(wú)關(guān)，學(xué)生也許只能學(xué)到許多抽象的道德知識(shí)，而面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，仍然不能做出正確的善與惡的判斷，也就談不上影響并提升他們的生活質(zhì)量。

（二）德育生活化要以人為主體。對(duì)于學(xué)校德育來(lái)說(shuō)，學(xué)生不僅是學(xué)校施教的對(duì)象，更是自己生活的主人。學(xué)生的德性是在道德生活中生成的，學(xué)校德育無(wú)疑應(yīng)尊重學(xué)生道德學(xué)習(xí)的主體地位，關(guān)照學(xué)生的整體需要。引導(dǎo)學(xué)生從自己的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，用自己的眼睛去觀察社會(huì)，用自己的心靈去感受社會(huì)，在具體的德育情景、真實(shí)生動(dòng)的道德體驗(yàn)中獲取個(gè)體的道德認(rèn)知，建構(gòu)自己的道德品質(zhì)。

（三）德育生活化要使學(xué)生學(xué)會(huì)適應(yīng)生活。教學(xué)生學(xué)會(huì)做人是學(xué)校德育的核心。學(xué)生作為一個(gè)人，首先是存在于生活中，學(xué)會(huì)適應(yīng)生活，即學(xué)會(huì)如何使自我的生活與他人的生活以及所處的環(huán)境相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)。因此，德育首先應(yīng)該關(guān)注的是學(xué)生當(dāng)下的生活，關(guān)注學(xué)生正在經(jīng)歷、體驗(yàn)著的個(gè)人的真實(shí)生活，通過(guò)德育展開(kāi)的過(guò)程直接影響并改善學(xué)生的生活狀態(tài)。

二、德育生活化發(fā)展方向的必要性

首先，德育生活化使德育來(lái)自于個(gè)體親身生活中的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，真實(shí)、深刻而全面的特點(diǎn)使得它比任何一種知識(shí)傳授都要豐富得多、鮮活得多。因?yàn)椋瑐€(gè)體無(wú)時(shí)不處于生活之中，它能夠直接觸動(dòng)個(gè)體的心靈，激發(fā)個(gè)體的情感，滋潤(rùn)個(gè)體的身心。

其次，生活教育是自然而然的，和人融為一體，人通過(guò)生活而受到教育，教育會(huì)有一個(gè)生長(zhǎng)的過(guò)程。那么，與人融為一體的教育必然就更容易對(duì)個(gè)體的道德成長(zhǎng)產(chǎn)生重要的影響，發(fā)揮潛移默化的作用。

再次，任何一種道德教育的方式最終都必須通過(guò)生活才能發(fā)揮作用。各種道德教學(xué)、道德活動(dòng)必須內(nèi)化為個(gè)體的日常生活實(shí)踐，否則就無(wú)法實(shí)現(xiàn)道德教育的最終目的，個(gè)體的道德就沒(méi)有以一貫之的特性，就會(huì)容易消失和變化。

三、德育生活化的途徑思考

（一）德育主體走進(jìn)生活

學(xué)生是德育的主體，所有的外因必須通過(guò)這一主體而發(fā)揮作用。道德本來(lái)源于生活并體現(xiàn)在生活世界之中，它如果離開(kāi)生活必然會(huì)喪失生命力，德育在本質(zhì)上要求它必須與生活交織并滲透在一起。脫離生活的德育無(wú)疑會(huì)導(dǎo)致道德的抽象化、空洞化。德育課程是一門影響人的心靈的課程，這就要求學(xué)校的德育工作者把人、人的道德生活作為道德教育的核心，真正把人作為目的而不是手段，切實(shí)確立學(xué)生在學(xué)校教育中的中心地位。這樣學(xué)生才能真正領(lǐng)略到道德的內(nèi)涵、生活的本質(zhì)、做人的根本以及對(duì)他人關(guān)心愛(ài)護(hù)的重要性。

