農(nóng)村中小學(xué)德育教育研究

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]一篇農(nóng)村中小學(xué)德育教育研究范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

農(nóng)村中小學(xué)德育教育研究:農(nóng)村中小學(xué)德育教育途徑探索

【摘要】本文著手于新時(shí)期農(nóng)村中小學(xué)的教育環(huán)境現(xiàn)狀，通過對(duì)我國(guó)農(nóng)村中小學(xué)德育教育的實(shí)際發(fā)展情況進(jìn)行研究，結(jié)合德育教育實(shí)施過程中存在的問題情況進(jìn)行分析，總結(jié)出新時(shí)期農(nóng)村中小學(xué)德育教育新途徑的具體方法，以此為我國(guó)今后的農(nóng)村中小學(xué)教育創(chuàng)新提供可行性參考。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村中小學(xué) 德育教育 途徑研究

農(nóng)村中小學(xué)教學(xué)創(chuàng)新對(duì)于我國(guó)新時(shí)期的社會(huì)建設(shè)與發(fā)展具有重要意義。中小學(xué)的德育教育作為教學(xué)創(chuàng)新領(lǐng)域的重點(diǎn)內(nèi)容，在實(shí)踐環(huán)節(jié)能夠有效健全學(xué)生的人格，促使中小學(xué)人才培養(yǎng)在創(chuàng)新與優(yōu)化過程中能夠滿足新時(shí)期社會(huì)的實(shí)際要求，更好的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)課程教育的重要意義。本文主要對(duì)農(nóng)村中小學(xué)德育教育的實(shí)施途徑進(jìn)行探究，以此為我國(guó)今后的農(nóng)村中小學(xué)教育研究與發(fā)展提供合理化參考。

一、新時(shí)期農(nóng)村中小學(xué)的教育環(huán)境現(xiàn)狀

農(nóng)村中小學(xué)的德育教育是我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域長(zhǎng)期以來重要的教育模式。針對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村中小學(xué)課堂教育領(lǐng)域存在的問題情況，例如教學(xué)工作者在授課環(huán)節(jié)采取“照本宣科”及“灌輸教育”的模式，這些固有的教學(xué)模式長(zhǎng)期以來極大的降低了我國(guó)農(nóng)村中小學(xué)教育的科學(xué)性與有效性，嚴(yán)重者還極大地阻礙了農(nóng)村中小學(xué)教育創(chuàng)新的發(fā)展，致使農(nóng)村中小學(xué)教育長(zhǎng)時(shí)間停留在傳統(tǒng)教學(xué)模式當(dāng)中。隨著德育教育在我國(guó)農(nóng)村中小學(xué)教育領(lǐng)域的逐步應(yīng)用，傳統(tǒng)的教學(xué)模式正在逐步被新形勢(shì)的教學(xué)方法與授課模式所替代，農(nóng)村中小學(xué)教育在德育教育環(huán)境的影響下正在逐步得到改善。近年來，我國(guó)從事農(nóng)村中小學(xué)教育的教學(xué)工作者普遍能夠感受到德育教育在農(nóng)村環(huán)境中應(yīng)用與開展的實(shí)際效果，傳統(tǒng)的教學(xué)模式根深蒂固，對(duì)我國(guó)農(nóng)村整體中小學(xué)教育產(chǎn)生了極大的影響，嚴(yán)重降低了中小學(xué)課堂教學(xué)的科學(xué)性與有效性。德育教育環(huán)境在農(nóng)村中小學(xué)當(dāng)中的應(yīng)用與普及，逐步促使農(nóng)村的教學(xué)環(huán)境出現(xiàn)了變化，越來越多創(chuàng)新型的教學(xué)模式在實(shí)踐環(huán)節(jié)得以應(yīng)用，并且有效提高了農(nóng)村中小學(xué)的整體教學(xué)質(zhì)量。

二、新時(shí)期農(nóng)村中小學(xué)德育教育的實(shí)施途徑

1.建立德育教育的目標(biāo)管理體系

農(nóng)村中小學(xué)的德育教育在實(shí)施過程中需要完善諸多方面的系統(tǒng)工程，在確保不同系統(tǒng)工程協(xié)調(diào)有序運(yùn)行的同時(shí)，還要加強(qiáng)各個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的管理工作，建立完善化的目標(biāo)管理體系，以此提升德育教育的實(shí)施質(zhì)量，逐步在農(nóng)村中小學(xué)教學(xué)環(huán)境當(dāng)中培養(yǎng)出良好的德育教學(xué)環(huán)境。例如，教學(xué)工作者在建立德育教育的目標(biāo)管理體系時(shí)，應(yīng)當(dāng)隨時(shí)了解學(xué)生的思想品德情況，確切掌握學(xué)校德育教育的實(shí)施情況。在實(shí)踐工作環(huán)節(jié)由學(xué)校、班級(jí)或者學(xué)生組織積極發(fā)揮團(tuán)體作用，將個(gè)人或院校開展德育教育的實(shí)際情況進(jìn)行反饋，對(duì)突出的班級(jí)或個(gè)人予以優(yōu)秀獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)擾亂德育教育實(shí)施的班級(jí)或個(gè)人予以通報(bào)批評(píng)，突出預(yù)防為主的目標(biāo)管理核心，逐步完善農(nóng)村中小學(xué)德育教育的整體環(huán)境。