（二）德育內(nèi)容聯(lián)系生活

1. 課堂，是德育生活化的主陣地。課堂生活是學(xué)生接受德育的主要陣地，是學(xué)生形成良好道德品行的基礎(chǔ)，在很大程度上決定著學(xué)生自在德性及其未來(lái)走向。現(xiàn)實(shí)證明，不良的課堂生活往往出現(xiàn)教學(xué)對(duì)象物化、教學(xué)內(nèi)容泛化等現(xiàn)象，從而導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭倦課堂、不守紀(jì)律等不良行為。因此，德育生活化必須以改善學(xué)生的課堂生活為首。

2. 活動(dòng)，是德育生活化的載體。在德育過(guò)程中，應(yīng)以德育活動(dòng)為載體，突出學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，創(chuàng)設(shè)各種情景，讓學(xué)生在活動(dòng)中完成道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為的自我構(gòu)建。如禮貌待人是立身處世、學(xué)會(huì)做人的起點(diǎn)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的過(guò)程中，要從文明禮貌著手養(yǎng)成學(xué)生良好的人際交往習(xí)慣。為此，可以開(kāi)展以“誠(chéng)信”為主題的系列教育活動(dòng)以及其它教育活動(dòng)。

3. 校園文化，是德育生活化的助推器。多彩優(yōu)秀的校園文化是學(xué)生健康成長(zhǎng)、成才的沃土和搖籃。在校園文化建設(shè)中，要從德育生活化的角度積極探索校園文化建設(shè)的途徑和手段，充分發(fā)揮校園文化的育人功能。

（三）德育方法貼近生活

陶行知先生曾經(jīng)提出：“我們最重視師生接近，最重視以人教人”。教師作為學(xué)校德育課程的主要實(shí)施者，不是領(lǐng)導(dǎo)者或者保姆的角色，而是要成為學(xué)生的引導(dǎo)者和學(xué)生的助手。德育來(lái)源于生活，德育途徑也應(yīng)該產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)生活，產(chǎn)生于交往，離開(kāi)生活就不可能滋養(yǎng)德性。因此，德育應(yīng)該更多地走出教室，在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行。生活是無(wú)字書，回歸生活是當(dāng)前德育課程改革的主要形式，更是學(xué)生形成主體德性的根本源泉。教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育，德育同樣要而且必須通過(guò)生活發(fā)出的力量才能成為真正的德育，這才是德育生活化的真諦。

小學(xué)德育生活化探討:芻議小學(xué)德育生活化

摘 要：生活是德育的源頭，在生活中實(shí)施德育，促進(jìn)德育生活化。小學(xué)德育生活化應(yīng)關(guān)注學(xué)生的情感，發(fā)揮學(xué)生的主體性，營(yíng)造校園育人的環(huán)境，重視學(xué)校、社會(huì)和家庭教育的有機(jī)結(jié)合。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育； 生活化； 探討

一、前言

傳統(tǒng)的學(xué)校德育主要是向?qū)W生灌輸?shù)赖轮R(shí)，只在課堂上學(xué)，不到實(shí)踐中踐行。它以絕對(duì)權(quán)威命令學(xué)生聽(tīng)什么，做什么，忽視學(xué)生在各種現(xiàn)實(shí)生活中的道德理解與體驗(yàn)，無(wú)視學(xué)生的主體性在其道德形成和發(fā)展中所起的積極作用，其結(jié)果學(xué)生學(xué)到的只是一些沒(méi)有生命氣息的道德原則、道德規(guī)范的知識(shí)教育，無(wú)法對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德情感的陶冶與道德意志的磨練。因此，加強(qiáng)學(xué)校德育生活化，提高德育的實(shí)效性就顯得非常重要。

二、生活是德育的源頭

本體論告訴我們，生活價(jià)值高于道德價(jià)值。生活高于道德，這是因?yàn)樯罨蛏谶壿嬌系脑谙刃曰颡?dú)立自主性。無(wú)論是道德，還是道德教育，都是為了人更好的生存而存在，德育只有扎根于生活世界，才會(huì)有深厚的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。