2.加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的文化教育工作

隨著網(wǎng)絡(luò)信息化技術(shù)的發(fā)展與完善，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)逐漸成為我國(guó)當(dāng)下社會(huì)環(huán)境中的主要媒體工具。針對(duì)我國(guó)農(nóng)村中小學(xué)傳統(tǒng)教育中存在的問題情況，相關(guān)部門及院校管理單位理應(yīng)積極加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的文化教育工作，利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年進(jìn)行德育教育，正確引導(dǎo)青少年上網(wǎng)，將網(wǎng)絡(luò)文化作為與傳統(tǒng)教育形式相結(jié)合，進(jìn)一步提升農(nóng)村中小學(xué)教育的整體質(zhì)量。教學(xué)工作者在授課過程中可以針對(duì)性的聯(lián)系院校網(wǎng)站維護(hù)單位建立德育網(wǎng)站，增設(shè)適當(dāng)?shù)牡掠逃龣谀浚纾睦碜稍儭㈦娮余]箱、熱線服務(wù)等形式，在對(duì)院校青少年開展德育教育的同時(shí)，積極引導(dǎo)青少年利用互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境與同學(xué)和教師進(jìn)行情感宣泄，促使互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境成為師生之間交友談心的重要場(chǎng)所。

3.構(gòu)建師生與家長(zhǎng)相互交流溝通的平臺(tái)

農(nóng)村中小學(xué)在辦學(xué)過程中，普遍存在留守兒童問題，這些留守兒童因家長(zhǎng)外出打工，在家中長(zhǎng)期缺乏關(guān)愛、幫助與教育，為了充分發(fā)揮家長(zhǎng)的教育效果，學(xué)校在開展德育教育的過程中理應(yīng)積極構(gòu)建師生與家長(zhǎng)相互交流溝通的平臺(tái)，促使更多的學(xué)生能夠通過這個(gè)平臺(tái)與家長(zhǎng)和教師進(jìn)行聯(lián)系與交流，通過一起溝通、一起傾訴，共同尋找解決問題的方法，逐步在農(nóng)村校園環(huán)境當(dāng)中培養(yǎng)良好的德育教育環(huán)境，并為之后的課堂教學(xué)提供必要的幫助與支持。農(nóng)村院校應(yīng)盡可能的加強(qiáng)德育教育基地的建設(shè)，創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)化的育人環(huán)境，定期定時(shí)帶領(lǐng)班級(jí)學(xué)生在當(dāng)?shù)鼐蠢显骸⒗细刹恐摇⒐S等環(huán)境中體驗(yàn)生活，逐步培養(yǎng)學(xué)生正確的道德思想觀念。

三、結(jié)語

綜上所述，農(nóng)村中小學(xué)德育教育的實(shí)施與發(fā)展對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段農(nóng)村教育改革具有重要意義。我國(guó)相關(guān)部門及院校管理單位理應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注農(nóng)村中小學(xué)德育教育的實(shí)施與開展情況，通過有效途徑充分提升農(nóng)村中小學(xué)德育教育的實(shí)施力度，促使我國(guó)農(nóng)村中小學(xué)教育能夠獲得更好的發(fā)展。

農(nóng)村中小學(xué)德育教育研究:淺析農(nóng)村中小學(xué)體育教學(xué)如何滲透德育教育

一、教學(xué)中德育滲透的途徑與方法

1. 教師的儀表和教師的語言

在體育教學(xué)中，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育，關(guān)鍵在于教師的言傳身教。作為教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。教師應(yīng)舉止大方，談吐文明，教學(xué)中，講解清楚、示范規(guī)范、言行一致，給學(xué)生樹立一個(gè)良好的教師形象，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，達(dá)到進(jìn)行思想品德教育的目的。“親其師，信其道”“身教重于言教”。這兩句話同樣證明良好的德育形象在課堂教學(xué)中的深刻意義。

教師用語要文明、簡(jiǎn)練，應(yīng)是有較強(qiáng)的邏輯性，幽默是可取的，但切忌低級(jí)庸俗。教師通過自己的語言來影響和感染學(xué)生，使學(xué)生養(yǎng)成文明用語的良好習(xí)慣。

因此，我認(rèn)為體育課堂教學(xué)時(shí)應(yīng)做到“六規(guī)范”：

規(guī)范語言――使用普通話和文明用語；

規(guī)范示范――動(dòng)作正確，熟練優(yōu)美；

規(guī)范板書――字跡工整，格式正確；

規(guī)范儀表――衣著合乎運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，精神飽滿；

規(guī)范行為――舉止大方，遇事得體；

規(guī)范環(huán)境――教具擺放有序，場(chǎng)地設(shè)計(jì)合理優(yōu)美；？

體育教師言于律己，率先示范，帶動(dòng)著學(xué)生的自我教育和良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，這至關(guān)重要。

2. 教師與學(xué)生之間

教師尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生既是教師高尚品德的表現(xiàn)，又是一種教育手段，在塑造學(xué)生的靈魂中是一種巨大的力量。特別是對(duì)那些能力較差、組織紀(jì)律較差，以及不重視體育學(xué)科學(xué)習(xí)的學(xué)生要耐心幫助，決不能用諷刺的語言刺激他們，侮辱謾罵學(xué)生。在教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)給技術(shù)水平較差的學(xué)生鍛煉的機(jī)會(huì)。例如，在體操練習(xí)的最后講評(píng)時(shí)，除找出較好的學(xué)生示范小結(jié)外，還可以請(qǐng)雖然完成動(dòng)作較差，但在某一環(huán)節(jié)有所進(jìn)步的同學(xué)，再做一、二次練習(xí)，肯定他們的進(jìn)步，并要求大家熱情鼓勵(lì)。這樣有利于增強(qiáng)他們完成動(dòng)作的信心和感到集體的溫暖。對(duì)體育骨干和運(yùn)動(dòng)能力較強(qiáng)的學(xué)生則從嚴(yán)要求，絕不能袒護(hù)他們的缺點(diǎn)。

二、結(jié)合教材特點(diǎn)進(jìn)行滲透

課堂中，選擇合理、科學(xué)的組織教法，教材的靈活應(yīng)用是教師教學(xué)能力的體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的有效途徑。教師要善于把學(xué)生的心理活動(dòng)和身體活動(dòng)結(jié)合起來，尊重人格和自主性，利用課堂的組織教法中的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。注重學(xué)生自我管理能力、獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性以及熱愛美、鑒賞美、表現(xiàn)美的情感美的情感培養(yǎng)，促使學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展。

三、體育教學(xué)中德育滲透的思考

學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)是學(xué)校教育的重要組成部分，它蘊(yùn)涵豐富而積極的教育功能。體育是培養(yǎng)學(xué)生品格的良好場(chǎng)所，體育可以批評(píng)錯(cuò)誤、鼓勵(lì)高尚、陶冶情操、激勵(lì)品質(zhì)。事實(shí)證明，在教師的主持引導(dǎo)作用下，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行身心方面的影響，就能發(fā)揮體育運(yùn)動(dòng)自身積極的教育功能，即增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生能力，磨練學(xué)生意志，陶冶學(xué)生情操的積極作用，并能對(duì)其它學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好的遷移。德國(guó)教育家第斯多惠曾指出：“為了對(duì)學(xué)生給予道德上的影響。教師本人必須是有高尚道德的人。”學(xué)高為師，身正為范，以身立教，為人師表是體育教師最基本的道德規(guī)范。

四、結(jié)語

學(xué)生高尚思想品德的形成，是在一定的社會(huì)環(huán)境下通過具體的實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來的。實(shí)踐證明，通過體育教學(xué)可以使學(xué)生掌握正確的思想、理論與觀點(diǎn)，樹立正確的世界觀和人生觀，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)和人民，遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的集體主義精神，尊重他人，誠(chéng)實(shí)、公正、謙虛、禮貌的高尚品質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性創(chuàng)造性、自信心和拼搏進(jìn)取精神及頑強(qiáng)的意志品質(zhì)；還可以培養(yǎng)學(xué)生豁達(dá)開朗的性格和不服輸?shù)攘己玫男睦硭刭|(zhì)。小學(xué)體育教學(xué)應(yīng)以“育人”的目標(biāo)出發(fā)，堅(jiān)持站在“育人”的角度備課，將“思想品德”的內(nèi)容寓于整個(gè)體育教學(xué)之中，提高學(xué)生自身心理素質(zhì)，養(yǎng)成自覺參加體育鍛煉的好習(xí)慣，培養(yǎng)獨(dú)立的從事科學(xué)體育鍛煉的能力，為終身體育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（作者單位：湖南省祁陽縣進(jìn)寶塘鎮(zhèn)中學(xué) 426100）

農(nóng)村中小學(xué)德育教育研究:當(dāng)前農(nóng)村中小學(xué)德育教育現(xiàn)狀探究

【摘 要】中小學(xué)德育工作任重而道遠(yuǎn)，針對(duì)目前存在的德育問題，只要我們能夠理性分析，客觀對(duì)待，針對(duì)存在的問題，積極探根尋本，就會(huì)找到適合德育的方法與途徑，化被動(dòng)為主動(dòng)，讓德育工作落地生根，遍開幸福之花。

【關(guān)鍵詞】德育教育;現(xiàn)狀;策略;常態(tài)化

學(xué)校與教師往往忽略小學(xué)德育工作的質(zhì)量，他們片面地追求學(xué)生的文化課成績(jī)，關(guān)心的是學(xué)生掌握了多少知識(shí)，而對(duì)學(xué)生的道德教育很少關(guān)心，從而導(dǎo)致德育工作開展不充分，學(xué)生出現(xiàn)自私、自利、思想價(jià)值觀不正確等現(xiàn)象。下面，筆者結(jié)合工作實(shí)踐談幾點(diǎn)自己的看法。

一、中小學(xué)德育工作中存在的問題

（1）教學(xué)手段單一。由于對(duì)德育沒有正確的認(rèn)識(shí)，重視程度不夠，因此德育實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)難以開展。教師往往使用單一的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，“一本書、一支粉筆”就上完了一節(jié)課，使道德教育缺乏教學(xué)特色，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于德育工作興趣缺失，認(rèn)為德育可有可無，否定德育的重要性，甚至有的教師擠占德育課講數(shù)學(xué)、語文等，以提高自己所帶學(xué)科的成績(jī)。