陶行知先生說(shuō)得好：“是生活就是教育，是好的生活就是好的教育，是壞的生活就是壞的教育。”《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：兒童是在真實(shí)的生活中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟并得到各方面發(fā)展的。重視兒童與生活世界的聯(lián)系，讓課程變得對(duì)兒童更有意義。因此，學(xué)校德育必須從“天上”降到人間，必須從政治化、抽象化、空洞化的說(shuō)教中走出來(lái)，回歸生活，貼近學(xué)生的實(shí)際。學(xué)生只有生活在鼓勵(lì)中才能學(xué)會(huì)自信，生活在寬容中才學(xué)會(huì)了忍讓，生活在奮斗中才能學(xué)會(huì)自強(qiáng)，生活在公平中才能學(xué)會(huì)正直，生活在合作中才能學(xué)會(huì)交往。

學(xué)生道德品質(zhì)的成長(zhǎng)與發(fā)展告訴我們，一個(gè)人是否有德性，不在于灌輸了多少道德知識(shí)，而在于貼近學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往、社會(huì)實(shí)踐出發(fā)，在日常生活的方方面面自省自律，身體力行，解決思想實(shí)際問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到勿以惡小而為之，勿以善小而不為的道理，從而修煉成有德之人。德育不能脫離生活，生活是德育的源頭。因此，要大力提倡在生活中實(shí)施德育，促進(jìn)德育生活化。

三、如何實(shí)施德育生活化

1.關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)

傳統(tǒng)德育把學(xué)生當(dāng)作容器，誰(shuí)接受的知識(shí)越多越好，其結(jié)果培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不是書呆子，就是沒(méi)有激情。人若沒(méi)有激情作動(dòng)力，就不可能有足夠的勇氣和堅(jiān)韌性做別人沒(méi)做過(guò)的事情。德育教育一旦觸及學(xué)生的情感和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的情感需要，就能產(chǎn)生意想不到的效果。教師要根據(jù)學(xué)生的具體情況，找準(zhǔn)學(xué)生對(duì)于家庭、集體、民族、國(guó)家等方面的情感與相關(guān)教育教學(xué)內(nèi)容中結(jié)合點(diǎn)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，憑借傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化及歷史等方面的知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的靈感，點(diǎn)燃學(xué)生的激情之火。2008年北京第29屆奧運(yùn)會(huì)辦成科技奧運(yùn)，綠色奧運(yùn)，人文奧運(yùn)，這是舉世矚目的。在全世界都在密切關(guān)注北京辦好奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，我們要求學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，收集有關(guān)材料，大膽設(shè)計(jì)“奧運(yùn)形象規(guī)劃”，為辦好奧運(yùn)獻(xiàn)上一份厚禮。學(xué)生的參與熱情高，創(chuàng)新情趣濃，積極主動(dòng)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，采用多種方法收集、處理信息，可謂是人人“卷入”這項(xiàng)有意義的創(chuàng)新設(shè)計(jì)活動(dòng)。活動(dòng)形式多種多樣，有的是主題班會(huì)、少先隊(duì)活動(dòng)，有的是學(xué)習(xí)小組活動(dòng)。展示方式有文字圖片的，有版報(bào)園地的，有說(shuō)唱表演的。當(dāng)獲悉中國(guó)奪得金牌51枚喜訊時(shí)，全校師生喜出望外，歡欣鼓舞，熱烈祝賀。通過(guò)這一系列活動(dòng)，學(xué)生受到了一次生動(dòng)活潑的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、環(huán)境保護(hù)、交通安全、文明禮貌的教育，大家充滿自豪感，一致認(rèn)為2008年奧運(yùn)會(huì)在北京成功舉辦，充分顯示我們國(guó)家越來(lái)越強(qiáng)大，我們國(guó)家的國(guó)際地位越來(lái)越高。

2.發(fā)揮學(xué)生的主體性

傳統(tǒng)學(xué)校德育采用灌輸式教育，這是一種封閉的強(qiáng)制的教育。它只求道德知識(shí)的傳授，不求道德行為的養(yǎng)成。發(fā)揮學(xué)生的主體性，把道德作為主體生活的一部分，其意義在于把道德生活的意義，把主體行為的意義置于主體生活之中。這樣，主體是生活的開(kāi)拓者、創(chuàng)造者，道德生活的選擇者。倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)意探究、勤于動(dòng)手、敢于實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生獲得新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力。只有當(dāng)主體是自覺(jué)自愿的，才能為其行為負(fù)責(zé)，主動(dòng)地踐行。