（2）德育工作缺少持續(xù)性。德育是抽象的教育，短時(shí)期內(nèi)很難凸顯效果。整日忙于學(xué)校管理和班級(jí)管理的校領(lǐng)導(dǎo)、班主任很難抽身去進(jìn)行德育。有的老師起初也是信心百倍地制定德育計(jì)劃，但往往難以始終如一地貫徹執(zhí)行，缺少持續(xù)性。在貫徹德育工作時(shí)，方式單一，做法粗糙，難以對(duì)孩子起到真正意義上的教育。

（3）德育缺少連貫性。學(xué)校是德育的主陣地，雖則學(xué)校德育工作落實(shí)并不到位，但或多或少還會(huì)對(duì)學(xué)生起到一定的教育意義，但家庭教育就顯得很薄弱。很多家庭教育關(guān)注的只是學(xué)生的物質(zhì)需求，關(guān)注最多的是學(xué)生的成績(jī)。尤其是農(nóng)村學(xué)校，考不上高中、大學(xué)，就只能打工，回家種地，學(xué)生在此種環(huán)境下成長(zhǎng)，就會(huì)淡化德育觀念，過分看重成績(jī)，形成一種畸形發(fā)展。

（4）德育缺乏現(xiàn)實(shí)性。學(xué)校德育工作存在著“假”、“大”、“空”的形式主義，關(guān)于愛國(guó)教育、誠(chéng)信教育等都是簡(jiǎn)單的理論釋，理論與現(xiàn)實(shí)脫鉤，諸多教育很少能讓學(xué)生在實(shí)際鍛煉中用心去感悟，用心去探索。

二、中小學(xué)德育工作對(duì)策探究

（1）德育工作全面化。學(xué)校要在學(xué)期初制定詳實(shí)，且具有可操作性的德育工作計(jì)劃，要分工明確，責(zé)任到人，讓每位老師參與到德育管理工作中來，學(xué)校定期不定期對(duì)德育工作進(jìn)行督查與反饋，將班級(jí)德育工作納入學(xué)期考核，將德育工作作為評(píng)優(yōu)選模的首要條件。

（2）德育工作常態(tài)化。面對(duì)教師德育工作半途而廢，缺失信心，學(xué)校要將德育工作常態(tài)化，要讓教師明白，德育工作不是一朝一夕，僅靠三分熱度就可以完成的。

（3）德育工作要立體化。德育工作不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，更有家庭與社會(huì)的責(zé)任。學(xué)校要通過召開家長(zhǎng)座談會(huì)主動(dòng)與家長(zhǎng)溝通交流，互享教育資源。

（4）創(chuàng)新教學(xué)方式。新課改提倡學(xué)習(xí)與生活相結(jié)合，將學(xué)習(xí)生活化，因此，德育要與學(xué)生的年齡特點(diǎn)相吻合，與他們的生活實(shí)際、學(xué)習(xí)實(shí)際相結(jié)合，使學(xué)生對(duì)德育課產(chǎn)生濃厚的興趣，從而使他們有想學(xué)、愿學(xué)的愿望和積極參與學(xué)習(xí)的激情。例如，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行尊重他人教育時(shí)，可讓學(xué)生聯(lián)想，在生活中，怎樣的行為是尊重他人的行為，怎樣的行為是對(duì)他人不尊重的行為，從而使學(xué)生了解如何對(duì)自己的行為進(jìn)行規(guī)范，避免學(xué)生在生活中出現(xiàn)不尊重他人的情況。

（5）整合教學(xué)手段。德育工作與所有的中小學(xué)課程都有著密切的聯(lián)系，德育的滲透逡徑是非常廣泛的，為此，教師應(yīng)注重對(duì)德育教學(xué)手段的整合，教學(xué)方法應(yīng)靈活多變，只有這樣，才能使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，去分析、辨別生活中的是非曲直，使他們的道德水準(zhǔn)得以升華。例如，在進(jìn)行《愛國(guó)》題材的道德教育時(shí)，教師可將語文與德育整合到一起。語文課文中的“一定要爭(zhēng)氣”，文章中不斷重復(fù)“爭(zhēng)氣”二字，使學(xué)生深刻理解何為“爭(zhēng)氣”，何為勇攀高峰，何為民族氣節(jié)，從而達(dá)到令學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)，為父母、為國(guó)家“爭(zhēng)氣”的目的。德育是學(xué)校各種教育之首，是學(xué)校教育不可忽略的重要組成部分。一所學(xué)校德育工作開展的如何，直接映射出一所學(xué)校的辦學(xué)水準(zhǔn)與育人水平。雖然我國(guó)早已推行素質(zhì)教育，但在教育教學(xué)水平檢測(cè)與評(píng)估時(shí)，或多或少受應(yīng)試教育的因素影響。于是，學(xué)校總是將教育教學(xué)業(yè)績(jī)作為衡量學(xué)校整體實(shí)力的一項(xiàng)重要指標(biāo)，導(dǎo)致學(xué)校德育工作形同虛設(shè)，現(xiàn)狀很不樂觀。有的老師在德育方面付出巨大的努力，做出了巨大貢獻(xiàn)，但收效甚微，并沒有像教學(xué)業(yè)績(jī)一樣效果明顯。筆者結(jié)合個(gè)人多年從事學(xué)校德育管理工作，淺談一些感受與思考。

中小學(xué)德育工作任重而道遠(yuǎn)，針對(duì)目前存在的德育問題，只要我們能夠理性分析，客觀對(duì)待，針對(duì)存在的問題，積極探根尋本，就會(huì)找到適合德育的方法與途徑，化被動(dòng)為主動(dòng)，讓德育工作落地生根，遍開幸福之花。

農(nóng)村中小學(xué)德育教育研究:農(nóng)村中小學(xué)德育教育研究

摘要： 作為德育工作的主體，農(nóng)村中小學(xué)德育存在著較大的問題，且其牽扯面較廣。所以，如何妥善地解決德育工作中面臨的問題，是整個(gè)農(nóng)村中小學(xué)德育工作的關(guān)鍵點(diǎn)。初步分析了中小學(xué)德育教育工作的困境，并提出了針對(duì)性的措施，以期為農(nóng)村中小學(xué)德育工作的順利開展提供一定依據(jù)。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村中小學(xué) 德育 困境 措施

一、農(nóng)村中小學(xué)德育困境

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、價(jià)值多元化、經(jīng)濟(jì)多樣化，為農(nóng)村的青少年群體提供了較大生存空間，但是同時(shí)也給他們帶來了困惑，雖然面臨社會(huì)發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，但是農(nóng)村中小學(xué)德育也存在著如下幾種困境：

1.德育工作環(huán)境復(fù)雜化

其一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，激發(fā)了人們致富的熱情和潛力，但是也給農(nóng)村中小學(xué)德育帶來了尷尬境地，社會(huì)的變革打破了長(zhǎng)期禁錮農(nóng)村的傳統(tǒng)理想和道德信念，讓人們卸下包袱，可以大展宏圖，但也對(duì)整個(gè)農(nóng)村的發(fā)展埋下了隱患。

其二，社會(huì)改革也帶來了一些負(fù)面影響，信念、信仰、道德缺失等問題。上述問題從不同的角度沖擊著農(nóng)村中小學(xué)德育，使農(nóng)村中小學(xué)的德育環(huán)境變得復(fù)雜化。

2.來自社會(huì)、學(xué)校的德育壓力逐漸增大

長(zhǎng)時(shí)間以來，農(nóng)村子弟都將當(dāng)兵和上大學(xué)作為跳出農(nóng)門的主要渠道。近些年，隨著學(xué)校升學(xué)壓力的增大、我國(guó)兵役制度的改革、高等院校的擴(kuò)招及后續(xù)的大學(xué)生就業(yè)難等問題，導(dǎo)致了“讀書無用論”的再次抬頭，使得農(nóng)民因?qū)ι鐣?huì)的誤解而將其不滿轉(zhuǎn)移到學(xué)校教育中，并將其作為宣泄心中不滿的工具。在上述兩種情況的影響下，農(nóng)村中小學(xué)德育教育處于非常尷尬的境地。

3.德育系統(tǒng)不完善

德育系統(tǒng)不完善，主要包括德育方法陳舊、德育內(nèi)容單調(diào)、德育教師隊(duì)伍建設(shè)滯后、德育評(píng)價(jià)機(jī)制不健全；另外，在部分學(xué)校開展德育教育過程中存在著鄙農(nóng)、輕農(nóng)情況。例如，部分中小學(xué)中現(xiàn)有的德育評(píng)價(jià)機(jī)制，多年以來各中小學(xué)均缺少較為有效的德育評(píng)價(jià)機(jī)制，使德育工作常處于“說比做重要、忙起來什么都不重要”的尷尬局面。

二、加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的措施

1.強(qiáng)化德育工作的重要作用

學(xué)校德育工作關(guān)系到教育事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展和青少年的成才大局。農(nóng)村中小學(xué)要逐步轉(zhuǎn)變觀念，避免重智輕德，反對(duì)智育和德育相對(duì)立的觀點(diǎn)，理清學(xué)校辦學(xué)思路，穩(wěn)步做好學(xué)校的德育工作。借助舉辦講座、引發(fā)材料、課外活動(dòng)，開會(huì)等重要形式，將學(xué)習(xí)制度化，強(qiáng)化學(xué)校內(nèi)全體教職工對(duì)中小學(xué)德育工作重要性的認(rèn)識(shí)，通過多方合作，努力做好中小學(xué)德育教育工作。

2.加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，營(yíng)造良好的校園氛圍

我國(guó)農(nóng)村中小學(xué)經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行各種形式的愛國(guó)主義思想教育，但是多數(shù)學(xué)生并不明確其中的意義。因而，我們不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論教育，還應(yīng)該讓學(xué)生明白什么樣的行為才是正確的愛國(guó)主義；另外，還要讓學(xué)生明白，要想愛祖國(guó)愛社會(huì)，必須先愛自己、愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校，不斷地從身邊小事做起；中小學(xué)教師要引導(dǎo)學(xué)生為學(xué)校校園文化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量；努力創(chuàng)造有優(yōu)美的學(xué)校環(huán)境，讓學(xué)校內(nèi)的一草一木均稱為學(xué)校德育教育的主要陣地，讓學(xué)生在潛移默化中受到熏陶、教育，逐步提高學(xué)生的自身素質(zhì)。