以人為本的德育生活化，注重學(xué)生主體作用的充分發(fā)揮，這就意味著教師只是學(xué)生良好的咨詢者，教師與學(xué)生的關(guān)系是“我與你”的關(guān)系，是完全平等的。在道德生活化的實(shí)踐活動(dòng)中，建立民主、和諧、親密的師生關(guān)系，要與學(xué)生交朋友，要對(duì)學(xué)生無(wú)限的尊重與喜愛(ài)，細(xì)心、關(guān)心、用心、誠(chéng)心，做一個(gè)樂(lè)意的傾聽(tīng)者；要提倡多邊合作學(xué)習(xí)活動(dòng)，相互學(xué)習(xí)、相互切磋、相互啟發(fā)、相互激勵(lì)，保護(hù)學(xué)生的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題、提建議，生疑、質(zhì)疑，如學(xué)生有什么意見(jiàn)或不切實(shí)際的想法，不能大聲訓(xùn)斥道：“你絕對(duì)不能這樣想，這多危險(xiǎn)，發(fā)展下去真是不可救藥！”這不是教育，這要把孩子嚇呆！

在道德生活化教育活動(dòng)中，教師不能任意擺布學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)生也是有豐富的精神世界和獨(dú)立的人格特征。德育生活化不以追求確定的道德知識(shí)為目標(biāo)，而是給學(xué)生練習(xí)道德行為的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生在生活中體驗(yàn)，在具體的生活情境中積極思考，不斷探索，讓學(xué)生學(xué)會(huì)選擇，有新的感悟，并作出有意義的判斷。正如陶行知先生說(shuō)的：“我們道德上的發(fā)展，全靠著遇了困難問(wèn)題的時(shí)候，有自己的解決的機(jī)會(huì)。所以遇了一個(gè)問(wèn)題，自己能夠解決它，就長(zhǎng)一層判斷的經(jīng)驗(yàn)。問(wèn)題自己解決得越多，則經(jīng)驗(yàn)越豐富。”在道德教育中，不要回避問(wèn)題和矛盾，要給予積極熱情的正確引導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生自我判斷，自我選擇，實(shí)現(xiàn)自我教育。如針對(duì)問(wèn)題行為，開(kāi)展成因分析，追溯問(wèn)題根源，提高認(rèn)識(shí)；開(kāi)展是非判斷，提高道德選擇能力；引導(dǎo)學(xué)生描述生活片斷，進(jìn)行自我評(píng)析，自我評(píng)價(jià)；讓學(xué)生自主處理生活中的一些違紀(jì)事件，哪些是應(yīng)該做的？哪些是不該做的？在這些活動(dòng)中，教師要由道德知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生道德踐行的指導(dǎo)者，支持者和合作者，并以健全的人格感染學(xué)生，以寬廣的胸懷善待學(xué)生，對(duì)學(xué)生高度信任，無(wú)比寬容，充滿無(wú)比的熱愛(ài)之情，走上正確的人生道路。讓學(xué)生毫無(wú)顧慮地參與，獲得真切的體驗(yàn)和感悟，走上正確的人生道路，從而提高道德教育的實(shí)效性。

3.營(yíng)造校園育人環(huán)境

德育生活化與學(xué)生生活的校園環(huán)境關(guān)系很大。整潔、美觀、和諧的校園環(huán)境對(duì)兒童思想的啟動(dòng)、個(gè)性的陶冶、情感的啟發(fā)、精神的升華都有重要的作用。我校在教育現(xiàn)代化的推動(dòng)下，學(xué)校注重科學(xué)規(guī)劃、精心設(shè)計(jì)，打造至尊至善凈化、綠化、美化的校園環(huán)境，其樓梯長(zhǎng)廊、草坪花壇、板報(bào)墻壁、學(xué)習(xí)園地等布置，都成為無(wú)聲的詩(shī)、主體的畫，從而潛移默化地陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美情趣，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)校園，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)的情懷，促進(jìn)學(xué)生健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