3.創(chuàng)新德育教育方式

改變過去傳統(tǒng)的“灌輸式”“單向式”教學(xué)方式，多余學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，在快樂的分為中教導(dǎo)學(xué)生；德育教育應(yīng)始終貫穿在整個(gè)課堂教學(xué)內(nèi)外，依據(jù)學(xué)生的言行舉止進(jìn)行常態(tài)教育，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的性格品質(zhì)與習(xí)慣，教師要堅(jiān)持事事、時(shí)時(shí)進(jìn)行及多樣化教育，讓學(xué)生在快樂氛圍中積極的參與學(xué)習(xí)，這樣才能收到更好的教育效果，這要求每位教育工作者要處理好德育和各學(xué)科知識(shí)之間的關(guān)系，讓知識(shí)教育與德育相互滲透，讓中小學(xué)生首先學(xué)會(huì)做人，給學(xué)生潛移默化的重要影響，以收到潤(rùn)物細(xì)無聲的良好效果。

4.學(xué)生、學(xué)校、家長(zhǎng)三位一體，共同參與德育教育

農(nóng)村家庭多存在著學(xué)生思想浮動(dòng)較大、留守兒童較多、家庭條件限制等諸多問題，教師應(yīng)多與家長(zhǎng)進(jìn)行交流、溝通，關(guān)心每位學(xué)生，共同奏響愛的主旋律；校內(nèi)應(yīng)廣泛開展“關(guān)愛留守孩子”“心理健康教育”“感恩教育”“師生心靈對(duì)話”等一系列的教育教學(xué)活動(dòng)，通過撰寫心靈日記、征集名言警句、開展個(gè)別心理輔導(dǎo)和挫折教育、組織感恩體驗(yàn)活動(dòng)、建立導(dǎo)師制等活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)校對(duì)學(xué)生的管理和教育，充分發(fā)揮家長(zhǎng)委員會(huì)的作用，讓家長(zhǎng)真正領(lǐng)悟到德育教育的重要性。

5.改變以往的評(píng)價(jià)方法

學(xué)校應(yīng)建立科學(xué)合理的德育評(píng)價(jià)機(jī)制來正確評(píng)價(jià)教師，并將師德、育人效果、政治理論平作為學(xué)校衡量教師的重要內(nèi)容，而不能僅憑分?jǐn)?shù)來區(qū)分高低。將教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)和教師互評(píng)、自評(píng)及家長(zhǎng)評(píng)議結(jié)合在一起；要逐漸縮短評(píng)議的時(shí)間，可以幾周評(píng)議一次，并向家長(zhǎng)及時(shí)反饋結(jié)果。

三、結(jié)語

綜上所述，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、知識(shí)經(jīng)濟(jì)風(fēng)起云涌、網(wǎng)絡(luò)文化大范圍覆蓋的今天，農(nóng)村中小學(xué)德育在得到發(fā)展契機(jī)的同時(shí)，也遇到了空前的挑戰(zhàn)。中小學(xué)德育教師應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)德育發(fā)展的艱巨性，不斷創(chuàng)新德育教育理念，使用新方法、新途徑，努力提高中小學(xué)德育教育的效果，做到樹人先樹德。

農(nóng)村中小學(xué)德育教育研究:西部農(nóng)村中小學(xué)德育教育的立足點(diǎn)

摘要： 我國(guó)西部農(nóng)村中小學(xué)德育教育存在社會(huì)、家庭教育與學(xué)校教育的不協(xié)調(diào)或配合不當(dāng)；而學(xué)校教育重分?jǐn)?shù)、輕學(xué)生綜合德育素質(zhì)提高，學(xué)校德育工作流于形式；學(xué)校德育教育的方法長(zhǎng)于管、灌，短于放導(dǎo)等現(xiàn)象。新時(shí)期西部農(nóng)村中小學(xué)德育教育應(yīng)立足于德育的主體性建設(shè)、立足于雙向交流的德育過程和方法、立足于生活化的德育內(nèi)容、立足于開放式的施行方向、立足于綜合型德育系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞： 西部農(nóng)村 德育教育 國(guó)外德育 立足點(diǎn)

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中的科技革命的進(jìn)行，新時(shí)期知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，全球一體化的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)西部農(nóng)村學(xué)校的學(xué)子們的現(xiàn)代生活和作為個(gè)體的人的生存、發(fā)展，提出了新的外部挑戰(zhàn),找準(zhǔn)西部農(nóng)村中小學(xué)校德育教育工作的立足點(diǎn)已成為了當(dāng)務(wù)之急。本文就我國(guó)農(nóng)村中小學(xué)校德育教育的現(xiàn)狀和國(guó)外德育的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行比較，提出新時(shí)期我國(guó)西部農(nóng)村中小學(xué)德育的立足點(diǎn)。

一、西部農(nóng)村中小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀綜述

1.關(guān)于對(duì)德育的認(rèn)識(shí)與管理問題

改革開放以來，人們對(duì)學(xué)校德育的重要性、地位、任務(wù)總體上是趨于認(rèn)同的，但存在著社會(huì)、家庭與學(xué)校認(rèn)識(shí)不同步、不一致的現(xiàn)象。

改革開放以來，中小學(xué)以教學(xué)為中心的思想樹立得比較牢固。但是，有的學(xué)校還錯(cuò)誤地認(rèn)為教學(xué)工作上去了，分?jǐn)?shù)成績(jī)上去了，學(xué)校的德育就無可指責(zé)。

從學(xué)校內(nèi)部的管理看，大部分學(xué)校對(duì)德育工作抓得較緊，強(qiáng)調(diào)德育的計(jì)劃，保證德育的活動(dòng)時(shí)間，明確方方面面的責(zé)任等等。但是，學(xué)校形成的德育校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的管理體制，以校長(zhǎng)掛帥、班主任為骨干、課任教師全員參與、黨團(tuán)組織積極配合的德育工作系統(tǒng)還流于形式。

2.關(guān)于德育的內(nèi)容與方法

從德育的范疇看，心理素質(zhì)教育、道德素質(zhì)教育、思想政治教育、日常行為規(guī)范教育等都成為學(xué)校德育涉及的領(lǐng)域；從具體內(nèi)容看，傳統(tǒng)美德教育、國(guó)情教育、“五愛”教育、時(shí)事政治教育、理想教育、集體主義教育、社會(huì)主義教育、法紀(jì)教育以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育等30多項(xiàng)內(nèi)容都進(jìn)入了學(xué)校德育。豐富的德育內(nèi)容為我國(guó)學(xué)校德育的現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。目前，如何整合極為廣泛的內(nèi)容，推進(jìn)學(xué)校德育課程化是急需解決的問題。

長(zhǎng)期以來德育工作過分強(qiáng)調(diào)思想改造，片面強(qiáng)調(diào)“曉之以理”的灌輸，忽視通過“循循善誘”去激發(fā)學(xué)生在道德上自我完善的內(nèi)在需要和機(jī)制，經(jīng)常把對(duì)學(xué)生的德育要求和學(xué)生道德發(fā)展的自我需要和內(nèi)在機(jī)制對(duì)立起來。因而大多數(shù)校長(zhǎng)和教師仍然長(zhǎng)于“管”和“灌”，而短于“放”與“導(dǎo)”。

3.關(guān)于學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

總體上講，學(xué)生思想道德的主流是好的，愛祖國(guó)、愛學(xué)習(xí)、有理想、守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)同學(xué)、尊敬老師，是我國(guó)中小學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)和基本特點(diǎn)。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙重效應(yīng)在他們身上發(fā)生的作用更為明顯：他們政治上關(guān)心國(guó)家大事，但對(duì)了解和參加政治活動(dòng)缺乏熱情；他們思想活躍、自我意識(shí)強(qiáng)，有強(qiáng)烈的獨(dú)立自主需要，卻對(duì)學(xué)校的馬列主義世界觀教育有逆反心理；苛求社會(huì)和他人為其提供更多的條件，卻缺乏社會(huì)責(zé)任感，更缺乏感恩意識(shí)；他們生理的成熟、能力的發(fā)展先于心理的發(fā)展和社會(huì)的成熟，卻盲目自信，認(rèn)識(shí)事物只會(huì)橫向比較，不會(huì)縱向分析，處理事情自律少、規(guī)范差。這些缺陷已經(jīng)成為學(xué)校德育工作必須解決的難題。

二、國(guó)外德育教育的發(fā)展趨勢(shì)

1.時(shí)代主題趨勢(shì)

目前世界各國(guó)普遍重視學(xué)校德育。許多與我們政治制度不同的國(guó)家，也都采取具體措施，大力加強(qiáng)學(xué)校德育建設(shè)。日本認(rèn)為：輕視德育投資的思想值得反省，只有重視德育投資，才能使日本經(jīng)濟(jì)得到高速發(fā)展；英國(guó)認(rèn)為：只有不吝嗇在品德教育上花錢，才能使智力更有效地發(fā)揮作用。

2.綜合化趨勢(shì)

公民教育（包括愛國(guó)主義和法制教育）和價(jià)值觀教育是德育的共同課題。目前國(guó)外在德育理論中都注意到多學(xué)科基礎(chǔ)的綜合，力圖廣泛吸收人文社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)中的新研究成果，加以借鑒和補(bǔ)充。美國(guó)已形成了傳統(tǒng)方法（即理論教育方法）、現(xiàn)代教育方法（通過課外活動(dòng)潛移默化）和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的系統(tǒng)方法。

3.適應(yīng)性趨勢(shì)

國(guó)外德育非常強(qiáng)調(diào)適應(yīng)性，有人稱之為“適應(yīng)道德教育”。新加坡在編制道德教科書的過程中，不僅對(duì)在校的學(xué)生、教師進(jìn)行廣泛的調(diào)查研究，而且征求社會(huì)各界人士的意見，還對(duì)已經(jīng)走上工作崗位的畢業(yè)生進(jìn)行反饋性調(diào)查，制定出一套既適合社會(huì)發(fā)展需要又適合學(xué)生成才需要的道德教育計(jì)劃和內(nèi)容。

4.實(shí)用性趨勢(shì)

美國(guó)學(xué)校德育的突出特點(diǎn)可概括為“輕理論，重行為；輕說理，重管理”。西方大多數(shù)國(guó)家的德育方案都力求使之具有可操作性，有的把道德教育教材編制成易于操作的程序。

5.素質(zhì)教育趨勢(shì)