“綠”是生命的象征。我校歷來(lái)重視綠色校園環(huán)境建設(shè)，種植的花草樹(shù)木已經(jīng)成形，一年四季常綠并花香不斷。學(xué)校花圃、花壇、花帶五顏六色，芬芳馥郁，清香宜人。學(xué)校大門口、主干道兩側(cè)，教學(xué)樓前后，不是郁郁蔥蔥的樹(shù)木，就是姹紫嫣紅的花朵，處處給人一種舒適的感覺(jué)，美的享受。

花園式的校園教育環(huán)境，不僅給學(xué)校帶來(lái)生機(jī)活力，而且可以激勵(lì)人、教育人、感化人。校園似花園，學(xué)生沉浸在這樣優(yōu)美的環(huán)境中，就有一種潛在的教育力量，正如蘇霍姆林斯基說(shuō)的：“努力使學(xué)校的墻壁也能說(shuō)話。”這既是一種催人奮進(jìn)的動(dòng)力，也是一種自省的心理壓力。我們注重校園環(huán)境的拓展延伸作用，把凈化延伸到人的心靈純潔，品德高尚；把美化延伸到人文美、心靈美、儀表美、語(yǔ)言美、舉止美，通過(guò)正確輿論和引導(dǎo)，促使學(xué)生更好地養(yǎng)成講文明、講衛(wèi)生、有禮貌、愛(ài)整潔、愛(ài)綠化、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)集體、珍惜勞動(dòng)果實(shí)的良好習(xí)慣。

精神愉悅、心情舒暢的育人環(huán)境，為學(xué)生學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)奠定了良好的心理基礎(chǔ)。各科教師以校園的某個(gè)景點(diǎn)為載體，結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)更具生活化，形象化，學(xué)生易于理解、接受。尤其是自然課，可組織學(xué)生學(xué)習(xí)花木栽培，結(jié)合課本內(nèi)容，有利于幫助學(xué)生學(xué)好植物生長(zhǎng)的知識(shí)和環(huán)境保護(hù)對(duì)人類生存的作用，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。多彩的校園環(huán)境對(duì)美術(shù)教學(xué)的寫生、畫畫、美工制作幫助更大。

4.實(shí)現(xiàn)學(xué)校、社會(huì)和家庭教育的有機(jī)結(jié)合

學(xué)校生活只是學(xué)生整體生活的一部分，而學(xué)生道德品質(zhì)的形成是在學(xué)生整體生活中實(shí)現(xiàn)的，因此德育生活化不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)校生活，而且要關(guān)注學(xué)生的整體社會(huì)生活。

德育生活化要實(shí)現(xiàn)學(xué)校、社會(huì)、家庭教育的有機(jī)結(jié)合，形成教育合力。開(kāi)放式的德育生活化，很需要社會(huì)各界共同營(yíng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境，都來(lái)關(guān)心學(xué)生廣闊的成長(zhǎng)空間，有了良好的育人大環(huán)境，即使社會(huì)上有些負(fù)面影響，有關(guān)部門也會(huì)引起重視，采取果斷措施加以制止。社會(huì)力量的支持，推進(jìn)了《品質(zhì)與生活》新課程的改革。為讓學(xué)生走向社會(huì)，在生活中獲得感悟和經(jīng)驗(yàn)，形成道德認(rèn)識(shí)，內(nèi)化道德行為，我校建立了勞動(dòng)教育、普法教育、尊老愛(ài)幼、公益宣傳、環(huán)境保護(hù)等德育生活基地，活動(dòng)時(shí)都能得到社會(huì)方方面面的支持和幫助，使活動(dòng)得以順利進(jìn)行。這種生動(dòng)活潑的德育生活化，對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)、心理素質(zhì)、行為習(xí)慣和社會(huì)交往能力的提高都是十分有益的。

家庭是孩子生活的主要場(chǎng)所，父母是孩子的第一任老師，對(duì)孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。德育生活化必須延伸到學(xué)生在家的生活，為此，學(xué)校應(yīng)協(xié)調(diào)社會(huì)力量，辦好家長(zhǎng)學(xué)校，想方設(shè)法與家長(zhǎng)進(jìn)行多方面的溝通，提高家庭教育質(zhì)量，從而使學(xué)生有個(gè)更好的生存生活環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)和發(fā)展。