注重提高人的素質(zhì)，是國(guó)外德育的普遍發(fā)展趨勢(shì)，在各國(guó)的德育目標(biāo)、教育內(nèi)容、德育方法的應(yīng)用中，都十分注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)，提高整體素質(zhì)。例如：美國(guó)在上世紀(jì)90年代初提出的10點(diǎn)建議中，要求學(xué)校注重向?qū)W生傳授正義、勤奮和尊重他人等美德，并在行為上有所體現(xiàn)。

6.重視傳統(tǒng)趨勢(shì)

當(dāng)代世界范圍內(nèi)激蕩著一股“傳統(tǒng)熱”、“尋根熱”、“儒學(xué)熱”，成為國(guó)外德育改革的一個(gè)重要趨向。1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)時(shí)宣稱：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回顧2500年，去吸取孔子的智慧。

三、西部農(nóng)村中小學(xué)德育的立足點(diǎn)

1.立足于德育的主體性建設(shè)

德育的主體性主要是德育工作主體和德育對(duì)象主體。德育工作的主體是學(xué)校的教師，德育對(duì)象主體是學(xué)校的學(xué)生。要使德育工作者的職能由單向灌輸現(xiàn)成的思想道德理論轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)心、指導(dǎo)、幫助受教育者實(shí)現(xiàn)思想道德素質(zhì)，同時(shí)使自己也受到教育，獲得發(fā)展。由此，德育工作主體的角色也相應(yīng)地要由凌駕于受教育者之上的“灌輸者”、“管束者”，轉(zhuǎn)變?yōu)槭芙逃咧黧w德性發(fā)展的“良師益友”、“人之師表”。

2.立足于雙向交流的德育過程和方法

德育不是居高臨下單向灌輸，是工作者和受教育者兩個(gè)主體的互動(dòng)過程。把德育作為教育者的教和受教育者的學(xué)相互作用并通過受教育者的自我教育實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)，真正尊重受教育者的主體地位，在教育者和受教育者之間建立民主平等、教學(xué)相長(zhǎng)、親密友愛的關(guān)系，從受教育者的現(xiàn)實(shí)生活和成長(zhǎng)實(shí)際出發(fā)，循循善誘、啟發(fā)引導(dǎo)，喚起受教育者內(nèi)在道德需要和思想自覺；優(yōu)化環(huán)境，交流情感，讓受教育者在潛移默化的熏陶和動(dòng)人心弦的共鳴中主動(dòng)實(shí)現(xiàn)思想道德的“內(nèi)化”；教育受教育者學(xué)會(huì)自我教育、自我激勵(lì)、自我調(diào)控、自我完善、自我創(chuàng)新，讓他們?cè)陂_放的情境中鍛煉自辨是非善惡、自主正確選擇價(jià)值和行為的能力，在生活里學(xué)會(huì)自我修養(yǎng)，在思想道德上不斷適應(yīng)新的客觀要求，則是德育工作取得良好效果的基礎(chǔ)和重要舉措。

3.立足于生活化的德育內(nèi)容

德育要貼近、關(guān)注受教育者的個(gè)體生命和現(xiàn)實(shí)生活，把體現(xiàn)社會(huì)要求的思想觀念、道德規(guī)范與人們的日常生活密切聯(lián)系起來，構(gòu)成適合不同類型、不同層次受教育者并使之成為他們由衷的需要、喜聞樂見因而卓有實(shí)效的具體教育內(nèi)容系列。

4.立足于開放式的施行方向

面對(duì)各種思想文化相互交流和多元多彩多變的現(xiàn)代世界，德育應(yīng)該是一個(gè)開放系統(tǒng)。為了造就開放社會(huì)中能夠自學(xué)自強(qiáng)自律的思想道德主體，而讓受教育者置身于開放的教育環(huán)境和過程中，在與外部環(huán)境的相互開放中，不斷實(shí)現(xiàn)著自己的發(fā)展和更新。德育思維的變革也要開拓新的視野，不斷吸收世界文明的新成果，德育內(nèi)容要有一個(gè)基礎(chǔ)性相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)向時(shí)代和生活開放，不斷從經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革和文化創(chuàng)新中吸納新鮮的思想道德養(yǎng)料，關(guān)注人們生活中所遇到的思想道德上的新挑戰(zhàn)、新矛盾、新問題和新熱點(diǎn)，使教育者和受教育者的個(gè)性得到張揚(yáng)，思想道德批判和創(chuàng)新能力得到發(fā)展，實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容的不斷創(chuàng)新。

5.立足于綜合型德育系統(tǒng)

德育應(yīng)從整體著眼，打破單一的舊格局，建成整體性和開放性的“大德育”新體系。以受教育者的整體生活環(huán)境為重要依托，加強(qiáng)各級(jí)各類學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面教育力量的組織合理配合，構(gòu)成德育的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和整體合力。努力使受教育者做“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的公民，促進(jìn)其素質(zhì)的全面提高和整體發(fā)展。

總之，西部農(nóng)村中小學(xué)德育的發(fā)展，依賴于德育工作的改革和創(chuàng)新，也依賴于體現(xiàn)人、社會(huì)、自然和諧發(fā)展的新道德理念的樹立，更依賴于用萌芽于現(xiàn)實(shí)又超越于現(xiàn)實(shí)的道德理想來引導(dǎo)人、培育人、激勵(lì)人。